Video lainnya

—

Belajar Tentang Cinta,Keteguhan Iman dan Tawakal pada Nabi Ibrahim II Ustazah Herlini Amran

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[musik]
irrahim. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, ikhwan akhwat
rahimakumullah.
Alhamdulillah wasyukurillah kembali
hadir ke ruang kita fikih wanita bersama
Ustazah Herline Amran. Mbak Olin enggak
bisa dampingi. Mudah-mudahan ee kita
akan bersama-sama sampai 1 jam ke depan
yang merupakan kesempatan bagi kita
untuk belajar banyak nih. Karena
topiknya bisa jadi memang
perlu banget kita genggam erat ya nanti
persisnya seperti apa. Kita sapa dulu
ustazah kita. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh.
Tambah bersinar cahaya wajahnya.
Alhamdulillah
belakangnya itu ada cahaya yang
mencahayai kita semua, Mbak.
Masyaallah. Allah Subhanahu wa taala.
Baik, untuk hari ini persisnya bagaimana
kita belajar tentang cinta. Terus apaagi
tadi?
Keteguhan iman.
He
tawakal dari Nabi Ibrahim Alaih Salam.
Jadi, ikhwan akhwat, kita belajar bukan
saja tentang hal-hal yang tidak ada
kaitan dengannya dengan perasaan karena
cinta, keteguhan tawakal itu semuanya
ada semuanya ada dalam rohani rohani.
Baik, Ustazah Herlini Amran, kami akan
dengarkan sepenuh hati, sepenuh rasa
dengan telinga jiwa kami. Silakan.
Jazakillahir Mbak Nuning.
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillah. Alhamdulillahilladzi
alafa baubinaahna
ikhwana. Ya rabbana lakal hamdu bil
iman. Ya rabbana lakal hamdu bil islam.
Ya rabbana lakal hamdu bil ahli wal mua.
Allahumma shi wasallim wabik sayidina
Muhammadin waa alihi
aj
Allah inaluka
jannah naubika minatika amin ya rabbal
alamin. Hari ini [berdehem] hari Jumat
yang dimuliakan Allah ini kita belajar
ya pada belajar dari Nabi ee Ibrahim
Alaih Salam
bahwa
bahwa beliau merupakan teladan kita
karena kita diingatkan, diberikan
perintah oleh Allah dalam Al-Qur'an ya
kan lakum fi Ibrahim uswatun hasanah.
Sesungguhnya pada diri Nabi Ibrahim itu
terdapat teladan yang baik bagi kalian.
Jadi kita meneladani Nabi Ibrahim Alaih
Salam. Kita belajar ya meneladani
tentang cinta, keteguhan hati,
ketawakalan ya. Ee sebenarnya banyak
model ee kita lihat ya Nabi Ibrahim
Alaih Salam ini ee dari wahyu Allah
Al-Qur'an itu model manusia sempurna itu
ya Nabi Ibrahim Alaih Salam dan
Rasulullah. Karena dua manusia terpilih
yang terbaik inilah yang kita umat Islam
di akhir zaman itu wajib meneladani ee
beliau berdua ya. Nah, kita kali ini
belajar ee meneladani Nabi Ibrahim Alaih
Salam. Beliau tuh model manusia yang
sempurna dalam tauhidnya, dalam ee ujian
yang Allah berikan ya keteguhan hatinya,
ketawakalannya.
ee beliau tuh model yang sempurna
bagaimana beliau menghadapi dakwah ya
dan juga terhadap keluarganya. Ee
keistimewaan Nabi Ibrahim ini banyak,
keteladanan beliau itu banyak. Tapi
dalam kesempatan waktu kita yang singkat
ini, kita ee sebagian kecil ya kita
belajar dari Nabi Ibrahim Alaih Salam ee
tentang cinta, keteguhan ee iman dan
tawakal ya. di antaranya yang pertama ya
ee bahwa dari kisah Nabi Ibrahim Alaih
Salam ini kita belajar bahwa
ketidakhadiran seorang ayah dalam
menjalankan perannya itu tidak
menggugurkan kewajiban berbakti seorang
anak ya. Jadi maksudnya ee bisa jadi
seorang ayah itu ee lalai atau mungkin
beda akidah ya atau tidak se agama ya,
tapi itu tidak menggugurkan kewajiban
anak berbakti kepada orang tuanya. Nih
indah banget ya yang bagaimana
keteladanan Nabi Ibrahim Alaih Salam.
Ya, kita lihat kan kita tahu bapaknya
itu adalah ee memproduk berhala. Padahal
Nabi Ibrahim diutus Allah untuk
memberantasnya. Nah, kita lihat
bagaimana ee Nabi Ibrahim Alaih Salam
itu berkata kepada ayahnya namanya Azar
ya. Azar itu dengan penuh kasih sayang
dan kekhawatiran ya dalam surat Maryam
ayat 44 ya. Ya abati la tabudusiton
innyaitana kana lirrahmani asiya. Itu eh
pakai kalimat ya abati. Wahai ayahku
jangan engkau menyembah setan ya. Atau
misalnya dalam surat Maryam ayat 45nya
ya. Ya abati iniahmanya.
Wahai ayahku ya abati. Ya nanti kita
jelaskan sedikit tentang abati.
Sesungguhnya aku khawatir engkau akan
ditimpa azab dari Allah yang maha
pengasih. Nah, kita lihat ya bagaimana
Nabi Ibrahim Alaih Salam ini
mempergunakan kalimat ya abati. Ya
abati. Jadi kalau kita bicara ya abati
ini itu ee memang bahasa Arab tuh luar
biasa ya. Ee apa namanya?
Kata-kata yang diucapkan itu tuh
memiliki makna tersendiri ya. Makanya
kita perhatikan misalnya ee
maaf misalnya ee apa perbedaan ya antara
ya abati dengan ya abi. Kan biasa kita
kalau manggil ayah tuh kan abi abi gitu
ya.
Ini bukan sekedar bahasa biasa,
panggilan biasa ya. Abi itu biasa sih ee
artinya bukan ya biasa aja kalimat
biasa. Tapi kalau ya abati itu dalam
konteks bahasa Arab yang penuh dengan
balagah, keindahan makna kata itu ada
nuansa ya abati itu ee lembut ee penuh
kecintaan, penuh kasih sayang itu ya
bentuk yang lebih halus itu ya itu
bedanya kalau ya Abi ya memang bahasa
Indonesia susah sih Mbak ya kalau kita
menterjemahkannya ya wahai ayahku gitu
aja kan ini bentuk biasa manggil ayah
secara umum ya makna Biasalah ayah. Tapi
kalau ya abati kalau kita terjemahkan
lebih detail ya. Wahai ayahku tercinta,
wahai ayah yang aku hormati. Jadi halus,
lembut, penuh kasih sayang. Itu jadi
nuansa-nuansa penghormatan tinggi,
nuansa-nuansa yang baik menunjukkan
kecintaan. Nah, lihat bagaimana Nabi
Ibrahim berdakwah kepada ayahnya. Ya
abati la ta'buditan.
Wahai ayahku tercinta, janganlah engkau
janganlah engkau menyembah setan, gitu
ya. Jadi perhatikan lihat kondisi
ayahnya. Ayahnya itu musyrik. Ayahnya
itu bertentangan dengan ee beliau diutus
ya menolak dakwah bahkan mengancam. Tapi
Nabi Ibrahim itu memilih kata yang
lembut. Ya abati, wahai ayahku yang aku
cintai, yang aku hormati, yang aku
muliakan. Jadi di sini kita belajar
bahwa berdakwah kepada orang tua itu ee
walaupun orang tua kita berbeda
pemahaman dengan kita itu wajib seorang
anak itu memiliki adab yang tinggi. Ya
walaupun ayah itu beda akidah dengan
kita. Pergunakan bahasa yang lembut,
tidak berkata kasar, tidak merendahkan.
Sesuai dengan perintah Allah kan dalam
surat Al-Isra ya. wa eh waahuma eh
karima ucapkanlah kepada keduanya dengan
perkataan yang mulia. Jadi menyampaikan
kebenaran itu wajib tapi dengan siapa
kita berhadapan. Padahal ayahnya Nabi
Ibrahim itu menyembah berhala bahkan
termasuk ee pengikut setan ya. Tapi
berbakti di sini bukan berarti kita
membenarkan kesalahan ya. Bukan berarti
kita membenarkan kesalahan, tapi
dilandasi rasa cinta, rasa khawatir.
Nabi Ibrahim itu ee memberikan kalimat
yang penuh dengan kasih sayang, tidak
mendebat. Ya. Jadi dakwah beliau kepada
ayahnya yang berbeda akidah itu lahir
dari hati yang peduli. Bukan karena
ingin apa ya ee mentang-mentang gitu ya.
Jadi bagaimana kita belajar Nabi Ibrahim
seapun bapaknya yang mengancamnya yang
beda akidah tapi beliau berkata bertutur
kata dengan kelembutan ya. Bahkan kita
tahu ya di ayat lain bagaimana ayahnya
tuh mengancam akan merajamnya,
mengusirnya. Tapi respon Nabi Ibrahim
tuh enggak begitu ya. Jadi ee salam jadi
salam sejahta bagimu. Aku mohon ampunan
kepada Allah untukmu. Jadi sikap Nabi
Ibrahim tidak membalas dengan kasar,
tidak memutuskan hubungan dengan
kebencian, tapi mendoakan. Ini puncak
akhlak seorang anak ya. Jadi luar biasa
ini. Ini buat kita. Coba lihat,
bayangkan atau bandingkan Mbak Nuning,
anak kita masih bersama kita. kita yang
menafkahi, membimbing, memberikan kasih
sayang. Tapi dalam kebaikan kita ee
dengan kasih sayang kita sampaikan, tapi
apa balasan anak? Ya, jadi ini beda
banget dengan Nabi Ibrahim. Makanya Nabi
Ibrahim ini menjadi kduwah kita, uswah
kita. Jadi Islam tuh sangat tegas. Wajib
berbakti kepada orang tua. Tidak boleh
taat jika mereka mengajak kepada
kemaksiatan. Ya. Jadi di sinilah ee
keteladanan kita ya tentang bagaimana
cintanya Nabi Ibrahim kepada ayahnya itu
ee walaupun berbeda akidah tapi dia
tetap ee beliau ini tetap memberikan
tutur kata yang santun, yang hormat itu
dari ucapan itu sudah kelihatan ya. Nah,
sekarang kita lihat contoh nyata ya
dalam kehidupan kita. Misalnya ee ada
orang tua yang tidak salat itu seorang
anak tuh memang itu kan kemungkaran ya.
tidak boleh membiarkan begitu saja. Ah,
biarin aja orang tua ini. Tidak. Tetap
diingatkan. Tapi tidak boleh dengan
kata-kata yang kasar, menyinggung
perasaan. Ya. Ya, mestinya kan gini, aku
khawatir nanti begitu ya modelnya tuh
Nabi Ibrahim itu lembut dan halus ya.
Jadi ayah ee walaupun tidak hadir dalam
pendidikan kepada anaknya ya ee orang
tua bisa jadi keras ya mungkin ee
memiliki ee pokoknya ya ini kan orang
tua kita enggak kafir kan masih muslim
masih baik ya maksudnya walaupun mungkin
tidak tidak lembut gitu ya tapi tetap
seorang anak itu enggak boleh durhaka
tetap menjaga adab tetap mendoakan
walaupun orang tua itu berbeda prinsip,
berbeda agama, berbeda akidah, tetap
dihormati, tetap disapa dengan baik,
tetap dibantu. Jadi, tapi dengan tidak
mengikuti kesalahan. Kalau memang salah
orang tua itu kesalahan mereka ya.
Mungkin pola asuhnya tidak baik, memang
kasar. Nah, ini ibrah buat kita,
pelajaran buat kita. Bagaimana Allah
menggambarkan tutur kata Nabi Ibrahim
itu sudah menjelaskan ucapannya saja ya
abati. Itu bentuk kasih sayang ya. Jadi
bahwa
ee bakti kepada orang tua itu kewajiban
mutlak ya, tidak gugur karena kekurangan
mereka ya. Kemudian ee kita juga
mengambil ee pelajaran bahwa jangan
membalas keburukan dengan keburukan ya.
Akhlak yang tinggi seorang anak itu
terlihat ya saat dia disakiti ya. Jadi
cinta sejati itu ingin menyelamatkan
bukan ee memenangkan perdebatan ya. Jadi
inilah bentuk bagaimana Nabi Ibrahim
Alaih Salam bahkan beliau mendoakan
ayahnya dan Allah tidak menerima ya
mendoakan ee yang sudah kafir apalagi
yang sudah meninggal ya. Tapi ee itu
diralat oleh Allah. Jadi ini buat kita
sekali lagi bahwa Nabi Ibrahim Alaih
Salam itu mengajarkan kepada kita bahwa
tetaplah menjadi anak yang baik meskipun
tidak memiliki orang tua yang sempurna.
Ya, karena kelak kita di hadapan Allah
yang ditanya tuh bukan bagaimana orang
tuamu memperlakukanmu,
tapi bagaimana engkau berbakti kepada
mereka. Masyaallah. Apalagi sekarang di
tengah maraknya luka batin-luga batin
ya, Mbak ya. Luka batin anak karena pola
asuh orang tua. Ya sudahlah mau apalagi
orang tuanya sudah golongan baby boomers
kali ya yang [tertawa] sudah karatan
enggak bisa di ee beri masukan ya. Jadi
kita ee sebagai seorang anak pilih kata
terbaik saat berbicara dengan orang tua
ya. Jadi ee orang tua kita ini adalah
merupakan ee wasiat Allah berbakti
kepadanya. Karena digandeng, Mbak ya.
Dalam Al-Qur'an kan suka ada dua
perintah yang digandeng ya. Misalnya wa
aminu waamilus shihat, iman beramal
saleh. Kemudian ee waqimusah wau zakat.
E jadi laksanakan ee salat, tunaikan
zakat, kemudian ee
apa wala tusik billah itu jangan
mensekutukan Allah. Kemudian wabil
walidain sana itu
digandeng-gandengannya.
Jadi sekali lagi kita dengan orang tua
itu seperti Nabi Ibrahim Alaih Salam itu
walau bagaimanapun orang tuanya itu
tetap beliau itu ee penuh dengan
kelembutan. Karena kita tahu ya ucapan
lembut itu bisa mengetuk hati kita ya.
Misalnya gini melihat kesalahan ayah
gitu ya, salah langsung bilang salah tuh
ayah bukan begitu ya. Jadi artinya
bagaimana ya tutur kata itu yang perlu
kita ee terapkan ya kepada orang tua
kita. Jadi kalaupun misalnya salah salah
asuh ya mungkin orang tua kita
memberikan contoh yang buruk itu bukan
berarti kita akan melakukannya juga
kepada anak kita kan. Putuskan mata
rantainya. Nah jadi inilah Nabi Ibrahim
Alaih Salam. Subhanallah ya. Luar biasa
beliau itu dengan kata-kata tadi, "Ya
abati, ya abati, ya abati inni aku."
Wahai aku, aku khawatir engkau ditimpa
azab. Nah, itu jadi ini ee
teladan yang pertama ya,
maaf
itu yang pertama ee dari ucapan Nabi
Ibrahim Alaih Salam kepada ee
ayahnya. Mbak Nuning sebentar ya. sama
minum ya. He daripada kesedek. [tertawa]
Alhamdulillah. Ini memang batuk ini
sudah berapa lama? Masih ini aja.
[berdehem]
Itu yang pertama ya. bagaimana
keteladanan Nabi Ibrahim
yang wajib kita ikuti, yang wajib kita
tiru. Ya. Kemudian yang kedua
bahwa dari kisah Nabi Ibrahim Alaih
Salam ini kita belajar bahwa kebatilan
itu harus ee
dibongkar ya dengan kecerdasan.
Kebatilan itu harus diungkap dengan
kecerdasan.
Jadi cerdasnya Nabi Ibrahim ini ee
contoh ya.
He
ketika
beliau ee menghancurkan patung itu,
Mbak.
Iya.
I kan ee ketika ada hari perayaannya itu
Nabi Ibrahim enggak mau diajak ya yang
penyembah berhala itu ada patung-patung
semuanya dihancurin kecuali yang paling
besar ya. Nah, kemudian ditanya siapa
tuh yang menghancurkan patung itu? Ya,
dalam Al-Qur'an kan diabadikan di surat
Al-Anbiya ayat 63. Q.
itu tuh yang e menghancurkan tu tuh yang
gede tuh gitu [tertawa] ya. He.
Jadi pas datang mereka tuh orang-orang
menyembah berhala kok hancur semua nih
patung-patung tapi tinggal satu nih yang
paling besar. Terus oh ada tuh orang
anak muda yang namanya Ibrahim yang
menentang ee apa aktivitas kita nih
penyembahan penyembahan tuhan-tuhan ini
gitu. Terus dipanggil kamu ya yang ee
menghancurkan. Terus kata Nabi Ibrahim
tuh tanya aja tuh justru berhala yang
paling besar itu yang melakukannya gitu.
Jadi Nabi Ibrahim itu
tuh yang gede tuh masih itu kan masih
masih utuh tuh dia tuh yang ngerjain tuh
yang yang menghancurkan semua gitu ya.
Nah, ini yang disampaikan oleh Nabi
Ibrahim Alaih Salam ini kan bukan
bohong, ini bukan dusta, tapi ini adalah
strategi dakwah ya maarf ya. Jadi secara
zahir ucapan ini terlihat seperti
menyandarkan perbuatan kepada ee berhala
besar itu, patung besar itu. Jadi, Nabi
itu enggak berdusta. Jadi, beliau itu
ingin menegaskan ya maksudnya ee bahwa
ya supaya dia berpikir ya ee kaumnya itu
berpikir tanyakan saja kepada itu tuh ee
berhala itu, patung itu, kalau mereka
bisa bicara. Jadi ini bentuk sindiran ya
secara tidak langsung itu ee biar mereka
tuh berpikir karena kalau dituhankan
berarti dia mampu menolong dirinya
sendiri. Jadi Nabi Ibrahim
itu menyampaikan itu dengan cerdas. Ini
puncak kecerdasan dakwah sebenarnya.
Jadi ke puncak kecerdasan dakwah itu
adalah membuat lawan berpikir itu
mengakui kesalahannya sendiri. Jadi
membuktikan kelemahan apa yang mereka
sembah selain Allah. Ya. Jadi itu
argumennya Nabi Ibrahim Alaih Salam ya.
Jadi jika berhala itu atau patung itu
bisa menghancurkan berarti dia hidup.
Kalau dia hidup berarti dia harus bisa
bicara. Kalau dia enggak bisa bicara dia
bukan Tuhan. Gitu ya. Makanya Allah
menegaskan, "La yastaqiun
w anfusahum yamsurun." Eh mereka tidak
mampu menolong penyembahnya. Bahkan diri
mereka sendiri pun tidak bisa menolong.
Nah, jadi Allah tegaskan itu berhala
yang mereka sembah, yang mereka anggap
sebagai Tuhan itu enggak mampu
menyelamatkan dirinya, gitu ya. Nah,
jadi Nabi Ibrahim Alaih Salam
mengajarkan kebenaran itu tidak hanya
disampaikan, tapi juga diperjuangkan
dengan kecerdasan.
Ya, jadi ee kebatilan itu akan hancur
itu bukan hanya karena kekuatan, Mbak,
tapi dengan argumen yang tajam, hikmah
gitu. memiliki hikmah dalam berdakwah,
cara berpikir yang menggugah. Jadi
artinya
bahwa ee kita mengambil pelajaran dari
Nabi Ibrahim itu bahwa kebatilan itu
bisa diungkap dengan kecerdasan. Jadi
dibongkar itu dengan kecerdasan. Jadi
tidak hanya dengan kekuatan. Nah, itu ya
itu yang kedua. Kemudian berikutnya kita
belajar dari Nabi Ibrahim ini adalah
bahwa ee berhala atau patung yang
disembah itu bukan hanya batu dan kayu
saja ya yang benda-benda itu ya, tapi
patung berhala itu juga ada dalam jiwa
manusia gu ya. seperti hawa nafsu yang
merusak, kesesatan yang diikuti, adat
usang atau tradisi yang diagung-agungkan
yang bertentangan dengan Islam itu juga
bisa menjadi Tuhan, menjadi berhala yang
disembah. Ya. Nah, kan Allah ee dalam
surat Aljasiyah yau
hawa. Tidakkah kalian melihat orang yang
menjadikan hawa nafsunya sebagai
Tuhannya? Jadi ee dari kisah Nabi
Ibrahim ini kita belajar bahwa ada loh
manusia yang menjadikan hawa nafsu
sebagai sesembahannya. Ya, apa
maksudnya? Ee apa namanya? Berhala atau
ee apa ya dalam jiwa tu Tuhan yang
menjadi Tuhan itu ya. Jadi tidak hanya
patung, tidak batu. Kalau dulu di masa
Nabi Ibrahim kan itu berhala, patung,
kayu ya kan. Sekarang sudah zaman now
zaman kontemporer ini kan enggak patung
yang disembah orang, tapi segala sesuatu
yang lebih ditaati daripada Allah, yang
lebih dicintai daripada Allah, yang
lebih diikuti daripada perintah Allah,
itulah yang dinamakan sesembahan ilah.
Nah, jadi artinya kalimat
lailahaillallah
itu berlaku sepanjang masa. Kapan pun,
di mana pun ya tidak ada ilah, tidak ada
sesembahan apapun kecuali Allah.
Jadi, Mbak hawa nafsu yang rusak, yang
rusak itu hawa nafsu yang ee kan
kebanyakan hawa nafsu orang tuh ya
lebih dominan ya, Mbak ya.
Ya, kayak misalnya kan kemarin Ramadan
setan kan diikat, tapi kok masih ada
juga orang yang masih ada juga yang
korupsi gitu ya. Bahkan masih ada yang
surupan gitu ya kan pada bingunglah kok
bisa ini ya bisa kan setan katanya
diikat ya itu setan diikat hawa nafsu
kan enggak jadi hawa nafsu yang bisa
menjadi Tuhan menjadi ilah yang disembah
itu itu ketika dia tahu itu haram tapi
dia masih juga melanggar dia masih
memilih juga yang haram dan ee keinginan
itu hawa nafsu itu menjadi standarnya
benar atau salahnya bukan Al-Qur'an
bukan Allah maka itu berarti dia sedang
menyembah hawa nafsunya. Sedangkan Allah
memberikan kita eh perintah ya
wilayillah.
Jangan kamu mengikuti hawa nafsu karena
dia akan menyesatkan kamu dari jalan
Allah. Jadi misal contoh ya ee kalau di
masa Nabi Ibrahim itu kan ee yang
disembah-sembah itu kan memang berhala,
patung dan segala macam. Untuk saat ini
yang namanya sesembahan itu bisa juga
hal-hal yang bertentangan dengan syariat
Allah. misalnya mengetahui riba itu
haram, jelas haram, tapi masih juga ee
ber apa namanya? bersentuhan,
berinteraksi dengan dengan yang riba.
Padahal ee dengan alasan ya butuh ini
kan darurat, enggak ada yang namanya
darurat. Kecuali kalau kemati nyawa ya
jadi tantangan kan masih ada alternatif
yang lain. Nah, itu berarti hawa nafsu
menjadi ilah. Atau misalnya, Mbak ya,
Islam atau Allah mewajibkan hambanya
yang perempuan menutup aurat. Dia tahu
itu wajib, tahu itu ada ayatnya semua
jumhur ulama ya. Artinya itu memang
wajib tapi masih juga dibuka aurat.
Alasannya apa? Ya tren lah gitu ya. Yang
penting percaya diri ya ee apa
istilahnya tuh ee itu sih ya arti
mumpung masih muda dan segala macam. Itu
kan berarti hawa nafsu yang diutamakan
ya. Jadi nafsu itu lebih ditaati
daripada Allah. Itu berarti sudah
mengilahkan hawa nafsu. Atau misalnya
taklid buta ya. Kalau Nabi Ibrahim kan
mengatakan inna wajadna aba ana ala eh
kami mendapati nenek moyang kami
melakukan ini gitu ya. Ee kaumnya itu
ketika diajak menyembah Allah ini kan
udah dari dulu nenek moyang kita
menyembah ini ya udah enggak bisa
diganti. Itu kan berarti tradisi taklid
ya. Ini kan penyakit mengikuti tanpa
ilmu, tanpa dalil ya. Jadi kalau ada hal
yang tradisi apapun yang menyelisihi
syariat yang bertentangan dengan syariat
masih juga diikuti, itu berarti
mengilahkan ee apa namanya? Taklid buta
itu. Itu mengilahkan hawa nafsu. Taklid
tadi tanpa ilmu itu mengilahkan selain
Allah. Pokoknya apapun deh
tradisi-tradisi yang bertentangan dengan
syariat yang masih meyakini ada kekuatan
selain kekuatan Allah itu kan berarti
mengilahkan kekuatan tersebut ya. Atau
misalnya
apalagi contohnya Mbak ya keyakinan
tentang hari sial misalnya angka sial
itu ya
ee ada hari sial angka sial atau mungkin
ritual yang akan membawa keberkahan akan
menyelamatkan.
Artinya ada selain Allah yang mampu
untuk menjaganya. Itu kan berarti sudah
mengilahkan. Itu kan mirip dengan
kaumnya Nabi Ibrahim. Nenek moyang kami
sudah begini nanti kualat gitu kan. Nah
itu jadi ee kalau kaumnya Nabi Ibrahim
tuh masih mengikuti ee nenek moyangnya
padahal dia tahu kan berpikir iya ya
memang berhala ini enggak mampu
menyelamatkan dirinya kenapa pula
disembah. Tapi karena sudah mengikuti
tradisi yang sudah mengakar, akhirnya
mereka tetap mempertahankannya karena
tekanan tradisi itu. Yait berarti dia
mengilah mengilahkan Allah, ya
mengilahkan sesuatu selain Allah. Jadi
ini kan berbahaya, Mbak.
Itu apa bedanya dengan yaitu mungkin
umat ee apa kaum Nabi Ibrahim ee
kontemporer gitu ya yang masih
menganggap ada yang lebih ee yang sial
yang segala macam ya. Tapi memang ini
berat, ini bahaya. Kenapa? Kalau
mengilahkan benda ya, batu, berhala,
apapun itu enak ya bisa terlihat jelas
salah ya, tahu nih dia nih, gitu ya.
Masalahnya tuh kan berhala atau ee ilah
tuh ada di hati tersembunyi gitu. Jadi
seakan-akan menormalkannya ah sudahlah
gitu ya. Bahkan bisa jadi dibela gitu
ya. Nah, itulah sebabnya ee Rasulullah
itu mengingatkan kita ya. Jadi yang aku
minkum syirkul asar. Aku khawatir kalian
tuh ee punya syirik kecil gitu ya.
Seperti ri mengikuti hawa nafsu,
mengagungkan selain Allah di hati. Itu
kan juga ee termasuk itu syirik juga.
Nah, sekarang
bagaimana kita di zaman Nabi Muhammad
sallallahu alaihi wasallam umat yang
terakhir ini agar kita ee menghancurkan
berhala-berhala, sesembahan-sesembahan
yang ada itu ya tentu saja kita
menguatkan tauhid kita. Sebagaimana Nabi
Ibrahim Alaih Salam tuh luar biasa.
Beliau itu menjadikan Allah satu-satunya
tujuan. Makanya beliau itu kan jadi
Khalilullah, kekasihnya Allah. Jadi
artinya kita juga bisa belajar
meneladani Nabi Ibrahim Alaih Salam
bahwa Allahlah satu-satunya tujuan hidup
kita. Jadi semua apapun yang ada kita
ukurannya itu adalah agar Allah rida
enggak. Nah kemudian hawa nafsu itu
dilawan ya. Ee tradisi yang tidak sesuai
dengan syariat ya kita luruskan. Jadi
artinya kita ee belajar ya dengan ee
Nabi Ibrahim Alaih Salam. Dan Rasulullah
kan Rasulullah itu kan juga mengikuti
aba ana Ibrahim, abinya Rasulullah tuh
ya abinya kita abul anbiya itu Nabi
Ibrahim Alaih Salam. Jadi mudah-mudahan
kita mampu ya ee menghancurkan
berhala-berhala yang tersembunyi di hati
kita. Kita hanya mengakui Allahlah
satu-satunya yang menguasai kita ya.
Sebagaimana Nabi Ibrahim telah ee
contohkan itu. Yang kedua.
Yang ketiga kita belajar dari Nabi
Ibrahim Alaih Salam dari kisah beliau
itu bahwa segala sesuatu di dunia ini
hanyalah sebab-sebab yang berlaku bagi
manusia, tidak berlaku bagi Allah.
Maksudnya apa ya? Maksudnya ee yang di
dunia ini kan sebab-sebab. Tapi itu
berlakunya bagi manusia, tapi bagi Allah
enggak berlaku. Contoh api yang membakar
[berdehem]
di bumi, di dunia ini pasti ee membakar
ya, tapi ee tidak tidak menjadi dingin
ee di sisi Allah. Bagi bagi Allah tuh
bisa jadi dingin bahkan menyelamatkan
menyelamatkan Nabi Ibrahim Alaih Salam.
Jadi kita belajar dari sini bahwa tidak
bergantung pada sebab, tetapi kepada
Allahlah segala sebab. Jadi ini
maksudnya apa? Maksudnya gini, Mbak. Ee
pelajaran tauhid dan tawakal di sini
yang paling tinggi ya dari kisah Nabi
Ibrahim Alaih Salam ini tidak bergantung
pada sebab, tapi kepada Rabb pemilik
sebab, Rabbul Arbab gitu ya. Ee rabbul
asbab. Contohnya gini, Mbak. Kan api itu
membakar, tapi dengan izin Allah, dengan
kekuasaan Allah bisa jadi enggak
membakar. Yaaram
wasalam ala Ibrahim. Wahai api. Itu
firman Allah ya. Jadilah kamu dingin dan
selamatkan ee Nabi Ibrahim. Jadi
keselamatan bagi Nabi Ibrahim. Nah, itu
kan ee bagi Allah tuh enggak berlaku tuh
hukum sebab akibat. Tapi bagi manusia
itu berlaku. Makanya kita hanya berusaha
ya. Makanya Nabi Ibrahim kan kalimat
yang beliau ucapkan, Mbak ya ketika
dibakar itu ada riwayat menyebutkan
sekitar 40 sampai 50 hari Nabi Ibrahim
itu dibakar dengan ee api yang besar
gitu menggunung. Tapi Nabi Ibrahim tidak
merasakan panas ya. Kalau Nabi Ibrahim
mengucapkan hasbiallah wanikmal wakil
ya. Hasbiallah wanikmal wakil. Jadi
hakikat sebab [berdehem] kita bicara
sebab ya kan kita belajar dari kisah
Nabi Ibrahim ini adalah kalau di dunia
ini berlaku hukum sebab akibat tapi
tidak berlaku bagi Allah gitu ya. Ee
jadi hakikat sebab dalam pandangan Islam
itu ee biasanya gini, kalau api itu kan
membakar, kalau air itu kan
menghilangkan haus, kalau obat itu kan
menyembuhkan. Itu kan sunatullah di
dunia ya. Tapi ingat sebab tidak bekerja
sendiri karena ada Allah ya yang
mengizinkannya. Kalau Allah enggak
mengizinkan enggak akan terjadi. W
tasyauna illa ayasya Allah. Kalian tidak
dapat menghendaki sesuatu sesu kecuali
[berdehem] Allah yang menghendaki. Jadi
kita tuh hanya ikhtiar ya. Jadi kisah
Nabi Ibrahim ini itu menjelaskan kepada
kita bahwa saat sebab itu gagal total
ya. Karena logikanya kan api itu panas.
Jadi ee Raja Namrud itu membakar Nabi
Ibrahim pasti hancur ya, pasti membakar.
Tapi ingat
api yang dinyalakan untuk Nabi Ibrahim
yang sangat besar itu yang dikumpulkan
kayu dalam jumlah yang banyak itu semua
sebab itu sudah sempurna untuk membakar.
Tapi ingat Allah memerintahkan kuni
Bagdad jadilah dingin dan menyelamatkan.
Maka api tetap api tapi tidak membakar.
Jadi di sini pelajaran akidah buat kita
bahwa Allah tidak tunduk pada sebab. Ya.
Jadi sebab itu hanya berlaku pada
makhluk tidak mengikat pada Allah.
Artinya kan Allah yang menciptakan
sebab, kan Allah yang mengatur sebab.
Jadi Allah bisa membatalkan sebab itu
kapan saja ya. Ee misalnya ada lagi ya
dalam eh tentang Nabi Ibrahim ya.
Alladzi khalaqoni fahua yahdin walladzi
huaqin
wa marah yasfin itu ya itu kan doa yang
kita wau fahua yasin jadi dialah yang
menciptakanku dia memberi petunjuk
kepadaku. Dia memberikan makan dan minum
kepadaku. Jika aku sakit dialah yang
menyembuhkanku. Jadi perhatikan sini
bukan obat yang menyembuhkan,
tapi Allahlah yang menyembuhkan. Wa maru
fahua yasfin. Kalau aku sakit, Allah
yang menyembuhkan. Nah, kadang-kadang
kita enggak sadar, Mbak. Seakan-akan
yang menyembuhkan kita itu resep dokter
tuh. Kalau sakit pilek nih, dokter itu
tuh yang mantap tuh gitu ya. E sembuh
deh kalau datang ke sana dikasih obat.
itu keliru yang seperti itu. Jadi, sikap
kita sebagai ee hamba Allah itu
mengambil sebab tapi tidak bergantung
pada sebab. Sekali lagi, sikap kita
sebagai hamba Allah, kita mengambil
sebab itu ikhtiar. Tapi tidak bergantung
pada pada sebab itu. Islam tidak
mengajarkan kita meninggalkan sebab ya,
Mbak, tapi mengambil sebab itu sebagai
ikhtiar. Misalnya gini, ah resikan di
tangan Allah ya. Kalau rezeki mah dapat
juga kita ngapain? Enggak bisa bekerja.
Kerja dulu dong baru cari rezeki. Ya,
berobat kalau sakit. Jadi ikhtiar tuh
harus ditempuh. Itu sebab belajar dia
mendapat ilmu. Nah, ini perintah syariat
ini ya. Tapi ingat, hati kita tidak
bergantung pada sebab. Hati itu
bergantung kepada Allah. Nah, ini yang
kita kadang-kadang tuh syirik itu syirik
kecil, Mbak, ya. seakan-akan ini yang
menyembuhkan itu adalah
ee obat ini, dokter ini, atau
seakan-akan kalau bekerja itu di sini
dapat rezekinya banyak ya. Jadi ee yang
namanya
setelah kita usaha ikhtiar tawakal
kepada Allah. Jadi seandainya kalian
bertawakal kepada Allah dengan
sebenar-benarnya kata Nabi, "Ya, niscaya
kalian akan diberi rezeki sebagaimana
burung diberi rezeki." Tapi ingat, tetap
sambil ambil sebab burung kan keluar.
Iya.
Dia keluar. Nah, kemudian dia kan dia
burung tuh tidak menyandarkan pada
hasilnya daripada hasil usaha, tapi dia
Allah berikan rezeki. Jadi, contohnya
gini ya. Rezeki
ee kalau kita kerja kan dapat gaji ya.
Tapi ada orang yang kerjanya keras tapi
hasilnya dikit gitu ya. Nah, ada orang
yang ee dimudahkan ee apa namanya tanpa
disangka. Jadi ini semuanya kehendak
Allah yang penting kita berusaha. Jadi
Allahlah yang memberi rezeki kita, bukan
pekerjaan kita. Ya, kalau misalnya ada
ada yang bingung sekarang banyak PHK ya
Mbak, banyak yang ee pemutusan buang
kerja
akhirnya ya Allah mak kasih makan apa ya
anakku istriku? Ya Allah, Allah yang
memberezeki yang penting usaha kita
usaha setelah itu fatawakal alallah
pasti Allah akan berikan. Yang penting
kita usaha dulu atau misalnya kesembuhan
ya kan sebabnya obat kita berobat tapi
yang menyembuhkan itu Allah. Jadi obat
itu diminum. Makanya semua kembali
kepada Allah. Ada yang minum obat tidak
sembuh tapi ada yang tidak minum obat
tanpa enggak enggak sembuh juga gitu.
Jadi Allahlah yang menyembuhkan. Jadi
semuanya kan kehendak Allah. Jadi sekali
lagi kita hanya sebagai manusia di dunia
ini berlaku hukum sebab akibat tapi itu
tidak berlaku bagi Allah. Karena
Allahlah yang memberikan kita
segala-galanya. Kita hanya diperintahkan
untuk berusaha. Ya, bahkan kita
sudahctoh berdakwah ya sudah mengajak
orang-orang terdekat kita untuk kembali
kepada Allah segala macam kita tempuh
tapi susah banget diajaknya ya. Karena
memang hidayah itu di tangan Allah. Kita
hanya kewajibannya menyampaikan saja.
Innaka tahdi man ahbabta. Engkau tidak
bisa beri hidayah kepada orang yang
engkau cintai. Jadi ini luar biasa nih,
Mbak ya. Bagaimana Nabi Ibrahim Alaih
Salam tidak dibakar oleh api yang secara
hukum sebab akibat itu kalau dibakar itu
pasti merasakan panas. Tapi ini kan
kembalikan kepada Allah. Jadi ini sekali
lagi sangat berbahaya Mbak ya kalau kita
bergantung pada sebab. Kalau hati
bergantung pada sebab, pasti akan mudah
putus asa,
pasti akan merasa sombong, pasti mudah
kecewa, pasti mudah stres karena dia
menyandarkan harapannya pada sesuatu
yang lemah. Sebab akhir artinya ketika
sakit enggak sembuh-sembuh sudahudah
akhirnya kecewa, putus. Iya, itu yang
menyembuhkan Allah. Udah berusaha cari
kerja masih juga enggak [tertawa] itu
kan yang penting usaha. Nah, kita lihat
kalau hati itu bergantung kepada Allah,
kita hanya menempuh sebab saja. Pokoknya
sebab itu harus harus dilakukan ya, Mbak
ya. Karena hukum di dunia ini sebab
akibat ya. Enggak mungkinlah kita tuh ke
masjid siang malam berdoa minta rezeki
tapi enggak keluar-keluar di masjid aja
gimana gitu ya. Jadi yang penting usaha
kemudian hasilnya serahkan kepada Allah.
Nah, jika hati kita bergantung kepada
Allah itu akan muncul ketenangan karena
kita tahu semuanya itu di tangan Allah.
tidak takut kehilangan sebab karena
Allah bisa gantikan dengan yang lebih
baik lagi. Dan tentu ketika berhasil
kita tidak akan sombong ya karena kita
sadar itu semuanya dari Allah. Jadi
inilah hukum sebab akibat itu hanya
berlaku di dunia tidak berlaku di sisi
Allah. Jadi kalau kita lihat dari hikmah
ini, api itu tidak membakar Nabi Ibrahim
bukan karena api itu berubah sendiri
tapi karena Allah segala sebab ya Rabb
segala sebab yang menghendakinya. Maka
pelajaran besar buat kita ya, kita
gunakan sebab untuk seluruh apapun usaha
kita di dunia, tapi gantungkan hati kita
kepada Allah gitu. Masyaallah. Jadi ini
ee lanjut Mbak atau kita rehat dulu?
Lanjut. Lanjut banget.
Baik. Lanjut ya. Ee kita belajar dari
kisah Nabi Ibrahim ini bahwa Allah tidak
butuh makhluknya.
Ketika Allah memberi Nabi Ibrahim tugas
ya, diutus untuk ee menyebarkan akidah
tauhid ya itu kan tugas ya. Itu bukan
kebutuhan Allah tapi itu untuk
memuliakan Nabi Ibrahim. Jadi ketika
Allah memberikan manusia itu tugas itu
bukan untuk Allah tapi untuk kita
sendiri.
Heeh. Heeh.
Kan contohnya misalnya Nabi Ibrahim kan
dibakar oleh ee di di apa namanya? di ya
oleh Raja Namrut itu kan dibakar ya
karena memang ee berdakwah dihukumlah
dihukum tapi kan tidak tidak berhasil ya
kalau Allah mau Allah perintahkanlah ee
malaikat Mikail ya untuk menuangkan air
ke api dia padam gitu ya atau Jibril ee
untuk memadamkannya dalam sekejap mata
kan bisa. Tapi ketika Nabi Ibrahim tidak
bergantung pada makhluk Allah pun
mencukupkannya dari makhluk. Jadi kita
belajar bahwa Allah tuh tidak butuh
makhluknya, tapi Allahlah yang akan
memberikan jalan keluar. Jadi ketika
hati Nabi Ibrahim hanya bergantung
kepada Allah, maka datanglah pertolongan
dari Allah langsung. Masyaallah. Jadi
sekali lagi ini pelajaran tauhid yang
sangat mulia buat kita ya. Bagaimana
Allah Maha Kaya, tidak membutuhkan
makhluknya. Setiap perintahnya kepada
hamb-Nya itu adalah bentuk pemuliaan
untuk hamba tersebut, bukan untuk Allah.
Ya kan? kita diciptakan Allah kan e
khalaqtul jinna wal insaudun itu untuk
kita sebenarnya Allah tuh enggak butuh
makhluknya. Allah itu ee tidak butuh
kita tapi kitalah yang ee membutuhkan
Allah ya. Jadi kita itu akan dimuliakan
karena kita menjalankan tugas kita,
melaksanakan kewajiban kita. Jadi ini ee
tingkat tauhid yang luar biasa, Mbak ya.
Allah enggak butuh ibadah kita, Allah
enggak butuh ketaatan kita, Allah enggak
butuh pertolongan kita. Tapi semua
perintah Allah kepada kita,
rambu-rambunya itu adalah untuk
kemaslahatan dan kemuliaan kita sendiri.
Kembali kepada kita. Jadi, apapun tugas
kewajiban dari Allah itu sebenarnya
bentuk pemuliaan kita, bukan bukan
kebutuhan Allah. Jadi, ketika kita
menjalankan ketaatan kepada Allah itu
bukan karena Allah butuh, tapi kitalah
yang butuh dan kita kembali untuk kita.
Insyaallah.
Iya. Jadi ee Allah tuh memerintahkan tuh
bukan karena Allah butuh ya, tapi untuk
mengangkat derajat manusia. Jadi
contohnya Nabi Ibrahim deh ketika saat
dilemparkan ke api ya kan bisa aja tadi
malaikat disuruh ee madamin. Tapi Allah
menguji Nabi Ibrahim hasilnya apa?
Beliau lulus ujian. Beliau ee kuat ya.
Beliau tuh ee akhirnya karena Allah
bantu langsung itu api jadi dingin. Jadi
ini bukan sekedar penyelamatan, tapi
pemuliaan Nabi Ibrahim ya dari Allah
penguasa alam semesta. Ee jadi ini ee
kembali bahwa kita melakukan ketaatan
bukan untuk Allah tapi untuk diri kita
sendiri ya. Allah ingin mengangkat
derajat kita, Allah ingin ee menguji
kita. Atau contohnya misalnya Allah
memerintahkan Nabi Ibrahim menyembelih
Nabi Ismail ya. Ini kan luar biasa,
Mbak. Bagaimana kita paham ya, sudah
paham bagaimana sirahnya, sejarahnya.
Susah dapat anaknya lama. Pas sudah
dapat anak diperintahkan diasingkan di
tempat yang jauh, yang tandus, enggak
ada manusia. Kemudian setelah ee berusia
ee apa namanya? Dewasa itu balih itu ya
disuruh sembelih. Masyaallah itu berat
banget ya. Jadi Allah memerintahkan Nabi
Ibrahim menyembelih Nabi Ismail ya. Nah
Allah sendiri menyebutkan, "Inna hadza
lahual balaul mubin." Ini ujian yang
berat. Ujiannya berat banget. Dapatnya
aja susah kemudian diasingkan, jarang
ketemu kemudian mau disembelih.
Masyaallah. Dan Allah tidak butuh darah
Nabi Ismail, tapi Allah ingin
membersihkan hati Nabi Ibrahim dari
ikatan selain Allah. Allah ingin
mengangkat derajat Nabi Ibrahim sehingga
beliau menjadi Khalilullah, kekasih
Allah. Masyaallah ya. Jadi ketika kita
tidak bergantung kepada makhluk, Allah
cukupkan segalanya bagi kita. Dan ini
memang berat ya. Watawakal alallah fahua
hasbuh. Barang siapa yang bertawakal
kepada Allah akan cukupkan. Maka kita
lihat Nabi Ibrahim itu tadi ya ketika
dilempar ke api itu ya Allah yang
selamatkan jadikan dingin. Bukan
malaikat Jibril yang memadamkan ya.
Beliau cukup dengan keyakinan penuh
keteguhan dan kekokohan. Beliau
mengucapkan hasbiallah wikmal wakil.
Cukup Allah bagiku dan dialah
sebaik-baik menolong. Ini nih kalimat
yang luar biasa nih Mbak ya. Ketika kita
ada ee musibah atau apapun yang kita
enggak tahu lagi ke mana kita akan
meminta mengadu itu cukup katakan itu
hasbiallah wanikmal wakil. Hasbiallah
wanikmal wakil. Jadi tidak bergantung
pada manusia, tapi hanya berharap kepada
Allah saja. Langsung Allah akan turunkan
pertolongan. Nah, kemudian secara
sunatullah ketergantungan itu menentukan
pertolongan. Jadi sekali lagi secara
sunatullah ketergantungan itu menentukan
pertolongan. Jadi ada kaidah nih, Mbak.
Siapa yang bergantung pada manusia itu
akan lemah. Tapi siapa yang bergantung
kepada Allah itu akan ditolong Allah.
itu sunatullah. Nah, alaisallah bikafin
abdah. Bukankah Allah yang cukup bagi
hambnya? Cukup Allah bagi kita. Ya. Jadi
ee kalau kita contohkan dalam kehidupan
sehari-hari misalnya ya,
dalam berdakwah ini Mbak,
kalau kita berharap pujian manusia pasti
kecewa. Tapi kalau kita mengharapkan
rida Allah, kita akan kuat. E begitu
juga dalam rezeki. Kalau kita bergantung
kepada pekerjaan, bergantung kepada
kantor, bergantung kepada bos,
bergantung ked itu pasti akan ee takut
kehilangan. Waduh, PHK deg-degan gitu
ya. PHK enggak ya gimana ya gitu ya.
Tapi ketika kita bergantung kepada
Allah, hati kita tenang. Kita enggak
akan takut, enggak akan deg-degan.
Apalagi sekarang ee lagi tren Mbak ya ee
PHK besar-besaran ya. Ya Allah dengan
kondisi ekonomi saat ini. Makanya ketika
bergantung kepada Allah hati akan
tenang. Ya. Kalau bergantung pada
manusia ya putus asa. Tapi ketika
bergantung pada Allah muncul kekuatan
luar biasa. Masyaallah. Jadi Allah itu
memuliakan orang yang bertawakal
kepadanya. Kenapa? Karena orang itu
pasti sudah makrifatullah. Tentu dia
tidak menyekutukan Allah. Tentu dia
menjadikan Allah satu-satunya sandaran
hidupnya. Karena dia tahu Allahlah yang
akan menolongnya. Allah yang akan
memberinya kecukupan, Allah yang akan
memuliakannya. Jadi sekali lagi,
Subhanallah ya, dari Nabi Ibrahim tuh
memang keimanan itu memang berat ya,
Mbak ya, kalau kita tidak kita jadikan
Allah satu-satunya dan itu memang butuh
ilmu, butuh ee apa terus ya mengkaji
nilai-nilai keilmuan keislaman, punya
komunitas yang baik supaya kita bisa
terjaga ee keimanan kita itu
ketergantungan pada Allah itu memang
tidak mudah ya. Jadi sekali lagi kita
jadikan Nabi Ibrahim sebagai keteladanan
ya. Beliau tu kan sendiri tapi beliau
kuat ya dilemparkan ke api dan segala
macam. Masyaallah itu langsung Allah
yang menolong ya. Itu yang kelima
sebenarnya banyak ya Mbak ya. Ini kan
sedikit bagian sedikit aja. Nah, ini
lagi ee dari kisah Nabi Ibrahim kita
belajar bahwa bersikap netral dalam
isu-isu moral besar adalah aib. Ya,
bahkan binatang pun enggak mau
melakukannya. Jadi maksudnya kalau ada
isu-isu ee moral besar, ada isu-isu yang
yang mengharuskan kita berpihak ya
misalnya ee bagaim contoh ya di
Palestina kan dalam kondisi
saudara-saudara kita ditimpa ujian
cobaan musibah ya, genus dan segala
macam. Nah, kalau kita tidak
memperlihatkan atau tidak bersikap ee
dalam hal ini ee berpihak di mana kita
itu luar biasa, itu aib, itu, oh
nauzubillah minzalik, itu enggak pantas
gitu ya. Maka sebagai seorang hamba
Allah, kita enggak boleh menonton
artinya mengamat, pengamati saja tapi
kita harus berpihak. Nah, ini contohnya
Nabi Ibrahim. Nabi Ibrahim ketika
dilemparkan ke dalam api ya dalam
kobaran api yang sangat besar yang
kurang lebih itu lama loh itunya
kobarannya itu sekitar 40 hari kalau
menurut para ahli sejarah ada yang
menyebutkan sampai 50 hari. Bayangin itu
di dalam api. Masyaallah kita aja
dekat-dekat api aja sudah panas ya. ini
berada di dalam kobaran api selama 40
atau yang menyebutkan 50 hari itu yang
dibakar ee itu kan Raza Namrud ya yang
apa yang ee menghukumnya itu ya. Nah,
kita lihat ee banyak manusia yang
menonton aja ngelihatin wah gitu ya. Ini
enggak benar nih aib. Bahkan di masa itu
binatang-binatang pun menolongnya ya
artinya punya keberpihakan. Jadi kalau
ada manusia yang hanya berdiam menonton
tuh aib banget. itu nauzubillah ya. Nah,
ini di Nabi Ibrahim ini yang ee binatang
pun menolong. Bahkan kita ee
pernah mendengar Bu, Mbak ya, semut.
Semut membawa air di mulutnya. Berapa
sih air ya yang bisa dibawa semut? Ih,
setetes aja lebih banyak tetes [tertawa]
kecil banget ya. Itu semut membawa air
di mulutnya itu untuk membantu
memadamkan api. Ketika ditanya, "Apa sih
manfaat air sekecil itu?" Semut itu
menjawab, "Agar aku tercatat di pihak
yang membela Ibrahim."
Masyaallah.
Jadi, burung-burung juga begitu.
Berusaha membawa air sebagai bentuk
pembelaan terhadap Nabi Ibrahim. Nah,
kecuali ada satu ya tokek. Kalau hewan
atau cicak besar tuh, Mbak tokek ya, itu
dia justru meniup api agar makin besar.
Itu cokek ya. Jadi kita lihat, kita bisa
belajar dari sini bahwa kebatilan itu
memiliki anak buah tentara yang banyak.
Begitu juga kebenaran. Jadi tidak ada
netral dalam kebenaran ataupun dalam
kebatilan. Maka dari kisah Nabi Ibrahim
ini kita belajar bahwa bersikap netral
dalam perkara besar itu antara tauhid
dan syirik ya, antara kebenaran dan
kebatilan itu bukan sikap aman, tapi aib
dan kelemahan iman. Enggak, enggak boleh
itu. Bahkan Allah kan dalam surah
Almaidah ya alalqwa wwan.
Tolongmenolonglah kalian dalam kebaikan
dan ketakwaan. Jangan kalian
tolong-menolong dalam dosa dan
permusuhan. Jadi ayat ini menegaskan
kepada kita bahwa seorang mukmin itu
dituntut untuk berpihak kepada
kebenaran. Masyaallah. Nih aib banget
kalau ada umat Islam ketika saudara kita
di Palestina itu sudah berusaha untuk
membebaskan negerinya ya menyelamatkan
Al-Aqsa tuh masih juga berpihak kepada
Israel. Nauzubillah minzalik. Itu aib
ya. Masyaallah. Masyaallah. Nauzubillah
minzalik ya. Jadi ee dari kisah Nabi
Ibrahim Alaih Salam ini ada makna yang
besar ya. Ee saat Nabi Ibrahim dilempar
ke dalam api itu manusia banyak yang
diam menonton enggak berani ya. tidak
membela, tidak menolong, takut ya. Ya,
bahkan ee ya itulah manusia ya. Tapi
kita lihat dalam kisah itu hewan-hewan
yang berusaha membantu bahkan hewan yang
tidak ada kekuatan maksudnya tuh yang
bawanya sedikit tadi seperti burung atau
semut. Nah, ini tentu saja ee makhluk
kecil itu mengambil posisi di hadapan
Allah ya. Jadi enggak ada yang
benar-benar netral. Kalau netral itu di
dalam Islam
itu ee kan sering berarti tidak membela
kebenaran ya, membiarkan kebatilan,
takut mengambil sikap. Itu yang netral
tuh dia takut ya. Jadi kalau diam dalam
kondisi seperti itu bisa jadi bentuk
pembiaran terhadap kebatilan. Ya kan
Rasulullah menyatakan mana minkum
munkarunadi. K. Jadi ee barang siapa
yang melihat kemungkaran rubah yaitu
dengan tangan failam yastati fabilisan
kalau enggak bisa dengan lisan kalau
enggak bisa dengan hati. Wadalika apaful
iman itulah selemah-lama imannya. Jadi
lihat kemungkaran ada kemaksiatan
terang-terang kita tahu itu salah jangan
netral.
H
jadi diam itu kadang-kadang ah enggak
mau ikut campur. Ah enggak begitu salah
ya. Tapi kita bisa dengan cara apapun
kita bisa bantu ya. ya kita minimal doa
gitu ya atau nasihati atau ya kalau
kalau zaman kalau misalnya Palestina itu
kan kita bisa berdoa ya kalau ada dana
bantu gitu ya. Nah itu ee contohnya. Nah
kalau dalam keluarga misalnya ada
pelanggaran syariat ya kita enggak bisa
diam membiarkan, tapi [berdehem] kita ee
itu itu bukan netral namanya. Kita tetap
mengingatkan tapi dengan kelembutan ya.
Tidak membiarkan kesalahan terus gitu
ya.
Harus ada ee dakwah ya dengan ee bil ee
hikmah wal maidah.
Enggak usah diam, enggak boleh diam.
Karena kebenaran itu akan kehilangan
pembela kalau banyak yang diam.
[berdehem]
Jadi ikut ee memperbaiki ya apapun ya.
Jadi sekali lagi ee dari kisah ini kita
mengambil ee belajar dari Nabi Ibrahim
bahwa tidak ada ruang netral dalam
perkara besar.
Setiap orang pasti berada di salah satu
sisi ya bersama kebenaranah atau tanpa
sadar menguatkan kebatilan. Bahkan yang
menolong kebenaran itu bisa datang dari
arah yang tidak terduga.
Dan yang membantu kebatilan pun bisa
juga dari hal yang kecil yang tidak
disangka. Artinya masing-masing punya
pengikut gitu ya. Jadi enggak boleh
netral ketika kita berhadapan dengan
isu-isu besar ya. Apalagi yang terkait
dengan penodaan terhadap agama. Itu yang
yang keenam. Nah, kemudian ee kita
belajar dari Nabi dari kisah Nabi
Ibrahim ini bahwa seburuk-buruk pemimpin
tuh itu adalah penguasa yang bodoh tapi
ditaati. Masyaallah. Kan Nabi Ibrahim
kan berkata ya kepada rajanya ya ee
rabbi apa namanya? Eh rbialladzi yuhyi
wa yumit ya kan tuhanku Allahku ya ee
Allah Tuhanku tuh bisa menghidupkan,
bisa mematikan. Eh, dia menjawab, "Anak
uhiwa umit, aku juga bisa menghidupkan
dan mematikan." Ini maksudnya ee
penguasa bodoh yang ditaati atau
penguasa buruk ini maksudnya bukan bodoh
secara IQ ya, tapi ee secara ee logika
keimanan ya. Jadi dia itu Saku juga bisa
menghidupkan mematikan. Dia panggil
orang tuh yang dipenjara tuh dibiarkan
tuh hidup. Ada panggil lagi dia bunuh
tuh mati gitu. Bodoh banget ya. Jadi
kebodohan yang berkuasa itu itu lebih
berbahaya dari kebodohan ee yang biasa
saja. Yang IQ itu bodoh itu apa ya
secara akidah ya. Jadi sekali lagi Raja
Namrud itu tidak paham hakikat
menghidupkan dan mematikan. Jadi bodoh
terhadap ee nilai-nilai ee tauhid
maksudnya ya. Jadi memaksakan logika
yang salah gitu ya. gitu. Jadi sekali
lagi kebatilan itu ee sering dibungkus
dengan logika yang palsu ya. Aku bisa
menghidupkan, aku bisa mematikan. Tapi
Nabi Ibrahim cerdas ee Tuhanku ee bisa
ee apa namanya? Matahari itu ya yang di
apa terbit ee dari timur bisa enggak
kamu gitu. kan enggak bisa diam kan dia.
Jadi taat kepada pemimpin itu enggak
boleh dalam kebatilan kalau
logika-logikanya itu melanggar syariat
ya. Jadi penguasa zalim itu bisa
mengubah standar kebenaran ya sesuai
dengan logikanya ya. Jadi ee itu yang
kita dapat. Eh, banyak sih sebenarnya
Mbak Nuning dari Nabi Ibrahim itu
riwayat hidupnya ini kan hanya sebagian
kecilnya saja ya. Ee bahwa Nabi Ibrahim
itu bagian dari ee uswah kita, kdwah
kita pertama Rasulullah. Apalagi namanya
diabadikan kita sebut-sebut dalam
tasyahud akhir dalam selawat kita kepada
baginda Nabi. Ya. Allahumma sholli ala
Muhammad wa ala ali Muhammad kama shaita
ala Ibrahim wa Ibrahim. Jadi begitu,
Mbak. Mudah-mudahan
masallah ini 10 seri juga enggak habis
nih cerita tentang Nabi Ibrahim. Betul.
Em, kita ke pertanyaan yang masuk ya.
Ini tidak ada namanya. Saya di luar kota
nih, Bu Ustazah. Jadi memberi contoh
mengajari anak untuk taat kepada Allah
sangat kurang. Apa yang harus saya
lakukan? Terima kasih. maksudnya ee anak
di luar kota.
Terus ee bagaimana cara mendidik anaknya
gitu ya
untuk taat. Heeh.
Untuk taat. Pertama tentu butuh
lingkungan.
Lingkungan. Ee sebentar.
Lingkungan. Sebentar, Mbak. Agak.
Iya.
Lingkungan. Ya. Jadi kalau kita berada
di luar kota atau menempatkan anak di
luar kota, pastikan lingkungan anak itu
lingkungan yang baik. Ya. Jadi ketika
lingkungannya baik itu insyaallah kita
bisa titipkan kepada lingkungan itu.
Kemudian teman-teman, teman-teman ya
karena almaru maini kholilih seseorang
itu tergantung agama temannya. Nah, jadi
ee untuk mengingatkan, mendidik atau
mengajarkan anak kita makrifatullahnya
itu memang ya perlu ada kondisi dan yang
terpenting makrifatullah itu dimulai
dari ee masa-masa golden age, masa-masa
pondasi ya sebelum balih itu
kalau dari sebelum balih pondasinya
belum kuat itu akan mudah terpengaruh.
Makanya ee kita lihat ya, bagaimana Nabi
Ibrahim Alaih Salam ketika Nabi Ismail
itu kan usia apa namanya ee sudah baligh
ya pada saat balih itu kan pondasi yang
sudah ditanamkan oleh Nabi ee Ibrahim ya
lewat ee ibunda Hajar itu akidah yang
fokoh kepada Nabi Ismail itu ee apa
namanya? Maaf sebentar
tidak terganggu ini ya. itu ee di
masa-masa prabali sehingga kekokohan
akidah dan tauhid Nabi Ismail itu
terucap ketika perintah Allah untuk
menyembelihnya. Itu spontan jawaban dari
Nabi Ismail itu apa? Ee
ifar satajiduni insyaallah minirin.
Ya. Jadi lakukanlah apa yang
diperintahkan Allah kepadamu. Engkau
akan dapatkan aku. Ee
sebentar Mbak agak terganggu ya. He
ini apa? Ee
ya enggak kelihatan ini. [tertawa]
Ya udah enggak apa-apa ya. Enggak ada
ininya
buat tanpa wajah jadi
wajah. Iya. Ini kalau disentuh-sentuh
dikit suka terganggu. Tadi ada yang
munuh. Sebentar.
I
oke.
Iya. Lanjut ya, Mbak ya. ini walaupun
enggak ada gambar ya.
Sebentar Mbak ini agak ya em
jadi
Nabi Ismail itu kan siap ya. Jadi sekali
lagi kalau anak kita di luar kota itu
disiapkan perangkat-perangkatnya
ee disiapkan ya dengan siapa anak kita,
siapa pergaulannya. Kemudian ee tak
kalah pentingnya itu adalah pondasi dari
rumah sejak awal gitu ya. Bagaimana
kekuatan pemahamannya, kesadarannya
terhadap penciptanya. Contohnya gini
deh, Mbak. masih bayi itu ya. Kalau dulu
para ulama itu kan saat menyusui anaknya
itu enggak hanya menyusu begitu saja,
tapi juga ruhnya juga diberi makanan.
Jadi ketika sedang ASI memberikan ASI
itu diiringi dengan kalimat-kalimat
zikir pada Allah, tasbih, jadi sambil
makan secara ee fisik juga ruhinya diisi
gitu ya. Kalau sekarang kan nyusuhi
bayi, anak ibunya main HP [tertawa]
gitu. [terkesiap]
Makanan ruhi itu kan lebih penting itu
kan doa ya. Terus kemudian pengenalan
terhadap Allah ya. Jadi yang dikenalkan
dulu adalah kalimat Allah gitu ya.
Iya.
Kalimat pertama itu Allah gitu kan. Ini
enggak mama, papa, papi, mam. [tertawa]
Itu itu pondasi ya ee para ulama. Kita
belajar dari para ulama dulu seperti
itu. Tapi insyaallah dengan doa. Jadi
titipkan dengan Allah.
Amin.
Titipkan anak kita kepada Allah.
Allahumma inni asuka alladzi la. Ya
Allah aku titipkan kepadamu yang
sebaik-baik e apa sebaik-baik ee tempat
penitipan itu. Eh misalnya waladi atau
auladi banati atau zurati. Titipkan anak
kita kepada Allah. Allahlah yang jaga.
Insyaallah mudah-mudahan bisa dijaga ya
anak-anak kita.
Baik. Dan ikhwan akhwat kalau Anda
enggak sempat menyimak dari YouTube-nya
Rasil TV juga ada kok ya. Nah, sekarang
kita dengarkan closing ideanya dari
Ustazah Herline Amran pada bahasan
belajar tentang cinta, keteguhan iman,
dan tawakal dari Nabi Ibrahim Alaih
Salam.
Pendengar yang dirahmati Allah, Nabi
Ibrahim ini adalah nabi yang memiliki
model kesempurnaan dalam tauhid yang
menjadi kduwah kita, menjadi uswah kita
beliau dan Rasulullah sallallahu alaihi
wasallam. Dari beliau yang merupakan
keteladanan yang terbaik bagi kita. Kita
banyak belajar tentang bagaimana akidah
tauhid yang murni yang tidak
menyekutukan Allah, yang menyandarkan
semua persoalan hidup kepada Allah, yang
cerdas dalam berdakwah, yang bertawakal
yang sempurna kepada Allah, ketaatannya
total kepada Allah, kepada perintah
Allah. Beliau dipilih sebagai
Khalilullah, kekasih Allah. Tidak
bergantung kepada sebab, tapi hanya
kepada Allah. Walaupun di dunia ini
hidup kita itu hukum sebab akibat itu
berlaku, tapi itu berlakunya untuk
manusia tidak berlaku untuk Allah. Jadi
beliau itu sangat lembut, Halim Allah
ya. Dan beliau itu adalah model ya yang
semua jejak-jejaknya kita ikuti.
Bagaimana Rasul juga mengikuti beliau
karena beliau adalah Abul Anbiya ya
jejaknya di lagi tawaf kita mengikuti ya
ee makam Ibrahim itu semuanya adalah ee
peninggalan dari kisah dari Nabi Ibrahim
Alaih Salam. Mudah-mudahan kita menjadi
umat Muhammad sallallahu alaihi wasallam
yang mengikuti beliau dan menjadikan
Nabi Ibrahim sebagai ee teladan kita.
Astagfirullahi wakum. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Terima kasih pencerahannya
Ustazah Herlini. Yang jelas
mudah-mudahan tidak ada berhala dalam
jiwa kita ya ikhwan akhwat. Dan
sesembahan kita bukan nafsu dan
keinginan. Mudah-mudahan insyaallah.
Yang jelas lagi jangan membisu 1000
bahasa ketika menghadapi ketidakadilan.
Itu yang ee kita genggam erat dari
bahasan kita kali ini. Belajar keteguhan
imam dari Nabi Ibrahim. Sekali lagi
terima kasih. Mudah-mudahan masih
berseri-seri ke depan nih terkait dengan
ini. Menarik sekali.
Billahi taufik wal hidayah.
Wasalamualaikum warahmatullah
wabarakatuh.