Video lainnya

—

Haram Menggunjing Dan Perintah Menjaga Lidah || Ustaz Ahmad Soleh

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Alhamdulillahiabbil alamin wabihi
nastain waa umurid dunya waddin wasalatu
wasalamu ala asrofil iyaai wal mursalin
waa alihi wasohbihi ajmain. Ashadu alla
ilahaillallah wa ashadu anna muhammadan
abduhu wa rasuluh. Allahumma sholli
wasallim wabarik ala nabiyana muhammadin
waa alihi wasohbihi ajmain. Qallahu
taala fil quranil karim.
Azubillahiminasyaitirjim.
Innallaha wa malaikatahu yusuna alan
nabi. Ya ayyuhalladzina amanu shu alaihi
wasallimu taslima. Sadaqallahulim.
Alhamdulillahiabbil alamin. Masih
dipancarkan dari Jalan Masjid
Silaturahim nomor 36, Ciubur Bekasi.
Inilah Radio Silaturahim dan Rasil TV
untuk Islam yang satu. Ikhwan akhwat
yang dimuliakan Allah Subhanahu wa
taala, bagaimana kabar Anda di Jumat
sore ini? Semoga selalu dalam keadaan
sehat walafiat. Senang sekali saya Fauzi
Ridwanul Ha ditemani oleh Atep dan juga
Yusuf Subangkit dapat kembali menemani
ikhwan akhwat dalam program tausiah sore
edisi Jumat 14 Jumadil Akhirah 1447
Hijriah dan juga bertepatan dengan
tanggal 5 Desember
2025 bersama guru kita almukaram Ustaz
Ahmad Shoh MA. Alhamdulillah beliau
sudah hadir bersama kita. Oleh karena
itu, kita sapa guru kita terlebih
dahulu. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Lama tidak kelihatan, Ustaz?
Alhamdulillah. Masyaallah. Iya. I
Nah, semoga Ustaz selalu diberikan
kesehatan dan di ditambahkan
kesehatannya, Ustaz.
Amin. Allahum amin. Amin. Atas doa dari
ini alhamdulillah sehat walafiat.
Alhamdulillah
alhamdulillah. Masyaallah. [tertawa]
Sudah sebulan ya, Ustaz? Ya,
sudah sebulan. Iya. 5 pekan pekan.
Masyaallah. Pekan. Masyaallah.
Halo, Ustaz. Diberikan kesehatan untuk
diberikan istirahat kemudian
alhamdulillah sehat kembali, Ustaz.
Alhamdulillah. Iya, insyaallah.
Baik, Ikhwan [tertawa] Ahmad.
Alhamdulillah sudah kita sudah tidak
lama, sudah lama tidak bertemu dengan
suara Ustaz Ahmad Saleh. Sudah 5 pekan
kata beliau. Masyaallah.
Iya.
Baik, Ikhwan Awat. Mm terakhir kita
belajar dengan Ustaz Ahmad Saleh tentang
haram menggunjing dan perintah menjaga
lidah. sampai dengan hadis ke-12.
Insyaallah pada sore hari ini kita akan
belajar dengan Ustaz Ahmad Saleh dari
kitab Syarah Riyadus Shihin karya Syekh
Dib Albugo dan kawan-kawan masih dalam
tema haram menggunjingi dan perintah
untuk menjaga lidah. Hadis yang ke-13.
Namun sebelumnya bagi ikhwan akhwat yang
ingin berpartisipasi dan ingin
menyampaikan pertanyaan Anda dapat
mengirimkan pertanyaan di nomor WhatsApp
Rasil 0811999720.
Dan bagi Anda yang ingin berinteraksi
langsung dengan Ustaz dapat menghubungi
di 0218451512.
Mari kita persilakan kepada Ustaz untuk
memberikan ilmu kepada kita semua.
Tafadul Ustaz.
Alhamdulillahi
hamdan katiron thiban mubarokan fih kama
yuhibuna
waard.
Ashadu alla ilahaillallah wahdahu la
syarikalah wa ashadu anna muhammadan
abduhu wa rasuluhu wa innahu la nabiya
ba'dah.
Allahumma sholli wasallim wabarik ala
nabiina Muhammadin waa alihi wa ashabihi
w tabiahum bianin yaumiddin. Amma ba'd.
Ikhwan dan akhwat pendengar radio
silaturahim serta pemirsa rasil visual
di mana pun berada. Alhamdulillah
Allah azza wa jalla mer memberikan
kesempatan kepada kita untuk
bermuwajahah lewat maya, lewat dunia
maya untuk melanjutkan kajian kita
kajian kitab Syarhu Riyad Shihin
yang kemarin kita sudah membahasnya
sampai hadis ke-12
bab haram mengguncing dan perintah
menjaga lidah tayib. Ibu untuk tidak
memperpanjang percakapan, maka kita
lanjutkan hadis ke-13 ya. An Abi Hurair
radhiallahu anhu anna Rasulullahi
sallallahu alaihi wasallam ee
dari Abu Hurairah radhiallahu anhu bahwa
Rasulullah sallallahu alaihi wasallam
bertanya,
"Atadrunal gibah?"
Tahukah kalian apa itu gibah?
Q. Para sahabat menjawab,
"Allahu waasuluhu aam."
Allah dan rasulnya yang maha mengetahui.
Qala Nabi menjawab kembaliikruka
ak bima yaqrohu.
Yaitu bila kamu menceritakan keadaan
saudaramu yang tidak ia senangi atau
yang ia benci. Yakrohu yang ia benci.
Qila. Kemudian di antara sahabat ada
yang bertanya ditanya Rasulullah
sallallahu alaihi wasallam, "Apa roita
inana fi akhi maqul?"
Eh,
bagaimana sekiranya
apa yang aku ceritakan benar benar-benar
terjadi pada saudaraku?
Q nabi menjawab, inana fiqu
faqabtahu.
Kalau engkau menceritakan keadaannya
jadi benar terjadi pada dirinya, maka
engkau telah menggibahnya.
Waam yakun fih. Dan apabila engkau
menceritakannya itu dan tidak terjadi
pada saudaramu itu, faqod bahatahu, maka
engkau telah mendustakannya, telah apa
namanya? Telah menuduhnya atau telah
memfitnahnya gitulah ya. Ee bahat
bahatahu itu artinya ee
telah berbohong mengenainya.
Jadi ini adalah dua hal ya yang
sama-sama dua-duanya tidak
diperkenankan.
