Video lainnya

—

Kapitalisme Dimusuhi? Teropong Ekonomi Islam || Ustaz Ikhwan Basri

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[musik]
[musik]
[musik]
Bismillahirrahmanirrahim. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Alhamdulillahiabbil alamin wasalatu
wassalamu ala sayyidina Muhammad wa ala
alihi wasohbihi ajmain. Rabbi zidni ilma
allahumfani bima alamtani waimni ma
yangfani warzuqni ilman yangfa.
Dipancarkan dari jalan masjid
silaturahim nomor 36 Kalimangis Cibubur
Bekasi. Radio silaturahim dan Rasil TV
untuk Islam yang satu. Ikhwan akhwat
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala.
Apa kabar Anda di pagi hari ini menuju
siang, hari Selasa kita sudah memasuki
hari yang ke-22 di bulan Juli
2025. Senang sekali di kesempatan kali
ini saya Angga Aminudin ditemani oleh
Algi di meja operator. Ada juga Ondi di
kameramen Ihwan Ahwat kami hadir dalam
kajian ekonomi Islam edisi hari Selasa.
Dan alhamdulillah narasumber kita, guru
kita sudah hadir di studio dari Dewan
Syariah Nasional Majelis Ulama
Indonesia, Ustaz Ihwan Basri.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Pak Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Bagaimana kabarnya, Pak Ustaz?
Alhamdulillah
sehat, Ustaz.
Sehat walafiat.
Sarapan apa pagi ini, Pak Ustaz?
[tertawa]
Sarapan rebusan.
Rebusan. Alhamdulillah nih, Ustaz sehat
walafiat dapat kembali menyapa ikhwan
dan akhwat. Kita siaran live. Kajian
ekonomi Islam ini di edisi kali ini
mengangkat topik mengenai haruskah
kapitalisme dimusuhi, teropong ekonomi
Islam. Ee seperti biasa kita melihat
bagaimana sebenarnya ee fenomena atau
juga potret di masyarakat kaitannya
dengan ekonomi Islam ketika mengat isu
kapitalisme.
Saya beberapa saat ini, beberapa saat
yang lalu nih, Pak Ustaz ya, ketika
meriset dulu ini topik kita dapat
tulisan bahkan di postingnya ini baru
beberapa hari yang lalu nih di Kumparan
tulisan judulnya ee cukup menarik gitu
ya. Indonesia Emas beban generasi muda
dalam cengkraman kapitalisme. Di tulisan
ini dia memotret ketika generasi saat
ini Pak Ustaz tidak menyadari penjajahan
gaya baru kapitalisme berbalut
teknologi. Ini saya belum baca sampai
selesai nih, tapi dikemukakan gitu di
masalah ini adalah ee ketika kapitalisme
itu
berefek pada ketimpangan yang sekarang
itu makin tinggi khususnya di Indonesia
gitu. Dan kapitalisme ini menjadi hal
yang kalau menurut tulisan ini harus
diwaspadai khususnya oleh generasi muda.
Kalau saya melihat dari topik yang akan
kita bahas ini juga sebenarnya bukan
generasi muda aja, semua kalangan gitu
ya, bahkan di berbagai tempat. Salah
satunya mungkin di jemah masjid, di
tempat-tempat pengajian gitu ya. Ketika
sudah mendengarkan kata kapitalisme, wah
hati-hati nih, gitu. [tertawa]
Hati-hati nih bagaimana nih. Nah, kita
kan juga ingin lebih paham gitu ya, Pak
Ustaz. ada eh potretnya sekarang melihat
Rusia, Cina yang tadinya sosialis kok eh
praktiknya kapitalis sekali gitu ya.
Lalu juga negara-negara kapitalis juga
sekarang itu seperti apa cengkramannya?
Apakah sama seperti zaman dahulu? Apakah
dengan teknologi ini makin kuat gitu?
Lalu bagaimana ekonomi Islam bisa
meneropongnya? Nah, Anda juga ikhwan
akhwat bisa bergabung bersama Akemisah.
Silakan sampaikan pertanyaan ataupun
komentarnya ke nomor WhatsApp Rasil di
0811999720.
Pak Ustaz, kita memulai kajian kita
sebenarnya kenapa dan bagaimana
kapitalisme itu menyengkram perekonomian
kita. Monggo, Pak Ustaz.
Terima kasih, Mas. [berdehem]
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Para
pemirsa Resil TV dan para pendengar
radio Silaturahim yang berbahagia.
Alhamdulillah wasyukrulillah
wasalatu wasalamu ala rasulillah
nabiyina Muhammad wa ala ali washabihi w
amma ba'du. Ini apa namanya?
seperti ada kekhawatiran ya atau
kekhawir ketakutan dan bahkan kebencian
dari yang disampaikan oleh Mas Angga
tadi ya dari berbagai
pertemuan atau jemaah atau istilahnya
liqa lah pertemuan untuk menggagas
ekonomi,
pertemuan untuk menggagas
menggerakkan ee ekonomi rakyat. terutama
adalah yang ultra mikro, super mikro
yang paling kecil karena kebanyakan umat
Islam ada di sana.
Nah, ini banyak kita cerita banyak
pertemuan-pertemuan itu yang membahas
tentang umumnya itu adalah
keburukan daripada kapitalisme.
Ya, di mata orang-orang ini, masyarakat
paling bawah ini mereka enggak belajar
ekonomi secara formal, tapi mereka
merasakan betapa menjadi orang
dua menjadi orang yang lemah, orang yang
punya usaha super kecil, super miknya
itu sangat sulit ya. Tapi ada
tangan-tangan atau istilahnya itu gurita
dari tangan-tangan konglomerat atau
kapitalis
ini dengan mudah
memberikan
modal yang ujung-ujungnya mereka itu
rasakan adalah
ya kalau saya bekerja untungnya juga
mereka juga ini seperti itu. Jadi ee
bukan sekali dua kali, banyak kali di
berbagai tempat kita mendapatkan
keluhan.
Kemudian bagaimana mereka ingin
mendapatkan pencerahan? Apakah yang
mereka selama ini ee lakukan itu benar?
Dalam pengertian benar sesuai dengan
filosofi pembangunan ekonomi nasional
atau benar secara syariah atau benar
dalam arti kata untuk masyarakat
keluarga mereka sendiri. Ya, karena yang
paling mereka rasakan adalah
bahwa usaha mereka itu apapun usahanya
yang sudah super mikro itu tetap yang
mereka inginkan adalah halal. Ya, itu
nomor satu.
