Video lainnya

—

Kemuliaan dan Keutamaan Para Wali Allah Bagian 3 || Ustaz Ahmad Soleh, S.Pd.I., M.A.

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

Bismillahirrahmanirrahim. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullah.
Alhamdulillahiabbil alamin wabihi
nastain waa umurid dunya waddin wasalatu
wasalam ala asrofil iyaai wal mursalin
wa ala alihi wasohbihi ajmain. Ashadu
alla ilahaillallah wa ashadu anna
muhammadan abduhu wa rasuluh. Allahumma
sholli wasallim wabarik ala nabiyana
muhammadin wa ala alihi wasohbihi
ajmain. Asyhadu alla ilahaillallah wa
asyhadu anna muhammadan abduhu wa
rasuluh. Q Allahu taala fil Quranil
karim. Auzubillahiminasyaitanirjim.
Qolu subhanaka la ilma lana illa
maamtana
innaka antal alimul hakim. Waq aid
innallaha waaikatahu yusuna alan nabi.
Ya ayyuhalladzina amanu shu alaihi
wasallimu taslim. Sadaqallahulim. Ikhwan
akhwat masih dipancarkan dari Jalan
Masjid Silaturahim nomor 36 Cibubur
Bekasi. Mila Radio Silaturahim dan Rasil
TV untuk Islam yang satu. Ikhwan akhwat
yang dimuliakan Allah subhanahu wa
taala. Bagaimana kabar Anda di Jumat
sore ini? Semoga selalu dalam keadaan
sehat walafiat.
Senang sekali saya Fauzi Ridonul Haq
ditemani oleh Neza dan juga Yusuf
Subangkit dapat kembali menemani ikhwan
akhwat dalam program tausiah sore edisi
28 Safar 1447
Hijriah dan juga bertepatan dengan
tanggal 22 Agustus 2025
bersama guru kita Ustaz Ahmad Saleh.
Alhamdulillah beliau sudah hadir bersama
kita. Maka kita sapa guru kita terlebih
dahulu. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Kabarnya sehat, Ustaz?
E, alhamdulillah sihah waliah.
Alhamdulillah atas doa dari semuanya.
Amin. Alhamdulillah. Baik, Ikhwan Awat.
Semoga kesehatan juga dirasakan oleh
ikhwan akhwat di mana pun Anda berada.
Kami doakan selalu dalam keadaan sehat
walafiat. Bagi ikhwan akhwat yang dalam
perjalanan pulang menuju rumah, kami
doakan semoga lancar, selamat sampai
rumah dan bagi ikhwan ahad yang sudah
berada di rumah, semoga kajian ini dapat
menemani ikhwan akhwat kebersamaannya di
rumah masing-masing. Baik, Ikhwanawat.
Insyaallah pada Jumat e sore ini
menjelang akhir Jumat, Ustaz Ahmad Saleh
akan membahas tentang kemuliaan dan
keutamaan para wali Allah bagian ketiga,
Ustaz.
Ee kemarin sampai hadis yang ketiga,
Ustaz.
Hadis ketiga. Nam.
Insyaallah kita pada sore ini akan
membahas hadis yang keempat. Insyaallah.
Nah, insyaallah.
Baik. Namun sebelumnya bagi Anda yang
ingin berpartisipasi dalam kajian ini
dapat mengirimkan
pertanyaan dan apresiasi di WhatsApp
0811999720.
Dan bagi Anda yang ingin berinteraksi
langsung dengan Ustaz dapat menghubungi
di 0218451512.
Mari kita simak dan dengarkan ilmu yang
akan disampaikan oleh Ustaz Ahmad Saleh
tentang kemuliaan dan keutamaan pari p
para wali Allah yang bagian ketiga.
Tafadul Ustaz.
Alhamdulillahi
hamdan katsiran thyiban mubarokan fih
kama yuhibuna waard ashadu alla
ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa
ashadu anna muhammadan abduhu wa
rasuluhu wa innahu
la nabiya ba'da. Allahumma sholli
wasallim wabarik ala nabiyina Muhammadin
wa ala alihi wa ashabihi waman tabiahum
biihsanin ila yaumilqiamah. Amma ba'd.
Ikhwan dan akhwat yang sama-sama
mengharapkan keridaan dari Allah azza wa
jalla. Alhamdulillah pada kesempatan ini
kita masih dipertemukan kembali meskipun
lewat udara dalam melanjutkan kajian
kitab Syarhu Riyadus Sadhin.
Namam ee sebelumnya kita sudah membahas
tentang tiga hadis ee dengan ee tema
kemuliaan dan keutamaan para waliullah.
Wala wali. Wala wali. Wali. Wala itu
yang berpegang teguh, yang ber apa
namanya? Yang mencintai gituah ya. Wala
wala yang mencintai, yang berpegang
teguh, yang berpihak kepada Allah
subhanahu wa taala. Maka waliullah,
waliullah itu kadang terlihat ee apa
namanya? Karamah-karamahnya.
Kadang tidak terlihat karamahnya tapi
bisa dirasakan.
Ada orang yang begitu taat
ketika dibully, ketika disakiti dia
sabar.
Tapi ketika sekali mengangkat tangannya
maka arasy terguncang. Langsung dikabul,
langsung dijawab doanya oleh Allah
Subhanahu wa taala. Tapi ada juga di
antara waliullah itu yang nampak
kesyadidannya dalam ee mentaati Allah
subhanahu wa taala. Jadi ee dia tidak
ada kompromi. Kalau salah ya salah,
benar benar gitu loh gitu ya. Nah itu
ditemukan itu semuanya ee potret-potret
semacam itu pada diri sahabat Rasulillah
Muhammad sallallahu alaihi wasallam.
Sallallahu alaihi wasallam.
Nah, kita akan melihat salah satu potret
ini dalam hadis keempat ya. Baik, kita
lanjutkan saja e masuk ke hadis keempat.
Waan Urwat bni azzubairi
dari Urwah bin Azzubair
anna Said BNA Zaid ibni Amr bin Nufail
radhiallahu anhu bahwasanya Said bin
Zaid bin Amr bin Nufil semoga Allah
meridainya
khosomtu Arwa binta Ausin ila Marwan
ibni Hakim diadukan oleh Arwa bin Taus
kepada Marwan bin al-Hakam. Ini ketika
Marwannya masih menjadi waliul imam,
masih menjadi gubernur di Madinah.
ardi faq saidahu
alaihi wasillah
rasullahallahu alaihi wasallqul
man akibron
minal ardiulmanuard
fi ardiha waqat fiftratinat
muttafaqun alaih.
Jadi ee apa namanya? Ketika diadukan ke
Marwaan ya, Said bin Zubair itu ee
diadukan oleh Arwa binti Aus. Nah, ah
kemudian ee dengan tuduhan bahwa Said
merampas sebagian tanahnya.
Kemudian Said berkata, "Aku merampas
sebagian tanahnya setelah aku mendengar
sabda Rasulullah sallallahu alaihi
wasallam." Marwan bertanya, "Apa yang
kamu dengar dari Rasulullah sallallahu
alaihi wasallam?"
Said menjawab, "Aku mendengar Rasulullah
sallallahu alaihi wasallam bersabda,
"Siapa yang merampas sejengkal tanah
dengan zalim, maka tanah itu akan
dikalungkan ke lehernya hingga tujuh
petala bumi." Jadi, rupanya berdasarkan
kisah ini justru
arwalah lah yang awalnya mengambil tanah
Said.
Setelah Said mendengar bahwa siapa yang
mengambil sejengkal tanah dengan
kezaliman, maka itu akan apa namanya? Ee
akan dikalungkan dalam dikalungkan k
sampai tujuh petala petala bumi. Nah,
ini sahabat itu kan pemahamannya begini.
Maka dia ambil kembali dengan harapan
dia tidak tertimpa
suka kelarlah urusan di dunia gitu. Eh,
malah ini diadukan
gitu loh. Ah, kemudian kata Said ee apa
namanya? Ee jadi kata Said, "Barang
siapa ee dia mendengar bahwa Rasul
Sallahu Alaih Wasallam bersabda, "Siapa
yang merampas sejengkal tanah dengan
zalim, maka tanah itu akan dikalungkan
ke lehernya hingga tujuh petala bumi."
Kemudian Marwan berkata kepadanya, "Ya,
Marwan itu hakimnya, hakim karena
gubernurnya.
Aku tidak akan minta bukti kepadamu
setelah kamu berkata begitu. Jadi karena
dia menisbatkan jadi dulu di zaman
sahabat itu kalau atas nama Rasul kalau
apa sahabat itu terkenal udul adil maka
tidak harus minta bukti lagi. Sudah saya
percaya kalau gitu loh. Nah ini juga kan
Nabi Adam juga begitu. Masa ada makhluk
bersumpah atas nama Allah berbohong
karena gitu maka ikutlah setan ikut
iblis.
Nah, karena saking mempercayai orang
yang mengatasnamakan Al gitu. Maka
kemudian para ulama kan beda pendapat.
Adam itu dosa apa enggak gitu loh.
Dosalah karena melak
e apa mendengar iblis bersumpah atas
nama Allah. Masa bersumpah atas nama
Allah harus didustakan gitu. Nah,
kembali juga kepada tadi. Ketika saya
pernah mendengar Rasulullah langsung
percaya kata Marwan, "Gak, saya enggak
minta buktilah. Cukup dengan pernyataan
itu. Begitu kurang lebih. Nah, kemudian
Said lantas berkata, berdoa, "Ya Allah,
apabila arwa berdusta gitu ya, e man e
apa namanya? Allahumma in kanat
kadibatan." Ya Allah, sekiranya dia
berdusta, faami basoha fa'i maka butakan
basarha penglihatannya.
Tuh, kalau dia dusta tuh. Iya.
Kalau dia dusta, butakan
dan bunuhlah dia ardiha di tanahnya.
Nah, itu doa siapa? Doa Said.
Masyaallah. Masyaallah. Masyaallah. Q
matat hattahaba basuha. Nah, maka
kemudian kesaksiannya maka Urwah
menceritakan bahwa arwa benar-benar buta
sebelum ia mati.
Dan suatu ketika ia berjalan pada tanah
yang dipersoalkan itu lalu jatuh
terperosok ke dalam sebuah lubang hingga
mati. Di dalam riwayat lain itu dia
megang-megang dinding karena buka
megang-megang dinding kemudian
terperosok kepada ee lubang itu sungai.
Ah sungai yang tidak dijelaskan sungai
pokoknya lubang sampai kemudian
terperosok sampai mati.
Maka kebud ah itu tuh terkena doa said
itu. Nah, maka di sini dapat kita pahami
bahwa karamah para sahabat itu enggak
main-main
ya. Karena kedekatan makan ini juga
menjadi pelajaran. Kita juga tidak boleh
sembarangan bermasalah dengan
orang-orang saleh. H
masih mending orang salehnya gitu loh
ya. Masih mending masih mending tuh
begini.
Kan tentu kan kita mempersoalkan loh kok
sahabat kok gitu sih doanya gitu ya.
Justru para sahabat berdoa sebegitu agar
jelas mana yang hak mana yang batil. Tuh
kalau sahabat begitu. Kalau kita kan
masih kasihan ya lah enggak apa-apalah
biar saya rugi tanah diambil. Ah kembali
menjadi persoalan jadi ngambang.
Iya.
Heeh. Jadi seakan-akan dia benar
dalam kesaksian masyarakat benar dia.
Wong tidak digugat kok sama pemiliknya.
tidak diurus begitu loh. Nah kan
meskipun ya meskipun boleh juga ya sudah
saya sedekahkan tapi kan menjadi tidak
jelas tadi gitu ya. Maka sikap-sikap
para sahabat itu menjadi lahu ee ee apa
namanya? Albayan.
Dia memiliki argumentasi-argumentasi,
penjelasan-penjelasan.
Nah, maka kita ah kita juga tidak ragu.
Oh, dia punya punya alasan dia begitu
gitu. punya penjelasan, punya
argumentasi,
gitu. Oke. Baik. Jadi ee mutiara yang
dapat kita ambil dari hadis ini ini
hadis rahu muttafaqun alaih, yakni
Bukhari wa Muslim. Rahu Bukhari Muslim.
Ini hadis ini menunjukkan keutamaan Said
bin Zaid. Semoga Allah meridainya dan
ibu bapaknya. karamahnya berupa doanya
yang mustajab dan pengetahuannya tentang
batasan-batasan Allah. Jadi karamah
sahabat atau karamah orang saleh lah ya.
Karena saya pukul menjadi orang saleh.
Jadi karena ada sahabat ada kadang juga
ada tabiin juga yang seperti itu. Ada
tabiut tabiin bahkan ada di zaman kita
juga yang seperti itu gitu ya. Nah
orang-orang saleh itu tadi ini kan jelas
tuh terlihat karamahnya adalah doanya
mustajab.
Tuh, ada juga karamahnya
dia misalnya ke pengin pergi ke suatu
tempat tidak perlu kendaraan.
Dah, kalian aja duluan [tertawa]
teman-temannya sudah naik mobil belum
sampai dia sudah sampai gitu. Bisa juga
seperti itu.
Ah, enggak masuk akal. Iya, memang
karamah mah tidak harus selalu masuk
akal gitu. Karamah mukjizat itu tidak
harus nantiasa masuk akal gitu loh ya.
Bagaimana e Nabi siapa? Nabi Sulaiman
menggunakan angin. Tapi juga menarik.
Wah ketika tahu bahwa malaikat pencabut
nyawa akan mencabut nyawanya gitu kan.
[tertawa]
Nabi Sulaiman pergilah naik angin pergi
ke Irak. di Irak malaikatnya sudah sudah
ada karena memang ditakdirkannya harus
mati di Irak gitu loh. Oh gitu. Nah,
makanya kita memandang penyelamatan
gitu loh sehingga pergi ke suatu tempat
yang diduga bukan tempat pencabutan
nyawa. Padahal takdirnya memang di situ
harus matinya tuh gitu. Maka masyaallah
makanya kemari eh apa hendaknya kita
kembali kepada Allah. Memasrahkan diri
kepada Allah. ibadah dengan serius itu
seperti itu. Jadi jangan coba-coba
menghindar ya. Jangan coba-coba
menghindar. Nah, itu itu yang pertama.
Kemudian
mutiar kedua adalah peringatan untuk
tidak menyakiti orang-orang saleh. Tuh,
ya. Dan bahwa hukuman itu bisa terjadi
di dunia.
Bisa saja juga dia tidak tertimpa di
dunia gitu ya. Misalnya orang-orang yang
zalim di negeri ini bisa saja dia hidup
dikasih panjang umurnya
tidak mati gitu loh. Tapi nanti di
akhirat siksanya lebih pedih gitu loh.
Tapi ada juga yang cash di dunia juga
sudah merasakan siksanya ya DP lah
paling tidak gitu. Nah, karena memang ee
tadi ya yang ulama-ulama yang mm
bersikap clear,
bersikap terang-terangan, ingin
membuktikan mana yang benar, mana yang
salah gitu. Dia berpegang teguh. Nah,
itu maka kemudian seringki di antara
kita kan menisbatkan
peristiwa-peristiwa yang menimpa negeri
ini. Wah, ini akibat apa namanya
menyakiti para ulama ya. Bisa jadi benar
meskipun tidak mutlak benar kan begitu.
Ah, ini akibatnya ya memang apa
mengkriminalisasi ulama dosa gitu. Baik
dosanya, baik azabnya bisa dirasakan di
dunia maupun di akhirat. Tapi bisa jadi
dosanya hanya apa? Dirasakannya azabnya
di akhirat nanti di dunia. Bahkan dia
bisa sombong, bisa menantang. Mana
katanya yang mengkriminasi ulama akan
begini begitu? Mana buktinya saya sampai
sekarang kini begini. Nah, maka kemudian
nah itu rahasia Allah lah. Terserah
kepada Allah. Allah yang punya mau kan
begitu. Oke. Baik. Ah, ini hadis yang
keempat. Hadis yang kelima. Alhaditul
khamis.
An Jabir bin Abdillah. radhiallahu an q
lamma hadarat uhudun daani abi minallili
faqal
ma aroni illa maqtulan fi awali yuqtalu
min ashabin nabii shallallahu alaihi
wasall wa inni laqu ba'di aaz alka girir
nafsin nabi shallallahu alaihi
wasallamir
nafsir nafsi rasulillahi sallallahu
alaihi wasallam
nafsi anukahu ma akak
fastakuhu
ba'da asur
6 bulan ya.
Jadi lam hadat hadarat itu hadir berarti
ketika terjadi perang Uhud gitu. Ketika
perang Uhud sudah dimulai lama hadarat
uhudun
dai memanggil aku siapa? Abi bapakku
minal laili pada suatu malam faqala
maka ia berkata ma aroni illa maqtulan
tidaklah aku melihat diriku kecuali
terbunuh fi awali may yuqtalu min
ashabin nabi. Kecuali aku terbunuh yang
pertama yang terbunuh dari
sahabat-sahabat nabi. Wa inni lauku
ba'di. Dan sesungguhnya aku tidak
meninggalkan seseorang yang lebih aku
sayangi. Aaz al minka giri nafsi nabii
eh giri nafsi rasulillah sallallahu
alaihi wasallam. Jadi
ee aku tidak meninggalkan seseorang yang
lebih kusayangi. Melebihi kamu selain
Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.
Sesungguhnya aku mempunyai utang. Maka
bayarlah utang itu dan aku berwasiat
agar engkau berlaku baik terhadap
saudara-saudarimu.
Nah, jadi ini ini ee firasat karena dia
orang saleh ini belum terjadi. Loh,
kayaknya aku yang terbunuh duluan nih.
Tuh, dia sudah punya perasaan, sudah
punya apa? Dan ternyata kemudian pada
pagar harinya terbukti bahwa ayahku
adalah orang yang pertama kali terbunuh.
tuh. Dan aku menguburkannya dengan orang
lain dalam satu liang kubur. Setelah itu
aku tidak merasa nyaman membiarkan
ayahku bersama orang lain dalam satu
liang kubur. Maka setelah 6 bulan aku
mengeluarkannya dari kuburnya. Dan waktu
itu jasad ayahku masih seperti pada hari
aku memasukkannya.
Masyaallah.
Nah, masyaallah. Ke liang kubur kecuali
telinganya. Kecuali telinganya. Ya,
berarti bisa jadi telinganya memang ee
dia ter apa ee apa tersobek ya bukan
tersobek iya tersobek la oleh musuh
sehingga ini jadi saksinya dan
telinganya memang itu gitu ya. Heeh.
Kemudian aku menguburkan jasad ayahku
dalam liang tersendiri. Nah, jadi orang
saleh atau auliaullah atau waliullah itu
kadang diberi pengetahuan.
Jadi jangan heran kalau kemudian kalau
kita punya guru kemudian kita dipanggil
Nak atau misalnya Jang sini Jang
Mama insyaallah kalau enggak ada
halangan
hari Jumat. Nah, misalnya hari Jumat
kayaknya mama tidak bisa balik lagi.
Nah, nanti kamu lanjutkan membimbing
adik-adikmu di sini ya. Karena sekarang
mama angkat engkau jadi murid mama.
Apa sih muridnya enggak ngerti apa
maksudnya bisa pulang kembali. Ternyata
pas Jumat meninggal dunia. Ee jadi ee
apa namanya? Jadi Allah menghendaki
ketika memberikan sesuatu pengetahuan
yang gaib kepada orang yang
dikehendakinya
gitu ya. Jadi ada orang-orang tertentu
yang seperti itu gitu loh. Meskipun
tidak semua orang saleh begitu karena
Allah menghendaki kemuliaannya bisa
bermacam-macam.
Karena ada doanya mustajab, ada diberi
pengetahuan hal-hal yang gaib gituah ya.
Seperti tadi tentang hari kematiannya,
kemudian hari bahwa dia adalah orang
yang terbunuh pertama kali di kalangan
para sahabat Nabi. Dan ternyata betul
kesaksian ee bahwa dia waliullah adalah
ketika dikubur setelah 6 bulan.
Pas digali, loh bapak saya kok masih
utuh, masih seperti saat dimasukannya
gitu loh. Nah, ini jadi adalah ada
riwayat yang sampai kepada kita ada
kesaksian sahabat yang menyatakan bahwa
ada sahabat seperti itu gitu loh.
Sebagaimana ee
ada kesaksian bahwa Umar bin Khattab
mengomando pasukannya di atas mimbar.
Umar di atas mimbar, sementara
pasukannya di negeri mana entah berantah
gitu naik ke gulung turun. [berteriak]
Para sahabat bingung
ya Amirul Mukminin ada apa setelah
selesai salatnya?
Aku tadi melihat seakan-akan pasukan
kita terdesak. Aku perintahkan dia naik
ke gunung gini. Oh gitu. Nah, pas saat
pulang pasukan pulang ditanya,
diverifikasi oleh sahabat tersebut, kamu
pernah mendengar enggak bahwa iya saya
waktu kami waktu itu seakan-akan
terdesak
tapi kemudian kami mendengar Amirul
Mukminin memerintahkan kami untuk naik
gunung. Gitu [tertawa] tuh. Aduh, kalau
sekarang mah ya kalau sekarang mah
mungkinlah lewat HP gitu ya. E yang satu
di Cibubur, yang satu misalnya di Gaza
lewat teleponnya telepon satelit gitu
kan naik
kan. Tapi zaman baheula mah aduh
teknologi kan belum. Maka itulah
kelebihan yang Allah berikan kepada Umar
bin Khattab berupa kasyaf.
Jadi kasyaf itu bukan hanya diberikan
kepada seorang Umar saja ya. Kasyaf juga
diberikan kepada Ali bin Abi Thalib.
diberikan juga kepada sahabat-sahabat
lain yang Allah kehen kehendaki.
Untuk apa mereka diberi kasyaf? Ya,
untuk mereka bahkan semakin semakin
takwa kepada Allah Subhanahu wa taala.
Bukan untuk sombong-sombongan. Nah, di
antara kita kadang ketika dikasih ilmu
ah salah. Makanya kan kemarin pernah
membahas
ada apa namanya ee ada sawabad dunya wa
husna sawabal sawabil akhirah. Ada
balasan dunia dan sebaik-baik
balasan akhirat. Nah, kemudian para ahli
tafsir menarik, "Loh, kok sawabal
akhirah kok pakai husna? Pakai
sebaik-sebaik. Tapi kalau di balasan
dunia kok enggak pakai husna?" Karena
balasan di dunia belum final.
Diberi oleh Allah, tapi kemudian
dimanfaatkan yang tidak baik, kan
begitu. Dipakai yang tidak baik,
akhirnya menjadi penyesalan di akhirat
gitu. Tapi kalau akhirat baik itu
surgawi, hal-hal yang berhubungan dengan
surga, enggak ada yang buruk gitu loh.
Maka ee dinyatakan husna tawabil
akhirah. Jadi itu rahasia-rahasia di
dalam ee apa namanya dalam Al-Qur'an.
Maka itu pendekatannya dengan tafsir
isyari gitu. Tafsir isyari itu adalah
isyarat-isyarat yang didapatkan dari
kata-kata yang dipakai. Misalnya dalam
surah Albaqarah ayat 30, Allah
mengatakan ketika mau menciptakan Adam,
inni jailu fil ardhi khalifah.
Sesungguhnya aku akan menjadikan di muka
bumi ini seorang khalifah. Tapi di dalam
surah Shad
ee Allah menyatakan
ee apa namanya? Ya,
ya Daudu,
ya Daud qod eh apa namanya? Ee apa
namanya? Inna ja'alnaka.
Sesungguhnya kami menjadikan engkau
khalifatan fil ardhi. Nah, kalau Nabi
Adam itu Allah menggunakan kata inni
ja'iluka.
Kalau Nabi Daud Allah menggunakan kata
inna ja'alnak.
Aku akan menjadikan dengan kami
menjadikan engkau. Nah, gitu loh. Jadi
di awal-awal kepemimpinan Adam itu boleh
dibilang yang mengakui hanya Allah.
H.
Ah. Jangankan ya jangan jangankan
manusia pada zaman itu, malaikat saja
masih meragukan.
Itu coba di dalam Albaqarah malaikat aja
nanya engkau akan ciptakan orang yang
apa? Menumpahkan darah dan sementara
kami bertasbih begitu kata malaikat.
Iya.
Ee kata Allah ah aku yang lebih tahulah
g. Nah tapi ketika Nabi Daud itu Allah
mengguna inna. Nah Allah mengatakan kata
inna itu isyarat dalam pendekatan tafsir
isyari itu. Kenapa Allah mengatakan
inna? Allah mewakili siapa di situ?
Mewakili dirinya maal ghair kan. Kalau
inna bersama yang lainnya, maka di situ
mewakili siapa? Mewakili dirinya,
mewakili malaikat dan mewakili para
pendukung Nabi Daud.
Ketika Nabi Adam keputusan diserahkan
pada Allah.
Ketika Qabil dan Qabil apa namanya?
Kurban keputusannya Allah.
Tapi kalau Daud
itu keputusannya diserahkan ke Daud.
inna jaalnaka kfatan fil ard fahkum
bainanasi bilhaq. Kalau gitu hukumi
manusia dengan benar. Kalau Nabi Adam
tidak diperintah menghukumi.
Oh ya. Nah dari situ maka proses
kepemimpinan itu berawal dari
kepemimpinan Adam sampai kepemimpinan
Daud. Nah kepemimpinan Nabi Muhammad itu
seperti itu. Jadi seperti gambarannya
kepemimpinan Adam dulu.
Nah, baru sampai nanti puncaknya di
Madinah seperti kepemimpinan Nabi da
Nabi Daud dan kepemimpinan itu
senantiasa begitu.
Pertama ditolak, pertama tidak diakui,
gitu, tapi besok-besok semua menyerahkan
kepercayaannya kepada Daud Alaih Salam.
Sebagaimana manusia mempercayakan
kepemimpinannya kepada Nabi Muhammad
sallallahu alaihi wasallam. Ketika di
Makkah bahkan diusir, tapi setelah di
Madilah kemudian diaplikasikan syariat
Islam. Oke. Baik.
Nah, kemudian setelah 6 bulan kemudian
digali lagi karena anaknya enggak nyaman
loh di satu inikan dengan orang lain.
Nah, maka kemudian boleh juga gitu ya
menggali kuburan dipisahkan kemudian
dipisahkan. Nah, dari situ dapat kita
ambil pelajaran bahwa karamah Abdullah
bin Zabir di mana jasadnya tidak berubah
sesudah kematiannya dalam jangka waktu
yang lama. Ia juga merasakan dekatnya
ajal
dan meminta mati syahid dengan
sungguh-sungguh kepada Allah Subhanahu
wa taala. Jadi, setelah diberi
pengetahuan bahwa dia menjadi orang yang
apa? Orang yang pertama kali terbunuh.
Kemudian dia berwasiat ya kepada anaknya
agar senantiasa bertakwa. Harus berlaku
adil kepada saudara-saudarinya. Bayarkan
utangku. Ini juga ini dalil ini. Dalil
ini jadi argumentasi bolehnya berperang
meskipun punya hutang.
Asal ah punya ahli waris yang akan
membayarkan hutangnya ketika dia
meninggal duni dunia. Tapi rata-rata
kalau di kita oh ya di kami misalnya
kalau yang punya hutang biasanya tidak
diberangkatkan
karena misalnya ada persoalan-persoalan
tadi. Nah dia sudah suruh cari nafkah
aja dulu biar bayar dulu hutangnya
karena jangan sampai dia mati syahid
hutangnya misalnya tidak terbayar tetap
menjadi masalah kan di dalam satu
riwayat akan menghalangi dia masuk surga
gitu ya. Oke. Baik. Baik. Kita lanjutkan
pada hadis keenam. [berdehem]
anasinallahu
wasahidunta
ahlahu buk
riwayat Imam Bukhari dari berbagai jalan
ya berbagai jalur. Jadi dari Anas
radhiallahu anh bahwa ada dua sahabat
Nabi sallallahu alaihi wasallam keluar
dari majelis Nabi sallallahu alaihi
wasallam dalam malam gelap gulita.
Kemudian di depan kedua sahabat itu ada
semacam dua buah lampu. Dan ketika kedua
sahabat itu berpisah, maka kedua benda
yang seperti lampu itu ikut berpisah
menyertai masing-masing dari kedua
sahabat itu sehingga sampai ke rumahnya.
Tuh. Jadi ada sahabat yang begitu
enggak bawa lampu tapi seakan-akan bawa
lampu gitu. Masyaallah gitu ya.
[tertawa] Cahaya.
Iya. Jadi ya kalau kita kan lihat suami
kita sudah tidur
mati lampu apa mati apa lampu dimatiin
pas wih ada cahaya di di belakang apa
namanya di belakang sarungnya pas dibuka
loh lagi main HP [tertawa]
dikiranya dapat dapat karamah gitu.
Masyaallah ada ya. Masyaallah. Nah,
tetapi kalau ini kisah benar kalangan
sahabat
bukan HP,
bukan HP zaman itu kan enggak ada HP.
Masyaallah. Baik. Ee riwayat apa e ee
mutiara yang dapat kita gali dari
riwayat ini? Karamah kedua sahabat
tersebut dan mukjizat Nabi sallallahu
alaihi wasallam. Karena cahaya tampak di
depan kedua sahabat tersebut itu berasal
dari cahaya kenabian. Nah, lah cahaya
kenab. Jadi ee apa pensyarah menyatakan
bahwa itu berawal dari cahaya Nabi. Tapi
ketika mereka berpisah ikut berpisah
juga. Nah, cahaya kenabiannya juga ikut
berpisah. Itu bisa peramaan seperti itu
gitu loh. Nah, bisa jadi juga memang
sahabat punya kemuliaan. Oke. Kemudian
pertolongan Allah bagi orang yang keluar
rumah untuk melaksanakan kewajiban dan
menjalankan hak Allah. Nah, maka oleh
sebab itu menarik sekali dalam syariat
Islam itu
ada ruksah, ada mujahadah,
ada ruksah, ada mujahadah.
Ketika kita mendengar muazin sedang
hujan lebat, muazzin mengatakan, "Sollu
fi buyutikum."
Salatlah kalian di rumah-rumah kalian.
Sebagian ada yang salat di rumah dan itu
boleh,
tapi di antara mereka ada yang tetap ke
masjid membawa payung bahkan pakai jas
hujan.
Bahkan ada mereka tidak pakai jas hutan,
pakai payung saja atau mereka tidak
pakai payung pakai jas hujan saja. Ini
juga benar gitu. Meskipun kemudian di
kalangan para ulama mesti berdebat itu
gitu loh sudah dikasih ruh kok masih ya
gitu ya. Jadi para ikhwan sekalian,
adaakanya para sahabat itu enggan.
Adaakan kalanya enggan mendapatkan
ruksah.
Sudah sepuh, sudah udud, dikasih ruksah
untuk tidak ikut perang. Maka dia
ngeyel, berantem sama anaknya. Abah,
Abah kan sudah dapat ruksah.
Biarkan kami anak-anakmu yang akan
berperang. Apa kata bapaknya? Memangnya
cuma kamu yang ingin masuk surga? Aku
juga ingin masuk surga. Masyaallah. Nah,
itulah keteguhan para sahabat. Nah,
bagaimana? Nah, maka ada tinjauan fikih,
ada tinjauan fikih, ada tinjauan selain
fikih. Maksud fikih itu fikih-fikih
ubudiyah ya, haram ya gitu ya. Tetapi
ada masyaallah. Nah, jadi menarik ee apa
tinjauan-tinjauan keilmuan itu. Jadi ada
orang yang meninjau dari sisi fikih
dan itu benar.
Tapi bagi mereka yang ee mencintai Allah
dan Rasul-Nya kadang ee bukan melihat
dari sisi fikihnya, melihat dari
mahabatullahnya.
Dari mahabatullahnya,
dari makrifatullahnya
itu loh. Jadi bagaimana dia mengenal
Allah gitu ya. Ketika ketika dia katakan
tadi kata muazin shu fi buyutikum la
mana mungkin kecintaanku kepada Allah
harus luntur gara-gara hujan tidak
begitu pemahamannya bah kemudian kita
sebagai orang yang ee pendekatannya
adalah pendekat seperti itu,
alhamdulillah hah ayo kita salat
berjamaah aja di rumah karena kata
muazin shu fi buyutikum kalau di
perjalanan shu fi rihalikum
gitu loh salatlah di tenda-tenda kamu,
di kemah-kemah kamu. Nah, jadi
seringkiali kita, Nah, orang yang
menjadi masalah adalah ketika kita hanya
melihat dari satu titik dan menafikan
titik titik titik yang lain itu masalah.
Sekiranya kita memahami titik-titik yang
banyak kemudian ngambil pemahaman satu
titik untuk kebanyakan orang itu enggak
ada masalah.
Misalnya, jadi Ustaz hukumnya gimana?
Hukumnya haram, hukumnya tidak boleh. Ya
sudah ya clear ya. Ah.
Tapi bagi mereka, bagi orang-orang
mereka
kan begini
ee
berpuasa.
Berpuasa itu Nabi menghendaki kalau
sudah masuk waktunya iftar maka
bersegera iftar.
Tapi ada di antara mereka yang
mengakhir-akhirkan karena ada persoalan
dalam pandangan fikih yang lebih bagus
itu yang Allahu Akbar, Allahu Akbar am
jadi langsung makan itu yang terbaik.
Tapi pandangan dia beda lagi gitu loh.
Pandangan karena memang apa namanya? Ada
persoalan misalnya ee air minumnya belum
tersedia atau tidak ada makanan belum
tidak ada gitu kan. Maka kemudian dia
tetap sabar tidak merasa berdosa untuk
ini karena memang tidak ada.
Apalagi kemudian kalau pemahamannya kan
ee pemahamannya kan begini [berdehem] ee
dalam pandangan ahlusunah
ee puasa itu mulai dari terbit fajar
hingga terbenar matahari.
Terbenar matahari. Tapi kemudian ada
yang ee berpegang kepada ee apa namanya
ee
apa tunaikanlah ee puasa itu sampai
malam.
Sampai malam.
Nah, sampai malam. Nah, malam dipahami
kalau sebagian ahlusunah kan mengatakan
magrib. Jadi azan magrib buka.
Tapi bagi yang memaknainya malam ah
magrib masih ada cahaya atuh, masih ada
mega merah. Nah, maka kemudian saat
isyah dia berbuka puasa. Ini adalah
kalau yang kedua pembahasan ini adalah
perbedaan fikih gitu kan. Kalau yang
tadi yang pertama itu adalah perbedaan
nilai rasa.
Jadi sesungguhnya yang bertakwa itu
adalah mereka yang sesuai dengan aturan.
Kalau saatnya buka ya buka tidak
mengakhir-akhirkan buka gitu loh ya.
Heeh. Nah, jadi memang eh menarik ya
saya bilang gitu. Nah, maka oleh sebab
itu ee seringki kita tidak boleh
terburu-buru. Tetapi sekali lagi saya
senantiasa menghormati ulama-ulama yang
berpegang kepada ee fikih ya, kepada
fikih. Ee tetapi kemudian juga saya juga
menghormati orang-orang yang apa yang
langsung merujuk pemahamannya kepada
Quran dan sunah tanpa menggunakan
kaidah-kaidah fikih. Sekali lagi ya,
kaidah-kaidah fikih itu kan baru
belakangan saja adanya.
Tetapi di zaman sahabat sudah ada
sikap-sikap ijtihad
ya. Nah, baru sikap-sikap ijtihad itu
dipelajari maka muncullah ilmu ushul
fikih gitu loh. Nah, dari ushul fikih
muncul fikih gitu loh. Nah, maka oleh
sebab itu saya tetap menghargai dan
menghormati
ee apa namanya karena memang tidak bisa
disalahkan di antara keduanya. ya
semuanya berpegang kepada ilmu juga gitu
ya. Oke. Baik. Saya kira ini jadi ee apa
namanya?
