Video lainnya

—

Ustaz Husein Alattas || Renungan Dibawah Naungan Al-Qur'an (Wahyu dan Akal)

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[musik]
[musik]
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahiabbil alamin. Hamdan katan
thyiban barokan fih kama yuhibuna waard.
Allahumma shalli wasallim wabarik ala
sayidina Muhammadin waa ali sayidina
Muhammad. masih dipancarkan dari Jalan
Masjid Silaturahim nomor 36 Kalimanggis
Cibubur Bekasi, Radio Silaturahim dan
juga Rasil TV untuk Islam yang satu.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah. Senang sekali di
kesempatan Senin pagi hari ini kami bisa
kembali menyapa ikhwan akhwat dalam
program acara renungan di bawah naungan
Al-Qur'an. Seperti biasa bersama guru
kita Ustaz Husein Alatas. Semoga yuha di
kesempatan ini dalam keadaan baik. dalam
keadaan ee sehat walafiat dan selalu
dalam lindungan Allah Subhanahu wa
taala. Tidak lupa kami mendoakan ikhwan
akhwat yang mungkin saat ini tengah
diuji sakit semoga segera diberikan
kesembuhan oleh Allah subhanahu wa taala
dan juga semoga sakitnya menjadi kafarat
bagi dosa-dosanya. Amin. Amin ya rabbal
alamin. Tidak lupa juga doa untuk
saudara-saudara kita di Sumatera ya, di
Aceh, Sumatera Barat, Sumatera Utara,
dan beberapa daerah lainnya juga di
beberap di Jawa pun sekarang sudah mulai
apa ya banjirnya sudah mulai apa ya ee
meningkat ya di Bandung dan beberapa
kota lainnya. Semoga diberikan
kesabaran, semoga banjirnya ca cepat
reda dan semoga cepat pulih kembali ya.
Semoga pemerintah juga bisa memberikan
bantuan segera ke wilayah-wilayah yang
terpencil ya, yang sulit untuk
dijangkau. Ikhwana telah hadir guru kita
Ustaz Husin Alatas yang akan kembali
memberikan ee ilmunya untuk kita semua.
Kita sapa terlebih dahulu.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Alhamdulillah nahmillahyukur.
Baik, ikhwanawat. Di kesempatan ini kita
akan insyaallah akan melanjutkan
ee penjelasan mengenai hubungan antara
wahyu dan akal, Ustaz. Ya.
Baik, langsung saja kita simak bersama
setelah nanti diawali dengan pembacaan
Quran surah Al-Fatihah. Kami persilakan,
Ustaz.
Auzubillahiminasyaitanirrajim.
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahirabbil
alamin
arrahmanirrahim.
Maiki yaumiddin
iyaka na'budu wa iyyaka nasta'
ihdinasirathal
mustaqim
shathalladzina
an'amta alaihim
ghairil maghdubi alaihim
in.
Amin.
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahi rabbil alamin. Hamdan
katsiran thyyiban mubarokan fih kama
yuhibbu rabbuna waard. Allahumma sholli
ala Muhammadin wa ali Muhammad.
Subhanaka la ilma lana illa ma alamtana
innaka antal alimul hakim.
Wala haula wala quwwata illa billahil
aliyil adzim.
Allahumma atina minika rahmah waimna min
ladunka ilman nafi' wf'na bima alamtana.
Rbana zidna ilman walhikna bisolihin.
Asalamualaika ya Rasulullah.
Asalamu alaina waa ibadillah shihin.
Wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Waalaikumsalam.
Alhamdulillah wasyukrulillah.
Pagi hari ini kita dapat kembali bertemu
berkumpul di bawah naungan Al-Qur'an
Al-Karim. Semoga Allah jadikan Al-Qur'an
sebagai cahaya yang menerangi kalbu
kita,
petunjuk yang menunjukkan jalan kita.
Begitu juga menjadi rahmat bagi kita,
keluarga kita, seluruh kaum muslimin
dan juga menyembuhkan
berbagai macam penyakit
yang mengotori jiwa kita.
Semoga Allah jadikan Al-Qur'an bagi kita
sebagai pemisah
yang memisahkan di antara yang hak dan
batil. [tertawa]
ditemani oleh Kang Rizal, begitu juga
Ondi Saputra,
Algi, dan seluruh kerabat kerja di
studio. Semoga Allah Subhanahu wa taala
memberikan kita
pengajaran, bimbingan ilmu-ilmu yang
bermanfaat. Amin.
Yang dapat menjadi bekal kita baik dalam
kehidupan dunia agar berjalan dalam
kebenaran yang sejalan dengan keridaan
Allah dengan mengharapkan ridanya.
Begitu juga untuk bekal hari akhir
nanti.
Di saat manusia dikumpulkan pada hari
tersebut, harta, anak, dan seluruh
kebesaran dunia ini tidak akan berguna
kecuali yang datang kepada Allah dengan
hati yang salim ini. Semoga Allah
subhanahu wa taala membersihkan,
menyehatkan jiwa kita hingga dalam hidup
ini hanya Allah Subhanahu wa taala yang
menjadi tujuan.
Selalu berpegang kepada sunah nabi-Nya.
Dan Allah Subhanahu wa taala
menjadikan kita orang-orang yang
bermanfaat yang dapat mengajak manusia
kembali bersama-sama menuju Allah
subhanahu wa taala. Ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah.
Melanjutkan kembali jawaban dari
pertanyaan sejauh mana atau bagaimana
hubungan antara wahyu dengan akal?
Kita dapat
mengumpamakan
akal itu yang Allah anugerahkan bagi
kita mirip dengan kedua bola mata kita.
Walaupun dalam keadaan sehat bola mata
kita, tapi di tengah-tengah kegelapan
tanpa cahaya, dia tidak akan dapat
melihat.
Begitu juga akal merupakan anugerah
Allah yang terbesar bagi manusia.
Dengan akal dia dapat mengenal Tuhannya.
Dengan akal yang Allah Subhanahu wa
taala berikan,
dia dapat menerima cahaya Allah
Subhanahu wa taala.
yang membimbing dirinya menuju keridaan
Allah Subhanahu wa taala.
akal tanpa penerangan wahyu dia akan
meraba-raba
yang akan betul-betul
menyusahkan dirinya
juga menimbulkan kebingungan dan
kegelisahan
yang bisa-bisa akal
ternyata
di
perdayakan oleh hawa nafsu Dia merasa
dirinya berjalan dengan mengikuti akal
sehat. Padahal sebetulnya tanpa disadari
dirinya dikendalikan dan dibully oleh
hawa nafsunya. Nah, ini banyak kita
jumpai orang-orang yang menganggap
dirinya orang-orang yang berakal,
orang-orang yang termasuk dalam golongan
kaum rasionalis.
Tapi kalau kita perhatikan cara hidup
mereka mirip dengan kehidupan binatang.
Mereka berpendidikan tinggi, tapi
ternyata mereka hidup tidak memiliki
rasa rahmat terhadap sesamanya.
Untuk kepuasan,
untuk kesuksesan dirinya, keluarganya,
dia rela menghancurkan bangsanya maupun
negaranya.
Kalau dilihat dari pengetahuan dan
pendidikan, pendidikan mereka tinggi.
Tapi tidak dapat mereka dikatakan
sebagai orang yang berakal. Tapi
merekalah orang-orang yang dikendalikan
oleh hawa nafsu mereka.
Jadi
akal merupakan anugerah bagi Allah subh
anugerah dari Allah Subhanahu wa taala
bagi kita semua
yang membuat kita layak menjadi
khalifahnya,
layak untuk menerima amanat dan layak
untuk juga menerima firman-firman Allah
Subhanahu wa taala.
Sedangkan wahyu adalah cahaya.
Oleh karena itu, akal bukan musuh atau
lawan dari wahyu, tapi akal justru
menerima karunia dari Allah dengan wahyu
yang menerangi dirinya, menunjukkan
jalannya, menjelaskan kepadanya
standar-standar nilai yang besar hingga
akal tidak harus mencoba-coba.
Oleh karena itu, perbedaan antara
seorang mukmin dan seorang nonmukmin,
seorang mukmin dalam hidup ini ya mereka
mendapatkan bimbingan wahyu.
Di samping akal yang Allah berikan
mereka mendapatkan bimbingan wahyu.
Sedangkan orang yang tidak beriman,
mereka hidup bergantung kepada
rasionalitas
dan mereka tidak tahu ke mana mereka
dibawa oleh rasio mereka.
Tapi dengan bimbingan wahyu, akal tahu
apa yang harus dilakukan.
Akal juga tidak mengalami kebingungan
untuk menentukan kebenaran dan kesalahan
antara yang hak dan batil.
Oleh karena itu, ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah, jangan kita salah paham
mengatakan bahwa agama tidak dapat
dipahami dengan apa? Dengan akal. Agama
tidak dapat dipahami
dengan
dengan akal.
Justru sebaliknya, agama yang merupakan
bimbingan petunjuk yang datang dari
Allah Subhanahu wa taala ditujukan untuk
menerangi akal manusia. Lalu bagaimana
kita memahami wahyu Allah seperti
Al-Qur'an?
Untuk memahami wahyu Allah, Allah tidak
meninggalkan kita dalam kebingungan.
Allah berikan kita metode yang
meyakinkan, yang menentramkan, yang
tidak membingungkan, yaitu dengan metode
menafsirkan Al-Qur'an dengan Al-Qur'an.
Jangan kita menafsirkan ayat Al-Qur'an
terpisah-pisah, akhirnya melahirkan
pemahaman yang tidak sempurna, malah
saling bertentangan satu dengan lainnya.
Oleh karena itu, Imam Ali mengatakan,
"La tadribul qurana ba'dahu bib'in."
Jangan kalian benturkan Quran satu sama
lain. Liannahu yufassiru ba'buhu ba'd.
Karena dia saling menafsirkan dan saling
menerangkan.
Jadi berbahagia sekali kita orang-orang
yang beriman kepada Allah dengan akal
yang Allah berikan. Allah Subhanahu wa
taala terangi akal kita dengan wahyunya.
Dan inilah yang akan menjamin kita
terbebas dan jauh dari kesesatan apabila
kita mengikutinya. Sebagaimana firman
Allah, "Faimma ya'tannakum minni huda
faman tabi hudaya fala khaufun alaihim
wala hum yahzanun. Walladina kafaru
waadzabu biayatina ulaika ashabunari hum
fiha kholidun."
Apabila petunjukku sampai kepada kalian,
siapa-siapa yang mengikuti petunjukku,
mereka dalam kehidupan dunia tidak akan
mengalami ketakutan dan kesedihan.
Begitu juga di hari akhir nanti. Tapi
sebaliknya, mereka-mereka yang ingkar
dan mendustakan ayat-ayatku,
maka mereka kelak akan menjadi penghuni
api neraka kekal di dalamnya untuk
selama-lamanya.
Ini merupakan
persimpangan jalan. Satu jalan yang
diterangi cahaya Allah
yang memiliki rambu-rambu jalan yang
jelas.
Yang menempuh jalan tersebut akan
menerima rahmat Allah dan ampunannya.
Yang menempuh jalan tersebut Allah
Subhanahu wa taala akan sucikan jiwanya.
Tapi sebaliknya, jalan yang lain
merupakan jalan yang diwahyukan oleh
setan. yang menempuh jalan tersebut
akan membuat nafsunya tak terkendali.
Hidup dalam kegelapan, membabi buta,
seradak-seruduk ke sana kemari yang pada
akhirnya menjerumuskan dirinya dalam
kehidupan yang tidak tenang
yang akan membuat juga jiwanya dalam
keadaan meronta-ronta.
meraba-raba di tengah kegelapan tak tahu
apa yang harus dilakukan dalam hidup
ini. Walaupun di tengah-tengah kekayaan
yang bergelimpangan di hadapannya,
ternyata semua itu tidak menentramkan
hatinya. Inilah merupakan
jalan yang akan mengantarkan dirinya
menuju penderitaan dunia dan azab di
hari akhir nanti. Tinggal kita memilih
jalan mana yang kita ingin tempuh.
Jangan mengharapkan kedamaian,
kebahagiaan, kesuksesan. Tapi jalan yang
kita tempuh adalah jalan setan, bukan
jalan yang ditunjukkan Allah Subhanahu
wa taala. Semua ini karena kesombongan
manusia yang merasa diri mereka pandai
juga disebabkan karena mereka mengikuti
hawa nafsu mereka terombang ambing di
tengah-tengah lautan khayalan.
Waliyadzubillah.
Baik, Ustaz. Terima kasih atas
penjelasannya mengenai hubungan wahyu
dan akal, Ustaz. Ya.
Ada kita langsung ke sesi kita jawab
aja, Ustaz, ya. Karena sudah ada
beberapa pertanyaan yang silakan
ee masuk, Ustaz. Ini yang pertama ini ee
batasan apa dan tanggung jawab akal,
Ustaz. Nah, di di ranah apa saja akal
manusia itu harus tunduk sepenuhnya pada
wahyu dan tidak diperbolehkan
mempertanyakannya karena merupakan
wilayah gaib atau metafisika yang
melampaui kemampuan nalar. Ee seperti
misalnya hakikat kehidupan di alam
barzakh, peristiwa hari kiamat atau
rincian
sifat-sifat Allah. Apakah akal boleh
merasionalisasi atau mencari sebab
akibat?
peristiwa-peristiwa tersebut. Ustaz,
bismillahirrahmanirrahim.
Berkaitan dengan hal-hal yang gaib,
dengan sendirinya sumbernya adalah wahyu
Allah Subhanahu wa taala.
Apa yang diterangkan Allah Subhanahu wa
taala dalam Al-Qur'an
yang Allah perintahkan kepada kita untuk
kita imani?
itu apa-apa yang bakal terjadi di hari
akhir nanti
berkaitan dengan hisab
juga berkaitan dengan aljaza balasan
yang diterima manusia mengenai kehidupan
surga yang digambarkan Allah begitu juga
mengenai nerakanya. Dalam hal ini kita
sebagai orang yang beriman,
kita dengan sendirinya beriman
sebagaimana yang diterangkan Allah
Subhanahu wa taala. Adapun detailnya,
hakikatnya, dengan sendirinya apa?
Tak mungkin dimensi kehidupan kita ini
bisa membayangkan kehidupan akhirat
nanti. Oleh karena itu yang Allah
gambarkan di surga dari berbagai macam
kenikmatan itu sebetulnya gambaran yang
Allah berikan buat kita sifatnya
takribi.
Artinya mendekatkan kepada kita sesuai
dengan kemampuan nalar kita.
Tapi hakikatnya tak mungkin dapat
diberikan dan dibayangkan.
Begitu juga apa yang Allah gambarkan
dari neraka.
Apa yang Allah gambarkan itu gambaran
yang bersifatnya takribi. Allah
Subhanahu wa taala sesuaikan dengan
kemampuan narat kita. Tapi hakikat api
neraka jauh lebih mengerikan dari apa
yang dibayangkan.
Kemudian kita berbicara mengenai
nama-nama Allah dalam Quran. Allah tidak
pernah sama sekali menggunakan kata
sifat untuk dirinya. Karena apa? Karena
sifat kan terbatas.
Sifat merupakan sesuatu yang baru.
Sebagai contoh, Kang Rizal.
Kalau kita berkata, "Fulan seorang alim,
alim baginya kan sifat kan."
Iya.
Tapi apakah dia lahir dalam keadaan
alim?
Tidak.
Apakah ilmunya meliputi segala sesuatu?
Tidak,
terbatas itu sifat buat dirinya.
Nah, kalau ilmu merupakan sifat bagi
Allah dengan sendirinya apa? Terikat
dengan batasan tadi, ya. Allah Subhanahu
wa taala alim.
Artinya apa? Ilmunya bersama Allah. Baik
dulu, sekarang, dan akan datang. Ilmu
Allah Subhanahu wa taala ilmu yang
sempurna.
Ilmu Allah juga meliputi segala sesuatu.
Oleh karena itu, Allah Subhanahu wa
taala nisbatkan kepadanya nama-nama
bukan sifat. H
Allah bahkan berfirman subhanahu wa
taala amma yasifun maha suci Allah dari
apa yang mereka sifati. Karena
sifat-sifat yang dikenal manusia ini
merupakan sesuatu yang hadis yang
bersifat arabi.
Artinya bukan yang melekat dengan
sesuatu ya dan tak terpisah daripadanya.
Sedangkan sifat-sifat Allah baik itu
ilmu ya, baik itu juga berkaitan dengan
kebijaksanaan ini merupakan sifat yang
menyatu dengan Allah.
Begitu juga tentang alhayyu kehidupan.
Beda antara Allah subhanahu wa taala ya
yang kehidupan menyatu dengan dirinya.
Kita katakan maha hidup dengan kita yang
dihidupkan. kehidupan kita sesuatu yang
baru. Sesuatu yang
baru.
Jadi makhluk hidup kata hidup sifat
kehidupan ini merupakan sesuatu yang
baru baginya. Sebelumnya apa? Dia dalam
keadaan mati. Betul gak? Kaifa takfuruna
billah wauntum amwatan faahyakum tumma
yumitukum. Bagaimana kalian ingkar
kepada Allah dulu kalian mati?
Kalau Allah hidupkan kem Allah matikan
kalian kembali.
Yuhikum. Setelah itu Allah hidupkan
kembali. Jadi kita ini sebetulnya
kata-kata makhluk hidup, makhluk yang
dihidupkan. Di mana kehidupan kita
merupakan sifat tapi bagi Allah
merupakan apa? Zat yang menyatu dengan
dirinya. Oleh karena itu, ilmu Allah
tidak pernah didahului dengan kebodohan.
I
kekuasaan Allah tidak pernah didahului
dengan kelemahan. Kesucian Allah
Subhanahu wa taala tidak pernah
didahului oleh kekurangan. Dia maha
suci, maha sempurna, maha tahu, maha
bijaksana. Nah, di sini hamba kalau
betul-betul memahami nama Allah di
siapa, dia akan betul-betul penuh rasa
yakin, percaya, dan tentram.
Nah, kita berbicara mengenai nama-nama
Allah. Coba Kang Rizal perhatikan. Kata
alhayyu,
Allahu la ilahailla alhayyu merupakan
nama Allah. Manusia juga dikatakan
hayyun. Betul gak?
manusia
adalah makhluk hidup. Perhatikan makhluk
hidup karena sebelumnya dia
mati.
Mati. Jadi dia merupakan makhluk hidup.
Sedangkan alhayyu Allah subhanahu wa
taala narasumber kehidupan yang
memberikan kehidupan kepada seluruh
makhluknya.
He.
Tapi kalau kita lihat ya dari akar
katanya
hidup.
Hidup ini merupakan kata yang
dipergunakan untuk manusia menggambarkan
mereka-mereka yang berada apa dalam
kehidupan dan dibedakan dari kematian.
Betul gak?
Tapi kata-kata ini kan kata-kata yang
berlaku di tengah-tengah manusia. Kalau
kita nisbatkan kepada Allah ya
sebagaimana apaadanya, cocok enggak?
Cocok enggak?
Cocok.
Kalau nama hidup dinisbatkan kepada
Allah sebagaimana dinisbatkan kepada
manusia enggak cocok. Heeh.
Betul gak?
Heeh.
Nah, Allah pinjam kata
hidup ini untuk dirinya. Tapi kita harus
sucikan nama Allah dari sifat kurang
yang ada pada manusia.
Begitu juga Allah subhanahu wa taala
alim. Kata alim di sini diambil dari
kata ilmu, kata sifat yang biasa
dipergunakan di antara manusia dengan
penuh keterbatasan. Betul gak?
Betul. Kalau kita nisbatkan
alim kepada Allah sama dengan apa yang
dinisbatkan kepada manusia enggak tepat.
Oh iya
betul gak?
Betul.
Kita harus sucikan nama Allah dari sifat
kurang yang ada pada manusia. Manusia
berilmu setelah sebelumnya tidak berilmu
atau bodoh dan dia dikala berilmu pun
ilmunya terbatas. Maka semua batasan ini
yang ada pada manusia dengan s tidak
dapat dinisbatkan kepada Allah. Maka
Allah bilang sabbihismaabbikal a'la.
Sucikan nama keagungan Tuhanmu yang maha
agung. Jangan sampai kita menisbatkan
nama ini kepada Allah sebagaimana kita
menisbatkannya kepada manusia.
Jadi, kata-kata yang biasa dipergunakan
manusia ini penuh dengan keterbatasan.
Penuh dengan
keterbatasan
dan kekurangan.
Kalau dinisbatkan kepada Allah karena
Allah meminjam nama ini ya untuk
dirinya. Dengan sendirinya kita dalam
memahaminya harus mensucikan Allah dari
sifat-sifat yang tidak layak bagi Allah.
Begitu juga nama Allah Subhanahu wa
taala yang lain. Katakan karim.
Kalau kita menyebutkan seorang atau
fulan karim menggambarkan dia seorang
dharmawan.
Tapi dengan sendirinya kekayaan yang
dimiliki terbatas. Betul gak?
Betul.
Ada batasnya.
Karena dia juga sama-sama makhluk yang
butuh. Tapi kalau Allah Subhanahu wa
taala alkarim, kekayaan Allah Subhanahu
wa taala tak terbatas. Seandainya
seluruh makhluk dalam waktu yang sama.
Sebagaimana dalam hadis jinnya,
manusianya memohon kepada Allah, Allah
kabulkan semua permintaan mereka yang
tak terbatas.
Apa yang Allah berikan untuk mereka sama
dengan apa? Jarum yang dimasukkan ke
dalam samudra yang melekat pada apa?
Jarum tersebut. Itulah yang Allah
berikan untuk mereka. H
ini perumpamaan. Jadi perlu kita
memahami dalam memahami nama-nama Allah
Subhanahu wa taala. Contoh jangan
jauh-jauh assami al bashir yang maha
mendengar
lagi maha melihat.
Kata sami dan basir ini diambil dari
kata assyam'u wal bashar yang artinya ya
pendengaran dan penglihatan. Nah,
manusia sebagai makhluk melihat dengan
mata,
mendengar dengan telinga. Nah, kalau
kita nisbatkan ya Allah Subhanahu wa
taala mendengar dengan telinga, melihat
dengan mata, lalu
apa namanya?
Seorang membayangkan bagaimana mata
Allah maupun telinga Allah, apa jadinya?
Iya,
betul gak?
Begitu juga. Tabarakalladzi biyadihil
mulk.
Allahu
maha suci Allah yang keberkahannya terus
melimpah yang dalam genggamannya.
seluruh kerajaan langit dan bumi. Kalau
kita bayangkan Allah bertangan
yang menggenggam langit dan bumi ini
merupakan hal yang tidak layak bagi
Allah. Tapi sifat ini merupakan sifat
manusia.
Iya.
Karena kalau Allah mendengar dengan
telinga, melihat dengan mata, Allah
Subhanahu wa taala merupakan apa?
Merupakan Tuhan yang butuh.
Allah Subhanahu wa taala maha suci dari
kekurangan. Lalu bagaimana Allah
sebenarnya? Kita enggak pernah sama
sekali diterangkan oleh Allah mengenai
zatnya.
Betul gak? Jangankan Allah, pernah
enggak kita menyaksikan zat dari roh
kita, dari jiwa kita? Tidak.
Dalam hidup kita ini banyak yang tidak
kita sama sekali ketahui hakikatnya,
tapi kita yakini keberadaannya.
Iya.
Betul gak?
Betul.
Kita yakini keberadaan banyak hal,
tapi kita sama sekali tidak mengetahui
hakikatnya. Jangan jauh-jauh.
Orang mengetahui keberadaan magnet ya
dengan tertariknya satu logam ke arah
logam yang lain. Tapi hakikat dari
magrib bisa enggak terlihat mata kita?
Tidak.
Jadi manusia sebetulnya dengan kemampuan
mereka amat terbatas.
Oleh karena itu dalam surat Luqman Allah
berfirman bagaimana?
Walau anna fil ardhi min syajaratin
aqlam wal bahru yamudduhu min ba'dihi
sabatu abur. Mana fidat kalimat? Seand
seluruh pohon yang terdapat di bumi, di
hutan Afrika, hutan Asia, hutan Amerika
Latin, hutan Eropa, ya, seluruh
hutan-hutan yang ada digunakan sebagai
pena. Kira-kira berapa banyak penanya?
Lautan yang ada ditambah tujuh kali
lautan yang ada ini sebagai tinta untuk
menulis kalimat Allah.
Niscaya apa? Laut akan kering,
pena-pena akan hancur berserakan.
Kalimat Allah tidak akan pernah
berakhir. Ini baru kalimatnya.
Alam semesta ini kan tercipta dengan
kalimat Allah. Kun fayakun.
Iya.
Betul gak?
Jadi bicara mengenai kalimat Allah saja
ya dengan seluruh keberadaan hutan yang
ada, keberadaan lautan ditambah tujuh
kali lipat tak mampu untuk menulis
kalimat Allah
apalagi berbicara tentang Allah. Jadi
tidak mungkin bahasa yang dipergunakan
manusia dapat menggambarkan hakikat
Allah. Oleh karena itu kita beriman
kepada Allah. Allah maha mendengar, maha
melihat, maha mengetahui, maha apa
namanya? Ee katakan bijaksana.
Sedangkan hakikatnya begitu juga
berkaitan dengan zat Allah. Kita beriman
tapi kita sama sekali tidak apa? Tidak
berani sama sekali mengkhayalkan dalam
benak kita. Sampai Abu Bakar Assiddiq
radhiallahu anhu ini sahabat besar
mengatakan alajzu andark idrakun. Kalau
orang sudah sama sekali lumpuh tak
berdaya untuk mengkhayalkan membayangkan
kebesaran Allah di situ dia mengenal
Allah hingga dia mengatakan subhanaka
lauhsianaan alaika anta kama.
Jadi alajzu
dar idrakun wal fatillah israkun. Orang
mulai mencari-cari berbicara mengenai
zat Allah pasti dia akan persekutukan
Allah. Kenapa?
Karena manusia kan terikat dengan apa
yang dia kenal, apa yang dia tahu, apa
yang dia lihat. Di saat dia bicara
mengenai zat Allah pasti apa? Apa yang
terjadi? Pasti dia akan membayangkan
sesuai dengan memori yang ada
keenangnya.
Jadi kalau mereka bayangkan Allah
bertangan, Allah bermata, dia akan
bayangkan bagaimana mata Allah,
bagaimana tangan. Betul gak? Akhirnya
dia samakan Allah dengan hambanya. Oleh
karena itu, dalam hal ini kita memahami
sebagaimana yang diterangkan Allah bahwa
Allah maha mendengar, maha melihat tapi
keserupaan dengan makhluknya kita harus
sucikan Allah. Bagaimana hakikatnya?
Dengan sendirinya kita tidak berani
bicara dalam hal ini, tapi kita yakin ya
kita yakin Allah bersama kita di mana
pun kita berada. Tapi bukan bersama
kebersamaan ruang, bukan kebersamaan
waktu. Dia bersama kita di sini, bersama
malaikatnya di langit, bersama juga
hambanya di Amerika. Tapi kalau
kebersamaan ruang,
di saat Allah bersama kita di satu
ruang, maka tempat lain akan kosong.
Tapi ilmu Allah meliputi segala sesuatu.
Allah Subhanahu wa taala bersama kita di
mana pun kita berada. Allah lebih dekat
kepada kita daripada denyut jantung
kita. Allah Subhanahu wa taala juga apa
yang memerintah di langit, memerintah di
bumi. Oleh karena itu, langit bumi
ciptaan Allah Subhanahu wa taala.
Bukan Allah Subhanahu wa taala dalam
langit. Karena langit bumi ciptaannya,
waktu ciptaannya, tempat ciptaannya.
Oleh karena itu, keberadaan yang paling
sempurna, yang tak terperikan, yang tak
terbayangkan. Begitu juga keindahan,
kebesaran, keagungan hanya keberadaan
Allah Subhanahu wa taala. Jadi yang kita
bisa pahami kesempurnaan yang mutlak,
keagungan yang mutlak, keindahan yang
mutlak, kebesaran yang mutlak tanpa
cacat, tanpa kekurangan. Sabbihisma
rabbikal a'la.
Alladzi khalaqo fasawa walladzi qaddaro
fa. Oleh karena itu, jangan kita
berbicara mengenai zat Allah Subhanahu
wa taala di luar ya, di luar kemampuan
kita.
Jadi kita sebagai manusia dengan
kekurangan kita, kita harus sadar
kemudian harus tahu batas. Karena kalau
orang melampaui batasnya, dia akan apa?
Akan membodohi dirinya. seperti orang
tidak tahu masalah medis, bicara masalah
kedokteran, bicara masalah obat,
memberikan resep lagi pada orang lain.
Bahaya gak?
Bahaya.
Bahaya. Jadi hendaknya kita sadar
sebagai seorang hamba yang penuh
keterbatasan dan kita juga harus tahu
diri dan tahu batasan kita pada saat
tersebut. Ya, niscaya jiwa kita akan
diterangi oleh cahaya Allah Subhanahu wa
taala. Nah, iblis yang dianugerahkan
kemuliaan oleh Allah karena dia tidak
tahu diri, tidak tahu batasnya, Allah
Subhanahu wa taala jatuhkan kutukan
padanya. Jadi, dengan nama-nama Allah
yang begitu indah, kita pahami juga
dalam satu kesatuan.
Ayat-ayat Allah juga kita pahami dalam
satu kesatuan, bukan terpisah-pisah.
Akan betul-betul apa?
akan betul-betul menerangi jiwa kita,
memberikan pemahaman yang benar akan
kebesaran keagungan Allah Subhanahu wa
taala. Jadi, berkaitan dengan apa-apa
yang gaib, begitu juga berkaitan dengan
ee kebesaran dan keagungan Allah
Subhanahu wa taala, kita harus tahu
batasan kita sebagaimana yang Allah
terangkan dalam surat Alimran.
Hualladzi anzala alaikal kitab minhu
ayatun muhkamat
hunna ummul kitab. Dia yang telah
menurunkan bagi kalian alkitab yaitu
Al-Qur'an.
Di antara ayat-ayat Quran terdapat ayat
muhkamat. Ayat-ayat ini muhkamat dalam
arti jelas gamblang maknanya ya. tidak
menimbulkan multi tafsir.
Wa ukharu mutasyabihat. Tapi ada
ayat-ayat juga mutasyabihat
di mana ayat-ayat tersebut ya bisa ya
membuat orang salah menafsirkan karena
ada keserupaan,
ada kesamaran. Contoh dalam satu kata
yang Allah pergunakan untuk dirinya ya
dengan sendirinya apa?
Dengan sendirinya kata ini yang biasa
dipergunakan untuk manusia mau tidak mau
apa hal-hal yang bersifat manusiawi kan
mau enggak mau terkandung dalam
kata-kata tersebut. Betul gak?
Betul.
Nah, bagaimana kita memahami
kata-kata kalimat-kalimat yang terdapat
dalam Al-Qur'an yang mengandung makna
mutasyabih.
Allah ajarkan pada kita kembalikan
kepada ayat muhkamat. Karena Allah
jadikan ayat muhkamat sebagai ummul
kitab, arti induk Al-Qur'an. Jadi kalau
kita memahami firman-firman Allah
arrahmanu al-arsyistawa
atau kita memahami firman Allah assami
al bashir atau wasia kursiuhus samawati
wal ard. Kalau kita pahami sesuai dengan
apa? Dengan madlul makna yang
ditunjukkan oleh kata-kata tersebut bisa
menimbulkan kesalahpahaman.
Kita samakan Allah dengan apa? Dengan
makhluknya yang duduk di atas kursi.
Betul gak? yang mendengar dengan
telinga, yang melihat dengan mata, tapi
kita sucikan nama-nama tersebut dari
keserupaan
yang ada pada manusia. Karena Allah
laisa kamitlihi. Nah, laisa kamlihi
saiun ini merupakan ayat muhkamat. La
tudriul absar wahua yudrikul absar. Ayat
muhkamat. Lam yalid walam yulad walam
yakun lahu kufuwan ahad merupakan ayat
muhkamat. Jadi ayat-ayat mutasyabihat
yang mengandung kesamaran, kesamaran di
sini bukan karena Allah Subhanahu wa
taala apa tidak mampu menjelaskan dengan
jelas, tapi keterbatasan akal manusia,
keterbatasan
akal
akal manusia yang hidup dalam ruang,
dalam waktu dan penuh dengan kekurangan.
Tidak mungkin Allah menjelaskan hakikat
dirinya yang sempurna kepada manusia
dengan bahasa kata-kata yang penuh
keterbatasan.
Coba kalau Kang Rizal ditanya sama anak
ya, bisa enggak kamu jelaskan sedalam
mana cinta ayah pada saya? Bisa enggak?
Enggak bisa.
Kata-kata bisa enggak diungkapkan?
Tidak bisa.
Enggak mungkin. Cinta merupakan gelora
yang hidup ya, yang di dalam terdapat
rahmat, terdapat kerinduan, terdapat
kedekatan. Kata-kata penuh keterbatasan.
Begitu juga kalau istri bertanya, "Kang,
sejauh mana Akang mencintai saya?"
Coba
paling hanya perumpamaan-perumpamaan.
Saya mencintai kamu bagaikan seorang
yang haus dahaga di tengah padang pasir,
menemukan air yang menghilangkan dahaga.
Itu hanya merupakan salah satunya kan?
Betul gak?
Betul.
Nah, bagaimana mungkin kita bisa
menggambarkan Allah dengan kata-kata
kita yang penuh keterbatasan? Kata-kata
ini mati.
He.
Oleh karena itu, seorang ketika ditanya
oleh pasangannya, "Sejauh mana, sedalam
mana kau mencintai saya?" Ya, dia
mengatakan, "Tak mungkin saya dapat
mengungkapkan kecintaan saya pada kamu."
Karena kata-kata merupakan benda mati,
sedangkan cinta merupakan kehidupan.
Bagaimana mungkin yang mati dapat
menggambarkan yang hidup?
Jadi, kalau Antum perhatikan, kita ini
harus tahu keterbatasan
kata-kata dan bahasa yang dipergunakan
manusia mana mungkin menggambarkan
kebesaran keagungan Allah. H.
Betul gak?
Betul. Jadi Allah ingatkan kita bahwa
Al-Qur'an terbagi dua. Ada ayat muhkamat
yang menjadi induk Al-Qur'an, ada ayat
mutasyabihat. Bukan disebabkan karena
Allah Subhanahu wa taala menggunakan
ayat yang tidak jelas. Tapi
ketidakjelasan ini timbul karena
keterbatasan manusia. Maka memahaminya
kembalikan kepada ayat muhkamat. Nah,
ini namanya tafsir Quran bil Quran.
Menafsirkan Quran dengan Qur bukan
dengan riwayat.
Kalau riwayat kita saksikan rusaknya
Bani Israil dulu karena mereka
meninggalkan kitab Taurat kembali kepada
riwayat. Akhirnya mereka gambarkan Tuhan
mirip dengan makhluk.
Nah, sebagai penutup dalam keterangan
ini ya mungkin ada pertanyaan lagi nanti
kita harus memahami bahwa hakikat
terbagi tiga.
Hm. Hakikat
tidak akan lebih daripada itu.
Hakikat yang pertama namanya
alhaqkiqatul wajibah.
Itu hakikat yang bersifat wajib.
Kalau dia tidak ada, yang lain juga
tidak akan ada. Itu Allah.
Karena keberadaan alam semesta ini
merupakan manifestasi
dari apa? Dari kebesarannya, dari
rahmatnya, dari kasih-Nya. Jadi kalau
orang mengatakan Allah tidak ada, sama
aja mereka mengatakan seluruh yang ada
ini tidak ada. Karena keberadaannya
semuanya keberadaan yang begini indah,
agung teratur tidak mungkin tanpa
pencipta dan pengaturnya. Oleh karena
itu, apa?
Hakikat yang bersifat wajib
keberadaannya adalah Allah Subhanahu wa
taala. Oleh karena itu orang atau
penyair mengatakan selain dari Allah
adalah ketiadaan. Karena apa? Karena
keberadaan mereka semua tergantung pada
Allah.
Apabila Allah kehendaki, Allah adakan.
Bila Allah tidak kehendaki, Allah
lenyapkan semuanya.
Betul gak? Jadi alain mahallaha bail.
Ketahuilah segala sesuatu selain dari
Allah adalah tiada.
Karena apa? Keberadaannya bergantung
kepada Allah. Jadi kita manusia kalau
kita bergantung berpegang kepada
ketiadaan meninggalkan yang
keberadaannya merupakan mutlak, bodoh
enggak?
Iya.
kita bergantung kepada makhluk,
kepada benda. Akhirnya begitu kita
ditinggalkan oleh benda atau kita
meninggalkan benda, kita kehilangan
harapan. Tapi kalau bersama Allah
yang hakikatnya keberadaannya
betul-betul mutlak ya dan tidak pernah
sekejap pun meninggalkan kita, kalau
kita bersama Allah, berpegang pada Allah
apa yang hilang? Tapi kalau Allah
meninggalkan kita atau kita melupakan
Allah, maka semua yang ada merupakan
tiada. Karena tanpa izin Allah tidak
mungkin kita akan mengambil manfaat
daripadanya.
Jadi hakikat yang pertama alhakiatul
wajibah yaitu Allah subhanahu wa taala.
Hakikat yang kedua Kang Rizal
hakikat yang bersifat mustahil.
Hakikat yang bersifat
mustahil.
Mustahil.
Nah, dengan sendirinya kalau orang
mengimani yang mustahil
berarti apa?
Dia betul-betul menginjak-injak dan
mengkhianati akalnya.
Seluruh keberadaan di langit dan di bumi
itu ya semua tunduk kepada Allah. Dia
yang mencipta, Dia yang menjaga, Dia
yang memelihara, Dia yang mengatur. Dan
kapan Allah kehendaki Allah Subhanahu wa
taala tetapkan juga saat kehancurannya,
kematiannya.
Tapi sayang, sebagian orang meyakini di
sisi Allah ada sekutu.
Walaupun mereka mengatakan ada dewa yang
besar, ada dewa-dewa kecil.
Heeh.
Dalam keyakinan Trimurti sebagaimana
kita ketahui ada
Tuhan pencipta.
Betul gak?
Iya.
Itu Wisnu ee Brahma. Kemudian Tuhan
penjaga, pemelihara itu Wisnu. Kemudian
Tuhan penghancur ya yang menghancurkan
katakan ee manusia yang melakukan
kerusakan, kejahatan dan lain
sebagainya. Nah, tiga oknum ini
membentuk ketuhanan di tengah-tengah
keyakinan orang-orang Hindu.
Tapi dalam Islam
yang menciptakan Allah, yang menjaga
Allah, yang memelihara Allah, yang
mengatur Allah dengan rahmatnya. Begitu
juga yang mematikan, yang menghancurkan
adalah Allah. Dan semua dengan penuh
kebijaksanaan, dengan penuh kesabaran
dan penuh dengan rahmat. Kira-kira
bagaimana orang yang meyakini keesaan
Allah Subhanahu wa taala dengan orang
yang meyaksini tuhan-tuhan yang
masing-masing mempunyai kekuasaan,
apakah tidak akan terjadi pertarungan?
He.
Memperebutkan kekuasaan sampai Allah
bilang, "Walau fihi maarihatun illallah
la fasadata. Kalau seandainya di langit,
di bumi ada Tuhan, Tuhan selain Allah
pasti akan mengalami kehancuran.
Nah, malaikat
hanya petugas yang Allah tugaskan.
Dia tidak melakukan sesuatu tanpa seizin
Allah. Jadi, jangan kita beranggapan
bahwa malaikat bekerja punya apa?
Otonomi. Tidak. Dia menjalankan perintah
Allah. Baik dia naik, dia turun.
lahu baidina w khfana wika
kami tidak turun
ya kecuali dengan perintah dari Tuhan.
Wanazalu illa biamribina lahu ma baina
aidina w khalfana w bainaalika wabuka.
Kami tidak turun melainkan dengan event
Tuhan kami, perintah Tuhan kami. Dia
yang berkuasa atas kami, di hadapan
kami, di belakang kami, dan apa yang
terdapat di antara keduanya. Jadi,
seluruh malaikat di langit tidak
bergerak, tidak bekerja melainkan atas
perintah Allah. Berarti dia juga di
bawah aturan
malaikatnya dibawa aturan. Malaikat yang
menjalankan perintah Allah juga dibawa
instruksi Allah subhanahu wa taala.
Begitu juga tidak mungkin satu tetes
hujan akan turun tanpa perintah dan izin
Allah. Jadi jangan kita beranggapan
Allah hanya melakukan hal yang besar
yang kecil-kecil dilakukan oleh
dewa-dewa kecil. Tidak.
Oleh karena itu kalau kita butuh sesuatu
minta sama Allah.
Tak butuh ada perantara,
tidak ada jarak, tidak melihat miskin
kaya, tidak. Atau orang yang bodoh
maupun yang berilmu, siapa saja yang
datang kepada Allah tidak akan ditolak
kecuali dengan bahasa apun, Ustaz. I
dengan bahasa apun.
I
kan Allah bukan Tuhannya orang Arab aja.
H
Tuhannya seluruh
semesta alam. Nah yang disambut oleh
Allah yang datang dengan tulus kepada
Allah jauh dari kesombongan dan tidak
mempersekutukan Allah. Tapi di saat dia
memohon kepada Allah dan kepada selain
Allah akan tinggalkan. Akhirnya dia
terjebak dalam perangkap setan. Dia
beranggapan dirinya sukses padahal dia
bekerja sama dengan setan.
Karena orang terkadang melihat benar
salah dengan kesuksesan. Tuh habis saya
datang ee memuja di gunung sana, gunung
sini datang ke kuburan fulan, kuburan
ini. Saya punya usaha lancar. Itu bukan
bertanda perbuatan dia benar.
Yang beruntung yang datang kepada Allah,
Allah Subhanahu wa taala anugerahkan
karunianya, dijaga dirinya dalam
keridaan Allah. Itu yang beruntung. Jadi
saya heran orang bisa langsung minta
kepada Allah tanpa perantara ya, tanpa
harus mengeluarkan biaya Allah begitu
dekat tanpa dia berteriak dengan bisikan
hatinya Allah mendengar apa yang
diucapkan
dan Allah kuasa untuk memberikan apa
saja yang diinginkan. Yang penting
jangan mempersekutukan Allah. Jangan
bersikap sombong, angkuh, bangga dengan
amal kebaikannya. Tapi datang dengan
penuh kerendahan.
Allah Subhanahu wa taala segera akan
mengabulkan doa Anda. Jadi, Kang Rizal,
hakikat yang kedua ini yang mustahil.
Mustahil Allah bersekutu.
Iya.
Mustahil Allah Subhanahu wa taala butuh
akan tempat. Mustahil Allah butuh atau
terikat dengan waktu. Kalau seandainya
Allah terikat dengan waktu pada saat
seorang berdoa, ya Allah katakan tinggal
di langit seorang berdoa untuk
mengabulkan doanya, butuh waktu gak?
Jarak yang begitulah jauh antara langit
dan bumi
butuh waktu. Tapi Allah bersama saya
bersama Kang Rizal, bersama Ondi,
bersama Agi, bersama seluruh makhluknya
di alam raya baik ilmunya, pengabulan,
doanya, kekuasaannya. Jadi tidak ada
seorang pun ya
yang apa yang berada jauh dari Allah.
Oleh karena itu, di saat dia berbuat
kebaikan, dia taat pada Allah, sungguh
dia beruntung. Tapi di saat dia lupa
kepada Allah, ingkar durhaka, itu yang
perlu diwaspadai.
Biasanya Allah berikan peringatan
usahanya yang maju langsung mundur, yang
terang menjadi sempit, yang terang
menjadi gelap. Itu bukan karena Allah
benci sama dia sayang diingatkan. Tapi
kalau sudah tidak diingatkan, semakin
jauh dari Allah, semakin wajib usahanya,
ini orang yang diulur oleh Allah.