Jika kemudian ini mereka tidak
merasakan bahwa ini halal dalam
pengertian mereka ya, bukan pengertian
kita, maka mereka jadi tidak tenang
karena untuk apa kita berusaha tapi
hasilnya itu tidak halal. Ya, itu oleh
karena itu maka ee ini perlu penjelasan
ya. Jadi ada semacam ketakutan, ada
semacam
kekhawatiran, juga ada semacam kebencian
terhadap praktik kapitalisme
di mana-mana termasuk di kita. Apalagi
kalau misalkan ada mahasiswa yang memang
dia berasal background-nya itu ekonomi
dan belajar tentang kapitalisme
dan melihat bagaimana praktik
kapitalisme dari zaman dulu sampai
sekarang termasuk ya bentuknya adalah
kolonialisme klasik atau kolonialisme
modern yang menggunakan baju-baju yang
sangat menarik sehingga seperti yang
dikatakan Masangga tadi itu tidak tidak
terasa bahwa itu jumur kapitalis dalam
bentuk baju yang baru yang intinya
adalah menghisap daripada sumber daya
yang kita miliki untuk kepentingan
mereka sehingga kita yang seharusnya
memiliki sumber daya itu tidak berdaya
bekerja sama dengan mereka. Nah, ini
yang penting sekali ya. Jadi
berkali-kali kita itu diskusi, bukan
diskusi sebetulnya hanya mendengar
curhatan gitu aja. seperti kita ngobrol
di warung kopi ya, apa aja yang berlaku
di sini politik dan lain sebagainya akan
diomongkan di warung kopi. Ya, begitu
juga apa yang berlaku di sini dalam hal
yang dirasakan oleh mereka tentang usaha
yang ultra mikro itu, tetapi
ujung-ujungnya kita berhadapan dengan
konglomerat yang jaringan guritanya
sudah masuk ke RTRW kita ya. sebelah
kita ini ada ya sebelah kita ya di RT
juga di RW di perumahan juga masuk semua
sudahud ada tulisannya ada usahanya
kepanjangan tangan dari mereka bukan
dalam bentuk kayak model Indomaret atau
Alfamart [berdehem] yang lebih kecil
lagi yang yang gurem lah itu
sudahudah dimasuki mereka ya jadi yang
dirasakan oleh mereka adalah bagaimana
ini konglomerat ee atau kapitalis begitu
besar dan begitu menggejala, menggurita
ke seluruh sendi-sendi kehidupan
dan
itu bekerja sama dengan orang-orang yang
duafa. Tapi mereka orang-orang yang
bekerja sama ini kalau ditanya ya
ujung-ujungnya yang untung mereka juga.
Maka dari itu dalam berbagai kesempatan
ada pertanyaan yang muncul dari
lqok-liqok itu, dari pertemuan pertemuan
itu. Misalkan tadi bagaimana
konglomerasi ini kok sampai ke ke begitu
begitu besar, begitu menggejala, begitu
menggurita sampai ke RT RW hampir
seluruh Indonesia. Mungkin bukan hampir,
sudah seluruh Indonesia lah. Kalau
seperti ini bagaimana? Apakah Indonesia
ini tidak dikangkangi gitu ya, tidak
didominasi oleh kapitalis konglomerat
yang sebetulnya
mementingkan kepentingan mereka sendiri.
Nah, ini yang mereka ee rasakan begitu.
Oleh karena itu
ada permintaan atau semacam saran agar
supaya diberikan penjelasan tentang
bagaimana ini. Nah, para peserta, para
pendengar di silaturahim dan para
pemirsa Rasul TV yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala. Nah, di sini ini
sebetulnya masih ada kaitan atau
keterkaitan dengan kajian-kajian kita
sebelumnya. bahwa seperti yang dikatakan
oleh Undang-Undang Dasar kita, negara
Indonesia itu perekonominya didasarkan
atas asas gotongroyong
dan seluruh sumber daya yang ada di
negeri kita ini, mau air, mau tanah, mau
air, mau udara, mau gunung, mau sungai
dan lain sebagainya itu dimanfaatkan
sebesar-besarnya untuk kepentingan
nasional, kepentingan masyarakat untuk
memenuhi hajat rakyat Indonesia itu
sendiri. Tapi teks daripada
Undang-Undang Dasar ini kalau kita lihat
dalam pelaksanaan di lapangan itu
bagaikan
assama
wal ard langit dan bumi.
Sekarang apa sumber daya alam yang tidak
dikuasai oleh kapitalis?
Air saja itu yang kita minum sehari-hari
itu harus dibeli,
harus kita beli.
Yang waktu kita tahun 50 tahun yang lalu
waktu masih kita k enggak kebayang bahwa
kita beli air
kita air itu yang ngambil sendiri ya
waktu tahun 0, 71, 75 bahkan mungkin
awal-an
ya di kampung-kampung orang dengan mudah
mengambil air enggak ada masalah mau
minum sepuas-puasnya enggak ada masalah.
sekarang untuk minum bahkan untuk mandi
sekarang itu beli
ya. Dan siapakah yang punya
perusahaan yang menghasilkan air yang
kemudian kita beli airnya itu kita sudah
tahu ya tidak ada satuun itu negara ya.
Merek-merek air botol itu enggak ada
yang dimiliki oleh negara itu ya
dimiliki oleh kapitalis ya. Nah, ini
semuanya menyedihkan terutama mahasiswa
yang belajar apa itu
ekonomi, studi bangun, studi pembangunan
ya. Kemudian bicara tentang ee dampak
daripada kapitalisme yang dikatakan pada
umumnya oleh para ekonom membelah
masyarakat akan menjadi dua. The have
and have not. Ya, akan membela
masyarakat jadi sedikit sekali yang kaya
yang banyak sekali pujibun merata-rata
di mana-mana ada itu miskin semuanya.
The have not ya. Dan the have not ini
mengabdi kepada orang-orang kayak itu.
Bahkan dengan adanya
apa namanya
pengetahuan atau teknologi komputer
informasi sekarang
digambarkan oleh para ee ekonom atau
pengamat bahwa
kedudukan kerja sama antara the have not
dengan the have itu bukan dalam bentuk
pantaran. N bukan kesetaraan.
Tetapi seperti pada abad ke-15, abad
ke-16 mungkin sebelumnya itu feudalisme
ya. Sangat kuat dominasi
orang kaya ini sedemikian rupa. Sehingga
yang non kaya itu ibarat budak kepada
orang kaya pada zaman yang sudah begini
majunya ya. Sangat bergantung kepada
mereka ya. Nah, ini kalau kita kaji dari
sisi itu benar-benar apa? Powerful. e
dominan sekali yang theev ini yang
kapitalis konglomerat ini.
Nah, yang menjadi masalah yang
dikeluarkan oleh para jemah tadi itu ya
bagaimana kita menghadapi apakah harus
kita musuhi kolomerat itu? Apakah harus
kita ajak kerja sama ya? Apa atau
bagaimana? Nah, itu kalau kita mengajak
kerja sama itu rasanya tidak mungkin.
Wong kita ini seperti enggak diperlukan
oleh mereka.
Iya.
Iya. Mereka punya segala-galanya.
Bagaimana kita akan bekerja sama dengan
pihak yang punya segala-galanya
sementara kita enggak punya apa-apa
selain daripada diri kita sendiri. Ya.
Nah, kalau kita kerja sama itu
kesetaraan. Tapi kalau seperti ini itu
sulit untuk dijadikan kesadaraan ya.
Karena apa yang diinginkan oleh
konglomerat itu, oleh kapitalis yang
super kaya ini akan mudah
direalisasikan.
Walaupun itu mungkin melanggar
undang-undang tata ruang dan lain
sebagainya enggak masalah. Karena semua
bisa dilakukan dengan duit ya. Pejabat
bisa disogok, politisi bisa disogok,
anggota DPR bisa disogok, Gubernur bisa,
Menteri juga bisa, presiden juga bisa
gitu ya. He.
Jadi akhirnya apa yang menjadi visi
suatu kelompok konglomerat terhadap
masyarakat, maka itu bisa direalisasikan
walaupun zirnya bertentangan dengan
mayoritas
orang miskin. Iya.
ya itu. Nah, di sini penting sekali kita
memberikan pencerahan
seperti yang dikatakan sebelumnya itu
bahwa liqok-liqok ini,
pertemuan-pertemuan yang spesifik
pembahas ekonomi politik di negeri kita
ini
mengkritisi dari sudut ee sudut apa
keburukan.
I
negatifnya ee tidak melihat positifnya
ya. Ada positifnya. Apakah ada
positifnya? sampai mereka bilang begitu,
apakah memang ada positifnya
kapitalisme?
Jadi yang nampak itu keburukannya atau
sisi negatif daripada sistem ekonomi
kapitalis ini. Karena itu maka dalam hal
ini adalah tidak adil apabila kita itu
hanya melihat dari sisi yang buruk.
Sementara yang kita anggap buruk itu
sudah dominan terhadap kehidupan kita.
Nah, kita kalau mikir seperti itu dan
ingin mengubah keadaan mungkin kita
menjadi stres ya. Enggak mungkin ya. Ya.
Jadi karena itu maka terlalu kuat untuk
kita melakukan kerja sama dengan mereka
ya, mengajak mereka bekerja sama ya. Itu
itu mustahil
ya. Mustahil. Karena apa? Karena dalam
kerja sama itu kemitraan itu ada
kesetaraan.
Nah, kesaraan ini tidak dimungkinkan
karena yang satu super kuat, super
dominan, yang lain ini lemah
segala-galanya. Ya, yang tidak lemah
bagi mereka apabila yang miskin ini
banyak jumlahnya dan bisa menekan
itu sehingga mungkin akan adalah
istilahnya daya tawar bargaining power
untuk melakukan kerja sama. Tapi bila
tidak ada maka harus ada keberpihaan
dari negara terhadap kondisi ini. Nah,
yang masalah jika negara pun sudah
dikangkangi oleh kapitalisme konglomerat
susah jadinya. Dan itulah yang terjadi
di mana-mana termasuk di negeri kita ini
ya. Sebut contoh banyak contoh yang ada
di apa namanya
kasus-kasus pantai, kasus-kasus
yang kemarin itu ya
apa itu dia yang di PIK 2 PIK 2 itu ya.
Iya. itu juga itu kan sebetulnya
representasi daripada
kekuasaan kapitalis terhadap negara.
He
ya. Para menteri saling berbeda
pendapat. Intinya adalah tidak berkuasa
menghadapi kapitalisme.
Pin plan ya. Jadi karena mereka plin
plan itu karena mencermkan mereka tidak
berani walaupun sebelum jadi menteri ee
macam-macam omongannya.
Iya. Begitu berhadapan dengan siapa yang
dihadapi? Ee enggak jadi
bukan maju tak gentar, mundur tak
gentar.
Mundur tak gentar. [tertawa]
Ya, banyak seperti ya.
Jadi
ee ini luar biasa. Tapi seperti yang itu
tuh kan skalanya besar ya. Yang kita
ceritakan yang skala ecek-ecek itu loh,
yang skalanya kecil banget.
Iya. yang sekelnya skala RT
itu sudah ada
ke sana mereka sudah masuk ke situ. Nah,
bila ini di di apa namanya? dibicarakan
dalam bentuk diskusi ilmiah misalnya,
wah itu akan menghasilkan apa namanya mm
kekhawatiran,
ketakutan, ketidakberdayaan menghadapi
konglomerasi kapitalis modern ya. Dan
mereka ini adalah kelompok-kelompok yang
bergandeng tangan di seluruh dunia.
Bisa jadi kapitalis yang ada di
Indonesia itu ada kepanjangan tangan
dari luar negeri.
Ada juga kuitalis yang tumbuh di sini
banyak ya orang-orang kaya di Indonesia
top ya. Ada di antara 100 orang terkaya
di dunia Indonesia masuk beberapa di
antaranya tapi itu tumbuh dari sini. Ada
juga yang kepanjangan tangan, ada yang
dibesarkan juga oleh
luar negeri dan lain sebagainya.
Ada juga caranya dengan melanggar
undang-undang, ada caranya dengan
mencuri, ada caranya dengan khianat dan
lain sebagainya. Ya, bermacam-macam cara
untuk mendapatkan itu. Tapi yang jelas
adalah ee situasi dominasi daripada
kapitalis konglomerat ini kalau menurut
saya sendiri itu sudah ee kritis ya.
sudah sangat kritis karena boleh
dikatakan bahwa penduduk Indonesia ini
memenuhi hajatnya ini dipenuhi oleh
orang-orang kapitalis apa saja mulai
dari tepung
semua
iya tepung itu kita ambil dari luar
negeri 100% dan siapa yang bermain di
situ yang membikin roti siapa yang bikin
semuanya orang gede-gede.
Nah, tinggal beras yang itu milik apa?
petani-petani kita. Kemudian Bulok,
pemerintah lewat Bulok mencoba untuk ya
sebetulnya bermain di situ dengan tujuan
supaya harga beras terjangkau, tidak
mahal dan bisa dijual kepada semua
masyarakat Indonesia. Ini pun masih ada
tangan-tangan yang
ya istilahnya yang caw-cawe di situ yang
tidak kelihatan.
Tapi kata Pak [berdehem] Menteri gak
tahu itu siapa yang bermain di situ.
Iya.
Nah, luar biasa. Bagaimana nanti kalau
umpamanya ee negara harus suasembada
gandum misalnya, suasembada
macam-macamlah segala yang dibutuhkan
oleh kita ini. Suasembada itu pasti
mereka tidak tanggal tidak tinggal diam
ya.
sudah dikuasai tanah dan batu ya batu
batu bara ya kemudian minyak ya seperti
ini itu hal-hal yang gede sekali tetapi
yang kecil-kecil yang kita perhatikan
tadi ya itu yang menjadi kekhawatiran
jemaah kita ini itu karena juga yang
menjadi ee yang nampak di mata mereka
itu sisi sisi negatifnya enggak melihat
sisi positifnya maka nanti dalam kajian
ini kan kita akan bicara juga dari sisi
positifnya termasuk bagaimana
kita akan bermitra dengan apakah mungkin
dan bisakah secara ekonomi Islam seperti
itu. Masalah
kalau secara tadi yang besar-besarnya
kita lihat bagaimana menyikapi Pak Ustaz
bahkan gitu ya usaha yang super kecil
tapi itu jadi jaringan konglomerat nih
Pak Ustaz.