Ee
jadi pertolong apa tadi? Pertolongan
Allah bagi orang yang keluar rumah untuk
melaksanakan kewajiban dan menjalankan
hak Allah. Gitulah. Ini yang kemudian
[berdehem] menjadi hal yang harus
dikasih underline, dikasih garis bawah
ya. Maka dalam kehidupan ini ee ada
orang yang tetap apa namanya seakan-akan
mengabaikan rintangan tapi sebagian di
antara kita memaknai bahwa itu adalah
rukhsah. Baik demikian. Wasallallahu ala
nabiina Muhammadin walhamdulillahi
rabbil alamin. Wallahu aam bisawab.
Wallahuam bisawab. Jazakah
[berdehem][batuk]
ustaz. Baik. Demikian
materi dari Ustaz Ahmad Saleh, tiga
hadis. Hadis keempat, kelima, dan
keenam.
Iya.
Semoga menjadi rujukan dan menjadi
manfaat. Silakan bila belum ada yang
ee paham bisa ditanyakan nanti di sesi
kedua. Setelah nada takwa berikut tetap
di Radio Silaturahim dan Rasil TV untuk
Islam yang satu. Terima kasih.
Alhamdulillahirabbil alamin. Terima
kasih Iwan Awat masih bersama
Rasil
dengan program tausiah sore bersama
Ustaz Ahmad Saleh dengan tema kemuliaan
dan keutamaan para waliullah bagian
ketiga. Baik, Ikhwan Ah. Terima kasih
masih bersama Rasil.
Sesi kedua ini kita akan menjawab
pertanyaan-pertanyaan dari Ikhwan
Akhwat. Sebelum kami bacakan pertanyaan,
kami
apresiasi dulu ee apresiasi yang sudah
masuk dari ikhwan akhwat. Pertama dari
Bapak Anwar.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Jazakumullah khairan kairon, Ustaz,
ilmunya.
Wum. Jazakumullah khair.
Kemudian Bapak Sumantri
alhamdulillah masih bisa menyimak via
radio. Syukron, Ustaz. Jazakumullah
khair.
Ibu Ida. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Terima kasih, Ustaz Ahmad Saleh sedang
menyimak. Semoga Allah memberikan
kesehatan, keberkahan, rezeki dari Ida
di Bekasi.
Amin. Allah. Amin.
Kemudian Bapak Khaliq. Terima kasih
banyak Ustaz. Ibu Retno, alhamdulillah
sudah menyimak melalui radio tausiah
Smad Saleh.
Alhamdulillah. Barakallahu fikum
Ibu Lia Yahya.
Terima kasih Ustaz. Kemudian Bapak
Mulher.
Barakallahu fikum.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Jazakumullah khairan kirsir Ustaz.
Wakum jazakumullahu khairan.
Ibu Hati. Kemudian
Ibu Sri, Bapak Abdullah. Bapak Abdillah.
Terima kasih, Ustaz.
Ibu Nai Fatimah.
Alhamdulillah Ustaz, kami menyimak
tausiah sore bersama Ustaz Ahmad Saleh.
Barakallahu fikum.
Ibu Rukmini hadir menyimak. Ibu Ani Hani
Hufaidah.
Bismillah. Hadir menyimak. Ustaz Ahmad
Saleh. Sehat-sehat walafiat dan dalam
lindungan Allah Subhanahu wa taala.
Amin. Allahuma amin.
Bapak Abdul Rasyid, Bapak Muhammad
menyimak melalui
mobil sepertinya di safar.
Masyaallah. Barakallahu fikum,
Bapak Muhammad di Jakarta.
Kemudian kita akan membacakan
pertanyaan [mendengus]
dari Ibu Anggit yang pertama, Ustaz.
Namam.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Ustaz tadi menyampaikan
tentang ruksah dan mujahadah, Ustaz.
Namam.
Ee apa yang dimaksud dengan ruksah,
Ustaz?
Jazakumullahir. Rukhsah
itu pengertiannya adalah keringanan
atau bisa juga dimaknai cuti kalau
sekarang. Nah, cuti ya, ruksah,
keringanan.
Keringanan. Misalnya begini, kita sudah
membiasakan salat sunah gitu ya, salat
sunah qobliah atau ba'diah. Nah, selama
kita dalam bepergian atau statusnya
musafir,
maka kita boleh tidak melaksanakan
salat-salat sunah tersebut. Itu ruksah
namanya. Misalnya ketika kita sakit,
mestinya kan kita salat sambil berdiri.
Karena sakit tidak bisa berdiri maka
sambil duduk. Nah, sambil duduk itu
artinya mendapatkan ruksah dari mestinya
harus berdiri gitu atau sambil tiduran.
Dapat ruksah juga dari berdiri tidak
bisa, sambil duduk tidak bisa. Makanya
sambil berbaring itu rukhsah,
keringanan.
Cuti dari melakukan kebiasaan karena
sedang bepergian. Cuti melaksanakan ee
hal-hal yang dituntut sempurna, maka
dilakukan semampunya.
Itu cutinya tuh di situ maksudnya gitu
ya. Itu rusuk. Kalau mujahadah itu
artinya bersungguh-sungguh
ya. Mujahadah. Nah, bersungguh-sungguh
serius gitu ya. Heeh. Demikian saya kira
yang dapat saya jelaskan. Wallahu aam
biswab.
Wallahuam bisab. Demikian Ibu Angit
semoga dapat menjawab. [berdehem]
Berikutnya pertanyaan kedua dari Bapak
Sayan Rohili. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Jazaklaha Ustaz ilmunya. Iyakum
jazakumullahu khairan.
Ustaz, izin bertanya e tentang karamah
para sahabat. Siapakah di antara kedua
sahabat Nabi yang paling banyak jasanya,
Ustaz? Di antara Abu Bakar Assiddiq dan
Umar bin Khattab, Ustaz. Jazah.
[tertawa]
Masyaallah. Pertanyaannya menarik. Ke
mana yang lebih hij? Kalau dilihat dari
sisi kualitas atau dilihat dari
kuantitas. Tapi yang jelas pernyataan
Umar sendiri menyatakan
sekarang saya akan aku kalahkan Abu
Bakar karena selama ini merasa kalah
terus sama Abu Bakar. Maka kemudian Umar
berazam. Nah, namun kemudian
Abu Bakar apa? Umar membawa 50%
kekayaannya sementara Abu Bakar seluruh
kekayaannya gitu. Jadi ee memang tidak
dijelaskan mana yang lebih apa
ee lebih lebih banyak beramalnya. Karena
kan mesti ngitungnya dari pas periode
kapan ke kapan. Apakah sepanjang hidup
mereka gitu kan atau misalnya ketika
saat-saat ketika sama-sama hidup gitu ya
berbarengan hidupnya atau seperti apa
gitu ya. Tapi intinya bahwa kedua-duanya
adalah dijamin apa? sebagai ahlu surga
oleh lisan Rasulullah Muhammad
sallallahu alaihi wasallam. Maka mereka
termasuk orang-orang yang apabila ini
juga boleh kita mengatakan radhiallahu
anhuma atau radhiallahu anhum.
Semoga Allah meridai mereka berdua yaitu
Abu Bakar dan Umar atau semoga Allah
meridai mereka. Hum itu tertuju kepada
para sahabat yang dinyatakan oleh Quran
sebagai orang-orang yang diridai oleh
Allah Subhanahu wa taala gitu ya. Jadi
ee apa namanya ee dua-duanya bisa
dijadikan teladan, bisa dijadikan
contoh. Meskipun Umar adalah orang yang
terlambat ya memeluk Islamnya. Bukan
terlambat itu karena satu persoalannya.
Kenapa Islam memecah belah gitu aja? Ini
sudah ngerti, sudah paham lah. Tapi
kenapa memecah belah sih gitu? Nah, Umar
itu enggak suka gitu sampai kemudian
Allah membukakan dadanya maka memeluk
Islamlah gitu ya. Ah demikian saya kira.
Wallahuam
bisawab.
Wallahuam bisawab. Demikian Bapak Sayan
Rohili semoga dapat menjawab. Berikutnya
pertanyaan ketiga dari Pak Arwin. Ustaz.
Iya. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Terima kasih atas tausiah dan
nasihatnya, Ustaz. Naam. Masyaallah.
Barakallahu fikum.
Semoga Ustaz dan para pendengar radio
silaturahim dalam keadaan sehat
walafiat.
Amin.
Dalam lindungan Allah Subhanahu wa
taala. Amin.
Ustaz, izin bertanya, Ustaz. Namun di
luar teak, lamun di luar tema,
apa yang dimaksud dengan penyakit ain?
Peserta contohnya, Ustaz. Jazakumullah
khairan kat.
Iya.
Penyakit ain itu diakibatkan oleh
pandangan penuh kebencian dan
kedengkian.
Kan ada orang melihat mandang biasa saja
tuh enggak ada enggak ada potensi
apa-apa. Tapi ada orang memandang dengan
penuh kebencian dan kesinisan
ya. Ah bisa digambarkanlah ya. Tidak
harus saya praktikkan.
[tertawa]
Jadi memandang
tapi kemudian penuh kesinisan, penuh
kebencian. Nah, kemudian ketika kita
dalam keadaan lemah, ketika kita dalam
keadaan jauh kepada Allah bisa terkena
penyakitnya ya. Penyakit karena dengki
tadi jadi ditransfer kedengkiannya. Kan
misalnya begini nih, kita mandang orang
sambil mengatakan, "Ih, mudah-mudahan
dia ee apa namanya? ee sakit apa gitu
misalnya
gitu ya. Sakit apa? Nah, kem kalau dia
ee apa namanya? Sedang sedang ee jauh
dari Allah kena tuh biasanya. Maka oleh
sebab itu kenapa disyariatkan tiap waktu
zikir pada Allah?
Nah, gitu loh ya. Apalagi kita punya
amalan-amalan.
Makanya biasanya disunahkan sebelum
tidur itu baca apa? Ayat kursi,
Al-Ikhlas, Al-Falaq, Annas. Kemudian
surah terakhir apa? Tiga ayat terakhir
surah Albaqarah.
Nah, kalau orang yang senet zikir kepada
Allah seperti itu, maka penjagaannya
gitu kalau di apa namanya? Kalau
diilustrasikan itu auranya itu
melingkupi.
Jadi, ketika ada kebencian-kebencian itu
mental gitu loh ya. Nah, makanya
orang-orang yang ah orang-orang yang
baik sangka kepada Allah mah enggak
mempan.
Jangankan angin, sihir pun juga tenung
juga enggak akan mempan. Insya
insyaallah. Maka oleh sebab kenapa?
Karena semuanya digantungkan kepada
Allah ya. Nah, dan yang kalaupun dia
terkena itu atas izin Allah Subhanahu wa
taala gitu loh ya. bukan atas
kekuatannya ain itu, bukan kekuatan
sihir itu, bukan kekuatan ee tenung itu,
tetapi memang Allah juga mengizinkan.
Maka penyakit itu ada yang disebut
dengan kehendak Allah, ada yang juga
izin Allah.
Nah, izin Allah berarti jalannya enggak
benar tuh. Kalau yang kehendak Allah
berarti ujian itu juga ujian sama hanya
berarti dari proses yang salah diizinkan
kena gitu loh. Tapi kalau kemudian dia
sakit, tiba-tiba dia sakit berarti kalau
itu kehendak Allah berarti ujian untuk
orang tersebut bagaimana cara menghadapi
rasa sakit itu seperti itu kurang lebih
ya. Wallahu aam bisawab.
Wallahuam biswab. Demikian [mendengus]
Pak Arwin semoga dapat menjawab.
Berikutnya dari Pak Abdullah Ustaz.
Naam.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Syukran Ustaz. Jazakumullah khairan.
Waakum jaakumullahuir.
Ustaz izin bertanya
mengenai hadis yang ketiga tadi. Yang
keempat
tadi tentang Said. tentang Said
mendoakan
nam
meninggal.
Iya. Dalam keadaan itu
buta. Dalam keadaan buta. Apakah yang
meninggal itu
Apakah yang meninggal itu hnul khatimah
atau suul khatimah? Apa hikmahnya Ustaz
mendoakan meninggal Ustaz? Jazakumullah
khairan katir?
Iya. Kamalakum. Sebagaimana saya katakan
bahwa
doa said itu ingin membuktikan ayyul
haqyul batil. Mana yang benar, mana yang
salah. Maka pakai syarat jika sekiranya
dia dusta gitu loh. Kalau dia tidak
dusta tidak akan kena
gitu ya. Jadi kalau dia kemudian tidak
buta dan tidak mati di tempatnya
maksudnya di di tanahnya berarti dia
tidak berdusta. Maka disebutkan di situ
wainat kadibatan
ya kadibah. Apabila dia kadibah dusta ah
ee apa namanya? Jadikan dia buta dan
matikan ia di tanahnya. Nah ternyata dia
buta berarti dia dusta gitu loh. Maka
jelas tuh jadi itu hikmahnya ya. Jadi
untuk mengetahui mana benar, mana yang
salah, para sahabat itu berpegang teguh
seperti itu.
Nah, bahkan bisa jadi nanti bisa balik
apa bisa terbalik.
Kalau dia ternyata benar, tidak dusta,
bahkan itu bisa yang berdoanya yang kena
gitu ya kan ucapan itu termasuk doa
ataupun tuduhan itu kan tuduhan let
tuduhan ucapan itu ke langit
langit.
nutup kan karena memang tidak benar
balik lagi kepada yang dituduhkan.
Dituduhkan juga karena tidak benar
nutup. Akhirnya kembali kepada si
penuduhnya, kembali kepada si pendoanya.
Nah, maka bisa. Maka oleh sebab itu,
nah, kenapa kita banyak ee apa ya ee
banyak memaafkan dalam tanda petik bukan
memaafkan sesungguhnya karena takut
karena kita tidak yakin. Nuduh orang
tapi tidak yakin. Ak ya Allah jika maka
kemudian boleh pilihan begini
jika dia benar maka kan begini maka yang
menarik tuh begini. Ya Allah, jika
perkataannya benar maka ampuni aku.
Kalau dia perkataannya benar, tapi kalau
dia perkataannya salah ampuni dia. Ah,
itu kalimat yang boleh juga dipilih.
Hanya saya tadi gitu ya. Ee para sahabat
itu macam-macam karakternya kan
beda-beda. Tadi dengan pendekatan ingin
membuktikan kebenaran dan kebatilan
sementara dia apa namanya mengungkapkan
win-win solution. Dan masing-masing juga
saya kira ee apa namanya kultur
sosiultur di zaman sahabat itu
bermacam-macam.
Sahabat di zaman Nabi bisa jadi sangat
berbeda dengan sahabat di zaman Abu
Bakar, bisa jadi sangat berbeda dengan
sahabat di zaman Umar dari
sosiokulturalnya, psikologinya
gitu. Maka ee apa namanya? bisa jadi. Ee
kenapa kemudian hukum pun berubah?
Di zaman Nabi
talak tiga kali dalam satu majelis
dihukumi satu talak. Ah di zaman Umar
karena sos apa? Psikologi masyarakatnya
sudah beda,
maka oleh Umar dihukumi jadi tiga
nilainya. Nilai talaknya bukan satu.
Satu
loh. Kalau gitu Umar berarti kok
menentang kebijakan Nabi gak? karena
kondisi masyarakatnya sudah beda tuh
begitu ya. Jadi kalau begitu hukum itu
sangat dipengaruhi oleh situasi.
Hendaknya yang mencuri mesti dipotong
tangan ketika situasinya normal.
Ketika musim pacekelik bahkan Umar tidak
melaksanakan hukum potong tangan.
Kenapa? Karena situasinya beda.
Musim pcek. Kalau musim normal nyuri itu
karena hawa nafsu.
Tapi kalau pceklik karena lapar, kan
begitu. Nah, di situlah
pendekatan-pendekatan hukum. Jadi,
maqasid syariahnya ee apa namanya?
Terungkap
atau apa namanya? ee ee ilatnya
diketahui ada ilat ee ada asrar
ee apa namanya ee kalau apa namanya
kalau rahasia itu apa? Iya sir ya asrar
berarti rahasiah-rahasiahnya. Nah, maka
sekarang ada pendekatan maqasid itu
ternyata ditemukan oh Nabi dan para
sahabat itu ngambil sikap-sikap seperti
kan ee yang sering saya kemukakan Nabi
melarang motong tangan bagi pencuri yang
dalam keadaan berperang. Padahal Quran
menyuruh potong tangan. Nah, itu oh
karena beba apa latar belakangnya beda.
Bukan dalam situasi normal. Nah,
ilmuilmu ilmu ushul fikih mengatakan
bahwa perkataan Nabi itu adalah taksis.
Tapi ilmu maqasid menyatakan karena
alasannya ditemukan, alasan lain
ditemukan. Begitu ya. Oke, saya kira
seperti itu yang dapat saya ee jawab.
Wallahu aam bisawab.
Wallahuam bisawab. Demikian, Pak
Abdullah, semoga dapat menjawab. Eh,
kemudian ada Pak Edwin Saleh menyimak
melalui YouTube.
Masyaallah. Barakallahu fikum.
Ibu Aminah juga, Ustaz.
Barakallahu fikum.
Alhamdulillah, Ustaz. Saya menyimaknya.
Baik, demikian untuk sesi pertama tanya
jawab. Kami akan kembali setelah nada
berikut. Terima kasih.
Terima kasih Wad masih bersama tausiah
sore bersama Ustaz Ahmad Saleh. Kali ini
sesi kedua tanya jawab dengan ikhwan
akhwat.
Pertanyaan selanjutnya
dari Bapak Dodi di Cilangkap. Ustaz,
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Semoga Ustaz selalu dalam lindungan dan
bimbingan Allah Subhanahu wa taala.
Amin. Allahum amin.
Ustaz, izin bertanya. Yang pertama,
bagaimana kita tahu bahwa hamba itu
adalah wali Allah?
Apakah bahwa hamba Allah itu adalah wali
Allah? Apakah ada ciri-cirinya atau
tanda-tandanya, Ustaz? Yang kedua,
bagaimana sikap dan cara kita
apabila
menyikapi apabila kita tertipu agar hati
kita tidak kesal, Ustaz? Terima kasih.
Jazakumullah khairan kiron atas
jawabannya, Ustaz.
Naam. Masyaallah, barakallahu fikum. Ee
untuk mengetahui apakah dia waliullah
atau tidak agak sulit gitu ya. Agak
sulit. Tapi kemudian kita menggunakan
husnudzon.
Setiap orang yang dipandang oleh kita,
penilaian kita, dia ahli ahli ibadah
salih. Maka kita ah jangan-jangan dia
ini waliullah gitu loh. Tapi untuk
memastikan dia waliullah atau tidak kita
tidak bisa. Kenapa?
Karena ada secara kasat mata dia dinilai
sebagai ahlut thaah.
dia ahli ibadah, ahli taat, tetapi di
hatinya justru busuk gitu loh. Nah, itu
tidak diketahui, hanya Allah yang tahu.
Makanya hakikat
semua kedudukan hanya dalam penilaian
Allah Subhanahu wa taala. Maka kita
hanya menilainya menggunakan husnudzon,
gitu ya. Nah, jadi seperti itu sehingga
kalau husnudan meskipun kita apa namanya
menilai orang lain salah bahkan mestinya
kesal kita tidak kesal karena husnudun.
Ahah. Biarin aja biarin aja tuh
maksudnya ya kita doakan mudah-mudahan
karena dia sesuai dengan penilaian kita
baik benar gitu. Tapi ternyata di
belakang hari kita tahu bahwa dia itu
ahli maksiat.
berbungkus
ee apa namanya ee aksesoris-aksesoris
ketaatan.
Nah, maka oleh sebab itu kita juga ee
tidak boleh berlebihan ya. Tidak boleh
berlebihan itu ya
memahaminya, mengkomunikasikannya.
Berkomunikasinya biasa-biasa saja dalam
pengertian bahwa inna akramakum
indallahi atqakum. Sesungguhnya yang
paling mulia di sisi Allah adalah orang
yang paling takwa. Orang yang paling
takwa itu rahasia. Maka kita berbuat
baik kepada orang lain dalam upaya
mendapatkan rida Allah gitu ya. Begitu
juga kita bersikap jaga-jaga juga dalam
rangka mengharapkan rida Allah. Nah,
sehingga nanti ee apa namanya?
Kekesal-kekasalan itu tidak akan terjadi
karena kita dengan sadar mengerjakannya.
Misalnya begini,
saya hormat kepada seseorang karena saya
menilai dia orang saleh, maka saya
hormat.
Ya, saya hormat. Saya tidak akan kecewa
kalau ternyata dia di sisi Allah tidak
saleh gitu loh ya. Lebih baik saya salah
menilai ya. Lebih baik salah menilai
tidak saleh. E lebih baik saya
menilainya saleh padahal tidak saleh
daripada saya menilai tidak saleh
padahal dia saleh. Nah, maka oleh sebab
itu ee husnudon husnudan itu kita ee apa
kemukakan. Maka argumentasi-argumentasi
kenapa kita menganggap dia oh yang saya
lihat dia ahli ibadah, dia orang baik ke
tetangganya, ke istrinya, ke anaknya, ke
tetangganya. Bahwa kemudian itu hanya
taktik ya terserah kepada Allah kan
begitu ya. Maka oleh sebab itu semuanya
ada alasannya. Tentu perbedaan orang
yang berilmu dengan yang tidak berilmu
dalam menilai itu berbeda gitu loh.
Kalau orang tidak berilmu biasanya
cenderung ikut-ikutan. Kalau orang
berilmu ya berupaya menggunakan ilmunya
dalam memandang, menilai, memahami orang
lain sekalipun selain menilai diri
dirinya. Demikian saya kira yang dapat
saya ee jawab. Wallahu aam biswab.
Wallahuam bisawab. Dua pertanyaan sudah
tadi baru apa namanya tentang ee
mengenal tidak. Yang kedua apa tadi?
Kedua, Ustaz, bagaimana sikap dan cara
kita untuk menyikapi kalau kita tertipu
agar hati kita tidak kesal?
Oh, iya. Ya, berarti enggak ada
hubungannya dengan pertanyaan pertama,
ya. Oke.
Jadi, kalau supaya hati kita tidak
kesal, sekali lagi teorinya ini gampang,
tetapi pelaksanaannya agak berat, tapi
membiasakan diri senantiasa baik sangka
pada Allah,
tertipu sekalipun itu rahasia Allah,
skenario Allah gitu loh ya. Ya berarti
tertipu. Bisa jadi Allah mau mengambil
apa yang menjadi milik kita dalam tanda
petik. Padahal itu bukan milik kita.
Diambil lagi. Oh iya itu kan punya
Engkau ya Allah. Memang mau kita
pertahankan nya selu ya Allah. Ken le
punya Allah kok. Terserah Allah mau
diambil atau dikasihkan ke kamu atau ke
orang lain itu terserah. Maka pengertian
innahi
wa inna ilaihi rojiun itu penghayatannya
harus betul-betul sehingga kemudian
kepada siapapun apapun yang diambil oleh
Allah tetap kita rida gitu loh. Tidak
ngambek, tidak mutung gitu loh. Bahkan
jabatan sekalipun ketika diambil oleh
Allah punya Allah. Nah, maka itulah
penghayatan terhadap la haula wala
quwwata illa billahil aliyil adzim.
La haula wala quwwata illa billahil
aliyil adzim. Penghayatan itu terhadap
kalimat ee hauqalah ini masyaallah ya
akan berdampak positif,
akan menyehatkan badan.
Konon katanya penelitian ee sebagian
ahli kesehatan penyakit itu bermuara ya
itu yang paling penting bermuara dari
hati dari kalbu.
Ada orang sakit-sakitan diperiksa, "Ih,
enggak ada apa-apa. Sehat, Bu." Ini mah
sehat tapi saya sakit. G. Nah, itu
berarti ada satu persoalan, ya. Makanya
kemudian ee kalau kita merujuk kepada
kehidupan para sahabat bahkan Nabi
sallallahu alaihi wasallam, Nabi
sallallahu alaihi wasallam sepanjang
hidupnya 63 tahun itu cuma dua kali
sakit.
Dua kali sakit. Masyaallah. Nah, begitu
juga ee sahabat-sahabat yang lain ya.
Padahal ee apa namanya? Ilmu kesehatan
belum semaju sekarang.
He.
Tapi kemudian mereka bisa sehat. Di
antaranya tadi ya, di antaranya yang
harus dijaga adalah hati.
Nah, hati yang menggerogoti karena
kedengkian, kebencian, keirian itu yang
mempercepat penyakit.
Penyakit hati, Ustaz.
Penyakit hati. Penyakit hati kemudian
dampak kepada fisik.
Asalnya tadi hati berenti sakit dada.
Padahal oh persoalannya sesungguhnya itu
bukan di saluran ininya asalnya, tetapi
bagian dalamnya. Bagian dalam itu
psikisnya, kejiwaannya, gitu ya. Maka
oleh sebab itu orang yang zikirnya benar
itu biasanya masyaallah penilaiannya
panjang umur. Meskipun sekarang kan
ternyata ditemukan ada orang yang sudah
berusia 360 tahun.
360 tahun.
Benarak. Tapi yang jelas memang sudah
masyaallah tapi ada
yang 120 tahun ada. Tapi umat Nabi
Muhammad rata-rata itu 65 tahunan gitu
loh. Bahwa kemudian ada diberi ya
terserah kepada Allah itu mah. Tapi
memang betul ee apa namanya makanannya
dijaga. Ini ternyata betul begitu ya.
Tetapi saya kira kan kita bukan memohon
panjang umur seperti itu sampai 360
tahun. Bukan itu yang kita minta. Yang
kita minta itu meskipun usia pendek 70
tahun sekalipun, tetapi usia kita,
kebaikan-kebaikan kita terus gitu
menjadi teladan bagi orang-orang setelah
kita. Itu yang dikehendaki panjang u
panjang umur Abu Bakar ya. Selain Nabi
sallallahu alaihi wasallam gitu ya, para
sahabat khalifah Rasyidah itu sudah
berapa tahun meninggal dunia tapi
seakan-akan masih hidup. Kehidupannya
masih dibicarakan, diikuti, diteladani.
Ah, itu masih panjang umur tuh gitu.
Jadi panjang umur itu adalah kebaikan
hakikatnya adalah kebaikan-kebaikannya
senantiasa dikenal. Maka begitu juga
pengertian merdeka
dan dijajah.
Jika dijajah itu mengakibatkan ibadah
tidak sempurna, zikir tidak serius, maka
ketika orang yang diberi kemerdekaan
ibadahnya tidak sempurna, zikirnya tidak
serius, berarti dia masih dijajah. Kan
begitu meskipun sudah merdeka. Nah, itu
hakikat namanya gitu ya. Penilaian hak
hakikat gitu. Demikian saya kira yang
dapat saya jelaskan. Wallahu aam
bisawab.
Wallahuam bisawab. Demikian Bapak Dodi
semoga dapat menjawab.
Mungkin terakhir dari Ibu Rukmi nih
Ustaz.
Namam.
Asalamualaikum Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Ustaz, saya mau bertanya masalah anak
laki-laki yang pakai celana cingkrang.
Sebaiknya pakai celana cingkrang atau
celana biasa seperti pada umumnya,
Ustaz?
Oh, iya. Iya.
Iya. Iya. Begini,
kalau celana cingkrang enggak ada
masalah pakai celana cingkrang.
Tapi kalau kemudian pakai celana
cingkrang jadi persoalan, maka harus ada
kajian. Nah, pengertian penilaian isbal
dan ghairu isbal atau tidak musbil, para
ulama beda pendapat sejak dulu. Ada yang
mengatakan bahwa yang berpakaian di
bawah mata kaki itu haram.
Ya, ada dua istilah di dalam ee apa
namanya? Literatul Islam itu. Ada
sombong di dalam hati disebutnya kiber.
Tapi kalau ada sombong yang telah
dipraktikkan
dalam sesuatu yang nyata disebut
khuyala.
Khuyala.
Khuyala itu artinya kesombongan yang
ditampakkan. Kalau sombongnya di hati
itu kiber.
Kibir. Nah, kalau sudah nampak jadi
khuyala. Nah, isbal jika itu sombong
maka itu menjadi khuyala jika dia
lakukannya dengan penuh kesombongan.
Tapi bagaimana dia nutup mata kaki tapi
tidak sombong. Nah, tadi makanya saya
termasuk orang yang kharijum minal
ikhtilaf. Saya keluar dari perbedaan
itu.
Meskipun saya pakaian saya, celana saya
cingkrang, saya tidak menghukumi haram
bagi yang isbal.
Tapi saya sendiri tidak isbal gitu loh
ya. Jadi sekali lagi kalau pakai celana
cingkrang kemudian mengundang persoalan
jadi bahan pembicaraan ee jadi gosip,
jadi isu, jadi bahkan pembulian, maka
sebaiknya tidak harus pakai celana
cingkrang. Karena sesungguhnya letaknya
di mana tadi? Kiber atau khuyala?
Awalnya di dalam hati.
Kiber
ya. Kibir. Kibir itu kan di dalam hati.
Tapi kalau kibirnya kemudian nampak, ah
maka jadi khuyala. Nah, khuyala berarti
bermuara dari kibir. Nah, maka oleh
sebab itu sebaiknya e karena ini juga
kan ada Abu Bakar nyampai, "Ya
Rasulullah, saya kan berupaya untuk ini
tetapi selalu jatuh." Ah, engkau tidak
termasuk. Kalau kemudian setiap yang
menutup mata kaki adalah kategori kibir,
Abu Bakar juga mestinya masuk, kan
begitu. Dan sahabat lainnya. meskipun
dalam satu kondisi Abu Bakar itu
pakaiannya juga di atas mata kaki
gitu. Kenapa seperti itu juga? Nah,
dalam pendekatan sosiokultural
pada zaman itu kain itu agak susah.
Wallahualam ya. penelitiannya saya belum
belum ketat tetapi oh maka kemudian
kan menjadi mubazir gitu loh menjadi
mubazir ketika kain panjang dipotong nah
ini kemudian menunjukkan juga di zaman
Umar bin Khattab Umar bin Khattab tu
pakai bajunya disambung
disambung
disambung dengan kain miliknya Abdullah
bin Umar maka para sahabat enggak mau
dengar perkataan Umar karena Umar Dapat
dua bagian seakan-akan begitu. Ketika
Umar mengatakan ismau wa atiu. Dengarkan
dan taati.
Salman angkat tangan, "Ya Amirul
Mukminin, saya tidak akan mendengar
Anda. Kenapa?" "Karena Anda sudah tidak
adil. Engkau bagikan kepada kami satu
kain, satu kain. Engkau sendiri pakai
kain dua." Gitu loh. Ah, Umar e perlu
argumentasi ini, perlu jawaban. "Aina
Abdullah?" Kata Umar, "Aina Abdullah bin
Umar?" Hadir ya amirul mukminin kata
putranya liman hadil ijar milik siapa
ini kain ini indi iya amirul mukminin
itu milikku dengan Salman ini
sesungguhnya aku bagikan kepada kalian
satu potong satu potong aku kebagian
satu potong yang sempit kamu kan tahu
aku ini orangnya tinggi besar nah
makanya untuk supaya pantas begitu loh
itu tambahan ya penerjemahan pantas maka
aku pakai haknya Abdullah bin Umar Mar
untuk aku pakai disambung
gitu. Ah, kalau gitu sekarang ee aku
akan mendengar. Bicara engkau sekarang.
Tuh, itu zaman sahabat begitu bicara.
Aku akan dengarkan sekarang. Jadi lihat
ketidakadilan itu. Ah, ngomong bagus
tapi kemudian tidak berakhlak zalim
enggak didengar.
Lihat pakaian gitu aja aku enggak akan
dengar ya, Amirul Mukminin. Loh, gitu.
Tapi setah di Oh, iya. I oke oke
lanjutan bicara. Aku akan mendengarkan.
Tuh begitu ya. Nah, maka oleh sebab itu
kajian tentang isbal ini para ulama
telah berbeda pendapat
ya. Dan saya mengikuti ulama yang
kharijum minal ikhtilaf.
Jadi keluar dari perbedaan pendapat.
Saya berupaya untuk menggunakan kain
tidak isbal tapi saya tidak menghukumi
haram bagi mereka yang isbal. Demikian
yang dapat saya jelaskan. Wallahuam
bisawab.
Wallahuam bisawab. Demikian Ibu Rukmi
ini semoga dapat menjawab. Alhamdulillah
kita sudah selesai tausiah sore bersama
Ustaz Ahmad Saleh. Baik Ustaz sebagai
penutup.
Namam ee setelah kita mengkaji beberapa
hadis ini, ada upaya-upaya yang harus
kita lakukan untuk senantiasa
mendekatkan diri kepada Allah. Pertama,
mendekatkan diri kepada Allah itu bukan
hanya sekedar ibadah salat, puasa, tapi
juga menjaga akhlak-akhlak.
Akhlak bicara, akhlak ini ada tawadu,
ada ini. Nah, kalau Islam sudah menjadi
pakaian kita, sudah menjadi masdar,
sumber kehidupan kita. Jadi kita menjadi
orang ee saya mungkin berlebihan kalau
mengatakan kita sudah jadi Quran
berjalan.
karena agak agak sulit bagi kita ya.
Tapi tapi tetap kita harus berupaya ya.
Sebagaimana Nabi Muhammad sallallahu
alaihi wasallam ee dinyatakan oleh
ibunda Aisyah kana akhlaquul Quran
adalah Nabi Muhammad itu akhlaknya
Quran. Maka pengertiannya adalah kana
libasuhul Quran adalah pakaian Nabi
Muhammad itu adalah Quran. Paling tidak
kita berpakaian Quran meskipun tidak
bisa 100%.
Berapun yang bisa kita lakukan berupaya
agar kita berpakaian Al-Qur'an, agar
kita berakhlak Al-Qur'an. Bahwa kemudian
nanti kita dapat karamah atau tidak
terserah kepada Allah.
Ya, terserah kepada Allah. Nah, mungkin
di antara kita ada yang selalu berpikir
alhamdulillah saya kalau berdoa ini
selalu dikabilul oleh Allah.
Alhamdulillah.
Saya kalau ini selalu dikabul oleh
Allah. Ketika saya susah, saya naon
kepada eh ada solusi. Bisa jadi Anda
waliullah gitu loh. Bisa jadi gitu ya.
Nah, tinggal evaluasi. Ketika kita
betul-betul membersihkan dari maksiat
kepada Allah maka insyaallah ya. Karena
kalau kewajiban kan mastatna sekemampuan
kita. Tapi kalau meninggalkan larangan
itu tidak ada pilihan. Maka upayakan
meninggalkan larangan Allah.
kemudian istiqamah menjadi pakaian,
menjadi akhlak, maka insyaallah kita pun
akan mendapatkan karamah sebagaimana
telah diberikannya kepada para sahabat
dan wali-wali Allah yang lainnya.
Demikian yang dapat saya kemukakan.
Wasallallahu ala nabiina Muhammadin
walhamdulillahi rabbil alamin.
Wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Jazakumullahir kasih
jazakumull khair.
Baikat semoga upaya-upaya itu dapat kita
amalkan.
Amin. Allahum amin.
Saya Fauzi Ridwan mohon undur diri mohon
maaf atas segala khilaf Neza dan juga
Yesus Bangkit. Subhanakallahumma
wabihamdika asaduhailla anta
astagfiruka.
Alalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.