Video lainnya

—

Renungan Dibawah Naungan Al-Qur'an || Ustaz Husein Alattas

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[musik]
[musik]
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahiabbil alamin. Hamdan
katsiran thyiban barokan fih kama
yuhibuna waard. Allahumma shalli
wasallim wabarik ala sayyidina
Muhammadin wa ala ali sayyidina
Muhammad. Masih dipancarkan dari Jalan
Masjid Silaturahim nomor 36 Kalimbanggis
Cibur, Bekasi. Radio Silaturahim dan
juga Rasil TV untuk Islam yang satu.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah. Senang sekali kami bisa
kembali menjumpai ikhwan akhwat dalam
program acara renungan di bawah naungan
Al-Qur'an. Untuk edisi Kamis ini sudah
masuki hari yang ke-8 ya di bulan
Jumadil Awal 1447 Hijriah. Bertepatan
juga dengan hari yang ke-30 di bulan
Oktober 2025. Hewan semoga di pagi hari
ini hewan hawat dalam keadaan baik,
dalam keadaan sehat dan selalu dalam
lindungan Allah subhanahu wa taala. Dan
bagian yang mungkin saat ini tengah
diuji sakit semoga diberikan kesembuhan
oleh Allah subhanahu wa taala dan juga
semoga sakitnya menjadi kafarat bagi
dosa-dosanya insyaallah. Amin. Amin ya
rabbal alamin. Telah hadir guru kita
Ustaz Husein Alatas di pagi hari ini.
Asalamualaikum warahmatullahi wabar.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Baik, langsung aja kita
buka pertemuan ini dengan baca
al-Fatihah bersama-sama
yang akan dibimbing langsung oleh Ustaz
Husein Alatas. Kami persilakan, Ustaz.
Ya, langsung saja, Ustaz.
Auzubillahiminasyaitanirrajim.
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahi rabbil alamin hamdan
katsiron thyiban mubarakan fih kama
yuhibbu rabbuna.
Allahumma sholli ala Muhammadin wa ali
Muhammad.
Asalamualaika ya rasulullah. Assalamu
alaina wa ala ibadillahi shihin.
Wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullah.
Allahumahdina subalam waakrijna
minulumatianur
wahdina ilaatikal
mustaqim.
Ikhwan akhwat yang dirahmati Allah, mari
kita buka kajian kita dengan membaca
ummul Qur'an terlebih dahulu.
Auzubillahiminasyaitanirrajim.
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahirabbil
alamin
arrahmanirrahim.
Maiki yaumiddin
iyaka na'budu wa iyyaka nasta
ihdinasirathal
mustaqim
shathalladzina
an'amta alaihim
ghairil maghdubi alaihim waladin.
Am.
Amin.
Amin. [berdehem] Amin. Amin ya rabbal
alamin. Baik, sudah kita buka bersama
dengan bacaan al-Fatihah yang dipimpin
langsung oleh Ustaz Husin Alat Atas.
Ikhwan akhwat. Ee selanjutnya saya akan
bacakan beberapa pertanyaan yang sudah
masuk dari beberapa nomor nih dari hamba
Allah.
Yang pertama ini terkait ee tafsir dan
otoritas. Ustaz, siapakah yang memiliki
otoritas tertinggi?
dalam menafsir demikian ustaz.
Bismillahirrahmanirrahim.
Rabbana
zidna ilman walhikna bisolihin.
Allahumma inna naudubika anadilla au
nudol
au nazilla au nuzal au nadlima nudlama
najhala yujala. [berdehem]
Allah Subhanahu wa taala berfirman dalam
suratul qamar
diulang sebanyak empat kali. Walaqad
yassarnal qurana lidzikri fahal mim
muddakir.
Sesungguhnya kami telah mempermudah
Al-Qur'an untuk dapat dipelajari.
Apakah ada di antara kalian yang mau
mengambil pelajaran dalam Al-Qur'an?
Jadi
Allah Subhanahu wa taala yang menurunkan
kitabnya sebagai pedoman hidup ya bagi
umat manusia. Dengan sendirinya
Allah Subhanahu wa taala memudahkan
kitab suci ini untuk dapat dipahami.
[mendengus]
Begitu juga Allah Subhanahu wa taala
berfirman pada ayat 29 dari surah Sad
pada ayat 29 dari surah Sad.
Kitabun anzalnahu ilaika mubarokun
liyaddabbaru ayatihi waliyatadakar ulul
arbab.
Allah menunjuk kepada kitabnya ini
adalah sebuah kitab yang kami turunkan
kepadamu
penuh dengan keberkahan
agar mereka merenungkan ayat-ayatnya.
agar mereka merenungkan ayat-ayatnya dan
agar orang-orang yang berakal mengambil
pelajaran daripadanya.
Mengambil pelajaran daripadanya. Kitabun
anzalnahu ilaika mubarakun
liyadabbaru ayatihi watatadzakaro ulul
albab.
sebuah kitab yang kami turunkan kepadamu
penuh dengan keberkahan
agar orang-orang yang berakal
merenungkan ayat-ayatnya dan mengambil
pelajaran daripadanya.
Begitu juga pada ayat yang lain Allah
berfirman, "Afala yatadabbarunal Quran
am ala qulubin akfalu?" Apakah mereka
tidak merenungkan
Al-Qur'an? Apakah
kalbu mereka memang telah terkunci,
tertutup untuk dapat melihat, mendengar,
dan menerima kebenaran?
Jadi kalau kita perhatikan bersama-sama
Al-Qur'an diturunkan
ya kepada Nabi kita Muhammad sallallahu
alaihi wa alihi wasallam untuk
direnungkan dan dipelajari.
Dalam ayat yang lain, afala
yatadabbarunal Quran walauana mini
ghairillah lawajadu fitilafan kat.
Apakah mereka tidak merenungkan
Al-Qur'an? Kalau Al-Qur'an bukan datang
dari sisi Allah, niscaya mereka akan
menjumpai
pertentangan yang amat banyak di
dalamnya.
Begitu juga
Allah Subhanahu wa taala mengingatkan
kita semua
dalam rangka mengingatkan peran Rasul
sebagai
seorang yang membawa kabar gembira,
memberikan peringatan dan membacakan
ayat-ayat Allah
dan juga menjelaskan referensi
bagi setiap orang yang mencari
kebenaran.
Kalla innaha tazkirah. Allah menjelaskan
misi Rasul bukan memaksa orang untuk
beriman.
Bukan juga apa? Memasukkan iman dalam
hati manusia. Tidak peran Rasul untuk
menyampaikan pesan Allah. Kala sadarilah
wahai Rasulullah sesungguhnya ini adalah
peringatan.
Famanya zakakaroh. Siapa yang mau dia
bisa mengambil pelajaran dan
mendengarkan peringatan yang kamu
sampaikan.
Dari mana? Fi suhufim mukarromah.
Dalam lembaran-lembaran kitab mukarramah
yang bagaimana? Yang betul-betul
dimuliakan.
Penuh dengan kemurahan dari Allah.
Marfuatin yang ditinggikan.
Karena ini merupakan apa? Ilmu all
bukan ilmu manusia yang bersumber dari
interpretasi,
dari sudut pandang yang penuh dengan
kekurangan.
Oleh karena itu, ilmu Allah bersifat
pasti. Kalau ilmu manusia bersifat apa?
Dugaan.
Dan terus mengalami penyempurnaan.
Marfuatin yang ditinggikan.
marfuatin
mutahara
kalla innaha tazkira
fi suhufin mukarah marfuatin mutahara di
samping kitab ini betul-betul ya'lu wala
y'la alaih di atas seluruh pengetahuan
manusia
dia juga disucikan dari hawa nafsu
disucikan dari berbagai macam apa
noda-noda kepentingan yang membuat
akhirnya apa? Tuntunannya tidak lagi
murni. Kalau ilmu manusia kan mau tidak
mau walaupun katakan benar seringkiali
dimasuki oleh kepentingan hawa nafsu
hingga akhir dibelokkan ya dari
kebenaran yang murni dinodai oleh
kepentingan yang bermacam-macam.
Marfuatin mutahaharah biidi safarah yang
diantarkan dan diterima oleh duta-duta
Allah. kiram bararah yang mulia lagi
berbakti dan taat kepada Allah dengan
penuh amanat menyampaikan amanat Allah.
Nah, bagaimana Allah menyeru manusia
untuk mempelajari Al-Qur'an kalau
Al-Qur'an tidak jelas?
Oleh karena itu, kita harus bedakan ya
di antara menafsirkan Al-Qur'an dan
merenungkan Al-Qur'an. He
merenungkan Al-Qur'an. Setiap muslim
baik mereka yang menguasai bahasa Arab
ataupun yang tidak menguasai bahasa Arab
dengan terjemahan Al-Qur'an saat ini ya
akan menjadi bantuan mereka untuk
meresapi dan memahami Al-Qur'an walaupun
tidak secara terperinci ya. ada hal-hal
yang membutuhkan otoritas tertentu untuk
dapat memahaminya secara apa terperinci.
[berdehem] Dan seharusnya apa pang
Rizal? Seharusnya para ulama ini bukan
menyibukkan umat dengan pertentangan,
dengan perselisihan, menjauhkan umat
dari Al-Qur'an. Tapi seharusnya setiap
ustaz, setiap kiai, setiap ulama, setiap
habib sebagaimana Rasul menyampaikan
Quran juga seharusnya mereka
menyampaikan Al-Qur'an.
Allah menjelaskan misi Rasul hualladzi
baata fil ummiina rasulan minhum.
Allah yang telah mengutus di tengah
masyarakat al-umiin
yang tidak mengecap pendidikan
yang jauh dari peradaban
dan pendidikan.
Seorang rasul yang berasal dari kalangan
mereka.
Rasul ini langsung mendapatkan
pengajaran pendidikan dari Allah.
Apa perannya? Yatlu alaihim ayati
[mendengus] yang menerangkan kepada
mereka ayat-ayat Allah juga memberikan
contoh di tengah-tengah mereka antara
ucapan dan perbuatannya seiring
seiraman.
Wauzakihim. tidak hanya sebatas
mencerahkan wawasan mereka, tapi dari
pendidikan yang mencerahkan wawasan
masuk kepada tahap kedua yaitu
mensucikan jiwa mereka, mengubah wawasan
berpikir mereka juga dengan sendirinya
akan mengubah apa? akan mengubah sikap
dan kebijakan mereka dalam hidup ini.
Kalau tadi dikotori oleh kesyirikan,
kejahiliahan dengan turunnya Al-Qur'an
yang dibacakan Nabi mensucikan jiwa
mereka, maka berubahlah. Dahulu mereka
tenggelam dalam kejahiliahan, sekarang
mereka diterangi cahaya Allah.
Wallimuhumul kitab wal hikmah. Dan Nabi
mengajarkan mereka alkitab dan hikmah.
Wau mini mubin. Walaupun sebelumnya
mereka berada dalam kesesatan yang amat
nyata. Hanya dalam waktu relatif singkat
Nabi membacakan Al-Qur'an terjadi
perubahan. Sedangkan kita berabad-abad
bukan maju malah mundur,
bukan bersatu malah terpecah belah.
Karena referensinya berbeda-beda.
[berdehem]
Bukan Al-Qur'an yang disampaikan, tapi
terjadi tarik-menarik
di antara berbagai macam kepentingan dan
kefanatikan.
[mendengus]
Oleh karena itu kalau kita memperhatikan
dakwah-dakwah yang viral di negeri kita,
begitu pula yang diajarkan di pesantren,
amat sedikit sekali perhatian
mereka terhadap Al-Qur'an. Bahkan di
tempat-tempat tahfid mereka hanya
menghafal tapi tidak memahami isinya.
Padahal tujuannya untuk dipahami. Nah,
kalau seandainya seorang yang tidak
menguasai bahasa Arab
membaca terjemahan Al-Qur'an, kira-kira
mereka dapat memahami enggak isinya?
Membaca terjemahan Al-Qur'an apabila
hatinya ada minat, ada kecintaan, Allah
akan buka buat ilmunya. Tergantung
bagaimana hatinya. Saya menjumpai
seorang yang tadi dari latar belakang
pemabuk, hidup dalam dunia malam. Dia
bertobat mempelajari Al-Qur'an. Saya
sering duduk di sampingnya. Ketika dia
menyampaikan wawasan dan ceramahnya,
ternyata apa yang disampaikan
betul-betul amat menakjubkan.
Dia berkeliling mengajarkan Al-Qur'an di
sana saja dengan bekal yang dimiliki.
Kalau dia tidak tahu, dia bertanya.
Dan Al-Qur'an sebagian besar ayatnya,
Kang Rizal
bukan berbicara tentang hukum, berbicara
tentang ayat-ayat Allah di langit,
tentang sejarah umat-umat terdahulu,
tentang hikmah-hikmah di mana untuk
memahaminya apa? Bukan hanya terbatas
pada mereka-mereka yang bertakhasus
dalam bidang tafsir. [mendengus]
Sedangkan ayat-ayat hukum kurang dari
5%.
kurang dari 5%.
Ayat-ayat hukum amat sedikit sekali.
Tapi bagaimana Al-Qur'an mengajak
manusia untuk bertafakur, mencerahkan
wawasan mereka melalui kitab suci yang
Allah turunkan juga melalui kitab alam
semesta. Melalui kitab alam semesta dan
menggugah akal pikiran mereka. Oleh
karena itu, Al-Qur'an mengajak kita
untuk berakal, bukan menutupi akal kita.
Sebagaimana firman Allah, inna fi
khalqis samawati wal ardhi wtilafil
laili w nahar
wal fulqillati tajri fil bahri bima
yunfaunas w anzalallahu minama mim main
[berdehem]
faahya bihil ard ba'da mautiha w fiha
minabah
wasahabil musama walayil
Semua ayat-ayat ini diperuntukkan untuk
orang yang berakal.
Begitu juga Allah Subhanahu wa taala ya
dalam ayat yang lain berfirman, "Inna fi
khalqis samawati wal ardhi waktilafil
laili wahar laayatin liulil albab."
Ulul albab ini albab jamak dari loop.
Yaitu inti sesuatu di mana orang tidak
hanya sebatas di permukaan, bukan hanya
sebatas membaca, sebatas dia menghafal,
tapi sampai ke dalamnya diresapi dan
direnungkan. Itu mereka-mereka dengan
kriteria alladina ykurunallaha qiaman
wauda waa junubihimakaruna
fi khqamawati walbanaqta
bat.
Mereka yang selalu ingat Allah,
bertafakur dalam merenungkan ciptaan
Allah di langit maupun di bumi.
Mereka-mereka ini alladzina
yadkurunallaha qiaman waquuda waa
junubihim yang selalu mengingat Allah.
Baik pada saat mereka apa? Baik pada
saat mereka berdiri, duduk maupun
berbaring, hati mereka tidak terlepas
dari Allah. Dan mereka bertafakur
merenungkan ayat-ayat Allah yang
terdapat di langit dan di bumi hingga
mengantarkan mereka pada apa? Hakikat
yang betul-betul amat menakjubkan. Wahai
Tuhan kami, Engkau tidak menciptakan
semuanya dengan sia-sia. Karena segala
sesuatu diciptakan dengan tujuan dan
ternyata semuanya mengarah kepada Allah
dan kebesarannya.
Subhanak maha suci Engkau. Faqinaabanar
lindungi kami dari azab api neraka.
Sedangkan mereka-mereka
yang melakukan penelitian, eksplorasi
dalam berbagai macam sumber kekayaan di
bumi ini, mereka melakukan semua ini
tapi terputus dari Allah. Hingga mereka
tidak menemukan Allah, mereka justru ya
dikuasai oleh apa? Oleh hawa nafsu, oleh
kerakan, keserakahan, kemudian apa?
Kebanggaan terhadap keberhasilan mereka.
Hingga mereka dikenal di tengah-tengah
manusia sebagai ilmuwan. pakar sains dan
lain sebagainya. Tapi sayang, sungguh
sayang, mereka buta dan tidak dapat
melihat Allah Subhanahu wa taala. Karena
apa? Pengetahuan mereka, penelitian
mereka tidak terhubung dengan Allah.
Padahal antara kitab Al-Qur'an dan kitab
alam semesta ini berkaitan satu dengan
lainnya. Allah mendidik manusia untuk
apa? Untuk menemukan kebenaran yang
sejati. Bukan terombang ambing di
tengah-tengah hawa nafsu, angan-angan
dan ambisinya.
Karena pada akhirnya kehidupan dunia
akan berakhir. Oleh karena itu,
Al-Qur'an
secara umum dapat dipahami oleh semua
orang yang mencari kebenaran walaupun
tidak menguasai bahasa Arab. Baik
melalui terjemahan Al-Qur'an ataupun
penyampaian yang disampaikan oleh
ulama-ulama yang memahami Al-Qur'an.
Seharusnya memang seluruh ulama sebelum
mengajarkan yang lain mereka
menyampaikan Al-Qur'an. Tapi sayang
mereka tidak lagi mengikuti Rasul
sebagai tauladan, tidak sama sekali
menyampaikan pesan Allah sebagaimana
dipesankan kepada rasulnya Muhammad
sallallahu alaihi wasallam. Mereka
menggiring agama untuk mengikuti hawa
nafsu mereka.
Kemudian hubungan antara Quran dan ilmu
pengetahuan
hubungan yang betul-betul harmoni
tidak ada dikotomi sama sekali. Oleh
karena itu, Nabi mengatakan, "Wala takfu
maaisa laka bihi ilmun." Jangan
sekali-kali kamu mengikuti sesuatu tanpa
dasar ilmu. Innama wal basar wal fuada
kullu ulaika anhu masula. Sesungguhnya
pendengaranmu, penglihatan kamu termasuk
juga apa? Termasuk juga
kalbumu,
akal pikiranmu, kecerdasan kamu, semua
akan diminta. pertanggungjawaban oleh
Allah. Kalau orang mengikuti tanpa dasar
ilmu, maka dia betul-betul orang yang
tak ubahnya bagaikan seekor keledai yang
memikul tumpukan buku hanya keletihan,
kelelahan, tapi dia tidak dapat
mengambil pelajaran apa-apa.
Oleh karena itu,
Al-Qur'an mengajak kita untuk menjadi
manusia yang cerdas, berpikir, berakal,
memperhatikan segala sesuatu hingga
mereka menemukan kebesaran keagungan
Allah di mana-mana. Karena setiap
makhluk di bumi ini,
setiap makhluknya di alam semesta ini
jarinya menunjuk kepada Allah. Tapi
sayang, hati kita lalai hingga kita
tidak menyadarinya. Nah, kalau berkaitan
dengan siapa yang punya otoritas
menafsirkan Al-Qur'an dengan sendirinya
yang punya ilmunya, persyaratannya.
Beda antara berupaya memahami Al-Qur'an
dan orang yang bertugas menafsirkan
Al-Qur'an.
Dia mengikuti Rasulullah sallallahu
alaihi wasallam. Kalau memang ada
keterangan dari Rasul yang pasti ya,
yang betul-betul dapat diyakini
berasal dari Rasul,
kita dengan sendirinya mengutamakan apa
yang datang dari Rasul sallallahu alaihi
wasallam. Tapi harus diingat, banyak
kebohongan-kebohongan yang dirajut untuk
memalingkan manusia dari Al-Qur'an
dengan mengatasnamakan Rasul maupun para
sahabat. H
yang dinamakan riwayat-riwayat
susupan
yang dikenal dengan nama israiliyat.
Hadis-hadis semacam ini banyak sekali
hingga membuat pemahaman kita mengenai
Al-Qur'an kacau balau. Mereka tidak
mampu mengubah Al-Qur'an tapi mereka
memalingkannya melalui riwayat-riwayat
yang dipalsukan. Sebagaimana Taurah
ditinggalkan. Akhirnya orang berpaling
menuju Talmud yang berisikan penafsiran
mirip dengan riwayat-riwayat hadis.
Jadi yang pertama dengan sendirinya apa?
Kita akan mendengarkan apa yang datang
dari Nabi dengan syarat itu betul betul
dari Nabi dan sejalan dengan Al-Qur'an.
Tapi sebetulnya penafsiran Al-Qur'an
terdapat dalam Al-Qur'an itu sendiri. H
di mana seluruh ulama ahli tafsir
sebetulnya orang-orang yang memang kita
anggap menguasai Al-Qur'an
dalam arti pemahaman kata penguasaan ini
sesuai dengan batas kemampuan manusia.
Mereka bersepakat tidak ada tafsir yang
lebih indah daripada tafsir Al-Qur'an
bilquran. Quran dengan Qur
Quran. Jadi kalau kita menemukan katakan
satu tema
dalam Al-Qur'an ya, kita jangan
menafsirkannya sepotong-sepotong tapi
apa? Kita mengaitkannya dengan ayat-ayat
yang lain agar kita memahami secara apa?
Komprehensif.
Oleh karena itu Allah Subhanahu wa taala
mengancam mereka orang-orang yang
bagaimana yang menafsirkan Quran
sepotong-sepotong.
kama anzalna alalimin allina ja
quridinika
ajmain amma yalun.
Sebagaimana peringatan yang kami berikan
kepada para muktasimin. Tahu muktasimin
gak?
Iktasama yaktasim itu membagi-bagi. Jadi
Al-Qur'an yang seharus ditafsirkan
secara utuh dipisah-pisah dan
dibagi-bagi. Alladina jaul quranain yang
menjadikan Quran sebagai apa? Ibin ibin
berasal dari kata udwun yang artinya
anggota. Jadi dijadikan Quran ya dalam
memahaminya tidak utuh tapi bagaikan
anggota tubuh yang terpisah-pisah.
Manusia kan bukan hanya kepalanya, bukan
hanya tubuhnya, bukan hanya tangannya.
Manusia secara utuh ya kalau kita lihat
secara fisik dan anatominya itu
keseluruhannya. Tapi kalau hanya
kepalanya, kalau hanya tubuhnya atau
tangannya itu tidak sama sekali
menggambarkan manusia secara utuh. Nah,
bagaimana kalau Al-Qur'an ditafsirkan
secara terpisah-pisah?
Jadi, pemahamannya bukan kembali kepada
Al-Qur'an, tapi kembali kepada apa?
kecondongan interpretasi
dan pemahaman manusia yang dangkal.
Contohnya kalau kita ingin memahami kata
takdir,
takdir.
Takdir ya. Begitu juga kata qada
seharusnya kembali kepada Al-Qur'an dan
penggunaan kata Al-Qur'an. Penggunaan
Al-Qur'an ya yang mempergunakan kata
takdir. Begitu juga qada, begitu juga
alghaib. Kalau kita ingin memahami kata
alghaib, coba kumpulkan ayat-ayat ya
yang terdapat padanya kata gaib.
Kemudian perhatikan, renungkan
penempatan dan penggunaannya. Karena
kita harus tahu bahwa Quran merupakan
kalamullah. Yang paling tahu mengenai
kalamnya adalah
Allah.
Dan Allah Subhanahu wa taala memudahkan
bagi kita untuk memahaminya. Sampai Imam
Ali ketika pada masanya menjumpai
sebagian orang menafsirkan Quran
sepotong-sepotong
yang mengakibatkan terjadinya benturan.
Beliau mengatakan, "La tadribul qurana
ba'dahu bibain." Jangan kalian benturkan
Quran sebagian ayatnya dengan sebagian
lain.
Allahu nazala ahsanal hadi kitaban
mutasyabiharu
minhu julinaahum
juluhumillah.
Allah menurunkan Alquran.
Allahu nazala ahsanal hadis sebagai
seindah-indahnya firman dan tutup.
Kitaban mutasyabihat. Kitab yang isi dan
kandungannya betul-betul apa? Serupa,
selaras. Ini kata mutasyabih di sini
beda dengan kata mutasyabih dalam surah
Al Imran. Kalau dalam surat Al Imran
menunjukkan arti ada kesamaran. Kalau
dalam surah Az-Zumar ini menunjukkan
ayat-ayatnya saling menerangkan,
menjelaskan satu dengan lainnya. Jadi
beliau mengatakan labul qurahuin.
Jangan benturkan Quran satu sama lain.
Liannahu yufassiru bau ba. Karena dia
saling menafsirkan.
Tapi kalau kita giring Al-Qur'an ayatnya
keluar pasti akan melahirkan perbedaan
tafsir yang bermacam-macam. Jadi
memahami takdir coba renungkan.
Setiap penggunaan takdir dalam
Al-Qur'an. Begitu juga qada, begitu juga
alghaib, begitu juga takwa. Kalau kita
ingin tahu siapa orang yang bertakwa,
Quran jelaskan dalam suratul baqarah,
dalam surah Al-Imran.
Nah, dalam banyak ayat dijelaskan siapa
yang dimaksudkan dengan orang yang
bertakwa.
Tapi kalau kita menafsirkan dengan
mengikuti interpretasi kita yang tidak
sama sekali kembali kepada Al-Qur'an,
maka dengan sendirinya itu bukan lagi
penafsiran yang benar dan sesuai, tapi
penafsiran yang jauh. dari Al-Qur'an itu
sendiri. Lalu berkaitan dengan
hubungan antara para ilmuan, para pakar
dengan Al-Qur'an. Sebagaimana kita tahu
Al-Qur'an ini bukan hanya berisikan
ayat-ayat hukum,
bukan juga berisikan apa? Hanya sekedar
ayat-ayat yang berbicara mengenai
sejarah, tapi Al-Qur'an bagaikan
samudera.
Karena Al-Qur'an kitab suci ini mengajak
kita ya untuk menyatu dengan seluruh
alam semesta yang merupakan ciptaan
Allah Subhanahu wa taala. Menemukan
kebenaran kemudian pada akhirnya kita
bertasbih memuji Allah. Langit bumi
bertasbih kepada Allah. Nah, Allah
mengajak kita juga untuk menyatu dengan
alam, merenungkannya, mempelajarinya
hingga pada akhirnya kita menemukan
kebenaran sejati. Seperti dalam surah Al
Imran tadi, subhanak
ya e rabbana ma khalaqta hadza batila
subhanaka faqina hadza benar. Maka yang
berhubungan dengan sejarah, kalau ahli
sejarah yang mempelajarinya akan lebih
indah.
He.
Kalau yang berbicara mengenai [berdehem]
katakan pertumbuhan bayi dalam
kandungan, maka kalau seandainya
diresapi, dikaji oleh mereka-mereka yang
ahir dalam bidang apa? dalam bidang
ginekologi kandungan itu akan lebih
indah lagi.
Ayat-ayat yang menjelaskan masalah
astronomi.
Kalau seandainya orang-orang yang
beriman yang mempelajari ilmu astronomi
akan lebih indah. Bukan lagi apa
khayalan ya, bukan lagi pembicaraan
tanpa dasar ilmu, tapi mereka akan
menemukan kebenaran yang amat indah
berbagi dengan orang-orang yang tidak
menguasai ilmu tersebut. Berbicara
mengenai biologi, ahli biologi silakan
berbicara. Betul gak?
Contoh jangan jauh-jauh bagaimana
kesalahan
para ahli fikih ketika mereka berbicara
ya tanpa dasar ilmu.
Kalau kita pelajari dalam buku fikih ya
yang ditulis oleh para ulama yang tidak
menguasai bidang yang mereka bicarakan.
Berapa lamakah masa ya bayi dalam
kandungan ibunya?
Kita akan temukan perbedaan pendapat.
Ada yang mengatakan 4 tahun, ada yang
mengatakan 5 tahun. Paling sedikit ee
ada yang mengatakan 9 bulan. Nah, paling
rendah selama 7 bulan menurut mereka.
Padahal kita tahu bahwa bayi kalau sudah
lebih dari 10 bulan itu ketubahannya
sudah tidak lagi memenuhi apa? Nutrisi,
bahkan mengandung racun.
Bagaimana mungkin
bayi bisa bertahan selama 4 tahun, 5
tahun dalam kandungan ibunya? Ini
disebabkan karena apa? Para pengikut
mazhab ini berlomba-lomba. Imam Syafi'i
katakan 4 tahun dalam kandungan ibunya.
Lalu kelompok yang lain mengatakan Imam
Malik selama 5 tahun. Ini pembicaraan
tanpa dasar ilmu. Coba serahkan kepada
ahlinya biar mereka yang menerangkan
masa kandungan. Begitu juga berkaitan
dengan nifas. Alangkah indahnya kalau
kita kembalikan pembicaraan mengenai
nifas kepada ahlinya.
Nah, ulama mendengarkan dari mereka
kemudian menyampaikan atas dasar ilmu.
Oleh karena itu, Al-Qur'an sebetulnya
merupakan nutrisi bagi setiap setiap
manusia, apapun latar belakang ilmunya.
Dan Allah melarang kita mengikuti
sesuatu tanpa dasar ilmu. Dan akal bukan
musuh Al-Qur'an. Justru Al-Qur'an
berbicara kepada orang yang berakal.
Afala taqilun?
Quran
dalam surah alhaj Allah berfirman,
awalam yasiru ardakun lahumubun
bihaanun
yasma biha. Apakah mereka tidak pesiar
di muka bumi hingga mereka memiliki
kalbu-kalbu yang berakal? Qulubun
yaqiluna biha abanun yasmauna biha atau
pendengaran. Heeh.
yang mereka gunakan untuk mendengar dari
kisah-kisah, pelajaran-pelajaran yang
mereka lihat, mereka mengambil
pelajaran. Oleh karena itu, para
penghuni api neraka dengan penuh
penyesalan berkata apa? Lau kunna nasmu
a naqilu ma kunna fi ashab. Kalau dulu
kita mau dengar saja dan mau berakal,
tidak mungkin kita akan menjadi penghuni
api neraka sair. Oleh karena itu,
penghuni api neraka orang yang tidak mau
mendengarkan nasihat dan tidak berakal.
Jadi yang tidak berakal ini yang kelak
akan menjadi penghuni api neraka. Dalam
ayat yang lain, wq jahanam kir minal
jinni wal ins. Kami telah persiapkan api
neraka jahanam bagi kebanyakan jin dan
manusia. Lahum qulubun lafqah biha.
Mereka memiliki kalbu-kalbu tapi kalbu
tersebut tidak belajar, tidak memahami
dan tidak berakal. Walahum aunun la
yubsiruna biha. Mereka diberikan mata
tapi tidak tidak apa? Tidak mereka
pergunakan untuk belajar dengan mata
mereka. Sama dengan orang buta.
Walahumanun la yasma biha. Mereka
diberikan telinga tapi tidak belajar
dari apa yang mereka dengar. Ulaika kal
anam. Mereka bagaikan binatang ternak.
Balhum adol. Bahkan mereka lebih sesat.
Ulaika humul gofilun. Merekalah
orang-orang yang lalai. Maka atas dasar
ini, Kang Rizal, Quran ini bukan untuk
dibaca, dihafal sebata, dipahami sesuai
dengan kemampuannya. Melalui terjemahan
Al-Qur'an kalau kita mau baca, kita
dapat pelajaran. Kalau gak tahu fasalik
intuntum laamun datang pada ulama,
coba saya mau tahu apa maksud dari ayat
ini. Adapun berkaitan dengan ayat-ayat
hukum serahkan pada ahlinya.
Tapi ayat hukum tidak mencapai 400 ayat.
Ayat-ayat hukum amat sedikit.
Ke mana perginya ayat yang mengajak kita
untuk mengenal Allah melalui
ayat-ayatnya di langit, di bumi, melalui
diri kita belajar dari sejarah umat
terdahulu. Ternyata semua ini berlalu
sia-sia di hadapan orang yang tidak
berakal. Wallahuam.
Baik, Ustaz. Nah, ini dikaitkan juga
dengan pertanyaan bagaimana [berdehem]
seharusnya hierarki otoritas antara
hadis ee dan Al-Qur'an ditentukan. Kapan
hadis itu berfungsi sebagai penjelas
Al-Qur'an dan bagaimana menyikapi kasus
hadis yang tampak bertentangan dengan
prinsip dasar Al-Qur'an ataupun akal
sehat. Nah, ini juga beberapa kali
sebenarnya sudah jelaskan ya.
Bismillahirrahmanirrahim. Rabbanaidna
ilman waiknain.
Sudah sering saya sampaikan hal ini
bahwa rujukan kita dalam hidup ini
adalah Al-Qur'an. Rujukan kita Al-Qur'an
dan Nabi juga menerangkan Al-Quran.
Di samping Nabi menerangkan Al-Qur'an,
Nabi juga diperintahkan yang
pertama-tama mengikuti Al-Qur'an
dan diingatkan untuk tidak mengikuti
hawa nafsu manusia dan meninggalkan
Al-Qur'an. Waum bainahum bima anzarallah
wala tattabi ahwahum. Dan hendaklah kamu
putuskan sesuai dengan apa yang Allah
turunkan dan jangan ikuti hawa nafsu
manusia. Wahum.
Dan hati-hati waspada jangan sampai
mereka memalingkan kamu dari sebahagian
yang Allah turunkan. Seperti kompromi
ulama saat ini
ya. Mereka kompromi untuk mencari jalan
aman, meninggalkan sebagian hukum-hukum
Allah. Padahal tugas mereka menyampaikan
diterima, tidak diterima bukan tanggung
jawab mereka.
Jadi kita harus tahu bahwa pada masa
Nabi hadis tidak ditulis.
Bahkan Nabi melarang la taktubu anni
ghairal Quran faman katabahu falyamhu.
Jangan tulis dari aku selain Quran.
Siapa yang menulis silakan
menghapuskannya. Hadis ini diriwayatkan
dalam Sahih Muslim.
Adapun riwayat-riwayat yang lain seperti
riwayat Abdullah bin Amr bin As ya yang
kata menulis hadis itu riwayat-riwayat
yang tidak kuat sama sekali. Artinya
hadis baru dikumpulkan, baru beredar
mungkin setelah 200 tahun wafatnya Nabi
kita Muhammad sallallahu alaihi
wasallam. Itu pun penuh dengan
pertentangan.
Penuh dengan apa? Pertentangan. Dari
200.000 hadis yang terkumpul yang
berulang dan tidak berulang sebagaimana
disebutkan Sayuti dari gurunya Almanawi
itu yang sahih tidak mencapai sepertiga.
Kemudian apa? Dari 200.000 hadis tadi ya
yang mutawatir lafaz dan maknanya hanya
satu hadis.
Jadi ahadis quliah yang mutawatir makna
dan lafaznya hanya satu hadis. Yang lain
kebanyakan hanya satu orang yang
meriwayatkan. Dua orang yang
meriwayatkan itu pun penuh perbedaan.
Itu hadis yang berbunyi, "Man kadaba
alaiya falyatwa ma'adahu minanar."
Siapa-siapa yang berdusta atas namaku,
silakan siapkan tempatnya dalam api
neraka. Bahkan ini pun masih ada
perbedaan. Ada yang mengatakan
mutaammidan, ada yang mengatakan tidak
menggunakan mutaamidan.
Adapun sunah amaliah, sunah amaliah
banyak yang mutawatir. Yaitu apa? sunah
yang disepakati generasi demi generasi
dari amalan rasul seperti salat.
Rukun-rukun yang disepakati ya itu
merupakan sunah amaliah. Tapi kalau yang
sifatnya quliah ucapan Rasulullah begini
atau begitu itu justru kebanyakan
hadisnya ya tidak kuat diriwayatkan
dalam bentuk ahad. Bahkan banyak
hadis-hadis yang bertentangan secara
pasti dengan Al-Qur'an. [mendengus]
Oleh karena itu, Alkhatib Albaghdadi,
Abu Ishaq Assyairazi dan ulama-ulama
hadis mengatakan apabila benar satu
hadis bertentangan Al-Qur'an, maka wajib
hadis tersebut ditinggalkan. Begitu juga
hadis yang bertentangan dengan
albadihiyatul aqliyah dengan akal sehat
ya yang disepakati oleh orang-orang yang
berakal. Maka yakin hadis tersebut bukan
dari Rasulullah sallallahu alaihi
wasallam tapi kebohongan yang
mengatasnamakan Rasul. Contoh jangan
jauh-jauh. Hadis yang menggambarkan Nabi
Musa ya yang menjadi bahan pembicaraan
di tengah-tengah Bani Israil katanya
kemaluannya ada kelainan.
Allah ingin membuktikan bahwa hal
tersebut tidak benar. Akhirnya Nabi Musa
ketika sedang mandi,
bajunya dibawa lari oleh batu.
Nabi Musa dalam keadaan terbuka auratnya
mengejar-ngejar baju ya batu tersebut.
Saya mengata, "Wahai batuak bajuku."
Wahai batu, wahai batu bajuku.
Akhirnya Bani Israil melihat aurat Nabi
Musa. Mereka mengatakan ternyata tidak
benar ucapan kami.
Isu yang beredar tidak ben
tidak benar
benar. Coba mungkin gak kira-kira Allah
permalukan nabinya sedemikian rupa kalau
kiai dipermalukan seperti ini, orang
mengatakan, "Kiai,
ada gangguan jiwa." Masa makhluk yang
diutus sebagai rasul yang hidup dalam
kebersihan, kemuliaan mengalami hal
seperti ini dipermalukan. Begitu juga
Nabi Musa katanya apa? Ketika mau
dicabut nyawanya oleh Izrail,
Musa menonjok Izrail hingga matanya
keluar. Ini mustahil datang seorang nabi
yang menghadap yang didatangi oleh
utusan Allah untuk menjemput dirinya.
Apalagi mereka lebih mencintai akhirat
daripada kehidupan dunia. Ini hadis
terdapat dalam Sahih Bukhari, dalam
Sahih Muslim.
Nah, Bukhari Muslim mengumpulkan hadis,
tapi yang dikumpulkan tidak pasti ya
sebagai hadis yang benar kecuali sejalan
dengan Al-Qur'an dan nilai-nilai
Al-Qur'an. Begitu juga dengan akal
sehat. Oleh karena itu kalau ada hadis,
ada hadis ya yang katakan diriwayatkan
dari Nabi bertentangan dengan
albadihiyatil aqliyah dan ilmiah ya
secara aksiomatis, maka kita menolak
hadis tersebut. Ini berdasarkan
pernyataan dari ahli hadis sendiri
seperti alkhatib, albaghdadi, Abu Ishaq,
Assyairazi dan dia merupakan orang-orang
yang berasal dari kal ahlus sunah. Jadi
jangan dianggap mereka ingkar sunah.
Mereka mengingkari kebohongan atas nama
Rasul. Adapun sunah Nabi yang sejalan
dengan Al-Qur'an karena Nabi
menyampaikan amanat Allah risalahnya
tidak mungkin antara ucapan perbuatannya
bertentangan dengan Qur Quran. Mustahil.
Nah, cuma orang kalau dari mulai kecil
sudah belajar dimulai dari hadis dan
fikih. Begitu baca Quran, Quran
disesuaikan dengan fikih. Quran
disesuaikan dengan hadis. Karena yang
pertama kali dipelajari bukan kitab
Allah. Padahal dia rukun iman.
Dia rukun i iman. Sedangkan hadis
terkumpul setelah wafatnya Rasul.
Dikumpulkan oleh para penguasa Bani
Umayyah. Pertama-tama
dikumpulkan pada masa
kekuasaan Bani Umayyah. Oleh karena itu,
banyak kebohongan-kebohongan yang masuk
ke dalamnya. Nah, kita memilih dari
riwayat hadis yang sesuai dengan Quran.
yang tidak sesuai mardudun ala rawihi
waqilii ayan kita tolak siapapun rawinya
siapapun penulisnya apapun golongannya
kita tidak melihat mau Syiah mau sunah
siapa saja yang meriwayatkan hadis yang
bertentangan dengan Al-Qur'an maka orang
ini jelas-jelasan menggantikan Al-Qur'an
dengan apa-apa yang tidak benar. Jadi
pegangan kita adalah Al-Qur'an
dan Al-Qur'an juga saling menjelaskan
satu dengan lainnya dan apa yang datang
dari Rasul yang sejalan dengan Al-Qur'an
itu yang kita ikuti dan kita bisa
bertanggung jawab di hadapan Allah.
Ketika ditanya, "Kenapa kamu menolak
hadis ini?" Kita katakan, "Ya Allah,
bagaimana kita menerima sesuatu yang
bertolak belakang dengan kitabmu?" Tapi
kalau kita menerima satu riwayat padahal
yakin bertentangan dengan Quran. Kalau
Allah bertanya, "Kenapa kamu menerima
riwayat ini?" Karena ini hadis
Rasulullah, mana mungkin Rasul kok
menyampaikan sesuatu yang bertentangan
dengan Al-Qur'an. Jadi, kita ingin punya
hujah kuat di hadapan Allah bahwa kita
mengikuti sesuatu atas dasar kebenaran
yang datang dari Quran. Begitu juga
sesuai dengan akal yang Allah berikan.
Karena [berdehem] akal ini yang membuat
seorang layak menjadi mukalaf. Kalau dia
kehilangan akal, bukan lagi mukalaf.
Quran berbicara kepada para mukalaf
yaitu albaligh al-aqil. Orang yang
baligh dan berakal. Adapun yang tidak
berakal, orang-orang seperti mereka
orang-orang yang makzur. Tapi sayang
sekarang lebih banyak yang tidak berakal
tampil daripada orang yang berakal.
Jadi bukan Qurannya yang salah tapi
orang-orang yang tidak berakalnya ini
yang mengaku orang-orang yang
menyampaikan agama padahal mereka
berkhianat terhadap agama Allah
Subhanahu wa taala. Wallahuam.
Baik, Ustaz. Nah, ini saya jadi teringat
ee anak-anak kita, Ustaz di pesantren
banyak yang apa istilahnya dianjurkan
untuk menghafal banyak hadis, kemudian
juga mungkin tentunya Quran juga, Ustaz.
E yang diutamakan tentunya Quran dan
Ustaz
mestinya
mestinya gitu, Ustaz. Bagaimana, Ustaz?
Sebetulnya ya saya ini punya pengalaman
waktu di pesantren.
Pertama kita belajar fikih dulu Fathul
Qarib. Kemudian kita pindah kepada
syarahnya Albaijuri.
Belajar juga Fathul Muin, Ianah at
Thalibin. Sebelum saya berangkat ke
Mesir dulu, saya selalu mengatakan,
"Saya tidak akan merasa puas sebelum
menguasai al-minhaj dan syarahnya
[mendengus] dalam fikih Syafi'i. Dan
pada saat itu kita ini hitam putih. Apa
yang bertentangan dengan apa yang
terdapat dalam buku tersebut kita anggap
batil. berbeda dengan kita. Golongan
mereka beda dengan kita. H.
Begitu saya berangkat ke Mesir sampai di
sana merupakan rahmat Allah. Kalau kita
berdialog dengan teman-teman, saya
katakan
Imam Fulan berkata begini,
Imam Abu Hamid Al-Ghazali berkata
begini, Ikhwan kita di sana mengatakan,
"Kami ingin tahu dalilnya apa?"
Dalil apa? supaya kami mengikuti sesuatu
atas dasar dalil. Karena mereka kan
merupakan ulama-ulama
yang menyampaikan pesan Allah dan
Rasul-Nya kan.
He.
Nah, kalau mereka berbicara tanpa dasar
kita tidak wajib mengikuti. Lalu saya
berkata pada mereka, "Memangnya kalian
merasa lebih alim dibandingkan mereka?"
Mereka mengatakan tidak. Tapi kita
diperintahkan untuk mengikuti suatu asas
dasar ilmu.
Dari berbagai macam koreksi, kritikan,
saya merasa seolah-olah saya menjadi
orang yang paling bodoh.
He.
Perasaan kita gelap
sampai kita menemukan Al-Qur'an.
Walaupun dulu kita baca Al-Qur'an tapi
belum meresapi Al-Qur'an.
Hingga satu orang datang kepada saya
mengatakan, "Ustadz, saya ingin membaca
sebuah tafsir. Bisa enggak membantu
saya?" Saya bilang, "Siap. Karena saya
kebetulan hobi belajar, hobi mengajar.
Begitu saya mengajarkan tafsir tersebut,
mulai saat itu saya merasakan selama ini
saya dalam kegelapan, kebodohan. Kitab
suci Al-Qur'an di hadapan saya begitu
indah memberikan jawaban terhadap
berbagai macam persoalan. Tapi ternyata
kita lebih suka hidup di empang yang
tidak mengalir, yang penuh dengan jentik
dan cuk.
Begitu kita mempelajari Al-Qur'an, kita
merasa umat Islam ini merupakan satu
umat. Tuhan mereka satu, nabi mereka
sama, pedoman hidupnya sama. Dan saya
menemukan ternyata selama ini kita
dibutakan oleh fanatisme kita, oleh
kebodohan kita. Kita melihat tapi sama
dengan buta, mendengar sama dengan orang
yang tuli. Diberikan akal tapi tidak
berpikir. Ternyata Al-Qur'an mengajak
kita semua untuk bersatu dalam agama
Allah. Berpegang pada kitabnya. Kita
bedakan antara syariat yang datang dari
Allah, keterangan yang langsung datang
dari Allah dengan interpretasi manusia.
Nah, interpretasi manusia ini pemahaman
namanya fikih.
Fikih bisa berbeda-beda.
Dari satu sudut ya bisa berbeda dengan
sudut yang lain. Dari satu keadaan bisa
berbeda dengan keadaan yang lain. Oleh
karena itu dalam menyikapi fikih manusia
kita harus bersikap luas.
Tapi syariat yang datang dari Allah yang
pasti dari rasulnya kita katakan samna
wa atna.
Jadi saya menyadari keadaan ikhwan kita
yang belajar hadis, yang belajar juga
apa? Yang belajar fikih. Akhirnya ketika
mereka mempelajari hadis fikih lebih
awal kemudian Al-Qur'an hanya dibaca
saja akhirnya mengakibatkan apa? Mereka
berjalan di tengah-tengah apa?
Kebimbangan dan dugaan.
Karena alfiqhu sifatnya doni. Riwayat
hadis juga sifatnya doni. Tapi kalau
Al-Qur'an kan pasti. Oleh karena itu,
satu orang ketika dibacakan Quran dia
mengatakan qala Rasulullah.
Ulama tersebut mengatakan aul laka
qallallah wat taquul qala rasulullah
aturidu alquran birasulillah
war rasul sallallahu alaihi wasallam
yuballah.
Saya bacakan qalallah, kamu mengatakan
qala Rasulullah. Padahal Rasul yang
menyampaikan risalah Allah. Apa kamu
ingin membenturkan mengadu antara
Rasulullah sallallahu alaihi wasallam
dengan Al-Qur'an? Jadi banyak keanehan.
Yang lebih dahsyat lagi sewaktu kita
bacakan Quran, bahkan kita bacakan hadis
yang sejalan dengan Quran, mereka
mengatakan kita hanya memahami Al-Qur'an
dan hadis berdasarkan salaf. Jadi yang
menjadi hakim bukan Quran tapi salaf.
Saf
kita bertanya salaf yang kalian
maksudkan siapa? Sahabat. Kalau sahabat
berbeda
tunjukkan siapa salaf yang kau
maksudkan.
Orang-orang yang mengaku Salafi ini
berbeda-beda rujukannya. Salafi Hadramut
beda, Salafi Saudi beda, Salafi Yaman
juga beda.
Jadi betul-betul kita kembali kepada
sesuatu yang tidak menentu. Kenapa tidak
kembali kepada Al-Qur'an?
Salaf, sahabat, dan siapapun juga
dihakimi oleh Al-Qur'an bukan
sebaliknya. Jadi mereka mengatakan kita
wajib kembali kepada Quran, sunah tapi
sesuai dengan pemahaman salaf. Karena
mereka yang memahami maksud-maksud
Al-Qur'an. Padahal kita tahu bahwa
riwayat dari sahabat, riwayat dari
tabiin tentang Al-Qur'an, banyak
riwayat-riwayat tersebut dipertanyakan
karena banyak riwayat israiliyatnya.
Kita bukan mengingkari sahabatnya, kita
mengingkari kebohongan atas nama Rasul
dan atas nama sahabat Nabi kita Muhammad
sallallahu alaihi wasallam. Dan kita
tidak terikat dan harus kembali kepada
sahabat dalam memahami Al-Qur'an. Karena
Al-Qur'an itu sendiri saling menjelaskan
satu dengan lainnya. Kalau keterangan
sahabat
katakan bertentangan dengan
kandungan Al-Qur'an, apalagi dengan
berkembangnya ilmu pengetahuan, terbuka
wawasan-wawasan yang dulu apa? yang dulu
belum kita pahami. Maka dengan
sendirinya dalam hal ini kita harus
menempatkan Al-Qur'an pada urutan yang
pertama di pesantren.
Di samping mereka belajar ilmu yang
lain, tapi yang paling utama Quran yang
dijelaskan. Oleh karena itu, saya ingat
mungkin sebagai ee jawaban yang terakhir
untuk hari ini. Saya di antara pelajaran
yang saya pelajari di pesantren yang
paling menyentuh
pada saat guru saya menyampaikan
Al-Qur'an. Dia membacakan Al-Qur'an
sambil berlinang-linang air matanya
menjelaskan sesuai dengan pemahaman dia.
Itu justru yang menyentuh. Saya punya
ayah dulu di pesantren sering di masjid
kumpulkan anak-anak membacakan tafsir.
Saya merasakan di antara semua pelajaran
yang saya pelajari justru tafsir yang
paling menyentuh.
Tafsir Quran yang paling menyentuh hati.
Saya merasakan getarannya berbeda.
Sentuhannya, kelembutannya. Demikian
pula belayan. Kita merasakan sensasi
kelembutan.
belayan yang amat indah dan jauh dari
sikap-sikap ekstrem yang membuat
akhirnya agama ini betul-betul
menakutkan, mengerikan dan menggambarkan
Tuhan hantu bukan Tuhan yang pengasih
dan penyayang. Wallahuam.
Subhanakallahumma wabihamdik ashadu alla
ilaha illa anta astagfiruka wa atubu
ilaik.
Baik, demikianlah ikhwan akhwatungan di
bawah nawangan Al-Qur'an bersama guru
kita Ustaz Husein Alat Atas menjawab dan
juga menjelaskan pertanyaan dari
beberapa ikhwan dan akhwat tadi ya
terkait ee Al-Qur'an dan juga hadis dan
juga sunah Rasulat. Semoga ee penjelasan
yang disampaikan oleh guru kita Ustaz
Husain Alatas memberikan ibrah,
pelajaran dan hikmah untuk kita semua.
Saya Rizal Hak bersama teman-teman yang
bertugas di kesempatan pagi hari ini ada
Kang Ondi Saputra dan juga Ustaz Algi
Fakrji undur diri subhanak asu ilahaill
wasalamualaikum warahmatullahi wabarakat
warahmatullah wabarakatuh H