Menggibah, menceritakan sesuatu yang
tidak disukai oleh saudara kita. Baik
itu benar benar itu. Oh, dia itu sering
sering menceritakan orang lain. Ya,
benar. Dia sering menceritakan orang
lain. Tetapi kalau didengar oleh yang e
pelakunya dia menjadi tidak suka. Maka
itulah yang disebut dengan gibah.
Gibah.
Tapi kalau ternyata kita menceritakan
keburukannya
tetap dan lagi yang di kita katakan itu
tidak benar, maka kita telah berbohong
atas namanya. Jadi telah berbohong,
telah menuduhnya gitu loh. Maka
dua-duanya baik itu benar maupun tidak
benar, dua-duanya dilarang di dalam
Islam. Nah, maka oleh sebab itu
hendaknya kita menjaga dari berkata
gibah. Ya, gibah itu menceritakan
hal yang tidak disukai oleh saudara kita
di belakangnya. Baik itu gibahnya benar
maupun gibahnya tidak benar.
Nah, maka oleh sebab itu, Ikhwan,
bagaimana kalau kemudian yang kita
ceritakan itu ada sesuatu yang ia
senangi.
Jika persoalannya adalah yang ia
senangi, falaisa hunaka maka seperti
laisunaka musykilah tidak ada masalah.
Nah, jadi yang jadi masalah itu apabila
apa namanya? Apabila dia tidak
menyukainya.
Ini menunjukkan bahwa Islam menutup
segala pintu fitnah,
segala bentuk apa namanya? Hal yang
mengakibatkan persoalan, perselisihan,
maka dilarang oleh Islam. Nah, kalaupun
sesuatu yang disenangi apalagi itu
sebuah kebaikan disenangi, maka tidak
ada masalah gitu ya. Itu baik. Ah, hadis
atau mutiara-mutiara dari hadis ini
dapat kita lihat bahwa hadis ini
mengandung definisi gibah dan bohong dan
bahwa keduanya termasuk bencana lisan.
Nah, gitu ya.
baik itu terjadi maupun tidak terjadi,
dua-duanya ya bencana lisan gitu loh.
Maka oleh sebab itu ee pada dasarnya
kita ini diperintahkan untuk berkata
baik, berkata yang mengandung manfaat.
Nah, berkata yang tidak manfaat apalagi
yang tadi mengakibatkan ee sesuatu ya
sesuatu yang tidak disukai tentang orang
tersebut. Jangankan yang mengandung itu,
yang tidak manfaat aja itu hendaknya
kita menjauhi gitu ya. Apa kan dikatakan
di dalam surah Al-Mukminun itu di
antaranya orang yang selalu meninggalkan
perkataan-perkataan yang tidak ber yang
tidak berguna gitu ya. Baik,
kita lanjutkan hadis ke-14.
Dari Abu Bakar radhiallahu anhu bawad
khotbah haji wada di Mina pada Idul
Hadah. Rasulullah sallallahu alaihi
wasallam bersabda,
"Inna dimaakum wa amwalakum
waum
harun alikummati
yaumikum
fi syahrikum hadza fiikum hza alag
mutfun alai
sesungguhnya darahmu
hartamu mu dan kehormatan dirimu itu
haram diganggu sebagaimana haramnya hari
kalian ini pada bulan kalian ini dan di
negeri kalian ini. Ingatlah bukankah aku
telah menyampaikannya
muttafaqun alaih. Jadi ee apa namanya ee
sebagaim
kalian ini hari hari kalian itu hari
Idul Adha, hari haram. Hari haram itu
hari yang dihormati gitu loh. Pada bulan
kalian ini pada bulan Zulhijah, maka
bulan Zulhijah adalah bulan haram. Haram
maksudnya adalah bulan yang dihormati
yang di dalamnya tidak disukai perbuatan
buruk gitu loh. Kalau di bulan lain
tidak disukai perbuatan buruk apalagi di
bulan haram ini. Gitu loh ya. Ah, dan di
negeri kalian ini maksudnya di apa nam
tanah haram ya. Kalau di apa namanya?
Kalau di luar tanah haram tidak boleh
melakukan kemaksiatan maka di tanah
haram apalagi gitu loh ya. Jadi bukan oh
kalau gitu berarti boleh dong berbuat
buruk di luar tanah haram. Bukan gitu
loh. Karena di di luar tanah haram kita
tidak boleh apalagi di tanah haram gitu
loh ya. Oke. Nah,
mutiara-mutiara yang dapat kita lihat
dan kita ambil dari hadis ini adalah
keharaman mengganggu darah seorang
muslim atau hartanya atau kehormatannya
dengan tindakan yang tidak dibenarkan
syariat. Demikianlah pula dengan gibah
terhadap seorang muslim gitu ya. Nah,
gibah itu sesungguhnya ini gibah itu
sesungguhnya ajaran ee apa ya?
Perventif.
Permentif
perventif susunya asalnya ngomongin
orang tuh asalnya enggak ada masalah
gitu loh. Ngomongin orang enggak ada
masalah kalau yang diomongkan tidak
tersinggung.
Ya, makanya boleh kita ngomongin orang
asalkan tidak menyinggungnya.
Nah, kalau kalau kita ee apa komentar
atau bicara tapi menyinggung yang
dibicarakan maka itu diharamkan. Kenapa?
Karena intinya menimbulkan masalah.
Sekiranya tidak masalah boleh gitu loh.
Gibah itu asalnya boleh tapi karena
menimbulkan masalah menjadi tidak boleh.
Jadi ee ilatnya adalah ketika gibah itu
apa? mengantarkan
kepada perselisihan
kepada sesuatu yang tidak disukainya
maka itu menjadi haram.
Tapi kalau kita bicara misalnya bicara
gitu ya bicara ee
tetapi tidak mengakibatkan dia
bermasalah, tidak ada masalah
gitu loh. Nah, begitu juga sesungguhnya
orang yang melakukan maksiat,
orang melakukan maksiat korupsi misalnya
gitu ya, korupsi.
Iya.
Terus digibahi sama kita di belakang
gitu. Dia tidak berasa apa-apa digibahi
juga, Bang. kerjaan gua enggak apa-ap
lah [tertawa]
enggak ada masalah juga gitu loh. Maka
oleh sebab itu
maka para ulama mebangi ada yang ee apa
amalan
amalan yang mengakibatkan si pelakunya
masih punya malu. Maka ketika
diceritakan oleh orang melihatnya itu
dia menjadi lebih malu maka tidak boleh.
Tapi kalau dia melakukan kemaksiatannya
terang-terangan,
ah itu mah meskipun kita tidak
menceritakan aja orang sudah pada tahu
gitu loh. Jadi oleh sebab itu kalau ee
kemaksiatannya kemaksiatan
individu
yang dia sendiri malu melakukannya maka
dijaga.
Tapi kalau dia sudah melakukan
kesalahannya, kesalahan sosial
gitu ya. Maka menjadi tidak mengapa gitu
loh. Hanya kemudian menjadi ngapain lagi
kita juga hari-hari dihabiskan hanya
untuk menceritakan keburukan orang lain.
Enggak, bukan menyari keburukan orang
lain. Kita ini sedang membahas bagaimana
caranya supaya ini bisa kita cegah. Coba
lihat tuh akibatnya banjir di mana-mana
karena ah gitu loh. Tidak ada masalah
itu. Menceritakan kejahatan-kejahatan
orang yang seraka
tidak mengapa ya. Karena kalau tidak
diceritakan juga alam sudah menceritakan
ee Kamboja banjir, Thailand banjir.
Hanya di Indonesia banjirnya gelundungan
kayu.
Di negara-negara lain mah air tuh banjir
tuh.
Di Indonesia Subhanallahul
bukan hanya air, gelundungan kayu.
Masyaallah ya Allah. Nah, maka wajar itu
kemudian bakal diusut.
diusut kemaksiatan-kemaksiatan
seperti karena dia sudah melakukan
kesalahan sosial.
Jadi apa namanya? Dia bukan bukan lagi
enggan atau malu melakukan kesalahan.
Terang-terangan dia melakukan
kesalahannya gitu. Bahkan sengaja
merusak. Masyaallah. Nah, oleh sebab itu
jadi ada batasannya sekali lagi yakrohu
itu yang dibenci itu adalah dibenci yang
dia misalnya mohon maaf ya
misalnya dia kepepet
anaknya minta dibayarkan SPP
yang satu minta uang kuliah dia sudah
kehabisan sumber
H
ke koperasi utang gede.
dari mana bayarnya sementara anak sudah
maka dia kemudian ini contoh yang tidak
benar juga si isunya tapi kemudian dia
terpaksa melakukan sesuatu yang dia
sendiri tidak menyukainya terpaksa
sembunyi-sembunyi dia melakukan sesuatu
yang tidak disukainya. Nah, itu apalagi
itu harus memang dijaga.
dijaga itu artinya ee tidak diumbar,
tidak dipublikasi karena dia sendiri
melakukannya sembunyi-sembunyi.
Melakukannya
apa ya? Melakukan ya sembunyi-sembunyi.
Betul. Sembunyi-sembunyi karena terpaksa
gitu. Nah, itulah yang dimaksud dengan
gibah di sini. Itulah yang harus dijaga
harga dirinya gitu loh. Karena dia
sunggah orang jujur. Dia sendirinya
sunggnya orang yang apa namanya? Selalu
berbuat baik karena terpaksa dia harus
melakukan seperti itu. Gitu ya. Baik.
Nah, ini ee hadis ke-14. Nah, hadis
ke-15.
An Aisyah radhiallahu anh qal qulu lin
nabii shallallahu alaihi wasallam alaihi
wasallam.
QQu
insan
Abu Dawudzi waqun hasan
Nabi, aku berkata kepada Nabi,
"Hasbuka, cukuplah bagimu bahwa sopiah
itu begini dan begini."
Seorang perawi mengatakan, "Maksudnya
Safiah itu pendek gitu ya. Ini sesama
istri Nabi ya." Aisyah mengatakan kad
waz. Nah, tapi kemudian qasirah kata
perawi maksudnya ee jadi Aisyah
mengatakan bahwa Sofia itu pendek.
Kemudian beliau bersabda, "Kamu telah
mengatakan sesuatu perkataan yang
seandainya dicampur dengan air laut
niscaya dapat mencampurinya."
Aisyah berkata, "Aku pernah menceritakan
keadaan seorang kepada beliau. Kemudian
beliau bersabda, "Aku tidak suka
menceritakan keadaan seorang walaupun
aku akan mendapat upah sekian dan
sekian." Jadi ee ee ee begini
jika sekali lagi ini kalau bermasalah,
kalau mengakibatkan sebuah permasalahan
maka haram atau harus dihindari.
Misalnya orang e kita bicara tentang oh
ustaz ahsa. Oh, Ustaz Asso itu. Oh,
Ustaz Asso yang pendek itu. Nah, yang
pendek itu dua pengertian. Jika memang
itu karakteristik untuk membedakan
dengan yang lainnya dan dengan maksud
tidak untuk meremehkannya, maka tidak
ada masalah.
Ya memang pendek kok maksudnya. Masa
kemudian oh yang jangkung itu orang
pendek. Nah, gitu. Tapi kemudian dengan
pengatan, "Oh, yang pendek itu si pendek
itu tuh." Ah, itu maksudnya dengan
maksud menghina,
merendahkan.
Nah, dengan maksud merendahkan atau
menghina, maka oleh sebab itu tidak
diperkenankan.
Ya. Jadi sekali lagi, segala sesuatu
yang berdampak, segala perbuatan dalam
Islam yang berdampak mengakibatkan
permasalahan, maka dilarang dalam Islam.
Selama itu tidak berdampak atau tidak
diduga mengakibatkan dampak yang
berpengaruh, maka tidak ada masalah.
Nah, ini saya kira ee ee dalam
penjelasan ini saya tambahkan ya, dalam
penjelasan kitab syarah Riyadus Shihin
atau dalam hal lainnya saya mencoba
memadukan maqasid syariah dan maqasidul
Qur'an.
Maka penjelasan-penjelasannya
selain yang saya baca dalam kitab-kitab
ee maka kemudian dan memang ini
kesimpulan dari kitab-kitab maka sesuai
dengan apa ee maqasid syariah, tujuan
syariat itu seperti apa dan tujuan Quran
itu seperti apa. Maka dijelaskannya
seperti itu. Maka oleh sebab itu teks
hadis atau teks ayat ee
bisa berlaku atau berhukum seperti apa
adanya.
Jadi hukumnya apa adanya ketika sekali
lagi sirrnya hikmahnya belum ditemukan.
Tapi kalau kemudian hukum itu hikmahnya
sudah ditemukan,
maka ada situasi yang berbeda. Maka bisa
jadi hukumnya berubah.
gitu ya. Bisa jadi hukumnya berubah.
Banyak sekali ee hal semacam itu. Di
antaranya apa yang dikatakan oleh
Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.
Rasulullah menghukumi satu hukum dengan
A.
