Video lainnya

—

Keunggulan dan Kemuliaan Para Wali Allah Bagian 2 || Ustaz Ahmad Soleh

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

Bismillahirrahmanirrahim. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Alhamdulillahiabbil alamin wabihi
nastain waa umurid dunya waddin wasalatu
wasalam ala asrofil iyaai wal mursalin
waa alihi wasohbihi ajmain. Ashadu alla
ilahaillallah wa ashadu anna muhammadan
abduhu wa rasuluh. Allahumma sholli
wasallim wabarik ala nabina muhammadin
waa alihi wasohbihi ajmain. Qallahu
taala fil quranil karim.
Aubillahiminasyaitanirrajim. [mendengus]
Qulu subhanaka la ilma lana illa ma
alamtana. Inaka antalimul hakim waq
inallahaikatahu
nabi ya ayyuhalladina amanu shu alaihi
wasallimu taslimqallahulim
alhamdulillahiabbil alamin masih
dipancarkan dari jalan masjid
silaturahim nomor 36 Cibubur Bekasi
inilah radio silaturahim dan rasil TV
untuk Islam yang satu ikhwan akhwat yang
dimuliakan Allah subhanahu wa taala
bagaimana kabar Anda di Jumat Jumat sore
ini semoga selalu dalam keadaan sehat
walafiat. Senang sekali saya Fauzi
Ridwanul Haq ditemani oleh Neza dan juga
Yusuf Subangkit dapat kembali menemani
ikhwan akhwat dalam program tausiah sori
edisi Jumat 24 Zulhijah 1446
Hijriah dan juga bertepatan dengan
tanggal 20 Juni 2025 bersama guru kita
almukaram Ustaz Ahmad Saleh.
Alhamdulillah beliau sudah hadir bersama
kita. Kita sapa guru kita terlebih
dahulu. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Kabarnya sehat, Ustaz?
Alhamdulillah sehat walafiat atas doa
dari semuanya. Alhamdulillah.
Alhamdulillahirabbilamin. Kita sudah
Allah kasih kesempatan sampai akhir
tahun
1446 Hijriah, Ustaz. Iya. Iya. Heeh.
Amin. Semoga Allah menerima abal ibadah
kita semua, Ustaz. Amin.
Amin. Allahum amin.
Baik, Ikhwan Akhwat. Ee alhamdulillah,
Ustaz dalam keadaan sehat walafiat.
Semoga kesehatan juga dirasakan oleh
ikhwan akhwat di mana pun Anda berada.
Semoga dalam keadaan sehat walafiat dan
semoga kajian tausiah sore ini dapat
menemani ikhwan akhwat di segala
aktivitas Jumat sore. Tentunya wabil
khusus Jumat sore adalah tempat yang
mustajab untuk berdoa. Silakan gunakan
waktu dengan sebaik-baiknya sambil
mendengarkan Ustaz Ahmad Saleh ilmunya
dari beliau. Insyaallah. Insyaallah.
Ustaz Ahmad Saleh. Pada tausiah sore
kali ini, Jumat yang lalu kita sudah
membahas tentang
kemuliaan dan keutamaan para wali Allah.
Namun baru mukadimahnya. Insyaallah pada
sore kali ini
ee Ustaz Ahmad SH akan membahas tentang
kemuliaan dan keutamaan para wali Allah
dimulai dari hadis pertama dari bab
tersebut. Namun sebelumnya bagi ikhwan
akhwat yang ingin berpartisipasi dalam
kajian ini dapat mengirimkan di WhatsApp
0811999
720. Dan bagi Anda yang ingin
berinteraksi langsung dengan Ustaz dapat
menghubungi di 0218451512.
Kita persilakan kepada Ustaz Ahmad untuk
menyampaikan ilmunya tentang kemuliaan
dan keutamaan para wali Allah. Tafadul
Ustaz.
Alhamdulillahi
hamdan katsiron thyiban mubarokan fih
kama yuhibuna waard.
Ashadu alla ilahaillallah wahdahu la
syarikalah wa ashadu anna muhammadan
abduhu wa rasuluhu wa innahu la nabiya
ba'dah. Allahumma sholli wasallim
wabarik ala nabiyina Muhammadin wa ala
alihi wasahbihi wasallim.
Ikhwan dan akhwat, pendengar Radio
Silaturahim, serta pemirsa Rasil Visual
di mana pun berada. Alhamdulillah,
segala puji bagi Allah yang masih
menganugerahkan kepada kita berbagai
macam nikmat yang tidak terhitung.
Khasatan nikmatil iman wa nikmatil
Islam. Khususnya nikmat iman dan nikmat
Islam. Ya, sekali lagi kalau kita mau
menghitung nikmat-nikmat Allah yang
diberikan kepada kita, maka kita tidak
akan mampu menghitungnya.
Ee yang sederhana saja, nikmat
bernaapas.
Nikmat bernafas kalau kita hitung-hitung
sejak lahir sampai sekarang kemudian
dikalikan misalnya kita habis berapa
liter oksigennya gitu kan. E ee
katakanlah 1 liter oksigen atau satu
tabung oksigen yang kapasitas sekian
kilogram itu sekian dikalikan saja kita
sekira-kira habis berapa gram atau
berapa ton gitu loh ya.
E dikali itu saja sudah masyaallah
betapa banyaknya hutang kita kepada
Allah Subhanahu wa taala. Kita diberikan
gratis untuk bernafas,
belum untuk mendengar.
Betapa banyak orang mengorbankan
kerajaannya, harta kekayaannya, sekedar
untuk mengoperasi agar telinganya bisa
mendengar lagi.
Tuh, masyaallah ya Allah.
Betapa banyak juga orang membuang dalam
tanda petik ya, membuang uang sekedar
untuk bisa melihat kembali ya. Saya
masyaallah
saya juga operasi operasi mataas
[tertawa]
mata
satu mata paling tidak 17 juta. Dua
berarti R4 juta. Masyaallah tuh. Ya
Allahu
kalau kemudian itu satu kali. Kalau
misalnya berkali-kali operasinya
masyaallah
masyaallah. Maka oleh sebab itu, la
haula wala quwwata illa billah. tidak
punya daya dan kekuatan kecuali ee apa
yang Allah kehendaki. Makanya wajarlah
kalau kita senantiasa bersyukur, wajar
kalau lisan kita dibasahi tetap dengan
kalimat alhamdulillah.
Alhamdulillah.
Alhamdulillah.
Alhamdulillah juga belum mencukupi.
Sesungguhnya tapi rahmat Allah saja kita
dikasih pahala besar. sekedar
mengucapkan alhamdulillah
coba. Masyaallah alhamdulillah
wasyukrulillah.
Allah kasih pahala kepada kita. Padahal
Allah juga yang memberikan kekuatan
kepada kita untuk bisa mengucapkan
alhamdulillah wasyukrulillah itu tuh
itu. Makanya kalau mau menghitung nikmat
Allah, mau menghitung rahmat Allah la
tahsuha tidak akan mampu menghitungnya.
Nah, maka oleh sebab itu dalam rukuk dan
sujud kita hendaknya menyadari betul,
memahami betul bahwa ruku dan sujud kita
jauh dari kesempurnaan.
Nabi saja memuji Allah,
Nabi saja memuji Allah menyadari betul
bahwa pujiannya tidak mewakili
keberadaan Allah azza wa jalla.
Maksudnya memujinya tuh tidak sesuai
dengan faktanya.
Maka kemudian Nabi selalu mengatakan,
"Kama yuhibubuna
waard." Sebagaimana Tuhan kami
menyukainya dan meridainya. Itu yang
saya maksudkan pujiannya gitu loh.
Alhamdulillahi hamdan katsir Allah.
Alhamdulillahi hamdan yuwafiamahu
waukiu
mazidah.
Pokoknyaah yang memadai, yang mencukupi
segala tambahan kemuliaan, kebaikan gitu
menggambarkannya susah, enggak bisa.
Nah, maka kemudian seringkiali Nabi
ngajarkan kepada kita pokoknya pujian
yang setimpal dengan keadaan Allah.
Gimana menggambarkannya? Ah, enggak tahu
kan begitu. Tapi kama yuhibubuna waard
sebagaimana yang Tuhan kami sukai dan
ridai. Nah, maka oleh sebab itu sekali
lagi
mumpung kita masih diberikan kesempatan
oleh Allah Subhanahu wa taala untuk
senantiasa bisa memuji ya, tidak harus
kemudian memaksakan diri ya kalau kita
tidak mampu bersyukurnya. Tidak harus
tidak harus ee apa bersyukur dengan apa
istilahnya bukur bukur [tertawa]
apa isinya dengan ucapan alhamdulillah
wasyukrulillah saja di awal-awal itu
memadai.
Kecuali nanti kalau kita mampu bukti
syukurnya, potensi yang kita miliki,
harta kekayaan dibelanjakan di jalan
Allah. Nah, itu baru tuh follow up-nya.
Tapi paling tidak di awal-awal itu
ucapan tadi, ucapan kesadaran kita bahwa
kita memerlukan Allah azza waalla harus
selalu hidup dalam dada kita. Meskipun
kita banyak kekayaan, meskipun kita
punya kekuasaan, tetap saja belum
seberapa dibanding kekayaan Allah dan
kekuasaan Allah.
Dan Allah maha berkuasa. Ketika kita
berkuasa tidak terbatas bahkan
berkuasanya, Allah bisa saja
menghilangkan kekuasaan itu dalam
sekejap. Sebagaimana Allah berkuasa
menghilangkan kekayaan kita dalam
sekejap. Makanya masyaallah selama Allah
memberikan nikmat harta bisa
dibelanjakan di Allah
serupiah, Rupiah, sejuta, R juta, 100
juta, R miliar.