Istidraj. Jadi kesimpulannya
hakikat yang kedua yang mustahil.
Hakikat yang yang mustahil. Nah, ini
dengan sendirinya semua yang mustahil
adanya yang mustahil terjadi kita harus
betul-betul apa? harus memahami hal ini.
Jangan kita beranggapan ya yang mustahil
itu mungkin terjadi. Nah, sebagian orang
mengatakan kita bisa beriman kepada
surga dengan berbagai macam
gambaran-gambarannya.
Itu kan termasuk dalam hal yang
mustahil. Siapa yang bilang mustahil?
Mustahil bagi kamu.
Kalau bagi Allah yang maha kuasa untuk
menyediakan kamu yang lebih daripada
itu, dia maha kuasa. Karena aranqu.
Jadi jangan kamu anggap ini merupakan
hakikat yang mustahil karena kamu tidak
mampu melakukan.
Iya.
Karena bagi Allah Subhanahu wa taala itu
merupakan hal yang mudah. Jadi jangan
kamu mengatakan kami mengimani bahwa
Tuhan terbagi tiga atau tiga tapi kami
tidak memahami hakikatnya sebagaimana
orang tidak memahami hakikat surga.
Salah.
Apa yang kamu imani hal yang mustahil.
Hm.
Sedangkan berkaitan dengan surga itu
bukan hal yang mustahil. Hal yang
bersifat mungkin. Ada, mungkin enggak
ada. Kalau kehendaki ada, ada. Jadi,
hakikat yang ketiga adalah alhaqkiatul
mumkinah. Jadi, hakikat yang wajib ya
itu Allah. Kemudian hakikat yang
mustahil. Mustahil Allah subhanahu wa
taala bersekutu. Mustahil Allah memiliki
anak. Mustahil Allah subhanahu wa taala
beristri. Kenapa? Bagaimana dia akan
beristri?
Bagaimana dia memiliki anak sedangkan
dia tidak beristri? Bagaimana dia
beristri sedangkan seluruh alam semesta
miliknya.
Anna lahu waladun walam takun lahu
waqai. Bagaimana dia akan memiliki anak
sedangkan dia enggak beristri? Padahal
dia yang menciptakan segala sesuatu.
Mana yang layak menjadi istri Allah
Taala?
Jadi logika yang Allah terangkan dalam
Al-Qur'an luar biasa. Jadi kita diajak
berpikir secara benar. Kita memahami
keberadaan Allah merupakan satu hal yang
wajib. Kalau tidak kamu tidak ada, alam
semesta tidak akan ada. Memangnya kamu
terjadi dengan sendirinya kan? Tidak.
Ada yang menciptakan. Nah, pencipta kamu
adalah Allah
yang merupakan
Tuhan yang maha sempurna, yang maha esa.
Tiada sekutu baginya dan maha kuasa.
Sedangkan yang kedua, hakikat yang
mustahil. Ya, mustahil Allah beristri,
beranak, ya, bersekutu. Yang ketiga,
hakikat yang bersifat mungkin. Oleh
karena itu ketika Allah berbicara
mengenai surga dengan berbagai macam
keajaibannya tidak masuk dalam kategori
mustahil,
tapi merupakan hal yang bisa terjadi
tergantung Allah kalau Allah kehendaki.
Dan sebagaimana dikabarkan dalam
Al-Qur'an maka surga merupakan sesuatu
yang wajib untuk kita imani. Ya,
keberadaannya sebagaimana yang
diterangkan Allah dan Allah akan jadikan
sebagai balasan bagi orang-orang yang
beriman dan taat kepada Allah Taala.
Jadi sebetulnya memahami hal ini
sederhana sekali. Cuma sayang manusia
terjebak
ketika dia membaca Al-Qur'an,
mendengarkan ayat-ayat Allah Subhanahu
wa taala, berbicara tentang Allah
menggunakan bahasa kita. Karena yang
diajak bicara kan kita manusia. Mereka
lupa bahwasanya bahasa ini penuh
keterbatasan. Tidak layak seluruhnya
dinisbatkan kepada Allah. Maka yang
tidak layak bagi Allah wajib kita
bersihkan sebagaimana perintah Allah.
Sabbihismaikal
a. Langit dan bumi melakukan hal
tersebut. Sabbaha lillahi ma fis
samawati wa fil ard wahual azizul
hakim. Maka subhanahu wa taala amma
yasifun. Maha suci Allah dari segala apa
yang mereka sifati itu mereka menyifati
Allah dengan sifat-sifat yang ada pada
makhluk.
Wallahuam. Satu lagi.
Baik Ustaz cukup komprehensif
jawabannya. Ini pertanyaan dari Pak Nur
Hadi. Sebetulnya juga ada kaitannya,
Ustaz, ya, dengan wahyu dan akal, Ustaz,
ya.
Ini beberapa pertanya beberapa kali
ditanyakan oleh Pak Hadi. Ustaz mohon
penjelasan mengenai mukjizat terbelahnya
bulan oleh Nabi Muhammad. Apakah
memang real dan ada bukti ilmiahnya atau
hanya kiasan dan apakah kita ya harus
mengimaninya? Terima kasih.
Bismillahirrahmanirrahim.
Rbana zidna ilman waikna bihin. Dalam
suratul qamar Allah berfirmanatuqal
waar ayatanqu
mustamir
telah dekat saat-saat berakhirnya
kehidupan dunia.
Wqqal qarelah.
Dalam menafsirkan ayat ini,
kalau kita kembali kepada riwayat hadis
yang terdapat dalam Sahih Bukhari,
Muslim, Ahmad bin Hambal, sebagian lagi
mengatakan mutawatir
bahwa ini terjadi pada masa Nabi ketika
orang-orang musyrik meminta kepada
Rasulullah untuk membuktikan
kebenarannya. Kalau dia betul seorang
rasul,
maka buktikan.
Tunjukkan pada kami bahwa Allah kuasa
untuk membelah bulan menjadi
maka di mata kaum musyrikin pada saat
tersebut bulan terbelah. Tapi ternyata
sebagian besar dari mereka tak beriman.
Jadi terbelah bulan telah dekat masa
kiamat. Wyaqal qarbelah.
Waar ayatan ybuquil.
Walaupun mereka melihat bukti, ternyata
mereka tetap berpaling
dan mereka mengatakan ini merupakan
sihir yang terus-menerus.
Jadi kalau kita perhatikan dari ayat ini
ya, kemudian riwayat yang diriwayatkan
dari Bukhari, Muslim, Ahmad bin Hambbal
dan lain-lainnya menunjukkan bahwa ini
merupakan satu kejadian yang terjadi
pada masa itu.
Tapi ada lagi pendapat yang lain
mengatakan bahwa akan terjadi
pada saat kiamat sudah semakin dekat
bulan terbelah.
telah dekat saat kiamat qar Allah
gunakan kata kerja dalam bentuk mabi
atau past bukan menunjukkan sudah
terjadi seperti apaamaun
farat waal kawakibunarat
begitu jugaamaunqqat
di sini kita lihat Allah menggunakan
kata kerja untuk masa yang lampau.
Betul gak?
Iya.
bukan berarti sudah terjadi, tapi
merupakan kejadian yang pasti. Allah
gunakan kata kerja untuk masa yang
lampau karena merupakan sesuatu yang
telah yang akan terjadi secara pasti.
Paham?
Jadi kata kerja yang dipergunakan dalam
bentuk
mbi masa lampau.
Lampau
bukan berarti sudah terjadi tapi
merupakan sesuatu
yang pasti
yang pasti terjadi seperti qadarat
asaqad kan sudah
h
telah dekat kan.
Jadi kalau kita perhatikan ya, bahwa
berbagai macam keterangan Allah
Subhanahu wa taala untuk masa yang
lampau seperti dialog antara penghuni
surga
hmm
dan penghuni api neraka
neraka
ya.
Dialog antara Ashabul Arraf dengan
penghuni surga dengan penghuni neraka.
Kemudian dialog antara penghuni neraka
dengan penghuni surga yang Allah
ceritakan dalam suratul A'raf ini kan
belum terjadi. H
betul gak? Belum.
bilangada ashabul jannati ashabanar
penghuni surga bertanya kepada penghuni
api neraka
ini padahal belum terjadi tapi karena
kejadiannya pasti bagi Allah yang lalu
yang kini yang akan datang sama Allah
gunakan kata kerja dalam bentuk pasten
dalam bentuk
lampau.
Nah, begitu juga saat telah dekat saat
kiamat wyaqqal qamar dan bulan terbelah.
Arti pada saat kiamat semakin dekat ya
di antara tanda-tandanya bulan terbelah.
Ini dua pendapat.
H
satu mengatakan sudah terjadi
sebagaimana dalam riwayat Bukharinya,
dalam riwayat Muslimnya yang satu lagi
mengatakan dia akan terjadi nanti pada
saat kiamat semakin dekat sebagai tanda
berakhirnya kehidupan dunia. Karena ada
kata
dengan sendirinya ini bukan merupakan
ungkapan majazi ya, tapi ini merupakan
kejadian baik yang sudah terjadi maupun
akan terjadi. Kita mengimani hal ini.
Nah, antara dua pendapat ini jangan
sampai kita berkelahir ribut, tidak ada
karuan. Mendingan kita kerjakan hal-hal
yang positif yang kembali manfaatnya
untuk umat. Jangan habis waktu kita
sekarang di saat hutan digunduli,
ditebangi,
terjadi bahaya longsor, korban begitu
banyak. Kita masih habis waktu kita
untuk bicara hal-hal yang apa? Sifatnya
khilafi. Ini betul-betul merupakan apa?
Merupakan orang yang hidup bukan pada
zamannya.
Heeh.
Alangkah indahnya kalau kita
bersama-sama berkampanye untuk menjaga
hutan lindung kita agar menjaga suhu
kita stabil, menjaga keindahan alam
kita, fauna kita, flora kita. Betul gak?
Nah,
menjaga juga air kita agar tidak
tercemar. Karena ini kebutuhan vital.
Menolong orang-orang yang menjadi
korban. Tunjukkan mana rahmatan lil
alamin yang dibawa Nabi kita Muhammad
sallallahu alaihi wasallam. Jangan ribut
baca Yasin malam Jumat bidah.
Baca ini Alkahfi bidah. Ya, ini semuanya
menghabiskan waktu membuat hati menjadi
kering. Jadi alangkah indahnya kita
bicara hal-hal yang betul-betul
bermanfaat untuk umat
produktif. Sedangkan apa-apa yang
bersifat ee katakan yang bersifat pasti
yang diajarkan Allah Subhanahu wa taala
yang merupakan syariat yang ditetapkan,
kita wajib mengatakan sami'na wahan.
Adapun yang kembali kepada ijtihad dan
perbedaan pendapat dengan sendirinya
kita saling menghargai satu dengan
lainnya. Nah, berkaitan dengan ayat
tadi, dua golongan tidak mengingkari
terjadinya apa? Terjadinya bulan yang
akan terbelah. Cuma yang satu mengatakan
sudah terjadi. He.
Yang satu lagi mengatakan dia akan
terjadi.
Arti dua-duanya mengimani kejadian
tersebut. Nah, kita doakan mudah-mudahan
rahmat Allah limpahkan pada kita dan
Allah jauhkan kita dari azab dan
murkanya.
Jauhkan kita dari badai yang
menghancurkan dari gempa buminya, dari
banjirnya. Begitu juga Allah lindungi
saudara-saudara kita. Dan mudah-mudahan
mereka yang mengalami cobaan, Allah
Subhanahu wa taala ampuni dosa mereka,
angkat derajat mereka.
Amin. Amin.
Kemudian juga Allah mudahkan rezeki
mereka dan gantikan yang hilang
dengannya lebih baik. Dan pelajaran
kejadian ini pasti ada kesalahan yang
dilakukan. Saya dengar di Sibolga di
antaranya seorang pemuda bernama Arjuna
yang kemalaman bermalam di masjid
tahu-tahu ternyata dipukuli hingga
binasa. Satu nyawa binasa tanpa dosa
lebih dahsyat daripada kita
menghancurkan Ka'bah.
Jadi jangan kita menganggap sepele
perbuatan ini. Belum lagi penggundulan
hutan yang dilakukan oleh orang yang
berwenang dan berkolaborasi dengan
kalangan oligarki. Ini merupakan
penjahat-penjahat
yang harus dilenyapkan dan bangsa kita
harus bersikap tegas. Karena kekayaan
yang terdapat di bumi Pertiwi ini sesuai
dengan Undang-Undang Dasar pasal 33 ayat
3 itu dikuasakan ke negara untuk
didistribusikan, dimanfaatkan demi
kepentingan rakyat, bukan oligarki. Itu
sudah jelas-jelaskan menyalahi Undang
Dasar kan.
Seharusnya mereka dicopot ya digantikan
dengan lain orang-orang yang patut yang
mampu untuk menjaga amanat Allah dan
melaksanakan juga amanat rakyat.
Mudah-mudahan Allah Subhanahu wa taala
berikan hidayahnya kepada kita semua.
Amin. Amin.
Dan kita sebagai ulama, sebagai ustaz,
katakanlah bukan ulama, sebagai
orang-orang yang menuntut ilmu, wajib
untuk menyampaikan amanat Allah. Kalau
tidak sebelum penyembah berhala, kita
yang pertama-tama akan dijerumuskan
dalam azab api neraka.
Demikianlah ikhwan akhwat yang dirahmati
Allah. Mohon maaf kalau ada kekurangan
atau hal-hal yang kurang jelas. Semoga
apa yang baik ya Allah Subhanahu wa
taala jadikan manfaat bagi kita sebagai
bekal hidup kita yang menambah keyakinan
kita kepada Allah Subhanahu wa taala.
Menjauhkan kesalahpahaman dalam memahami
agama Allah. Kalau ada kekurangan semoga
Allah ampuni dan sempurnakan hidayahnya
untuk kita semua. Subhanakallahumma
wabihamdik ashadu alla ilahailla anta
astagfiruka wa atubu ilaik walu minkum.
Wasalamualaikum warahmatullah.
wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Demikianlah, ikhwan akhwat
yang dirahmati Allah, renungan di bawah
naungan Al-Qur'an bersama guru kita
Ustaz Husein Alatas tadi menjelaskan
mengenai hubungan wahyu dan akal.
Seperti yang disampaikan Ustaz Husein
juga di akhir, semoga ini menambah
keimanan kita dan menjauhkan kita dari
hal-hal yang justru menjauhkan keimanan
kita. Ihan awat. Akhirnya saya Rizal
haqq dan juga Kang Algi dan Kang Odiri.
Billahi taufik walhidayah.
Wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuhikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.