Video lainnya

—

Renungan Di Bawah Naungan Al-Qur'an (Tanya Jawab) || Ustaz Husein Alattas M.A

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

Bismahirrahmanirrahim.
[musik]
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi.
Alhamdulillah kita berjumpa lagi hari
ini dalam acara renungan di bawah
naungan Al-Qur'an. Untuk edisi tanya
jawab hari ini adalah ee tanggal 8
Muharram 1447 Hijriah atau tanggal 4
Juli
2025. Insyaallah besok ada juga yang
puasa ya. Ee baik ee kita mulai acara.
Ada ada Ondi sini Ondi dan ALGI ya. Kita
mulai acara ini dengan membaca
al-Fatihah.
Auzubillahiminasyaitanirrajim.
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahiabbil
alamin
arrahmanirrahim
maiki yaumiddin
iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'
ihdinasirathal
mustaqim
shathalladzina
an'amta alaihim
in
amin. Alhamdulillah. Dengan bacaan alfat
ini mudahan Allah mudahkan kita dalam
memahami apa-apa yang dijelaskan oleh
guru kita Ustaz Husein bin Hamid Alatas.
Baik, pertanyaan pertama dari Bapak
Ihsan. Asalamualaikum satu.
Waalaikumsalam warahmatullah.
Mohon penjelasan mengenai surah Al-Anfal
atau surah 8 ayat 17 tentang kalimat
maka sebenarnya bukan kamu yang membunuh
mereka dan bukan engkau yang melempar
ketika engkau melempar tapi Allah yang
melempar. Allah berbuat demikian untuk
membinasakan mereka dan untuk memberi
kemenangan kepada mereka orang-orang
mukmin. Untuk kemenangan orangorang
mukmin yang dengan kemenangan yang baik.
Sungguh Allah maha mendengar dan maha
mengetahui. Mohon penjelasannya mengenai
surat ini, Ustaz.
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahiabbil
alamin. Allahumma sholli
wasallim wabarik ala abdika wa rasulika
sayyidina wa nabiyana Muhammadin
wa alihi wasahbihi wasallim.
Assalamualaika ya Rasulullah.
Wasalamu alaina wa ala ibadillahi
shihin. Wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
[berdehem]
Allahumma atina minika rahma waimna min
ladunka ilman nafi wfa bimaam.
Rbana zidna ilman walhiknain.
Ikhwan akhwat
pendengar pemirsa radio TV silaturahmi
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala.
dengan
semboyan umatan wahidah untuk satu umat,
untuk satu Islam sebagaimana
yang
disampaikan oleh para nabi
yang merupakan pesan Allah Subhanahu wa
taala kepada mereka dan kepada nabi kita
Muhammad sallallahu alaihi wasallam.
an aqimuddin wala tatafarraqu fih.
Hendaklah kalian menegakkan agama Allah
yaitu alislam dan jangan kalian
bercerai-berai di dalamnya. Ini perintah
Allah. Ini ajaran para nabi. Maka mereka
yang bercerai-berai dalam agama Allah,
mereka bukan pengikut para nabi dan
pengikut nabi kita Muhammad sallallahu
alaihi wa alihi wasallam.
menjawab pertanyaan
yang berhubungan dengan ayat 17 dari
suratul anfal.
Allah berfirman, "Falam taqtuluhum
walakinnallaha qatalahum."
Wama ramaita id ramaita wakinnallaha
roma waliyubliyal mukminina minhu balaan
hasana. Innallaha samiun alim.
Ikum wa anallaha muhinu kaidil kafirin.
Kedua ayat ini merupakan kabar gembira
bagi Nabi kita Muhammad sallallahu
alaihi wasallam. Demikian pula untuk
orang-orang yang beriman
di saat mereka pergi berjuang di jalan
Allah Subhanahu wa taala dengan
mengharapkan rida Allah semata, Allah
menerangkan kepada mereka
pada saat melempar pada saat mereka
menghadapi musuh mereka, mereka melempar
lembing mereka, panah mereka.
Sebenarnya
Allah Subhanahu wa taala mendukung
kalian dan memberikan bantuan agar
panah-panah dan lebing tersebut mengenai
musuh mereka. Allah Subhanahu wa taala
melemahkan kekuatan orang-orang yang
kafir, melipat gandakan kekuatan orang
yang beriman hingga dengan mudah
walaupun jumlah mereka sedikit,
orang-orang yang beriman mampu untuk
mengalahkan musuh mereka.
Jadi sebenarnya pada saat orang yang
beriman berjihad di jalan Allah,
memerangi musuh mereka dan membunuh
mereka dalam peperangan, sebenarnya yang
berperang di sini adalah Allah Subhanahu
wa taala yang memerangi mereka. Jadi
ayat ini bukan menunjukkan makna
fatalisme atau jabariah sama sekali
tidak. Tapi merupakan kabar gembira.
Begitu kamu keluar di jalan Allah,
berperang dengan mengharapkan ridanya
bukan untuk dunia, maka Allah yang akan
turun tangan memerangi mereka,
mengalahkan mereka, bahkan membunuh
pasukan mereka.
Jadi sebenarnya bukan kalian yang
membunuh mereka, tapi Allah yang
membunuh mereka. Ini kan luar biasa
indahnya kan. Sebagaimana dalam satu
hadis, man walian faqadantuhu bil harb.
Dalam hadis qudsi ini, Allah
menerangkan, "Siapa yang memerangi
wali-waliku,
aku mengumumkan perang terhadap
dirinya."
Aku mengumumkan perang terhadap dirinya.
Artinya Allah yang akan turun tangan.
Lalu pertanyaannya, lalu kenapa kita
diperintahkan untuk berjihad? Kita
diperintahkan untuk berjihad untuk
menguji kita. Apakah kita lebih
mengutamakan dunia? Apakah mengutamakan
Allah?
Allah perintahkan kita berjihad
seandainya kita mampu membunuh mereka.
Ya, kita mengalahkan musuh kita
mendapatkan kemuliaan dunianya belum
lagi janji Allah di akhirat. Seandainya
kita mati dalam keadaan syahid di medan
perang tersebut,
itu merupakan harapan dambaan orang yang
beriman menjadikan kematiannya sebagai
mahar untuk meraih keridaan Allah dan
kebahagiaan di hari akhir. Karena
kematian baik di rumah maupun di medan
perang apabila tiba saatnya pasti akan
terjadi. Keberanian seseorang tidak akan
mempercepat kematiannya.
Rasa takut seseorang tidak akan
memperlambat kematiannya karena ajal
telah ditentukan waktunya.
Tapi yang penting bagi kita, bagaimana
kita memilih kematian kita.
Pesan Allah, wala tamutunna illa wa
antum muslimun. Dan kematian di jalan
Allah merupakan kemuliaan. Oleh karena
itu Allah mengatakan, "Wama ramaita id
ramaita wakinnallah rama." Ketika engkau
melemparkan panah kamu, lembing kamu,
sebenarnya yang melentar, yang melontar
dan melempar adalah Allah. Tapi dengan
jihad ini, waliyublial mukminina minhu
balaan hasanah, Allah subhanahu wa taala
dengan jihad ini menguji orang yang
beriman dengan ujian yang baik, membuat
mereka keluar sebagai pemenang atau
mereka mati dalam keadaan syahid.
Innallaha samiun alim. Sungguh Allah
maha mendengar lagi maha mengetahui.
Dalikum waallaha muhinu kaidil kafirin.
Yang demikian itu karena Allah Subhanahu
wa taala telah menetapkan untuk
melemahkan tipu daya orang-orang kafir.
Oleh karena itu, Yaman
sebagai negara yang kecil bahkan
tertinggal
dengan ekonomi yang betul-betul
porak-poranda.
Ketika mereka melontarkan rudal-rudal,
mereka menghadapi negara besar adidaya
seperti Amerika,
ternyata kapal induk Amerika yang
dianggap sebagai
raksasa dalam peperangan melarikan diri
tungganglanggang
bahkan mampu mengirimkan rudal menuju
wilayah Israel.
Begitu juga Iran dalam perjuangan
kemarin. Kalau bukan pertolongan Allah
dan bantuannya,
rudal-rudal Iran tidak akan mengenai
sasaran. Tapi dengan rahmat Allah
Subhanahu wa taala, ruda tersebut ya
membuat
negara Zionis Israel atau yang sekarang
dikuasai Zionis porakporanda
meninggalkan ratusan ribu ton
puing-puing dari kehancuran tersebut
hanya dalam beberapa hari, 12 hari.
Sedangkan Gaza bertahan bertahun-tahun.
Apa yang mereka lakukan terhadap rakyat
Gaza? dibalas oleh Allah melalui
tangan-tangan pejuang dari Iran dan
semuanya berjuang untuk Allah Rasul-Nya.
Dan ini hadirin sekalian paling tidak
membuat sejuk hati saudara-saudara kita
yang selama ini tertindas di Gaza.
Membuat sejuk perasaan orang yang
beriman di mana sakit hati mereka,
dendam mereka terlampiaskan dengan
bantuan dari Allah Subhanahu wa taala.
Maka orang yang beriman di saat dia
berjuang di jalan Allah jangan pernah
takut dan gentar.
Jihad ini merupakan ujian. Tapi
sebenarnya yang turun tangan mendukung
orang yang beriman adalah Allah
Subhanahu wa taala. Wallahuam.
Baik, selanjutnya dari Ibu Wah
Ibu Wahyu Ningsi
Mafin
di Asalamualaikum Ustaz Husin. Di surah
Azzumarikumsalam warahmatullah. Di surah
Az-Zumar ayat 50 dikatakan Allah
melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia
kehendaki dan membatasi bagi siapa yang
dikehendaki. Artinya Allah juga
menentukan keterbatasan rezeki pada
orang itu atau bagaimana? Bukankah Allah
maha pemurah dari Ibu Wayuningsi Bogor?
Dalam banyak ayat Al-Qur'an Allah
menerangkan hal ini.
Allahu yabsutur rizqa liman yasyau
waqdir.
Allah subhanahu wa taala yang
membentangkan rezeki bagi
hamba-hamba-Nya.
Waqdir. Demikian pula Allah Subhanahu wa
taala juga yang membatasinya.
Sebetulnya ayat ini
memberikan peringatan kepada kita.
Kalau kita berusaha bagaimanapun,
maksimal usaha kita apabila Allah
Subhanahu wa taala menahan,
maka tak mungkin sama sekali apa akan
terbuka.
Tetapi sebaliknya walaupun usaha kita
kecil karena keterbatasan kemampuan
kita, Allah kuasa dengan rahmatnya untuk
membuka pintu rezeki yang seluas-luasnya
bagi kita semua.
Ayat ini bukan menunjukkan arti jabari
ya atau menunjukkan bahwa
orang yang berusaha dan yang tidak
berusaha sama sekali tidak.
Tapi di sini Allah Subhanahu wa taala
dengan rahmatnya membentangkan rezeki
bagi siapa yang dikehendaki. Begitu pula
menyempitkannya. Di balik semua ini ada
hikmah yang besar.
Dengan saat-saat kita mengalami cobaan.
Katakan kesempitan dalam rezeki Mas
Krishna. Hati kita orang-orang yang
beriman akan semakin merapat dan
mendekat ke sisi Allah.
Karena kalau Allah bentangkan, luaskan
rezeki kita tanpa batas, yang akan
terjadi
hati kita akan terbuai oleh bisikan
setan, terbawa oleh angan-angan.
Kita merasa diri kita mampu dan kuat
hingga kita melupakan Allah subhanahu wa
taala. Allah berfirman, "Wala takunu
kalladzina nasullaha faansahum
anfusahum." Jangan kalian tergolong dari
orang-orang yang lupa kepada Allah.
Akhirnya begitu mereka lupa kepada
Allah, Allah membuat mereka lupa diri.
Jadi kalau Allah bentangkan rezekinya
bagi hamba-hambnya
tanpa batas, niscaya mereka akan
melakukan kerusakan dan meraja lela di
atas muka bumi. Tapi Allah Subhanahu wa
taala turunkan dengan kehendaknya,
dengan kebijaksanaannya
sebetulnya sebagai bimbingan tuntunan
bagi manusia dan juga peringatan kepada
mereka.
Dan kita semua tahu, Mas Krishna, bahwa
kebutuhan kita akan rezeki itu hanya
sebagai sarana, bukan tujuan. Betul
tidak?
Iya.
Oleh karena itu, orang yang Allah
Subhanahu wa taala berikan dia ya
kecukupan dalam kebutuhan hidupnya,
Allah berikan rasa aman
juga dalam keadaan sehat walafiat. Orang
ini sebetulnya orang yang paling kaya.
Karena apabila seorang katakan
berkecukupan rezekinya tapi jiwanya
penuh ketakutan atau katakan dirinya
dalam keadaan sakit, maka orang seperti
ini sebetulnya orang apa? Orang yang
miskin.
Tapi orang yang diberikan kecukupan,
hidup dalam suasana aman, sehat afiat.
Sebagaimana sabda Rasul, manana aminan
fi apa?
muan fi badani wumiqun.
Siapa yang aman di rumahnya,
dalam kesehariannya di luar, begitu pula
anak-anaknya,
disehatkan badannya, kebutuhan
sehari-harinya terpenuhi, maka dia telah
mendapatkan dunia ya dan seluruh isinya.
Karena rezeki itu sekedar sarana ya
untuk kebutuhan kita menjalani tugas
kita sebagai khalifah di atas muka bumi.
Apa artinya rezeki yang melimpah ruah
tapi dalam ketakutan, dalam keadaan
sakit dan tidak tenang. Apa artinya
rezeki yang luas tapi kita pergunakan
untuk berbuat maksiat, berbuat
kejahatan, menimbulkan fitnah di atas
muka bumi. Jadi dengan kebijaksanaan
Allah, terkadang Allah membentangkan
rezekinya bagi hambanya.
Terkadang Allah menahan dan
menyempitkan. Pada saat membentangkan
rezekinya, Allah menguji, syukur kita.
Pada saat Allah menyempitkan rezekinya,
mengingatkan kita bahwa kita
bagaimanapun pandai, bagaimanapun kuat,
kita tidak dapat bergantung kepada semua
itu tanpa bantuan dari Allah. Hingga
Allah berfirman,
ma yaftahillahu linasi rahmatin fala
mumsika laha. Apa yang Allah buka
dari rahmatnya bagi hambanya? Tak ada
seorang yang kuasa untuk menahan.
Wama yumsik. Tapi kalau Allah menahan
rezekinya, rahmatnya dari hambanya, fala
mursil lahu min ba'dih. Maka tak ada
seorang pun yang kuasa untuk membukanya.
Wahual azizul hakim. Dan dia maha
perkasa lagi maha bijaksana. Maka ee
kesan dari ayat ini mengingatkan kita.
Pertama, jangan pernah kamu lupa kepada
Allah karena rezeki kamu bahkan hidup
kamu seluruhnya di tangan Allah
Subhanahu wa taala. Kalau kamu bersama
Allah tidak melupakan Allah, Allah
Subhanahu wa taala kuasa untuk
menyelesaikan semua urusanmu, melunasi
hutang-hutangmu, memperbaiki keadaan
kamu dalam ketentraman dan keridaan
Allah.
Tapi bila kamu melupakan Allah, walaupun
siang malam kamu bekerja,
seluruh pikiran kamu tertuju ke sana,
kamu tidak akan dapatkan melainkan apa
yang telah ditentukan Allah Subhanahu wa
taala.
Kemudian
di samping
sebagai apa? sebagai ya pengingat bagi
kita untuk tidak melupakan Allah
Subhanahu wa taala di mana seluruh
kerajaan langit dan bumi termasuk
ubun-ubun kepala kita semua dalam
genggamannya.
Di saat kita bertawakal kepada Allah,
Allah Subhanahu wa taala akan
menyelesaikan semua urusan kita.
[mendengus]
Kemudian yang kedua, Mas Krishna, di
balik
luas dan sempitnya rezeki, terdapat
kebijaksanaan Allah. Pada saat kita
menerima rezeki, jangan kita lupa
hendaknya kita gunakan uang kita dalam
keridauan Allah, berbagi bersama saudara
kita. Karena hidup ini ladang jihad.
Dan kita diperintahkan sebagai sesama
saudara yang beriman, sesama saudara
yang berasal dari ayah ibu yang sama
diperintahkan untuk bekerja sama dalam
kebajikan,
dalam perbuatan yang mulia dan
menjauhkan diri dari perbuatan mungkar,
dari perbuatan keji. Demikian pula
pelanggaran terhadap hak-hak orang lain.
Nah, pada saat kita sempit, kita
diingatkan akan kelemahan kita. Hingga
pada saat kita berdoa, pada saat kita
salat, kita meresapi betul-betul akan
kelemahan diri kita, kebodohan diri
kita. Dan di sana kita merasakan
ketergantungan kita sepenuhnya pada
Allah. Innallaha yamsut rizq liman
yasyau waqdir.
Sesungguhnya Allah yang membentangkan
rezekinya bagi hambnya dan
menyempitkannya. Innahuana biibadihi
khabir bir. Sesungguhnya Allah maha
melihat, maha mengetahui keadaan
hambanya. Mana yang baik buat dia, mana
yang lebih baik buat dia. Maka semua
yang datang dari Allah baik pada saat
dia luas maupun sempit, semua merupakan
kebijaksanaan yang datang dari Allah.
Dan mesti kita ingat bahwasanya di
antara ketentuan Allah, rezeki itu
mengalir bersama ketakwaan kepada Allah.
Di saat kita lupa, maka rezeki dan
rahmat Allah yang tadinya membanjiri
kita bisa saja berganti dengan
kesempitan dan kesusahan. Walau anna
ahlal qura amanu wattaqau lafatahna
alaihim barakatim minasama wal ard.
Apabila penduduk negeri beriman
bertakwa, kami akan buka bagi mereka
keberkahan kami dari langit maupun bumi.
Begitu juga waman yattaqillah yaj'alahu
makhraja. Siapa yang bertakwa pada
Allah, Allah akan berikan jalan keluar
baginya dari segala kesulitannya. Jadi,
kesimpulannya
hendaknya kita selalu bersandar kepada
Allah, berlabuh di sisinya, selalu ingat
padanya, Allah tidak akan pernah
melupakan kita. Fadkuruni adkurkum
waskuruni wala takfurun. Hendaklah
kalian selalu mengingat aku dan jangan
kalian lupa dan bersyukurlah kepadaku
dan janganlah kalian ingkar. Begitu kita
ingat Allah, Allah akan selalu mengingat
kita. Semoga Allah memberikan rahmatnya
kepada kita, kepada keluarga kita,
menyelesaikan semua urusan kita. Orang
yang punya sangkut paut, yang berhutang
dibebaskan dari hutangnya,
yang berduka, yang bersedih,
yang terkena penyakit, Allah sembuhkan
dari penyakitnya dan angkat kesedihannya
dan fokuskan hidupnya semata-mata untuk
mengabdi kepada Allah subhanahu wa
taala. Amin ya rabbal alamin.
Baik, ini mungkin pertanyaan terakhir.
Ken Ustaz Husein kan menjadi khatib ya
di Masjid Umar bin Khattab.
Asalamualaikum Ustaz Husein.
Waalaikumsalam warahmatullah.
Apa urgensi umat Islam memiliki mazhab?
Bolehkah kita tidak bermazhab dari Kadir
di Tangsel?
Bismillahirrahmanirrahim.
[berdehem]
Kata mazhab ini, Mas Krisna bisa berarti
dua hal. Yang pertama menjelaskan manhaj
seorang mujtahid. Menjelaskan manhaj
seorang mujtahid dalam memahami ya hukum
dari nas-nas. Baik nas yang
memang dipastikan dan disepakati
kebenarannya atau nas-nas yang bersifat
doni.
Ayat-ayat Al-Qur'an merupakan nas-nas
yang pasti dari Allah Taala.
Tapi hadis-hadis yang diriwayatkan dari
Nabi kita bisa saja sebagian menerima,
sebagian menolak. Maka lahirlah
perbedaan.
Perbedaan ini terjadi ya kembali di
antaranya kepada keraguan terhadap nas
tersebut ya bagi sebagian orang dan
sebagian lagi menerimanya dan
menganggapnya sebagai benar. Atau
kembali kepada apa? Interpretasi seorang
mujtahid.
[mendengus]
nasnya sama tapi interpretasinya yang
berbeda.
Nah, perbedaan ini terkadang perbedaan
yang tidak apa yang tidak keluar dari
nasna.
Di mana perbedaan tersebut perbedaan
yang sifatnya beragam ya memperkaya
masukan dan wawasan bagi kita yang
merepotkan kalau perbedaan yang
bagaimana perbedaan yang saling
berlawanan.
Nah, ini biasanya kita jumpai pada
sebagian kalangan yang ulama-ulama
mereka ini menggunakan kacamata kuda.
Melihat dirinya ya memonopoli kebenaran
dan menganggap orang lain yang berbeda
dengan dirinya sesat. Padahal yang
menjadi bahan kajian itu merupakan ranah
yang bersifat doni. Dugaan, bukan hal
yang bersifat pasti. Kalau yang bersifat
pasti yang disepakati yang kembali pada
syariat Allah yang ditetapkan dalam
Al-Qur'an atau disepakati dari riwayat
dari Nabi kita Muhammad sallallahu
alaihi wasallam, kita di sini dibenarkan
untuk apa? Menyalahkan orang yang tidak
sesuai dengan syariat Allah. Sebagai
contoh salat subuh dengan rukun-rukun
yang disepakatinya
kemudian ya dilakukan sebanyak dua
rakaat setelah terbitnya fajar shaodq.
Kalau dia melakukan salat subuh sebelum
terbitnya fajar shaodq
walaupun dilakukan dengan jumlah yang
lebih banyak katakan 100 rakaat itu
merupakan bidah
atau dilakukan di luar waktunya setelah
waktunya usai. Katakan dilakukan salat
subuh pada pukul 8.00 pagi atau pukul
.00 pagi walaupun dilakukan dengan
jumlah lebih banyak
maka salat tersebut merupakan bidah ya
dolalah yang mesti diluruskan dan
diperbaiki.
Karena apa? Karena ini merupakan syariat
yang disepakati. Tapi kalau berkaitan
dengan perbedaan pendapat, berkaitan
dengan qunut ya dan tidak qunut,
peringatan Maulid Nabi, peringatan Isra
Mikraj yang dilakukan sesuai dengan
aturan dan sunah nabi kita artinya tidak
melanggar apa-apa yang diajarkan Allah
Subhanahu wa taala disunahkan oleh Nabi
kita dalam penyelenggaraan tersebut.
Dalam hal ini hendaknya yang tidak suka
tidak perlu ikut, tapi jangan mereka
mencerca mencaci maki orang yang berbeda
dengan mereka.
Jadi kata mazhab ini bisa berarti metode
pengambilan hukum yang dilakukan seorang
mujtahid. di mana ada perbedaan antara
metode dan manhajnya Imam Syafi'i dengan
Imam katakan Abu Hanifah dengan Imam
Malik bin Anas radhiallahu anhu atau
Ahmad bin Hambal dalam sebagian hal.
[mendengus]
Tapi bisa berarti juga pada saat kita
menyebutkan mazhab Syafi'i Maliki adalah
pendapat Syafi'i. Pendapat Maliki. Eh
arroyuladzi dahahaba ilaih. Pendapat
yang dipilih oleh Syafi'i, oleh Maliki,
oleh Hambali atau Hanafi. [berdehem]
Nah, di sini kita mesti memahami
betul-betul bahwa ya yang memahami
perbedaan mazhab pendapat merujuk kepada
dalilnya adalah para ulama Mas Krishna.
Para ul
para ulama
para ulama. Para ulama ya yang
mempelajari dan mengkhususkan diri
mereka dalam mempelajari fikih Islam.
Merekalah yang mengetahui perbedaan
mazhab
yang merujuk kepada dalil masing-masing.
Adapun orang awam, pedagang gado-gado,
pedagang soto,
masyarakat awam yang bekerja sebagai
petani, nelayan atau katakan mereka yang
bekerja di arena pemerintahan yang
kebanyakan dari mereka tidak memiliki
kemampuan untuk memahami
perbedaan pendapat di antara para ulama.
dengan sendirinya mazhab ini dan
mengkajinya merupakan otoritas
orang-orang yang berilmu.
Sedangkan awam seharusnya mereka tidak
diracuni oleh fanatisme mazhab
awam mengikuti gurunya yang memang
memenuhi persyaratan untuk berbicara
tentang fikih Islam.
Oleh karena itu, Mas Krisna,
Al Imam Tajuddin Assubki
mengatakan, "Alami la mazhabala." Orang
awam ini la mazhab. Mereka tidak punya
mazhab. Karena apa? Karena dia mengikuti
gurunya yang mengajarkan dirinya. Nah,
kalau kita baca definisi fikih dan fqih.
Definisi fikih sebagaimana yang kita
pahami dalam ilmu fikih ya
ada apa? Istinbatul ahkam syariatil
amalati min adillatiha tafsiliah.
Sedangkan alfaqih almustambit lil
ahkamil amal tafsiri
almustambil ahkamil amaliah min
adillatihafsiriah.
Jadi fikih itu adalah apa?
tugas dari seorang mujtahid
yang memahami hukum atau memetik hukum
hukum syari yang bersifat amali yang
praktis ya yang dipetik langsung dari
dalil-dalilnya yang terperinci maka dia
harus menguasai betul-betul ilmu ushul
ya menguasai ilmu usul untuk dapat
memahami bagaimana caranya dia memetik
dan mengambil hukum-hukum amali yang
bersifat praktis [mendengus] ya
dari dalil-dalil dan sumbernya secara
langsung. Tapi kalau dia hanya
mempelajari katakan pendapat fikih yang
terdapat dalam buku-buku fikih tanpa
memahami proses pemetikan dan
pengambilannya, dia tidak dapat
dikatakan sebagai fakih.
Hm.
Tidak dapat dikatakan sebagai
fqih.
Fqih. Dia hanya mengajarkan apa yang
ditulis oleh ulama yang mengarang buku
tersebut. Tapi fakih yang sebenarnya itu
yang memahami bagaimana dia memetik
hukum-hukum syar'i amali ya dari
dalilnya secara tafsil secara
terperinci. Nah, fakih adalah orang yang
melakukan hal tersebut. Sedangkan
fikihnya proses pemetikan hukum sesuai
dengan aturan-aturan yang telah
ditetapkan.
Oleh karena itu, Mas Krisna, kalau ada
seorang ustaz
yang mempelajari fikih dan menguasai
ushul fikih, menguasai juga adillah
syariah, dalil-dalil syari, dan dia bisa
membandingkan antara pendapat-pendapat
para mujtahid, ya. Lalu dia memilih
pendapat yang dianggap paling sesuai
dengan nas dan paling sesuai dengan
kebutuhan umat. Ya, maka orang semacam
ini yang punya wewenang untuk
berijtihad.
Sedangkan awam yang belajar daripadanya
mengikuti apa yang diajarkan gurunya.
Kalau seandainya umat Islam memahami
betul-betul batasan mana syariat yang
pasti, mana fikih yang kembali kepada
pemahaman manusia yang bisa
berubah-rubah, mereka pahami aja hal
ini. Insyaallah umat akan apa? akan
paham di mana mereka harus bersatu, di
mana mereka dapat berbeda. Tapi
sayangnya banyak orang-orang yang
mengajarkan fikih yang tidak menguasai
adillah syariah, dalil-dalil syari,
tidak menguasai ushul fikih. Mereka
berbicara tentang fikih sesuai dengan
apa yang dicatat oleh ulama mereka dalam
buku-buku yang mereka karang tanpa sama
sekali memahami
perbedaan pendapat di antara ulama. Lalu
dia mengklaim bahwa pendapat ini adalah
yang hak, pendapat ini adalah yang
sunah. Sedangkan yang berbeda merupakan
bidah dolalah, maka terjadilah seperti
yang terjadi pada saat ini. Oleh karena
itu antara Imam Syafi'i, Maliki,
Hambali, Hanafi, dan lain-lain
sebagainya walaupun mereka berbeda
pendapat tapi tidak saling mencerca
menyesatkan.
Mereka memaklumi alasan perbedaan
tersebut. Tapi sayangnya kita di
belakang hari ini yang tidak memahami
adillah syariah, tidak memahami ushul,
tidak memahami juga asalibal arab fi
kalamihim uslub-uslub bangsa Arab dalam
ungkapan mereka yang terkadang
menggunakan uslub majaz. Ya, sebagian
lagi menolak adanya majaz dalam
Al-Qur'an. Akhirnya apa yang terjadi?
Yang terjadi fitnah yang amat besar.
Karena orang yang tidak tahu masak
ikut-ikutan memasak. yang tidak tahu
persoalan ikut-ikut bicara. Ini yang
terjadi pada saat ini fitnah yang besar.
Oleh karena itu, umat Islam jangan
diracuni
oleh fanatisme mazhab, tapi hendaknya
dikembalikan semuanya bersatu dalam
Islam. Jadi, baik itu yang bermazhab
Syafi'i, Maliki, Hambali, Ahmad, dari
ulama-ulama kita, begitu pula pengikut
mereka.
Jangan mengatakan pada muridnya, "Kamu
ini pengikut Syafi'i."
Lalu ditanamkan fanatisme dalam hatinya.
Lalu diingatkan untuk tidak sama sekali
apa? Mencampur aduk antara pendapat
Syafi'i dan pendapat yang lain.
Seharusnya ulama memilih dari
pendapat-pendapat yang ada.
Atau kalau seandainya pendapat para
ulama belum berbicara tentang persoalan
tersebut, dari kaidah yang dipahami,
yang dipelajari, dia berijtihad untuk
mengeluarkan pendapat-pendapat yang baru
sesuai dengan tantangan zaman ini di
bawah frame
dan naungan Al-Qur'an serta sunah-sunah
Nabi kita Muhammad sallallahu alaihi
wasallam. Sebagai contoh, Mas Krishna,
kalau orang ditanya, seorang ulama
ditanya tentang bayi tabung, kalau dia
kembali kepada tulisan-tulisan para
ulama terdahulu yang belum sama sekali
menemukan persoalan ini, maka jawabannya
pasti akan kacau. Tapi kalau dia kembali
kepada Al-Qur'an, Al-Qur'an memberikan
tuntunan bagaimana
dia memberikan pendapat dalam persoalan
tersebut.
Selagi spermanya dari suaminya,
kemudian telur dari istrinya, rahim juga
yang dipergunakan rahim istrinya bukan
mengontrak rahim. Kemudian dilakukan
oleh dokter muslim yang terpercaya yang
tidak sama sekali akan apa? akan
berdusta mempergunakan baik sperma orang
lain atau telur orang lain. Maka dalam
hal ini ya apabila kehamilan yang normal
tidak dapat dilakukan, dilakukan melalui
bayi tabung dari sperma suami, dari
telur istri, kemudian dilakukan juga
oleh dokter-dokter muslim yang jujur
terpercaya, maka hal ini dibolehkan.
Tapi kalau dengan mengontrak rahim atau
katakan dengan mempergunakan sperma
laki-laki lain atau mempergunakan telur
yang bukan telur istrinya, hal ini
merupakan hal yang dilarang dalam agama
karena mengacaukan nasab dan bisa
menimbulkan terjadinya fitnah di antara
mereka. Wali iyazubillah. Jadi kembali
kepada kitab Allah dan sunah rasul-Nya.
Dan ini merupakan wewenang para ulama
dan para ulama tidak perlu mengatakan
ini pendapat Syafi'i, ini pendapat
Maliki. Jadi jangan sampai mazhab
menggantikan Islam. Jangan sampai orang
loyal kepada mazhab lebih daripada
loyalitasnya kepada Islam maupun kepada
Allah Subhanahu wa taala. Oleh karena
itu untuk masyarakat awam
sebenarnya mereka tidak mengenal mazhab.
Oleh karena itu orang awam tidak
dikatakan sebagai orang yang bermazhab A
atau B. Tapi ulama-ulamanya kita
harapkan betul-betul menjadi orang yang
bijak, takut kepada Allah. Dalam
berbicara juga dia berhati-hati
mempertimbangkan betul-betul keridaan
Allah. Dan mereka tidak bicara kecuali
dalam urusan yang mereka tahu. Jangan
tidak tahu lalu memberikan komentar,
menyebarkan fitnah ke sana kemari
seperti yang kita jumpai pada saat ini.
Jadi kata mazhab ini bukan merupakan
satu keharusan. Tapi bila Anda tidak
tahu, tanyalah kepada orang-orang yang
ahli. Selagi Anda meyakini orang
tersebut jujur, memenuhi syarat,
mumpuni, maka ikuti orang tersebut. Tapi
kalau Anda menjumpai ulama-ulama yang
mudah menjas, menyesatkan, mengkafirkan,
membidahkan orang lain, jangan dekati
orang seperti ini. Ini lebih berbahaya
daripada penyakit lepra.
Karena penyakit lepra penularannya tidak
seberapa dibandingkan penularan fitnah
yang disebarkan ulama yang bisa
menimbulkan kebencian maupun permusuhan.
Wallahuam.
Baik, Ustaz Husin. Ee kita
dari Royan. Dari Royan
di roh royan.
Iya.
Salamin injam beratnya. Kalau kami
membaca surat Asajadah sampai ayat 15
apakah wajib bersujud atau bagaimana?
Dalam suratus sajadah Allah menyebutkan,
"Sesungguhnya orang-orang yang
benar-benar beriman
itu mereka-mereka
yang apabila bila dibacakan ayat-ayat
Allah Subhanahu wa taala
mereka tersungkur sujud." tersungkur su
sujud.
Sujud.
Jadi sesungguhnya orang-orang yang
beriman kepada ayat-ayat Kami kalau
mereka diberikan peringatan dengan
ayat-ayat Allah ya langsung mereka
tersungkur sujud. Arti secara tidak
langsung apaak secara tidak langsung ini
merupakan isyarat dari Allah Subhanahu
wa taala untuk membuktikan iman kita
kepada Allah Subhanahu wa taala. Kalau
benar-benar kita beriman, kita apa? kita
sujud kepada Allah Subhanahu wa taala.
Begitu juga dalam surah al-Alaq
ayat terakhir bunyinya apa?
Wasjudarib.
Sujudlah kamu dan dekatkan diri kamu
kepada Allah subhanahu wa taala. Nah,
perintah Allah Subhanahu wa taala yang
memerintahkan kita untuk sujud kalau
kita tidak lakukan. Bagaimana kira-kira
Mas Krisna?
Bagaimana kira-kira kalau kita tidak
melakukan
ya tidak taat pada Allah?
Iya. Oleh karena itu, baik dalam salat
ya maupun di luar salat bila kita
mendengarkan firman Allah Subhanahu wa
taala wasjud waqtarib sampai pada ayat
tersebut baik dalam salat maupun di luar
salat kita langsung apa? Kita langsung
sujud. Kalau kita di kendaraan
tundukkan.
Katakan di kuda atau kita di kendaraan,
di mobil, tundukkan kepala kita. Nah,
kalau kita membaca firman Allah
Subhanahu wa taala dalam suratus sajdah,
Allah berfirman pada ayat 15. Innama
yukminu
biayatinalladzina
idzairu biha khru sujada wasabbahu
bihamdibbihim wahum la yastakbirun.
Sesungguhnya ciri-ciri orang yang
beriman kepada ayat-ayat Kami apabila
mereka diberikan peringatan dengan
ayat-ayat Allah, mereka langsung
tersungkur sujud dan mereka bertasbih
memuji Tuhan mereka. Nah, pada ayat-ayat
ini dengan sendirinya kalau dia beriman
dia tidak akan menolak untuk sujud.
Tatajafa junubuhumil madji yadunbahum
khaufan waimqahum
yunfiquun.
Tubuh mereka meninggalkan pembaringan
sambil memohon kepada Tuhan mereka di
waktu malam hari. Mereka memohon kepada
Tuhan mereka penuh dengan apa? Dengan
rasa takut. Bukan takut Allah akan
menganiaya mereka. Justru yang paling
mereka takuti adalah keadilan Allah.
Karena kalau seandainya amal mereka
ditimbang lebih banyak kemaksiatannya,
pelanggaran, kelaraian dibandingkan
dengan nikmat-nikmat yang Allah berikan.
Mereka penuh rasa takut dari kesalahan
dosa mereka, tapi penuh rasa harap
terhadap rahmat Allah Subhanahu wa taala
dan ampunannya. Wamimma roqnahum
yunfiquun. Dan dari apa yang kami
berikan kepada mereka, mereka berinfak.
Ini gambaran orang yang beriman yang
hati mereka selalu ingat kepada Allah,
penuh rasa takut kepada Allah atas
kelayan mereka dan penuh harap kepada
rahmat Allah. Takutnya membuat dia
memiliki kendali diri. tidak sembarangan
berbicara maupun berbuat. Sedangkan
harapannya
membuat mereka tidak mudah berputus asa.
Dari harta yang Allah berikan kepada
mereka. Sebahagian yang mereka infakkan
karena mereka hidup di dunia ini bukan
hanya untuk diri mereka, tapi orang yang
beriman merupakan wali orang yang
beriman, baik itu pria maupun wanita.
Jadi kesimpulannya, Mas Krisna, kalau
ada ayat-ayat yang memerintahkan sujud
seperti ayat dalam surah Sajdah atau
surah al-Alaq,
maka kita dalam hal ini jangan
berlambat-lambatan.
Begitu juga ya dalam surat Al-Isra pada
ayat-ayat terakhir yang kita jumpai
bagaimana Allah Subhanahu wa taala
menggambarkan orang-orang yang beriman
di saatnya mereka mendengarkan ayat-ayat
Allah Subhanahu wa taala dengan penuh
rasa khusyuk mereka tersungkur sujud
sambil mengatakan subhana rabbina inana
wa'du rabbina la maf'ula. Maha suci
Tuhan kami. Sesungguhnya janji Tuhan
kami benar-benar pasti akan terlaksana.
Demikianlah ikhwan akhwat yang dirahmati
Allah dalam dialog tanya jawab pagi ini
mengingat hari Jumat mendekati saat-saat
kita menyampaikan khotbah Jumat. Semoga
Allah terima, semoga bermanfaat, semoga
menyatukan hati kita dalam umatan
wahidah untuk Islam yang satu, untuk
Indonesia
bersatu. Mudah-mudahan
setiap kali kita mendengarkan
kajian-kajian di radio silaturahmi ini
walaupun ustaznya berbeda-beda tapi
tujuannya semua satu untuk bersama-sama
mengabdikan dengan tulus kepada Allah.
Subhanakallahumma wabihamdik ashadu alla
ilaha illa anta astagfiruka wa atubu
ilaik walu minkum. Wasalamualaikum
warahmatullah wabarakatuh.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Alhamdulillah terima kasih
Ustin. Mudah-mudahan
menambah wawasan kita tentang alislam.
Saya Muhammad Krisna oni Saputra dan Ali
Mohon pamit. Wabillahi taufik walidah.
Wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakat.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.