Mudah-mudahan meskipun tidak tidak yakin
bisa bermanfaat bagi seluruh manusia,
tapi paling tidak ada manusia-manusia
yang terdampak dengan kebaikan kita dan
kita niatkan kepada Allah, "Ya Allah,
dengan seperti ini saya bisa berbuat,
tapi saya yakin ini pun tidak berdampak
apa-apa kecuali Engkau yang memberi
rahmat, kecuali Engkau yang memberkahi."
Nah, maka oleh sebab itu sekali lagi
hendaknya senantiasa kita bersyukur
kepada Allah atas berbagai nikmat yang
telah diberikan. Kalau dihitung-hitung
mah ya tadi salah satunya tidak bisa
menghitung nikmat-nikmat Allah itu ya
belum
kedipan mata,
belum cengkraman jari-jari kita. Ya,
coba kalau kemudian ditakdirkan jari
kita tidak bisa ditekuk,
genggamak. tidak bisa menggenggam ini
apa buku-buku ini tidak bisa ditekuk
semuanya loh masyaallah tersiksa
ini saja telunjuk telunjuk banyak
fungsinya tidak bisa ditekuk tidak bisa
digenggamkan aduh masyaallah
tersiksa sekali lagi. Maka oleh sebab
itu, segala puji bagi Allah yang telah
menganugerahkan mata bisa berkedip,
menganugerahkan buku-buku, jari-jari
bisa menggenggam, buku-buku bisa ditekuk
dan lain sebagainya. Tuh. Nah, karena
kata para ulama ya sebelum kita
menghitung nikmat Allah di luar, maka
mulailah dari diri kita banyak nikmat.
Berapa kita harus mengupayakan
harta ee harta dan tenaga sekedar supaya
detak jantung berdenyut terus.
Coba berapa modalnya? Motor apa yang
kita minta apa kita sewa pada Allah?
Orang kalau sudah tidak berdetak
jantungnya, wah dip macam-macam. Inna
lillahi wa inna ilaihi rojiun. Tapi kita
oleh Allah diberi sampai 30 tahun, 40
tahun, 50 tahun dan seterusnya. Detak
jantung itu tetap. Masyaallah.
Bahkan ada yang jantungnya sudah harus
dipasang ring, ada juga yang tidak. Itu
semuanya karunia dan ujian dari Allah
Subhanahu wa taala. Maka oleh sebab itu,
aduh masyaallah kalau ingat itu tuh kita
tidak ingin bekerja, tidak ingin macam,
pokoknya bersyukur aja pada Allah.
Tetapi Allah maha adil. Allah
perintahkan kepada kita untuk berbuat.
Maka oleh sebab itu ee perbuatan kita,
pekerjaan kita harus dalam rangka ibadah
kepada Allah Subhanahu wa taala.
Tiib. Saya kira kita lanjutkan ya pada
kajian [berdehem] kita hadis pertama
tentang kemuliaan dan keutamaan para
waliullah.
Nah, tentu ee saya tidak apa namanya
tidak membatasi pengertian waliullah.
Tidak sekedar waliullah itu orang-orang
sakti gak gak ya. Tetapi intinya nanti
kita bisa lihat sebagaimana kemarin ee
dalam mukadimah membahas tentang
ayat-ayatnya. Baik, kita mulai dengan ee
hadis pertama dalam bab ini atau hadis
ke-1504
dalam kitab Riyadus Shihin. [berdehem]
Wa an Abi Muhammadin Abdurrahman ibni
Abi Bakar Assiddiq radhiallahu anhuma.
Dan dari Abu Muhammad. Abu Muhammad itu
siapa? Abdurrahman bin Abi Bakar. Jadi
Abdurrahman putra lelakinya Abu Bakar.
Menarik sekali Abdurrahman bin Abu Bakar
ini ketika Abu apa? Abdurrahman bin Abu
Bakar ini belum memeluk Islam dan
terjadi peperangan antara muslimin
dengan musyrikin Quraisy.
Abdurrahman ini masih berpihak kepada
Quraisy. Ketika beliau melihat Abu
Bakar, dia bersembunyi
karena tidak ingin berhadap-hadapan
dengan ayahnya.
Iya. Ini setelah masuk Islam cerita tuh
beliau,
"Aku menghindari engkau wahai ayah,"
katanya karena aku tidak ingin berjumpa
dengan kau di medan perang. Tapi apa
kata kata Abu Bakar? Demi Allah
sekiranya pada saat itu aku berjumpa
dengan engkau di medan perang, saat
tulak aku bunuh engkau. Tuh itu Abu
Bakar tuh saking cintanya kepada Allah
Subhanahu wa taala. Masyaallah. Nah,
setelah masuk Islam Abdurrahman
bercerita sama ayahnya.
Ya, Abi begitu kurang lebih atau ayah
aku ini dulu ketika terjadi peperangan
ini ini aku menghindari engkau. Tapi
kata Abu Bakar, "Wallahi demi Allah jika
pada saat itu aku berjumpa dengan
engkau, saat tulak seakan aku bunuh
engkau." Tuh, masyaallah itu tentu
adalah ee apa namanya? karena kecintaan
kepada Allah azza wa jalla dan itu sah
karena dalam peperangan gitu loh ya.
Oke. Baik. Anna ashabas suffah
bahwasanya penduduk suffah suffah itu
adalah ee ee suffah itu adalah beranda
di sekitar Masjid Nabawi
ya. beranda di sekitar Masjid Nabawi.
Ah, tempat para sahabat ee menginap di
situ karena belajar awalnya belajar di
situ. Karena mereka tidak memiliki
rumah, jadi kadang juga nginp di situ
ya. Maka disebut ahlus suffah. Suffah
itu adalah beranda di sekitar masjid.
Misalnya di kami ada suffah. Ah, suffah
itu karena ada masjid. Nah, ada kemudian
ee di masjid itu ada tempat belajar.
Nah, maka kemudian bisa di masjidnya,
bisa di terasnya, di emperannya, bisa
juga di asrama sekitar masjid. Ah,
sekitar masjid ada asrama. Ah, gitu.
Meskipun tidak nempel. Nah, maka
kemudian hanya pengertian sufah itu
asalnya adalah beranda yang menempel ke
masjid Nabawi gitu ya.
Anna ashab suffati kanu unasan fuqar.
adalah penduduk sufah itu adalah mereka
orang-orang yang fakir.
Nabi sallallahu alaihi wasallam
bahwasanya Rasulullah sallallahu alaihi
wasallam atau Nabi sallallahu alaihi
wasallam pernah bersabda suatu saat
manana indahu thanaini barang siapa yang
memiliki makanan untuk dua orang
falyadhab bisin makainya pergi bersama
tiga orang itu saking apa saking
miskinnya dan memang ee di Madinah pada
saat itu belum apa ya belum belum
tersedia makanan yang cukup. Maka
kemudian Nabi mengatakan seperti itu.
Barang siapa yang memiliki makanan untuk
empat orang falyadhab biin wabadisin,
maka pergi dia untuk lima orang atau
untuk enam orang.
Nah, asalnya misalnya punya persediaan,
punya makan untuk empat orang, sekarang
jadi lima orang gitu ya. Jadi artinya
ngambil satu orang. Kalau punya makanan
untuk ee apa namanya ya? Di dalam
hadisnya memang seperti ini ya. Tentu
pemahamannya kalau misalnya bisa untuk
makan sekeluarga tujuh orang bisa jadi
ngambil satu orang jadi delan orang dan
seterusnya.Q
atau seperti yang Nabi sabdakan wa Abu
Bakrin radhiallahu anhu jaa bitin
dan bahwasanya Abu Bakar Assiddiq
radhiallahu anhu datang dengan tiga
orang. Maksudnya dengan makanan untuk
tiga orang. Want Nabi sallallahu alaihi
wasallam biasratin. Tetapi Nabi bertolak
dengan 10 orang. Jadi Abu Bakar dengan
tiga orang, Nabi pada 10 orang.
Wana Abu Bakrin taasya Nabi sallallahu
alaihi wasallam tma labisa hatta shal
isya.
Maka kemudian Abu Bakar ee apa namanya?
Menghampiri Nabi sallallahu alaihi
wasallam ya ee
sampai menjelang Isya.
kemudian pulang ya setelah salat isya
pulang ba minili masyaallah
ehu
ee karena hadisnya ini panjang ya saya
kira langsung saja kepada maknanya ya ee
maka kemudian setelah waktu sudah cukup
malam ia pulang.
Jadi tadi setelah di sufah itu ya e maka
kemudian Abu Bakar pulang dan sesampai
di rumah ia ditanya oleh istrinya,
"Apakah yang menyebabkan engkau
menelantarkan tamu-tamunya?
Tamu-tamumu?"
Jadi di rumah Abu Bakar tuh sudah ada
tamu.
Oh.
Ee sudah ada tamu. Sampai kenapa ee
istrinya langsung nanya, "Kenapa engkau
menelantarkan tamu-tamumu?" Karena Abu
Bakar masih ada urusan bersama Nabi,
bersama ahlusfah. Sementara di rumahnya
ada tamunya. Padahal Abu Bakar sudah
menyuruh Abdurrahman
untuk menyantuni tamu. Hanya saja para
tamu enggak mau makan sebelum Abu Bakar
datang. Gitu loh. Gitu ya. Oke. Baik.
Saya lanjutkan.
Ee ia bertanya, "Apakah kamu belum
menjamu mereka?" Abu Bakar bertanya nih
kepada istrinya. Istrinya menjawab,
"Mereka enggan sebelum engkau pulang
padahal makanan telah dihidangkan untuk
mereka. Abdurrahman berkata, "Kemudian
aku pergi dan bersembunyi." Maka ia Abu
Bakar memanggil-manggil, "Ya
Abdurrahman. Ya Abdurrahman."
Dipanggil-panggil tapi Abdurrahman tidak
menyahut meskipun mendengar karena tahu
dia akan dimarahi gitu loh ya. Heeh. Ee
ee di situ dinyatakan bahwa Abu Bakar
menghardikku kata Abdurrahman kata
putranya, "Demi Allah aku sendiri tidak
akan makan." Kata siapa? Kata Abu Bakar.
Ya, Abu Bakar kemudian merevisi bahwa
sumpahnya aku tidak akan makan itu dari
setan. Pada akhirnya kemudian makan juga
bersama tamu-tamunya. Nah,
maka Abdurrahman berkata, "Demi Allah,
setiap kali kami mengambil makanan itu,
jadi kemudian kan ee Abu Bakar akhirnya
ikut makan bersama tamu-tamunya, ya.
Tamu-tamunya baru mau makan karena Abu
Bakar makan. Maka dari bawahnya muncul
makanan yang lebih banyak sehingga
mereka semua kenyang." Jadi setiap
ngambil makanan bukan berkurang tapi
bertambah.
Masyaallah ya. Heeh. Kemudian Abu Bakar
memperhatikan makanan yang sudah malah
bertambah itu. Maka kemudian dia
bertanya kepada istrinya, "Wahai saudari
Bani Firas, apakah ini apa yang
terjadi?" gitu loh ya. Nah, istrinya
berkata, "Betapa senangnya hatiku.
Sekarang makanan ini malah lebih banyak
daripada sebelum dimakan. bahkan lipat
tiga kali. Kemudian Abu Bakar memakan
sedikit dan berkata, "Sesungguhnya
sumpahku tadi adalah ee semata-mata
karena godaan setan." Maka kemudian yang
dimakan Abu Bakar kemudian yang
disisakannya ya sebagian lagi ini dibawa
ke Rasulullah oleh Rasul. Kemudian dalam
satu riwayat Rasul pun ber apa? berkenan
memakannya. Dalam riwayat, Nabi kemudian
membagikan kepada ahlusah
yang bisa jadi sudah 3 hari atau sudah
beberapa hari tidak makan kenyang. Tuh.
Nah, ini ini artinya bahwa ee hadis ini
menjelaskan bahwa
keutamaan Abu Bakar Assiddiq gitu ya.
Jadi bertambah banyaknya makanan sebagai
karamah yang diberikan Allah kepada Abu
Bakar radhiallahu anh
gitu ya. Kenapa kok bisa karamah?
Aslinya apa? Tidak ee tidak harus
menggunakan
ee di luar nalar. Dengan nalar aja masih
bisa dipahami. Misalnya begini,
satu keluarga dia bekerja,
dia punya penghasilan Rp3 juta.
Rp3 juta tuh pas-pasan.
Ketika dia punya istri satu, anak dua,
dia cukup tuh dengan R3 juta.
Enggak lama kemudian anaknya nambah,
sementara gajinya masih Rp3 juta.
Padahal anaknya nambah,
tapi dia tidak berhutang. Tuh, dia tidak
berhutang untuk menombok. Kan mestinya
RAB-nya kan nambah. Iya.
Rencana anggaran belajarin jadi nambah
karena datang atau lahir anak yang baru.
Sementara penghasilan masih R3 juta,
ternyata masih tetap cukup.
Masyaallah.
2 tahun kemudian nambah lagi anaknya,
gajinya masih tetap R3 juta, tetap
cukup.
Seperti itulah logika dasarnya. Apalagi
kalau dipahami dengan keimanan ya bisa
terjadi masyaallah. Jadi ee tapi logika
ini sederhananya seperti itu. Kalau kita
membacanya dengan keimanan, masyaallah
maka dia akan semakin yakin karena itu
makquul, masuk akal tuh. Masuk akal
empat orang dimakan jadi lima orang
tidak nambah, tidak berkurang tapi tetap
memenuhi. Maka oleh sebab itu keberkahan
dalam Islam itu aduh masyaallah
masyaallah.
Nah, padahal kemudian perbandingan orang
muslim dengan orang kafir itu 1 banding
7 atau 1 banding 10. Jadi perutnya
perutnya orang mukmin itu katakanlah
satu, orang kafir tujuh
atau sampai 10. Jadi kalau orang beriman
cukup satu suap, orang kafir itu baru
dianggap cukup kalau tujuh suap.
Tujuh suap
atau 10 suap. Tuh, gitu loh. Maka wajar
kalau kita misalnya ada pernah
berdengar, "Aduh saya mah 10 tusuk sate
aja sudah kenyang." Wah, kemudian ada
ini. Oh, kalau saya satu kambing.
[tertawa]
Satu kambing. Oh, kadang kita tahu lah
perutmu memang perut orang kafir enggak
baca bismillah, enggak macam-macam gitu.
Maka wajar makannya juga dalam tanda
petik rewog. Rewog. Jadi, subhanallah.
Oke. Maka oleh sebab itu, oh iya.
Makanya orang beriman itu kenapa berkah
hidupnya? Karena makannya saja
masyaallah tidak semua seleranya
dipenuhi gak dikendalikan. Masyaallah.
Nabi kita ngasih contoh, berhenti
sebelum kenyang, makan setelah lapar.
Masyaallah. Tuh, itu contohnya.
Masyaallah. Makanya ketika baginda Nabi,
Ibunda Aisyah mengatakan, "Wahai orang
yang pernah merasakan kenyang."
Jadi, wahai orang yang tidak pernah
merasakan kenyang. Jadi, Rasulullah itu
maka sehat terus.
Sehat karena makan sudah lapar dan
berhenti sebelum kenyang. Kalau kita
kalau belum kenyang belum berhenti gitu
ya. Bahkan masih kenyang aja makan lagi
kan begitu. Nauzubillahzalik. Oke. Baik.
Saya kira itu yang pertama ya. Bertambah
banyaknya makanan sebagai karamah yang
diberikan Allah kepada Abu Bakar.
Kemuliaan yang kedua kemuliaan Abu
Bakar. Istrinya dan anaknya. Hati mereka
resah lantaran para tamu tidak mau
makan. Jadi ee menghormati tamu itu
betul-betul
ya senang sekali kalau makanannya
dinikmati oleh tamunya. Dan memang
sampai sekarang ya, mohon maaf kalau
orang Arab itu sampai sekarang ya ee
menjamu tamu itu menjadi satu kemuliaan.
Saya baru melihat ada yang ada unta
guling.
[tertawa]
Saya bilang aduh baru melihat saya baru
melihat itu di medsos itu. Wih, onta
gulingnya. Betul itu onta. Uh,
masyaallah. Kalau di kalau di kita kan
kambing guling paling ngelihat ini unta
guling. Masyaallah. Oh, dibagi. Kemudian
dan itu bukan satu gulingnya. Satu
nampan lima orang, satu nampan tiga
orang, satu nampan ee empat orang.
Banyak sekali. Waduh, masya Oh, iya
orang Arab ya. Masyaallah. Barakallahu
fihim. Semoga Allah berkahi mereka yang
mempertahankan
salah satu sunah
ya kan. Menghormati orang tamu kan.
Salah satu sunah. Salah satu sunah
Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.
Nah, gitu ya. Oke. Baik. Yang kedua itu
jadi Abu Bakar itu gelisah dengan
istrinya, dengan anaknya karena
tamu-tamunya enggak mau makan.
Nah, gitu ya. Jadi dan memang masyaallah
mereka itu betul-betul jadi
mempersilakan makan itu betul-betul dari
lubuk hati yang paling dalam.
Senang sekali kalau kemudian ada tamu
yang bisa ikut makan gitu ya. Kemudian
yang kedua, boleh melanggar sumpah dan
menebusnya jika isi sumpah adalah
meninggalkan sesuatu yang baik sesuai
hadis di dalam ee Bukhari Muslim gitu
ya. Oke. Jadi ee
kalau sumpah ya sumpah ee makanya ada
sumpah yang disengaja, sumpah yang tidak
disengaja. Tadi Abu Bakar mengatakan dan
sumpah itu dari setan karena melihat
makan bersama tamu itu lebih baik.
gitu ya. Karena tamunya tidak mau makan.
E Abu Bakar padahal bersumpah tidak mau
makan. Ternyata mau tamunya juga enggak
mau makan kalau Abu Bakar enggak makan.
Maka kemudian kata Abu Bakar,
"Sungguhnya sumpahku tadi dari setan.
Ayo kita makan." Makan akhirnya gitu.
Akhirnya kemudian tamu-tamunya juga ikut
makan. Nah, ini saya kira sebagai
pengantar ya. Saya kira tidak banyak ya.
Ini satu apa namanya? satu hadis saja ee
karena sesungguhnya ini menarik sekali
ya. Pertama tadi ee bertambah banyaknya
makanan itu karamah ya. Jadi dan ini ee
bersamaan seperti ini atau yang seperti
ini yaitu mukjizat kepada Rasulullah
sahu alaihi wasallam. Jadi makanan juga
dan minuman gitu kan. Di saat bersama
para sahabatnya makanan senantiasa
bertambah. Suatu saat Nabi sallallahu
alaihi wasallam diundang oleh seorang
sahabat.
Ya Rasulullah, sudilah engkau kiranya
mampir ke rumahku.
Oh ya, insyaallah. Maka kemudian dia
pulang, dia potong kambing, gitu kan.
Dia potong kambing. Ah, ternyata Nabi
sallallahu alaihi wasallam tidak datang
sendirian
membawa para sahabat. Wih, kaget itu
yang gundang. Aduh, cukup enggak ya
makanan? Begitu kurang lebih. Nabi kok
bawa pasukan, bawa teman-teman, bawa
sahabat. Padahal beliau hanya mengundang
Nabi sallallahu alaihi wasallam. Tapi
kemudian Nabi katakan, "Sudah, kamu
jangan khawatir.
Berikan kepada aku." Maksudnya akulah
yang membagi-baginya.
Biarkan kamu duduk manis aja, biar aku
yang bagi. Ah, datang satu orang ya
ikannya set. Pokoknya kata Nabi, "Jangan
kamu buka ini apa nama wazannya.
Siapa lagi yang belum?
Siapa lagi yang belum? Sampai semuanya
telah menikmati hidangan dan ternyata di
wawazan itu masih tetap utuh.
Maka kemudian diriwayatkan oleh sahabat
itu. Oh, masyaallah. Nah, maka kemudian
itulah keberkahan. Keberkahan yang apa
ya? Pada saatnya Allah memberikan
mukjizat kepada Nabi seperti itu. Tapi
ada ada saatnya juga Allah menguji para
sahabat dengan musim pace cekelik.
sampai di antara mereka ada yang makan
kulit ee binatang ya, kulit binatang
karena dia kencing berbunyi gitu. Pas
dilihat kulit kemudian dicuci.
Setelah dicuci kemudian dimasak itu
musim paceklik. Tapi juga ada saatnya
Allah membukakan keberkahan,
membukakan mukjizat, membukakan karamah
gitu ya. Kalau karamah untuk para
sahabat, kalau Nabi itu mukjizat. Nah,
maka oleh sebab itu kita tidak boleh
khawatir
kalau kemudian kita hidup susah gitu ya,
bahkan berlama-lama itu juga Nabi
merasakan dengan para sahabat hidup
susah. Tapi nanti akan sampai kepada
satu saat Allah membukakan mukjizat atau
karamah. Begitu juga kepada kita.
Ada saatnya Allah memberikan
kemudahan-kemudahan dan
keberkahan-keberkahan hidup. Nah, gitu
ya. Oke. Baik. Saya kira ini sebagai
pengantar yang [berdehem] dapat saya
kemukakan. Wasallallahu ala nabiina
Muhammadin. Walhamdulillahi rabbil
alamin. Wallahu aam biswab.
Wallahuam bisawab. Jazakumullah khairan
kirakum. Alhamdulillah ikhwan ahad kita
sudah mendengarkan satu hadis tentang
kemuliaan Abu Bakar dari Ustaz Ahmad
Saleh dari syarah kaji kitab syarah
Riyadus Shihin karya Syekh Dib Albugo
dan kawan-kawan. Baik, bagi Anda yang
ingin bertanya silakan
kirimkan pertanyaan ke 0811999720.
Tetap di Radio Silaturahim. Kami akan
segera kembali. Terima kasih.
[musik]
Alhamdulillahirabbil alamin. Terima
kasih Ikhwanawat masih mendengarkan
Radio Silaturahim dan Rasil TV.
Alhamdulillah kita sudah masuk di sesi
kedua. Insyaallah pada sesi kedua ini
kita akan berdiskusi dengan Ustaz Ahmad
Saleh tentang dan menjawab
pertanyaanpertama pertanyaan yang
disampaikan oleh Ikhwan Akhwat.
Sebelum kita bacakan
pertanyaan-pertanyaan,
kita akan bacakan
komentar-komentar yang sudah masuk
melalui WhatsApp. Pertama dari Pak
Arwin. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Terima kasih atas tausiah
dan nasihatnya, Ustaz.
Masyaallah, barakallahu fikum.
Semoga Ustaz dan pejuang dakwah serta
para pendengarul selalu dalam keadaan
sehat walafiat dan dalam lindungan Allah
Subhanahu wa taala.
Bapak Arwin 66 tahun di Lenteng Agung
Jakarta Selatan.
Masyaallah. Masyaallah. Barakallahu
fikum.
Kemudian Ibu Sri alhamdulillah menyimak.
Kemudian Bapak Saian Rohili di Gebang
Pulau Gebang Jaktim. Alhamdulillah.
Kemudian
Bapak Edwin Saleh,
Ibu Darniwati.
Terima kasih Ustaz atas ilmunya.
Barakallahu fik.
Kemudian Ibu Ani Hani.
Alhamdulillah hadir menyimak tausiah
saya Ustaz.
Masyaallah. Barakallah.
Semoga Ustaz sehat walafiat. Amin. Amin.
Amin. Allahum amin.
Ibu Retno, semoga Ustaz Ahmad Shoh
selalu sehat selalu.
Amin. Allahum amin. Amin.
Kemudian
kita bacakan pertanyaan pertama dari Ibu
Aminah.
Namam.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Ustaz, izin bertanya
tadi tentang
apa ya?
Bismillahirrahmanirrahim. Ustaz, izin
bertanya tentang
memuliakan
tamu. Tadi Ustaz sempat memberikan
contoh tentang memuliakan tamu di Arab
itu satu unta untuk lima orang. Apakah
itu tidak membazir atau memang habis
itu, Ustaz di Arab tersebut? Ustaz
jazakumullah khairan kalahat barakallah.
Iya. Ya, kadang memang apa yang
disampaikan itu tidak mewakili
pemikiran, tidak mewakili apa yang ada
di benak semuanya. Maksudnya begini,
jadi ada di antara mereka ketika menjamu
tamu itu dengan membuat unta guling gitu
ya. unta guling. Dan selain unta guling
juga ada kambing guling, ada juga yang
lainnya. Nah, cara menyajikannya mereka
dalam satu nampan itu untuk tiga orang,
lima orang ini. Nah, bisa jadi itu satu
unta itu dibagi, dipotong gitu. Tetapi
yang jelas potongannya tidak seperti di
kita. Kalau di kita misalnya ayam,
[tertawa]
ayam dipotong bisa jadi 40 potong, bisa
jadi 10 potong. Paling banyak itu 10
potong. Kalau di sana paling juga jadi
empat potong atau jadi dua potong. He.
Kami ketika di Yaman sampai kami ngasih
masukan ke panitianya
karena kami itu kasih makan itu ayam itu
boleh dibilang cuma dibagi empat.
H
gede-gede. Sehingga kemudian kami
nyampaikan ke panitianya, "Syekh, kalau
kami orang Indonesia makannya tidak
banyak.
[tertawa]
Ya dibagi aja lah jadi enam atau jadi
delapan gitu loh. Karena kami
kekenyangan itu meskipun nasinya juga
kan nasi biryani
i
bukan nasi seperti di kita. Nasi n
panjang-panjang. Nah sampai kemudian
mereka ketawa gitu loh. Oh anunisi.
Anunisi. Orang Indonesia orang
Indonesia. Nah, kami ee tahu gitu loh.
Jadi ketika kami dapat jatah makan itu
tadi
nasi kemudian ikan ayam, ikan ayamnya
juga besar-besar
di kita mohon maaf ya bisa Pak bisa
untuk makan tiga kali atau empat kali
gitu. Ini disajikan untuk sekali
sehingga kami ngasih masukan. Sudahlah
kalau untuk kami orang Indonesia
dikurangi aja ukurannya jangan terlalu
besar. Nah, jadi bagi mereka itu malah
ini ukuran terkecil begitu loh
[tertawa][terkesiap] dikit di kita
ukuran terbesar di mereka ukuran
terkecil. Nah, maka oleh sebab itu
misalnya ee unta dibagi dua,
bagi dua
misalnya dibagi dua atau dibagi empat
kemudian disajikan untuk tiga orang. Ada
yang satu unta memang untuk tujuh orang
untuk tujuh orang saja.
Apa habis atau tidak? Wallahualam gitu
ya. Tapi yang jelas ee apa namanya ee
kan
apa ya ee mereka kan tamunya bukan satu
orang dua orang tapunya kan puluhan
makanya rumah-rumah orang Arab kan
besar-besar
enggak kayak di kita umpet-umpetan lagi
gitu ya [tertawa]
ngontrak tiga tiga apa masyaallah ya
tetapi ini bukan menunjukkan kemuliaan
atau ketidakmuliaan tetapi rata-rata
orang Arab itu rumahnya besar-besar gitu
loh. Sehingga em apalagi kalau di Arab
Badui. Arab Badui itu kan apalagi kan
beratkan langit.
Beratkan mereka tidur itu di bawah batu,
di bawah rumah terbuat dari batu gitu.
Mereka tidak begitu berpikir tentang
keindahan rumah, artistik rumah gak.
Yang penting mereka itu bisa makan, bisa
ibadah. Jadi kerjaan mereka nunggu salat
antar salat ke salat.
Jadi dia bercocok tanam, dia tidak
berpikir macam-macam. Tapi justru Allah
berkahi
pengairannya.
Saya baru tahu tuh bahwa pengairannya
begitu berkahnya.
He.
Bahkan para pekerjanya orang Indonesia.
Orang Indonesia, orang Malaysia, orang
Thailand para pekerjanya itu. Dan
gajinya cukup memadai. tukang kebun saja
bisa waktu tahun berapa itu R juta
gitu. Itu paling berarti baru baru kerja
setahun dia 4 juta. Wih, saya bilang R
juta ya. Sementara makan dijamin ini.
Nah, maka oleh sebab itu biasanya kalau
hari libur atau hari raya ee
keluarga-keluarganya di apa? Diundang.
Woh, ininya masyaallah indah sekali.
Sudah pemandangannya indah. Dikira saya,
mohon maaf di Arab itu cuma padang
tandus.
Ternyata masyaallah gak juga ada yang
begitu indah.
Oh indah.
Iya begitu indah. Ada apa namanya?
perairannya memadai. Jadi cara berpikir
orang Arab orang Arab Badui dari sisi
apa? Pengairan juga cukup maju. maju itu
dalam pengertian teknologinya sudah
masuk meskipun tidak semodern di Jepang
atau di tempat lainnya gitu loh. Nah,
saya bilang, "Oh, masyaallah dikira
mohon maaf adanya apa namanya pete
itu misalnya impor dari Indonesia atau
impor dari mana?" Ternyata memang
Arab-Arab Badui itu apa? Menghasilkan
itu juga. Termasuk apa? Batikh. Batikh
itu semangka.
semangkanya juga bukan seperti di kita,
kecil-kecil, besar-besar.
Masyaallah, saya bilang keberkahan. Nah,
dari situlah saya tahu, oh iya ternyata
apa yang didoakan Nabi Ibrahim gitu kan
itu terwujud. Tadinya kami menganggap
bahwa ah karena apa nam tanah tandus
padang pasir paling impor
ya mungkin bisa jadi ada impornya juga
bisa jadi gitu tapi saya belum tahu
gitu. Tapi yang jelas ternyata di
Arab-arab gunung itu masyaallah ya. Jadi
ada apa namanya ee seperti tempat air
gitu loh, seperti kolam ya. Ada seperti
kolam tapi di pegunungan itu pegunungan.
Terus ada yang ee apa namanya ee apa
namanya ya? Hijaulah gitu. Hijau itu
artinya banyak tumbuh-tumbuhan. Tapi
juga ada yang jagersang juga ada gitu.
Hanya ketika ee apa namanya? Seorang
YouTuber gitu ya.
merekam itu saya, "Oh, kaget." Bahkan
ada yang tumbuh di Indonesia. Jadi, ada
orang Arab yang datang ke Indonesia itu
dari Indonesia bawa ini bawa apa? Bawa
bakal ini. Bakal tumbuhan apa istilahnya
itu?
Biji tunas.
Heeh. Tunas gitu. Bawa apa ee bijinya
atau tunasnya bawa ditanam di sana. Maka
kemudian saya pernah melihat apa ya?
Belimbing.
Belimbing.
Ah, belimbing juga tumbuh di Arab. Wih.
Saya bilang sebagaimana kita juga bawa
apa? Kurma tumbuh di Indonesia. Nah,
gitu ya. Jadi sekali lagi tamu-tamu
mereka itu bukan satu dua orang ya.
Karena mereka bertamu itu juga merupakan
satu kebaikan.
Melayani, menghormati tamu juga satu
kebaikan gitu ya. Kalau di kita kan
paling tidak diajak ke restoran.
Janjiannya di restoran ya. Ee saya
undang makan malam di restoran ini, ini,
ini, ini, gitu. Jadi kalau mereka itu di
rumah
makan, masak sendiri, ini sendiri,
masyaallah. Masak sendiri juga bukan
sendiri, tetapi maksudnya masak di rumah
dengan dibantu ada pembantunya gitu loh.
Nah, jadi ee saya kira ee apa namanya?
Tentu apa yang kita bayangkan wah
berazir dong banyak gak dak juga gitu
ya. Bahkan kemudian mereka berbagi juga
dengan tetangga-tetangganya. Kalaupun
ada sisa misalnya ya, ada sisa mereka ee
berbagi atau juga dikasihkan kepada
binatang peliharaannya atau dikasihkan
kepada ee hal-hal yang membutuhkan gitu.
Karena mereka kan jauh dari Nah,
kemudian mohon maaf ee orang Arab Badui
itu
ada yang mereka menggunakan unta ngambil
uang ke bank
dan pakai apa ngambil uangnya? Pakai
kantong keresek.
[tertawa]
Kang kresek duit uang apa duit atau uang
itu masyaallah dan mereka tidak takut
dirampok
e karena apa? karena sudah merasa a aman
gitu loh. Nah, tetapi juga sekarang ee
Arab-Abung itu, Arab Arab Badui
maksudnya mereka sudah menggunakan
ee apa namanya misal hasil panen, hasil
ini itu menggunakan mobil dan mobilnya
bukan mobil mohon maaf ya, bukan mobil
ecek-ecek, mobil mewah.
Mohon maaf ya, mohon maaf saya menyebut
merek lah gitu. Atau yang kalau di kita
harga ee 500 ee juta ah R00 juta itu
untuk sekedar untuk nganggut sayuran ke
pasar
di kita kan itu untuk pelesiran R00 juta
yang harga R miliar gitu ya kan. Kalau
di sana saya lihat leh kok dipakai
ngangkut sayuran, [tertawa] ngangkut
buah-buahan. Nah gitu. Jadi, tetapi saya
kira juga itu mungkin bukan sesuatu yang
ajib, bukan sesuatu yang mengherankan
karena mereka sudah terbiasa. Nah, itu
juga manfaatnya kita banyak melihat ee
perbandingan perbandingan terhadap
kehidupan ee yang lain untuk bisa
mengambil ibrah dan pelajaran. Nah, saya
kira itu ya. Jadi, tamunya banyak
sehingga kemudian tadi ee unta apa? Unta
guling itu kadang tiga unta, dua unta
atau satu unta. Kemudian ada yang
dibagi, ada yang dibiarkan satu utuh,
tapi kemudian ininya di apa? Nampannya
sangat besar. Nampannya sangat besar.
Kelilingnya 10 orang atau 7 orang. Ya,
demikian. Wallahu aam bisawab.
Wallahuam bisawab. Demikian semoga dapat
menjawab. Berikutnya pertanyaan kedua
datang dari Bapak Ahad. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Ustaz mohon pencerahannya. Ustaz ada dua
pertanyaan. Pertama
mohon pencerahannya tentang syariat,
hakikat, dan makrifat. Kedua, apa itu
karamah, Ustaz? Apa arti karamah, irhas
dan maunah dari Pak Hadi? Ini mangga
dua.
Masyaallah. Barakallahu fikum. Baik.
Yang pertama apa dulu?
Ee Bapak yang pertama syariat, hakikat,
dan makrifat.
Iya. syariat, hakikat, makrifat. Ya,
kalau saya mau mengambil pandangan bahwa
Islam itu tidak membagi syariat,
hakikat, dan makrifat, berarti semuanya
satu. Syariat ya berarti hakikat.
Hakikat ya berarti makrifat. Itu satu
ya. Kalau saya menggunakan approach-nya,
pendekatannya bagi mereka yang tidak
mengenal pembagian-pembagian itu,
pembagian itu juga memang ada gitu loh
ya. Ee jadi seperti begini
ee
para sahabat itu paska Rasul wafat
mereka berpegang kepada syariat yang
sama. Ketika kita memandangnya,
menganggapnya, menelitinya, para sahabat
itu sama-sama berpegang kepada syariat.
Tapi kemudian ada peneliti mengatakan,
"Oh, paskan Nabi wafat sudah mulai
terbagi dua."
Ada ee ada sahabat yang memahami
lafaz-lafaz ee hadis
ketat dengan teks. Oh, dari Nabi begini
ketat, tapi ada yang memaknainya
kontekstual.
maknawi.
Heeh. Maknawi
apa? Memahami di belakang itu. Ah. Jadi
sekali lagi kalau kita memaknai para
sahabat itu semuanya pemahamannya sama
dalam pengertian berpegang kepada
syariat ya berarti enggak ada perbedaan.
Tapi kalau kemudian ada peneliti
mengatakan bahwa para sahabat itu
terbagi menjadi sudnya bukan ini ada di
antara sahabat yang berpahaman tekstual
dan kontekstual. Nah, begitu juga sama
di zaman Nabi tidak dikenal istilah apa
pemisahan antara syariat, hakikat, sama
makrifat. Tapi kemudian belakangan
dipahami, oh ada syariat. Maksudnya
orang hanya mempersoalkan masalah
syariat tekstualis.
Syariat begini tekstual secara tekstual,
tapi dia kosong dari hakikatnya.
salatnya saja jangankan memaknai
bacaannya, kadang bacaannya juga masih
salah-salah gitu loh. Nah, kalau
kemudian tingkat kepada hakikat dia baca
Al-Fatihah, dia menyadari betul,
memaknai betul posisi dia sebagai hamba.
Jadi baca Al-Fatihah saja bisa lama gitu
loh. Nah, itu kepada apa? Hakikat. Kalau
makrifat boleh dibilang begini.
dia tidak lagi mementingkan syariat
misalnya, bahkan dia menghindari
menampakkan syariat. Jadi yang dia
tampakkan hanya yang wajib-wajib aja.
Adapun yang sunah-sunah dia tidak
tampakkan, dia sembunyikan.
Bahkan dia lebih suka dinilai kafir
dibanding dia mukmin. [tertawa]
Jadi kenapa? Wah ini mah orang kafir.
Kenapa? salat aja enggak kelihatan. Nah,
dia malah senang tuh. Kenapa? Karena
pahalanya ngalir terus ke dia tuh.
Karena karena dia sudah ah masyaallah
ya. Jadi dia tidak ingin dapat pujian
bahkan dia bersembunyi. Berbuat baiknya
itu sembunyi-sembunyi.
Jadi kalau dia sudah diketahui orang
lain bahwa dia ahlul ibadah, ahl taah,
ya Allah [tertawa]
saya mohon ampun. mohon ampun dia. He.
Padahal sekedar diketahui amalan
baiknya.
Nah, gitu ya. Maka oleh sebab itu saya
kira ee pendekatan-pendekatan itu boleh
diterima, boleh juga diabaikan
bagi kita yang masih berkecimpung di
dunia syariat gitu ya. Ya, tidak harus
direpotkan dengan pemikiran-pemikiran
itu. Tapi bagi kita yang sudah ee
saatnya menginjak istilah-istilah itu,
falyatafadol masyuro, maka dipersilakan,
gitu ya. Nah, adapun kemudian tadi ada
istilah karamah, irhas dan ee maunah ya
semuanya itu kalau misalnya karamah itu
asal kata dari karumah atau karimah.
Karumah itu maksudnya mulia.
Karamah itu maksudnya kemuliaan. Allah
memberikan kemuliaan dengan berbagai
cara. Di antaranya tadi kalau kepada Abu
Bakar diberikan kemuliaan
apa makanannya senantiasa bertambah itu
karamah.
Irhas dengan maunah saya belum bisa
membedakan dulu ya. Tapi maunah
pertolongan itu bisa diberikan kepada
siapapun, kepada orang beriman. Ee jadi
maunah itu semuanya adalah maunah
pertolongan ya. Ee maunah itu adalah
pertolongan. Maka ee nanti juga kita
akan membedakan istilah-istilah
[tertawa]
ada tadi ya seperti mm ada karamah,
kemudian ada mukjizat, kemudian ada tadi
ya istilah-istilah. Jadi sesungguhnya
itu istilah-istilah yang ditemukan hasil
dari pengkajian.
Ah, kan begini kita saja di dalam bahasa
kita kalau Allah itu bukan berkata tapi
berfirman.
Kalau Nabi itu bukan berkata tapi
bersabda. Untuk orang lain itu berkata.
Maknanya berkata-berkata juga.
Hanya tetapi sekali lagi, nah semuanya
itu adalah pertolongan.
Hanya kemudian oh kalau ini disebutnya
ini, kalau ini disebutnya berbeda lagi.
Seperti itu kurang lebih gitu ya. Heeh.
Jadi ee seperti itu kurang lebihlah yang
saya dapat ee kemukakan. Intinya adalah
pertolongan dari Allah Subhanahu wa
taala. Karamah-karamah. Jadi untuk para
sahabat sampai ke bawah itu karamah
namanya gitu ya. Kalau untuk Nabi itu
mukjizat. Mukjizat itu maksudnya kalau
mukjizat itu melemahkan
ya bisa melemahkan orang-orang yang
menentangnya. Kalau karamah adalah ee
pemberian penghormatan gitu ya.
kemuliaan pemberian kemuliaan dari Allah
Subhanahu wa taala yang semuanya itu
terangkum bisa dengan ee irhas atau
maunah. Demikian saya kira yang dapat
saya jawab. Wallahu aam bisawab.
Wallahuam bisawab. Ee demikian semoga
dapat menjawab Bapak Hadi.
Berikutnya.
Hm. Dari Bapak Rahman Ustaz
Nam. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Insyaallah sehatkan Allah sehatkan
jasmani dan rohani untuk ustaz dan
keluarga.
Amin. Allahum amin.
Ustaz mohon pencerahannya tentang niat
puasa kafarat itu bagaimana Ustaz?
Oh, niat kafarat.
Iya. Puasa
ya apa namanya? Nawa itu ee nawa itu
sauma gitu ya. Kafaratan lillahi taala.
ya gitu kan atau dalam bahasa kita saya
niat berpuasa sebagai kafarat ya karena
Allah subhanahu wa taala misalnya sumpah
paling tidak sumpah itu kafaratnya 3
hari berpuasa niatkan saja saya berpuasa
sebagai kafarat atas sumpah saya gitu ya
jadi seperti itu kurang lebih e
sesungguhnya niat itu kan ee bisa
bermacam-macam ee redaksi
hanya intinya seperti tadi Jadi intinya
saya berniat, saya niat berpuasa sebagai
kafarat terhadap sumpah saya gitu kan. E
lillahi taala karena Allah subhanahu wa
taala puasa.
Kalau di bahasa Arab kan tadi nawa itu
sauma gin gitu kan. Kafaratan lillahi
taala sebagai kafarat karena Allah
subhanahu wa taala. Atau mau ditambah
lagi gitu ya. ditambah lagi. Jadi
redaksinya itu tidak ada yang ee apa?
Makanya karena persoalan ini adalah juga
masuk perdebatan talafuzun niat dengan
yang tidak talafuz. Melafazkan niat dan
tidak melafazkan. Kenapa kemudian
dibahas? Karena untuk hati meskipun
dilafazkan atau tidak kan di hati ada
niat gitu loh. Nah, maka [berdehem] baik
dilafazkan atau tidak intinya seperti
itu. Kalau misalnya tidak dilafazkan,
niat saya berpuasa untuk kafarat atas
sumpah saya
karena Allah Subhanahu wa taala gitu.
Fardu atau sunah, Ustaz?
Ee kafaratan itu. Nah, kan menjadi
bingung tuh apakah w fardu atau
sunah.
Sunah.
Kalau kemudian ada nas Qurannya
ee apa namanya? Ada nas Qurannya bahwa
harus ada melakukan kafarat dan tidak
ada yang membelokkannya, maka berarti
itu wajib.
Wajiban atau fardu. Nah, antara wajib
dengan fardu juga para ulama berbeda
mendefinisikannya. Nah, oke. Tapi
kemudian saya ambil anggap sama fardu
dengan wajib. Jadi ee fardu fardu karena
Allah Subhanahu wa taala kalau teks
Qurannya tidak ada yang memalingkan. Dan
memang saya belum menemukan ee bahwa
kafarat itu dipalingkan dia tidak
dihukumi sunah gitu. Kafarat itu yang
saya pahami. Sekali lagi yang saya
pahami adalah wajib atau fardu. Demikian
wallahuam
bisawab.
Wallahuam bisawab. Demikian Bapak Rahman
semoga dapat menjawab. H. Berikutnya
pertanyaan dari Bapak Abdullah.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Jazakumullah khairan kirsir Ustaz atas
ilmunya.
Waakum jazakallahu khairan. Ustaz, izin
bertama, izin bertanya tentang
salah satu riwayat hadis menjelaskan
bahwasanya
Rasulullah pernah Rasulullah kalau tidak
suka dengan makanan tersebut, Rasulullah
meninggalkannya. Nah, bagaimana dengan
keadaan makanan yang tersebut yang
ditinggalkan? Apakah tidak mubazir,
Ustaz? [tertawa]
Masyaallah. Masyaallah. Begini
kan tidak mungkin. Tidak mungkin begini.
Rasul menyuruh masak masakan yang tidak
beliau sukai. Tentu bukan begitu. Tentu
maksudnya adalah Nabi berkunjung ke
rumah sahabat. Kemudian sahabat
menghidangkan.
Nah, yang dihidangkan ada yang disukai
Rasul, ada yang tidak disukai. Yang
disukai Nabi memakannya.
Yang tidak Nabi sukai Nabi tidak
mencibirnya.
dibiarkan tidak dimakan tapi memakan
yang disediakan lainnya gitu loh. Jadi
bukan [tertawa] bukan kemudian jadi
mubazir. Ya bisa jadi begitu gitu. Nah
misalnya begini
ada sahabat jadi Nabi bersama sahabat
makan.
He
dialah salah satunya dihidangkan
binatang dob.
Dob. Dob itu bahasa kita sejenis biawak.
Tapi bukan biawak. Sejenis biawak. Mirip
seperti biawak.
Sahabat makan aja biawak.
Nabi tidak. Sahabat jangan-jangan haram
nih. Karena Nabi tidak makan. Nanya
kepada Rasulullah, "Ya Rasulullah,
apakah ini haram atau kenapa engkau
tidak makan ini?" Kata Nabi, "Oh, karena
di tempatku tidak dikenal binatang itu."
Nabi tidak mengharamkan,
tapi Nabi tidak suka karena tidak ada.
Sekiranya mungkin ada, Nabi juga suka
gitu loh. Jadi, ada yang disebut dengan
mm termasuk makanan juga ada yang ee di
diakibatkan oleh kebiasaan, tetapi juga
ee diakibatkan oleh ketidakbiasaan. Bisa
jadi orang tidak suka belut.
Jiji melihat belut.
Iya. Lele.
Heeh. Atau lele lele. Ih. Ih, lele gitu
ya. Mohon maaf, kami pernah ee apa
namanya? Menghidangkan masakan lele
kepada Allah yarham eh kepada imam
Masjid Al-Aqsa tahun '8 rahimahullah.
Ketika berkunjung ke tempat kami, kami
sediakan lele maha. Apa ini? Dia CV.
Bismillah. Enak nambah. Lihat [tertawa]
tuh. Karena ternyata di di dirasa-rasa
enak. Ah, bagi mereka yang suka maka
suka. Tapi mereka yang tidak suka bisa
jadi karena mohon maaf jiji karena tidak
ditemukan di tempatnya sehingga kemudian
tidak mengundang selera untuk memakannya
maka tidak mengapa dia tinggalkan gitu.
Meskipun itu statusnya halalun
tapi dia karena tidak suka ditinggalkan.
Begitu juga Nabi terhadap dobenis
biawak itu karena lihat Nabi tidak
makan, sahabat khawatir. Wah,
jangan-jangan ini haram. Ahah. Nabi kok
enggak makan gitu makan nanya. Oh,
ternyata ada juga yang tidak disukai
Nabi bukan berarti haram.
Halal.
Heeh. Bisa jadi statusnya halal tapi
Tambi tidak menyukainya. Jadi begitu
yang dimaksud jika Nabi tidak menyukai
makanan, Nabi tinggalkan tuh begitu.
Jadi, Nabi dihindangkan makanan yang
banyak pilihan. Nabi memakan yang sesuai
seleranya. Adapun yang tidak sesuai
dengan seleranya, beliau tinggalkan
tanpa harus mencaci maki dan
menjelek-jelekkan makanannya, gitu ya.
Demikian saya kira ya. Wallahuam
bisawab.
Wallahuam bisawab. Demikian Bapak
Abdullah semoga [berdehem] dapat
menjawab.
Mm. Berikutnya dari Bapak Dodi di
Cilangkap, Ustaz. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Izin bertanya, Ustaz.
Namam.
Saya ini usaha kontraktor dan supplier
di pemerintahan.
He.
Untuk menjalankan saya tidak bisa lepas
dari bank dan investor di mana pada saat
pengembalian uangnya ada yang dilebihkan
beberapa persen sesuai kesepakatan.
Apakah ini riba dalam usaha saya, Ustaz?
Terima kasih, Ustaz, atas jawabannya.
Masyaallah. Baik. Jelas begini.
Ee kita mau ngambil hukumnya ke mana
dulu, kan begitu. Jadi begini, tentang
berinteraksi dengan bank konvensional.
Sebagian ulama menyatakan haram,
tapi sebagian ulama menyatakan
tidak masalah.
Pertimbangannya adalah
sekali lagi nih ee
ee saya ee persempit dulu berinteraksi
dengan bank konvensional milik
pemerintah
gitu ya. Gitu.
Jadi saya tidak menggunakan dulu seluruh
bank, itu aja dulu. Karena bisa jadi ee
mungkin Anda berinteraksinya dengan bank
konvensional milik pemerintah atau
bank plat merah istilahnya begitu. Nah,
terhadap bank plat merah
ada berpendapat haram tetap karena
konvensional, ada, bunga, ada
macam-macam.
Sebaiknya dihindari. Sekali lagi
sebaiknya dihindari. Enggak ada
perdebatan dalam masalah itu. Dalam
pengertian bisa dipahami.
Tapi kemudian persoalannya menjadi sulit
ketika kita mengembangkan usaha yang
lebih besar. Mau tidak mau kita harus
berinteraksi dengan bank konvensional
dengan apa tadi? dengan aturan harus
melebihkan sekian prosen.
Sekali lagi, jika belum ada bank Islam
yang mampu menutupi usaha kita gitu kan,
maka tadi longgar gitu ya ee hukum bank
konvensional menjadi longgar.
Nah, tetapi sekali lagi Anda harus
berkeyakinan bahwa ini harus
ditinggalkan. Anda harus mencari
alternatif lain gitu loh ya. Meskipun
longgar tapi tetap itu darurat.
Darurat mestinya juga kan sesungguhnya
harus mengantarkan kepada kematian.
Tetapi persoalannya usaha gitu usaha
untuk kemaslahatan banyak orang juga
gitu ya. Nah, maka sekali lagi ee maka
ee kalau kita merujuk kepada ulama-ulama
Mesir jadi bank konvensional itu bukan
masalah.
gitu ya. Kalau merujuk kepada
ulama-ulama Mesir. Tapi kalau merujuk
kepada ulama-ulama Indonesia, mereka ee
mayoritas mengharamkan bank
konvensional.
Tapi ada juga di antaranya yang
membolehkan bank konvensional milik
pemerintah. Kenapa kok dibolehkan bank
konvensional milik pemerintah? karena
mereka karena ee apa ee ustaz ini
berpendapat atau profesor ini
berpendapat karena keuntungan dan apa
bunga-bunga itu dipakai untuk
pembangunan masyarakat gitu. Jadi bukan
untuk memperkaya golongan tersendiri
tetapi untuk pembangunan masyarakat.
Jadi seperti itu ya. Jadi sekali lagi
Anda tetap harus mencari alternatif
lain. Ah gitu ya. mencari alternatif
lain. Makanya ee
misalnya kalau ada bank ee apa Islam,
bank Islam juga mesti tidak sempurna.
Sekali lagi tidak sempurna bebas dari
riba gitu karena memang dinaungi oleh
bank pemerintah juga gitu ya. Nah, maka
oleh sebab itu saya kira sambil ee apa
namanya? Simultan simultan kemudian
mencari alternatif lain yang tidak ee
terjebak kepada riba gitu ya. mencari
alternatif itu sambil kemudian kita
tetap mengurangi usaha-usaha itu. Sekali
lagi ya, kalau tidak ditemukan lembaga
konvensional atau lembaga ee bank
syariah yang betul-betul 100% syariah,
maka tadi mau tidak mau gitu kan harus
berkehubungan dulu dengan yang ada
ribanya.
Meskipun sekali lagi bank syariah juga
tidak seluruhnya syariah seringkiali
dibahas oleh Ustaz Husein ya kan sering
di kali dibahas. Nah, maka oleh sebab
itu, nah sambil simultan tapi kalau ada
ah enggak pokoknya saya akan betul-betul
menghindari sehingga saya lebih baik
bermain di bisnis kecil saja dibanding
saya main di bisnis besar tapi saya
terkena riba. Hua afdol itu lebih utama
gitu ya, lebih utama. Nah, saya kira
demikian yang dapat saya jelaskan.
Wallahu aam bisawab.
Wallahuam bisawab. Demikian Bapak semoga
dapat menjawab Bapak Dudi. Semoga dapat
menjawab. Berikutnya
berikutnya dari Bapak Supriatna.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz. Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh.
Ustaz
saya izin mau membeli kitab syarah
Riyadus Shihin. Di mana belinya, Ustaz?
[tertawa]
Ya, saya kira ee kalau saya karena
belinya di Bandung. Ketika ke Bandung
mampir ke toko buku beli di situ. Tapi
saya kira di ee apa namanya? Toko-toko
online juga banyak.
Mungkin ketika book fair ada juga ya.
Ah, ketulis bookfel tuh sekarang tuh
bookfir sampai besok ya
sampai eh iya sampai besok sampai taman
22 saya kira di book banyaklah stan-stan
yang jual syarah kitab Riyadus Shihin.
Syarah kitab Riyadus Solihin juga
banyak.
Ada syarah Syekh Usaimin, Asyarah, ada
syarah Dib Albugha, ada syarah Imam
Nawawi sendiri kalau tidak salah. Eh,
saya yang Imam Nawawi sendiri itu syarah
Arbain annawawiyah. Kalau Riyadus sholin
saya belum menemukan syarahnya Imam
an-Nawawi ya. Jadi saya kira silakan ya
intinya sama, hadis-hadisnya sama, hanya
beda penjelasan dari ulama gitu ya.
Kalau kita ingin misalnya berpahaman
kepada tekstual, ya saya kira misalnya
syarahnya Syekh Utimin.
Tapi kalau kemudian ingin
meng apa memperdalam lebih jauh dengan
pemahaman kontekstual bisa ee syarah
yang lainnya. Kalau syarah di albughal
itu boleh dibilang ee
tekstual lafziah ya. Jadi penjelasannya
ya kata-katanya
kemudian ee mutiara-mutiaranya gitu loh.
Tapi kalau ingin ini bisa di dilihat
gitu ya syarahnya syarah apa ee riyadus
shihin itu ada yang penjelasannya lebih
mendalam gitu ya. Tapi sekali lagi kalau
syarah yang ingin tekstual misalnya ya
yang saya punya sekali lagi yang saya
punya karena dulu saya di di bookfir
juga belinya itu syarahnya ee Syekh
Usaimin. Tapi kemudian saya secara
simultan juga mencari pembanding gitu
ya, pembanding syarah-syarah yang
lainnya. Di antaranya adalah ee karya
Syekh Dib Albugha.
Ah, gitu saya perbandingnya itu. Nah,
sesungguhnya kalau ada lagi yang lain
saya kira gak masalah ya. Hanya untuk
pemahaman ee tidak ada masalah. Tapi
kalau untuk membandingkan dengan
pengamalan orang lain, antar dulu gitu.
Bukan kerjaan kita tuh
banding-bandingkan pekerjaan dengan
orang lain. Itu pekerjaan para ulama lah
gitu. Pokoknya kita mah oh memahami, oh
amalkan gitu. Kalau mau
membanding-bandingkan tentu ada
mukabalah, tentu ada komparasi ee atau
ee dalam bahasa kita komparasi itu apa?
Ee studi studi banding itu komparasi ee
[tertawa]
[terkesiap] ee muqaronah. Ah muqaronah
gitu. Jadi ada muqaronahnya, ada
pembanding dan itu biarlah para ulama
lah yang kita ngambil hasil-hasilnya
saja. Oh, mukar begini dipakai ini
pakai. Nah, karena sesungguhnya kita
masih di dalam ee dunianya masih dunia
belajar gitu ya, belum sampai kepada
dunia ijtihad gitu. Meskipun kadang kita
dipaksa ijtihad juga ketika kita belum
mendapatkan ee referensi-referensi yang
memadai. Demikian saya kira yang dapat
saya jelaskan. Wallahuam
bisawab.
Wallahuam bisawab. Demikian terima kasih
ee Ustaz, ini pertanyaan juga dari Bapak
Supriatna, Ustaz. Heeh.
Ee izin bertanya, Ustaz. Apakah tatkala
kita beribadah sunah atau wajib dan
merasa ibadah kita diterima atau merasa
takut jangan-jangan ibadah kita
diterima? Mohon pencerahannya, Ustaz.
Terima kasih.
Iya. Pertama, baik ibadah wajib maupun
ibadah sunah harus yakin bahwa kita
diterima.
Tetapi rasa pertanyaan aduh bisa
diterima Pak. itu juga bagus
untuk mengendalikan kita tidak sampai
kepada sok suci
gitu ya. Sekali lagi kita harus yakin
bahwa apa yang kita lakukan diterima
Allah.
Bah kemudian perkara hakikatnya diterima
atau tidak serahkan kepada Allah.
Makanya kan di dalam doa-doa aduh ya
Allah cuma ini yang bisa aku lakukan.
Saya sudah berusaha
mengikuti anjuran para ulama,
memenuhi anjuran Quran, mengikuti
anjuran sunah gitu ya. Tapi kan
hakikatnya diterima atau tidak mah
pokoknya yakin diterima tapi kemudian
aduh diterima enggak ya? Itu juga boleh.
Bagus itu juga.
Oh juga bagus.
Bagus. Jadi ragu bukan ragu karena tidak
yakin bukan. Tapi aduh iya saya diterima
enggak ya? Karena kan tidak ada nas yang
menjelaskan, "Oh, ibadahmu sudah
diterima." Kan enggak ada, hanya
keyakinan diterima. Ya Allah, terimalah.
Nah, tetapi aduh kadang kita berpikir,
diterima enggak ya ibadah saya?
Pertanyaan diterima atau itu tuh
maksudnya untuk mengerem agar kita tidak
merasa sok suci. Oh, saya dosa saya
sudah diampuni oleh Allah.
Oh, ibadah saya sudah diterima oleh
Allah semuanya sehingga saya boleh
melakukan maksiat. Nah, itu yang tidak
boleh. Maka tadi bentuk pertanyaan
diterima apa enggak ya? Itu bukan
keraguan.
Tadi muhasabah, evaluasi kategorinya.
Oh, ya Allah. Oh, iya. Ternyata masih
begini saya. Oh, masyaallah. Saya baca
Al-Fatihah, pikiran masih ke kantor.
Saya baca Al-Fatihah, pikiran masih ke
pasar.
ee oh maka kemudian senantiasa
memperbaiki diri tapi yakinkan kepada
diri kita bahwa inilah yang bisa saya
lakukan dan semoga Engkau terima ya
Allah ibadah saya gitu. Bahwa kemudian
evaluasi
terima enggak ya? Ya Allah terimalah.
Nah gitu. Jadi evaluasi tadi pertanyaan
tadi agar mendorong semakin serius
beribadah kepada Allah Subhanahu wa
taala. Demikian yang dapat saya jawab.
Wallahu aam bisawab.
Wallahuam bisawab. Demikian Bapak
Supriatna semoga dapat menjawab.
Baik, ikhwan akhwat, kita sudah berada
di
akhir waktu untuk sebelum kesimpulan ee
ada
alhamdulillah dari pendengar ada yang
mewakafkan transfer wakaf untuk wakaf di
lembaga wakaf silaturahim atas nama
almarhum Bapak Hadi Suwiryo bin Karyo
Suntoyo. Terima kasih atas
he
transformnya. Jazakah
Ustaz Baik, Ustaz ee sebagai penutup
untuk keutamaan dan kemuliaan para wali
Allah, Ustaz.
Iya. Jadi, para ikhwan sekalian tadi
yang belum saya jelaskan adalah
jadi karamah itu diberikan kepada orang
yang sudah teruji.
Makanya Abu Bakar kan dikasih gelar
assiddiq.
Benar imannya gitu loh ya. Jadi benar
imannya, yakin betul kepada Allah,
ibadahnya serius,
maka kemudian dia selalu berpikir yang
utama. Aduh, para tamu saya misalnya,
kenapa enggak mau makan? Ya, gitu.
Kenapa? Jadi berpikirnya itu tidak
pernah berpikir yang mencelakakan, tidak
berpikir tentang kemaksiatan, tapi yang
ia pikirkan tentang ketaatan kepada
Allah Subhanahu wa taala. Nah, paling
tidak di momen hijrah ini kita begitu
karena almuhajiru jadi banyak riwayat.
Almuhajiru man hajaro mahallahu anhu.
Itu satu riwayat. Almuhajiru man hajaro
al khaya wadzunub.
Jadi muhajir itu orang yang meninggalkan
kesalahan-kesalahan dan dosa. Kalau tadi
orang yang meninggalkan apa-apa yang
dilarang oleh Allah. Ada lagi e apa
namanya? Almuhajiru man hajaro al
maasih.
Meninggalkan maksiat-maksiat.
Jadi banyak redaksi yang pada
kesimpulannya
hijrah setelah hijrah dari Makkah ke
Yasrib
hijrata
ba'dal fathi. Tidak ada lagi hijrah
setelah Fathul Makkah gitu ya. Ini
maksudnya ketika e sekarang sudah aman.
Tapi bagi mereka yang apa namanya yang
dijajah yang ini boleh saja dia hijrah
gitu ya. Tetapi bagi kita yang hidup di
ee negeri yang merdeka maka hijrah
makani itu sudah tidak ada. yang ada
adalah hijrah sifat,
hijrah karakter,
hijrah maknawi,
hijrah haliah.
Jadi hijrah keadaan asalnya suka
ngakhir-ngakhirkan salat, bersegera.
Nah, itu hijrah
di kita senantiasa mencari kesalahan
istri.
Yang ada istri aja yang salah,
masaknya kurang asem
dijadikan masalah. Padahal kalau mau di
diungkit-ungkit, kalau mau diurut-urut
masak itu tanggung jawab suami.
Tuh. Kenapa? Karena yang berkewajiban
memberi makan istri dan anak adalah sua
suami. Memberi makan itu kan jadi.
Berarti dia berkewajiban dari mentah
kepada jadi. Jadi masak, belanja itu
tanggung jawab suami tuh. Makanya aduh
iya ya laka kemudian eh istriku aku
mohon maaf
selama [mendengus] ini aku hanya melihat
kesalahan dan kekurangan. Engkau maafkan
aku ya. Engkau telah berupaya membantu
aku menyelesaikan tanggung jawabku
sebagai suami.
Jazakillahu khairon. Wahai istriku. Tuh
hijrah tuh namanya.
Ketika istri kita tidur dipandang ditat,
"Ya Allah [mendengus] istriku bintang
desa, bunga desa yang begitu cantik
sekarang sudah pudar karena melayaniku.
bukan melayani [berteriak] anak-anakku.
Ya Allah terimalah segala kebaikannya.
Ah itu hijrah.
Jadi melihat istri kita itu senantiasa
masyaallah punya kedudukan laha makanah
baginya punya kedudukan di sisi kita dan
kita berharap dia punya kedudukan juga
di sisi di sisi Allah. Maka oleh sebab
itu di penghujung tahun ini insyaallah
ya satu pekan lagi kita akan sampai ke
awal [mendengus] tahun kita evaluasi ya.
Nah, bersamaan dengan kajian ini. Jadi
orang yang mendapatkan karamah itu tidak
sembarang orang
tapi Allah sangat berkehendak. Jadi
kalau diberikan kepada orang beriman itu
karamah, tapi kalau diberikannya kepada
orang kafir itu istijrad gitu ya. Oke.
Maka oleh sebab itu saya kira ee sampai
kapan kita mendapatkan karamah? Ya tidak
tahu. Yang jelas kita senantiasa taat
kepada Allah, membiasakan dia. Pokoknya
gini sesungguhnya Anda cari amalan baik
itu wajib maupun sunah dalam istikamah
insyaallah.
Jadi tidak harus kemudian Anda banyak
amalannya, tidak harus juga bahwa
kemudian banyak amalannya dan konsisten
itu lebih bagus. Tapi juga Anda ngambil
amalan sederhana sedikit tapi
istimrariah, istiqamah insyaallah tuh
mendatangkan karamah insyaallah. Nah,
saya kira demikian yang dapat saya
simpulkan dari apa yang telah kita
uraikan. Wasallallahu ala nabiina
Muhammadin walhamdulillahi rabbil
alamin. Wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz. Jazakumullah khairan
kir ustaz.
Wakum jazakumullah khair.
Ini juga dari Pak Dodi yang tadi
bertanya karamah tuh. Izin minta alamat
ustaz kalau mau konsultasi agama.
[tertawa]
Ya boleh nanti di ini.
Iya insyaallah nanti.
Baik Pak Dudi. Terima kasih atas
pertanyaan dan seluruh ikhwan awat yang
sudah bertanya yang sudah beras
berpartisipasi dalam kajian tausiah sore
bersama Ustaz Ahmad Saleh. Kami ucapkan
terima kasih. Saya Fauzi Riadul Haqohon
diri, mohon maaf atas segala kata serta
Neza dan juga Yusuf Subangkit.
Subhanakallahumma wabihamdika ashadu
alla ilahailla anta astagfiruka wauub.
Alalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.