Iya.
Dan akhirnya yang untung ya pasti
pemodal juga gitu.
Iya. Kalau merat itu juga jadi kita ini
ya masih seperti menjadi buruh aja gitu.
Ini bagaimana ini Pak Ustaz menyikapi
hal ini? lah. Itu dia yang dianggap dari
sisi keburukan ya, bahwa jaringan gudita
konglomerat itu sesudah mereka ini
menguasai katakanlah
industri tertentu misalnya industri
rokok misalnya
kemudian industri elektronik apa dia
mereka keta atau KPTS ini menguasai
industri mereka mereka mantap dan mereka
tenang dalam posisi di industri itu.
Sesudah itu mereka akan berpikir
bagaimana
guritanya akan dikembangkan.
He.
Nah, yang digembor-gemborkan pemerintah
termasuk yang dibangga-banggakan
oleh pemerintah adalah kekuatan
UMKM Indonesia.
Hm.
Bisa dilihat dari peristiwa krisis tahun
1959 2000
hancur lebur kita.
industri hancur semuanya, PDB turun
drastis menjadi minus 13%.
Lalu kemudian
dilihat bahwa sisi UMKM ini penumpang
ekonomi kita.
He.
Dan paling tangguh. Nah, akhirnya apa?
yang punya modal juga akhirnya melihat
sisi ini
ya. Ternyata itu bagus sekali sektor itu
caplok aja
kan mereka punya modal itu.
He.
Nah, mereka membuat ee jaringan-jaringan
yang mikro ke seluruh Indonesia tapi
tujuannya adalah untuk tetap mendominasi
perekonomian. He.
Nah, nah mereka dengan gampang masuk ke
situ karena mayoritas ini miskin.
Orang yang tidak punya modal tapi ingin
berusaha dikasih R juta pada saat itu ya
senang.
He.
Walaupun bukan dikasih tetap
dikembalikan tapi mereka diberikan
jaminan macam-macam gitu loh.
Gitu ya. Kayak misalkan saya itu tukang
ojek ojek apa itu? Ojek pangkalan
kan. saya ee mendapat ee pendapatan itu
tergantung daripada saya dapat
penumpang. H
itu saya sendiri berusaha ee makanya
saya tinggal di dekat terminal bis di
pangkalan mobil angkot dan lain
sebagainya di situ karena di situlah
letak penumpang. Tapi bagaimana kalau
kita buat jaringan secara online di mana
tukang ojek itu punya HP kemudian dia
kita berikan jaringan.
Heeh. di mana itu nanti akan bagi hasil
ya. segala satu penumpang dapat, yang
punya jaringan itu dapat yang ojek pun
ojek driver pun dapat
tapi yang dibuat adalah persyaratan
sedemikian sehingga
yang untung itu tetap yang punya modal,
yang punya jaringan itu.
He. Nah, yang drivernya ya kan masih
ngongso, masih enggak rela. Makanya
demokan di mana-mana terjadi karena
dilihat ini sebagai tidak adilan itu
dari mereka menggunakan teknologi yang
mereka bisa buat apalagi yang lain-lain
ya. Jadi kalau dilihat seperti ini boleh
dikatakan itu sudah luar biasa. Nah,
sekarang menjadi masalah adalah ee
bagaimana apakah tidak apakah ee
pertanyaan adalah apakah hal itu
menguntungkan kedua belah pihak sehingga
ini bisa dikatakan kerja sama kemitraan
ya.
Nah, di sini akan harus dibuat konsep
sedemikian rupa sehingga apa namanya
kedua bela itu saling menang win-win
solution.
Tapi enggak pernah terjadi
ya.
Enggak pernah terjadi.
Iya. Pernah terjadi.
Berarti hanya penceteran aja.
Heeh. Mereka itu menjadi budak jadinya.
Nah, ada aplikasi yang bagus yang dari
Muhammadiyah itu yang kebalikan daripada
sekarang. He.
Yaitu drivernya lebih tinggi dapatnya.
Iya. Malah kan dibuat gratis itu.
Iya.
Iya. Ini kalau bisa mengimbangi seperti
itu sangat bagus ya. Karena perjanjian
ini sebetulnya enggak diatur ya. Masalah
adil atau tidak adil ini kalau kita
kembalikan kepada undang-undang
ujung-ujungnya itu akhirnya
tidak terima kita. Tapi terpaksa mereka
ikut gitu ya. Ke dalam Islam itu ada
syirkah. Di dalam ekonomi Islam ada
syirkah.
Koperasi.
Syirkah ini kemitraan.
Kemitraan. antara dua orang atau lebih
untuk melakukan usaha bersama.
Tapi
and condition ini disepakati di antara
mereka. Jadi harus semuanya semuanya
harus rela
semua harus rida dan itu didiskusikan
sampai benar-benar
kesemua peserta ini rela. Kalau rela
berarti mereka konsekuen ya tanggung
jawab. Nah, kalau yang ini enggak
dipaksakan karena ee apa namanya?
Apa yang apa perjanjian itu ditawarkan
kepada mereka tanpa mereka punya hak
untuk
memberikan saran atau menguat
perjanjian.
Lah kalau kemitraan dalam Islam itu
enggak bisa begitu ya.
Jadi harus dilakukan bersama-sama sampai
rida
illa tijaratan anar minkum kecuali
dengan tijaroh ya usaha bersama
perdagangan yang saling rida ya taradin
itu saling rida di antara kedua belah
pihak atau di antara seluruh mitra itu
prinsip utama dalam muamalah
muamalah
jika tidak rida maka enggak bisa
diselenggarakan
ya di mana letaknya tidak rida di sini
Pak poin ini poin ini.
kami enggak setuju lah. Dibicarakan lagi
sampai poin-poin itu disepakati bersama.
He.
Nah, itu barulah kemitraan itu sesuai
dengan syariah ya. jika itu disodorkan
kemudian dia hanya mau tanda tangan
terus tanpa bisa mengubah poin-poin ya
itu namanya bukan bukan kemitraan ya itu
i
nah yang terjadi seperti ini masa
itu sebabnya maka sulit untuk
apa namanya mengubah atau apa namanya
menyeimbangkan
sebetulnya isi perjanjian itu enggak
seimbang zalim ya
berat sebelah ya itu
dan juga bisa dikatakan tidak ada
kapitalis
atau konglomerat yang benar-benar ingin
membesarkan usaha yang kecil tadi UMKM
gitu
ya. Kalau di hitam di atas kertas atau
pencitraan bisa. Woh ini
grup ini grup ini ingin membesarkan
apa namanya ee UMKM.
Iya.
Tidak mementingkan dirinya sama sekali.
Ya, kalau dalam penceteran bisa jadi
mereka bilang begitu ya,
tapi apa ya iya gitu apa benar ya
Heeh.
ee mereka itu benar-benar tulus dalam
hal ini sehingga mereka apa namanya
punya visi bahwa kepentingannya hanyalah
membesarkan ee UMKM tanpa memikirkan
dirinya sendiri. Ya,
yang bisa seperti itu harusnya negara
ya, harusnya negara. negara harus netral
dalam hal ini dan fungsinya adalah untuk
apa namanya menjaga ya pertumbuhan
ekonomi dan semua kemakmuran bisa
dirasakan oleh semua orang. He he.