Kemudian sahabat lain juga menghukumi A.
Menghukumi A. Menghukumi A. sampai
ditemukan ilat, sampai ditemukan hikmah,
sampai ditemukan sir, asrar. Asr itu
rahasia rahasia pensyariatan itu. Maka
bisa berubah. Contoh,
Nabi sallallahu alaihi wasallam
menghukumi yang mentalak tiga kali dalam
satu majelis dihukumi satu,
tiga kali talak, tapi sekaligus dalam
satu majelis.
Maka oleh Nabi dihukumi satu kali talak.
Satu.
Heeh. Tapi kemudian di zaman Abu Bakar
masih satu kali talak. Tapi di zaman
Umar di awalnya satu kali talak. Tapi
kemudian umat di 2 tahun kepemimpinannya
menghukuminya tiga kali talak karena
ditemukan hikmah baru. Di zaman Nabi
orang keceplosan karena emosi gitu loh.
Tapi di zaman Umar sudah mulai orang
mempermainkan agama. Nah, rahasia inilah
yang ditemukan oleh Umar. Maka Umar
menghukumi jatuh tiga tuh tiga kali
talak. Jadi tiga kali enak. Tiga
hukumnya. talak tiga berarti harus ada
muhalil kalau mau rujuk kembali gitu loh
ya. Nah, ini saya kira ee pengantar
dalam kajian sore hari ini tentang haram
mengguncing dan perintah menjaga lidah.
Wasallallahu ala nabiyina Muhammadin
walhamdulillahiabbil
alamin. Wallahu aam biswab.
Alhamdulillahirabbil alamin. Wallahuam
bisawab. Jazakumullah khairan kirsiran
ustaz.
Wakum.
Demikian ikhwan awat tiga hadis yang
sudah Ustaz Ahmad Saleh ajarkan kepada
kita dari hadis ke-13 dan 14 dan 15 dari
bab haram menggunjing dan perintah untuk
menjaga lidah. Pada tema kali ini
difokuskan kepada gibah dan berdusta.
I.
Baik ikhwan Ahwat. Kami akan kembali
sejenak setelah nada takwa. Berikut
tetap di Radio Silaturahim. Terima
kasih.
Alhamdulillahiabbil alamin. Allahumma
sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad.
Terima kasih ikhwan akhwat masih bersama
kami tausiah sore bersama Ustaz Ahmad
Saleh MA.
So, baik, bagi Anda yang ingin
berpartisipasi silakan kirimkan
pertanyaan Anda di nomor WhatsApp Rasil
di 0811999720.
Dan bagi Anda yang ingin berinteraksi
langsung dengan Ustaz dapat menghubungi
di 0218451512.
Sebelum kita
ke sesi kedua tanya jawab, kita akan
meneruskan lagi ee hadis yang akan
disampaikan oleh Ustaz Ahmad Saleh.
Dilanjutkan dengan hadis yang ke16.
Tafadul, Ustaz.
Iya. Baik. Baik. Eh, dari Anas
radhiallahu anh ya berkata, Rasulullah
sallallahu alaihi wasallam bersabda,
"Lamijabi
maru biquin lahum adfarun
min nuhasin yakmuna biha wujuhahumurahum
faqulu man haulai ya jibril qulilladina
yauna luhumas
waqa fiodih
Abu Daud. Ketika aku diperjalankan
dalam Mikraj, aku melewati suatu kaum
yang mempunyai kuku dari tembaga dan
mereka mencakar-cakar muka dan dada
mereka. Kemudian aku bertanya,
"Eh, man haulai ya Jibril?" Siapakah
mereka itu wahai Jibril? Jibril
menjawab, "Mereka itu adalah orang-orang
yang suka memakan daging manusia dan
menandai kehormatan
mereka." Ah, jadi yang memakan daging
manusia itu maksudnya yang sering
menggibah.
Yang menggibah manusia itu
diilustrasikan sebagai orang yang biasa
makan daging manusia. Ee di dalam
Al-Qur'an kan dijelaskan
ee ya tentang apakah kamu suka makan
daging saudaramu yang telah mati? Nah,
tentu kamu tidak suka gitu ya. Nah, maka
yang dimaksud dengan yaulunumas
gitu adalah yang apa namanya? Memakan
daging manusia itu maksudnya yang sering
gibah. Kemudian eqim
menandai kehormatan mereka dengan
perkataan yang buruk. Jadi kibah
menceritakan keburukan orang lain
maksudnya adalah menceritakan sesama
muslim gitu ya. Kalau di sini tidak
disebutkan muslim, berarti orang-orang
kafir juga
orang-orang kafir yang tidak memerangi
yang tidak boleh gitu loh. Seakan-akan
begitu. Nah, maka saking terjaganya
lisan, diajarkannya agar kita menjaga
lisan. Bahwa kemudian orang kafir, orang
kufar maksud saya kalau orang kufar
melakukan kemaksiatan, hal yang wajar
diceritakan
gitu ya. Kalau orang ku kufar, apa
bedanya kufar dengan kafir? Nah,
lagi-lagi kan kalau kafir dia hanya
menolak. Tapi kalau kufar selain menolak
dia juga berupaya untuk merubah,
memerangi dan memalingkan orang-orang
yang memeluknya itu kufar. Nah, maka
oleh sebab itu perbuatan orang kufar
tidak masalah dikemukakan. Tapi kalau
kemudian orang kafir, apalagi orang
kafirnya baik sama kita.
kita sakit mini mobilnya atau kita sakit
dia ngantar ke rumah sakit. Itu mah
memang harus dijaga. Islam itu adil gitu
loh ya. Meskipun orang kafir tapi kalau
dia berbuat baik, tolong-menolong gitu
kan, maka kita juga harus menghormatinya
gitu. Nah, di sini dinyatakan
haulailladina yaakulunalumas,
yaitu mereka orang yang senantiasa
memakan ee daging-daging manusia, yaitu
yang sering melakukan gibah. Gibah itu
menceritakan kebenaran dan juga
menceritakan yang tidak benar di
belakangnya di saat dia tidak ha tidak
hadir. Nah, butir yang dapat kita ambil
dalam hadis ini adalah peringatan keras
untuk tidak melakukan gibah dan
penyerupaan gibah dengan memakan daging
manusia dan jatuh ke jurang yang sangat
dalam. Begitu ya. Nah, ini baik.
Kemudian kita lanjutkan hadis ke-17 dari
Abu Hurairah bahwa Rasulullah sallallahu
alaihi wasallam bersabda, "Kullul
muslimi alal muslimi haramun
damuhu wauhu wauhu rawahu muslim."
