Video lainnya

—

Renungan Di Bawah Naungan Al-Qur'an || Ustaz Husein Alattas

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[musik]
[musik]
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahiabbil alamin. Hamdan
katsiran thyiban barokan fih kama
yuhibbu waardo. Allahumma shalli
wasallim wabarik ala sayyidina
Muhammadin wa ala ali sayyidina
Muhammad. masih dipancarkan dari Jalan
Masjid Silaturahim nomor 36,
Kalimanggis, Cibubur, Bekasi, Radio
Silaturahim dan juga Rasil TV untuk
Islam yang satu. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh. Ikhwan
akhwat yang dirahmati Allah. Senang
sekali di pagi hari ini kami bisa
kembali menjumpai ikhwan akhwat dalam
program acara renungan di bawah naungan
Al-Qur'an untuk edisi Kamis ya. sudah
masuki hari ke 8 atau 9 di bulan Ramadan
bertepatan juga dengan 20 ee 6 ya 26 ee
Februari 2026. Ikhwan akhwat di
kesempatan ini alhamdulillah guru kita
Ustaz Husain Atatas telah hadir di
studio. Kita akan seperti biasa menjawab
beberapa pertanyaan yang sudah masuk dan
juga kami mengundang juga partisipasi
dari Ikhwan akhwat untuk sesi tanya
tanya jawab di kesempatan pagi hari ini.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh.
Baik, kita buka terlebih dahulu dengan
pembacaan Quran surah al-Fatihah. Kami
persilakan.
Auzubillahiminasyaitanirrajim.
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahirabbil
alamin
arrahman.
Maiki yaumiddin
iyaka na'budu wa iyyaka nasta'
ihdinasirathal
mustaqim
shathalladzina
an'amta alaihim
ghairil maghdubi alaihim waladin.
Amin. Amin. Amin ya rabbal alamin.
Ikhwan akhwat, semoga di pagi hari ini
dengan mengawali ee kita di kajian ini
dengan pembacaan Quran surah Al-Fatihah,
semoga kita mendapatkan rahmat dari
Allah Subhanahu wa taala. Amin. Amin ya
rabbal alamin. Afwan, Ustaz, kita
langsung bacakan beberapa pertanyaan
yang sudah masuk. Di antaranya yang
pertama, asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam. Ee izin bertanya, Ustaz,
mengenai ee fenomena yang sering terjadi
di tengah masyarakat ini. Ee banyak umat
ee muslim yang menggunakan gestur tangan
menguncup di depan dada seperti posisi
menyembah atau namaste di ee agama
Buddha atau Hindu, Ustaz. saat menyapa
mengucapkan terima kasih atau
menunjukkan rasa hormat dan terutama di
Ramadan atau Lebaran ini banyak yang
foto bersama akhirnya tangannya
menguncup ke atas disimpan di tengah
dada Ustaz. Nah, ee mohon penjelasannya
Ustaz terkait batasan tasyabuh gitu.
sejauh mana gestur itu ee dikategorikan
sebagai tasyabuh, menyerupai kaum
nonmuslim yang dilarang dalam hadis Nabi
sallallahu alaihi wasallam. Mengingat
gestur tersebut itu sangat identik
dengan ritual ibadah atau simbol
keagamaan Buddha dan Hindu, Ustaz.
Apakah ada juga alternatif yang apa
dipakai oleh Islam gitu, Ustaz? Tradisi
Islam. Nah, seperti itu, Ustaz. Mohon
penjelasannya. Terima kasih.
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahiabbil
alamin.
Allahumma sholli ala
sayyidina wa nabiyana Muhammadin
alladziatahullahu
rahmatan lil alamin
waja'alahu lana uswatan hasanatan fi
jami hayatina.
Shawatu rabbi wasalamuhu alaihi wa ala
alihi wasohbihi wasairina ala najihil
qawim ila yaumiddin.
Subhanaka la ilma lana illa ma alamtana
innaka antal alimul hakim.
Wala haula wala quwwata illa billahil
aliyil adzim. Allahumma atina minika
rahmah waimna min ladunka ilman nafi
wfaf'na bimaamtana.
Rabbana zidna ilman waikna bisihin. Amma
ba'du. Ikhwan akhwat pendengar pemirsa
radio TV silaturahmi yang dirahmati
Allah.
Allah Subhanahu wa taala
melalui kitabnya memberikan tuntunan
hidup yang amat mulia.
Begitu pula Nabi kita Muhammad
sallallahu alaihi wa alihi wasallam
melalui praktik dan kehidupannya.
melalui sunahnya memberikan contoh
kehidupan yang benar-benar amat ideal,
amat mulia, sempurna
dalam segala sesuatu. Bukan hanya
menyangkut ibadah ritual kita,
tapi bagaimana kita mengucapkan salam
terhadap sesama saudara kita.
Sebagaimana salam di surga nanti
watahiyatuhum fiha salam dalam kehidupan
dunia juga kita mengucapkan salam
sebagaimana Islam dinus salam agama yang
menjaga, memelihara
dan memperjuangkan asalam keselamatan,
perdamaian bagi seluruh umat manusia.
Bukan hanya bagi sekelompok manusia,
tapi kedamaian bagi seluruh umat
manusia. Oleh karena itu, kita dilarang
untuk mengganggu kehormatan darah
seseorang, hartanya, maupun
kehormatannya,
kecuali kalau mereka berbuat aniaya.
Nah, kalau kita berjumpa dengan sesama
saudara kita, sesama muslim,
kita mengucapkan salam sambil berjabat
tangan.
Kalau kita berjumpa dengan seorang
wanita yang bukan mahram kita,
di saat dia menyapa kita, kita membalas
salam dia, kita bisa menggunakan tangan
kita diletakkan di dada. Sebagai
penghormatan juga ya menerangkan
bagaimana sesama muslim benar-benar di
berada dalam hati. Apa dalam hati ee
dalam hati dan jiwa mereka. Sebagaimana
firman Allah, innamal mukminuna ikhwah.