Meskipun negara tidak semuanya berhasil
apalagi individu ya e lebih tidak
berhasil lagi ya. Jadi ya mungkin saja
kalau menurut saya adalah orang-orang
seperti itu ya orang-orang yang yang
berusaha
bisnis
untuk mencari kekayaan tapi kekayaan itu
hanya untuk masyarakat. Ee
seperti ini apa ada ya? Saya enggak tahu
apa ada apa enggak. Tapi kalau dalam hal
misalnya pencintraan atau membikin visi
dalam perusahaan
atau orang yang sudah sudah ya
kekayaannya sudah luar biasa, maka ee
mungkin saja seperti itu. Tapi kita
enggak ada contoh masalahnya
sampai dengan hari ini.
Tidak ada contoh di Amerika, tidak ada
contoh di mana-mana. yang ada itu justru
adalah bahwa suatu perusahaan itu kalau
tidak tumbuh ya perusahaan ini dianggap
tidak tidak bagus.
Kalau sesuatu atau perusahaan itu tumbuh
maka baru dianggap dia bagus. Kalau
keuntungannya turun akan menjadi ee apa
namanya bahan ojekan ejekan daripada
orang lain atau pengamat yang berakhir
pada penurunan sahamnya. Kalau dia sudah
IPO
sudah listed di bursa. Jadi seperti itu
sekarang. Nah, kalau filosofi ini enggak
berubah, enggak dirubah ya enggak
mungkin ada yang benar-benar tulus ya.
Tidak bisa. Artinya apa? Artinya orang
yang kaya, konglomerat atau kapitalis
yang ee dalam bekerja membangun
perusahaannya tujuannya untuk
kesejahteraan masyarakat semuanya.
Kesejahteraan semuanya seperti itu ya.
Enggak mungkin ya.
Enggak mungkin ya. Ya mungkin karena
self interest kepentingan pribadinya
akan tetap dominan.
He.
Nah, itu Masangga self interest
kepentingan pribadi sebenarnya itu akar
kapitalis.
Iya. Itu yang didewa-dewakan.
Yang didewa-dewakan.
Nah, terus bagaimana Pak Ustaz? Kita
melihat nih ekonomi Islam gitu ya. Tadi
kan disinggung mengenai kerja sama
kemitraan dengan kapitalis atau
konglomerat. Apakah dimungkinkan, Pak
Ustaz? Prinsip-prinsip dasar kan memang
ada perbedaan ya. Tapi kalau mungkin
konkret itu bagaimana, Pak Ustaz?
Ya, di dalam fikih muamalah ada akad
namanya syirkah. N nanti turunannya bisa
musyarakah, bisa mudarabah, bisa syirkah
dan lain sebagainya.
Syirkah-syirkah ini adalah
apa namanya? Kemitraan. Artinya
mencampurkan modal dari satu pihak
dengan pihak yang lain. Minimal dua
orang. Iya kan? Kalau sendirian enggak
bisa. Syrika itu mesti minimal dua
orang. Jumlahnya pesertanya berapa?
Paling banyak enggak ada batas.
H
ya. Paling kecil itu dua orang, paling
banyak enggak terbatas gitu ya. Nah,
peserta-peserta ini atau mitra-mitra ini
tidak ada apa namanya apa namanya? Tidak
ada ketentuan apakah mereka harus
muslim. Tidak ada.
Peserta-peserta atau mitra-mitra ini
boleh muslim dan muslim ya. Muslim bisa,
Yahudi bisa,
Kristen, Katolik, Hindu, Buddha, wong
Hujud dan lain sebagainya enggak masalah
ya.
Tapi jika terjadi apa seperti itu,
artinya mitra-mitra itu berlainan
keyakinan, berlainan agama, maka ee
muslim tetap harus komitmen terhadap
halal. Tidak boleh kemitraan ini
memproduksi barang yang secara syariat
dilarang. He.
Ya, itu aja larangannya. Jadi, enggak
bisa dong kita itu sebagai seorang
muslim bermitra dengan nonmuslim tapi
usahanya itu jual beli daging babi.
He
no way ya. Tapi semua lingkup ee usaha
yang secara syariah itu dinyatakan
halal. Ya, seperti itu. Hanya ini
syaratnya. Nah, masing-masing itu tentu
bisa menyetorkan sahamnya atau porsi
kepemilikannya. bersama-sama
sesuai dengan kesepakatan 1% 2% 3% dan
lain sebagainya masalah itu. Nah, kalau
misalkan kita berhadapan dengan
konglomerat misalnya dengan konglomerat
ini ada perusahaan besar punya orang
kaya di sini ini membuka peluang dengan
desa kami. Desa kami ya kan desa ini ada
sawah, ada ladang, ada kebun dan lain
sebagainya. maunya digarap oleh mereka
lah. Sebetulnya itu boleh-boleh saja
terbuka enggak ada masalah bekerja saja
dengan mereka. Tapi kerja sama dalam hal
ini harus harus benar-benar mementingkan
kepentingan. Jangan sampai ya penduduk
atau desa yang tadinya itu makmur
bekerja sama dengan kulet maka hancur.
Atau yang tadinya punya sumber mata air
tiba-tiba dia enggak ada airnya sawahnya
kering kerontang. beli mau minum air aja
beli air. Nah, seperti ini enggak bisa
ya.
Jadi kemitraan itu adalah ee menyepakati
semua hal-hal yang bermanfaat bagi ini
bagi para peserta. Jikalau itu menzalimi
salah satu pihak enggak bisa kita apa
namanya ee lanjutkan. Jadi dimungkinkan
ya kita kerja sama dengan siapapun
termasuk dengan kapitalis sepanjang hal
itu menguntungkan kedua belah pihak.
Iya.
Apalagi sekarang ada tuntutan misalkan
termasuk ramah terhadap lingkungan,
he
ramah terhadap anak. Ya, misalkan kalau
usaha penginapan, usaha apa itu namanya?
Ee entertainment apa? Hiburan.
Hiburan.
Hiburan-hiburan boleh. tetapi yang ramah
terhadap lingkungan, ramah terhadap
lingkungan ya terhadap agama, terhadap
ee budaya lokal, terhadap anak. Jangan
sampai dengan dengan usaha entertainment
akhlak jadi rusak.
Heeh.
Ya. Budi pekerti jadi hancur.
Iya.
Orang enggak punya adab lagi kepada
orang tua, tidak punya adab lagi kepada
agama dan lain sebagainya. Tidak ada
punya tidak punya adab kepada guru,
apalagi guru agama.
guru agama dibawa ke makal didenda
segala macam
gara-gara dikira mukul anaknya
innalillahi wa inna ilaihi rojiun ya
meskipun tidak sampai seperti itu. Tapi
kalau budaya ini tidak dihargai ee tidak
rahmat terhadap budaya yang berlaku di
kita, suatu saat budaya ini akan
berganti ya akan berubah yang tadinya
ramah terhadap agama, ramah terhadap
syariah, ramah terhadap anak-anak
semuanya ini menjadi maleka malapetaka
ya. Benar ekonomi tumbuh, benar lapangan
pekerjaan tersedia, tapi hancur akhlak,
hancur budi pekerti, hancur budaya kita
sendiri itu jauh lebih mahal daripada
apa yang kita peroleh dari usaha ini.
Jadi sangat sangat mungkin. Jadi jangan
hanya melihat keburukan sisi konglomerat
atau kapitalis ya ee tetapi harus ada
sisi yang bisa kita lihat yang positif
di mana yang positif ini bisa kita pakai
untuk titik temu kerja sama dengan
mereka yang tujuannya itu adalah untuk
me me apa ini namanya ee memberdayakan
ee kelompok-kelompok yang bekerja di
ultra mikro atau di unit-unit usaha yang
paling mikro ini dan mereka bisa
memanfaatkan itu secara bersama-sama.
Konglomerat mungkin tetap dapat ya.
Enggak mungkin enggak ya.
Tetapi yang penting ini mitra kita dari
UMKM, dari orang-orang tuafa ini
diberdayakan kemudian ditingkatkan apa
namanya pendapatan mereka dari kerja
sama ini. Jika itu ada enggak masalah
sebetulnya kalau menurut saya ya. Karena
enggak mungkin kita menghilangkan
konglomerat apa ee selama dia menjadi
konglomer atau kaya itu legal ya legal
ya tidak melawan hukum
iya enggak masalah ya tapi kalau
kekayaannya diperoleh dengan cara
melawan hukum dengan korupsi dengan
memfitnah orang dan lain sebagainya yang
seperti ini ya sulit untuk kita katakan
bahwa kerja sama itu nanti akan baik di
ujungnya ya
itu Masangga
dari kerja sama itu kesepak kepatan yang
paling mendasarlah gitu ya.
Iya.
Dalam ekonomi Islam itu pemodal sama
nanti yang pelaksana itu apa, Mas?
Iya. Ada satu kata yang menyang ee bisa
dimengerti oleh semua hak, yaitu
kata-kata maslahat.
Maslahat.
Iya.
Maslahat itu adalah sesuatu yang memang
secara agama dibenarkan
ya
dibenarkan dan diakui ya di bidang
usaha. Maka usaha-usaha itu sangat ee
mengadu maslahat jika umpamanya tidak
bertentangan dengan ee nilai-nilai Islam
misalnya.
Maslahatnya itu mungkin tidak benar. Ini
bukan maslaakat, ini mah madarat apa
misalnya apa
ya usaha yang
secara syarat itu negatif ya.
Saya sehat negatif.
Iya. Misalkan usaha mempertemukan orang
beda jenis gitu. Iya kan?
menyediakan tempat untuk kumpul bagi
mereka tidak ada aturan.
Nah, ini bisa apa saja gitu
ya. Ada beberapa
teman itu yang menggeluti usaha
penginapan yang mereka sebut syariah
karena apa? Karena memang dia tidak mau
itu penginapannya itu terkesan nanti
mendapat apa
ee testimoni dari orang wah itu omong
kosong enggak syariat dalamnya penuh
dengan kemungkaran misalnya kemaksiatan.
Nah, maka di bikin aturan kan tidak
boleh ini ini dan lain sebagainya. Ini
semuanya tujuannya adalah untuk menjaga
supaya ini ee secara syariat itu ee
benar gitu. He.
Nah, jadi di sini disebut maslahat
karena dia mendapatkan tamu, mendapatkan
pendapat pendapatan income atau ya
penghasilan dari orang yang datang untuk
beristirahat, tetapi caranya benar-benar
menjaga kesyariahannya sehingga ini
maslahat gitu. Nah, tap ada orang yang
tidak memperhatikan ini semua tapi ingin
sebanyak-banyak tamu datang yang
motifnya begini boleh, yang itu boleh.
semua enggak ada enggak batasan sama
sekali maslahat bagi dia tapi madarat
bagi
yang lain
dari sisi yang lain gitu loh.
Jadi harus ada kemaslakatan ini sebagai
kata yang tidak boleh kita ini kita
langgar. Jadi orang yang ingin
mendapatkan penghasilan dari usaha itu
maslaakat bagi dirinya. Tapi kalau
pendapatan itu haram bagi ya bukan
maslahak dalam pandangan Islam ya.
maslahah mulgha tidak diakui ya tertolak
itu. Jadi harus ada keseimbangan ya
antara tuntutan ekonomi dengan ee
kesyariahan ini agar supaya pendapatan
yang kita peroleh itu halal. Iya.
Hm.
Itu haruskah kapitalisme dimusuhi sebuah
teropong ekonomi Islam? Ikhwan akhwat,
itu topik kita di kajian ekonomi Islam
edisi hari ini. Kita akan kembali di
sesi kedua. Kita rehat dulu ya, Pak
Ustaz ya. Di sesi kedua nanti kita akan
ada sesi menjawab pertanyaan-pertanyaan
dari ikhwan dan akhwat. Untuk itu
kirimkan komentar ataupun pertanyaannya
ke nomor 0811999720.
[musik]
[musik]
Radio Silat Rahim dan Rasil TV untuk
Islam yang satu. Ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah Subhanahu wa taala.
Terima kasih masih bersama kami dalam
kajian ekonomi Islam bersama Ustaz Ikwan
Basri dari Dewan Syariah Nasional
Majelis Ulama Indonesia. Haruskah
kapitalisme dimusuhi? Bagaimana ekonomi
Islam menerowong meneropong masalah ini?
Ada Ibu Cicani Hudaifah yang menyimak
hadir menyimak pencerahannya di hari
ini. Begituun Pak Kamidi juga menyimak.
Ada Anggit siap menyimak pencerahan dari
Pak Ustaz. Begituun Pak Ansori,
Ustaz Ikhwan Basri dan ekonomi Islamnya
menyimak di hari ini, hari Selasa. Oke,
sementara itu ada Eyang Sri.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Waalaikumsalam.
Semoga Kru Rasil dan juga Pak Kiai
selalu sehat.
Izin bertanya, Pak Kiai. Indonesia yang
alamnya ini kaya, indah, bahkan permai.
Luar biasa kekayaannya. Tapi kekayaannya
itu diobral bukan untuk rakyat.
malah untuk para konglomerat
maupun orang-orang asing dan
kroni-kroninya.
Bagaimana ini, Pak Ustaz? Dalam hal
hukum syariah bila dalam pengelolaan ini
orang-orang kolong merat itu tidak
berpihak kepada orang-orang
rakyat, bahkan berpihak sebesar-besarnya
kepada pembantai warga Gaza di Palestina
dan tidak berperkemeran. Oke. Baik.
Bagaimana nih, Pak Ustaz menjawab
pertanyaan ini? Ee terima [berdehem]
kasih
kepada Ibu yang bertanya di Cilengsi.
Ini pertanyaan mengandung berbagai
dimensi ya [mendengus] yang
tidak relevan dengan sebagian yang kita
sampaikan. Karena yang kita sampaikan
ini sebetulnya adalah kekhawatiran,
mungkin juga ketakutan dan kebencian
yang begitu besar dari ee industri UMKM
ya yang mereka itu hidupnya mengandalkan
usaha-usaha kecil kayak Asongan, kayak
yang punya lapak-lapak gitu ya, termasuk
mereka yang punya toko sendiri gitu ya.
ini usaha kecil-kecil seperti ini. Ini
yang kita bicarakan dan yang menjadi
topik karena berbagai ee kajian kita
dengan para jemaah di masjid itu ee apa
namanya ee umpatannya, fokus
pembicaraannya itu kepada hal yang ini
gitu ya. Jadi, akhirnya kita memberikan
jawaban secara umum bagaimana sebuah ee
perjanjian atau kontrak atau akad atau
kerja sama bisa dimungkinkan ee dari
orang yang super kaya katakanlah
konglomarat atau kapitalis yang punya
jaringan tak terbatas kepada masyarakat
dengan orang-orang yang seperti ini gitu
yang kenyataan memang begitu
ya. Jadi ee tidak pada tataran
konglomerat nasional yang proyeknya itu
menjadi nasional ya. Karena itu kalau
yang kita bicarakan sudah banyak orang.
Saya banyak mendengar dan menyimak
tulisannya dan termasuk ee apa namanya
podcast e pernyataan almarhum Pak Faisal
Basri.
H
ya. N beliau itu orang
dari sisi ilmu ekonomi enggak diragukan
lagi kepakarannya.
Dari analisis ekonomikro
dia sudah luar biasa. Kepedulian beliau
terhadap Indonesia terkait bagaimana
mengelola sumber daya alam sudah luar
biasa. Jauh di atas. Saya enggak ada
apa-apanya. Berani berani langsung
berhadapan dengan konglomerat. He
berani langsung berada dengan jenderal.
Berani langsung nunjuk-nunjuk hidungnya
ini pejabat-pejabat ya. Bahkan presiden
juga pernah ini ya di bukan dimaki-maki
ya. Diperingatkan
sudah seperti itu tapi tetap enggak bisa
berubah ya. Nah, beliau juga mengatakan
bahwa ini tetap harus dikeluarkan. Bukan
berarti ee kita ini kalah atau menang,
tetapi ini harus disampaikan. Dan saya
ingat benar bahwa beliau itu orangnya
takut berhadapan dengan Allah di hari
kiamat nanti jika dia diam terhadap
kemungkaran. Sesuatu yang dia punya, dia
paham, dan sesuatu yang menjadi tanggung
jawabnya dia akan lakukan.
Nah, orang seperti ini jarang ya, jarang
sekali. Mungkin di Indonesia juga tidak
banyak apalagi di luar negeri yang
umumnya itu adalah akomodatif terhadap
tuntutan orang-orang kaya. Bahkan di
Amerika sendiri juga hampir enggak ada
ya selama ini misalnya Trump itu ee
menghadapi dua dua orang
ee Jefri Sah sama eh apa Richard itu
Richard Wolf itu duanya profesor yang
yang Richard Wolf itu ee ekonom tapi
beraliran marksis habis-habisan ngritik
apa Amerika dan lain sebagainya. Begitu
juga Jefri dia profesor Kolumbia kalau
enggak salah di ini
dan dia sampai dengan detik ini tetap
konsisten mengkritik kerap
hanya beberapa orang dua dari sekian
ahli
hanya
ahli ekonomi yang menerima dia Nobel ini
orang yang tidak menerima dia Nobel
H
tapi dia tidak diam terhadap sesuatu
yang dia pikir bahwa ini benar untuk
disampaikan ya kan
timing-nya juga pas ya nah kalau yang
kita lakukan di sini tidak padaala itu
ya para pendengar sekalian
yang kita ee bicarakan adalah ee
meskipun ini dominasi sudah tidak bisa
kita
sangkal
h
ini fakta yang terjadi. Tapi apakah
dalam perspektif ekonomi Islam itu
memungkinkan
kita yang memang ter ya tertindas ter di
bawah mereka tapi kita mencoba untuk
kerja sama dengan mereka apa
dimungkinkan? Nah, itu ya supaya kita
bisa memberikan jalan keluar bagaimana
kita usaha itu tidak terlalu pusing
karena sesuatu yang kita tidak tahu. Ya,
makanya di sini di sini perlu dijelaskan
bagaimana hukumnya seandainya
orang-orang kecil seperti ini bekerja
sama dengan ekonomi Barat. Dari sisi
ekonomi itu enggak ada kerja sama di
sini karena enggak pantaran, enggak se
enggak seimbang. Yang satu di langit,
yang satu di
kolong jembatan misalnya seperti itu.
Enggak mungkin itu kerja sama. Tapi jika
Anda jika itu mungkin karena enggak ada
jalan lain maka kita terima ya kita
bekerja sama dengan mereka dengan tetap
menjaga maslahat ya. Ya. Ketat yang
kayaknya enggak bisa memaksakan kita
untuk mengerjakan suatu pekerjaan yang
dilarang oleh agama.
Ya, kita sebagai peternak kambing lah
kita hanya menternak kambing atau ayam
atau sapi yang babi dan lain sebagainya
enggak bisa kita dipaksain begitulah
gitu. Itu contoh usaha-usaha yang lain
banyak ya ee bisa kita kerjasamakan
dengan siapapun. Pada prinsipnya dalam
pandangan ekonomi Islam itu kita bisa
bekerja sama dengan siapapun, bermitra
dengan siapapun, bahkan termasuk mereka
yang berbeda agama ya. Heeh.
Karena Rasulullah itu jual beli,
sewa-menyewa, kemudian ee apa tuh?
Menggadaikan gadai menggadai
utang-putang ini. Rasulullah
melakukannya dengan orang-orang Yahudi
waktu di Madinah. Bahkan ketika
Rasulullah sallallahu alaihi wasallam
meninggal dunia, beliau masih berhutang
kepada orang Yahudi dengan menggadaikan
baju perangnya
untuk kebutuhan makanan. Ya. Nah, ketika
di Makkah ya di Makkah mitra-mitranya
orang-orang musyrik. H
orang-orang musyrik dan bahkan beliau
sendiri menjadi penjaga harta mereka.
Beliau mendapat gelar al-Amin lantaran
titipan harta yang mulia eh yang yang
harta-harta orang kafir,
pentolan-pentolan Quraisy itu justru
dititipkan kepada beliau dan beliau
terima.
Dan beliau enggak pernah bilang, "Ini
harta kamu dari mana? Judiah, dari poker
kah? Dari enggak enggak nanya dari jual
beli miras kah?" Enggak enggak tanya.
Pokoknya ini sudah harta mereka sudah
dititipkan, sudah dijaga begitu saja.
Nah, ini menunjukkan kepada kita bahwa
muamalah itu bisa kita lakukan dengan
siapapun. Ya, ini prinsipnya. Jadi, kita
memusihi sesuatu yang seharusnya tidak
bermusui kecuali kalau terang-terangan
bahwa mereka ini menyimpan denda,
menyimpan ee apa namanya? Visi,
menyimpan niat bahwa kita mau
dianjurkan. Nah, baru kita hati-hati
kepada orang seperti ini.
Tapi sepanjang kita tidak tahu bahwa
mereka itu begitu, bahwa mereka orang
biasa-biasa aja, walaupun kita berkerja
kerja sama, bermuamalah dengan mereka,
itu enggak masalah. Diperbolehkan selama
dalam tanda petik tadi itu masalah,
maslahah, ya. Jadi, kita enggak bisa
melakukan usaha yang diharamkan oleh
agama. Ee atau paling tidak makruh juga
enggak boleh kita kita usahakan. Kita
enggak boleh mendapatkan pekerjaan yang
100% makruh.
Misalnya enggak ada yang halal. 100
makruh itu kan enggak haram ya. Tapi
kalau pendapatan kita 100% makruh selama
kita hidup, nah kita ini enggak bagus
gitu.
Enggak thayib ya.
Harus kita hindari, harus kita ada
pendapatan yang halalan thayibah gitu.
Ada Pak Ahmad di Depok. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullah. Pak Ustaz,
perusahaan makanan ayam goreng yang dari
Amerika, apakah itu lambang kapitalis?
Kalau rasanya masih enakan ayam goreng
lokal.
Semua perusahaan di Amerika,
semua perusahaan Amerika yang yang ada
di sini, baik itu makanan atau minuman
itu semuanya kapitalis.
Semuanya kapitalis. Tapi banyak bahwasan
di mana-mana ada.
Iya lah. Itu makanya kita kalau kita
mikir-mikir apa yang tidak kita beli
dari kapitalis
sabun itu aja. [tertawa]
Sabun kan saya hidup di dunia ingat ya
waktu saya kecil sabun itu luks.
H
gak ada sabun merek yang lain pada zaman
waktu itu.
Iya.
Iya kan? Pada lebo Lebo itu kan juga
satu perusahaan.
Heeh.
Nanti bikin brand-brand lain banyak
sekali.
Iya. Padahal satu
eh padahal satu grup ya. Iya.
Nah seperti itu. Jadi hampir kita
mustahil ya menurut saya kita
menginterkan diri dari ee kongkongan apa
cangkeraman dari kapitalis ini
konglomeret ini susah ya. Maka kebetulan
di dalam agama kita juga ada ada
larangan
e bekerja meng siapapun kecuali kalau
kerja sama itu mengharamkan apa yang
Allah halalkan dan menghalalkan apa yang
Allah dan rasulah haramkan itu aja
itunya kriterianya ya jadi akhirnya
muamalah itu luas ya
itu. Hmm.
Itu menjadi pertanyaan terakhir, Pak
Ustaz ya yang bisa kita jawab di
kesempatan kali ini. Sebagai penutup Pak
Ustaz dari seluruh bahasan kita di edisi
kali ini. Apa dari Pak Ustaz?
Iya.
Dalam ee menutup ee sesi ini, saya ingin
menyampaikan sebuah hadis yang
diriwayatkan oleh Imam Muslim dan
muhaddis yang lain, muqadis yang lain.
Ee teksnya kurang lebih bunyi seperti
ini.
Ana titsu asyura firki
maam yakun ahaduma
alak
wain
ahad ak.
Taruktu surka. Ya, kurang lebih begini
ya hadisnya. Kata ini hadis qudsi
artinya adalah aku kata Allah Subhanahu
wa taala aku adalah pihak ketiga
dari dua pihak yang bersekutu bermitra
ya bermitra dalam berusaha
selama salah satu dari keduanya tidak
berkhianat terhadap yang lain. Apabila
salah satu dari keduanya berkhianat
terhadap yang lain, aku tinggalkan
kedua-duanya.
Ya. Ee para mufasir hadis mengatakan,
para ulama mengatakan bahwa yang
dimaksud bahwa Allah Subhanahu wa taala
menjadi pihak ketiga dari dua orang yang
bermitra, maksudnya adalah keberkahan
Allah itu akan turun menyelimuti kedua
belah pihak selama mereka bermitra.
[mendengus]
Tapi apabila salah satu dari keduanya
itu khianat terhadap pihak yang lain,
maka
Allah Subhanahu wa taala meninggalkan
dalam pengertian keberkahan itu tidak
ada. Sehingga usaha itu akhirnya isinya
hanyalah caci maki satu sama lain.
Akhirnya hasilnya enggak ada.
ujung-ujungnya di pengadilan
itu. Nah, dalam hadis ini dikatakan
bahwa syuroka ya orang-orang bermitra
itu tidak harus mereka itu muslim, tidak
harus mereka itu Hindu
atau apa. Dalam hal ini semua itu boleh
ya. Boleh kita bermitra dengan
nonmuslim.
Namun ajaran Islam, syariat Islam unggul
di situ. Artinya yang menjadi pedomannya
yaitu misalnya bermitra dengan
nonmuslim, tapi yang diusahakan adalah
barang-barang yang halal saja
yang tidak dilarang oleh agama Allah
Subhanahu wa taala. Itu selama itu maka
enggak ada masalah. Ya, kemitraan di
dalam usaha itu suatu hal yang penting
sebetulnya. Sebab tanpa kemitraan kita
ee tidak bisa mencapai sesuatu yang
lebih besar. Maka seorang individu akan
sulit mencapai tingkatan yang lebih
tinggi jika dia bekerja sendirian. Tapi
apabila dia bekerja dalam suatu
kelompok, dalam bermitra, dalam
syarikah, dia lebih gampang menanggapai
apa yang dicita-citakan.
Makanya seorang individu suksesnya tidak
akan pasti di bawah persek persuran
terbatas ya. Nah, perseroan terbatas ini
adalah kemitraan sebetulnya yang di situ
banyak orang yang saling membantu untuk
berusaha bersama. Betapapun hebatnya
seorang individu ya tidak akan bisa
melakukan segala-galanya. Karena itu
maka dianjurkan kita bermitra supaya
kita bisa mencai mencapai tujuan kita
dengan lebih baik dengan lebih cepat ya.
Hm.
Ya, itu masangga.
Baik, Pak Ustaz. Terima kasih atas
kajiannya di kesempatan kali ini. Ikhwan
Ahmad. Demikianlah kajian ekonomi Islam
bersama guru kita Ustaz Ihwan Basri.
Semoga apa yang beliau sampaikan
bermanfaat bagi kita semua. Terima kasih
banyak atas kebersamaan Anda. Mohon maaf
atas segala kesalahan kata. Kami undur
diri. Billahi taufik wal hidayah.
Subhanakallahumma wabihamdika ashadu
alla ilaha illa anta astagfiruka wa
atubu ilaik. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam.