Video lainnya

—

Benarkah Masa Depan Ekonomi Islam Cerah? || Ustaz Ikhwan Basri

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[musik]
[musik]
Bismillahirrahmanirrahim. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Alhamdulillahiabbil alamin wabihi
nastain waa umur dunya waddin wasalatu
wasalamu ala sayyidina Muhammad wa ala
alihi wasohbihi ajmain. Rabbi zidni ilma
allahumfani bima alamtani waimni ma
yangfani warzuqni ilman yangfa
dipacarkan dari Jalan Masjid Silaturahim
nomor 36 Kalimangis Cibubur Bekasi radio
silaturahim dan Rasil TV untuk Islam
yang satu. Ikhwan akhwat pendengar dan
pemirsa di mana pun saja Anda berada.
Semoga kabar Anda di hari ini dalam
keadaan sehat walafiat. Hari Selasa
tanggal 1 bulan Juli 2025. Senang sekali
saya Angga Aminuddin ditemani oleh Ondi
dan juga Algi di meja operator. Kami
hadir dalam acara rutin kita setiap hari
Selasa pagi menuju siang hari ini,
kajian ekonomi Islam bersama narasumber
kita dari Dewan Syariah Nasional Majelis
Ulama Indonesia,
Ustaz Ihwan Basri yang alhamdulillah
beliau telah hadir di studio.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Sehat kabarnya, Pak Ustaz? Ya,
alhamdulillah sehat walafiat. Sehat
walafiat. Ini masih aja ada pendengar
yang bilang Ustaz Iwan gitu. Bukan Ustaz
Iwan Ikhwan. [tertawa]
Jadi Ustaz Ikhwan Basri. Buku-buku
beliau tentang ekonomi Islam juga ini
Ikhwan Hot bisa googling ya. Buku
tentang ekonomi Islam dan juga
pembangunan. Ini kalau yang lagi saya
baca itu yang Ustaz menterjemahkan
bukunya Umar capra tuh. Prinsip-prinsip
ekonomi syariah tuh Ustaz cukup tebal
gitu ya. Eh, untung waktu itu dapat dari
Ustaz tuh [tertawa]
karena cari di online agak sulit juga
gitu ya. Nah, ikhwan akhwat, ekonomi
syariah edisi hari ini kita akan
membahas satu pertanyaan penting yang
muncul di tengah-tengah masyarakat, di
tengah-tengah umat. Benarkah masa depan
ekonomi Islam ini akan cerah? ketika
kita melihat perekonomian global yang
selalu ada saja dinamikanya gitu ya ee
pengaruh dari perang ataupun politik
dunia gitu ya maupun di negeri ini tentu
saja pengaruhnya lebih banyak lagi gitu
ya selain dari faktor-faktor sosial juga
politik gitu ya juga budaya gitu ya
faktor lain yang kaitannya adalah sesama
sama-sama dalam bidang ekonomi. Nah, itu
juga bisa kita lihat gitu ada ekonomi
Islam, ada ekonomi konvensional, ada
ekonomi kapitalis, ada ekonomi sosialis.
Itu gimana gitu ya dengan adanya itu
ekonomi Islam ini secerah apa sebenarnya
ke depan ini menjadi
pertanyaan-pertanyaan apalagi ketika
masalah-masalah ekonomi terus muncul,
kemiskinan terus ada, pengangguran juga
gitu ya. Nah, ini menjadi ee pertanyaan
yang mendominasi masyarakat apalagi
kehidupan riba juga enggak lepas-lepas
gitu Pak Ustaz ya. Katanya gitu, Pak
Ustaz. Kita mengangkat topik itu nih,
Pak Ustaz. Nah, sebagai pembuka Pak
Ustaz, bagaimana sebenarnya masa depan
ekonomi Islam dilihat dari cerah,
mendung, kelabu, atau yang lain? Monggo,
Pak Ustaz sebagai pembuka. [berdehem]
Terima kasih, Mas Angga. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Alhamdulillahiabbil alamin wabihi
nastainuhu ala umurid dunya waddin
wasalatu wasalamu ala asrofili iya wal
mursalin nabiina Muhammadin waa alihi
washi ajmain. Amma ba'du.
Para pemirsa Rasil TV dan para pendengar
Radio Silaturahim yang dirahmati Allah
Subhanahu wa taala.
Alhamdulillah kita dapat melaksanakan
siaran live ya pada hari ini
tanggal 1 ya tanggal 1 Juli
1 Juli
1000 eh 2025 dan
kita semuanya di studio dalam keadaan
sehat walafiat dan alhamdulillah di
studio ini dari tadi malam hujan ya
hujan
iya sampai menjelang subuh
iya
jadi apa nama namanya ee
kita mendapat rezeki dari Allah
Subhanahu wa taala. Pagi-pagi sudah
turun hujan dan kebetulan anak-anak
sekolah pada libur,
jadi jalannya itu
lengang ya bisa
15 menit ini kita
dari rumah ke studio ini.
Alhamdulillah. Dan seperti yang sudah
dimukadimahi oleh Mas Angga tadi bahwa
topik kita ini sepertinya masih
terhubung dengan yang lalu ya.
Hm. mempertanyakan ya apakah masa depan
ekonomi Islam cerah apa di dunia apa di
Indonesia ini ya
ini terinspirasi dari buku Dr. Marjapra
yang berjudul The Future of Economic ya
yang sudah saya terjemahkan 25 tahun
lalu, lebih dari 25 tahun lalu tepatnya
pada tahun 1998
dan masuk cetak Gema Senan Press tahun
2000 ya dan itu kemudian banyak yang
membeli banyak sekali dipakai di
perguruan tinggi Fakultas Ekonomi di
berbagai perguruan tinggi di Indonesia.
Nah, ini sebetulnya bukan dari judul
ibu. Judul buku itu sebetulnya
meskipun mirip-mirip ya, tetapi
sebetulnya terangkatnya topik ini karena
kegelisahan
h
dari jemaah
di masjid di di masjid-masjid kita ya
itu terhadap
apa benar pertanyaannya gitu. Apa benar
ekonomi Islam ini jalan di kita ini?
Kelihatannya pemerintah enggak pernah
ngotatik
ya, enggak pernah ngotatik lah. Kemudian
juga fenomena ribah bukannya
berkurang
menjadi-jadi ya.
Dulu itu lewat perbankan offline,
sekarang lewat
perbankan online, lewat pinjaman online
dan lain sebagainya yang bisa masuk ke
mana saja di seluruh masyarakat.
Sehingga banyak korban yang menjadi
korban dari praktik apa namanya benjul
itu ya namanya dan semuanya hampir 100%
ee ribawi ya. Jadi jamaah ini gelisahnya
karena begitu ya melihat fenomena.
Bahkan sekarang ini kita tidak tahulah
di dalam keluarga kita sendiri apakah
ada anak kita yang mungkin terlilit
hutang. Kita tidak tahu. Tiba-tiba ada
dolektor misalnya datang ke kita,
ternyata anak anggota keluarga kita itu
ada yang tersangkut kasus pinjaman
online dan tidak bisa bayar.
H
dan lain sebagainya. Jadi gelisahnya itu
karena dulu enggak ada seperti ini. Dulu
itu orang kalau ke bank itu mesti datang
ke kantornya, mesti bawa jaminan entah
itu surat SK dari pegawai negeri atau
apa atau apalah gitu. Tapi sekarang
enggak perlu begitu. Sehingga orang
dengan tidak punya jaminan apapun itu
bisa pinjam dan mudah sekali hanya
dengan KTP.
Bahkan KTP orang yang enggak benar
ketemu di jalan, ada KTP jatuh di jalan
ya sudah ini modal yang paling hebat itu
jadinya sekarang. Akhirnya orang yang
punya KTIP beneran tadi dapat panggilan
ya panggilan atau dapat ee didatangi
oleh de collektor. Masyaallah dan
kejadian banyak sekali seperti ini. Jadi
dari sisi satu sisi itu sudah kayak
begini dominasi riba. Bahkan ada yang
mengatakan istilah baru ini namanya
kemaksiatan ekonomi. Yaah, istilah baru
ya.
Kemaksiatan
ada kemaksiatan ekonomi. Kalau kita
kemarin kan kemaksiatan ya titik
kemaksiatan saja.
Heeh.
Tapi ini dicantumkan belakangnya itu
embel-embel ekonomi.
H
ya. Kemaksiatan ekonomi, kemungkaran
ekonomi juga. Ya, Ustaz. Bagaimana
kemungkaran ekonomi ini meraja lela?
Bagaimana kemas ekonomi orang jal itu
bukan hanya mengacu kepada riba dan lain
sebagainya.
He.
Tapi mengacu pada transaksi non halal.
Transakasi transaksi jual beli merah,
transaksi judi online, transaksi
perzinaan. Ya, itu kan transasi
nonal. Bukan non halal, haram.
Haram.
Iya.
Mendominasi kita. Jadi bukan lagi kita
ini kemaksiatan dan kemungkaran itu
dalam bentuk katakanlah
riba. Yang kemarin itu Haji Furoda.
Itu namanya goror ya.
Goror fakhis. Masuk kepada
rukun iman eh rukun Islam yang kelima
apa namanya? Ee haji.
Masyaallah.
sudah bayar sekian ratus juta enggak
enggak bisa jalan, enggak bisa pergi.
Jadi, Goror itu sudah masuk kepada
transaksi-transaksi yang sebetulnya itu
murni Islam, murni syariah gitu ya.
He.
Tetapi ya [berdehem] tadi kemaksiatan
ekonomi,
kemungkaran ekonomi sekarang ke
mana-mana dan zaman itu kan jadi seperti
prasah ee pasrah ya. Pasrahnya gimana?
Ustaz, bagaimana kita menghindarkan diri
dari kehidupan seperti ini? Di mana-mana
kita ketemu kemungkaran, kemaksiatan
ekonomi, belum lagi kemaksiatan yang
lain gitu ya.
Dan ekonomi ini merupakan urat nadi yang
berpengaruh langsung kepada kita.
Kalau pendapatan kita ini haram, maka
daging darah kita, tubuh kita ini tumbuh
dari harta yang haram. Dan ini kalau
kita tidak ketahui berpuluh-puluh tahun
sampai kita mati mungkin kita makan dari
harta yang halal eh dari harta yang
haram. Makanya ini bagaimana ini ya.
Jadi kalau saya melihat orang yang lagi
kena pencerahan seperti ini, benar juga
ya mereka itu ngomongnya ya
kadang-kadang sudah pasrah ya beginilah
akhir zaman ya. Karena itu maka sampai
pada kesimpulan
salah satu mungkin satu-satunya yang
bisa menyelamatkan ini adalah ekonomi
Islam. H
karena ekonomi Islam itu adalah
bagaimana memproduksi barang-barang yang
halal, bagaimana memproduksi jasa yang
halal, bagaimana memarketingkan
barang-barang yang halal, bagaimana
memarketingkan
jasa yang halal dan bagaimana
mengkonsumsi barang yang halal dan jasa
yang halal. Karena yang diproduksi hanya
barang dan jasa yang halal dalam koridor
syariah.
Tapi sekarang ini tidak ada aturan
semuanya boleh. Bahkan di tengah-tengah
masyarakat Islam per ee enggak ada
masalah. Restoran itu enggak perlu
dikasih catatan halal.
Babi seliweran di rumah-rumah depan
rumah kaum muslimin dibiarkan aja. Nah,
seperti itu ya. Nauzubillah minzalik.
ini membuat ee ya jemaah kita yang
gelisah karena beliau ini pada atau
mereka-mereka ini mendapatkan
pencerahan. Nah, di sinilah kita
mengangkat isu ini supaya kaum muslimin
itu sadar bahwa ada istilah baru yang
dikemukakan oleh para jemah itu adalah
kemaksiatan ekonomi
dan kemungkaran ekonomi yang
kedua-duanya harus kita hindari.
Jadi ada juga yang nyeletuk ini dulu
ketika kampanye janji akan mengembangkan
ekonomi Islam gitu ya, janji akan
mengembangkan keuangan syariah ini itu
dan lain sebagainya. Loh, setelah jadi
apa namanya? Penguasa wah diam 1000
bahasa. Seolah-olah enggak ada
hubungannya antara yang dikampanyekan
dengan ini dengan kenyataan yang
sekarang ya. Jadi ee para pemilih itu ee
masih ingat tema-tema kampanye debat di
TV dan lain sebagainya.
Dan sekarang ini mereka sangat menunggu
ya, sedang menunggu angin yang baik.
Bagaimana kemaksiatan ekonomi ee ya
kemungkaran ekonomi ini bisa kalau bisa
itu dihilangkan. Kalau enggak bisa
diperkecil, diminimalisir ya supaya
apa namanya? Aura supaya suasana kita
ini hidup tenang. Karena hal-hal yang
mungkar, hal-hal yang maksiat itu tidak
bakalan bisa membawa kedamaian batin di
di masyarakat dan juga tidak bisa
memberikan ketentraman kepada individu.
Ya, hanya akan membawa kepanasan ya, ada
kecemasan ya, saling tuduh, saling ee
mengambil hak orang lain, serakah dan
lain sebagainya. awut-awutan ya seperti
yang sekarang kita lihat sekarang ya
dunia tidak jelas bagaimana ini ya
perang di mana-mana nanti kalau sudah
terjadi seperti itu boleh boleh
dikatakan bahwa itu adalah buah daripada
kemungkaran ekonomi,
kemaksiatan ekonomi yang berlangsung
tanpa ada amar makruf nahi mungkar tanpa
ada hambatan sama sekali. mayoritas
muslim, tetapi ekonominya ekonomi
kapitalis yang produksinya itu sebagian
besar mungkin haram dilarang oleh agama,
tapi mayoritas kaum muslimin tadi tidak
berdaya terhadap apa yang terjadi dalam
lapangan ekonomi. Nah, ini menyedihkan
sekali. Makanya judulnya jadinya apa
betul itu ee masa depan ekonomi syariah
itu cerah, Ustaz? He.
Nah, kalau dilihat dari perspektif ini,
Anda sudah tahu jawabannya kan? Ini
semuanya alamnya awan yang ada di atas
kita, mendung di atas kita, yaitu
mendung dan awan ribawi yang tidak bisa
dikontrol.
Judi tidak bisa dikontrol. Bahkan kalau
kita lihat media sosial itu
pelaksana-pelaksana, pelindung-pelindung
judi itu ternyata orang yang kuat ya,
punya kedudukan tinggi ya. sehingga
sulit sekali di ditangkap gitu loh
backingan.
Iya mau ditangkap ee mungkin
gagap itu polisi ya. H
karena yang ditangkap lebih kuat
daripada dia. [tertawa]
Akibatnya ya seperti tadi mandul ya.
Judul ada di mana-mana korban sudah
banyak.
Kemudian ee laki-laki ya hal apa namanya
miras. miras berdar dengan leluasa di
masyarakat
95% beragama Islam ya. Nah, pelakunya
enggak tahu muslim atau bukan tapi
mereka ini adalah kriminal ya. Ya, yang
secara sembunyi-sembunyi
tidak terus terang ee memarketingkan,
memasarkan barang-barang haram di tengah
kaum muslimin ya. Dan itu sepertinya
juga berjalan dengan aman ya. Satu dua
kali ada apa namanya penggerebekan. Tapi
itu kan istilahnya adalah gunung es ya,
fenomena gunung es yang terkenal di
puncaknya, yang terlihat di puncaknya
yang di bawahnya. Wallahuam bissawab.
Ya. Nah, para pendengar radio
silaturahim dan para pemirsa Rasi TV,
jika fenomena seperti ini, maka para
jemaah tadi yang memberikan ee apa
namanya? statement bahwa kita tidak bisa
lagi mengharapkan hidup seperti ini
kecuali apabila ekonomi Islam itu harus
diperjuangkan.
Nah, perjuangan tidak bisa dari umat
saja, tetapi dari pengelola negara ya,
dari pemangku jabatan, pemangku
kekuasaan di Indonesia ini ya bisa jadi
paling kecil ya mungkin Pak Lurah ya,
kemudian Pak Camat, kemudian Pak Bupati,
Walikota, Pak Gubernur ya. kemudian
menteri dan lain sebagainya ya.
Menterinya kan ee merepresentasi
daripada jumlah penduduk Indonesia ya
yang 90% beragama Islam. Iya. Bahkan
dalam semua agama yang kita sebutkan
tadi kan diharamkan sebetulnya mulai
dari judi diharamkan ee kemudian miras
juga diharamkan, riba juga diharamkan.
Tapi karena dominasi kapitalisme dunia,
maka kita akhirnya mengadopsi sistem
ekonomi yang dilarang oleh Allah
Subhanahu wa taala. Karena di dalamnya
terdapat hal-hal yang diharamkan oleh
agama, yaitu tentang riba, yaitu tentang
ee judi, tentang haram, yaitu ee
minuman-minuman yang haram dan yang
lain-lain. Ya, intinya sebetulnya di
antaranya lain adalah kezaliman, ya.
Kezaliman itu pasti terjadi ketika
ekonomi dijalankan, bukan berdasarkan
kepada ee pada hukum Allah Subhanahu wa
taala. Ya, kita tidak tahu bahwa
sebagian daripada
hak kita diambil orang. ya, hak yang
harus kita kelola, sumber daya alam kita
yang kita kelola, kita bersama-sama
mengelola bersama negara lain atau
perusahaan MNC
ya, perusahaan korporasi internasional
ternyata keuntungannya 90%
pada asing. I kan
kita
tidak punya apa-apa kita ng cuman 10%.
Masyaallah. Dan kalau perjanjian kerja
sama dengan pihak asing seperti itu pada
umumnya wa naudubillah minzalik. Berapa
banyak sumber daya Indonesia yang
seharusnya dinikmati oleh rakyat
Indonesia ini malah justru dinikmati
oleh orang-orang asing lewat berbagai
macam kerja sama antara kita dengan
mereka. Ya. Nah, itu salah satu daripada
sebab kenapa kita enggak maju-maju
ya. kita enggak naik-naik kelas dalam
hal pendapatan per kapita, perbaikan
hidup dan lain sebagainya. Karena
mungkin berat sebelah ya. Kita tidak
tahu itu berat sebelah ya karena kita
dikibulin ya,
dibohongin ya
atau kita tidak pti berhadapan dengan
mereka
sehingga ada pasal-pasal yang di
dalamnya itu mengambil hak kita untuk
mereka tanpa kita sadari. Ya, makanya
kalau kita pikir-pikir L Pertamina
kenapa dari dulu begini, Garuda kenapa
dari begini?
He.
Kenapa Qotar yang lahir tahun ya -an
atau 90-an
RW ya?
Lebih maju.
Iya, lebih maju imarat ya.
Iya.
Iya. Dan imarat satu lagi yang ittihad
ya. Itihad baru kemarin tuh. Iya.
Iya. Jumbu-jumbu ya.
Iya.
A 380. Wah.
Heeh.
Kita Masyaallah.
berguguran ya. Padahal dulu yang melatih
pilot-pilat mereka itu kita
ya.
Jadi kita jadi bertanya-tanya ya kenapa
tidak ada keberkahan di negeri ini ya?
Kenapa
pertanyaan dari para jemah tadi itu
begitu? Ya, karena jawabannya mungkin
ada di sini. Kemaksiatan ekonomi yang
merasa lela, kemungkaran ekonomi yang
menjadi-jadi, akhirnya sumber daya tidak
berkah dan pergi artinya mengalir dari
kita keluar.
Sehingga nasib penduduk Indonesia ya
tetap seperti ini, pendapatannya tidak
naik. ee bayi lahir kurang gizi, ee
stangting ya, kurus kurang gizi dan lain
sebagainya itu menjadi fenomena umum di
seluruh Indonesia. Padahal kita
sudah suasada beras sekarang ini, jagung
sudah iya ya yang lain-lain itu menunggu
ya. Yang menjadi masalah apakah itu
tidak ada pengaruhnya kepada kemakmuran
bangsa ini?
Kenapa?
Sebagian besar daripada bangsa rakyat
Indonesia itu masih bisa belum bisa
makan dengan bergizi. Masih makan asal
makan aja penuh dengan karbohidrat dan
hal-hal yang kurang sehat sehingga
kesehatan mereka rendah dan lain
sebagainya. Kenapa begitu ya?
Ya, seperti di negara sebelah tetangga
ya. Nah, ini orang-orang pada tahu.
Karena itu maka sebagai tanggapan saya
merespon menyerap apa yang mereka
kemukakan itu dalam bentuk ini adalah ee
podcast kalau kita katakan begitu ya.
siaran ekonomi Islam yang bukan hanya
kita mengajarkan tentang ekonomi Islam
itu harus bagaimana, tetapi apa yang
terjadi di masyarakat terkait dengan
hal-hal yang sebetulnya merupakan hal
yang dilarang oleh
agama tetapi dominan di dalam kehidupan
sehingga kita tidak mungkin bisa
melepaskan diri itu rumah sangga ya
[tertawa]
itu ya ba saja ya bagaimana kemaksiatan
ekonomi itu ternyata semakin
menjadi-jadi nih kalau Kita lihat dari
perkembangan ekonomi Islam di negeri
sendiri nih, Pak Ustaz ya, di Indonesia
gitu ya.
Iya.
Apakah memang jalan sendiri? Terus
bagaimana janji pemimpin saat kampanye
ini, Pak Ustaz? Salah satunya kan memang
dikatakan akan mengembangkan ekonomi
syariah begitu ya.
Nah, sekarang buktinya bagaimana ini
sekarang? Terus mengenai jalan
sendirinya bagaimana nih di negeri ini,
Pak Ustaz? lah itu juga fenomena
seolah-olah ee ekonomi syariah yang di
apa namanya yang sekarang digalakkan
oleh masyarakat itu berjalan sendiri.
Heeh.
Sekarang kita tanya siapa sopirnya itu
auto
penggeraknya gitu.
Auto
penggeraknya kan gak ada penggerak Islam
di saja Pak enggak ada dan enggak ada
yang mau dikatakan penggerak kali begitu
mungkin seperti itu ya. Jadi
karena fenomennya seperti ini boleh
dikatakan gerakan ekonomi Islam di
Indonesia itu
lotless ya.
Hm.
Tanpa pilot
tanpa.
Iya. Sudah itu namanya kalau pesawat itu
kan dirancang untuk bisa mendarat
sendiri ya tanpa pilot autopilot ya.
Auto.
Nah ini kondisinya seperti itu. Enggak
ada lagi menteri yang berkeluar-keluar.
Heeh.
Jangankan berkeluar bicara tentang K
Islam itu ya hampir enggak ada sekarang.
Iya. Ya, apalagi yang lebih tinggi
daripada menteri sekarang ya. Itu enggak
akan ada yang bicara. He.
Gubernur apa enggak punya ya enggak
punya keberanian. Jadi singkatnya ini
gerakan tanpa imam gitu ya. Kalau salat
tanpa imam itu e salat individu ya.
Tapi kalau salat itu berjamaah wajib ada
imamnya. Nah, sekarang ini gagakan
berjamaah tapi imamnya siapa? Imamnya
majhul. Dalam ilmu nahwu namanya majhul.
Iya ya. Mabniun ala majhul ya enggak
dikenal ya itu. Nah, karena itu maka
apa ini ya apa ee sinyalemen daripada
para jemah itu benar ya. Ya, kita ini
enggak punya imam, Pak, dalam ekonomi
Islam. Kepada siapa kita akan bertanya
tentang hal itu? Ee terus siapa yang
menggerakkan?
Jadi seperti individu. Bank juga begitu,
Bang. syariah pemimpinnya siapa enggak
muncul di permukaan.
Gerakan akademik misalnya dari sisi
akademiknya gerakan ekonomi Islam juga
enggak kelihatan siapa. Jadi seperti itu
keadaannya. Maka boleh dikatakan
fenomena seperti ini adalah yaitu
penerbangan
autopilot ya. Ya, autopilot ini
sebetulnya pilotnya itu otomatis. Tapi
kalau pilotless ya tidak ada tidak ada
pilotnya dan juga tidak autopilot.
Iya. Lebih parah lagi. Iya,
lebih parah lagi.
Iya. Cuma kalau pesawat itu autopilot
itu kalau
masih inilah masih ada.
Iya. Kalau bisa pil apa pilotnya itu
pinsan
mobiletnya pinsan
bisa mendarat itu lah
kalau enggak ada pilot.
Tapi kalau enggak ada pilot kemudian
enggak ada autopilot itu tujuannya arah
gerakannya
dan enggak bersemangat ya.
Dan selalu bertanya-tanya sebenarnya
kita ini mau mau ke mana ya?
Iya. Jadi itu Masangga jadi ini adalah
gambaran keadaan kita
gerakan ekonomi Islam tanpa pilot.
[tertawa]
Terus kalau melihat tadi kemaksiatan
yang makin meraja lela, kemaksiatan
ekonomi itu
kira-kira bagi kita ni seorang muslim
apa yang harus dilakukan Pak Ustaz?
Itu itu menurut saya sama dengan kita
menghadapi kemaksaatan yang umum ya
sama.
Iya. H
ee kemaksaatan sosial, kemaksaatan yang
terjadi di sekeliling kita
hanya bidangnya itu di dikaitkan dengan
ekonomi.
Supaya kita ini lebih menyadari bahwa
kemaksiatan itu bukan hanya di bidang
selain daripada ekonomi. Seolah-olah
ekonomi itu enggak ada kemaksiatan
lah. Riba itu sendiri maksiat. Ya Allah
Subhanahu wa taala berfirman,
wahallallahul baia war riba. Allah
halalkan jual beli dan Allah haramkan
riba. Waman jaahu
maidotum mirbihi fantaha falahu masalaf.
Maka barang siapa yang telah datang
kepadanya nasihat dalam pengertian
nasihat di sini larangan riba kepada
mereka sudah sampai larangan riba ke
tengah ke telinga mereka. Fantaha falau
masalaf. Maka apa? Fanta. Lalu orang ini
berhenti tidak mengamalkan riba lagi,
tidak mengambil riba, tidak memberi
riba, tidak mencatat riba, ya tidak
menjadi saksi daripada ee transaksi
ribawi.
Walau ma salaf, maka dosa yang dilakukan
ketika makan riba berlalu-berlalu Allah
maha kuasa untuk mengampuni. Ya. Nah,
yang kedua ini waman ada. Barang siapa
yang nekad ya, yang sudah tahu riba itu
hukumnya haram, tapi tetap nekad makan
riba, nekad mengambil riba, nekad
mencatat mencatat transaksi riba, nekad
menjadi saksi riba,
ya maka faulaikabunar hum fiha kholidun.
Maka mereka itulah penghuni neraka dan
mereka kekal di dalamnya. Dan ancaman
ini menunjukkan betapa besarnya dosa
riba itu apabila dilakukan oleh orang
karena ancamannya masuk neraka.
H
ya. Hatta walaupun mungkin seorang
muslim kalau tiap hari makan riba
ancamannya tetap ashabunarid.
Karena tidak disebutkan di sini itu
muslim atau bukan. Tapi barang siapa
yang telah datang kepadanya nasihat,
telah sampai kepadanya nasihat, telah
sampai kepadanya larangan riba itu
haram, itu sudah sampai kepada dia lalu
berhenti, maka dosa yang lalu akan
diampuni. Tapi yang nekad adalah akan
masuk neraka jahanam. Ashabunar,
penghuni neraka. H
n sampan enggak main-main. Makanya ee
setaralah kalau dosa riba itu dengan
dosa membunuh orang, dengan dosa berzina
itu itu sama ancamannya semuanya masuk
neraka. Ya, oleh karena itu, maka lewat
radio ini juga kita ee memberikan
kesadaran kepada kaum muslimin agar
supaya menghilangkan kehidupan mereka
itu atau menghindarkan kehidupan mereka
itu dari transaksi-transaksi ribawi.
Kalau sudah bilang kayak gitu kemudian,
"Ustaz, saya enggak bisa saya ini ini
tetap di konvensional ya."
Heeh.
Ana bari ya. saya berlepas diri ya
karena kita sudah sampaikan
peringatan itu kepada anda ya
nanti hubungannya bukan dengan saya
karena kita sudah memberikan nasihat.
Nah, Anda tidak mau terima, tidak mau
mengamalkan itu, maka hubungan itu
dengan Allah Subhanahu wa taala seperti
yang dalam ayat tadi itu Albaqarah 275.
Iya. Nah, ini makanya apa namanya ee
sanksi yang diberikan oleh Allah
Subhanahu wa taala terhadap orang-orang
yang makan riba, yang memberikan riba
itu sama. Kan dalam hadis dikatakan
laana Rasulullah sallallahu alaihi
wasallam
riba wqahu waqatibahu waidai ya.
H
Rasulullah sallallahu alaihi wasallam
melaknat akila riba, pemakan riba.
Siapa yang memakar riba itu? Orang yang
menerima riba.
Ya, orang yang menerima riba. Wamillahu.
Dan orang yang menyebabkan orang lain
makan riba yaitu pemberinya.
H
ya yang makan, yang memberi makan sama
dosanya.
Wakatibahu dan penulisnya.
Penulisnya dalam surat perjanjian kerja,
surat perjanjian ee pinjaman ini kan
ditulis oleh notaris. Katip. Nah,
adminnya juga
admin. Katipnya ini ya. katib ya,
penulisnya, pencatatnya.
Hm.
Ya, wasyahidai dan dua saksi. Kalau
saksinya dua ya, dua orang itu sama.
Kata Rasulullah, dosa mereka itu sama
saja. Mau pemberi, mau yang makan, mau
yang menulis atau mencatat dan yang
menyaksikan hum sawa. Mereka itu sama ya
derajatnya dari sisi dosa. Nauzubillah
minzalik. Ya. Jadi sudah keras sekali
Rasulullah memberikan ee peringatan
kepada umatnya
akan adanya suatu zaman di mana kaum
muslimin ini akan
sulit untuk menghindarkan diri dari
riba. Tapi masih bisa kalau kita mau
asal ada kemauan di situ ada jalan. Ya,
oleh karena itu larinya adalah mau tidak
mau adalah aplikasikan ekonomi syariah,
aplikasikan ekonomi Islam dalam
kehidupan kita sehari sehari-hari. Kalau
kita tidak bisa secara sosial apa ya
secara umum wah konvensional lembaga
keuangan konvensional masih merajailah
ya carilah yang syariah ya gitu. Itu
jalan selamat.
Kemudian usahakan transaksi kita ini
benar sesuai syariah, tidak mengandung
ee riba, tidak mengandung gor, tidak
mengandung judi, tidak mengandung
kezaliman, dan tidak mengand mengandung
hal-hal yang dikharamkan oleh Allah
Subhanahu wa taala dan rasul-Nya. Nah,
karena itu maka penting ya mengikuti
kajian he
ustaz yang di masjid-masjid atau
musala-musala dengan kajian-kajian yang
tematik ya. ya kajian fikih, muamalah
sekarang sudah banyak di mana-mana ada.