Sampai memberikan penghormatan
terhadap yang tua, biasa kita
menundukkan kepala kita sedikit ya
sebagai penghormatan,
sebagai gambaran dari ketawaduan.
Kalau kita menyapa orang-orang yang
jauh, kita biasa mengangkat tangan
begini. Orang-orang yang jauh sambil
salam kita mengangkat tangan seperti ini
sebagai tanda salam kepada mereka yang
menunjukkan juga rasa hormat kita kepada
mereka.
[mendengus]
Adapun mengucupkan tangan di dada
begini, ini merupakan tradisi
mereka-mereka yang beragama Hindu dan
Buddha. Mereka lakukan. Kita juga tidak
mengganggu ya, tidak mencerca, tidak
mencemohkan. Tapi karena ini merupakan
bahagian dari tradisi dan ritual agama
mereka, kita tidak melakukannya.
Nah, dahulu biasanya laki-laki di saat
menyapa wanita, mereka mengikuti tradisi
orang Sunda. Bukan diletakkan begini,
tapi begini. ya sebagai apa namanya
bukan ke atas tapi ke depan begini
dia tidak berjabat tangan dengan
tidak menyentuh
dengan wanita kalau sesama laki-laki
mereka berjabat tangan tapi kalau
ee bersama yang bukan muhrim mereka
meluruskan tangan mengucupkan ke depan
begini bukan begini
bukan ke atas
nah kalau dari jauh juga biasanya ya
[berdehem]
biasanya pada zaman dahulu mereka bisa
mengangkat tangan atau begini juga tidak
mengatakan begini jadi kita Sebagai
seorang muslim terikat dengan aturan
tuntunan agama kita dalam segala hal.
Sampai-sampai memasuki kamar mandi,
keluar dari kamar mandi, memasuki rumah,
keluar dari rumah, masuk ke dalam rumah
ibadah keluar dari dalamnya juga ya.
Dalam tata cara kehidupan kita
dicontohkan dengan contoh yang amat
indah [mendengus]
melalui kehidupan Nabi kita Muhammad
sallallahu alaihi wa alihi wasallam dan
juga keterangan Al-Qur'an yang menjaga
hak-hak manusia baik kehormatan jiwanya,
darahnya begitu pula hartanya dan
seluruh yang menyangkut dirinya dilarang
kita untuk mengganggu. Perbedaan agama
tidak menghal untuk berbuat aniaya.
tapi memerintahkan kita untuk mengajak
manusia
kepada Allah bil hikmah wal mauidatil
hasanah. Jadi kita tidak dibenarkan
mengikuti tradisi ritual agama orang
lain atau mengikuti cara salah mereka.
He.
Tapi kita mengucapkan assalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh atau
diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia
agar mereka paham apa makna salam yang
sebenarnya. Dan itu yang seharusnya
dilakukan setiap muslim. Sampai dalam
salat dimulai dengan mengagungkan Allah,
mengangkat kedua tangan, kemudian
ditutup dengan salam. Itu pesan dari
salat yang harus dilakukan seorang
muslim. Tapi apabila berkaitan dengan
tradisi ritual agama yang lain, tidak
dibenarkan kita mengikutinya.
Jadi dalam tata krama pun kita terikat
dengan aturan-aturan yang diajarkan oleh
Allah dalam kitabnya dan dicontohkan
oleh Nabi kita Muhammad sallallahu
alaihi wasallam dan dia suri tauladan
yang sebaik-baiknya.
Kita juga dulu menjumpai tradisi
sebagian
orang di saat dia berkendaraan ingin
mengucapkan salam kepada orang. Dia
sambil mengatakan kalau dia mengundang
ke rumahnya dia mengatakan begini
menggunakan bahasa isyarat maksudnya
datang ke rumah dengan kedua tangannya
tapi kalau dia mengucapkan salam dari
jauh diangkat tangannya sebagai tanda
penghormatan [mendengus]
jauh dari kesombongan dan keangkuhan.
Itulah dinul Islam
yang mengajak kita untuk menjaga,
memelihara, dan memperjuangkan
asalam dalam kehidupan kita. Oleh karena
itu, perang bukan merupakan apa? Bukan
merupakan jalan utama.
Perang hanya dilakukan pada saat
berhadapan dengan orang-orang yang
zalim. Wallahuam.
Baik, Ustaz. Jadi, ini untuk menjaga
kemurnian tauhid juga, Ustaz, ya.
Dan juga mungkin prinsip kehati-hatian
agar kita tadi meskipun niatnya tidak
mengikuti ritual mereka, Ustaz.
Iya, betul. Tetapi lama-kelama nanti
masyarakat ya yang awam yang tidak tahu
akhirnya menganggap ini merupakan contoh
yang baik. Akhirnya mereka terbawa oleh
keyakinan
orang-orang yang berbeda dengan agama
kita.
J dari cara berpakaian kita kan
diajarkan oleh Allah bagaimana kita
menutupi aurat dengan sempurna. Bukan
mengikuti gaya perpakaian orang yang
tidak beriman.
Pakaian-pakaian wanitanya membuka
auratnya, menampakkan lekuk tubuhnya.
Kemudian juga berpakaian dengan
menggunakan celana pendek. Kalau ada
orang Islam seperti ini jelas-jelasan
dia menyerupai orang-orang yang tidak
beriman.
Dan Allah mengancamkan waman yusyaqiqi
arasul m ba'di ma tabayyana lahul huda
nuwalihi ma tawalla wuslihi jahanam
wasat masir siapa yang menentang rasul
setelah jelas baginya
petunjuk Allah Taala kami akan danabi
mukminin dan mengikuti hidup orang yang
tidak beriman
kami biarkan dia menempuh apa yang
diikut
tapi warusli Jahanam wasat mas kami akan
dirumuskan dalam api neraka jahanam dan
itulah seburuk-buruknya tempat kembali.
Jadi bukan hanya kita mentaati Rasul
dalam ibadah ritual kita, tapi cara
hidup kita mengikuti Rasul sebagai
sebaik-baiknya tauladan.
Tapi banyak orang Islam tidak menyadari
hal ini menganggap ini merupakan hal
yang sepeleeh.
He.
Baik, Ustaz. Jadi ya terutama ya tadi di
Ramadan biasanya di Idul Fitri kita
keluarga foto bersama kan
sambil mengatupkan atau mengucupkan
tangan ke atas dan di tengah dada ustaz
nanti orang beranggapan ini merupakan
bahagian dari Islam.
Iya padahal itu sudah lama kita juga
melihat di agama Hindu dan Buddha Ustaz.
Betul betul. Dari mulai kita kecil
kadang-kadang sudah melihat hal
tersebut. Arti kita menghormati mereka
sebagai saudara kita sesama manusia yang
berasal dari ayah ibu. Cuma jalan hidup
kita dalam beragama berbeda. Jadi lakum
dinukum kita punya identitas sendiri,
Ustaz ya. Sebci, tidak mencerca, tidak
melecehkan. Lakum dinukum.
Dan banyak kita temukan orang-orang
Buddha yang akhlaknya, pekertinya
masyaallah luar biasa. Itu yang patut
menjadi apa? Perhatian orang-orang yang
beriman. Masa orang yang beriman kepada
Allah, beriman pada rasulnya, beriman
pada kitabnya yang merupakan pedoman
hidup utama, akhlaknya kalah dengan
orang-orang yang tidak seiman.
Ini aneh luar biasa.
Baik, Ustaz. Kita lanjutkan dengan ee
pertanyaan lainnya. Ini ee biasanya di
bulan Ramadan juga Ustaz ditanyakan
Ustaz mengenai fidyah Ustaz dari seorang
ibu.
Eh, Ustaz Afwan, besaran fidyah e
dibayarkan itu satu porsi makan kita
satu kali atau tiga kali makan, Ustaz,
dalam sehari. Syukran, Ustaz. Singkat
saja pertanyaan.
Bismillahirrahmanirrahim.
Allah berfirman setelah menjelaskan
kewajiban siam.
Waadina yutiquunahu fidyatunamu
miskinanir
fahuairullah waumuirakum
intuntum tamamun.
Dan orang yang menjalani puasa dengan
berat.
Contohnya ibu menyusui.
Sebagian ibu menyusui
dalam keadaan menyusui juga dia lemah
yang luar biasa hingga tak mampu
berdiri. Jadi kalau dia berpuasa akan
membahayakan dirinya maupun anaknya. Ibu
hamil juga yang sepanjang kehamilannya
muntah-muntah karena nyidam,
mereka tidak bisa berpuasa. Karena bagi
orang-orang seperti mereka ya atau orang
tua yang sudah lanjut usia, lemah
tubuhnya atau orang yang terkena
penyakit yang menaun harapan untuk
sembuhnya kecil
Allah tetapkan bagi mereka fidyatun
thaamu miskin. Fidyah dengan memberikan
makan satu orang miskin.
Nah, kalau dalam bulan puasa dengan
sendirinya kebutuhan yang dibutuhkan
orang miskin itu bersahur dan berbuka.
Heeh.
bukan sesuai dengan hari biasa. Jadi
memberikan fidyah bagi orang miskin ya
untuk kebutuhan puasa mereka.
Jadi pada saat kita membantu orang yang
berpuasa dengan memberikan makan buka
dan makan sahur itu yang terbaik. Tapi
kalau hanya mampu memberikan makan satu
orang miskin pada saat berbuka
itu merupakan hal yang makbul dapat
diterima. Tapi kalau mau sempurna
sebagaimana dia berbuka ya. Heeh.
Kalau dia berpuasa, dia berbuka dan
bersahur, maka berikan makan makan dan
pada saat buka maupun pada saat sahur.
Berapa yang harus diberikan sesuai
dengan kebiasaan yang kamu makan. Jadi
kalau orang di kampung yang kalau pagi
makannya cuma satu gelas nasi ya, dia
satu gelas ukurannya nasi itu dia makan
dua kali. Biasanya di kampung Sukumi itu
biasa jam 09.00 pagi mereka makan nanti
jam .00 Enggak makan, malam enggak makan
lagi. Paling nyanet.
Nyanet.
Nyanet arti makan nyemil-cemilan ya
seperti rebusan-rebusan ya. Dulu sehat
sekali ya.
Iya.
Jadi mereka makan dua kali dengan
sendirinya apa yang dikeluarkan sesuai
dengan biaya makannya.
He.
Paling-paling cuma berapa ribu. Betul
enggak, Kak Rizal?
Iya.
Makan murah sekali kan? Tapi kalau yang
di Jakarta sekali makan Rp50.000, dia
harus keluar Rp50.000 sekali makan.
Jadi kalau untuk sahur dan buka ya
mungkin Rp100.000.00. Ibu,
tapi kalau makannya Rp25.000 ya otomatis
apa? Kali dua yang terbaik.
Iya.
Nah, orang yang bisa makan Rp50.000
Rp100.000 per hari berarti kan punya
kelebihan uang. He.
Betul gak?
Betul.
Sekali makan mereka di restoran berapa?
Coba lihat. Jadi orang-orang yang biasa
makannya dengan ee biaya yang lebih
mahal, dia keluarkan sesuai dengan apa?
Dengan apa yang dia makan. Seperti
contohnya kalau orang katakan ee ee
berkebun
dalam pertanian kurma, dia berkebun
katakan dan buahnya adalah ajah.
Hm.
Yang harganya cukup mahal yang
dikeluarkan
dari apa yang ditanam dan dihasilkan.
[mendengus]
Kalau ambar ya ambar. Oleh karena itu,
zakatul fitri berbeda-beda nilainya
tergantung apa yang dimakan. Jadi kalau
dia katakan menghasilkan ajwah, dia
keluarkan katakan mabrum yang harganya
cuma 8 riyal, enggak bisa diterima.
Artinya kalau dia katakan makan dari
ajah yang biasa dimakan menghasilkan
ajah, keluarkan ajah.
Karena ajuwa kan harganya cukup mahal
kan, bisa sampai 80, 100 riyal,
sedangkan mabrung cuma 8 riyal. Jadi min
ausimun dari kebiasaan yang kalian
makan. Jangan disamakan semua orang kaya
miskin 3 liter set.
H.
Kemudian sodqatul fitri juga disesuaikan
dengan kebutuhannya. Dimakan di setiap
tempat Indonesia. Orang untuk berhari
raya itu dia makan lontong, makan juga
sayurnya, makan juga dagingnya. Nah,
seharusnya yang dikeluarkan disesuaikan
dengan kebutuhan.
Kita keluarkan bersama semua keluarga.
Ada beras,
ada juga untuk kebutuhan ee katakan ee
sayurnya, sem lauknya,
untuk juga minyaknya. He
bahan bakarnya
supaya orang-orang miskin ini bisa
menikmati suasana hari raya bersama yang
kaya. Itu tujuannya.
He.
Maka dinamakan sodqatul fitri. Artinya
sodqah demi membahagiakan orang-orang
yang tidak mampu agar bisa menikmati
suasana hari raya. Tapi kalau dikasih
hanya beras 3 seteng jadi apa?
H jadi bubur.
Di dalam rumah kalau ada 10 orang atau 5
orang anggota keluarganya. Nah,
diberikan beras ya. Kemudian sediakan
uangnya untuk lauk-lauknya sama bahan
bakarnya. Kalau bisa dibagi tiga
keluarga, empat keluarga itu lebih baik.
Tapi yang mencukupi untuk kebutuhan
lebarannya.
He.
Jadi tujuan dari sodqatul fitri itu
adalah untuk membahagiakan alfuqara wal
masakin agar bisa menikmati suasana hari
raya bersama. Jadi berkaitan dengan
fidyah tadi dia membayar untuk satu
orang miskin buka dan sahur. Tapi kalau
mau ditambahkan lebih dari satu orang
faman tatawa khairon fahua khairullah.
Kalau dia bersukarela menambahkan untuk
dua orang, tiga orang itu akan lebih
baik lagi.
Nah bagi yang sehat mampu wa anasumu
khairulakum intuntum tlamun. Kalau
kalian di samping fidyah, tidak lama
kemudian setelah kalian melahirkan anak,
setelah kalian menyusui, kalian sehat,
kalau kalian berpuasa itu akan lebih
baik lagi.
Tapi kalau orang yang menaun sakitnya
ya, yang enggak ada harapan sembuh,
enggak harus melakukan. Tapi ibu
menyusui, ibu yang mengandung kalau dia
berbuka kemudian dia punya kesempatan
luas, sehat, segar, kalau ditambahkan
puasa itu lebih baik.
Wa antasumu kirakum. Ini dikaitkan
dengan mereka-mereka yang berat untuk
melakukan ibadah puasa karena sebab
tertentu seperti menyusui
atau katakan umpamanya ee hamil atau
pekerja keras.
Dia harus mencari nafkah karena tidak
memiliki apa-apa. Tidak ada juga yang
menanggung mereka. Kerjaan cukup berat
di pelabuhan. mikul sana, mikul sini
berpuasa bisa berbahaya buat dirinya.
Dia boleh berbuka.
H
nanti ada kesempatan ya dia bisa apa?
Dia bisa berpuasa.
Jadi sebetulnya agama ini mudah.
Yuriullah bikumul yusro wala yuridu
bikumul usra.
La yukallifulahu nafsan illa usa. Jadi
jangan kita persulit agama Allah tapi
jangan juga diremehkan.
Begitu kita punya kesempatan, lakukan
puasa. Jadi kalau kita kehilangan puasa
selama 2 tahun, kurang lebih sekitar 60
hari umpamanya
kita masih belum bisa sama sekali apa
tahun ini puasa karena masih menyusui.
Tunggu sampai Anda lenggang, segar,
sehat, Anda bisa puasa Senin Kamis
mengantikan. H
kalau diseling kan enggak begitu berat
kan ya. Mudah-mudahan Allah berikan
kemudahan buat kita semuanya.
Baik, Ustaz. Kita lanjutkan pertanyaan
dari Pak Maulana Yusuf. Ustaz,
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Di Jalan Pajajaran Sukabumi katanya,
Ustaz, izin bertanya, berapa persentase
antara hadis sahih dan hadis diif?
Adakah hadis sahih dan hadis diif itu
hadis diif itu mempengaruhi
Afan, Ustaz? Saya ulang. Adakah hadis
sahih dan hadis diif mempengaruhi
kemajuan dan kemunduran peradaban Islam
baik negara ataupun bangsa? Mohon arahan
dan bimbingannya. Terima kasih, Ustaz.
Bismillahirrahmanirrahim.
[berdehem] Rabbana zidna ilman walhikna
bisihin.
Perlu kita pahami [berdehem] bahwa
pedoman utama kita
yang menjadi perjanjian antara kita
dengan Allah adalah Al-Qur'anul Karim.
Dan Nabi sepanjang hidupnya ya
menerapkan dan mengamalkan Al-Qur'an.
Oleh karena itu, sunah-sunah Nabi kita
semua dipetik dari Al-Qur'an dan
merupakan terapan dari Al-Qur'an. Maka
tidak mungkin terjadi pertentangan
antara sunah dengan Quran.
Jadi, Islam konseptual
secara konseptual adalah Al-Qur'an.
Nah, aktualnya
atau Islam aktualnya adalah apa yang
diamalkan dari Nabi kita Muhammad
sallallahu alaihi wa alihi wasallam.
Jadi mungkin enggak antara konsep dan
praktik bertentangan mungkin enggak?
Enggak mungkin.
Oleh karena itu, hadis-hadis, kalau
hadis bicara hadis itu bicara mengenai
riwayat.
Sedangkan bicara sunah, sunah itu ya
merupakan pengamalan nabi kita terhadap
tuntunan Al-Qur'an. Jadi kalau kita
meriwayatkan hadis, jangan kita katakan
bahwa ini sunah semuanya, tapi itu baru
riwayat. Nah, waktu kita menerima
riwayat kita cocokkan dengan Al-Qur'an.
Kalau sejalan dengan Al-Qur'an kita
terima, tidak sejalan kita tolak.
Nah, sebagai contoh Kang Riza, kalau
orang menggambar sebuah rumah, jadi
seorang ya menggambar rumah untuk mereka
bangun, kira-kira pelaksana waktu
menggambar disesuaikan dengan gambar
gak?
Iya,
disesuaikan dengan gam
dengan gambar.
Begitu juga Rasul ya menyampaikan
[berdehem] risalah Allah sampai Sayidah
Aisyah mengatakan, "Kana khulu Quran."
Akhlaknya adalah Qur
Quran. Nah, pada masa Nabi hidup, Nabi
melarang sahabatnya menulis hadis
sebagaimana dalam Sahih Muslim. La
taktuir Quran. Jangan tulis dari aku
selain Qur
Quran.
Faman katabahu falyamu. Yang menulis
hapuskan
supaya jangan Quran bercampur dengan
riwayat. Kalau Quran turun wahyunya
diterima oleh Rasul kemudian ditulis.
Kalau hadis kan orang yang menulis.
Rasulullah enggak tahu apakah betul dia
menulis sesuai dengan apa yang
diucapkan.
Apakah terjadi penyelewengan?
Jadi hadis pada masa Nabi, pada masa
sahabat tidak terkumpul. Pada masa
tabiin pun belum. Baru setelah
tabiitbiin ya pada masa itu hadis mulai
dikumpulkan karena banyak kebohongan
atas nama Nabi. [berdehem]
Tapi karena bersandar pada hafalan bukan
tulisan. Dengan sendirinya apa yang
ditulis belum tentu sesuai dengan apa
yang diucapkan Rasul. H. Oleh karena itu
ulama ya bersepakat bahwa hadis-hadis
Rasul kebanyakannya diriwayatkan
maknanya bukan lafaznya.
Jadi mereka mendengar dari Rasulullah
sesuai dengan pemahaman mereka, mereka
riwayatkan hadis tersebut. Oleh karena
itu, hadis-hadis Rasul yang lafaznya
serupa dan sama, Kang Rizal,
yang sama
lafaznya dan mutawatir hanya satu hadis.
Itu pun masih ada perbedaan itu man
kadaba alaiya falyatwaahu minanar.
Riwayat yang lain masih ada tambahan
manab alai mutaamidan itu dikenal
sebagai satu-satunya hadis mutawatir.
Itu hadis yang sifatnya kauli ucapan
Rasul bukan amali.
Tapi kalau yang amali lebih banyak.
Contohnya semua praktik salat yang
disepakati itu merupakan sunah amaliah.
Tapi kalau sunah quuliyah itu ucapan
Rasul sallallahu alaihi wasallam yang
masuk dalam kategori mutawatir lafzi ya
lafzi dan maknan itu man kadaba alaihi
mutaamidan falyat maahu min. Adapun
hadis-hadis yang terdapat baik Bukhari,
Muslim, Tirmidzi, Abu Daud, Ibnu Majah,
kalau orang membuka itu bukan ternyata
satu masalah terdapat hadis ya yang
lafaznya berbeda-beda. Di sini ada
kemungkinan enggak salah paham,
h
salah mengungkapkan mungkin gak?
Iya.
Oleh karena itu enggak gampang-gampang
kita menerima dari hadis, tapi cocokkan
dengan kitab Allah. Karena Nabi perannya
sebagai seorang rasul yang menyampaikan
risalah Allah. Maka apa yang diucapkan
mustahil akan apa? Akan bertentangan
dengan Quran. Nah, dalam keluarga Nabi
ada ketetapan.
Jadi, keluarga Nabi dari mulai Rasul
kemudian ee anak cucu-cucu Nabi kita
Muhammad sallallahu alaihi wasallam
turun-menurun. Kita enggak bicara Syiah
nih, tapi keluarga Rasul. Beda antara
Syiah pengikut dengan keluarga Rasul.
Keluarga Rasul bersepakat mereka
mengatakan
umasulillahi
wa kalau kalian meriwayatkan dari rasul
dan kami faiduhu ala kitabillah cocokkan
di hadapan kitab Allah
seperti orang menguji uang dolar ya pada
scanner
untuk menguji keasliannya
dolar saja diuji emas juga diuji kan
iya
begitu juga riwayat ini menyangkut agama
kita Berdusta atas nama Rasul beda
dengan berdusta atas nama selain Rasul.
Cocokkan di hadapan kitab Allah. Fama
wafaqahu fahub. Yang cocok ambil. Wama
khalafahu fatuku. Yang tidak cocok
buang. Lianna la naquulu ma yukifu
kitabullah. Karena kami tidak
mengucapkan apa yang bertentangan dengan
kitab Allah. Nah ini ucapan para
keluarga rasul. Tapi sayangnya yang
mengaku sebagai pengikut mereka banyak
meriwayatkan hadis-hadis yang tidak
sejalan dengan Quran. Akhirnya muncullah
berbagai macam khurafat, penyimpangan.
Begitu juga ahlusunah seharusnya
mereka dalam menerima hadis jangan hanya
sekedar menjumpanya di Bukhari maupun di
Muslim.
Kitab yang paling sahih yang tidak
meragukan, terjamin adalah Quran. Selain
dari itu tidak ada yang diamin sama
sekali. Mau itu Bukhari, Muslim,
Tirmidzi, Abu Daud. Begitu juga di
kalangan Syiah punya beberapa referensi
seperti umpamanya Al-Qulaini.
Du pertiga dari hadis alkafir kula ini
ya dinyatakan hadis-hadis yang tidak
dapat diterima dua pertiga a bayangkan
coba dari 16.000 hadis. Kemudian yang
kedua man labuhul faqih oleh asaduq ini
buku ya banyak kemiripan riwayatnya
dengan apa yang ada pada ahlusunah. Yang
ketiga, attahdzib. Yang keempat
al-istibsar. Dua buku ini ditulis oleh
At-Tusi. [mendengus]
Jadi jangan kita menganggap apa yang
terdapat dalam buku ini semuanya. Tidak.
Yang cocok dengan Quran kita ambil. Yang
tidak cocok mardudun ala qoilihi ayan.
Kita kembalikan kepada yang mengucapkan
siapapun dia. Jadi jangan kita utamakan
hadis di atas Al-Qur'an.
Kalau memang demikian dari mulai pertama
Rasul mencatat hadis.
Tapi sayangnya mereka lebih mengutamakan
hadis daripada Al-Qur'an.
Ada sebuah kisah menarik, Kang Rizal.
[mendengus]
Satu ee doktor di Mesir menghadiri salat
diimami oleh seseorang.
Si imam ini dari mulai awal salat
membaca Al-Fatihah tanpa baca
bismillahirrahmanirrahim. Kan perbedaan
pendapat yang biasa.
Akhirnya
dokter ini bertanya,
"Bukankah kamu tahu bahwa bismillah itu
merupakan ayat pertama dari suratul
fatihah?
Kenapa kamu tidak membaca?" Dia bilang,
"Sunah yang menyatakan hal tersebut."
Si mengatakan, "Bagaimana kalau saya
bacakan dalam hadis Bukhari
ketika Anas bin Malik ditanya mengenai
bacaan Rasul, dijawab oleh Anas, kanat
qiraatuhu maddan."
Maksudnya bacaannya
dengan tepat mad-madnya.
Kemudian dia baca
bismillahirrahmanirrahim
dengan keras. Itu di Bukhari ada.
Begitu juga dalam Sahih Muslim
dia mengatakan itu bukan dalam salat.
Itu bukan dalam salat.
Oleh karena itu kita lihat ya, baik itu
Imam Syafi'i al-Arusi mereka mengatakan
bahwa yang pertama kali menghilangkan
basmalah dalam membaca Al-Fatihah adalah
Muawiyah.
Itu dalam pernyataan Imam Syafi'i
termasuk juga alhakim fil mustadrak
al-alusi mengatakan, "Ma awalu man asar
bil basmalati Muawiyah."
Satu kali Muawiyah menjadi imam, dia
langsung membaca alhamdulillah tanpa
membaca al-Fatihah. Pada saat rukuk dia
tidak bertakbir. Ditegur oleh para
sahabat.
Asarqta am nasita. Kamu mencuri satu
ayat dari Al-Fatihah apa? karena kamu
lupa.
Akhirnya berikutnya dia membaca
bismillah.
Jadi kalau kita perhatikan
waktu ditanya,
"Kamu tidak lihat kitab Allah?" Dia
mengatakan hadis, "Bawa sunahnya sini.
Jangan bawa Al-Qur'an.
Karena di mata dia sunah itu atau hadis
itu lebih utama daripada Al-Qur'an.
[mendengus]
Nah, kalau orang mengatakan dirinya
sebagai ahlusunah,
ahlusunah berarti orang yang mengamalkan
sunah Rasul dalam hidupnya. Bukan hadis,
ya. Karena hadis baru bentuk riwayat,
kumpulan riwayat. Kalau sudah menjadi
apa? Menjadi praktik rasul yang
sebenar-benarnya baru itu sunah.
Nah, dalam sunah rasul kan bukan hanya
sebatas hal yang berkaitan dengan
ritual. perlakuan kita dalam berbicara
dengan orang. Tidak boleh kita
mengolok-olok orang lain. Enggak boleh
mencerca, enggak boleh mengumpat, enggak
boleh kita memberikan julukan. Ya, dalam
seluruh aspek kehidupan bersama keluarga
kita, sunah Rasul bagaimana. Begitu juga
bersama masyarakat kita sesama muslim
atau orang-orang yang tidak beriman.
Kita berbicara kepada mereka kalau
mengikuti sunah Rasul yang mencakup
seluruh aspek kehidupan kita pasti akan
dicintai.
Tapi kalau sunah dibatasi hanya dalam
ritual, cara hidupnya enggak sesuai
dengan sunah, sayang sungguh sayang.
Saya berbeda. Saya mau baca bismillah
pada saat baca al-Fatihah, tapi saya
tidak mengecam orang yang tidak membaca
bismillah. Kita doakan mudah-mudahan
amal kita diterima. Walaupun saya punya
argumen, mereka punya argumen.
Ini yang diajarkan Rasul.
Sahabat-sahabat berbeda, tapi mereka
tidak bermusuhan. Para imam berbeda juga
apa? Tidak bermusuhan. Kalau sekarang
dari awal dakwah mencari permusuhan.
H
paling gampang menjas orang lain,
menghakimi orang lain. [berdehem] Di
sisi yang lain
kalau ini merupakan ekstrem kanan, ada
lagi ekstrem kiri.
Agama semua dimudahkan, digampang yang
haram halal. Ya, perintah Rasul,
tuntunan Al-Qur'an tidak dikerjakan
dengan alasan yang bermacam-macam. Jadi,
yang satu keras berlebihan, yang satu
mutamay. Tahu mutamay enggak?
Enggak usah.
Seperti orang yang apa? Yang menggiling
air.
Menggiling air sia-sia, Pak.
Kalau gandum digiling kan ada hasilnya.
Kalau dia seperti orang menggiling air,
seperti membangun di atas air kan
sia-sia, kan?
Iya. Jadi sebaiknya kita ambil tariq
alwasatih, jalan yang tengah.
Wakadalika ja'alnakum ummatan
wasat. Kita tidak mengikuti ekstrem
kanan maupun ekstrem kiri. Kita tegas
dalam syariat Allah Taala yang
ditetapkan oleh Allah dan disepakati
dari Rasul. Tapi yang berbeda pendapat
itu kan pandangan dan ijtihad. kita
saling menghargai, saling menghormati
dan jangan beranggapan amal kita lebih
baik dari orang tersebut. Karena sikap
sombong ini akan membuat jatuhnya kita
di hadapan Allah dan hilangnya nilai
amal kita. Bisa aja orang lain walaupun
dia awam lebih baik dari kita dengan
kekhusyukan, dengan ketawaduan,
sedangkan kita dengan kebanggaan,
kesombongan.
Saya merupakan pengikut sunah yang
sebenarnya. Oleh karena itu
saya sesalkan salah satu tokoh NU
berilmu. Berilmu bukan tidak berilmu,
tamat juga dari Saudi Arabia.
Dia mengatakan, "Nahnu nahbiin ashabul
haq."
Kami nahbiin sebagai ashabul haq.
Berarti yang di luarnya batil.
Hm.
Seharusnya seperti Mbah Hasyim Asy'ari
yang santun.
Kemudian juga mengajak orang kembali
kepada Al-Qur'an. Dia berpendapat
berbeda katakan dengan yang lain, tapi
dihormati orang lain.
Bagaimana
rasa hormat di antara mereka seperti K.
H. Ahmad Dahlan, NU-nya ya, dan
lain-lainnya sebagaimana contoh para
imam. Karena kalau bicara mengenai hak
lawannya batil.
Tapi kalau pendapat
yaduru bainaswab wal khata di antara
sawab dan khata. Jadi kalau seandainya
kita menganggap benar, kita minta kepada
Allah Taala untuk diterima tapi
pandangan atau pekerjaan orang lain yang
mereka anggap, kita doakan mudah-mudahan
diterima asal hati kita tulus.
Sama-sama.
Satu lagi.
Baik, Ustaz. Ini satu lagi dari ee
pertanyaan
sebentar Ustaz ketutup dari Pak Ramlan
di Cengkareng Ustaz ee saya di Kapuk ee
Cengkareng K Ustaz ingin bertanya
mengenai hutang dengan nenek saya tetapi
nenek saya sudah meninggal dunia di
tahun 2018.
Setelah itu saya mencoba mencicil dan
yang terima itu anaknya. Dalam
perjalanan waktu kehidupan perekonomian
saya itu menurun drastis, Ustaz. Dan
kelima bibik saya tersebut bilang sudah
sepakat dengan saudara yang lain kalau
hutang saya diikhlaskan sudah tidak
perlu bayar lagi. Tapi dalam perjalanan
waktu 7 tahun ada bibik saya yang bilang
hutang saya harus dilunasin.
Bagaimana Ustaz? Saya jadi bingung. Anak
dari nenek saya ada enam orang. Terima
kasih. Mohon jawabannya.
Yang lima setuju sudah. Yang lima
mungkin setuju, Ustaz. Nah, satu orang
berarti kalau seandainya Iya. Dengan
sendirinya hutang itu
tanggungan kita.
Hm.
Kalau seandain kita berhutang ya
kemudian
yang menghutangkan kita atau ahli
warisnya menuntut kita wajib untuk
membayar. Nah, kalau yang lima yang
mengikhlaskan, yang satu menuntut, maka
kita lunasi bahagiaan dia. Katakan
umpamanya hutangnya Rp60, ya.
masing-masing Rp10 kalau perempuan
semuanya ya. Nah, yang Rp10 yang menjadi
bahagian yang keenam ini usahakan untuk
kita lunasi.
Insyaallah dengan niat baik Allah akan
membantu kita melunasi hutang kita.
Adapun yang tidak menuntut, yang
mengikhlaskan, ya kita tidak wajib untuk
membayar hutang kita kepada mereka.
Mungkin bibi yang ini mungkin ekonominya
agak susah, agak sulit, dia butuh
mungkin. Dengan sendirinya kita bayar
sesuai dengan apa? kewajiban kita.
Cukup dengan satu bibi itu, Ustaz.
Kan kalau saat yang lain mengikhlaskan.
Iya. Jadi ee lima bagiannya sudah
diikhlaskan. Yang satunya
I yang satu bahagia yang menjadi hak
dia.
Iya.
Kita berikan. Mudah-mudahan Allah
Subhanahu wa taala bebaskan, sangkut
paut kita semuanya. Karena hutang ini
masalah yang betul-betul berat ya.
Sampai Nabi ketika mau menyalatkan
sahabatnya bertanya apakah dia punya
hutang? Mereka mengatakan ada ya
Rasulullah. di antara kalian yang mau
menanggung hutangnya.
Waktu mereka diam, Rasulullah langsung
mengatakan, "Sollu ala akhikum. Salatkan
saudara kalian."
Nabi melakukan hal ini bukan berarti
orang tersebut tidak diterima oleh
Allah.
Tapi maksudnya ke mana kalian sebagai
saudara sesama muslim tidak peduli
terhadap saudara kalian?
Baik, Ustaz. Terakhir ini Ustaz satu
lagi Ustaz. Apakah lembaga seperti Rasil
bisa menerima zakat mal? Kata Ustaz,
terima kasih. Ni
rasil bisa menerima zakat mal
yang menjadi bahagian fisabilillah
h
dan bahagian wal muallafati qulubuhum
orang-orang yang boleh didekatkan ke
dalam Islam atau sudah Islam tapi apa
tapi mereka ee membutuhkan apa katakan
kita berikan bantu pendekatan untuk
melunakkan hatinya
boleh juga saham wafir riqab ini ada
delapan bahagian kan
iya Ya,
ada riqab, ada mualaf, ada fisabilillah.
Adapun fuqara wal masakin
rasil ya sebaiknya tidak menerima, tapi
mereka menyalurkan kepada orang-orang
yang butuh di lingkungan mereka. Karena
yang lebih berhak orang yang berada pada
lingkungan mereka. Jadi kalau mau
memberikan saham,
mau diberikan dari saham fisabilillah
atau saham wal mualafati qulubuhum ini
merupakan program dakwah atau saham
wafir riqab. Mau diberikan tiga bagian
boleh atau mau diberikan satu bahagian.
Bisa saja fuqara wal masakin jumlahnya
banyak.
Kalau diberikan tiga bahagian, fuqara
wal masakin akan berkurang. Jadi berikan
mau diberikan satu saham dari delapan
saham tersebut. Saham fisabilillah
atau saham ya wal mualafati qulubuhum
atau saham wafir riqab atau
ketiga-tiganya. Yang jelas dalam hal ini
usahakan untuk memenuhi delapan golongan
tersebut. Kalau memang uangnya cukup,
kalau enggak utamakan ya orang-orang
yang membutuhkan lebih utama. Karena
fuqara masakin mengalami kesulitan. Nah,
kalau ada kelebihan dari fuqara masakin,
Anda mau titipkan ke rasil sebagai
bahagian fisabilillah. Kalau bisa tulis
ini untuk fisabilillah.
H
dakwah rasil kan. Betul.
Ini untuk mualaf supaya Rasil bisa
gunakan untuk menarik orang-orang yang
sudah apa? Yang sudah masuk ke dalam
Islam atau mendidekatkan hatinya ke
dalam Islam atau wafir riqab. Nah, wafir
riqab ini sebetulnya bisa digunakan juga
untuk membayar hutang.
Firqab ini
i
digabungkan dengan wal garin ya untuk
melunasi hutang orang-orang yang
berhutang. Karena hutang ini mencekik.
He.
Apalagi dengan terjadi pinjol, orang
terpaksa untuk makan, minum, enggak ada
yang bantu, pinjol lagi. Pinjol ini
betul-betul luar biasa. Apalagi judul
ya.
He.
Dua-duanya merupakan laknat,
merupakan penyebab kesengsaraan banyak
orang. Karena orang kalau ditawarkan
uang, siapa yang enggak mau?
Iya.
Betul. Enggak sekarang burungnya tahu
uang, bisa ambil uang diantarkan kepada
tuannya.
H
sebagai hadiah.
Masyaallah. Demikianlah pertemuan kita
pagi hari ini. Insyaallah mudah-mudahan
Allah berikan solusi buat umat yang
sedang mengalami penderitaan di Gaza.
Agar Allah Subhanahu wa taala ee
tentramkan hati mereka, lapangkan hidup
mereka,
dan menangkan perjuangan mereka
agar Allah Subhanahu wa taala turun
tangan membantu mereka di saat bangsa
Arab meninggalkan mereka. Kita berharap
insyaallah Allah gantikan bangsa Arab
yang berpaling tidak menyambut seruan
Allah dengan umat-umat yang baru bahkan
dengan para malaikatnya yang turun untuk
memberikan dukungan bagi mereka. Dan
mudah-mudahan kita Indonesia bersama
seluruh rakyat Indonesia orang yang
peduli terhadap nasib orang-orang yang
menderita termasuk nasib mustabfin yang
hidupnya susah menderita di negeri kita.
Kesempatan di bulan puasa mari kita
berbagi dengan nikmat Allah. sebetulnya
untuk kita dan bekal kita di hari akhir.
Semoga Allah menyempurnakan ibadah puasa
kita.
Amin. Amin.
Melimpahkan berkahnya untuk kita semua,
ampunan dosa, rahmatnya. Dan Allah
jadikan kita
setelah usai pendidikan ujian Ramadan
menjadi manusia-manusia
yang Allah anugerahkan kemampuan
mengendalikan diri terhadap syahwat dan
hawa nafsu. Disesuaikan di tempat yang
Allah Subhanahu wa taala ridai.
Dijauhkan dari perbuatan keji mungkar.
atau perbuatan-perbuatan yang bejat hina
dinah. Jadikan kita akhlak kita
bagaimana sebagaimana akhlak Nabi kita
Muhammad sallallahu alaihi wasallam para
sahabatnya para keluarganya yang
dimuliakan Allah. Subhanakallahumma
wabihamdik ashadu alla ilahailla anta
astagfiruka wa atubu ilaik walu minkum.
Wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Terima kasih jazakullah
kirin
Alas yang telah memberikan ee kajian
jawaban-jawaban dari pertanyaan Ikhwan
Ahmad. Semoga Ikhwanat kita mendapatkan
pelajaran dan ibrah dari
penjelasan-penjelasan yang beliau
sampaikan. Ikhwan akhwat, akhirnya saya
Rizal Alhaq bersama teman-teman yang
bertugas di pagi hari ini ada Kang Ondi
dan juga Kang Algi undur diri. Billahi
taufik walhidayah. Wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuhikumsalam.