Video lainnya

—

Renungan Di bawah Naungan Al-Qur'an (Tanya Jawab) || Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hanzah Alattas

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

Brail
[Musik]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Allahumma sholli ala sayyidina Muhammad
wa ali sayyidina Muhammad. Alhamdulillah
kita berjumpa lagi hari ini hari Selasa
tanggal 10 Muharam 1446 Hijriah atau 16
Juli 2024. Seperti biasa, Selasa pagi
kita akan menghadirkan renungan di bawah
naungan Al-Qur'an ee untuk edisi dialog
dan tanya jawab. Silakan kirim
pertanyaan Anda ke
0811999720. Kami tunggu nanti insyaallah
akan dijawab oleh Ustaz Husein bin Hamid
Al-Attas dan juga Ustaz Hamzah.
Asalamualaikum Ustaz Husin, Ustaz Isa.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Baik, kita mulai acara ini
dengan membaca al-Fatihah.
Auzubillahiminasyaitanirrajim.
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahirabbil
alamin
arrahmanirrahim maiki
yaumiddin iyyaka na'budu wa iyyaka
nasta'
ihdinasirathal mustaqimat
anamta
alaihim giril magdubi alaihim wadin.
Amin. Alhamdulillah kita sudah membaca
al-Fatihah. Mudah-mudahan Allah mudahkan
kita dalam memahami jawaban-jawaban yang
diberikan oleh Ustaz Husin dan Ustaz
Hamzah. Ustaz Isa, apakah sudah ada
pertanyaan masuk? Masyaallah. Ini ada
sebenarnya kita hutang pertanyaan yang
minggu lalu ya belum dijawab ya waktu
kita live hari Jumat kemarin 3 hari lalu
ee ada beberapa pertanyaan yang belum
terjawab barangkali jadi pertanyaan buka
sambil menunggu dan sebenarnya sudah
masuk pertanyaan yang pada pagi hari
ini. Di antaranya ada dari hamba Allah
di Keranji, ada Umi Yasir, Ipin, Irfan,
Ibu Lin dan lain sebagainya. Nanti
insyaallah kita akan bahas satu persatu.
Ini pertanyaan pertama. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh, Pak Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuhkah atau sahkah apabila
seorang wanita atau janda yang menikah
sir tanpa dihadiri wali atau ayahnya
karena sudah sepuh dan jaraknya jauh.
Akan tetapi ayahnya sudah memberikan
surat kuasa mewakilan perwalian kepada
Amil Millah. Mohon penjelasannya, Pak
Ustaz. Syukran. Jazakumullah khairan.
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahiabbil
alamin. Hamdan katsiron thayyiban
mubarokan fih kama yuhibbu
rabbuna. Allahumma sholli ala Muhammadin
wa ali
Muhammad. Asalamualaika ya
rasulullah. Assalamu alaina wa ala
ibadillahi shihin. Wassalamualaikum
ayyuhal ikhwatul mukminun. Wal akhwatul
mukminat
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh.
Allahumma atina minika rahmah waimna min
ladunka ilman nafi bimaam.
Allahumma inna naud
naubikaill nazilla
nuzalima nudlama
[Musik]
najbanaidna
ilman amma
ba menjawab
pertanyaan saudari kita ya yang bertanya
apakah sah pernikahan dia sebagai
seorang janda dengan seorang pria tanpa
dihadiri oleh orang tuanya yang sudah
lanjut usia Tapi orang tuanya sudah
memberikan kuasa kepada
Amil untuk mewakili dirinya dalam
menikahkan
putrinya. Menjawab pertanyaan ini,
kehadiran orang
tua sebetulnya telah diwakili dengan
kuasa yang diberikan kepada Amil.
Bagi seorang janda
sebetulnya dia memiliki hak ya untuk
menentukan
pilihannya dengan syarat pria yang
dipilih itu merupakan seorang pria
muslim
ya yang berakhlak baik
ya maka dia memiliki hak untuk
menentukan pilihan Hanya berbeda dengan
seorang gadis ya, dengan sendirinya di
bawah pengawasan orang tua. Maka peran
wali di sini lebih
kuat dibandingkan peran wali ya pada
seorang wanita yang berstatus janda.
Dan tujuan wali ya atau tujuan
diamanatkan seorang wanita kepada wali
ini betul-betul dengan tujuan untuk
menjaga wanita ini agar
tidak
terpedaya, tidak terperosok ya dan
terjerumus ke
dalam ke dalam keadaan yang akan
membahayakan dirinya. Karena seorang
wanita kalau dibiarkan memilih dengan
perasaannya tidak mempertimbangkan
berbagai macam akibat yang akan dihadapi
di kemudian hari.
Oleh karena itu, peran wali di sini
betul-betul menjaga ya, mengawal,
memberikan bimbingan petunjuk agar
putrinya atau
saudarinya mendapatkan pasangan yang
betul-betul akan dapat menjaga amanat
Allah Subhanahu wa taala dengan
sebaik-baiknya dan memperlakukan putri
mereka atau saudari mereka dengan
perlakuan yang mulia.
Nah, seorang janda yang telah memiliki
pengalaman berumah
tangga tidak diperlakukan sebagaimana
perlakuan seorang gadis yang belum
menikah. Dia sudah memiliki pengalaman
pengetahuan. Tinggal wali di sini
melihat apabila pilihannya ya memang
merupakan pilihan yang tepat yang akan
menjaga dirinya, memuliakannya dan
menjaga juga agamanya. wali memberikan
restu. Tapi kalau seandainya dia memilih
seorang pria yang bakal merusak
agamanya, yang juga bakal memperlakukan
dirinya dengan cara yang tidak baik,
karena laki-laki tersebut, laki-laki
yang
betul-betul tidak bertakwa kepada Allah
subhanahu wa taala, maka orang tua atau
saudara berhak melakukan intervensi ya
untuk merintangi, menghalangi ee
perkawinan di antara keduanya.
Dan kita tahu bahwa orang yang beriman
satu dengan lain menjadi wali saudara
mereka. mukminun wal mukminat ba'duhum
auliya
ba'din. Maka peran wali di sini
sebetulnya menjaga mengawal, memberikan
bimbingan dan
tuntunan kepada anak-anak mereka agar
mereka betul-betul dapat menentukan
pilihan yang tepat yang sejalan dengan
keridaan Allah Subhanahu wa taala. Nah,
berkaitan dengan pertanyaan saudari kita
tadi yang bertanya, apakah boleh dia
menikah dengan seorang pria tanpa
kehadiran orang tuanya karena jarak yang
jauh dan orang tuanya telah memberikan
kuasa kepada seorang amil untuk
menikahkan mereka. Dalam hal ini
sebetulnya
[Musik]
ee rukun dari pernikahan sudah
terpenuhi. Dengan adanya wali, demikian
pula di hari dengan dua orang
saksi, kemudian mahar, adanya ijab dan
qabul, maka semua apa? Telah terpenuhi.
Jadi yang perlu diperhatikan di
sini bagi seorang wanita yang belum
pernah menikah
hendaknya dia
[Musik]
betul-betul dalam menentukan pilihan
hendaknya dia kembali kepada
pertimbangan akal yang sehat dan
tuntunan
agama. Dia berusaha betul-betul
mendengarkan bimbingan nasihat orang
tuanya.
di mana orang tuanya tidak memilihkan
bagi dirinya ya pasangan suami yang akan
membuat dirinya hidup tidak berbahagia
atau tidak berjalan di atas jalan Allah
dan wanita juga tidak memilih seorang
laki-laki yang bakal mengecewakan kedua
orang tuanya padahal mereka berjasa
dalam mendidik dirinya dan tidak memilih
pasangan yang tidak sejalan dengan
tuntunan agama Allah Subhanahu wa taala.
Karena Allah jadikan pria dan wanita
berpasangan dalam rangka untuk
betul-betul menjalankan amanat yang
besar dalam kehidupan. Wallahuam.
Insyaallah. Berikutnya ini Ustaz dari
Ibu Darma di Bekasi. Asalamualaikum
Ustaz. Mohon pencerahannya. Bulan Oh
Afwan. Bukan Ibu Darma ini tidak
menyebutkan namanya tapi dia bercerita
bahwa bulan lalu adik saya meninggal
jatuh di penggorengan yang penuh dengan
minyak mendidih.
Apakah itu bisa dibilang mati syahid?
Karena dia dan istrinya usaha catering.
Jadi penggorengannya besar. Mungkin
dengan minyak lebih dari 10 liter dan
langsung meninggal adik saya. Ini saya
masih di Jogja mau ke haul ke-40
harinya. Masyaallah. Mohon
pencerahannya, Ustaz.
Semoga Allah subhanahu wa
taala menjadikan kematiannya ya
merupakan kematian yang membuka pintu
rahmat Allah Subhanahu wa
taala. Adapun menentukan dirinya sebagai
seorang yang mati syahid atau tidak ya
ini bukan merupakan urusan kita.
Tapi kita harapkan dengan kematian yang
tragis tersebut ya, di mana anak
tersebut masuk ke dalam penggorengan ya
yang penuh dengan minyak yang mendidih.
Mudah-mudahan derita di dunia ini akan
menghindarkan dirinya dari derita di
hari kemudian nanti dan Allah masukkan
dirinya ke dalam rahmat Allah. Jadi
sebaiknya bagi kita mendoakan anak
tersebut, mendoakan juga yang hidup agar
diberikan kesabaran dan menjadikan ini
sebagai pelajaran buat kita semua.
Terkadang kita tidak menyukai sesuatu,
tapi itu sesuatu yang membawa kebaikan
buat kita. Sebagaimana kisah yang
diceritakan
mengenai seorang hamba yang saleh ya
yang memberikan pelajaran kepada Nabi
Allah Musa alaihialatu wasalam.
di mana seorang anak
ya tanpa dosa, tanpa berbuat salah
ya dibunuh ya oleh teman yang
mendampingi Musa yang Allah Subhanahu wa
taala perintahkan kepada Musa untuk
belajar daripadanya.
Nabi Allah Musa dengan marah mengatakan,
"Bagaimana kamu membunuh seorang anak
yang masih suci, bersih, tanpa kesalahan
yang dilakukan?"
Nah, sebagai jawaban
kemudian orang tersebut berkata kepada
Musa
bahwa kedua orang kedua orang tua dari
anak ini merupakan orang tua yang
saleh. Kami khawatir anak ini tumbuh
akan menjadi sebab kedua orang tuanya
terjerumus ke dalam perbuatan-perbuatan
dosa, perbuatan-perbuatan aniaya. Maka
dengan kehendak Allah Subhanahu wa taala
mengambil anak tersebut dan Allah
Subhanahu wa taala menggantikan kedua
orang tuanya dengan anak yang lain. Anak
ini yang diambil oleh Allah Subhanahu wa
taala dengan sendirinya terbebas dari
apa-apa yang mungkin terjadi masa akan
datang dari perbuatan yang tidak baik.
Orang tuanya diselamatkan dan digantikan
anak yang lebih baik. dengan sendirinya
kematian anak ini sebetulnya kebaikan
buat anaknya, kebaikan juga buat kedua
orang tuanya. Nah, demikian pula saudara
Anda yang mati dalam keadaan tragis
tersebut mudah-mudahan akan menjadi
sebab kebaikan bagi kedua orang tua. A
gantikan yang lebih baik dan anak ini
juga dibebaskan dari hal-hal yang
mungkin saja terjadi di masa akan datang
dari perbuatan-perbuatan yang tidak kita
sukai. Maka kedua orang tua keluarga
hendaknya menerima dengan rida dan
pasrah dan mendoakan anak tersebut agar
masuk dalam rahmat Allah Subhanahu wa
taala. Wallahuam. Baik, selanjutnya
pertanyaan dari Ibu Tri di Sawangan. Ini
pertanyaan lama juga nih baru bisa
dijawab sekarang. Ee Ustaz, bolehkah
muslimah memandikan jenazah orang
nonmuslim tapi mulutnya ngobrol? Karena
yang meninggal sahabat dari kecil? Jika
sudah terjadi
bagaimana Bu Tri? Seorang muslimah
memandikan temannya. Muslimah memandikan
jenazah orang nonmuslim.
He. Karena wanita ini merupakan
temannya.
Memandikan sebetulnya bukan merupakan
apa? Bukan merupakan satu kesalahan.
dia berhubungan baik dengan wanita ini,
dia mandikan, dia bersihkan dirinya ya,
bukan dalam rangka apa mendoakan dirinya
atau menyalatkannya, hanya sekedar
memandikannya. Saya melihat dalam hal
ini bukan merupakan apa? Bukan merupakan
satu perbuatan yang bertentangan dengan
tuntunan agama.
Allah berfirman dalam surah
Al-Mumtahan yang menerangkan kepada
kita, kita tidak dilarang untuk berbuat
baik, berbuat kebaikan ya kepada
orang-orang nonmuslim yang tidak
memerangi kita. Yang tidak memerangi
kita dalam urusan agama kita atau
membantu musuh-musuh kaum muslimin untuk
memerangi
kita. Apalagi merupakan sahabat baik.
Allah tidak melarang kita untuk
memperlakukan mereka dengan baik. Allah
berfirman, "La
yanakumullah alilladina lam yuqatilukum
fiddin walam yukhrijukum min diarikum
anabaruhumitu ilaihim inallaha
yuhibbul." Allah tidak melarang kalian
dari orang-orang yang tidak memerangi
kalian dalam agama
kalian. Untuk apa?
tidak juga mengusir kalian dari rumah
kalian untuk berbuat kebaikan kepada
mereka.
Antabaruhumitu ilaihim dan berlaku adil
kepada mereka. Innallaha yuhibbul
mqsitin. Sungguh Allah mencintai orang
yang berbuat adil. Wanita ini
berhubungan baik dengan dirinya,
merupakan sahabatnya. di luar perbedaan
agama sebagai
seorang muslim akan memperlakukan orang
baik juga dengan kebaikan yang sama
selagi tidak bertentangan dengan hukum
Allah. Jadi hanya sekedar memandikan,
membersihkan tubuhnya sebelum
disemayamkan dan dikuburkan itu
sebetulnya bukan merupakan sesuatu yang
dilarang kecuali ya kecuali apa? Dia
mendoakan ya wanita ini memohonkan ampun
buat dirinya ya sebagaimana yang
dilarang oleh Allah subhanahu wa taala
dalam surah Taubah. Makana lin nabi
walladzina amanu yastagfiru lil
musyrikin walau qurban. Tidak dibenarkan
ya mustahil bagi nabi dan orang yang
beriman ya untuk memohon ampun bagi apa
orang-orang musyrik walaupun termasuk
kerabat-kerabat mereka.
Walaupun orang yang merupakan kerabat
dekatnya, kalau dia meninggal dalam
keadaan musyrik, maka tidak dibenarkan
baginya untuk memohon ampun
baginya. Nah, wanita ini memandikan
temannya sebagai sikap ya seorang muslim
yang berbuat kebaikan pada orang yang
berbuat baik baginya, teman dekatnya.
Adapun urusan dia dengan Allah Subhanahu
wa taala bukan menjadi tanggung
jawabnya.
Sebagaimana kalau seanda kita memberikan
bantuan kepada teman kita yang
nonmuslim, dia butuh bantuan. Kita
membantu dirinya, membantu anaknya,
ya memperlakukannya dengan baik dan
mulia itu bukan merupakan satu hal yang
dilarang, malah perbuatan yang terpuji.
Tapi yang tidak dibenarkan kita ikut
bersamanya dalam acara-acara keagamaan
seperti Natal. Karena kalau kita
mengucapkan selamat Natal itu hampir
besar.
Selamat di sini ditujukan untuk
memperingati lahirnya Yesus sebagai anak
Tuhan, bukan sebagai nabi dan rasul.
Kalau mereka memperingati lahirnya
Almasih sebagai nabi dan rasul, kita
mengucapkan selamat kepadanya masih
enggak menjadi
soal. Tapi kata Natal di sini
memperingati lahirnya Yesus sebagai anak
Tuhan. Ini yang tidak bisa kita terima.
Jadi wanita ini memperlakukan temannya
dengan cara baik dan mulia sebagai
seorang muslimah bukan merupakan satu
hal yang dilarang. Kecuali kalau
berurusan dengan apa? Dengan ritual
keagamaan mereka. Kalau berkaitan dengan
ritual keagamaan mereka, kita enggak
boleh sama sekali ikut bersama mereka.
Lana a'maluna
wakumukum lakum dinukum waliin.
Wallahuam. Masyaallah. Ini dari Nining
dan Imran. Ustaz, asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh, Ustaz Timara
wabarakatuh. Saya Nining dari Jawa
Dendet. Ibu, kami baru saja meninggal,
Ustaz. Berusaha untuk ikhlas tapi sedih.
Ini teramat dalam. Bagaimana caranya
agar hati bisa ikhlas menerima ketentuan
Allah Subhanahu wa taala? Syukran.
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahiabbil
alamin. Allahumma sholli ala Muhammadin
wa ali Muhammad. Rabbana zidna ilman
waidna
b. Seorang yang
bersedih. Alhamdulillah Ustaz Hamzah ya
telah hadir bersama kita.
Seorang yang bersedih karena
ditinggalkan orang yang
dicintai baik ibunya, ayahnya, putranya,
putrinya itu merupakan hal yang
wajar. Nabi kita Muhammad sallallahu
alaihi wasallam juga berduka, bersedih
ya ketika ya sang paman meninggal
dunia, ketika ibunya juga meninggal
dunia, dia bersedih berduka. Begitu pula
ketika ditinggalkan ya salah satu
cucunya yang berada dalam
gendongan dan pangkuannya dalam keadaan
sekarat beliau juga mencucurkan air
mata. Hingga sewaktu
sebagian ee sahabat beliau menyaksikan
Nabi air matanya
berlinang-linang karena kematian
cucunya. Mereka mengatakan, "Ma hadid
dumu." Ya Rasulullah apa? Arti dari air
mata ini
Rasulullah. Rasulullah
mengatakan innaha dumuur rahmah. Ini
merupakan air mata rahmat. Bukan sebagai
pertanda kita tidak rida dengan
ketentuan Allah tapi ini merupakan air
mata rahmat. Lalu orang tersebut
mengatakan, "Ya Rasulullah, saya
memiliki sekian banyak anak sekalipun
saya tidak pernah sama sekali mencium
anak saya." Nabi langsung mengatakan,
"Man la yarham la yurham." yang tidak
memiliki rasa rahmat tidak akan
mendapatkan rahmat dari Allah. Jadi
kesedihan air mata yang berlinang yang
merupakan apa? Air mata kesedihan,
kedukaan karena berpisah dari orang yang
dicintai itu wajar
normal. Tapi jangan sekali-kali
kesedihan mendorong kita untuk melakukan
perbuatan-perbuatan yang bertentangan
dengan tuntunan agama. seperti kita
menolak ketentuan
Allah. Kita juga dalam keadaan bingung
kepada siapa lagi kita berpegang setelah
katakan tulang punggung kita atau orang
tua kita meninggal dunia atau seorang
ibu yang ditinggalkan anaknya. Karena
walaupun anaknya meninggalkan dirinya,
Allah tidak meninggalkan dirinya.
Walaupun orang tuanya meninggalkannya,
Allah tidak pernah meninggalkan dirinya.
Asal dia betul-betul dalam hidup ini
menyandarkan hidupnya kepada Allah.
Iyaka na'budu wa iyaka nasta'in. Jadi
yang ditinggalkan oleh orang-orang yang
dicintai yang menjadi tulang punggungnya
jangan bersedih hati. Bisa saja ya Allah
subhanahu wa taala menggantikan peran
orang tuanya lebih baik daripada apa
yang dilakukan orang tuanya. Asal dia
hatinya berserah diri pada Allah. Dan
kita harus tahu tidak ada jamuan yang
tidak bubar. Tidak ada pertemuan tanpa
perpisahan. Berpisah bertemu itu
merupakan sunatullah. Nah, pada saat ini
kamu berpisah. Kalau kamu beriman, dia
beriman kelak kamu akan dikumpulkan
kembali di tempat yang betul-betul lebih
indah daripada kehidupan dunia. Dia
sudah pergi terbebas dari berbagai macam
ujian. Nah, kamu doakan dirinya agar
mendapatkan ampunan dan rahmat dari
Allah. Dan kamu dengan sisa hidupmu
mengerjakan amalan saleh berbekal untuk
hari akhir kamu. Semoga perpisahan
sesaat ini ya akan mengantarkan kamu
untuk menuju pertemuan perkumpulan yang
kekal abadi dalam kebahagiaan. Kalau
kita menyadari bahwa hidup mati
merupakan sunatullah, begitu pula
perpisahan dan
pertemuan, pasrahkan dan terima segala
sesuatu dengan penuh keridaan. Walaupun
bersedih berlinang-linang air mata
setiap kita terbayang pada orang yang
kita cintai, itu merupakan hal yang
wajar. Dan mudah-mudahan tiap tetesan
air mata yang keluar, kesedihan yang
kamu rasakan akan menjadi penghapus dosa
kamu. Wallahuam.
Ada lagi nih. Salam e mau Ustaz Hamzah
mau tambahan enggak? Asalamualaikum
Ustaz Husin. Ustaz Husin, apakah fanatik
itu? Apakah batasan fanatik dan bolehkah
kita
fanatik? Dalam
[Musik]
Islam tidak
dibenarkan sikap ashabiyah. Sikap
asabiah. Ashabiyah.
Kata ashabiyah ini unik sekali
ya. Kalau seorang menutup matanya ya,
katakan dia mengambil perban atau
mengambil sorban, dia tutup matanya ya.
Kemudian setelah itu dia
bersikap bersikap mengambil
keputusan atau menunjukkan
keberpihakannya tanpa
melihat. Tanpa meli melihat melihat.
Maka pada saat itu pasti keputusannya
apa?
Keputusannya pasti apa? Banyak akan
meleset dari kebenaran karena mengikuti
perasaan. Tidak lagi mau melihat, tidak
lagi mau mendengar. Oleh karena itu kata
isabah itu artinya perban juga. Isabah
artinya per perban.
Nah, kata la asobiyata fil Islam di sini
menerangkan kepada kita bahwa seorang
yang berfanatik buta tidak melihat sama
sekali argumentasi, tidak melihat
dasar-dasar kebenaran, tapi dia
mengambil keputusan dengan perasaannya
dan hawa nafsunya. Ini merupakan hal
yang tidak dibenarkan dalam Islam.
Imam Ali Zainal Abidin alaihialatu
wasalam mengatakan, "Laisa minal
ashabiyati an
tuhibbaum." Ashabiyah
itu bukan berarti kamu mencintai
kaummu, mencintai kedua orang tuamu,
mencintai anak-anakmu, mencintai juga
bahasa ibu di mana kamu apa? Dilahirkan
dalam bahasa tersebut. Kalau orang
berangkat katakan
ke satu
negara, dia berasal dari Sukabumi.
Ketemu orang Sukabumi, bagaimana
perasaannya? Senang. Kalau di sini
bertemu dengan orang Sukabumi wajar,
tapi di tanah rantau dia bertemu dengan
sesama saudaranya yang berasal dari
Sukabumi. Lalu hatinya begitu dekat. Itu
bukan
ashabiah. Begitu juga orang mencintai
bahasa ibunya, dia mencintai juga
kaumnya. Mencintai juga sukunya itu
wajar. Jadi bukan termasuk dalam
ashabiyah kamu mencintai kaumu,
mencintai kedua orang tuamu, mencintai
juga tanah airmu. Itu bukan asabiah.
Walakinal asobiyah. Tapi asabiyah yang
sebenarnya itu antaro sirara qumumika
khiaran.
Kamu
melihat orang-orang yang bobrok dari
kaummu di mata kamu baik dan
mulia. Sebaliknya kau melihat
orang-orang yang benar di luar kaummu,
orang-orang yang melakukan
perbuatan-perbuatan yang sejalan dengan
keridaan Allah, tapi karena bukan
berasal dari kaumu, kamu pandang mereka
buruk dan sesat.
Jadi kalau kita sudah berfanatik kepada
kelompok kita, kita akan melihat
kelompok kita sebagai tolok ukur. Yang
sesuai dengan kelompok kita benar, yang
tidak sesuai
sesat. Ini yang berbahaya. Oleh karena
itu, Quran selalu mengajak kita untuk
berakal, untuk berpikir, melihat
bukti-bukti di hadapan kita. Baru
setelah itu kita mengambil keputusan.
Sehingga Allah mengecam orang-orang yang
apa? Yang hidup dengan asabiah ini.
Waluladina kafaru kamalilladzi yaniqu
bima la yasma illa duaan waidaan summun
bukmun umyun fahum
laqilun. Allah gambarkan orang-orang
yang dikuasai asabiah ini mirip dengan
hewan-hewan
ternak. Kalau mereka diajak berpikir,
berdialog, kira-kira mereka akan mampu
gak kita ajak dialog mereka?
Mereka enggak bakal paham. Mereka hanya
paham bahasa-bahasa yang digunakan
penggembala untuk menggiring mereka.
Betul gak? Jadi orang-orang yang
dikuasai ashabiyah ini orang yang tidak
berakal, orang yang tidak melihat, orang
yang tidak mendengar, orang yang tidak
berpikir. Kalau kita ajak mereka
berdialog, berpikir walaupun kita
kumpulkan 1 juta argumen, dia tidak akan
terima. Allah berfirman, "Walau anzalna
ilaihimul
malaikahumul
mauta
alaihimya Allah." Kalau
kami turunkan malaikat semua dari langit
datang ke hadapan.
Walau ananazalna ilaihimul
malaikahumul mauta. Orang yang sudah
dikubur dibangkitkan berbicara
bersaksi kepada orang
tersebut. Alaihim qub kami kumpulkan
segala sesuatu datang ke hadapannya
bersaksi mereka sekali-kali tidak akan
beriman kecuali bila Allah kehendaki.
Yang dikehendaki untuk beriman menerima
kebenaran yang hatinya terbuka. Tapi
kalau yang hatinya dikuasai oleh
ashabiyah, walaupun kita bawakan
berjuta-juta bukti, dia tidak akan
menerima. Prinsip dia anzah wa inorat
kambing walaupun
terbang. Jadi dua orang main
tebak-tebakan. Ada hewan yang bergerak
di balik alang-alang. Temannya bertanya,
"Murut kamu hewan apa itu?" Si teman
mengatakan,
"Burung." Bu.
Yang satu lagi mengatakan kambing.
Akhirnya kedua-duanya mengatakan, "Mari
kita buktikan." Mereka ambil batu.
Mereka lempar-ang tersebut ternyata
burung
terbang. Si teman mengatakan, "Saya
sudah bilang sama
kamu bahwa itu burung." Dia mengatakan,
"Tidak." Anzah wa kambing. Walaupun dia
terbang.
Nah, orang semacam ini walaupun sudah
melihat bukti bahwa dia burung yang
kerbang tidak mau menerima orang yang
dikuasai asadiah. Al-Qur'an melarang
kita untuk memiliki sifat semacam ini,
tapi mengajak kita untuk ya betul-betul
bersikap yang sesuai dengan akal sehat,
melihat bukti dan argumentasi dan inilah
yang kelak akan menjadi penghuni surga.
Wir
ibadina. Sampaikan kabar gembira dari
aku untuk hamba-hambaku. Siapa yang
dimaksudkan dengan hamba Allah? Alladina
yastamiunal yang mendengarkan setiap
ucapan. Fattabiun ahsan. Dia mengikuti
yang terbaik, yang terbenar, yang sesuai
dengan akal sehat dan sesuai dengan
petunjuk Allah. Merekalah orang-orang
yang mendapatkan hidayah Allah dan
merekalah yang termasuk dalam
ulaka. Allah mengatakan, "Walaq jahanama
minal jin wal ins." Kami telah
persiapkan untuk menjadi penghuni api
neraka jahanam ini kebanyakan jin dan
manusia. Lahum qulubun lailun la
yafqahuna biha. Allah berikan mereka
kalbu. Tapi ternyata kalbu ini kalbu
yang mati. Walaupun sudah melihat bukti
kebenaran, enggak mau menerima sama
sekali. Jadi dia melihat bukti-bukti
kebenaran tapi kalbunya menolak untuk
menerima. Jadi walaupun memiliki kalbu
sama dengan orang yang tidak memiliki
kalbu. Walahum aunun la yubsiruna biha.
Mereka juga memiliki mata. Tapi sayang
mereka tidak bisa melihat mana benar
mana salah. Ya, padahal sudah terpapar
bukti-bukti argumentasi tentang
kebenaran di hadapannya.
tadi dia bukti sudah melihat bahwa itu
apa itu burung dia masih mengatakan
anzah waat ini sama dengan orang buta
betul gak
wahum biha dan mereka diberikan telinga
tapi sama dengan orang yang tidak
mendengar karena walaupun sudah
mendengarkan bukti dia menolak untuk
menerima ulaika kalam mereka mirip
dengan hewan ternak balhum adol bahkan
mereka lebih tersesatika humul gofilun
merekalah orang-orang yang lalai jadi
kalau
Anda dalam menilai sesuatu menjadikan
diri Anda sebagai tolak ukur bukan
kebenaran, maka anta mutaasib. orang
yang telah tertutup mata hati Anda,
telinga hati Anda, begitu pula kalbu
Anda. Tapi kalau Anda dalam menilai
sesuatu tidak kembali kepada diri Anda,
menjadikan Anda sebagai tolak ukur atau
golongan Anda sebagai tolak ukur, tapi
melihat apakah ini sesuai dengan
kebenaran berdasarkan bukti-bukti dalil
yang Allah ajarkan kepada kita dan akal
sehat. Pada saat Anda memutuskan dengan
dasar kebenaran, maka ana terbebas dari
penyakit asabiah yang membuat setan
terjerumus ke dalam api neraka dan
terusir dari surga. Karena dia
mengatakan, "Ana khairun minhu
khalaqtani minar waqtahu." Dia
menjadikan ana ini sebagai tolak ukur.
Seharusnya kembali kepada kebenaran yang
datang dari Allah. Jadi hati-hati jangan
karena kita diberikan kemuliaan,
diberikan ilmu, diberikan kelebihan lalu
kita bersikap sombong menganggap diri
kita seolah-olah sebagai tolok ukur
kebenaran.
Waliyadubillah. Silakan bisa menambahkan
ya. Itulah apa definisi ee fanatik yang
apa yang tadi yang benar sesuai dengan
apa yang diuraikan tadi. Ee jadi jangan
ada orang mengatakan seperti kepada
orang misalnya dia menjalankan perintah
agama dengan benar, dia jujur, kemudian
bilang, "Kamu fanatik banget nih. Itu
itu salah. Jangan terlalu fanatik dong
dalam menjalankan e dalam beragaman."
Nah, ini ini pengertian yang salah ya
seperti itu. Orang yang taat dalam agama
itu adalah diperintahkan oleh Allah
Subhanahu wa taala. Bukan fanatik yang
seperti yang Allah Rasulullah katakan,
"Laisa minna man mata ala asabiyah."
Bukan dari golonganku yang mati dalam
asabiyah kefanatikannya. Jadi fanatik
yang seperti tadi artinya fanatik yang
bagaimana
kalau walaupun apa ada keburukan di
kelompoknya dibilang oh tetap itu
kebenaran pokoknya dia yang penting dia
golonganku seperti itu. Ya. Ketika ada
kebaikan di golongan orang lain dia
enggak mau nyatakan itu kebenaran atau
kebaikan. Tapi di pokoknya kalau yang
dari dia semuanya buruk itu namanya itu
fanatik yang buta tadi ya. itu yang
seperti yang dijelaskan tadi sudah
panjang lebar. Jadi jangan dia salah
artikan mengenai fanatik ini ya.
Ketaatan di dalam menjalankan kebaikan
dalam menjalankan syariat agama kita ini
itu adalah suatu kewajiban dan itulah
yang berjalan di di apa di relnya Nabi
kita Muhammad sallallahu alaihi
wasallam. Dan itulah yang akan bersama
Nabi kita Muhammad sallallahu alaihi
wasallam. Bukan tadi ya, yaitu yang apa
bukan dari golonganku yang mati dalam
fanatik ya. Fanatiknya maksud adalah
seperti yang tadi sudah diterangkan oleh
Ustaz. Wallahuam.
Subhanallah. Ini menarik sekali masalah
ashabiyah ni. Mungkin ditambah sedikit
ya. Kalau kita lihat
sebetulnya dosa pertama yang
dilakukan oleh iblis adalah asawiah. Hm.
Betul gak? Iya.
Artinya ketika Allah mengatakan, "Malaka
alla tasjuda lima khalaqtu biyadai."
Kenapa kamu menolak untuk sujud kepada
sesuatu yang aku ciptakan dengan kedua
tanganku? Menggambarkan kemuliaan dari
makhluk yang diciptakan dan ujian bagi
apa? Bagi jin tersebut yang kemudian
hari dikenal dengan nama iblis yang
artinya terputus dari rahmatku. Dia
dengan bangga
mengatakan ya khalaqani minarin
wqtahu dalam suratul isra dia mengatakan
asjudu
khalaqina masa saya akan sujud di
hadapan makhluk yang kau ciptakan dari
aku. Padahal ujian Allah kepadanya untuk
menguji ketaatan dirinya dan
kepasrahannya kepada Allah.
Adam juga melakukan dosa ketika dia
terjerumus untuk memakan sesuatu yang
dilarang Allah. Tapi dia menyesal bertau
kembali kepada Allah. Seandainya iblis
bertauat kembali kepada Allah, Allah
akan terima
tobatnya. Tapi sayang sungguh sayang
kesombongan dan ashabiyahnya ini yang
menghalangi dirinya untuk menerima
kebenaran. Nah, begitu juga umat Islam
pada saat ini kalau menjadikan Islam
sebagai tolok ukur, mereka bisa bersatu
karena Islam mengajak dia berserah diri
kepada Allah. Tapi sayang mereka
menjadikan kelompok-kelompok mereka ya
golongan mereka, doktrin mereka sebagai
barometer kebenaran. Maka Allah
berfirman, "Wala takunu minal
musyrikin." Jangan kalian tergolong
orang musyrik. Siapa mereka? Ya Allah.
minalladina itu mereka-mereka yang
mengotak-ngotak memecah-mecah agama
mereka
bimadiun tiap kelompok merasa senang
bangga dengan apa yang ada pada
mereka Syiah mereka yang berfanatik
kepada Syiah mereka dibutakan oleh
kefanatikan hingga menganggap semua yang
datang dari Syiah itu benar padahal
keluarga Nabi di atas mengajak setiap
orang pengikutnya
untuk mengoreksi ya menyeleksi kembali
apa yang mereka terima dicocokkan dengan
kitab Allah. Begitu juga dari kalangan
yang menamakan diri mereka ahlusunah,
belum tentu mereka mengikuti sunah
rasul. Sebagai bukti ahlusunah juga
terpecah-pecah.
Bahkan sebagian mereka bisa mengkafirkan
sebahagian yang
lain. Ada yang menamakan diri mereka
salafi, ada yang menamakan diri mereka
khalafi. Pertentangan di antara mereka
cukup tajam.
Seandainya tidak terdapat Syiah, di
antara mereka mungkin terjadi kebencian,
permusuhan seperti yang sekarang ini
berlaku dari sebagian yang menamakan
diri mereka ahlusunah terhadap kalangan
Syiah. Di kalangan Syiah juga sama.
Mereka memandang sebagian mereka
memandang remeh ahlusunahnya dengan
pandangan apa? yang kecil dan
sepilih. Tapi orang yang berjuang untuk
kebenaran, berjuang di jalan Allah,
mereka tidak melihat batasan-batasan
yang dibuat oleh manusia ini. Iniya illa
asmaun sammaituma antum waukumzallahu
bihaan. Ini batasan-batasan ini
tira-tira ini. Nama-nama yang kalian
berikan dan orang tua kalian berikan.
Allah enggak pernah memberikan sama
sekali apa? rekomendasi izin untuk
membuat kalian terkotak-kotak dan
berpecah belah. Oleh karena itu, dalam
perjuangan yang serius seperti yang
terjadi di Palestina atau di Gaza pada
saat ini, kita lihat orang yang hatinya
betul-betul berserah diri kepada Allah,
dia tidak melihat latar belakang
golongannya. Walaupun Hamas dari
kalangan ahlusunah, kita lihat ternyata
dari kalangan Syiah seperti Iran,
Libanon, Yaman, mereka memberikan
dukungan buat saudara mereka yang sesama
muslim yang dianiaya. Dari kalangan
ahlusunah juga kita
lihat banyak orang-orang yang tampil
bahkan dari Indonesia. mereka memberikan
bantuan, dukungan baik dengan kebutuhan
logistiknya, dengan pengobatannya,
bahkan mengirim dokter ke sana. Padahal
mereka bukan merupakan satu bangsa, satu
darah, tapi mereka berangkat
bersama-sama. Panggilan ini bukan
panggilan Syiah, bukan panggilan sunah,
tapi panggilan
lailahaillallah. Oleh karena itu, kalau
kita melihat umat dengan kacamata Islam,
kita bisa bersatu.
Tapi di saat kita pakai kacamata
ashabiah terhadap kelompok kita, maka
sampai hari kiamat pun tidak mungkin
mereka akan bersatu. Ini ujian Allah
Subhanahu wa taala. Oleh karena itu,
kejadian juga yang berkaitan dengan
geger nasab ini
sebetulnya seandainya ya betul-betul
katakan nasab tersebut merupakan nasab
yang terjamin, apakah berarti kalau dia
tidak beramal berserah diri kepada Allah
lebih mulia daripada kaum yang lain? Kan
tidak. Malah siapa yang amalnya lambat
tidak dipercepat oleh nasabnya.
Seorang keturunan Rasul di saat dia
berbuat kebaikan mendapatkan dua kali,
tapi di saat dia berbuat dosa juga apa?
Dua kali lipat. Dua kali lipat
sebagaimana wanita-wanita dari keluarga
Rasul. Kemudian apakah kalau sebagian
saudara kita yang bukan berasal dari
keturunan Rasul, apakah mereka lebih
rendah di mata Allah? Tidak. Tidak.
Kalau mereka beramal, berserah diri
kepada Allah, mereka akan mendapatkan
kedudukan yang mulia. Oleh karena itu
kita saksikan bagaimana sahabat seperti
Salman dan Bilal tidak cemburu pada
siapa? Pada Rasul dan keluarganya.
Bahkan mereka begitu mencintai Rasul dan
keluarga. Kecintaan mereka kepada Rasul
atas dasar kebenaran. Kecintaan juga
kepada keluarga Rasul atas dasar
kebenaran. Bukan karena
asabiyah. Begitu juga mereka-mereka yang
menjalankan sunah rasul atas dasar
kebenaran, berserah diri kepada Allah.
mereka akan dikumpulkan bersama-sama.
Oleh karena itu, geger nasab pada saat
ini disebabkan dua
hal. Satu, karena kebanggaan,
kesombongan yang membuat orang akhirnya
tertutup matanya untuk melihat kebenaran
dan mengerjakan yang benar. Satu lagi
dengki dan iri. Dengki dan i
iri. Padahal dua-duanya merupakan
penyakit iblis. Sombong, bangga diri,
maupun dengki merupakan penyakit iblis.
Padahal kalau mereka sadar bahwa orang
tua kita
satu, asal usul kita sama, Tuhan kita
juga sama. Dan Allah Subhanahu wa taala
menempatkan kita di bumi,
menganugerahkan kita kehidupan dan
kematian untuk menguji kita siapa di
antara kita yang amalnya terbaik, bukan
siapa yang nasabnya termulia.
Semakin tinggi nikmat kemuliaan yang
Allah berikan kepada seseorang, semakin
berat hisabnya di hari kemudian nanti.
Oleh karena itu, jangan kita habiskan
waktu untuk bertengkar, berselisih atau
meladani sesuatu yang sia-sia tidak
berguna, tapi mari kita berlomba-lomba
dalam kebaikan. Fastabiul khair.
Wallahuam. Masyaallah, Ustaz. Ini dari
Anggit, Ustaz. Tapi kayaknya dari
penjelasan Ustaz, Ustaz dulu pernah
mengatakan bahwa musibah yang ditimpa
oleh umat manusia itu adalah sebab ulah
tangan manusia sendiri. Ustaz, nampaknya
musibah yang dialami oleh saudara kita
di Palestina adalah karena dosa
perpecahan di antara umat Islam, Ustaz.
Kalau kita berasumsi seperti itu, apakah
benar, Ustaz?
Kita tahu bahwa umat Islam merupakan
satu kesatuan.
Satu kesatuan. Kesatuan.
Sebagaimana kesebelasan
bola. Kesebelasan
bola. Pada saat pertandingan kiper
meninggalkan gawang untuk melakukan
serangan. Waktu datang serangan
balik karena gawang kosong bola dengan
gampang masuk ke dalam gawang. Yang
berbuat salah kiper satu. Iya. Tapi
akibatnya kesebelasan semua mengalami
kekalahan. Betul gak? Betul. Atau
katakan ya yang berperan sebagai back
kanan dan kiri. He tidak menjalankan
tugasnya. Waktu musuh menyerang
dibiarkan liwat begitu saja. Kira-kira
yang kalah dia aja berdua apa
kesebelasan? Seluruhnya kesebelasan.
Kesebelasan. Begitu juga umat Islam.
Ummatan wahidah. Inna hadhi ummatukum
umatan wahidah. Saudara mereka di
Palestina dianiaya.
Sedangkan saudara-saudara mereka sesama
kaum muslimin menonton menyaksikan
pembantaian yang berlangsung di
Palestina.
Bahkan menutup pintu tidak mengizinkan
bala bantuan datang untuk mendukung
saudara mereka. Dengan
sendirinya musibah ini terjadi akibat
dari pengkhianatan sesama kaum muslimin.
Yang menjadi korban di Palestina syahid.
Mereka enggan meninggalkan negeri
mereka. Ada sebagian orang mengatakan,
"Kenapa mereka tidak hijrah? Kalau
mereka meninggalkan negeri mereka bukan
hijrah tapi lari dari peperangan." H
yang wajib dilakukan bagi saudara mereka
dari berbagai macam negara Arab yang
terdekat untuk memberikan bantuan. Kalau
mereka bersatu menghadapi Israel,
sekejap Israel akan lenyap. Betul gak?
Jadi sebetulnya Allah Subhanahu wa taala
pada saat ini memilih saudara-saudara
kita di Gaza menjadi para syuhada yang
mati. Dan Allah Subhanahu wa taala ya
juga mengangkat mereka yang hidup.
Karena yang hidup lebih berat lagi
cobaannya dibandingkan yang mati
menghadapi pengabaian. Saudara-saudara
mereka menghadapi keganasan Israel,
anak-anak mereka meninggal dunia, cobaan
mereka lebih berat dibandingkan yang
pergi lebih dulu. Jadi Allah Subhanahu
wa taala melalui cobaan ini tujuannya
liyatakhid minkum syuhada. Watak minkum
syuhada. Mengangkat sebahagian kalian
sebagai para syuhada. Ini kedudukan yang
paling mulia. Karena kematian bakal
datang kepada kita kalau sudah tiba
saatnya mau di tempat tidur, betul gak?
Mau di kendaraan atau mati di medan
perang. Kalau orang harus memilih,
kira-kira memilih yang mana? Mati di
tempat tidur, ya? Mati di kendaraan,
mati sedang bermain-main apa mati di
jalan Allah Taala? Mati di jalan Allah.
Kalau kita bisa memilih, kita akan
memilih mati di jalan Allah. Betul gak?
Betul. Tapi karena kita mencintai
kehidupan, kita beranggapan seolah-olah
di rumah kita aman. Kalau kita keluar
kita terancam. Padahal sebetulnya kita
di rumah atau kita berhati-hati kalau
sudah tiba saatnya malaikat akan datang.
Betul gak? Betul. Malaikat akan datang
menjemput kita. Walau kuntum fi burujin
musin. Walaupun kalian berada di menara
yang terjaga, kokoh, kuat, malaikat
tidak terhalang untuk mendatangi kita
mencabut nyawa kita. Kalau memang
kematian bakal datang di mana pun kita
berada, kenapa kita tidak memilih
kematian yang mulia? Bukan sebagai
pengkhianat, bukan sebagai orang yang
berfoya-foya menghabiskan waktunya
mengejar syahwat, tapi dalam perjuangan
di jalan Allah Subhanahu wa taala. Jadi
berkaitan dengan pertanyaan ini, Allah
berfirman, "Ma asobaka min hasanatin f
Allah." Kebaikan yang kamu terima dari
Allah. Tapi ada syaratnya. Kalau umat
ingin jaya, mereka bersatu bertakwa
kepada Allah. Walau
antaq lafahna
alaihim
wakain nafs keburukan yang menimpa kamu
jangan salahkan Allah. Karena yang
datang dari Allah semua kebaikan.
Alkhairu minallah wasyarisa ilaih. Tapi
keburukan-keburukan yang menimpa
seseorang atau menimpa satu umat ada
kaitannya dengan perbuatan kalian.
Menyebarnya COVID, penyebarnya HIV,
menyebarnya kanser. Betul atas izin
Allah. Tapi pencetusnya siapa? Manusia
kan? Iya, manusia. Manusia. Jadi ingat
bahwa kita ini satu umat. Jangan kita
beranggapan kita ini hanya dengan
golongan kita dilihat oleh Allah. Tidak.
Kalau kita sudah berfanatik terhadap
kelompok kita, menutup mata, menutup
hati kita dari saudara-saudara kita yang
lain, ini merupakan tanda petaka buat
umat. dan dia akan apa? Oh, dia bersama
kelompoknya kelak akan menjadi orang
yang merugi di hari kemudian nanti. Nah,
inilah seruan dan ajakan radio Rasil
ini. Hendaknya kita melihat umat dengan
kacamata Islam, dengan kacamata iman,
bukan dengan kacamata mazhab atau
akidah. Akidah enggak jelas, bisa
berkembang, bisa menyempit, tergantung
siapa yang masukkan. Tapi kalau iman
Islam kemudian dilanjutkan dengan ihsan.
Kita berbuat ihsan kepada sesama kita.
Ini yang diajarkan Allah. Bukan
bercerai-berai saling serang-menyerang
satu dengan lainnya. Apa kabar? Ustaz
dari Ibu Angit tadi belum terbaca. Ustaz
mau bertanya. Kalau ada teman nonmuslim
yang meninggal ucapannya apakah hanya
cukup untuk turut berdukaita saja?
Apakah perlu mendoakannya, Ustaz? Mohon
pencerahannya. Terima kasih. Ini kaitan
dengan hukum mendoakan kawan kita yang
nonmuslim yang meninggal. Ustaz,
bagaimana, Ustaz?
Bismillahirrahmanirrahim. Allahumma
shalliim sayidina Muhammadin wa sayidina
Muhammad. Allahumma shalli ala Muhammad.
Kita apa? Diperintahkan oleh Allah
Subhanahu wa taala untuk berbuat ihsan
ya. Berbuat
baik kepada tetangga baik tetangga yang
dekat, tetangga yang jauh ya. seperti
itu. Nah, ini kaitannya juga ketika kita
ini bertetangga ya kan kita ada yang
tetangganya yang muslim, ada yang
nonmuslim. Kita diperintahkan oleh Allah
ya untuk berbuat baik ya. Nah, ini
berbuat baik terhadap mereka-mereka yang
tentunya tidak memerangi Islam ya.
Jadi Allah tidak melarang kalian
untuk apa terhadap mereka-mereka yang
tidak memerangi kalian dan tidak
mengusir kalian dari ya rumah-rumah
kalian untuk kalian ee berbuat baik
kepada mereka dan berlaku adil terhadap
mereka. Ini dalam rangka berbuat baik
ketika ada yang meninggal ya kita juga
ber ya diperintahkan ikut ber apa?
berbela sengkawa. Artinya kita
ee hibur mereka, kita datangi mereka
seperti
itu. Tapi ya kita hibur yang hidupnya.
Tapi kalau masalah
mendoakan kita dilarang ya kita dilarang
mendoakan ya orang yang sudah meninggal
dalam nyata-nyata dalam kekafiran
seperti itu. Wala tusolli ala ahadim
minhum mata abad. Ya. Ya. Rasulullah pun
dilarang ya untuk memberikan doa
kepada ini ayat turun kepada pada saat
pimpinan munafik di Madinah Abdullah bin
Ubay bin Salul. ee wafat meninggal ya
Rasulullah dilarang untuk mendoakan
mereka. Begitu juga Nabi Allah
Ibrahim ya dilarang untuk mendoakan
pamannya Azar setelah pamannya ya sudah
meninggal arti sudah jelas kekafirannya.
Kalau orang masih hidup boleh dia
misalnya kafir ya orang yang kita cintai
misalnya dia kafir dia belum beriman
kita mau doain boleh doain ya doain
supaya dapat hidayah seperti itu ya tapi
ketika dia mati dalam kekafiran itu
berarti sudah jelas dia adu lillah ya
maka Nabi Allah Ibrahim ketika mm Azar
ya masih hidup Nabi Ibrahim berusaha
mendoakan dia supaya mendapatkan hidayah
ya. Nah, seperti itu. Tapi ketika sudah
jelas sudah meninggal ee meninggal dalam
kekafiran, maka itu ee dilarang ya. Jadi
ya kita boleh mengucapkan ucapan-ucapan
yang baik ya, tapi tidak mendoakan
kepada si mayunnya. kita ee hibur si
tua-tua rumahnya ya seperti itu supaya
tabah supaya apa dan ee
perbuatan-perbuatan yang baik yang
lainnya ya tetapi tidak mendoakan si
mayit. Wallahuam. Masyaallah. Mungkin
perlu tambah sedikit ya. Gimana kalau
seorang muslim mendoakan temannya dengan
kesembuhan, dengan keaksiatan?
Hal ini bukan merupakan sesuatu yang
dilarang. Kita mendoakan katakan seorang
teman non muslim syafakallah wafaka ya
wahadaka. Semoga Allah menyembuhkan
kamu, memberikan afiat kepada kamu ya
memberikan juga hidayah. Semoga Allah
memuliakan kamu dengan Islam itu indah
sekali.
Jadi seperti yang tadi katakan yang
tidak dibenarkan kalau kita sudah jelas
seorang mati dalam keadaan di luar
Islam, berarti dia tidak memeluk agama
Islam dan telah sampai kepadanya
kebenaran ya dia menolak untuk masuk.
Ya, kita boleh datang berkunjung sebagai
teman mendatangi dia ya ucapkan belah
sungkawa kepada keluarganya karena
ditinggalkan dirinya tapi mendoakan dia
untuk mendapatkan ampunan. Ini tegas
larangan dari Allah.
Wana walladina amanu yastagfiru lil
musyrikina
wau orang mengatakan bagaimana Nabi
Ibrahim enggak pernah mengatakan bahwa
saya akan memohon ampun untuk orang tua
saya.
Dijawab oleh
Allah wfar
ibrahim. Jadi istigfar Ibrahim
ketika pertama-tama dia berpisah dari
ayahnya. Ayahnya belum meninggal dunia
dengan harapan bahwa Allah memberikan
ampunan hidayah bagi orang tuanya. Tapi
setelah jelas bahwa ayahnya menjadi
musuh Allah, bagaimana mungkin dia akan
ya ee
membela musuh Allah Subhanahu wa taala
dengan meninggalkan Allah dengan set dia
akan berpihak kepada Allah subhanahu wa
taala. Dia tidak akan sama sekali
menentang Allah dengan memohon ampun
kepada orang yang memusuhi Allah
subhanahu wa taala. Wallahuam. Ini
terakhir barangkali pertanyaan terakhir
ya, Om Krisna. Mohon izin dari Aisyah
Jati Mulya.
Yang lainnya untuk Bapak Santoso, Ibu
Hati, Engkongjun, Abu Abdillah,
Bimantoro, Ibu Ijah, ada Bunda Rido, ada
hamba Allah Sukabumi, Bu Maya, Gondok
Kusumo, Imam Khudori, Zahir, Aminah dan
lain sebagainya. Mohon maaf nanti
insyaallah akan dibacakan pada
kesempatan tanya jawab berikutnya. Bisa
dua dua pertanyaan sekaligus, ya. Dua
pertanyaan sekaligus. Oh, baik baik
baik, Ustaz. Dua pertanyaan. Yang
pertama, Heeh. Ee ibu saya sudah 7 tahun
wafat, tapi seringki hadir dalam tidur
bersama bahkan memeluk. Jadi saya kadang
merasa ibu masih hidup. Itu kenapa ya
Ustaz? Mungkin itu mimpi. Tapi sering
sekali Ustaz syukron mohon
pencerahannya. Yang pertama coba Imam
Khudari apa? Ee Bapak
Khudori. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Ada kelompok yang
men
jadiadi ada 72
kelompok dan kelompok yang paling benar
dan masuk surga. Bagaimana menurut ustaz
tentang hadis ini? Syukran ya. Ini
menjas menjas DTI apa itu ya maksudnya?
Maksudnya menjustifikasi mungkin ya. Ee
ada 70 kelompok dan kelompok yang paling
benar adalah satu yang masuk segera.
Bagaimana menurut Ustaz tentang hadis
ini? Ustaz, alhamdulah bisa jawab yang
pertama nanti hadis ini ada yang jawab.
Baik, Ustaz. Jazakumullah khair.
Bismillahirrahmanirrahim. Allahumma
shalli ala sayidina Muhammad sayidina
Muhammad. Ya, orang yang sudah meninggal
ya mereka itu jiwanya berada di alam
barzakh ya alam yang terpisah dari alam
dunia atau sebagian ilmuwan meneliti
mungkin itu alam yang berada dalam
dimensi yang lebih tinggi dari kita.
Ya, mereka terkadang Allah izinkan
melihat ya melihat apa yang kita
lakukan. Ee karena mereka ini
penglihatannya tidak dibatasi oleh ruang
dan waktu seperti kita, oleh jasad.
Karena kita waktu hidup jiwa kita ini
berada dalam jasad. Di mana jasad ini
melihat pakai ini, pakai organ mata.
Mata memiliki keterbatasan.
mendengar juga pakai organ telinga.
Telinga pun memiliki
keterbatasan ya. Tapi ketika orang yang
meninggal itu ee jiwanya terlepas dari
jasadnya, dari sangkar jasad ini ya
mereka berada di dalam warah terkadang
ya bahkan kalau ee diizinkan Allah bisa
mereka bisa melihat ya ee apa yang kita
lakukan.
Dan orang yang sudah meninggal tentunya
enggak bisa ya berbicara dengan kita,
enggak bisa berinteraksi dengan
kita. Ketika seorang yang tidur sedang
tidur, Allah Subhanahu wa taala
gambarkan bagaimana orang yang lagi
tidur itu sama seperti orang yang sedang
meninggal.
Dalam surah Az-Zumar ayat
46am Allah Subhanahu wa taala
terangkan e Allahu yatawaal anfusaina
mautiha wallati lam tamut fi
maamiha. Allah itu menahan jiwa ya
ketika seorang lagi
tidur
ya. Ya. Ketika orang yang meninggal itu
Allah tahan jiwanya. Jadi kan kita diri
kita ini manusia ini terdiri dari tiga
unsur. Ada
jasad fisik ini, ada roh, ada jiwa, nafs
ya. Nah, jiwa itu ketika seorang lagi
tidur ya, seorang yang meninggal itu
Allah pisahkan jiwa dengan
jasadnya. Nah, dan begitu juga wallati
lam tamud fi manamiha. Begitu juga orang
yang belum mati. Yaitu ketika orang lagi
tidur, Allah tahan juga jiwanya. Jadi
orang yang ditidur ketika dia bermimpi
itu sama ya seperti orang yang mati
jiwanya terlepas dari jasadnya. Nah,
inilah ketika seorang yang tidur e tadi
yang pertamanya tidur bertemu dengan
orang ee tuhannya itu ya itu kemungkinan
seperti itu Allah pertemukan. Karena
orang yang lagi tidur itu jasadnya ee
jiwanya terlepas dari jasad.
berada di alam suatu alam yang di luar
dari dimensi kita ya. Maka pada saat itu
ya yang berada di alam barzak itu yang
mana mereka juga sudah terlepas dari
jasadnya ya jiwanya itu bisa ya bertemu
tadi ya bisa bertemu. Nah, tentang
masalah mimpi ini ya bisa saja ya ee ada
yang ee mimpi yang tidak baik misalnya
ya bisa dari setan misalnya tapi bisa
juga ti tadi mimpi yang baik bertemu
dengan arwah seperti itu. ee yang kita
sayangi, yang kita cintai, maka kita
berhusnuzzan ya. Ya, mungkin itulah
bagaimana kerinduan ibu ya kepada
anaknya ya. Seperti itu Allah Subhanahu
wa taala pertemukan di dalam mimpi ya
kerinduan anak kepada ibunya. Oleh
karena itu ketika sudah bangun ya karena
banyak-banyaklah doakan orang tua,
banyak-banyaklah beramal untuk orang tua
karena mereka di alam barzakh sangat
menantikan ee amal jariah, sangat
menantikan doa dari anak-anaknya karena
mereka butuh ya senantiasa kepada
tambahan amal ya. orang masih yang
berada di alam barzakh masih ada
kemungkinan bertambah deposit amal
kebaikannya dan juga ada kemungkinan
bertambah deposit amal keburukannya.
Oleh karena itu ya banyak-banyak
istigfar untuk orang tua dan beramal ya
untuk kedua orang tua. Mungkin ini juga
apa ini bagaimana menggambarkan ya Allah
ingin gambarkan
pertemukan jiwa yang bertanya tadi
dengan ibunya. Bagaimana kedekatan ibu,
sayangnya ibu ya. Oleh karena itu, balas
kesayangan ibu itu dengan amal yang
baik, amal yang saleh, ya sedekah dari
atas nama ibu ya, maka itu akan
menggembirakan ibunya. Wallahualam.
Yang tiga golongan, Ustaz.
Oke.
Auzubillahiminasyaitanirrajim.
Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahi rabbil alamin. Allahumma
sholli ala Muhammadin wa ali Muhammad.
Rabbana zidna ilman wal hikna
bish. Kita semua sering mendengar hadis
yang
berbunyi iftaraqat alyahud ila ihda
wasabina
firqah waftarqatin nasar ila fintain
wasina
firq wasariqu ummati
ilain firqah kulluha finar illa wah
wahida
sebagian ulama
ya beranggapan bahwa hadis ini merupakan
hadis yang lemah yang tidak dapat
menjadi
hujah. Karena hadis ini akhirnya
dijadikan sebagai justifikasi pembenaran
terhadap perpecahan di tengah-tengah
umat.
Lalu setiap golongan menganggap
merekalah golongan yang selamat atau
alfirqatun
najiah. Kalangan kelompok-kelompok
salafi mengatakan nahnu alfirqatun
najiah. Oleh karena itu mereka mengajak
orang untuk menumpangi bahtera mereka
dan menghindari bahtera-bahtera yang
lain. Kemudian
kelompok-kelompok non salafi yang
bermacam-macam juga masing-masing mereka
beranggapan sebagai alfilqatun naiah.
Jadi hadis ini membawa dampak
pertentangan, perselisihan di antara
umat ya. Kemudian juga hadis yang
merupakan hadis ahad untuk mereka.
Jadi para alim ulama berbeda pendapat
mengenai hadis
ini.
Sebagian mereka menegaskan bahwa hadis
ini merupakan hadis yang lemah.
Riwayatnya merupakan riwayat ahad dan
menimbulkan dampak negatif di
tengah-tengah umat. di
mana kaum
muslimin yang berpecah belah menjadikan
hadis ini sebagai dasar dan pegangan
mereka. Lalu masing-masing mengklaim
bahwa merekalah alfiqatun najiah,
kelompok yang
selamat. Sebahagian lagi mengatakan
bahwa hadis ini merupakan hadis yang
sahih dan maknanya pun sahih tapi
pemahaman yang salah. di mana sebagian
besar kaum muslimin memahami hadis ini
secara tidak
benar. Kalau kita perhatikan hadis ini
menerangkan kepada kita bahwa umat
Yahudi telah terpecah belah menjadi 71
golongan. Angka 70 ini bukan menunjukkan
pembatasan, tapi menunjukkan jumlah yang
banyak. Jumlah yang banyak. Banyak.
Kemudian Nabi menambahkan bahwa umat
Nasrani terpecah belah menjadi 72
golongan. Tambah satu ini sebetulnya
menjelaskan bahwa perpecahan di antara
mereka lebih banyak daripada perpecahan
di tubuh umat
Yahudi. Umatku juga akan terpecah
belah menjadi 73 golongan. Artinya
perpecahan di tubuh umat Islam lebih
besar dibandingkan perpecahan di tubuh
umat
Nasrani. Begitu juga di tubuh umat
Yahudi. L Nabi mengatakan kulluha finar.
Seluruhnya akan menjadi penghuni api
neraka illa wahidah kecuali yang
satu. Nah, siapa dimaksud yang
dimaksudkan dengan yang satu ini?
Ya. Dan apa makna bahwa 72 golongan yang
lain akan terjerumus dalam api neraka?
Tadi Ustaz Hamzah mengatakan,
"Laisa innaman mata ala asod." Betul
gak?
Sebetulnya ke-72 golongan ini sebetulnya
menggambarkan mereka yang hanyut bersama
ashabiyah
masing-masing. Mereka masing-masing
mengklaim sebagai umat Islam bahkan
menganggap diri mereka alfirqatun
najiah. Kelompok yang lain kelompok yang
celaka. Sedangkan barometer mereka bukan
Islam. Barometer mereka bukan iman.
Barometer mereka bukan ihsan. Tapi
barometer mereka kelompok mereka,
asabiah mereka. H.
Nah, kalau kebenaran mengikuti hawa
nafsu, yang jadi kebenaran apa?
Kebatilan. Kebatilan.
Kalau kebenaran harus mengikuti hawa
nafsu manusia, apa
jadinya? Kalau kebenaran harus mengikuti
hawa nafsu manusia ke sana kemari,
langit bumi akan mengalami kehancuran.
Betul gak? Langit bumi pasti akan
mengalami kehancuran. Oleh karena itu
kebenaran yang datang dari Tuhanmu.
Alhaqu mirbika fala takunanna minal
mutin. Maka kaum muslimin dari apapun
mereka, dari latar belakang
manaun yang mau kembali kepada Allah,
berserah diri kepadanya, baik dia latar
belakangnya Ahlusunah, Syiah dengan
golongan-golongannya, mereka di saat
melihat golongan mereka salah, mereka
salahkan. Di saat mereka melihat
kebenaran, dari mana pun datangnya
mereka benarkan. Nah, orang-orang
semacam ini yang tidak akan disesatkan
oleh setan karena jiwa mereka sepenuhnya
dan loyalitas mereka kepada Allah. Jadi,
illa wahidah-wahidah di sini adalah umat
yang betul-betul berserah diri kepada
Allah Subhanahu wa taala terbebas dari
ashabiyah yang menutup mata mereka.
Karena begitu mata mereka ditutupi oleh
ashabiyah maka mereka tidak akan lagi
dapat melihat kebenaran. Seperti Allah
berfirman dalam satu
perumpamaan,
inalimahum. Sesungguhnya kami letakkan
belenggu ya di leher mereka ya hingga
membuat kepala mereka tertengada ke
atas.
Kemudian kami letakkan di hadapan mereka
hijab. Begitu pula di belakang mereka.
Demikian pula di atas mereka. Nah, kalau
orang tertutup dari segala penjuru,
kepalanya tertengada ke atas, bisa
enggak melihat kebenaran? Tidak.
Tertengada kepalanya menggambarkan
kesombongan. Nah, hijab di depan, di
belakang, maupun di atas juga
menggambarkan asabiahnya yang membutakan
matanya, telinganya. Orang semacam ini
siapapun latar belakangnya mau dia
habib, non habib, kiai, ya siapapun juga
orang seperti ini akan menjadi penghuni
api neraka. Oleh karena itu, kesesatan
orang Yahudi ketika mereka mengatakan
waqatil yahudu nasara nahnu abnaah wa.
Jadi apapun yang mereka perbuat karena
mereka anak kesayangan Allah menurut
mereka, mereka tidak akan dihukum.
Dijawab oleh Allah, "Qul falim
yadbukumikum." Kalau gitu, kenapa Allah
siksa kalian dengan dosa kalian? Yang
dikutuk menjadi monyet, betul enggak?
Yang dikutuk menjadi babi, ya? Yang
dihancurkan berulang kali. Kalau memang
kalian kekasih Allah, kenapa Allah hukum
kalian dengan dosa kalian? Begitu juga
sebagaimana yang berlaku pada
orang-orang
Yahudi yang mengatakan waq
tamassanaru iyamdudat. Ya Allah bantah
ucapan mereka. Begitu juga dulu sebelum
datang Islam. Waqat yahudu laatin
nasarin laatil yahudu
wab. Orang Yahudi mengatakan orang
Nasrani tidak berpijak dalam kebenaran.
Kita golongan yang benar. Orang Nasrani
mengatakan orang Yahudi tidak berpijak
pada kebenaran. Kita orang-orang yang
berada pada golongan yang benar. Padahal
mereka membaca kitab Allah tahu mana
barometer kebenaran. Begitu datang nabi
kita, mereka dua-duanya merasa terancam.
Waqual jannata illa manana hudan nasara.
Mereka mengatakan tidak akan masuk surga
kecuali orang Yahudi maupun Nasrani atau
yang beragama Yahudi maupun beragama
Nasrani. Jadi kesimpulannya hadis ini
sebetulnya menjelaskan realita fakta di
tengah-tengah kehidupan umat di mana
sebagian besar umat terbawa oleh
ashabiyah mereka, hawa nafsu mereka
hingga berpecah belah. Masing-masing
membanggakan diri mereka. Sedangkan satu
golongan ya tanpa melihat apa latar
belakang mereka, mau Ahlusunah, mau
Syiah, mau Muhammadiyah, mau NU, tapi
Allah akan pilih dari mereka orang-orang
yang berserah diri yang matanya terbuka
untuk kebenaran, hatinya juga legowo
menerima kebenaran. Ini orang-orang yang
akan selamat. Sedangkan mereka yang
dibutakan oleh kefanatikan mereka, lihat
orang-orang Yahudi pada masa Rasul,
lihat orang-orang Yahudi pada masa Nabi
Allah Musa, lihat juga umat Nasrani yang
berpecah belah. Jadi jangan kita bangga
diri, jangan kita membiarkan diri kita
dikuasai oleh asabiyah, tapi kembalikan
kita semua kepada kebenaran yang datang
dari Allah. Wtalaftum fi minin
fahmallah. Apa yang kalian perselisihkan
kembalikan pada Allah. Itu yang
seharusnya kita lakukan.
Jadi hadis ini sebetulnya kalau kita
lihat maknanya sahih, tapi sayang
disalah pahami maknanya. Di mana tiap
kelompok ya menutup mata dari kebenaran
mengatakan nahnu alfirqatun najiah wal
iyadubillah. Mari bersama-sama kita buka
hati kita, buka mata kita dan dengarkan
apa yang datang dari Allah. Jangan kita
kedepankan diri kita. Kita letakkan
Allah dan rasulnya di belakang. Ya
ayyuhalladzina amanu la tuqaddimu baina
yadaillahi wa rasuli wattaqulaha
innallaha samiun alim. Jadi menjawab
pertanyaan Imam Khudhari, memang hadis
ini dijadikan sebagai alat pembenaran
bagi setiap kelompok untuk menganggap
diri mereka sebagai kelompok yang
selamat dan mereka jadikan doktrin
mereka, golongan mereka sebagai
barometer kebenaran dan orang yang
bertentangan dengan mereka anggap sesat.
Wali iyadzubillah. Mudah-mudahan Allah
jauhkan kita dari penyakit asabiah
semacam ini. Subhanakallahumma
wabihamdik ashadu alla ilahailla anta
astagfiruka waubu ilaik wfu minkum.
Wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh.
Alhamdulillah Ustaz Husin, Ustaz Hamzah,
Ustaz
Isa. Baik. Eh dibang tadi
jawaban-jawaban diberikan oleh Ustaz
Husin dan Ustaz Hamzah. Mudah-mudahan
sesuai dengan keridaan Allah. Baik saya
Muhammad Krishna Saputra dan Algi mohon
pamit. Wabillahi taufik walhidah.
Wasalamualaikum. warahmatullahi
wabarakatuh. Waalaikumsalam
warahmatullahi