I
kemudian ada gerakan ya walaupun tidak
ada pemimpinnya secara
secara menonjol kan
gerakan masyarakat
gerakan masyarakat tetap kita harus
menghindarkan diri dari riba. Gak usah
menunggu presiden
atau enggak usah menunggu wakil presiden
atau enggak usah menunggu menteri karena
kita sudah tah hukumnya haram. Udah kita
selamatkan diri sendiri. Sebagaimana
firman Allah, "Qu anfusakum wa ahlikum
naro." Ya, jagalah dirimu, jagalah
keluargamu dari sisa api neraka. Karena
maka riba itu nanti menjadi penghuni
neraka. Maka kita jaga diri kita, jaga
anak kita, jaga keluarga kita untuk
tidak makan hal yang sifatnya riba.
Itu
itu unsur-unsur yang disebutkan tadi
contohnya, Pak Ustaz ya. Kemaksiatan
dalam hal riba.
Iya. unsur-unsurnya dari mulai yang
meminjam, saksi, yang menulis gitu ya.
Itu kan pelaksana tuh. Iya.
Terus bagaimana yang dia diam aja gitu?
Ah, ada praktik itu gitu kan. Ada
praktik itu diam aja.
E itu kembali kepada hadis ya.
[berdehem] Man roah minkum munkaron
fal yugyiru biyadi. Faam yastati
falyugisani
waam yastati fabiqbi walika iman.
Barang siapa di antara kamu melihat
kemungkaran. Nah, kemungkaran di sini
dalam tanda petik kemungkaran ekonomi,
kemaksiatan ekonomi.
Hm.
Ee barang siapa di antara kita melihat
kemungkaran ekonomi ya, kajian ini
ekonomi ya meskipun mungkar di sini
segala macam mungkar ya.
Ee tapi kita embel-embeli kemungkaran
ekonomi karena tobeknya ekonomi ya. Tapi
segala kemungkaran, kemungkaran sosial,
kemungkaran ee macam-macamlah gitu di
sekitar kita.
Tapi tubiknya karena ekonomi,
kemungkaran ekonomi. Barang siapa
melihat kemungkaran ekonomi dengan
ribawi, apa nama transaksi riba yang
meraja lelah, sulit untuk dikendalikan.
Falyugiru bih, hendaklah dia merubahnya
dengan tangannya. Ya dengan tangannya
ya, dengan kekuasaannya.
Kalau dia presiden ya bikin dekrit. Ya,
hari ini yang berlaku adalah ekonomi
syariah. Riba dihapuskan sebagaimana
Rasulullah sallallahu alaihi wasallam i
ketika
aja wada itu khotbah di Arafah beliau
mengatakan
arriba maudu ya riba itu diangkat ya
dihapuskan.
Wa awalu riba
ya. Wa awalu riba maudu riba ammi
Al-Abbas bin Abdul Muthalib. Ya.
Dan riba yang pertama kali yang saya
angkat, yang saya hapuskan adalah riba
dari paman saya sendiri, Abbas bin Abdul
Muthalib. Paman beliau orang kaya,
finansial ya, ahli keuangan apa namanya
ee lender tukang menjamin duit dengan
bunga ya.
ya.
Nah,
maka yang pertama kali saya angkat, saya
hapuskan riba adalah riba dari paman
saya sendiri.
Hm.
Paman Abbas bin Abdul Muthalib.
Ya.
Kami hapuskan di bawah telapak kaki
saya. Artinya diinjak-injak sudah
artinya menunjukkan bahwa dia putuskan
sama sekali. Bahkan dalam riwayat itu
ditambahkan bahwa
kreditnya
ee pepaman beliau ini Abbas bin Abdul
Muthalib ini katakanlah masih jalanya
tenornya itu misalnya setahun gitu ya
baru 6 bulan
tapi turun larangan riba pada saat itu.
Maka Rasulullah mengatakan yang 6 bulan
sebelumnya itu dimakan enggak apa-apa
kan belum turun ayat
iya
tentang larangan riba yang mulai cicilan
ketujuh sampai terakhir enggak boleh
kecuali pokoknya saja.
Hm.
Iya.
Rumali ketua pokoknya saja. Jadi
pokoknya diambil bunganya tidak boleh
diambil. Nah, begitu tegas Rasulullah
sallallahu alaihi wasallam menghapuskan
ini. Nah, makanya di sini itu ada juga
jemaah yang kritis itu ya. Dia bilang,
"Ustadz, ada itu ya kaum yang disiksa
oleh Allah di dunia ini lantaran masalah
ekonomi."
Hm.
Iya, memang ada
itu Nabi Syuaib. H. Cuma kalau kita cari
lihat dalam surat apa itu surah Ala'raf
ya. Kemudian surah
banyak itu ada Almukminun kemudian
kaumnya Nabi Syuaib ya.
Iya kaumnya Nabi Syuaib itu ceritanya
adalah
kerusakan yang menimpa pada zaman itu
adalah kerusakan di bidang ekonomi.
Hm.
Ya. Apa yang disebutkan dalam Quran?
Yaitu wazan. Timbangan.
Timbangan.
Timbangan. Ukuran. ya. Timbangan itu
mungkin kimbang kiloan gitu ya. Ya, per
kilo.
Iya.
Atau ukuran darah seperti meteran,
panjang lebar ya.
Heeh.
Seperti juga perjanjian misalnya saya
ber ini ber mengadakan kontrak kerja
dengan tuan A misalnya sebagai PRT.
Heeh.
Jam kerja saya masuk jam 0.00,
pulang saya jam 5.00.
Saya mendapat dalam surat perjanjian itu
saya mendapat makan siang gratis.
Heeh.
lah ini kalau enggak di jalan gimana?
Ternyata datangnya jam 10.00.
Hm.
Pulangnya jam .00 ya gitu kan. Ini kan
apa namanya? Pelanggaran terhadap
perjanjian.
Perjanjian.
Iya. Kemudian kalau ngukur beli kain 1 m
enggak 1 m? 1 m kan 100 cent kan? Ini
enggak
bukan 100 cm. 96 cm. He. Itu kan curang.
Iya.
Kurangin
curang timbangan begitu. 1 kilo. 1 kg
itu berarti 1000
gram.
1000 gr ya. Ternyata diukurnya enggak
sampai 1000 gr.
925
gram. Nah, itu ada berapa itu? 75 gram.
Setiap kali 1 kg dia dipakai untuk
mengukur menimbang. Heeh.
Curang. Nah, ini sudah menggejala di
masyarakat. Jadi segala ukuran itu
enggak ada yang pas, enggak ada yang
tepat. Pasti ada orang lain diambil.
Kalau misalnya kita mengukur menjual
suatu barang kepada orang lain, dasarnya
itu dengan kilogram. Tapi kilogram kita
ini gak benar, ternyata cuma 950.
Maka setiap kita bertransaksi kepada
orang, ada orang itu 50 gram kita ambil.
Hm.
Dan itu haram.
Haram.
Haram. Nah, begitu juga kita kalau kita
misalnya ada perjanjian lalu kita
bekerja kepada orang dalam perjanjian
disebutkan waktu kerja jam 0.00 sampai
kantor absen [mendengus] masuk ya jam
.00 keluar lalu kita datang jam 09.00
tiap-tiap hari, maka kita telah
merugikan kepada orang yang memberi
kerja kepada kita itu adalah 1 jam tiap
hari dikalikan
seumur-umur kita berapa itu dosa. E
sebaliknya juga begitu kalau orang yang
ee bikin perjanjian dengan kita terus
kita masuknya jam 0.00, disuruhnya kita
jam 0.30 itu juga sama aja ya. gaji ee
dijanjikan tertulis R juta umpamanya
kasih cuman R juta. Nah, alasannya
macam-macam ini itu dan lain sebagainya.
Nah, ini semuanya adalah ee pengambilan
hak orang lain dengan tidak benar. Nah,
jika semua alat-alat ukur ini apakah itu
timbangan, apakah itu meteran, apakah
itu surat perjanjian sudah dilanggar
secara meluas dalam suasana dalam
masyarakat itu, maka ini terjadilah
kemungkaran ekonomi, kemaksiatan ekonomi
yang mengundang kemurkaan Allah
Subhanahu wa taala. H.
Nah, alangkah baik ya kalau seperti itu
sekarang ya kan enggak usah kita
mereferensi kepada kaum Nabi Suaib ya,
tapi sendiri kita sendiri lihat
semuanya. Iya.
Sekarang apa yang terjadi pada kaum Nabi
Syuaib itu terjadi dengan
terang-terangan di depan kita.
Iya. Iya. Lebih-lebih bahkan
lebih-lebih.
Nah, ini ya. Iya.
Iya. Iya.
penting.
Ikhwan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala, Anda sedang menyimak
siaran langsung kajian ekonomi Islam
bersama narasumber kita Ustaz Iwan
Basri. Silakan kirimkan pertanyaan
ataupun komentarnya ke nomor WhatsApp
Rasil di 0811999720.
Kami akan kembali. tetaplah bersama
kami.
[musik]
[musik]
Radio Silaturahim dan Rasil TV untuk
Islam yang satu. Ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah Subhanahu wa taala.
Terima kasih masih bersama kami dalam
kajian ekonomi Islam bersama narasumber
kita Ustaz Ihwan Basri. Di sesi kedua
kita akan menjawab pertanyaan-pertanyaan
yang masuk. Sebelumnya kita akan ke
beberapa pendengar yang sudah
mengirimkan atensinya di siang hari ini.
Ada Ibu Ani Hudaifah. Alhamdulillah Pak
Ustaz hadir menyimak dan mendapatkan
pencerahan mengenai ekonomi Islam.
Semoga Ustaz selalu sehat dan dalam
lindungan Allah Subhanahu wa taala.
Lalu juga ada Pak Ahmad di Depok.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Terima kasih atas
kajiannya, kajian lanjutan ekonomi Islam
di siang hari ini. Sementara itu, Eyang
Sri mengirimkan asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh, Pak Kiai.
Rakyat juga orang Islam mau milih hanya
dengan disuap Rp50.000. Ini kaitannya
dengan memilih pemimpin.
Lalu juga bagaimana orang Islam yang
haram memelihara
apa ini ya? Orang berduit jadi meraja
lela. Ekonomi Islam terpuruk. Ini
pertanggungjawaban di akhirat.
Pertanggungjawaban siapa, Pak Kiai?
Mohon solusinya. Oke.
Mengenai orang Islam yang dalam
pemilihan tadi, Pak Ustaz ya. masih bisa
disogok. Lalu juga ketika ekonomi Islam
kondisinya seperti ini,
yang bertanggung jawab di hadirat di
hadirat di hadirat Allah siapa? Pak Kiai
[tertawa]
nyindir ini ya.
Terima kasih [berdehem]
kepada para pendengar dan pemirsa yang
sudah memberikan atensi perhatian kepada
siaran kami dan juga yang menyimak ya
setiap minggu. dari siaran kami. Jadi
ee memang ini tidak bisa dipisahkan
antara ee politik dengan ekonomi. Ya,
artinya begini, itu masalah politik.
Kalau kita masalah pilihan ee pilkada
atau pemilihan umum gitu ya, itu masalah
politik ya, itu mencari pemimpin dengan
cara sistem seperti yang kita kenal h
sistem pemilu ini ya. Nah,
ada sekarang ini gejalanya trennya
adalah pemilu tapi baik-baiki duit ya.
Itu mani politik
suara itu dijual gitu ya. Nah, tidak
peduli apa programnya itu nanti
berhubungan dengan Islam atau ekonomi
syariah.
Tidak peduli ya. Yang penting sekarang
bisa jualan suara lah. Ini sudah dari
sini ada sudah rusak. Jadi idealisme
sudah enggak ada.
He
ya. Dan kita juga enggak bisa memprotes
ya. Memprotes bisa paling dengan suara
kalau ada podcastpodcast gitu ya. Ada
ee surat kabar kita tulis surat kabar ya
seperti itu yang tidak ada artinya sama
sekali. Tidak ada kekuatan apapun dari
apa yang kita lakukan untuk mencegah.
Jadi ini seperti bulldozer yang lewat
enggak bisa dikendalikan oleh orang.
Enggak bisa dihadang. He.
Dihadang oleh pohon, dihadang oleh
tembok. Enggak bisa ini ya. buldoser ini
sedang lewat. Oleh karena itu, maka ya
menghadapi seperti ini tetap kita
diharuskan untuk menghindarkan diri,
memperjuangkan diri kita agar supaya
kita tidak mendapatkan ee kalau mereka
disiksa diazab oleh Allah, kita enggak
kena. Itu ada caranya. Yaitu dengan cara
kita mengingkari yang mungkar. Ya,
seperti tadi hadisnya itu merubah dengan
tangan kalau bisa,
kalau enggak bisa dengan lisan ya,
dengan tulisan kalau enggak bisa dengan
mengingkari ya hati kita tidak rida,
kejadian itu terjadi di hadapan kita itu
walikaful iman. Ya, itulah selama-lama
iman. Iya kan?
Iya. Tapi kalau kita rida dengan apa
yang terjadi, padahal itu maksiat dan
mungkarat, maka kita ibaratnya seperti
menyaksikan walaupun kita itu tidak di
tempat itu.
He.
Nah, misalnya kita dengar di suatu
tempat mau terjadi ya kemaksiatan,
kemungkaran, tapi kita mendukung ya,
kita rida dengan itu. Maka walaupun kita
tidak di tempat itu, kita tercatat
sebagai orang yang turut mendukung.
Makanya di dalam surat di dalam
Al-Qur'an dikatakan diceritakan bahwa
ada satu orang dari keluarga Firaun ya
waqala rajulun mukminun min al firaun
yaktumu imanahu atuluna rulan ayakallah
ayak rabbiallah ya i waqala rjul
mukminun dan berkatalah seorang tokoh ya
yang beriman kepada Allah dari keluarga
Firaun ya atuluna rajulan
Apakah kamu ya Firaun akan membunuh
orang yang berkata tuanku Allah, Rabbku
Allah Subhanahu wa taala? Ini dialognya
panjang sampai
dua halaman kalau enggak salah dalam
Al-Qur'an itu ya.
Ending-nya itu apa?
fawaqo
syar ya dan Allah me ini Allah
melindungi orang ini dari sisaan yang
ditimbangkan kepada keluarga Firaun
karena orang ini mau memberikan
peringatan ya sama juga di dalam surat
Alarf dikatakan ee
apa namanya ada orang yang bertanya
kenapa kamu memberikan peringatan pada
orang yang Allah sendiri akan mengazab
kepada Mereka
qolu mairatan ilbikum. Kenapa saya, kami
ini memberikan peringatan kepada
orang-orang yang memang pantas orang itu
masuk neraka ya, menentang rasul,
membunuh nabi, membunuh rasul,
pekerjanya itu e mereka ini sudah pasti
masuk neraka. Kenapa kamu tetap
memberikan peringatan kepada mereka?
Qatikum.
Aku lakukan ini karena nanti ketika di
hari kiamat aku akan punya alasan. Ya
Allah, dulu aku telah peringatkan mereka
tentang hal ini. Jadi, itulah yang
membuat mereka diselamatkan oleh Allah
Subhanahu wa taala.
Nah, ayat-ayat ini mengajarkan kepada
kita kaum muslimin agar supaya kita
tidak boleh kompromi terhadap
kemungkaran
walaupun itu kemungkaran di dalam bidang
ekonomi sekalipun ya. tidak boleh
kompromi terhadap kemaksiatan di bidang
ekonomi. Sebab kalau kita sepakat rida,
maka ketika turun azab Allah semua kena,
termasuk kita.
H
yang dikecualikan adalah orang-orang
yang memberikan peringatan kepada
orang-orang yang melakukan itu.
Itu seperti tokoh orang besar dalam
keluarga Firaun yang diselamatkan oleh
Allah Subhanahu wa taala tidak diazab.
Ketika Firaun diazab lantaran dia
memberikan peringatan kepada Firaun.
Nah, oleh karena itu maka di sini juga
begitu hukumnya sama ya. [mendengus]
Jangan sampai kita itu
pasrah dengan keadaan wah sudah biasa
begini Mas ya.
H
iya biasa tapi kalau enggak sebaiknya
kita itu menghindarkan diri ya.
Hm.
Nah, orang sekarang menyepelekan
masalah-masalah yang sangat berat
azabnya yaitu riba. misalnya judi
misalnya mereka itu anggap sepele
pelaku-pelakunya itu memang begitu ya
sampai akan turun azab kepada Allah
sehingga mereka itu tidak diterima lagi
istigfarnya nauzubillah minzalik ya itu
jadi makanya pedoman kita adalah tadi
maninkum munkaron barang siapa di antara
kamu melihat suatu kemungkaran termasuk
kemungkaran dalam bidang ekonomi
hendaklah dia
merubah
merubahnya dengan tangannya dengan
kekuasaannya. Walikota bikin SK supaya
miras tidak beredar gitu kan. Yang haram
tidak beredar di kalangan kaum muslimin.
Zina tidak meraja lela. Entah gimana
caranya lah.
H
begitu. Apabila tidak punya kuasa karena
bukan walikota, bukan pula bupati maka
bilisanihi dengan ceramah. Ustaz-ustaz
sudah banyak ya. Ustaz memberikan
ceramah kebaikan, mengajarkan kebaikan,
memberikan peringatan-peringatan supaya
kemungkaran tidak dilakukan. Banyak
sudah melaksanakan mereka. Apabila ini
enggak bisa kita lakukan karena kita
bisa tidak juga menjadi penulis, tidak
bisa tidak juga menjadi mubaligh.
H
yang ketiga yaitu fabiqolbihi dengan
hatinya. Arnya mengingkari itu terjadi,
tidak meridai kemungkaran itu terjadi di
depan kita. Wadzalikaful iman. Dan ini
yang paling lemah. Maka yang seperti
inilah sekarang keadaan kita yang paling
lemah. Mengingkari kemungkaran,
mengingkari kemaksiatan di bidang di
bidang ekonomi dan eh terutama juga di
bidang ekonomi walaupun di bidang lain.
Oke, enggak masalah itu Mas Angga ya.
Iya. Selanjutnya ada Ibu Hani Suryani di
Sukabumi. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh.
Pak Ustaz, saya ingin bertanya, apakah
pekerjaan bangunan dengan cara borongan
itu sesuai syariah apa tidak? Karena
upah pekerjaan harian. Jadi bangunan
belum beres, tapi upah kerja sudah tidak
dibayar lagi. Atau mungkin borongan yang
sistemnya besar. Kalau dengar cerita itu
ya apakah mengandung goror yang
lain-lain. Bagaimana penjelasannya, Pak
Ustaz? Terima kasih. Oke, terima kasih
Bu
Hani Suryani.
Bu Hani Suryani di Sukabumi yang
menyimak siaran kita. Jadi, kalau kita
kerja sama dengan orang lain dalam hal
ini ya spesifikannya adalah kita
memerlukan ee kerja orang lain untuk
memperbaiki rumah kita atau membangun
rumah ya. Nah, itu ada dua ada dua model
ya. Model yang pertama adalah burunya
itu harian. He
iya buru harian ya kalau burunya itu
berapa per hari itu tergantung
kesepakatan ya yang punya kerja dan yang
memberi pekerjaan itu sepakat ya.
Heeh.
Apakah R00.000 per hari atau R50.000 per
hari dan lain sebagainya. Pokoknya
disepakati dulu ya. Kalau sudah sepakat
berarti rida terhadap apa yang telah
disepakati.
H
per harinya begitu. Di sini enggak ada
gor ya? Enggak ada.
Yang kedua, model yang kedua adalah
dengan borongan ya. Borongan. Nah,
borongan ini sebetulnya hasilnya apa
namanya? Ada gornya ya. Ada gor dalam
pengertian ya diborong segini misalnya
kalau misalnya diborong Rp500.000
misalnya ongkosnya itu ya ternyata dia
cuman membuat ee hal yang kita inginkan
ini cuma Rp300.000 berarti dia untung
Rp200.000 misal. Heeh.
Ya, memang begitu keuntungan dari ee
apa?
Pemborongan.
Tapi goro di sini adalah
kemungkinan pegarisan tidak sesuai
dengan kesepakatan ya.
Ada poin-poin 1 2 3 4 sampai 20 poin.
Nah, ini harus dijelaskan masing-masing,
Pak. Ya, kita borong. Oke, kita sepakat.
Oke. He.
Tapi ini kan yang harus Anda kerjakan
itu nomor 1 sampai 20. Siap.
Dengan kualifikasi begini. Siap.
Heeh.
Nah, ini sudah boleh ya. ini enggak ada
masalah. Jadi dikembalikan kepada
kesepakatan nanti misalkan kalau Pak itu
pemborongnya rugi kemarin kalau
mengerjakan di rumah Bapak saya salah
sendiri dia kenapa yang ngitungnya
kurang
kan sudah sepakat
iya kan sudah sepakat ya.
Oh
iya jadi semua itu ada hitungannya. Jadi
di sini kita tidak merugikan tiap-tiap
ee pihak
pemborong enggak ada masalah ya kita
bisa dalam halal ini bisa kita
menggunakan baik apa itu namanya istisna
ya. atau ijarah. Nah, kalau ijarah kita
apa namanya? Kita bisa harian
atau juga bisa istisna apa namanya
istilnya itu kalau bahan itu dari kita
ya tapi hanya ee bahan dari mereka semen
segala macam dari mereka gitu. Nah, itu
juga macam-macam. Jadi boleh asalkan
disepakati ya. Iya. Jadi apa namanya ee
transaksi seperti ini tidak ada masalah
karena ada di dalam syarat itu namanya
akadah,
ada namanya akad istisna yang itu nanti
bisa kita aplikasikan
di mana yang kita pakai masing-masing
itu punya ee unikness ya, keunikan
sendiri-sendiri. Kalau kita misalkan
inginnya itu santai tidak diber waktu ya
bertahap ya bertahap.
Jadi pembayarnya bertahap termin 3 gitu,
termin du, termin 4 e dan lain
sebagainya.
Jadi sekali lagi saya katakan ini tidak
ada gorot diperbolehkan.
H
yang menjadi masalah adalah isi
perjanjian itu benar-benar dilaksanakan
oleh kedua belafia.
Iya.
Sehingga tidak ada yang diri dirugikan.
Itu
kita ke pertanyaan terakhir, Pak Ustaz.
Ini ada Pak Ahmadi Yusuf di BSD.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh. Kami selalu
menyimak kajian ekonomi Islam. Terima
kasih, Pak Ustaz. Kami menjumpai suatu
kebiasaan pinjam meminjam di suatu
daerah pedesaan di Cianjur, Pak Ustaz.
Tepatnya Cianjur Selatan.
Jadi yang pinjam uang memberikan jaminan
berupa sawah atau kebun.
Iya. Selama peminjam belum dapat
membayar kembali hutangnya, maka pemberi
pinjaman akan menggarap sawah atau kebun
yang dijaminkan.
Nah, hasil kebun itu 100% diambil oleh
pemberi pinjaman. Kami tahu ini sungguh
tidak adil perasaan Pak Ustaz. Mohon
pencerahannya. Di mana tidak adilnya
ditinjau dari hukum ekonomi Islam.
Terima kasih. Terima kasih atas
penjelasannya.
Terima kasih. [berdehem] ini apa namanya
ee pendengar kita atau pemirsa kita
bertanya tentang hal itu dan kasusnya
ada di Cianjur.
He.
Saya kira bukan hanya Cianjur ya, di
mana-mana fenomena ini banyak juga nih
kayak
I karena saya pernah juga ditawari
begitu. He.
Jadi ini adalah istilahnya ada dua akad
di sini. Akad pertama adalah utang.
Heeh.
Pinjam duit ya. Enggak tahu jumlahnya
berapa.
Pinjam duit ya. He.
Lalu pinjam itu, si peminjam itu
memberikan jaminan berupa sawah
[berdehem] atau kebun atau
apa ya? Kolam ya. Kalau di Tasik Malaya
itu
balong.
Balong. [tertawa]
Iya.
Iya. Iya.
Nah, kemudian pinjaman ini akan ee
selama pinjam peminjam belum melunasi
utangnya, he
maka si kreditur yang memberi pinjaman
itu berhak untuk mengelola aset tadi.
Heeh.
Sawahnya kah, kebunnya kah, kalungnya
kah gitu. Dan hasilnya
100% untuk dia.
Heeh.
Nah, ini masalahnya tanya di mana
ketidakadilan.
Heeh. Ya, sebetulnya harus kita ini
harus kita apa namanya jelaskan
itu kalau dalam fikih muamalah itu
namanya akad akad utang.
Hm.
Utang itu sebetulnya hanya diberikan
kepada orang-orang yang sangat
membutuhkan.
He.
Bukan untuk hal-hal yang tidak tidak
begitu butuh tapi dia tiba-tiba hutang
gitu loh. Ya kan? Banyak sekarang karena
gaya hidup seperti ini sehingga orang
mudah berhutang
karena gaya. Nah, hutang itu sebaiknya
jangan dilakukan kecuali kepepet gitu
ya.
Heeh. Heeh.
Makanya di dalam Islam itu qord itu
kalau dalam kategori
fikih muamalah itu sebetulnya akadnya
adalah akad ini tabarru.
Heeh.
Waain kanana laziman. Ya. Jadi akadnya
tabaruk meskipun lazim mengikat ya. Itu
karena itu berbuat baik ya. Barang siapa
memberikan pinjaman kepada Allah, Allah
akan melipat gandakan. Banyak sekali
ayat itu kalau tidak salah berapa
tempat.
Itu Albaqarah 245, ada Al-Hadid, ada
Tagabun, ada kemudian surah almuzzamil
ada. Menganjurkan kita itu memberikan
utang kepada orang lain. Tapi utang di
sini utang yang tidak ada bunganya ya
kan.
Apalagi
utang itu dijaminkan aset yang lain. I
kan. Jadi kalau misalkan kita hutang R10
juta kemudian sawak kita itu tiap panen
itu menghasilkan du e bukan 2 ton ya 5
ton misalkan gitu ya. He
lah itu berapa? 5 ton itu
diambil oleh dia. Nah jadi akhirnya ada
tambahan ke atas pokoknya. [berdehem]
Jadi kad utang dalam Islam itu utang
pokok kembali pokok. Artinya apa? utang
R10 juta ya balik R10 juta. Nah, jika di
dalam transaksi utang ini si kreditur
menerima lebih dari pokok
lewat pengelolaan aset yang dijaminkan
itu menjadi riba.
H.
Iya.
Iya. Iya.
Makanya ini termasuk maksiat e
kemungkaran ekonomi itu.
Iya. Iya. Iya.
Walaupun pengamalnya itu juga beragama
Islam atau mungkin mal haji.
He.
Ya Allah.
Ini perlu. Jadi ada hak daripada orang
yang berhutang diambil.
Diambil
itu panennya tadi hasilnya panennya
diambil oleh ini walaupun dia yang
mengelola ya. Katakanlah misalkan ongkos
ongkos untuk tanam sampai panen itu R5
juta. Nah hasilnya ternyata R juta gak
ada.
Bisa juga itu ya.
Iya
kan netnya itu masih ke dia.
He
iya. Gimana caranya ya? Caranya apa
namanya? mungkin dibagi dua atau gimana
caranya supaya seimbang.
Iya, seimbang.
Tapi yang jelas praktik itu tadi ada
unsur
soalnya kalau sawah digadikan kemudian
enggak dengapa-ngapain juga enggak
enggak boleh kan.
Nah, kalau dengapa-ngapain ya
apa namanya sebetulnya aset yang
dijaminkan tetap menjadi pemilik
pemiliknya itu yang berhak untuk
menanamnya itu loh
kan jaminan aja.
Iya itu jaminan doang. Kalau misalnya
kita enggak bisa
apa namanya membayar itu akan nanti
dijual.
Iya. Iya. Iya. bukan menjadi pindah
kepemilikannya kepada kreditor. Enggak.
Enggak.
Kadang-kadang jaminan tuh jadi merasa
sendiri lebih berhak untuk menanam.
Oke.
Baik. Ini sebenarnya masih banyak
pertanyaan-pertanyaan masuk Pak Ustaz
ya.
Ee termasuk hamba Allah di Kalimantan
Timur
ekonomi [tertawa]
ini atau kemaksiatan ekonomi
Ibu Lili Pak Khairudin ini juga Pak
Purna gitu ya. Mohon maaf karena
keterbatasan waktu jadi kami tidak bisa
jawab semua pertanyaan-pertanyaannya.
tadi menjadi pertanyaan terakhir Pak
Ustaz sayang sekali kita dibati oleh
waktu sebagai penutup Pak Ustaz dari
seluruh bahasan kita apa
ya terima kasih Mas para [berdehem]
pemirsa Rasil TV dan para pendengar
radius silaturahim yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala kita sadar bahwa kita
hidup di tengah-tengah kemaksiatan
ekonomi, di tengah-tengah kemungkaran
ekonomi.
Dan bagi orang yang sudah menikmati
kemungkaran dan kemaksiatan ekonomi, ya
marilah kita bertobat kepada Allah
Subhanahu wa taala pelan-pelan. Kita
berjanji kepada diri kita sendiri untuk
berhenti dan kita usahakan agar supaya
apa yang kita peroleh itu tidak
mengandung kemaksiatan, tidak mengandung
kemungkaran, dan berkah di kita peroleh
dari Allah Subhanahu wa taala. Wqillaha
iyajallahu makhraja. Barang siapa yang
bertakwa kepada Allah, Allah akan
memberikan jalan keluar. Pasti akan ada
jalan keluar. Walaupun kita seperti
tidak melihat tajalan keluar, tapi kalau
kita bertakwa kepada Allah, pasrah
kepada Allah, pasti Allah akan kasih
jalan keluar. Ya,
walaupun di sana sudah penuh dengan
riba, di sana penuh dengan judi, di sana
penuh dengan transasi yang haram. Jika
hati kita ini ingin mendapatkan yang
halal saja dari Allah, maka
itu apa namanya? Allah akan memberikan
jalan keluar. Ya, harus kita yakinkan
begitu. Dalam hadis dikatakan ada doa
yang diajarkan oleh Rasulullah kepada
kita Allah
agar supaya itu agar supaya kita ini
selalu dapat yang halal. Allahumma
akfini bihalalika
an haromika.
Ya Allah cukupkanlah kepadaku yang halal
dari yang haram. Janganlah mataku ini
tertarik kepada yang haram. Cukuplah dia
melihat yang halal saja. Itu kan
diajarkan oleh rasul oleh Rasulullah
sallallahu alaihi wasallam. Allahum akal
harka wafadwaka.
Dan jadikanlah yang halal itu cukup
bagiku sehingga aku enggak butuh lagi
kepada yang haram.
H
itu harus kita ulang-ulang doa itu agar
supaya kita apa namanya? dihindarkan
oleh Allah dari hal-hal yang diharamkan
terutama dalam hal ekonomi. Saya kira
itu masang ya.
Baik. Demikianlah ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala.
Kajian ekonomi Islam kita di kesempatan
kali ini bersama narasumber kita Ustaz
Ihwan Basri dari Dewan Syariah Nasional
Majelis Ulama Indonesia. Dari studio
kami undur diri. Terima kasih banyak
atas kebersamaan Anda. Mohon maaf atas
segala kesalahan kata. Billahi taufik
wal hidayah. Subhanakallahumma
wabihamdika ashadu alla ilaha illa anta
astagfiruka wa atubu ilaik.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Waalaikumsalam.