Setiap muslim terhadap muslim yang lain
itu haram darahnya, kehormatan dirinya,
dan hartanya.
Nah, ini jelas sekali ya. setiap muslim
itu. Jadi, maka oleh sebab muslim di
mana pun berada dia haram darahnya,
tidak boleh ditumpahkan darahnya tidak
boleh dibunuh. Kehormatan di kehormatan
juga tidak boleh dihinakan gitu. Muslim
di mana pun tidak boleh dihinakan dan
hartanya begitu juga kekayaannya tidak
boleh diganggu gituah.
Nah, mutiara yang dapat kita ambil dari
hadis ini adalah perhatian yang besar
dari Islam untuk menjaga darah,
kehormatan, dan harta benda manusia.
Maka oleh sebab itu sekali lagi ya ee
Islam itu mengajarkan satu kebaikan,
mengajarkan kebaikan-kebaikan yang
banyak. Jangankan harta orang muslim
gitu, harta orang kafir saja itu wajib
dilindungi kalau mereka yang tidak
memeraki Islam gitu loh. Tetap tidak
boleh kita merampasnya tanpa alasan yang
benar gitu. Misalnya kita jadi
karyawannya.
Wah di orang kafir ini kita karyawan di
orang kafir ya sudah hartanya kita ambil
tiap pulang tiap pulang ke rumah bawa
sesuat gak boleh. He
gitu loh. Tetap harus dijaga karena dia
memenuhi perjanjian-perjanjian.
Eh beda lagi dengan orang kufar, orang
yang memerangi kita gitu ya. Nah, ini
saya kira ee dua hadis tambahan dalam ee
apa namanya? kajian pada sore hari ini
ee mudah-mudah jadi lengkap sudah ya ee
bab tentang
mengguncing
ee dan perintah menjaga lidah. Jadi
sudah selesai. Insyaallah kita lanjutkan
pada bab berikutnya ya, yaitu harap
mendengarkan gibah dan perintah
mengingatkan pelakunya atau meninggalkan
tempat jika tidak mampu. Kalau tadi
larangan gibah, ah sekarang larangan
mendengarnya gitu ya. Baik, demikian.
Wallahuam
bisawab.
Wallahuam bisawab. Demikian ikhwana awat
dua hadis yang sudah disampaikan oleh
Ustaz Ahmad Saleh tentang cara
mengunjing dan perintah menjaga lidah.
Berarti kita sudah belajar ee ada 15
hadis, ada 17 hadis ya, Ustaz.
Tentang haram mengguning dan perintah
menjaga lidah.
Eh,
baik ikhwan akhwat tetap di radio
silaturahim. Kami akan segera kembali
setelah nada tako berikut. Terima kasih.
Subhan
bersama tausiah sore bersama Ustaz Ahmad
Saleh. Ya,
sekarang kita akan membahas sesi kedua,
sesi tanya jawab. Sebelum kita bacakan
pertanyaan,
ee Ustaz, ada yang ingin kami tanyakan
tentang dari
surah Al-Hujurat ayat 12, Ustaz.
Auzubillahiminasyaitanirrajim.
Ayuhibu ahadukum ya lahmahi maitanum.
Yang tadi Ustaz sampaikan ada di hadis
yang ke-16 ya, Ustaz.
Naam. Naam. Dan tadi ada beberapa hadis,
dua hadis, hadis ke-16 maupun hadis
sebelumnya.
Iya.
Yang yang sebelumnya tentang
ee kuku kuku tembaga, Ustaz.
Ah, iya. Nah, berkuku tembaga dada. H
gambar kuku tembaga. Kemudian yang hadis
ke-16 tentang ee memakan daging manusia.
Nah,
gambaran seperti itu itu apakah
ee benar atau itu adalah majas?
Iya. Baik. Menarik sekali. Jadi teks
Quran maupun teks hadis ya. Sekali lagi
ee kalau teks Quran itu pasti ya, tetapi
maknanya itu menarik.
Masyaallah.
Ada bisa bermakna hakiki.
Ada makna hakiki tapi ada juga makna
mazaji
gitu ya. Ada hakiki, ada majazi.
Tadi digambarkan oleh hadis bahwa Nabi
pernah diperlihatkan satu kaum yang
kukunya dari tembaga.
Iya.
Yang mencakar-cakar dadanya.
Sesungguhnya pernyataan itu bisa jadi
benar apa itu apa hakiki begitu.
Tapi bagaimana kukunya dari dari tembaga
gitu loh.
Oh ya bisa jadi kukunya dari tembaga
gitu loh.
Tetapi kemudian ada pengertian yang di
balik itu. Itu maksudnya
mengilustrasikan
betapa menderitanya orang yang suka
gibah
sehingga diilustrasikan seperti punya
kuku dari tembaga dan mencakar-cakar
dadanya. Tapi bisa jadi hakikatnya nanti
lebih bahaya, lebih menderita dari
sekedar itu.
Karena kan siksa neraka atau kenikmatan
surga itu kan enggak bisa dibayangkan.
Gaib, Ustaz.
Nah, gaib ya. Tidak pernah dibayangkan,
tidak pernah terlintas dalam pikiran,
tidak pernah didengar. Tapi kenapa
kemudian diilustrasikan oleh hadis?
diusikat itu adalah sesuatu yang bisa
ditangkap oleh akal untuk bisa dipahami.
Tapi hakikatnya wallahu aam bisawab gitu
loh. Misalnya nanti bidadarinya itu apa?
bahwa nanti kita kalau di surga itu
punya pasangan atau bidadari-bidadari
ya ee azwaj yang mutaharah,
istri-istri yang disucikan
bahkan diilustrasikan
apa namanya betisnya itu bagian dalam
betisnya itu bisa kelihatan dari luar
gitu loh ya. itu wallahuam. Bisa jadi
lebih tidak terbayang nanti tidak
terbayang hakikatnya seperti apa. Oh,
mengalir di bawahnya sungai-sungai ya.
Kita paling tinggi melihat keindahan
sungai yang mengalir di bawah
gunung-gunung.
Selebihnya kita tidak bisa menjangkau.
Indahnya seperti apa, tidak tahu gitu.
Nah, sekarang dengan kemajuan teknologi
apalagi tambah AI gitu lah, maka ada
pemandangan indah sekali. Itu baru bisa
dibayangkan oleh pemikiran manusia.
Adapun hakikatnya nanti bisa jadi lebih
indah dari itu semua gitu loh ya.
[tertawa]
Jadi, maka oleh sebab itu kan
gambarannya misalnya, oh kalau kita
pengin makan ya terbayang apa terbesit
dalam hati ada tiba-tiba. Kalau sekarang
ilustrasinya kalau kita mau makan
nelepon angka sekian sekian sekian
datang kan begitu. Nah, lebih dari itu
kita tidak tahu persis hakikatnya
seperti apa. Bisa lebih cepat, bisa
lebih indah, bisa ah masyaallah. Tetapi
sekali lagi akal menerima itu, akal
memahaminya seperti itu. Karena memang
kemampuan manusia, kemampuan akal
manusia hanya baru sampai di situ. Tapi
hakikatnya wallahuam
bisawab. Nah, maka oleh sebab itu
seringki e tafsir
beranka ragam
karena memang dari sananya begitu. Ada
bahasa maknawi, ada bahasa hakiki.
Ada ulama tafsir memahami ayat ini
dengan ayat ee hakiki. Tapi ada ulama
lain memahami ayat maknawi.
Maka itu dua versi. Belum lagi nanti ee
penafsirannya bermacam-macam. Dari dua
versi itu nanti bermacam-macam juga.
Nah, maka wajar ya sekali lagi
kalamullah yang tidak bertepi,
tidak bertepi itu saking luasnya,
tidak berdasar, tidak berdasar itu
saking dalamnya. He,
gitu ya. Maka wajar para ahli tafsir
menghasilkan tafsir-tafsir yang variasi.
Maka
variasi tafsir itu anugerah. bukan
malapetaka gitu loh. Nah, maka oleh
sebab itu yang bisa diterima itu, yang
bisa sama itu adalah akidah.
Akidah itu
dalilnya monotafsir,
tidak multitafsir. Itu akidah. Kalau ada
diyakini akidah tapi masih multitafsir,
bisa jadi itu bukan akidah. Tuh, gitu
ya. Itu satu. Yang kedua,
yang bisa berubah selain akidah itu bisa
berubah, maka hukum juga bisa berubah.
Hukum di zaman Nabi belum tentu sama
dengan hukum di zaman sahabat.
Di zaman sahabat belum tentu sama dengan
zaman tabiin. Tuh. Loh, kok bisa begitu?
tadi kaidah menunjukkan bahwa e la
yunkiruiril ahkam bitiril azman
bisa jadi di zaman sahabat itu haram
hukumnya di zaman sesudahnya bisa jadi
makruh
gitu loh di zaman nabi tadi satu
contohnya huk dihukumi satu talak
iya
di zaman sahabat sudah berubah jadi tiga
talak jadi sangat tergantung ee kondisi
dan situasi
ya. Maka kemudian hukum hukum mencium
istri kan jadi dua macam. Ada yang
boleh, ada yang dilarang gitulah. Nah,
begitu juga ada pemahaman tekstual, ada
pemahaman kontekstual. Maka wajar
kemudian pemahaman itu menjadi variasi.
Nah, maka oleh sebab itu harus ada
kesepakatan,
harus ada rujukan yang disepakati.
Tapi yang jelas sudah sepakat kalau
urusan akidah sama.
Kalau urusan akidah itu sama. Allah qul
huallahu ahad. Allahus somad lam yalid
walam yulad walam yakun lahu kufuwan
ahad. Itu sama semua tafsirannya enggak
ada bedanya.
Nah, tapi kalau sudah syariat, sekali
lagi sudah syariat maka tadi kalau sudah
syariat
misalnya ayat maupun hadis
mengilustrasikan hukumnya A.
Tapi kalau tidak bisa dilaksanakan A
tidak harus diwujudkan
karena belum mampu melaksanakannya. Tapi
hukumnya tetap A.
Tapi kalau kemudian yang kedua hukumnya
A, maka di pelaksanaannya adalah A. Tapi
kalau kemudian ada ilat yang ditemukan
atau ada ee sir asrar, ada sir yang
ditemukan baru, maka hukum bisa berubah.
Gitu. Misalnya begini,
bisa jadi di zaman sahabat jenggot itu
dengan e dengan apa? Celana cingkrang
itu seakan-akan kokeh,
harus punya jenggot dan harus
cingkrang.
Heeh. Cingkrang
tuh. Kenapa? Karena pada zaman itu untuk
membedakan dengan Yahudi, untuk
membedakan dengan musyrikin muslim
muslim.
Maka menjadi wajib. Karena menjadi
seragam dulu pakaian militernya
bukan dengan seragam pakaian warnanya
warna ini. Enggak.
Karena orang musyrik dengan orang Islam
pakaiannya sama.
Iya.
Untuk membedakannya, oh mana yang
jegotnya panjang gitu ya, mana yang ee
celananya ngatung. Nah, itu cirinya.
Nah, sekarang aktivis-aktivis selain
Islam ya, aktivis-aktivis
agama mereka melihara jenggot
tu gitu ya. Kemudian mereka pun
celananya
di atas mata kaki.
Ngatung,
mohon maaf ya, saya seringki melihat ee
drakor,
drama Korea.
Drama Korea itu para aktornya celananya
di atas mana kaki?
[tertawa]
Nah, makanya saya melihat saya kebeli
saya menyimpulkan apa aktor-aktornya ini
umat Islam
atau itu m ciri mereka aktor-aktor apa
drama Korea itu gitu loh. Nah, kalau
kemudian kita tetap mempertahankan itu
berarti enggak ada bedanya dengan aktor
Korea kan gitu. Nah, maka sekali lagi
itu menjadi pertimbangan. Jadi bahkan
syariat itu
lentur sifatnya, tidak
kaku tapi elastis. Ee ya plastis gitu
loh bisa. Heeh. Gitu kan syariat.
Jadi syariat itu dulu kan di kita juga
mengalami dulu pakai dasi kupu-kupu itu
haram.
H
haram itu di zaman para tahun 60-an,
70-an itu seingat saya haram.
Iya.
Heeh. Umat Islam pakai dasi kupu-kupu
haram tuh. Nah, maka tapi kemudian
banyak ulama yang apa yang kuliahnya
yang studinya di Eropa jangankan yang
kupu-kupu dingambai aja boleh gitu loh.
Nah, bahkan sekarang orang Eropa juga
sudah mau sudah menggunakan pakaian
pakaian muslim. Kalau menyebut pakaian
Arab itu pakaian muslim.
Iya. Sekarang tuh banyak orang-orang
menggunakan Cina. Cina itu banyak yang
pakai gamis. Maka dalam film-film kungfu
itu pakaiannya pakaian apa? Mesti ada
hubungan itu
antara Cina dengan
dengan Saudi paling tidak dengan Arab.
bahwa kemudian nanti oh itu akibat
dakwah umat Islam sehingga pakaian bisa
jadi. Tapi sekali lagi bahwa pakaian itu
ee bisa menjadi ciri tapi juga bisa
menjadi bukan ciri gitu ya. Fisik itu
bisa menjadi ciri atau tidak menjadi
ciri. Tadi jenggot begitu juga celana
cingkrang asalnya ciri. Tapi kemudian
sekarang bukan menjadi cilik lagi,
terutama di Indonesia kan. Mohon maaf
dulu kita melihat orang muslim itu pakai
sarung, pakai peci. Oh, dia muslim, dia
kiai, dia ustaz.
Sekarang sudah mulai juga banyak orang
luar. Maksud orang luar itu selain Islam
pakai sarung, apalagi sarung itu kalau
enggak salah tidak bisa dipisahkan
dengan Hindu. Hm. Nah, orang hidup pakai
sarung gitu. Nah, maka sekali lagi ee
sekali lagi kalau bukan syari bukan
akidah maka itu bisa elasih, bisa
plastis ya, bisa lentur gitu loh ya.
Bisa lentur. Nah, maka oleh sebab itu
makanya jangan terlalu apa namanya?
jangan terlalu
ee fanatik
kepada selain non akidah. Tapi kalau
urusannya akidah ah itu apa namanya?
Tidak ada pilihan lain ya. Kalau akidah.
Jadi akidah itu memang makanya kita
selalu apa namanya? Selalu mempersalah
mempersoalkan hal-hal yang bersifat
aqaid. Kalau sifat-sifat muamalah mah
kan begini, di Indonesia
bank konvensional dinyatakan haram
di Indonesia tuh.
Indonesia
ya salah satu. Tapi ada juga yang
menyatakan itu bank konvensional asal
itu plat merah itu tidak haram.
Itu salah satunya Pak Koresiab yang
berpendapat begitu ya. Jadi bank apa
bank pemerintah itu tidak haram. Kenapa?
Karena bunganya dipakai juga untuk
pembangunan nasional. Kalau bank swasta
ah beda tuh. Kalau bank swasta berarti
dinikmati oleh sebagian. Nah, tetapi
sekali bank konvensional yang saya tahu
sekali lagi yang saya tahu di Mesir itu
bukan bukan yang diharamkan.
Bank konvensional.
Bank konvensional itu makanya Oh. Oh
iya. Maka saya kira ee apa namanya ee
perkembangan ee pemikiran fikih itu
selalu berkembang ya. Selalu berkembang.
Maka oleh sebab itu sekali lagi zakat
fitrah. Nah sekali lagi zakat fitrah itu
ee asalnya itu dengan ee apa? Gandum
dan lainnya. Tapi di Indonesia dengan
beras.
Iya. Nah, maka pernah terjadi di zaman
ulama salaf ada zakat fitrahnya pakai
baju.
Nah, gitu loh. Loh, kok kenapa jadi
pakai bayu? Kan zakat fitrah. Nah,
sangat tergantung kondisinya.
Kalau orang e orang yang susahnya perlu
makanan berarti makanan.
Kalau orang susahnya perlu pakaian ya
berarti pakaian. Karena syariat Islam
itu soluter of problem,
solusi bagi berbagai masalah gitu loh.
Jadi kalau [tertawa] kalau masalahnya
kan enggak masuk akal. Orang perlu A
disediakannya C.
Nah, ini sekali lagi mohon maaf ya
karena mungkin ee jarang sekali yang
mengungkap tapi e analisa tentang ini
maka maqasid syariah dengan maqasid
Al-Qur'an perlu digalakkan agar ee
menjadi menarik. bukan menjadi bukan
menjadi menarik menjadi solusi. Jadi
Islam itu betul-betul solusi dalam
setiap keadaan, dalam setiap apapun
Islam tetap menjadi solusi gitu loh ya.
Nah, maka oleh sebab itu saya kira
kembali kepada persoalan tadi. Jadi, ada
teks yang bisa dimaknai maknawi,
ada teks yang bisa dimaknai ee hakiki
gitu loh. Belum nanti e jadi dalam
pengertian para sahabat itu ada
pandangan-pandangan ee tekstual, ada
pandangan-pandangan kontekstual.
Nah, itu saya kira ee apa sebagai
jawaban yang dapat dikemukakan.
Wallahuam bisawab.
Wallahuam bawab. Baik, ikhwan akhwat. Ee
kemudian kita akan bacakan atensi-atensi
dulu, Ustaz.
Iya. Siap.
Dari Ibu Anihani Hufaidah. Ustaz,
alhamdulillah, Ustaz, pendengar Setia
Rasil hadir menyimak di tausiah. Ustaz,
Alhamdulillah. Barakallahu fikum.
Semoga Ustaz selalu sehat. Amin. Allahum
amin.
Kemudian Pak Arwin di Lenteng Agung.
Alhamdulillahiabbil alamin, Ustaz sudah
sembuh dari penyakitnya.
Alhamdulillah. Bertas doa dari semua dan
dukungannya.
Terima kasih atas tausiah, nasihat, dan
pencerahannya, Ustaz.
Amin.
E kemudian
dari Ibu Sri juga hadir menyimak. Dari
Bapak Rohili di Pulau Gebang.
Alhamdulillah hadir menyimak.
Alhamdulillah.
Semoga Ustaz selalu sehat. Amin. Allahum
amin.
Kemudian pertanyaan dari
dari hamba Allah tidak disebutkan
namanya.
Iya.
Oh dari Bapak Toha di Tegal. Ustaz H.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Ustaz saya menceritakan tentang sikap
istri yang tidak patuh pada suami. Ini
harus diceritakan atau tidak? [tertawa]
Iya.
Kita termasuk gibah atau tidak?
Jadi tentang sikap istri yang tidak
patuh pada suami dan selalu merendahkan
yaitu tidak bersyukur atas pemberian
suami kepada bibinya.
He.
Dengan tujuan supaya ee menasehatinya.
Saya selalu menasehatinya tapi tidak
mempan, Ustaz.
He.
Bagaimana solusinya, Ustaz? Terima kasih
atas nasihatnya. Jazakumullah khair kir.
Baik. Baik. Baik. Jadi pertanyaannya ada
seorang istri gitu ya yang kurang
bersyukur atas pemberian suaminya.
Bagaimana cara menyikapinya gitu ya.
Jadi sekali lagi tuh ada seorang istri
[tertawa]
gitu ya. Baik. Pertama,
dengan sabar kita memberi contoh.
Yang kedua, dengan sabar pula kita
senantiasa menasehati.
Nah, nanti kalau kemudian kita sudah
memberi contoh dan menasehati,
kembalikan kepada Allah.
Jadi, menasehati juga tidak harus
berhasil.
Memberi contoh tidak harus berpengaruh.
Karena memberi contoh itu niatnya ibadah
kepada Allah. Menasihati juga niatnya
ibadah kepada Allah. Gitu loh. Jadi yang
diharapkan pahala dari Allah.
Kalau kemudian istri istri seseorang itu
tidak juga berubah, serahkan kepada
Allah. Yang membolak-balikkan hati dia
kan Allah.
Allah. Kalau yang mewolak-walikkan hati
dia, mau kita nasihati, mau kita kasih
contoh, enggak pengaruh.
He.
Karena yang membolak-balikkan hati kita
adalah
Allah, kan gitu. Ya Allah, saya sudah
memberi contoh, saya sudah menasehati,
tapi engkau yang membolak-balikkan
hatinya. Dia bisa bersyukur kepada
engkau, ya. Engkau yang menjadikan dia
bersyukur. Adapun saya hanya
melaksanakan perintah Engkau, yaitu
ngasih contoh dan menasehati, gitu. Nah,
seringki kita ini harus selalu berhasil.
Mendidik anak harus berhasil. Iya,
bagus. Kalau berhasil
mendidik istri harus berhasil, harus
salihah. Bagus kalau jadi salihah. Tapi
sekali lagi kita harus menyadari bahwa
yang membolak-balikkan hati istri kita,
yang membolak-balikkan suami kita, yang
membolak-balikkan hati anak-anak kita
adalah Allah Subhanahu wa taala. Maka
oleh sebab itu serahkanlah setelah
usaha-usaha itu kepada Allah Subhanahu
wa taala yang disebut dengan tawakal.
Jadi pertama ee memberi contoh, kedua
menasehati, ketiga tawakal kepada Allah
subhanahu wa taala. Ya. Dan ada tambahan
keempat tawakal itu mendoakannya.
Mendoakan
ya setelah salat doakan. Ya Allah, saya
tidak bisa merubah sikap istri saya
karena yang membolak-balikkan hati
adalah Engkau. Saya ingin sekali punya
istri-istri yang salihah.
Amin.
Tapi saya sekali lagi tidak bisa
menjadikan istri saya salihah. Maka saya
mohon kepada Engkau, jadikanlah istri
saya istri yang salihah. Sebagaimana
Engkau juga jadikan aku suami yang
saleh. Jadi jangan nuntut istrinya aja
salihah ee dirinya tidak saleh gitu loh.
Maka oleh sebab itu tadi kasih contoh
menjadi saleh. Maka oleh sebab itu
kemudian kita berharap istri kita
menjadi shih
gitu ya. Demikian saya kira yang dapat
saya jelaskan. Wallahu aam bisawab.
Wallahuam bisab. Demikian semoga dapat
menjawab. Berarti ini untuk istri ya?
Seorang istri ya Ustaz ya?
Iya seorang istri. Betul.
Baik. Ee alhamdulillah kita sudah di
akhir acara bersama Ustaz Ahmad Saleh.
Baik, Ustaz. Sebagai penutup untuk
nasihat dan agar kita terhindar dari
menggibah Ustaz. Tafadul Ustaz.
Iya. Pertama
bahwa kita
menggibah itu
bisa jadi kita lebih buruk di hadapan
Allah.
Maka oleh sebab itu kita hendaknya
mencari jalan-jalan kesempurnaan.
Ketika kita kita mau ngomongin orang,
"Eh, jangan-jangan saya lebih buruk
daripada dia."
Yang kedua,
ketika kita mau menggibah, ingat tadi,
aduh saya nanti akan menderita di
kehidupan berikutnya.
saya akan seperti orang yang
mencakar-cakar dada
investasinya kan begitu.
Iya.
Artinya sangat menderita gitu loh,
sangat tersiksa.
Maka ketika kita ee apa namanya? Ketika
kita mau menggibah, ingat lagi ee apa
akibat yang akan didapatkan. Maka oleh
sebab itu perbaikilah. Ketika mau
bergegibah ganti dengan cari
kebaikan-kebaikannya.
Kalau tidak bisa mencari
kebaikan-kebaikannya,
doakan.
Oh, ya Allah, saya punya tetangga. Beri
dia hidayah, bimbing dia di jalan di
jalan yang baik. Karena di di enggak
enggak juga dia umat Nabi Muhammad, ya
Allah. Begitu ya. Jadi ketika dia mau
ketika kita terpikir keburukannya,
buru-buru cari kebaikannya. Kalau susah
mencari kebaikannya, doakan. Kan untuk
apa kita berdoa? Allahumfirli wali walil
muslimin wal muslimati wal mukminin wal
mukminat. Untuk apa kita doa begitu
kalau ternyata kita masih menyakitinya?
Berarti kan percuma doang kita [tertawa]
bohongan gitu loh. Nah, maka oleh sebab
itu doakan ya, ya Allah ampuni hamba,
ampuni dia, angkatlah hamba, angkatlah
dia gitu loh. Sayangi saya, sayangi juga
dia gitu ya. Karena ketika kita
mendoakan orang lain sama dengan
mendoakan diri sendiri. Demikian saya
kira yang dapat saya garis bawahi dari
apa yang telah kita sampaikan.
Wasallallahu ala nabiina Muhammadin
walhamdulillahi rabbil alamin.
Wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Jazakumullah khair kiran
Ustaz atas kehadiran dan ilmunya.
Baik ikhwan awat. Demikian yang sudah
disampaikan Ustaz Ahmad Shih tentang
larangan menggunjing dan perintah untuk
menjaga lidah, tentang gibah. Semoga
kita dapat terhindar dari perbuatan
gibah dan berpikir semua. Kita harus
merasa lebih rendah daripada orang yang
kita gibahi. Seperti itu atau tidak
bergibah sama sekali.
Ee insyaallah kita bertemu lagi di pekan
depan, Ustaz, atas izin Allah Subhanahu
wa taala. Demikian ikhwan awat saya
Fauzi Riadunul Haq mohon undur diri
mohon maaf atas segala khilaf
subhanakallahumma wabihamdika ashadu
alla ilahailla anta astagfiruka wa atubu
ilaik. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullah.