Video lainnya

—

Renungan Dibawah Naungan Al-Qur'an (Tanya Jawab) || Ustaz Husein Alattas M.A

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[musik]
[musik]
Bismillahirrahmanirrahim. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh. Allahumma
sholli ala sayyidina Muhammad wa ala ali
sayyidina Muhammad.
[berdehem]
Alhamdulillah kita berjumpa lagi hari
ini hari Jumat tanggal 20 Rabiul Awal
1445 47 Hijriah atau tanggal 12
September 2025. Kita jumpa lagi dalam
acara renungan di bawah naungan
Al-Qur'an untuk edisi tanya jawab.
Silakan apabila Anda punya pertanyaan
langsung saja kirim ke 0811999720.
Kanusin sudah hadir. Ada Ustaz Ondi
Saputra dan Algi. Salam. Asalamuin.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Seperti biasa kita baca al-Fatihah lulus
belum mulai. Silakan.
Auzubillahiminasyaitanirrajim.
Bismillahirrahmanirrahim.
[berdehem]
Alhamdulillahi
rabbil alamin
arrahmanirrahim
maiki yaumiddin
iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'
ihdinasirathal
mustaqim
shathalladzina
an'amta alaihim
Amin. Alhamdulillah kita sudah baca
al-Fatihah. [berdehem] Mudah-mudahan
Allah mudahkan kita dalam memahami
jawaban-jawaban yang diberikan oleh
Ustaz Husein bin Hamid Alattas. Baik,
pertanyaan pertama datang dari Ardi
Karawang. Asalamualaikum, Ustaz Husein.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Sebetulnya arti istiwa itu apa? Ada yang
mengatakan bersemahyam, tapi itu katanya
kurang tepat. Ada 14 arti dari istawa
katanya. Sebaiknya tidak usah diartikan.
Bilang saja istiwa. Istiwa begitu. Mohon
penjelasannya dari Ardi Karawang.
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahiabbil
alamin
hamdan katsiron thyiban mubarokan fi
kama yuhibuna.
Allahumma sholli ala muhammadin wa ali
Muhammad.
Asalamualaika ya rasulullah. Assalamu
alaina wa ala ibadillahi shihin.
Wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Allahumma atina minika rahmah waimna min
ladunka ilman nafi unfa bima alamtana
rbana zidna ilman nafian
wa alhiqna bisolihin
waj'al lana lisana sidqin fil akhirin
waj'alna min warati jannatin naim wala
tukhzina yaumaddin yauma la yanfau
maalun
[berdehem]
Amma ba'du.
Ikhwan akhwat yang dirahmati Allah.
Alhamdulillah pada Jumat yang penuh
berkah ini
kita dapat kembali
bersama-sama berkumpul di bawah naungan
Al-Qur'an
untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan
dari saudara dan saudari kita.
Semoga jawaban yang kita berikan sesuai
dengan tuntunan Allah dalam Al-Qur'an.
Demikian pula
uraian dan penjelasan Nabi kita Muhammad
sallallahu alaihi wa alihi wasallam.
Pertama-tama
perlu kita semua memahami
bahwasanya Al-Qur'an diturunkan Allah
Subhanahu wa taala dalam bahasa Arab
yang dipergunakan
komunikasi mereka. Nah,
mereka pergunakan untuk [berdehem]
mengungkapkan dan menjelaskan berbagai
macam ungkapan.
Baik itu emosi mereka,
begitu juga berkaitan dengan wawasan dan
pengetahuan,
mereka ungkapkan dengan bahasa
ya sesuai dengan
apa yang Allah Subhanahu wa taala
ajarkan kepada mereka. Artinya bahasa
ini merupakan bahasa manusia
yang biasa dipergunakan untuk
mengungkapkan hal-hal yang berhubungan
dengan manusia, dengan makhluk.
Tapi di saat kata-kata dan bahasa ini
digunakan untuk mengungkapkan Allah
Subhanahu wa taala dengan sendirinya,
bahasa tersebut ya tidak akan mampu
untuk mengungkapkan kebesaran dan
keagungan Allah.
Oleh karena itu, di saat Allah Subhanahu
wa taala meminjam bahasa Arab atau
meminjam bahasa manusia dipergunakan
untuk mengungkapkan kebesaran dan
keagungannya. Dengan sendirinya
bahasa tersebut tidak dapat sama sekali
mengungkapkan kebesaran keagungan Allah
sebagaimana mestinya. Dan juga mau tidak
mau
hal-hal yang berhubungan dengan makhluk
karena bahasa tersebut bahasa yang
dipergunakan oleh makhluk juga mau tidak
mau apa? Mau tidak mau bercampur
dengan kebesaran dan keagungan Allah
serta kesuciannya.
Oleh karena itu, pada saat kita
mendengarkan ayat-ayat Al-Qur'an yang
diturunkan dalam bahasa Arab, berbicara
mengenai Allah Subhanahu wa taala,
jangan konotasinya pemahamannya
disamakan dengan pemahaman kita mengenai
apa-apa yang biasa kita pahami dari
makhluk.
Sebagai contoh
kita
mendengarkan nama-nama Allah Subhanahu
wa taala
seperti
al-Alim,
begitu juga al-Hakim
As-Sami Al-Bashir
ar-Rahman ar-Rahim.
Nama-nama ini
Allah Subhanahu wa taala berikan untuk
dirinya dengan mempergunakan kata-kata
yang biasa dipergunakan untuk makhluk.
Sebagai contoh
kata arrahman ar-Rahim ya diambil dari
kata rahmat.
Kalau dipergunakan
ya untuk seorang manusia, kata rahmat
ini menggambarkan ya perasaan lembut ya
yang penuh dengan kecintaan yang
mendorong dirinya untuk berbuat kebaikan
kepada sesamanya
juga menolongnya, melindunginya dari
apa-apa yang membahayakan dirinya. Ini
merupakan gelora perasaan. Tapi kalau
bagi Allah Subhanahu wa taala ya dengan
sendirinya
hal-hal yang bersifat manusiawi ini
tidak berlaku untuk Allah. Maka Allah
Subhanahu wa taala arrahman arrahim
merupakan narasumber rahmat yang
melimpahkan rahmat dan kasih-Nya dalam
hati manusia,
dalam hati hewan-hewan hingga harimau
yang buas saja ya begitu menyayangi
anaknya, melindunginya
dengan penuh kasih sayang. Hingga saat
kita menyaksikan seekor harimau sedang
membelai anaknya,
sedang menjilatinya,
berburu untuk anaknya sebelum dia makan,
anak-anaknya lebih dulu makan.
Ini betul-betul menimbulkan keharuan di
hati kita semua. Dan rahmat ini
merupakan anugerah dari Allah Subhanahu
wa taala, narasumber rahmat yang
melimpahkan rahmat-Nya kepada seluruh
makhluknya.
Lalu dalam hadis Nabi menerangkan kepada
kita bahwa rahmat yang dibagikan di atas
muka bumi ini hanya satu di antara 100
rahmat. Di hari akhirat nanti 100
rahmatnya akan sepenuhnya Allah
limpahkan bagi orang-orang yang beriman.
Jadi Allah Subhanahu wa taala rahmanud
dunya wal akhirah. Artinya Allah yang
melimpahkan kasih dan anugerah-Nya dalam
kehidupan dunia.
Bukan hanya orang yang beriman, bahkan
orang yang tidak beriman pun menerima
anugerah dari Allah, menerima rezekinya,
menerima juga berbagai macam karunianya.
Sedangkan di hari akhir rahmat Allah
yang pengasih ini khusus hanya hambanya
untuk orang yang beriman yang bersyukur
kepadanya.
Sedangkan warahimahuma
nama Allah arrahim menggambarkan
kecintaan Allah.
Rahmat Allah yang khusus,
petunjuknya,
perlindungannya kepada hamba-hambnya
yang beriman dan bersyukur kepada Allah
yang menyayangi mereka dalam kehidupan
dunia, mengutamakan mereka karena mereka
bersyukur dan menghargai nikmat Allah,
menghormati kebesaran dan keagungannya.
Sedangkan di hari akhir orang yang
beriman akan menerima dua rahmat
tersebut. di samping karunia anugerah
yang tak terhingga juga kecintaan Allah
kepada mereka. Nah, kata cinta di sini
dengan sendirinya dipergunakan untuk
manusia berbeda dengan apa? Kata ini
yang dipergunakan untuk Allah
disesuaikan dengan kebesarannya,
keagungannya, kesuciannya.
Begitu juga kata asami al-Bashir
yang maha mendengar lagi maha melihat.
kita memahami ya kata mendengar itu ya
yang dipergunakan untuk makhluk
menunjukkan mereka bertelinga artinya
memiliki alat pendengaran sedangkan
Albashir menunjukkan mereka melihat
dengan alat penglihatan yang Allah
berikan untuk mereka. Sedangkan Allah
Subhanahu wa taala assami al basir ya
dengan sendirinya kita harus sucikan
Allah Subhanahu wa taala dengan hal-hal
yang serupa dengan manusia. Tapi dari
makna assami al bashir kita memahami
ilmu Allah ini meliputi segala sesuatu.
baik
hal-hal yang halus.
Begitu juga suara bagaimanapun kecilnya
semua terdengar oleh Allah sampai
bisikan hati kita. Jadi ini merupakan
cabang dari nama Allah al-Alim yang maha
tahu. Cuma Allah pergunakan kata assami
al bashir untuk menerangkan kepada kita.
Allah Subhanahu wa taala maha mengetahui
segala sesuatu. Baik itu suara yang
lembut bahkan sampai bisikan hati kita,
objek yang lembut yang tidak terlihat
oleh mata kita, bahkan lebih kecil dari
itu Allah Subhanahu wa taala maha
mengetahui.
Begitu juga Mas Krishna di saat kita
mendengar
nama Allah Subhanahu wa taala atau Allah
mengungkapkan tentang kekuasaannya.
Biyadihi malakutus samawati wal ard atau
biyadihil muluk. dalam genggamannya
kerajaan langit dan bumi
dengan sendirinya ya menggunakan
ungkapan ini untuk menunjukkan bahwa
apa? Langit dan bumi dan seluruh isinya
dalam genggaman Allah Subhanahu wa taala
dalam kekuasaannya. Bukan berarti Allah
Subhanahu wa taala bertangan. Kita wajib
mensucikan Allah Subhanahu wa taala dari
hal-hal yang bersifat manusiawi dan
makhluk.
Oleh karena itu, Mas Krisa dapat
ee memahami makna ini dari firman Allah
dalam surah Al-A'la. Kita lihat ya, dari
mulai ayat pertama setelah
bismillahirrahmanirrahim,
sabbihisma rabbikal a'la.
Sucikanlah nama kebesaran dan keagungan
Tuhanmu yang maha agung.
kita diperintahkan mensucikan namanya
karena kita berkomunikasi dengan Allah
melalui nama-namanya. Betul gak? Nah,
pada saat kita menyeru Allah, memanggil
Allah Subhanahu wa taala
dengan sendirinya kita harus memahami
bahwa Allah Subhanahu wa taala ya
mendengarkan semua yang kita ungkapkan,
bahkan sampai bisikan hati kita
mengetahui seluruh keadaan kita. Maha
Pengasih, Maha Penyayang, Maha Kuasa
untuk mengabulkan doa kita. Nah, pada
saat kita memanggil Allah melalui
nama-namanya, kita harus mensucikan nama
Allah dari segala yang tidak layak, yang
tidak sesuai dengan kebesaran dan
keagungannya.
Nah, begitu juga pada saat kita memahami
firman Allah, wasia kursiyuhus samawati
wal ard.
Kursi kebesaran keagungan Allah meliputi
langit dan bumi. Orang-orang Arab ketika
mendengarkan ungkapan semacam ini,
orang-orang Arab yang memahami bahasa
Arab dengan baik, mereka akan memahami
bahwa maksud dari ayat ini adalah
kekuasaan Allah yang meliputi langit dan
bumi. Semua dalam genggaman
kekuasaannya.
Semua tunduk kepada aturannya.
Adapun penafsiran sebagian kalangan yang
mengatakan bahwa kursi ini tempat Allah
meletakkan dua kakinya. Ini
jelas-jelasan wali iyadzubillah
menisbatkan kepada Allah yang tidak
layak baginya. Hanya bersumber dari
riwayat palsu yang diada-adakan oleh
mereka yang berdusta atas nama Allah dan
Rasul-Nya. Padahal seharusnya kita
kembali kepada Al-Qur'an itu sendiri
untuk memahami maksud dari ayat tadi.
Jadi ungkapan bahwa kursi itu tempat
Allah meletakkan dua kakinya
jelas-jelasan menggambarkan Allah
Subhanahu wa taala serupa dengan
makhluknya. Anda boleh membuka
terjemahan
yang diterjemahkan oleh ee pemerintah
Saudi Arabia ketika membaca ayatul kursi
wasi kursiyuhus samawati wal ard di
footnat kita akan lihat
sebagian kalangan menerangkan bahwa
maksudnya kekuasaan Allah tapi menurut
riwayat yang benar bahwa kursi merupakan
tempat meletakkan kaki Allah subhanahu
wa taala amma yasifun
Maha suci Allah dari segala apa yang
mereka sifati untuk Allah yang tidak
selai sejalan selaras dengan kebesaran
dan keagungannya.
Begitu juga firman Allah
istawa alal arsy. Kita semua orang-orang
yang beriman beriman
akan apa? Akan arasy kebesaran dan
keagungan Allah.
Bahkan dalam suratul haqqah Allah
gambarkan wahmilu arsyaika fauqahum
yaumaidin tsamania. Di hari kiamat nanti
setelah kebangkitan manusia bagaimana
arasy Allah subhanahu wa taala turun
diangkat oleh para malaikat
datang di tengah-tengah kita semuanya.
Tapi di sini kita mesti berhati-hati.
Kata istawa al-arsyi
itu biasa dipergunakan dalam bahasa
manusia itu untuk menunjukkan seorang
yang duduk di atas kekuasaannya.
Baik secara fisik duduk di atas
singgahsana atau menunjukkan arti
maknawi.
Istawa fulan ala arsihi
min amad ila amad. Si fulan berkuasa di
atas arasnya dari mulai tahun sekian
sampai tahun sekian. Ini tidak
menjelaskan bahwa dia duduk di atas
singgahsana tapi menggambarkan dia mulai
duduk di atas kekuasaannya dari tahun
sekian sampai tahun sekian.
[mendengus]
Jadi kata istawa di sini bisa berarti
secara fisik duduk di atas singgahsana,
bisa juga berarti bahwa dia berkuasa di
atas singgahsana. Nah, kira-kira kalau
kita terjemahkan Allah duduk di atas
arasynya,
kira-kira makna ini ya kira-kira layak
tidak bagi Allah Subhanahu wa taala?
Kira-kira layak tidak makna ini kalau
dinisbatkan kepada Allah Subhanahu wa
taala?
Dari satu ucapan yang diriwayatkan dari
Amirul Mukminin alaihialatu wasalam itu
Ali ibn Abi Thalib, beliau mengatakan,
"Ma khalaqallahu al arsya makanan
lidzatihi." Allah tidak menciptakan
arasy sebagai tempat bagi apa? Bagi
zatnya. Karena Allah ghaniyun alil
alamin. Allah maha kaya dari segala
sesuatu.
Wakinnallaha khalaqal arsya idhar
liadomati. Tapi Allah menciptakan arsy
untuk menunjukkan kebesaran dan
keagungannya.
Jadi ketika Allah selesai menciptakan
langit dan bumi, Allah duduk di atas
arasy kebesarannya mengatur memerintah
segala sesuatu.
Duduk di atas arasnya di sini. Bukan
berarti
Allah Subhanahu wa taala duduk secara
fisik di atas Arasy seperti yang
dipahami oleh kalangan manusia. Tapi
Allah memerintah dari arasy kebesaran
dan keagungannya mengatur segala
sesuatu. [mendengus]
Dan ungkapan semacam ini dalam bahasa
Arab sering digunakan. Ini namanya
ungkapan majaz.
Majaz ya merupakan ungkapan dan bahasa
metafora di mana Allah Subhanahu wa
taala tidak seperti anggapan sebagian
filosuf yang mengatakan setelah Allah
menciptakan langit dan bumi, Allah
meninggalkannya karena Allah tidak
butuh. Tidak. Setelah Allah menciptakan
langit dan bumi, Allah juga menempatkan
manusia di atas muka bumi sebagai
khalifahnya. Allah Subhanahu wa taala
mengawasi seluruh perbuatan mereka.
memerintahkan malaikat juga untuk
mencatat amal perbuatan mereka. Dan
kelak satu hari Allah Subhanahu wa taala
akan membalas mereka sesuai dengan
perbuatan yang mereka lakukan. Oleh
karena itu, pandangan-pandangan yang
mengartikan istawa al-arsyi artinya
Allah bersemayam di atas arasynya. Tapi
kami tidak mengetahui bagaimana cara
bersemayamnya. ini sebetulnya ya
menisbatkan kepada Allah bahwa Allah
duduk di atas Arasy. Cuma bagaimananya
mereka tidak tahu. Sebetulnya ini
menggambarkan tajsim, menggambarkan
Allah bagaikan jisim seperti ee apa yang
berlaku untuk manusia.
Nah, Mas Krishna kalau kita perhatikan
bersama-sama ya,
betapa lemahnya kata-kata bahasa manusia
ini untuk mengungkapkan kebesaran
keagungan Allah.
Jangankan untuk mengungkapkan kebesaran
keagungan Allah. Kata-kata dan bahasa
begitu lemah untuk dapat mengungkapkan
gelora perasaan seseorang. Untuk
mengungkapkan perasaannya,
kecintaannya kepada seseorang. Ya, lebih
banyak mereka menggunakan bahasa kiasan.
Ketika seorang bertanya, "Sampai di mana
rasa cintamu kepadaku?"
Dia ingin berikan perumpamaan dengan
bermacam-macam. tak mampu untuk
mengungkapkan kecintaannya. Dia
mengatakan, "Rasa cinta saya merupakan
sesuatu yang hidup, sedangkan kata-kata
merupakan benda mati." Bagaimana mungkin
yang mati dapat mengungkapkan sesuatu
yang hidup? Ini merupakan bahasa kiasan
yang digunakan oleh sebagian orang untuk
mengungkapkan bahwa cintanya tak dapat
diungkapkan dengan kata-kata.
Oleh karena itu, Allah berikan satu
perumpamaan yang amat indah dalam surat
Luqman.
Walau anama fil ardhi min syajaratin
aqlam bahru yamudduhu min ba'dihi sabatu
abhur mafidat kalimatullah.
Seandainya seluruh kayu di atas muka
bumi ini dijadikan sebagai pena
lautan yang ada
seluruh samudera yang ada ini ditambah
lagi tujuh kali lipat dijadikan sebagai
tinta. tidak akan mampu untuk menulis
mencatat kalimat Allah Subhanahu wa
taala.
Artinya seandainya
pohon-pohon menjadi pena, lautan
ditambah tujuh kali lipat menjadi tinta,
tak akan mampu untuk mencatat
mengungkapkan kalimat Allah. Ini baru
kalimatnya. Bagaimana kebesaran Allah
itu sendiri. Oleh karena itu, kata-kata
bahasa manusia yang dipergunakan untuk
menggambarkan Allah hendaknya kita harus
sucikan dari apa? dari hal-hal yang
mirip dan menyerupai makhluk yang tidak
sesuai dengan kebesaran keagungannya.
Oleh karena itu, kita diperintahkan
bertasbih kepada Allah agar jangan kita
dalam memahami Allah Subhanahu wa taala
pemahaman kita serupa dengan pemahaman
kita mengenai makhluk.
Allah Subhanahu wa taala dalam ayat yang
lain berfirman, "Wah maum ainama
kuntum." Dia bersama kalian di mana pun
kalian berada.
Wahnu aqru ilaihi min hablil warid. Dan
kami lebih dekat kepadanya daripada
pembunuh darah jantungnya.
Dalam ayat yang lain, wahualladzi fisama
lahun wafil ardhi ilah. Dan dialah Tuhan
yang memerintah di langit dan juga
memerintah di bumi. Jadi kalau kita
gabungkan ayat-ayat yang bermacam-macam
semua menunjukkan bahwa Allah subhanahu
wa taala munazzahun alil makani
wazzaman. Allah Subhanahu wa taala tidak
sama sekali terikat oleh tempat dan
waktu. Dan tidak mungkin kita dapat
membayangkan, mengkhayalkan,
menggambarkan Allah Subhanahu wa taala.
Tapi yang dapat kita imani bahwa Allah
merupakan apa? Merupakan Tuhan yang maha
kuasa, yang maha indah, yang maha agung,
yang maha sempurna, yang tidak
menyerupai makhluknya dan tidak ada
satuun makhluk yang menyerupai dirinya.
Oleh karena itu, Abu Bakar Assiddiq
radhiallahu anhu berkata,
"Alzu
alajzu
andarqi, adarqi idrakun wal bahsu
fidatillahi israkun."
Orang yang tidak mampu lagi
mengkhayalkan, membayangkan,
menggambarkan Allah Subhanahu wa taala
pada saat itu dia telah mengenal Allah
yang maha suci yang tak mungkin dapat
kita perikan, kita khayalkan. Dan orang
kalau bertele-tele berbicara mengenai
zat Allah, pasti dia akan terjerumus
dalam syirik. Karena pasti dia akan
menggambarkan Allah, membayangkan Allah
seperti yang dikenal dalam alam makhluk.
Dalam ucapan Imam Ali ketika ditanya
mengenai Allah, beliau menjawab,
"At-tauhid alla tatawahama."
Kamu baru mencapai derajat tauhid kalau
kamu tidak lagi mengkhayalkan
membayangkan Allah dalam benakmu seperti
bayangan-bayangan ya yang serupa dengan
makhluknya. Karena Allah Subhanahu wa
taala lam yalid walam yulad walam yakun
lahu kufuwan ahad. Jadi, bagaimana
mungkin kamu mengkhayalkan membayangkan
Allah, menyerupakan dengan makhluk?
Karena pengetahuan kita pengetahuan yang
terbatas.
Jangankan mengenai alam makhluk
seluruhnya, yang kita ketahui amat
sedikit, bagaimana mungkin kita
mengkhayalkan membayangkan Allah. Oleh
karena itu, makna istawa al-arsy seperti
yang ee diungkapkan oleh para ulama,
mereka hanya memahami bahwa Allah maha
kuasa.
Allah Subhanahu wa taala maha agung.
Allah Subhanahu wa taala merupakan zat
yang maha sempurna
yang memiliki nama-nama yang penuh
keagungan dan Allah maha suci dari
segala sifat Quran yang tidak layak
baginya.
Adapun ungkapan makna dari ayat ini ya
secara apa? secara eksplisit,
secara detail kita sebagai hamba
mengetahui bahwa kita tak akan mampu
untuk meliputi kebesaran dan keagungan
Allah. Wala yuhituna bisyaaiim min
ilmihi illa bimya.
Jadi cukup kita memahami melalui ayat
ini bahwa Allah Subhanahu wa taala yang
maha agung, yang maha sempurna, yang
maha kuasa, yang memerintah dengan
rahmat dan kasihnya di seluruh alam
rakyat.
Wallahuam.
Baik. [berdehem] Kemudian ee
sur ee pertanyaan ke
selanjutnya Bapak Imran di Tangerang.
Asalamualaikum Husin.
Waalaikumsalam warahmatullah.
Surat Oh ini ada yang sang telepon
masalah lagi bisa diterima.
Hah?
Oh, enggak bisa mati. Mati. Baik. Ini
ee surat ee
in Oh, terima. Halo. Halo.
Asalamualaikum.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Dengan siapa ini? Maaf warahmatullahi
wabarakatuh.
Dengan siapa?
Saya hamba Allah nih. Ustaz Husin. Apa
kabar? Sehat.
Baik. Alhamdulillah. Baik, Ibu. Sehat.
Silakan.
Iya. Ustaz mau tanya
ee ini mengenai
hubungan suami istri.
Iya.
Kalau si
suaminya itu
ee
salat subuhnya tidak mau dibangunin,
dia
ee mengatakan bahwa
ee kalau saya dibangunin salat subuh,
berarti salat subuh saya karena kamu,
bukan karena Allah.
Hm.
Nah, setelah kejadian ee dia percakapan
tersebut
ee kita sudahi
untuk hari selanjutnya
sama istrinya.
Akhirnya ee istri apa suami tersebut
meninggalkan salat subuh terus. H
sementara si istri merasa bersalah dan
dia bilang, "Oke, kamu R nanti di radio
tanya sama Ustaz Husein apa pernyataan
saya ini benar atau tidak?"
Jadi saya membutuhkan jawaban karena
kita ini mengarungi bahtera perkawinan
itu kan satu sama lain harus melindungi
dari api neraka.
Nah, itu yang pertama. Ee apa ee
pertanyaan saya yang pertama. Yang kedua
mengenai wakaf, Ustaz.
Iya.
Ini ada satu wakaf dari kakek.
Duitnya tidak boleh diambil
anaknya
dan keluarganya.
Jadi wakaf tersebut itu har ee wakaf
tersebut berupa rumah yang uang
kontrakannya tidak boleh diambil oleh
keluarga dan harus disedekahkan
untuk majelis taklim
ee
masjid, pembangunan masjid, pokoknya
yang berhubungan dengan
keagamaan dan insyaallah pahalanya
mengalir ke
ee kakek tersebut. Nah, terus sudah gitu
ee yang dipertanggungjawabkan ini yang
diberi tanggung jawab
ee dia mau memberikan satu sedekah
kepada satu masjid dan satu masjid itu
rupanya mengeluarkan pernyataan yang
tidak enak yang menyakitkan hatinya
si dari dari pihak keluarga ini yang
ngurus ini, yang ngurus wakaf. Terus dia
mengeluarkan kata-kata. Saya tegur, saya
tegur ee orang tersebut. kamu enggak
boleh. Kamu kan cuman diamanatin.
Jadi, kamu harus ee berikan aja. Oh,
enggak bisa. Saya punya prinsip dan
mungkin e kamu tanya aja sama Ustaz
Husein. Tanya lagi. Saya suruh tanya
lagi sama Ustaz Husein. Mm. Apa ee kalau
memang orang yang diberi tanggung jawab
tersebut sakit hati, itu enggak bakal
sampai katanya pahalanya ke ahli kubur
yang mewariskan harta tersebut.
Jadi inti dari dari apa? Dari persoalan
ini wakaf ini Ustaz diberi tanggung
jawab tapi yang tanggung jawab itu
karena sakit hati jadi dia tidak mau
memberikan
kepada ee
apa penerima sumbangan
dan amalnya itu tidak sampai. [berdehem]
Itu aja.
Baik.
Oke. Sukses buat Mas Krishna. Oke,
saya iri nih sama Mas Krishna dengan
Radio Prambos dulu. Sekarang harus Rasil
seperti Radio Prambos.
Oke, terima kasih.
Terima kasih. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatumsalam
warahmatullahi wabarakatuh.
Suami istri, begitu pula orang tua
terhadap anak,
begitu juga saudara dengan saudaranya
atau bersama sahabat-sahabatnya.
Allah perintahkan dalam Al-Qur'an agar
kita bekerja sama dalam kebaikan
dan ketakwaan pada Allah. Allah larang
kita untuk bekerja sama dalam
perbuatan-perbuatan dosa dan mungkar.
Maka dari sini lahirlah perintah amar
makruf nahi mungkar.
Wal takum minkum ummatun yaduna ilalir
wuruna bil maruf wahaunail munkar waika
humul muflihun. Hendaklah tampil di
tengah-tengah kalian satu umat yang
mengajak kepada yang makruf,
mencegah dari yang mungkar.
Jendaklah
tampil di antara kalian satu umat yang
mengajak pada kebajikan,
pada hal-hal yang makruf.
nilai-nilai kebaikan yang bersifat
universal.
Munkar mencegah dari yang munkar waika
humul muflihun. Dan mereka adalah
orang-orang yang benar-benar sukses dan
beruntung.
Dan Allah gambarkan ciri umat nabi kita
ini yang bekerja sama dalam mengajak
kepada yang makruf dan mencegah dari
yang mungkar. Kuntum khair ummatin
ukhrijat linas tamuruna bil ma'ruf
watanhauna munkar.
Kalian sebaik-baiknya umat yang telah
dipersiapkan oleh Allah.
Ciri-cirinya kalian mengajak kepada yang
makruf, mencegah dari yang mungkar. Wa
tumminuna billah dan kalian beriman
kepada Allah.
[berdehem]
Begitu juga Allah ingatkan agar dalam
kehidupan rumah tangga ini
kita melindungi keluarga kita, anak-anak
kita dari azab api neraka. Allah
berfirman dalam surah at-Tahrim, "Ya
ayyuhalladzina amanu qu anfusakum wa
ahlikum na." Wahai orang yang beriman,
hendaklah kalian menjaga melindungi
diri kalian dan keluarga kalian dari
azab api neraka.
Suami mengingatkan istri, istri juga
mengingatkan suami.
Begitu juga orang tua mengingatkan
anaknya dan anak juga dibenarkan untuk
mengingatkan orang tuanya.
Kehidupan rumah tangga ini Allah
Subhanahu wa taala tidak pasangkan pria
dan wanita hanya sekedar untuk apa?
Berhubungan suami istri dan melahirkan
anak, tapi untuk bekerja sama. Allah
bantu dengan menuangkan rasa mawaddah,
rahmah, dan juga sakinah di hati mereka
untuk dapat membuat mereka bekerja sama
dengan sebaik-baiknya.
Kita sebagai khalifah Allah di atas muka
bumi bukan hidup seperti hewan.
Makan, minum, ya, lalu berkumpul bersama
lawan jenis seperti kita saksikan
ayam-ayam yang makan, minum, kemudian
mereka berkelahi untuk apa? Untuk
memperebutkan pasangan mereka. Kita
manusia merupakan makhluk yang menerima
kemuliaan dari Allah. Allah angkat
sebagai khalifah, menerima amanat.
Allah turunkan kitabnya, utus rasulnya
untuk membimbing kita. Nah, di antara
kewajiban yang Allah wajibkan kepada
kita yang merupakan tiang dari agama
kita adalah salat.
Asalatu imaduddin. Salat tiang dari
agama. Faman aqomaha faqad aqomaddin.
Yang menegakkannya berarti menegakkan
agamanya. Waman tarakaha. Dan siapa yang
meninggalkannya faqad hadamadin berarti
dia menghancurkan agamanya.
Jadi seorang laki-laki di saat
diingatkan oleh istrinya seharusnya dia
bersyukur bukan dia marah. Istri
diingatkan oleh suami juga bersyukur dan
cara mengingatkannya dengan cara yang
baik dan tidak menyakitkan hati. Kalau
seorang laki-laki sampai meninggalkan
salat dengan sengaja dan tidak
melakukannya
karena dia mendengarkan nasihat dari
istri, dia merasa dirinya ee betul-betul
apa? tersinggung. Lalu kebanggaan
kesombongan yang muncul ini berbahaya
sekali. Allah gambarkan dalam suratul
baqarah waidza qila lahuttaqillah
akathul izzatu bilni fahasbuhu jahanam.
Kalau diingatkan untuk bertakwa kepada
Allah, kembali ke jalannya, melaksanakan
perintahnya, rasa bangga dan sombong ya
menghalangi dia untuk menerima
kebenaran. Nah, ini berbahaya sekali
buat dirinya. Oleh karena itu, Ibu
ingatkan dia bahwa saya sebagai istri
hanya berupaya untuk mengingatkan dan
kewajiban saya. Kamu juga kalau saya
lalai, saya lupa kamu punya kewajiban
untuk mengingatkan kita. Begitu juga
orang tua terhadap anak-anaknya. Kalau
kamu meninggalkan
kewajiban salat, kamu hancurkan agamamu.
Dan saya sebagai istri tidak ingin hal
ini terjadi. Kamu kan suami saya,
pasangan saya. Kalau sampai kamu
merusak, menghancurkan agama kamu, di
samping saya juga mesti memberikan
peringatan. Kamu hancurkan diri kamu,
kebahagiaan kamu padahal kamu sebagai
contoh di antara anak-anak kamu. Ini
merupakan dosa besar seharusnya dia
bersyukur dengan peringatan dari
istrinya. Oleh karena itu, pada masa
dahulu kala seorang sahabat kalau
diberikan peringatan atau diingatkan
kesalahannya, dia bersyukur. Seperti
Sayidina Umar berkata, "Rahimraan ahda
ila Umar masawiah."
Semoga Allah merahmati seseorang yang
memberikan hadiah kepada Umar
menjelaskan keburukan-keburukan dan
perbuatan yang salah. Karena selagi dia
diingatkan, dia bisa perbaiki. Jadi
hendaknya suami istri selalu saling
mengingatkan di jalan Allah Subhanahu wa
taala. Sampaikan kepada suami ibu, mari
bersama-sama kita berjalan menuju Allah
menjadi contoh di tengah-tengah keluarga
kita. Rahmat Allah pasti akan Allah
tuangkan di hati kita semua. Jangan
sampai kita berpaling dari Allah yang
membawa kerugian bagi diri kamu dan
keluarga kamu di dunia maupun di hari
akhir. Adapun berkaitan dengan wakaf
yang tadi Ibu sebutkan,
kalau wakaf diwakafkan untuk Allah,
berarti keluarga tidak memiliki hak
milik lagi pada wakaf tersebut. Kecuali
kalau wakaf keluarga. di mana orang tua
mengatakan, "Saya wakafkan ini untuk
anak-anak keluarga yang tidak mampu."
Tapi kalau alwakfu ya alam yaitu wakaf
kepemilikannya bukan lagi milik keluarga
tapi milik Allah. Nah, sang penjaga yang
menjaga hanya menjaga amanat all bukan
lagi sebagai pemilik.
Nah, kalau dia secara pribadi umpamanya
tersinggung
dengan ucapan pengurus masjid, kalau
sifatnya pribadi, jangan kita korbankan
hak-hak yang Allah Subhanahu wa taala
wajibkan. Selagi pengurusnya menjaga
amanah tersebut, ya kemudian mengaturnya
sesuai dengan aturan Allah, maka kita
suka tidak suka kita sampaikan amanat
Allah. Karena wakaf ini bukan lagi milik
pribadi, tapi merupakan milik Allah.
Sedangkan kita hanya pengemban amanat.
Oleh karena itu, Al-Qur'an mengingatkan
kita, "Ya ayyuhalladzina amanu kunu
qawwamina bilqisti syuhadaillah walau
ala anfusikumil walidaini wal aqrabin."
Wahai orang-orang yang beriman, jadilah
kalian penegak keadilan.
menyampaikan kesaksian kalian karena
Allah walaupun konsekuensinya
akan merugikan diri kalian, kedua orang
tua kalian, ataupun kerabat kalian.
Kalau seandai kita salah, kebenaran ada
pada orang lain, kita mesti menyampaikan
kesaksian kita.
Jadi dalam hal ini kepada suami ibu ya
atau siapa saja yang menerima amanat ini
hendaknya jangan karena kebencian
terhadap seseorang menghalangi kita
untuk menyampaikan kebaikan. Tapi kalau
seandainya pengurus masjid tersebut
tidak menjalankan amanat Allah tidak
boleh kita titipkan dan berikan
kepadanya. Walaupun orang tersebut orang
yang kita suka. Jadi jangan suka benci
menghalangi kita untuk melakukan
kebaikan. Semoga Allah berikan hidayah
kepada kita semua.
agar kita semua kembali kepada Allah dan
selalu berjalan di atas jalannya. Dan
mudah-mudahan suami ibu mendapatkan
taufik dan hidayah dari Allah bisa
mengarungi kehidupan bersama-sama dalam
keridaannya. Amin ya rabbal alamin.
Baik, selanjutnya dari Bapak Imran
ditanak Asalam Husin.
Waalaikumsalam.
Surat inna innaal kautsar. Begitu
pendek. Apakah keistimewaan dari surat
inna atau inakal kautsar?
Bismillahirrahmanirrahim.
Kalau seandainya kita memahami ya
latar belakang turunnya suratul kautsar,
suratul kautsar ini diturunkan Allah
subhanahu wa taala sebagai hiburan bagi
nabinya Muhammad sallallahu alaihi wa
alihi wasallam.
di mana ketika anak laki-laki nabi kita
satu persatu dipanggil oleh Allah,
kaum musyrikin mengatakan inna Muhammad
abtar.
Hm.
Muhammad artinya putus keturunan. Putus
keturunan.
Keturunan.
Karena dalam tradisi jahiliah keturunan
itu dari laki-laki.
H.
Jadi mereka dengan senang gembira bahwa
Nabi Muhammad telah putus keturunan.
Kalau dia meninggal dunia, tidak akan
ada yang melanjutkannya.
[berdehem]
Jadi satu persatu putra-putra Rasulullah
diambil.
Allah Subhanahu wa taala menghibur
rasulnya mengatakan, "Inna aainakal
kautsar." Sesungguhnya kami telah
menganugerahkan kepadamu wahai
Rasulullah al-Kautsar.
Dalam memahami Alkautsar, ada sebagian
mengatakan bahwa itu telaga di mana Nabi
nanti menunggu umatnya untuk berkumpul
di tempat tersebut.
Sebetulnya telaga ini merupakan salah
satu dari makna kautsar. Karena makna
kautsar ini ala wazni faual menunjukkan
kebaikan yang amat banyak yang Allah
anugerahkan bagi rasulnya.
Tapi karena ini merupakan jawaban dari
Allah untuk kaum musyrikin yang mencerca
Nabi kita Muhammad sallallahu alaihi wa
alihi wasallam, maka dengan sendirinya
sesuai dengan konteks dari surah ini,
Allah anugerahkan bagi nabi kita segala
kebaikan. Di antaranya juga keturunan
yang banyak. Di antaranya keturunan yang
banyak.
Adapun keturunan tersebut bukan datang
dari anak laki-laki. Ini juga meluruskan
pemahaman kita. Meluruskan juga
pemahaman jahiliah yang beranggapan
bahwa cucu keturunan itu hanya dari anak
laki-laki.
Seperti ucapan mereka dalam masa
jahiliah, banuna banu abnaina. anak-anak
kami itu yang dari anak laki-laki kami.
Wabanatuna banuhun abna risal rijalil
abaidi. Adapun anak perempuan kita,
anak-anak mereka itu anak orang lain.
Nah, Rasul menjawab hal ini dalam hadis
yang sahih ya yang diriwayatkan oleh
apa? Oleh Bukhari. Ibnu ukhtil qumi min
anfusihim.
Anak dari saudara perempuan kita. Anak
dari saudari perempuan kita itu juga
bahagian dari mereka.
Riwayat yang lain, ibnu ukhtil kaumi
minhum.
Anak dari saudari perempuan satu kaum
merupakan bahagian dari mereka.
Jadi lahirnya keturunan dari anak
perempuan
bukan berarti anak tersebut tidak
terhubung dengan kakeknya dari pihak
ibu.
Oleh karena itu, Allah Subhanahu wa
taala meluruskan pemahaman ini dengan
menganugerahkan Rasul keturunan dari
putrinya Fatimah, bukan dari anak laki
yang dipanggil oleh Allah. Untuk di sini
menjelaskan bahwa kaum wanita juga apa?
Kaum wanita juga mendapatkan karunia
kehormatan dari Allah Subhanahu wa
taala.
Masyaallah.
Bahkan kita tahu bahwa anak kita itu
banyak dipengaruhi oleh ibunya.
Sampai orang Arab mengatakan, "Itansib
bil khikal walad." Kamu kalau mau punya
anak, lihat bagaimana hal-halnya saudara
ibunya. Karena anak kamu akan serupa
dengan mereka.
Jadi kalau seorang laki-laki ingin
mendapatkan keturunan yang baik, dia
harus menikahi wanita juga yang berasal
dari keluarga baik-baik dan yang berjiwa
baik insyaallah akan melahirkan anak
yang baik dan mulia.
Sampai dalam sebuah riwayat disebutkan
takyaru linfikumal
irqas.
Untuk wadah sperma kalian hendaknya
kalian harus memilih yang
sebaik-baiknya. Karena alirq dasas
keturunan itu merebes ke bawah. Jadi
pengaruh ibu cukup kuat.
Oleh karena itu, hak kebaktian pada ibu
itu sampai tiga kali
hak kebaktian kepada ayah.
Jadi Rasul tidak memiliki ketuan dari
anak laki-laki karena dipanggil oleh
Allah. Tapi Allah anugerahkan dari
putrinya Sayidah Fatimah lahirlah al-Han
wal Husain.
Dan Nabi mengatakan bahwa mereka adalah
anak-anakku bahagian dari diriku.
Dan ini bukan hanya khusus untuk Nabi,
tapi juga apa? Berlaku untuk kita
semuanya. Jangan kita memandang wanita
itu merupakan makhluk inferior.
Mereka juga merupakan kalangan yang
mulia. Jadi kalau seandainya
kita menikah dengan seorang wanita, ya
ketahuilah ya kita memiliki anak
perempuan, jangan kita perlakukan cucu
dari anak perempuan berbeda dengan cucu
dari anak laki-laki. Seperti tradisi
jahiliah kita perlakukan mereka sama.
Mereka juga merupakan darah daging kita.
Oleh karena itu, banyak kita jumpai
orang-orang terkemuka
yang berasal dari ibu, yang berasal dari
keluarga terkemuka seperti Umar bin
Abdul Aziz. Ibunya merupakan cucu dari
Umar ibn Khattab radhiallahu anhu.
Nah, pada masa dahulu kala ketika Islam
betul-betul mendominasi, kita saksikan
bagaimana penghormatan terhadap wanita
sampai datang masa jahiliah. Mulai peran
mereka kembali seperti masa-masa
jahiliah. Jadi, inna aainakal kautsar.
Sesungguhnya kami menganugerahkan kamu
wahai Rasulullah alkautsar kebaikan yang
amat luas.
Fasolli labiabbika wanar. Maka hendaklah
sebagai ungkapan syukurmu kamu salat
wanhar dan lakukanlah penyembelihan.
Wanhar di sini bukan meletakkan tangan
di sini bukan.
Tapi wanhar di sini sebagai ungkapan
syukur. Di samping salat syukur, Nabi
juga menyembelih sebagai ungkapan
syukurnya kepada Allah. Innaniaka hual
abtar. Sesungguhnya yang mencaci makus
mencaci maki kamu sebagai orang yang
putus keturunan. Dia yang putus
keturunan.
Jadi Abu Yahal dan rekan-rekannya memaki
Rasulullah, mereka yang putus keturunan.
Kenapa? Karena anaknya yang beriman
terputus dari ayahnya.
Orang-orang yang orang tuanya kafir itu
[berdehem] langsung terbuang. Dia
terhubung dengan orang tuanya yang
beriman. Oleh karena itu, Salman
al-Farisi ketika dia ditanya, "Siapa
ayah kamu?" Dia mengatakan, "Abil
Islam." Ayah saya adalah is
Islam. Islam yang memuliakan dirinya.
Tapi Abu Lahab walaupun paman Nabi, dia
tersungkur jatuh dalam kehinaan karena
dia tidak beriman pada Allah. Jadi
hendaknya betul-betul ya dalam kita ee
memperlakukan
orang-orang di sekeliling kita,
perlakukan mereka dengan baik dan mulia,
anak-anak kita baik yang datang dari
anak laki-laki kita maupun anak
perempuan kita. hendaknya kita
perlakukan mereka dengan mulia.
Jangankan keluarga terhadap orang lain
saja kita diperintahkan untuk menggauli
manusia dengan cara baik. Jadi jangan
kita terbawa oleh tradisi jahiliah Arab
dahulu kala yang memandang keturunan
hanya dari anak perempuan atau tradisi
Cina. Dalam tradisi sebagian rakyat Cina
ini kalau seorang belum punya anak
laki-laki dianggap apa dia berbuat dosa
terhadap leluhurnya. H
dia harus punya anak laki-laki yang
meneruskan keturunannya. Ini merupakan
pemahaman yang salah. Nah, kita harus
meluskan kembali. Oleh karena itu, Nabi
kita Muhammad sallallahu alaihi wasallam
setiap kali pergi ke mana-mana,
rumah terakhir yang dikunjungi Sayidah
Fatimah.
Masyaallah.
Setiap pulang dari mana-mana setelah
masjid, rumah pertama yang dikunjungi
putrinya Sayidah Fatimah.
Masyaallah. Dan dia memanggil putrinya
Ummu Abiha, ibu dari ayahnya. Artinya,
perlakukan wanita kita dengan mulia,
mereka akan membawa kemuliaan buat kita
semuanya. Ini merupakan ungkapan yang
amat indah, jawaban bagi mereka mencaci
Rasul sebagai orang yang putus turunan.
Allah katakan, "Kami anugerahkan justru
kebalikan. Kami berikan kamu kebaikan
yang anak. Di antaranya keturunan."
Wallahuam. Baik, selanjutnya dari Ibu
Masyur. Asalamualaikum Ustaz Husein.
Waalaikumsalam. Lagi sakit Masakat.
Mudah-mudahan ketemu ya. Izin bertanya,
bagaimana sikap saya ketika harus
menghadapi ujian sakit?
Allah Subhanahu wa taala dalam surah
Al-Hadid yang kita baca pada kajian hari
ee Kamis yang lalu.
Kamis
kita mahami bersama-sama firman Allah.
Maa asoba mim musibatin fil ardhi wala
fi anfusikum illa fi kitabi
minqobliraha.
Tidak ada satu musibah yang terjadi di
bumi atau pada diri kita, melainkan
semua tercatat ya dalam kitab kami
sebelum kami menciptakan bahkan
manusianya maupun apa menciptakan
buminya. Artinya ini semua dalam
pengetahuan Allah.
Allah beritahukan hal ini likatakum
agar kalian tidak bersedih, berduka,
larut dalam kesedihan karena sesuatu
yang hilang dari kalian atau cobaan yang
menimpa kalian. W tafrahu bima atakum.
Tapi kalian juga jangan beriforia,
bersenang-senang, lupa dengan apa yang
Allah berikan kepada kalian. Pada saat
seorang mukmin dicoba dengan penyakit,
dengan cobaan, dia bersabar. Allah
bersihkan dosanya.
Amin.
Allah berikan dia ganjaran tanpa batas.
Innama yiruna ajrahum hisab.
Sesungguhnya orang-orang yang bersabar
akan dibalas oleh Allah tanpa hisab.
Nah, kalau kita berjuang untuk
mendapatkan ampunan dosa, ya berjuang
dengan amal kita,
niscaya akan berat. Tapi dengan cobaan
seperti penyakit, kesedihan, kesusahan
yang datang pada kita, kita bersabar
menerima dari Allah, Allah berikan kita
ampunan dosa. Allah juga berikan kita
ganjaran yang melimpah tanpa hisab.
Jadi, kita harus selalu ingat pada saat
kita sakit, jangan berkecil hati, jangan
beranggapan Allah meninggalkan kita,
tapi kita terima dengan rida sebagaimana
yang diucapkan oleh Ayub alaihialatu
wasalam.
Selama ini kita diberikan kesehatan,
kita bersyukur pada Allah dengan
penyakit kita diingatkan akan keutamaan
kesehatan tersebut juga kita mendapatkan
ampunan dosa, mendapatkan ganjaran yang
tak terhingga. Jadi, Ibu masyur semoga
Allah sembuhkan penyakitnya.
Nah, dalam keadaan sakit coba resapi
nikmat sehat yang selama ini Allah
berikan kepada kita. Kita sering
melupakannya.
Nah, dengan penyakit ini Allah ingatkan
dan Allah juga hapuskan dosa-dosa
kesalahan kita sebelumnya.
Dan mudah-mudahan Ibu Masyukkur bersama
suami, keluarga juga mendapatkan karunia
dari Allah yang tak terhingga. Begitu
pula kita semua. Mudah-mudahan yang
sedang sakit Allah sembuhkan. Yang
meninggal dunia Allah subhanahu wa taala
ampuni dosanya, angkat derajatnya. Dan
mereka-mereka yang sedang berumah
tangga, Allah bahagiakan rumah tangganya
dan bimbing mereka untuk berjalan di
atas keridaannya. yang belum berumah
tangga semoga Allah berikan
pasangan-pasangan yang sesuai bagi
mereka yang bekerja sama dalam keridaan
Allah hingga akhir hayat Allah kumpulkan
kita semua bersama Nabi kita Muhammad
sallallahu alaihi wasallam para
keluarganya demikian pula para rasul
yang merupakan
contoh-contoh dan teman dalam kehidupan
yang amat indah. Subhanakallahumma
wabihamdik ashadu alla ilaha illa anta
astagfiruka wa atubu ilaik wal afu
minkum wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Alhamdulillah terima kasih
Ustaz Husin atas jawaban yang diberikan.
Mudah-mudahan sesuai apa yang dikenai
Allah ya. Baik saya Muhammad Krishna
Ondi Saputra dan juga Algi mohon pamit.
Wabillahi taufik walah. Wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullah.