Video lainnya

—

Renungan Dibawah Naungan Al-qur'an || Ustaz Husein Alattas

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[musik]
[musik]
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahiabbil alamin. Hamdan katon
thyiban baran fih kama yuhibuna waard.
Allahumma shalli wasallim wabarik ala
sayyidina Muhammadin wa ala ali
sayyidina Muhammad. Masih dipancarkan
dari jalan Masjid Silaturahim nomor 36,
Kalimanggis, Cibubur, Bekasi. Radio
Silaturahim dan juga Rasil TV untuk
Islam yang satu. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh. Ikhwan
akhwat yang dirahmati Allah. Senang
sekali di Kamis pagi hari ini kami bisa
kembali menjumpai ikhwan akhwat dalam
program acara renungan di bawah naungan
Al-Qur'an. Seperti biasa bersama guru
kita Ustaz Husein Al Atas. Ya, hari ini
kita sudah masuki hari ke-18 ya di bulan
September 2025. Batubatan juga dengan 25
ya Rabiul Awal 1447
Hijriah. Ikhwan akhwat. Di kesempatan
ini insyaallah kita akan ee melanjutkan
kajiannya yang akan disampaikan oleh
guru kita Ustaz Husin Alatas. Dan juga
kami persersilakan bagi ikhwanat yang
mungkin ingin menyampaikan pertanyaannya
seperti biasa di 0811999720.
Kita sapa terlebih dahulu guru kita yang
sudah hadir di studio. Asalamualaikum
warahmatullahi Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Kabar baik dan sehat, Ustaz? Ya,
alhamdulillah.
Alhamdulillah.
Alhamdulillah. Alhamdulillah.
Baik, sebelum dibuka saya coba bacakan
dulu satu pertanyaan
ini dari Pak Khairudin
di mana nih? Tidak disebutkan.
Asalamualaikum warahmatullah
wabarakatuh, Ustaz. Al-Qur'an seringki
menggunakan metafora
alegori dan bahasa simbolik untuk
menjelaskan realitas transcenden.
[berdehem][batuk]
Bagaimana kita dapat membedakan antara
makna literal dan makna simbolis.
terutama dalam ayat-ayat yang
menggambarkan surga dan neraka tanpa
terjebak dalam interpretasi yang dangkal
atau melenceng dari esensi teologisnya.
Demikian Ustaz pertanyaannya. [berdehem]
Silakan untuk dibuka dilanjutkan.
Auzubillahiminasyaitanirrajim.
[berdehem][batuk]
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahi rabbil alamin. Allahumma
sholli ala sayyidina wa nabina
Muhammadin
almab'i rahmatan lil alamin
wa ala alihi wasohbihi
waman ihtada bihadihi ila yaumiddin.
Asalamu alaika ya rasulullah.
Wasalamu alaina wa ala ibadillahi
shihin.
Wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
[berdehem]
Allahumma atina minika rahmah waimna min
ladunka ilman nasiafna bimaamtana.
Allahumma inna naudubika
anadilla nudol
au nazilla nuzal au nadlima nudlama
najhala yujala
rbana zidna ilman walhikna
amma ba'du ikhwan akhwat pendengar
pemirsa radio TV silaturahmi yang
dirahmati Allah
pagi hari ini bersama-sama insyaallah
Insyaallah kita akan kembali merenungkan
ayat-ayat azzikril hakim sambil menjawab
pertanyaan yang masuk
ke [berdehem] studio pada pagi hari ini.
Mari bersama-sama kita mulai dengan
membaca ummul Qur'an.
Auzubillahiminasyaitanirrajim.
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahiabbil
alamin
arrahmanirrahim
maiki yaumiddin
iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'
ihdinasirathal
mustaqimatal
anamtaai
giril magdubi alaihimadin.
Amin. [berdehem]
[mendengus]
Ikhwan akhwat yang dirahmati Allah.
Kitab suci Al-Qur'an
yang diturunkan Allah Subhanahu wa taala
kepada rasul-Nya
Muhammad sallallahu alaihi wa alihi
wasallam
adalah kitab yang berisikan
firman-firman Allah.
Bukan hanya maknanya, tapi juga huruf
dan kata-katanya.
Semua disusun oleh Allah Subhanahu wa
taala.
Sebelum tersusun
di tengah-tengah
kehidupan manusia ini pada masa Rasul,
kitab suci Al-Qur'an telah tersusun
dalam kitab Maknun
atau dalam Lauh Mahfuz.
Sebagaimana firman Allah, fala uqsimu
bimawaqiin nujum wa innahu laqasamun lau
tlamuna
innahu laquranun karim fi kitabim
maknun. Jadi Quran ini ya yang
diantarkan dan disampaikan kepada Rasul
sallallahu alaihi wa alihi wasallam oleh
duta Allah dari kalangan malaikat Jibril
alaihialatu wasalam
sebelum sampai kepada Rasul, sebelum
disusun pada masa Rasul, dia telah
berada dalam lauh Mahfuz.
Sebagaimana dalam suratul Buruj, bal hua
quranum majid fi lauhim mahfuz. Jadi
susunan kata-kata kalimat, demikian pula
surah-surahnya
yang dikumpulkan dan disusun pada masa
Rasul sebelumnya telah tersusun dan
berada dalam kitab yang terjaga dan
terpelihara.
Cuma kita harus betul-betul memahami
bahwa kitab suci Al-Qur'an ini
diturunkan dalam bahasa Arab.
Bahasa yang dipergunakan di antara
bangsa Arab satu dan lainnya sebagai
wasilah komunikasi.
Oleh karena itu, bahasa ini penuh dengan
batasan-batasan
yang sesuai dengan batasan [berdehem]
kehidupan apa? Kehidupan
bangsa Arab dan manusia secara umum.
Maka pada saat Allah Subhanahu wa taala
berbicara tentang dirinya meminjam
bahasa manusia atau bahasa Arab dengan
sendirinya, bahasa tersebut tidak akan
mampu mengungkapkan, menggambarkan
kebesaran keag keagungan Allah Subhanahu
wa taala sebagaimana mestinya. Bukan
hanya tidak mampu untuk menggambarkan,
mengungkapkan kebesaran keagungan Allah,
tapi juga apa?
hal-hal yang berhubungan dengan makhluk
yang berhubungan dengan manusia mau
tidak mau apa tercakup dalam kata-kata
tersebut. Allah meminjam kata-kata dan
bahasa manusia untuk menggambarkan
dirinya atau menggambarkan kehidupan
yang jauh dari apa? Dari jangkauan
kemampuan akal dan pikiran manusia.
Dengan sendirinya
kata-kata atau bahasa yang digunakan
merupakan bahasa kiasan. Bahasa kiasan.
Kiasan.
Karena tidak mungkin bahasa tersebut
dapat mengungkapkan hakikat kebesaran
keagungan Allah sebagaimana mestinya.
Oleh karena itu
Allah berfirman dalam surah Luqman.
Walau anama fil ard minajaratin aklam
wal bahru yamudduhu min ba'di sabatu
abur mafidat kalimatullah.
Seandainya
seluruh pohon yang terdapat di muka bumi
ini,
seluruh pohon yang terdapat di hutan
Asia, hutan Afrika,
begitu pula hutan Amerikanya,
semua dijadikan sebagai pena.
Wal bahru yamuduhu dan lautan sebagai
tintanya. Ba'dihi sabatu abur ditambah
lagi tujuh kali lautan yang ada. Mana
fidat kalimatullah?
Untuk mencatat menulis kalimat Allah
niscaya semuanya akan berakhir pena-pena
akan berakhir. Lautan akan kering.
Sedangkan
apa yang ditulis tidak mampu untuk
mencakup meliputi kalimat Allah. Ini
bicara mengenai kalimat Allah
apalagi berbicara mengenai Allah
subhanahu wa taala. Innallaha azizun
hakim. Sungguh Allah maha perkasa lagi
maha bijaksana. Oleh karena itu, coba
renungkan mungkin tidak kata-kata bahasa
yang dipergunakan oleh manusia untuk
dapat mengungkapkan kebesaran keagungan
Allah? Banyak
realitas di tengah-tengah kehidupan kita
tidak mampu diungkapkan dengan
kata-kata.
Mereka menggunakan bahasa-bahasa kiasan,
tapi tidak mengungkapkan hakikat yang
sebenarnya. [mendengus] Nah, mari
bersama-sama kita dengarkan firman Allah
dalam surah Al Imran pada ayat 7.
Allah berfirman,
Auzubillahiminasyaitanirrajim.
Hualladzi anzala alaikal kitab.
Dialah yaitu Allah yang telah menurunkan
Alkitab.
lafon wa makna baik lafaznya,
kalimatnya, demikian pula maknanya.
Minh ayatun muhkamat.
Di antara ayat-ayat Al-Qur'an yang
diturunkan Allah Subhanahu wa taala
terdapat ayat-ayat muhkamat.
Artinya ayat ya yang menunjukkan kepada
makna dengan jelas, tidak mengandung
apa?
Multitafsir atau ambigitas.
Ambu ambiguitas.
Hunna ummul kitab. Lalu Allah tegaskan
ayat-ayat muhkamat ini dialah yang
berperan sebagai induk Al-Qur'an.
Artinya apa, Mas Rizal? Artinya
ayat-ayat yang lain dikembalikan kepada
induknya dalam memahami makna, maksud
dan tujuannya.
[berdehem]
Wa ukhoru mutasyabihat. Tapi di samping
ayat-ayat muhkamat ya
terdapat juga ayat mutasyabihat.
terdapat ayat mutasyabihat
di mana ayat-ayat tersebut ya
berisikan apa? Berisikan
ungkapan-ungkapan
yang mengandung apa? Mengandung
pemahaman yang yang
bisa saja berbeda hingga melahirkan
kesamaran.
Lalu pertanyaannya, Kang Riza, apakah
Allah enggak kuasa untuk membuat semua
ayatnya ini muhkamat? Sebenarnya seluruh
ayat Al-Qur'an muhkamat,
tetapi manusianya ya manusianya itu
sendiri dengan keterbatasannya ya.
Kemudian bahasa manusia yang digunakan
Allah untuk menggambarkan tentang
dirinya, tentang alam dan kehidupan yang
di luar jangkauannya membuat
keterbatasan manusia mau tidak mau apa?
Pada saat memahami ayat-ayat tersebut
melahirkan kesamaran.
Melahirkan
kesamaran.
Kesamaran.
Jadi wa ukharu mutasyabihat. Di samping
ayat muhkamat yang dipahami dengan
jelas, tidak mengandung multifsir,
terdapat ayat mutasyabihat.
Disebabkan keterbatasan manusia
bukan karena Allah Subhanahu wa taala
tidak mampu untuk menjelaskan secara
sempurna, tapi keterbatasan manusia
dalam memahaminya
dan bahasa manusia sebagaimana manusia
juga amat terbatas.
Oleh karena itu, di saat kita
mendengarkan ayat-ayat mutasyabihat,
bagaimana kita memahaminya?
Memahaminya dengan benar dan kita
memiliki argumen dan alasan yang kuat.
Memahaminya sebagaimana yang Allah telah
terangkan, yaitu mengembalikannya kepada
ayat muhkamat sebagai induk Al-Qur'an.
Wa ukharu mutasyabihat. untuk memahami
ayat-ayat mutasyabihat ya disebabkan
keterbatasan kita, ketidakmampuan kita
untuk memahami hakikat yang sebenarnya,
maka kembalikan ayat-ayat ini kepada
ayat muhkamat sebagai induk.
Allah Subhanahu wa taala dalam ayat
muhkamat menyebutkan, "Laisa kamitlihi
saiun wahu samiul basir."
Kemudian la tuduh absor wahua yudriul
absar wahual latiful khabir. Begitu juga
Allah menjelaskan qul huallahu ahad.
Ahad artinya lain dari yang lain. Dia
tunggal, tiada sekutu baginya dan dia
berbeda dengan yang lain. Oleh karena
itu tidak ada persamaannya sama sekali.
Allahusad kalau segala sesuatu ya kalau
seai dia menjadi pegangan sandaran bagi
sebahagian yang lain ya tapi tetap dia
juga bersandar kepada yang lain seperti
kita makhluk kita mengurus anak-anak
kita, keluarga kita, memberikan bantuan
pada seseorang itu pun tak lepas dari
apa? Dari ketergantungan kita kepada
Allah Subhanahu wa taala dan izinnya.
[mendengus]
Tapi kalau Allah assamad,
dia menjadi tonggak [berdehem] yang
menyanggah seluruh alam semesta, seluruh
kehidupan yang terdapat di dalamnya,
sedangkan dia tidak bersandar, tidak
butuh kepada sesuatu. Maka kalau kita
langsung datang kepada Allah yang maha
kuasa, yang maha kaya, yang menyanggah,
menopang seluruh kehidupan di alam raya
ini, Allah akan mencukupi kita. Waman
yatawakal alallah fahu hasb lam yalid.
dia tidak melahirkan.
Jadi jangan samakan Allah dengan kita.
Kalau dia melahirkan, kekuasaannya akan
diwarisi oleh anak cucunya.
Walam yulad. Dan dia tidak dilahirkan.
Kekuasaannya bukan warisan dari Tuhan
sebelumnya.
Dia merupakan al-ahad asamad. Lam yalid
walam yulad
walam yakun lahu kufuwan ahad. Dan tidak
ada ya satu pun seorang pun ya yang
bagaimana yang apa menyerupai Allah dan
Allah juga tidak menyerupai sesuatu. J
bagaimana kita mau menggambarkan Allah?
Kita manusia di saat menggambarkan
sesuatu itu ya kita berumpamakan dengan
sesuatu yang kita kenal atau dikenal
manusia. Sedangkan Allah
merupakan zat yang maha suci, yang maha
agung, yang maha mulia, yang maha indah.
keindahannya tak mungkin dapat kita
berikan. Karena keindahan yang kita
kenal walaupun pada puncaknya keindahan
yang amat terbatas,
ilmu juga yang amat terbatas. Begitu
pula kekuasaan.
Kekuatan semua terbatas. Bumi kita
dibandingkan alam raya ini lebih halus
daripada sebutir debu. Bagaimana mungkin
yang rendah ya mampu untuk menggambarkan
yang tak terbatas?
Kalau seorang datang ke tepi pantai
mengambil segayung air, segung air itu
bukan lautan, hanya sebagian kecil dari
lautan. Padahal perbandingan antara
segayung air dan lautan itu masih dapat
apa? Masih dapat kita perhitungkan.
Sedangkan perbandingan antara kita, ilmu
kita, pengetahuan kita dengan alam
semesta, kita tidak mampu untuk
mengukurnya. Apalagi bicara mengenai
penciptanya. Jadi saat seluruh
pohon-pohon di bumi, lautan yang ada
dijadikan sebagai tinta, ditambah lagi
tujuh kali tidak akan mampu untuk
menulis dan mencatat kalimat Allah
apalagi bicara mengenai Allah. Jadi
[mendengus] kita harus tahu diri,
memahami kerendahan kita, kekurangan
kita, ketidakmampuan kita, baru kita
akan mengenal Allah.
Sebagaimana ucapan Abu Bakar Assiddiq
radhiallahu anhu, aljzu andarkil idraki.
Kalau kita sudah tidak mampu lagi
membayangkan mengkhayalkan ya kebesaran
keagungan Allah, keindahannya, pada saat
itu baru kita apa? Baru kita memahami
betul-betul dan mengenal Allah.
Tapi kalau kita masih mengkhayalkan
dalam benak kita, maka yang kita
khayalkan tu bukan Allah, tapi produk
dari imajinasi kita. Dia keindahan yang
tak terperikan, keagungan yang tak
terbatas, ilmu yang amat luas.
Jadi untuk memahami ayat mutasyabihat
kita harus mengikuti petunjuk Allah.
Naruddul mutasyabihat ila almuhakamat.
Kita mengembalikan ayat mutasyabihat
bagi kita. mutasyabiat bagi
bagi kita
ke dalam ayat muhkamat agar kita tidak
tersesat jalan itu merupakan pedoman
yang Allah ajarkan hunna ummul kitab.
[mendengus]
Nah, di sini terjadi
penyimpangan.
Dari penyimpangan lahirlah kesesatan di
mana mereka menggambarkan Allah
Subhanahu wa taala dalam gambaran
makhluknya. Maka Allah yang mereka
sembah, yang mereka kenal bukan Allah
yang sebenarnya, tapi merupakan
Tuhan-tuhan palsu hasil rekayasa dari
imajinasi mereka. Dalam ungkapan yang
lain, Imam Ali mengatakan, "Atauhid alla
tatawahama."
Tauhid yang sebenarnya itu pada saat
kamu tidak mampu lagi mengkhayalkan
membayangkan dalam benak kamu. Yang ada
hanya kebesaran, keagungan, keindahan
yang tak terbatas. Kalau masih kamu
membayangkan mengkhayalkan itu bukan
Tuhan yang sebenarnya, tapi Tuhan hasil
ciptaan kamu.
[mendengus]
Nah, faammalladzina fi qulubihim zaigun
fattabiuna ma tasabah.
Adapun orang-orang yang hatinya
nyeleweng, menyimpang, mereka bukan
mengembalikan ayat mutasyabihat kepada
ayat muhkamat, tapi apa? Sengaja mereka
apa?
Bu, bukan kembali kepada ayat muhkamat,
tapi mereka lebih banyak fokus untuk
berbicara mengenai ayat mutasyabihat.
Ibtigal al fitnah untuk menimbulkan
fitnah, menimbulkan pertentangan,
perselisihan, kegaduhan seperti yang
kita saat ini
ibtial fitnati wab takwili. Begitu juga
ya mereka berupaya untuk mentakwilkannya
dengan tidak mengembalikan kepada ayat
muhkamat sebagaimana yang Allah ajarkan
kepada kita. Jadi mereka mentakwil
ayat-ayat mutasyabihat secara terpisah
dari ayat muhkamat.
ibtid fitnati wam
fitn
wamuallah
ketahuilah tidak ada seorang pun
bagaimana luas ilmunya mampu untuk
memahami takwilnya secara hakiki ya
kecuali hanya Allah
arti kita manusia Ya, makhluknya
bagaimanapun luas ilmunya,
pengetahuannya, mustahil untuk dapat
mengetahui meliputi hakikat Allah
Subhanahu wa taala.
Oleh karena itu Allah berfirman dalam
ayatul kursi, wala yuhituna bisyaaiim
min ilmihi illa bima.
Mereka tidak akan menguasai sesuatu
tentang ilmunya kecuali yang Allah
kehendaki. Dan pengetahuan yang kita
pahami ini kita harus tahu batasannya.
Batasannya amat betul-betul sempit.
Alimna saian wagat anna asya wabat anna
asya. Kita tahu sesuatu dan banyak
bahkan lebih banyak hal yang tidak kita
ketahui.
Semakin dalam seorang berpengetahuan
semakin merasakan betul-betul betapa
sempitnya, kerdelnya ilmu pengetahuan.
Tapi orang yang bodoh merasa menguasai
segala-galanya. [mendengus]
Jadi eh faamalladzina fi qulubihim
zaigun fayattabiuna ma tasyabaha
minhubtigal fitnati wab takwili. Adapun
orang-orang yang hatinya menyeleweng dan
menyimpang,
mereka bukan fokus memahami ayat-ayat
muhkamat lalu mengembalikan ayat
mutasyabihat kepada ayat muhkamat, tapi
mereka lebih banyak perhatiannya kepada
ayat mutasyabihat untuk menimbulkan
fitnah di tengah-tengah umat dan juga
untuk mentakwilkannya sesuka hati mereka
tanpa mengikuti petunjuk Allah. ini
menjawab pertanyaan tadi supaya tidak
menyimpang menyeleweng, bagaimana kita
memahami ayat-ayat semacam ini?
Mengembalikannya kepada ayat
mutasyabihat eh ayat muhkamat.
Wama ya'lamu takwilahu illallah. Dan
tidak ada seorang pun yang memahami
takwilnya dengan sebenar-benarnya
kecuali hanya Allah.
Artinya memahaminya secara hakiki.
Kemudian
warikuna fil ilmi yaquuluna amanna bihi
kullum minibina. Adapun orang-orang yang
mendalam dalam ilmu pengetahuan yang
memahami batasan diri mereka yang tidak
melampaui batas mereka berkata apa?
Mereka berkata,
"Amanna bihi." Kami beriman kepadanya.
Kulum minibina. Seluruhnya berasal dari
sisi Tuhan kami. Beriman kepada Allah,
beriman kepada kitab Allah, kepada ayat
muhkamatnya kemudian ayat
mutasyabihatnya.
Mereka memahami ayat tersebut di
hadapannya menjadi mutasyabihat karena
ketidakmampuan,
kekurangan, pengetahuan, dan
batasan-batasan yang membatasi dirinya.
W yadzakaru illa ulul albab. Dan tidak
menyadari, memahami pelajaran ini
kecuali orang-orang yang berakal.
Semakin mereka berakal dan
berpengetahuan, semakin mereka menyadari
dirinya.
Bukan serba tahu mengetahui
segala-galanya.
Dia pada apa yang dia tidak tahu, dia
mengatakan wallahuam.
Lalu ayat berikutnya, Kang Rizal, Allah
mengajarkan kita berdoa ya agar kita
tidak tergelincir dan menyeleweng karena
mengikuti hawa nafsu kita atau berbicara
tanpa dasar ilmu. Rbana innaka jamiunasi
liyaumin laba f. Wahai Tuhan kami rbana
lazubana
baitana.
Wahai Tuhan kami, jangan Engkau
membiarkan hati kami menyeleweng setelah
Engkau memberikan petunjuk kepada kami.
Yang membuat hati menyeleweng ini karena
mengikuti hawa nafsu, kesombongan dan
kebanggaan atau berbicara tanpa dasar
ilmu.
Wahablana minadunka rahma. Anugerahkan
bagi kami rahmat-Mu ya Allah. Innaka
antal wahab. Sesungguhnya Engkau
alwahab. satu-satunya
yang kuasa untuk melimpahkan anugerah
karunia ya
yang sebenarnya yang kami dambakan, yang
kami harapkan. Hanya Engkau satu-satunya
yang kuasa untuk menganugerahkan hidayah
bagi kami, menjaga hati kami, menerangi
hidup kami. Segala-galanya semua berada
di tangan-Mu ya Allah. Engkaulah ya sang
maha pemberi karunia.
Kalau Allah menahan, tak ada seorang pun
yang kuasa untuk menutup.
Lalu berikutnya, Rabbana innaka
jamiunasi liyaumin laba fi. Ya Allah,
Engkaulah yang akan mengumpulkan manusia
di hari yang tidak terdapat keraguan
padanya. Innallaha la yukhliful miad.
Sesungguhnya Allah tidak akan menyalahi
janjinya.
Kita lihat di sini ya, bagaimana dia
berharap pada saat dia dikumpulkan di
hari kemudian nanti. Dikumpulkan dalam
kebenaran bersama orang-orang yang
berkumpul dalam kebenaran. Artinya doa
ini menggambarkan sensitivitas hatinya.
Pertama dia berharap agar Allah menjaga
hatinya agar tidak dibiarkan tersesat
dan menyimpang
mengharapkan karunia. Dan di hari
kemudian nanti di saat dikumpulkan, dia
berkumpul bersama orang-orang yang
berjalan di atas kebenaran. Ini kesan
yang kita rasakan pada doa yang Allah
ajarkan ini. Ini yang seharusnya
selalu kita baca dan kita juga selalu
harus menyadari keterbatasan diri kita.
Nah, ini merupakan ayat-ayat yang
berbicara ya tentang tentang
Allah Subhanahu wa taala dengan batasan
kata-kata bahasa yang amat terbatas yang
tidak mungkin dapat mengungkapkan
hakikat kebesaran keagungan Allah
Subhanahu wa taala. Oleh karena itu,
ayat ini menjadi ayat mutasyabihat
disebabkan kelemahan bahasa,
keterbatasan kita. Maka untuk
memahaminya, mari kita mengembalikan
kepada apa? Kepada ayat muhakamat. Oleh
karena itu, pada saat kita mendengarkan
firman Allah, Kang Rizal, Arrahmanu alal
arsyistawa,
kita harus tahu bahwa jumlah kalimat ini
merupakan kalimat dan jumlah yang
berasal dari bahasa manusia yang Allah
pinjam untuk menggambarkan kebesaran
keagungannya. Kita beriman kepada arasy
kebesaran keagungan Allah sebagaimana
yang Al-Qur'an sebutkan yang
melambangkan menyimbulkan keagungan
kebesaran Allah dan malaikat juga
berkeliling di sekitarnya.
Bertasbih, mengagungkan Allah subhanahu
wa taala. Tetapi gambaran Allah duduk di
atas Arasy ini merupakan gambaran apa?
Gambaran yang tidak layak bagi Allah.
Karena Allah maha kaya dari segala
sesuatu.
Seperti Imam Ali mengatakan Allah
menciptakan Arasy bukan sebagai tempat
bagi zatnya tapi untuk melambangkan
kebesaran dan keagungannya.
Jadi arrahmanu alal arsyistawa
menggambarkan
hegemoni dan dominasi Allah serta apa?
Pemerintahan yang memerintah mengelola
seluruh alam raya dan istrinya. Termasuk
kita bahagian yang berada di bawah
pemerintahan Allah. Cuma Allah
memberikan kita kebebasan pilihan yang
kita akan pertanggungjawabkan di hari
kemudian nanti yang begitu panjang di
mata kita. Tapi di mata Allah merupakan
kehidupan yang singkat. Begitu kita
dibangkitkan kita menyadari ternyata
kita hanya hidup beberapa saat di waktu
siang.
Oleh karena itu, jangan biarkan diri
kita terpedaya dengan kehidupan dunia
yang singkat, yang kerdil, yang tidak
berarti dibandingkan kehidupan akhirat
yang Allah janjikan yang akan membuat
orang-orang yang beriman rida dengan
segala apa yang Allah berikan. Dan
mereka dalam kehidupan dunia, walaupun
hidup di dunia sebetulnya hati mereka
sedang menatap kehidupan akhirat.
Sedangkan dunia sebagai ladang dan jalan
menuju ke sana. Mereka selalu ingat
kepada Allah Subhanahu wa taala. Nah,
kita ambil contoh yang lain, Kang Rizal.
Wasia kursiyuhus samawati wal ard. Kursi
kebesaran, keagungan Allah meliputi
langit dan bumi. Kalau kursi seorang
raja hanya berada di salah satu bahagian
dari istana.
Kekuasaannya pun terbatas kan pada
wilayah kekuasaannya dan dia juga tidak
mengetahui segala sesuatu yang berada di
daerah kekuasaannya.
Bahkan menterinya berkhianat, istrinya
berkhianat seperti raja Romawi. Ya, kita
lihat ya. Dia tidak mengetahui
segala-galanya. Tapi kalau kursi
kebesaran Allah meliputi langit dan bumi
semuanya tidak ada satuun ya satuun atom
ya ya yang masuk ke dalam perut bumi
atau naik ke langit kecuali semuanya
diketahui oleh Allah sampai bisikan hati
kita. Seluruh kejadian di alam raya ini
semua dalam wawasan pengetahuan dan
kekuasaan Allah. Jadi kata was kursiuhus
samawati wal ard menggambarkan kursi
kebesaran keagungannya meliputi langit
dan bumi.
Bukan kursi seperti yang kita pahami dan
seorang raja duduk di atas kursinya.
Yang paling unik sebagian orang
menakwilkan menafsirkan kursi ini
kepada riway bersandar pada riwayat yang
palsu. Mengatakan bahwa kursi tempat
apa? meletakkan kedua kaki Allah
subhanahu wa taala amma yasifun
subhanahu wa taala amma yusriun bisa
dibuka pada terjemahan ayatul kursi ya
yang beredar dan diterjemahkan oleh apa
oleh pemerintah Saudi Arabia lihat ada
footnot di bawah menjelaskan bagaimana
kursi sebagai tempat keberadaan dari
kaki Allah
jadi Allah butuh juga kepada kursi untuk
menyadarkan kakinya ini makhluk apa
Allah. H.
Kemudian kita mendengar juga ceramah
sebagian orang. Kita doakan Allah
memberikan hidayah kepada mereka. Bahwa
ketika Allah berkata kepada api neraka
jahanam di hari kemudian nanti yauma
naquulu jahanama.
Ketika kami berkata kepada api neraka
jahanam, "Apa kamu sudah penuh?
Masih ada tempat lagi?" Watqu mim mazid.
Dia berkata, "Apakah masih [berdehem]
ada tambahan lagi ya Allah?"
T diselipkan riwayat di
tengah-tengahnya. Ini riwayat
israiliyat.
Karena api neraka jahanam masih apa?
Masih
bergolak ya meminta tambahan dan tidak
berhenti. Akhirnya Allah mengangkat
pakaian dari betisnya kemudian
memasukkan betisnya ke dalam api neraka
jahanam. Api neraka jahanam langsung
mengatakan, "Quatu ya Rabbi cukupcukup
ya Allah cukup.
Riwayat ini riwayat israiliyat
diselipkan di antara ayat-ayat Allah
Subhanahu wa taala. Ini kebohongan atas
nama Allah, atas nama Rasulnya. Karena
ayat Allah jelas watqu mim mazid
menggambarkan bagaimana neraka tuh masih
meminta tambahan kalau memang ada dari
orang-orang yang memusuhi Allah. Bahkan
neraka dari geramnya terhadap
orang-orang yang durhaka sampai dia mau
melompat ke bibir api neraka jahanam.
dari murkanya geramnya api neraka sampai
dia mau menyongsong melompat apa untuk
menjemput penghuni api neraka yang belum
jatuh ke bawah. Ini sebagai gambaran
yang mengerikan ya dari api neraka yang
begitu geram terhadap orang-orang yang
kafir dan durhaka. Jadi, Kang Rizal
kalau kita lihat ungkapan-ungkapan
semacam ini ya, [mendengus] apalagi
menggambarkan Allah memiliki betis ya,
kemudian dimasukkan ke dalam api neraka
jahanam untuk membuat api berdiam. Ini
gambaran-gambaran yang tidak layak bagi
Allah. Terkadang mereka mengutip firman
Allah, yauma yuksyaqinud
sujudi fala yastatiun.
Ketika betis disingkap,
mereka diminta untuk sujud, mereka tak
mampu untuk sujud. Padahal ayat tersebut
menggambarkan hari ketakutan sampai
orang ingin mengangkat pakaian dari
betisnya melarikan diri.
H.
Tapi mereka mengatakan ketika betis
Allah disingkap, ini jelas-jelasan
menyelewengkan ayat Allah. Berbohong
atas nama Allah, berbohong atas nama
Rasul. Oleh karena itu, Syekh Abu Bakar
Aljaizi mengatakan Abu Bakar Jazai
sebetulnya
ayat ini ya menggambarkan saat yang
mengerikan, menakutkan. Tetapi karena
ada riwayat yang menggambarkan Allah
mengangkat pakaian dari betisnya maka
kita mengikuti riwayat tersebut.
Nah, dalam Al-Qur'an banyak
ungkapan-ungkapan
majaz atau metafora. Contoh di antaranya
wamanana fi hadi ama fahua fil akirati
a'ma wail. Siapa yang dalam kehidupan
dunia ini buta di hari akhirat mereka
akan lebih buta lagi dan lebih tersesat
jalannya. Kita memahami dari ungkapan
ini, buta yang sebenarnya bukan buta
mata ini. Karena banyak orang yang lahir
dalam keadaan buta tapi jiwa mereka
bersih, amal mereka dalam keadaan baik.
Contoh Ibnu Um Maktum. Betul gak?
Betul.
Lalu untuk memahami ayat ini, dengarkan
firman Allah. Fainnaha la tamal absar
wakin tamal qulubati. Yang
sebenar-benarnya buta itu bukan mata
lahir kita, tapi kalbu ya yang ada dalam
dada di saat dibutakan oleh hawa nafsu
kesombongan. Dia yang buta walaupun mata
dalam keada apa? Dalam keadaan melihat.
Jadi banyak ungkapan-ungkapan dalam
Al-Qur'an ya. yang menggunakan bahasa
manusia sebagai ungkapan majaz. Karena
Allah berbicara kepada kita menggunakan
bahasa kita yang penuh keterbatasan.
Maka lahirlah ayat-ayat mutasyabihat.
Begitu juga Allah subhanahu wa taala
menggunakan ungkapan majaz
sebagaimana yang dipergunakan bangsa
Arab dalam ungkapan mereka. Contoh yang
lain
dalam suratun Nur Allah berfirman,
"Walaqad anzalna ilaikum ayatin
mubayyinat." Sesungguhnya kami telah
menurunkan bagi kalian ayat-ayat yang
memberikan penjelasan yang
sejelas-jelasnya.
Walaqad
anzalna ilaikum ayatin mubayinatin
minalladina minqlikumin.
Dan perumpamaan-perumpamaan tentang
orang-orang sebelum kalian.
Dan nasihat petuah
bagi orang-orang yang bertakwa.
Wqad anzalnaikumina
minikuman.
sekarang banyak lupa ini.
Ayat 34 surat ya. Wq anzalna
ilaikuminatum.
Sesungguhnya kami telah menurunkan bagi
kalian ayat-ayat yang memberikan
penjelasan yang sejelas-jelasnya.
Begitu pula perumpamaan tentang
orang-orang sebelum kalian agar menjadi
pelajaran dan nasihat petua bagi
orang-orang yang bertakwa.
Lalu setelah itu Allah memberikan
perumpamaan gambaran bagi kita tentang
ayat-ayat tersebut. Allahuus
samawati wal ard. Allah adalah nur yang
menerangi langit dan bumi yang menjadi
pembimbingnya, petunjuknya. Semua
diarahkan dengan hidayah dan nur Allah
Subhanahu wa taala. Bahkan bayi yang
bayi sebelum menjadi bayi ketika sperma
ya
bertemu dengan ovum itu juga dengan
bimbingan Allah
melintasi tu bafalovi telurnya kemudian
sperma juga ya masuk ke dalam rahim
kemudian bertemu dengan ovum terjadi
pembuahan kemudian pembentukan semua itu
di bawah nur dan petunjuk all
Allah subhanahu wa taala
bukan jalan sendiri
jadi Allah yang menjadi nur yang
menerangi langit dan bumi. Lalu Allah
gambarkan tentang cahayanya,
nur Allah. Nah, Al-Qur'an ini merupakan
nur kan. Q jaakum ilallahi nurun wa
kitabum mubin.
Jadi Allah nurus samawati. Allah
menggambarkan nurnya ini yang terang
benderang
yang mengikutinya berarti dalam cahaya
dan tidak akan menjumpai kegelapan.
Matalu nurihi perumpamaan dari
cahayanya.
Kamiskatin fiha misbah bagikan sebuah
lubang di dinding
atau lubang di atas kayak downloadnya
fiha misbah terdapat miska pelita
e kamiskatin fiha misbah sebuah lubang
yang kecil di dalamnya terdapat pelitaan
kamishkatin fiha misbah kemudian
almisbahu fi zuj Jajah. Pelita tersebut
dibungkus oleh apa? Oleh ee gelas.
Azzujajatu kaanaha kaukabun duli. Gelas
itu sendiri yang menutupi belita.
Laksana bintang kejora yang terang
benerang.
Almisbahu fi zujaja zujajatu kaanaha
kaukabun durriyun yuqadu min syajaratin
mubarakatin zaitunatin
la syarqiyatin wala garbiyah. Sedangkan
minyak bagi pelita tersebut diambil dari
minyak zaitun yang pohonnya tumbuh ya di
tempat yang tinggi yang tidak berada di
barat maupun di timur hingga pada saat
matahari terbit ya menerangi pohon
tersebut. Pada saat menuju saat terbenam
pun dia mendapatkan cahaya matahari
hingga melahirkan minyak yang jernih dan
bersih. Yakadu zaitu wam tamasunar.
Sampai-sampai minyaknya sebelum
tersentuh oleh api dia sudah menyala
terang benerang.
Di dalam sebuah lubang yang kecil
terdapat pelita yang terbungkus oleh
gelas laksana bintang kejora. Kemudian
minyaknya pun sudah menyala. Sebelum
terkena api lahirlah nurun ala nur.
Cahaya di atas cahaya. Betul gak?
Nur adalah nur. Cahaya di atas cahaya.
Nah, kalau seandainya lubang tersebut
menggambarkan hati manusia,
lalu cahaya tersebut yang terang
benenderan dalam hatinya, adakah
kegelapan? Itu menggambarkan kitab
sucinya.
Wadribullahul amalanas. Allah memberikan
perumpamaan ini bagi manusia. Wallahu
bikulliin alim. Allah maha mengetahui
segala sesuatu.
Jadi perumpamaan ini sebetulnya
menggambarkan cahaya Allah itu kitabnya
yang merupakan nur yang terang
benenderang. Apabila hati kita diterangi
oleh cahaya Allah, kita bisa bayangkan
bagaimana kira-kira. Oleh karena itu,
orang yang mengikuti petunjuk kitab
tidak akan tersesat. Tapi yang berpaling
daripadanya digantikan dengan yang lain.
Maka walaupun seluruh ilmu pengetahuan
dikumpulkan untuk memberikan hidayah
kepadanya, tidak akan mampu untuk
memberikan petunjuk sebagaimana petunjuk
yang diberikan oleh Al-Qur'an. Kalla
innaha tazkir fansyaakar
fi suhufin mukarromah marfuatin
mutaharah biidi safarah kiram bararah.
Bagaimana kesucian Alkitab tersebut,
ketinggiannya, keagungannya yang dibawa
oleh duta-duta yang amat amanat
menyampaikan apa adanya duta dari
malaikat maupun duta dari kalangan
manusia. Al-Qur'an terpelihara dalam Lau
Mahfuz. Begitu pula pada saat
diturunkan, pada saat diterima Rasul,
begitu pula setelah wafatnya Rasul,
Quran dalam keadaan terjaga,
terpelihara. La yatihil batilu min baini
yadaihi w min khalfi tanzilu min hakimil
hakim. Begitu juga di saat Al-Qur'an
berbicara mengenai surga neraka. Tidak
mungkin Allah menggambarkan surga neraka
alah hakikatnya dengan menggunakan
bahasa manusia. Iya.
Tapi bahasa yang sifatnya apa?
Perumpamaan. Wau bihi mutasyabiha.
Walaupun buahnya sama tapi rasanya
hakikatnya berbeda. Hanya serupa dalam
nama tapi tidak mungkin hakikatnya sama.
Jadi yang digambarkan mengenai kehidupan
surga merupakan gambaran yang sifatnya
pendekatan, bukan menggambarkan hakikat.
Begitu juga neraka. Menggambarkan neraka
ya yang digambarkan dalam Al-Qur'an
bukan menggambarkan hakikat yang
sebenarnya. Hakikatnya jauh lebih
dahsyat, lebih mengerikan daripada
gambaran yang kita pahami dengan
pengantar bahasa manusia yang amat-amat
terbatas.
[mendengus]
Oleh karena itu, Nabi mengatakan,"
subhanaksian
alika antaik.
Kami tak mungkin sama sekali memuji
Engkau, mengagungkan engkau sebagaimana
mestinya karena keterbatasan kita. Oleh
karena itu, banyak-banyaklah kita
bersyukur pada Allah, bertasbih kepada
Allah dan juga menyadari batasan
kemampuan kita. Mudah-mudahan ini bisa
jelas dan Iya, silakan.
Baik, Ustaz. [berdehem] Masyaallah
komprehensif sekali jawabannya dari
pertanyaan tadi
dari Pak Khairudin. Ustaz, ini ada dua
pertanyaan saya gabungkan, Ustaz, ya.
Iya. Masih terkait sebetulnya dengan
penjelasan ini
ee dari siapa ini Bu Zahra di Depok.
dalam masyarakat modern semakin
individualistis banyak orang termasuk ee
kita ee umat Islam merasa kesepian dan
kehilangan arah. Nah, bagaimana Islam
dapat memberikan solusi nyata terhadap
krisis mental ini, Ustaz? Bukan hanya
sebagai ritual, tetapi sebagai sistem
nilai yang bisa membangun kembali
koneksi sosial dan spiritual yang
hilang. sayaungkan dari 0812
98 sekian-sekian. Ustaz, banyak pemuda
di hari ini zaman ini merasa bahwa agama
itu terlalu kaku dan tidak dapat
menjawab tantangan hidup ee tidak
menjawab tantangan hidup mereka yang
dinamis seperti hubungan, karir, dan
identitas diri. Nah, bagaimana seorang
ustaz ee kita dapat menyampaikan ajaran
Islam yang hakiki dengan cara yang lebih
relevan dan menarik bagi mereka tanpa
mengorbankan prinsip-prinsip dasarnya.
Terima kasih.
Bismillahirrahmanirrahim.
Rabbana zidna ilman wa alhikna biolihin.
[mendengus]
Islam
adalah
agama
ajaran pedoman hidup yang datang dari
pencipta alam semesta dan pencipta
seluruh manusia termasuk jin.
Oleh karena itu, kita harus memahami
bahwa Allah adalah Rabbul alamin
dan rasul yang diutus oleh Allah
Subhanahu wa taala adalah rahmat bagi
semesta alam. Bukan hanya bagi bangsa
Arab,
bukan juga hanya bagi keluarganya,
tapi rahmat semesta. Beliau bukan
pembawa rahmat, tapi beliau itu sendiri
merupakan rahmat.
Kita dapat melihat bagaimana realitas
ini dalam kehidupan Rasul, dalam
pergaulannya bersama para sahabatnya,
bersama keluarganya. Pernahkah Nabi
membeda-bedakan di antara para
sahabatnya? Yang satu berkulit hitam,
satu berkulit putih, yang satu kalangan
ee bangsawan, yang satu kalangan budak.
Justru perbedaan ini dengan kehadiran
Rasul dan dakwah yang beliau sampaikan
hilang.
Mereka merasakan betul-betul keakraban,
persatuan, dan kecintaan.
Oleh karena itu, dalam sebuah hadis Nabi
mengatakan yadullah maal jamaah. Tangan
Allah bersama suasana berjamaah. Itu
bukan menggambarkan Allah bertangan. He.
Tapi apa? Rahmat Allah, dukungan Allah
bagi suasana berjamaah.
Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa
taala dalam suratul fath ini juga
merupakan bahasa majas dan metafora.
Innalladina yubiunaka innama yubiunallah
yadullah fauq aidihim. Sesungguhnya
orang yang membaiat kamu sama dengan
berbaiat pada Allah. Tangan Allah di
atas tangan mereka. Orang kalau berbaiat
kan berpegangan tangan. Allah bilang
tangan Allah di atas tangan mereka. Itu
bukan berarti Allah bertangan.
Maksud dari ayat ini Allah meridai dan
mendukung baiat mereka. serta
menerimanya. Oleh karena itu, berapa
ayat berikutnya? Laqad rallahu alil
mmininadina yubunaka
radhiallahu alil mminin yubunaka
tahtjarah. Allah telah rida kepada orang
yang beriman yang membaiat kamu di bawah
pohon. Jadi yadullah fauqa aidihim
diterangkan artinya rida dan mendukung
serta menerima baiat mereka.
Karena mereka sama dengan berbaiat
kepada Allah di saat membaiat Rasulullah
sallallahu alaihi wasallam. Nah,
kita melihat di sini bahwa apa?
Unsur berjamaah ini tidak terpisah dari
kalimat tauhid.
Tidak terpisah.
Dia merupakan bahagian dari apa? Kalimat
tauhid. Karena dari kalimat tauhid
lahirlah tauhid kalimah.
Kalimat tauhid ya mengajak kita untuk
mentauhidkan kalimah kita. Dan pada saat
kita mentauhidkan kalimah kita untuk
merealisasikannya dibutuhkan kesatuan
hati. Oleh karena itu, Al-Qur'an Rasul
selalu mengajak menganjurkan kita untuk
apa? Untuk betul-betul apa? Untuk
bekerja sama, bersatu dalam kebaikan,
mengajak pada kebaikan. menjauhkan dari
kemungkaran dan mencegah dari perbuatan
mungkar. Oleh karena itu Allah gambarkan
dalam surah ee At-Taubah, wal mukminun
wal mukminat ba'duhum auliya ba'bin
orang yang beriman. Sebahagian mereka
menjadi wali sebagian yang lain. Kalau
ini dipraktikkan,
niscaya umat Islam akan menjadi kuat.
Yang kuat menjadi wali yang lemah. Yang
kaya menjadi wali yang miskin. Yang
berilmu menjadi wali yang bodoh. Yang
menjabat menjadi wali.
menjadi wali apa? Bagi orang-orang yang
berada di bawah naungannya. Tapi yang
terjadi saat ini yang menjabat lupa
diri.
Tapi orang yang beriman ciri-cirinya wal
mukminun wal mukminat ba'duhum auliya
ba'din. Begitu juga innamal mukminuna
ikhwah. Orang-orang yang beriman
hanyalah mereka yang bersaudara.
Persaudaranya dibangun di atas iman.
Oleh karena itu Allah Subhanahu wa taala
ketika memerintahkan salat bukan
memerintahkan salat sendiri-sendiri tapi
berjamaah. wa aqimusah untuk menumbuhkan
apa? Semangat berjamaah
dalam doa-doa Al-Qur'an. Perhatikan
yang diajarkan Allah. Sebagian besar doa
yang Allah ajarkan menggunakan bentuk
jemah. Rabbana atina, rabbana hablana,
Rabbana la tuzzi qulubana. Betul gak?
Kita berdoa bukan hanya untuk diri, tapi
juga untuk apa? Saudara kita. Baik kita
sendiri berdoa tetap kita menggunakan
rabbana atina kan.
Iya. Nah, begitu juga di masjid ya atau
di majelis kita menggunakan doa ini
untuk semuanya.
Ini merupakan hal yang dianjurkan untuk
berjamaah yang paling ditakuti oleh
setan dan musuh-musuh Islam semangat
berjamaah ini. Oleh karena itu, mulai
muncul fitnah doa berjamaah itu bidah
ini. Padahal Quran merupakan dasar yang
paling utama.
Betul gak?
Betul.
Di saat umat Islam bersatu berjamaah,
hati mereka saling mencinta menyayangi.
Ini merupakan pertanda kehancuran setan
dan kaki tangannya. ba itu Zionis maupun
orang-orang munafik. Oleh karena itu,
fitnah-fitnah yang disebarkan untuk
memecah belah hati umat Islam di
antaranya isu bidah yang disebarkan
tanpa pada tempatnya. H
sebagian orang mengatakan ini bidah,
sebagian lagi mengatakan tidak.
Seharusnya bidah yang diperangi, yang
disepakati kebidahnya, bukan perbedaan
pendapat.
Jadi kalau seandainya kita masuk dalam
ranah semacam ini membidahkan hal-hal
yang tidak disepakati, pasti akan timbul
fitnah di antara umat Islam. Tapi apa
yang disepakati sebagai hal yang mungkar
itu yang kita perangi
dengan cara yang bijak.
Apa yang disepakati sebagai hal yang
makruf itu yang kita perjuangkan. Jangan
kita bicara mengenai hal tetek bengek ya
yang tidak memajukan kita, tidak
membangunkan kita, malah membuat kita
berpecah belah dan saling bermusuhan.
Tapi semua itu disampaikan dengan cara
yang tidak.
Oleh karena itu, firman Allah
mengingatkan kita semua watawanu alal
birri wat taqwa. Bekerjamalah dalam
perbuatan bir dan takwa di antara sesama
kita. Jangan lihat golongan itu, bukan
golongan kita. Kita enggak mau kerja
sama mereka.
Ketika Iran memerangi Zionis Israel,
sebagian kalangan mengatakan, "Haram
kita membantu Iran." Siapa yang bilang
membantu Iran? kita bekerja sama
memerangi musuh Allah.
Jadi kalau kita perhatikan ini semua
merupakan hembusan-hembusan fitnah yang
disebarkan oleh musuh-musuh Allah. Dan
kita lihat negara Arab punya peran yang
cukup besar termasuk Saudi Arabia yang
berbungkuskan Islam tapi dalamnya
waliyadubillah
adalah
kemunafikan.
Saya melihat Maladewa negara kecil di
Samudra India itu lebih islami
dibandingkan dengan negara-negara Arab.
Walaupun wisatawan asing masuk ke dalam
negeri mereka, tapi betul-betul terarah.
Tidak dibolehkan mereka menggunakan
bikin di tepi pantai
dan 100% penduduknya beragama Islam.
Tapi bisa betul-betul apa? bisa
berhadapan dengan situasi kondisi yang
bermacam-macam dengan cara yang bijak
dan dinamis tanpa mengorbankan prinsip
Islam. Oleh karena itu Allah berikan
keberkahan sampai hasil pendapatan
negaranya yang kecil ini yang negaranya
cuma hanya beberapa ratus kilometer
hampir mendekati pendapatan Indonesia
yang jumlah penduduknya
jauh berkali-kali lipat. Pendapatan kuli
di sana di Malawa paling rendah sekitar
Rp1.500.000
1 bulan
pendapatan per bulannya. Bayangkan 13,5
juta pendapatan yang paling rendah bisa
mencapai R juta, R5 juta, R0 juta. Jadi
kalau kita perhatikan bersama-sama
bagaimana negara kecil ini bisa menjaga
aturan hukum Allah, kemudian bisa
menerima kehadiran wisatawan yang
membawa keuntungan bagi mereka, tapi
tanpa mengorbankan prinsip Islam.
Kalau ada yang berani keluar menggunakan
bikin ini dikenakan hukuman penjara yang
cukup berat.
Mereka tidak perlu mau datang ke negeri
mereka ahlan wasahlan. Tapi kalau mau
merusak sistem mereka tolak.
Jadi kita lihat bagaimana kita ini baru
menjadi kuat kalau kita bersatu. Bersatu
dalam iman. Bukan bersatu dalam ras.
Bukan bersatu dalam kelompok dalam
golongan, dalam mazhab sekta. Ini
merupakan nama-nama yang menjijikkan.
Tapi hendaknya setiap orang yang berasal
dari kelompok apapun semua mengajak para
pengikutnya untuk bersatu dalam Islam.
Warga NU bisa mencintai warga
Muhammadiyah. Warga Muhammadiyah pun
demikian. Jangan menaburkan kebencian.
Jadi
semangat berjamaah ini semangat yang tak
terpisah dari ajaran tauhid. Jadi
kalimat tauhid dan tauhid kalimat
merupakan inti dari ajaran Islam. Kalau
seandainya orang mengaku beriman tidak
mau bersatu di jalan Allah, maka
dilagukan keimanan mereka. Nah, kembali
kepada pertanyaan kedua tadi. Sebetulnya
sudah terjawab sebagiannya bahwa yang
menyebabkan kita
kaku, sempit karena kita tidak kembali
kepada sumber agama yang sebenarnya itu
Al-Qur'an alkarim.
Kita lebih banyak ee fokus ya atau
menjadikan fikih-fikih pendapat manusia
sebagai rujukan.
[berdehem]
dan fikih berbeda-beda. Akhirnya
menimbulkan
keraguan dan ketidakpercayaan di hati
umat Islam.
Nah, khususnya ini untuk pemuda, Ustaz.
Termasuk pemuda, orang tua kan Islam
bukan hanya untuk kal pemuda, kan? Kalau
kita kembali kepada Al-Qur'an sebagai
rujukan,
kita merujuk kepada Al-Qur'an
menjadikannya sebagai neraca kehidupan
kita,
hati kita akan betul-betul merasakan
keluasan yang luar biasa. Di samping
kita harus mengingat hidup kita di dunia
ini bukan tujuan,
tapi tempat kita diuji sebagai ladang
bagi kita untuk bercocok tanam, meraih
kemuliaan di hari akhir. Itu harus
selalu kita ingat bahwa tujuan kita
bukan kehidupan dunia ini. Oleh karena
itu, dalam hidup ini kita harus
mengikuti aturan Allah, bukan aturan
disesuaikan dengan hawa nafsu manusia.
Jadi, Islam yang mengajak menuju
kehidupan yang begitu indah, sempurna.
mengajak kita untuk hidup betul-betul
apa? Memandang manusia seluruhnya
sebagai saudara kita. Bukan hanya orang
yang beriman. Orang yang beriman saudara
kita seiman, saudara kita juga seayah
seibu. Sedangkan di luar orang yang
beriman saudara kita, saudari kita
seayah dan seibu walaupun tidak seiman.
Kewajiban kita mengajak bukan memberagi
mereka.
Kita diajarkan untuk mengajak mereka
berdiskusi bersama mereka, berdakwah
dengan cara yang baik. Kalau mereka
menolak itu hak mereka. Lakumukum
itu Allah yang berikan haknya. Dan kita
diharamkan untuk menyakiti mereka,
mengganggu mereka, bahkan mencaci maki
Tuhan mereka tidak dibenarkan.
Dan tidak boleh kita merampas harta
mereka, menumpahkan darah mereka,
mencemarkan kehormatan mereka, kecuali
kalau mereka memerangi kita, melakukan
tindakan-tindakan pengerusakan, maka
dengan sendirinya mereka dihukum karena
perbuatan mereka, bukan karena perbedaan
agama. Sebagai contoh, orang Yahudi di
Madinah hidup bersama Rasul.
Rasul tidak ganggu mereka kecuali pada
saat mereka berkhianat. Betul gak? Umat
Nasrani juga hidup bersama Rasul. Bahkan
Allah mengatakan wa ahadum minal
musrikinaajariru
kalamlahama.
Kalau ada orang musyrik mohon
perlindungan padamu, lindungi dia.
Kemudian bacakan ayat-ayat Allah
terserah dia mau terima atau tidak
terima. Setelah itu antarkan dia ke
tempat yang aman. Ini musyrik
[mendengus]
bukan ahli kitab. Jadi Islam mengajarkan
kita betul-betul hidup dengan penuh
rahmat sebagaimana yang ditaburkan oleh
nabi kita. Tidak mengajarkan kita untuk
bersikap aniaya,
mencemarkan kehormatan orang lain,
menumpahkan darah mereka atau mengambil
harta mereka dengan alasan bahwa mereka
berbeda agama dengan kita. Ini bukan
ajaran Islam. Ini merupakan ajaran yang
banyak disebarkan oleh kalangan-kalangan
Salafi Saudi. Akhirnya sebagai akibatnya
pada saat ini Muhammad bin Salman yang
merasa bahwa kakinya terikat, tangannya
terikat, dia berlepas diri dari apa?
Dari ajaran Salafi. Bahkan dari ajaran
Islam sebahagiannya dikorbankan demi
membuka pintu bagi wisatawan asing masuk
sampai daerah yang dikutuk oleh Allah
dijadikan sebagai daerah wisata tempat
melakukan perbuatan maksiat. Kenapa?
karena dia merasa bahwa ajaran Salafi
ini ajaran yang betul-betul mengekang
dirinya.
Bukan ajaran Islam ya, tapi ajaran
Salafi yang penuh dengan berbagai macam
konflik, fitnah, dan orang kehilangan
kebebasan untuk berpikir, tidak
tolerans. Jangankan terhadap orang di
luar Islam, terhadap orang-orang Islam
tidak tolerans. Tapi adanya terhadap
Zionis mereka berangkulan. He.
Jadi dalam hal ini kita harus memahami
Islam merujuk kembali kepada kitab suci
Al-Qur'an kemudian kepada sunah-sunah
Nabi yang sebenarnya. Saya bukan bicara
hadis dan riwayat tapi sunah Nabi.
Praktik Nabi kita dalam kehidupannya
bagaimana?
Bersama orang yang beriman, bersama
orang di luar Islam. Pernah enggak Nabi
melakukan perbuatan aniaya? Tidak
pernah. Sampai dalam perang pun,
seusai perang, Nabi memuliakan tawanan.
Memuliakan tawanan dan tidak melakukan
pembantaian secara brutal. Bahkan
melarang orang untuk melakukan
pencincangan, pembakaran,
dan melarang orang untuk mengganggu
orang tua, anak-anak, wanita yang tidak
terlibat dalam peperangan dilarang untuk
mengganggu mereka. Orang-orang yang
berada di rumah ibadah pun dilarang
untuk mengganggu mereka. Jadi yang
diperangi adalah yang mengangkat
senjata, yang memerangi. Kalau orang
bertanya, "Kenapa Nabi memulai perangan
peperangan pada sebagian keadaan?"
dakwah Islam harus sampai ke mana-mana.
Perintah dari Allah Tuhan semesta alam.
Kalau seandai kita menyampaikan dakwah
tidak mengalami gangguan,
kita enggak boleh mengganggu. Tapi di
saat rakyat ditakut-takuti,
dihalang-halangi untuk menerima dakwah
Islam dan intimidasi, dengan sendirinya
kita harus hentikan kewezaliman
tersebut.
Oleh karena itu kita tidak menerima
kezaliman dan tidak dibolehkan melakukan
kezaliman kepada siapapun juga. Laoroar
walaar. Jadi kalau orang ingin memahami
Islam yang indah, menarik, menawan,
rahmat sebagaimana nabinya rahmat lil
alamin, coba kembali kepada Al-Qur'an
dan pelajari bagaimana kehidupan Rasul
yang begitu indah. Jangan kita
mempelajari Islam dari fikih yang
berbeda-beda yang bertentangan satu
dengan lainnya. Oleh karena itu, para
ulama di saat mempelajari fikih dan
mengajarkannya, hendaknya mereka
mempelajarinya dengan mengembalikannya
kepada kitab suci Al-Qur'an dan pribadi
Nabi kita. Bukan menelan begitu saja,
menanamkan fanatisme di hati para
pengikutnya. Subhanakallahumma
wabihamdik ashadu alla ilaha illa anta
astagfiruka wa [berdehem] atubu ilaik
wal afu minkum. Wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Terima kasih Ustaz Dusinas
atas kajiannya dan juga jawaban-jawaban
yang ee sangat jelas insyaallah cukup ee
menjawab pertanyaan-pertanyaan tadi.
Hanya tiga Ikhwana yang bisa kita
bacakan. Mohon maaf bagi Ikhwan Awat
yang belum sempat kita bacakan
pertanyaannya dari Ibu Kiswati, kemudian
Pak Nurhadi, kemudian dari hamba Allah
dan beberapa nomor lainnya yang belum
saya buka ya Ikhwan Awat. Insyaallah
kita akan bertemu daya hari Senin Ustaz
ya. Insyaallah.
Dan insyaallah kita akan berikan
contoh-contoh yang banyak bagaimana
kehidupan Islam yang indah, dinamis ya
dan menghargai perbedaan di antara sama
umum Islam dan menghormati juga hak
pilih orang untuk memilih keyakinannya
dengan syarat tidak melakukan
tindakan-tindakan
ee kerusakan.
Ya, ini rahmatan lil alamin itu, Ustaz.
Ya.
Baik, Ikhwan Hawat. Dan insyaallah kami
mengundang Ikhwan Hawat untuk hadir
untuk bertemu di hari Sabtu, Ustaz. Ya,
insyaallah. Insyaallah Ustaz Husein akan
memberikan ee tausiahnya sapaan kepada
Ikhwan Awat karena ini juga dalam rangka
temu pendengar, Ustaz.
Insyaallah di hari Sabtu kami tunggu
Ikhwan Awat di Masjid Silaturahim ya
Sabtu ini tanggal 20 Sabtu lusa dong ya.
Hari ee Sabtu jam 0.00 kami tunggu Iwan
di masjid silaturahim sekali lagi bisa
ajak ee saudaranya, keluarganya,
tetangga-tetangganya kita bermuwajahah
di sana. Dan I hormat terima kasih atas
kebersamaannya. Mohon maaf jika ada yang
ee belum sempat kita bacakan tadi ya.
Dan mohon maaf juga jika ada salah kata
saya Rizal Hak dan juga teman-teman yang
bertugas di pagi hari ini ada Kang Ondi
dan juga Ustaz Algi Fakrji undurd
subhanakallah wabihamdika ashadu alla
ilaha illa anta astagfiruka ilaik.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Waalaikumsalam.