Video lainnya

—

Perbedaan Pendapat dalam Madzhab (bagian 1) - Ustadzah Herlini Amran

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Asalamualaikum warahmatullah
wabarakatuh alhamdulillah
alhamdulillahilladzi
allaubinanaw yabana lakalamdu iman
yabana lakalamdu Islam
yaakam
Allahi W Al sayidina Muhammadin waa
alihi wasohbihi ajmain W Allahumma inna
nasaluka Rida Wal Jannah naubika Min
sahtika warar amin ya rabbal alamin
Alhamdulillah dengan takdir Allah kita
dipertemukan di tempat ini mudah-mudahan
semua aktivitas kita yang kita niatkan
hanya untuk mencari Rida Allah menjadi
tambahan investasi amal saleh kita
Insyaallah amin amin ya rabbal alamin
hari ini kita akan membahas fikih
ikhtilaf Bagaimana sebenarnya penyikapan
kita terhadap perbedaan pandangan
perbedaan pendapat antara umat
Islam
secara bahasa Kalau kita membahas
pengertian ikhtilaf itu adalah lawan
dari ittifaq ittifakq itu adalah
kesepakatan jadi dalam kamus lisanul
Arab ikhtalafa Al Amru in lam yattafiq
itu sesuatu disebut ikhtilaf kalau belum
bisa bersatu atau bersepakat jadi kalau
kita belum sepakat namanya
ikhtilaf kita mau pergi ke mana nih hari
ini ke suatu tempat enggak sepakat
tempat yang dituju itu itu namanya
ikhtilaf ya setiap yang tidak sama bisa
juga disebut dengan ikhtilaf atau
perbedaan ini pengertian secara
bahasa hakikat ikhtilaf ini dalam surat
hud ayat 118 dan
119 Allah berfirman
aubillahiminasyaitanirjim
wukaa Um Wah
w
jikalau Allah rabmu menghendaki tentu
semuanya dijadikan umat yang satu kan
Allah yang menciptakan kita manusia ini
kalau Allah mau ya udah enggak usah ada
perbedaan udah bersatu aja enggak usah
enggak usah berselisih tapi mereka
senantiasa berselisih pendapat kecuali
illa Man rohimabuk kecuali orang yang
diberi Rahmat oleh rabbnya dan Untuk
itulah Allah menciptakan mereka jadi
memang perbedaan itu ada tapi bukan itu
yang diinginkan Allah bagaimana kita
bisa menyikapi perbedaan ini dengan baik
jangan sampai muncul pertengkaran
apalagi peperangan sesama umat
Islam Meskipun demikian sunah kauniah
yang buruk menurut ijma ulama harus
tetap dihindari Jadi kalau ada
pertengkaran perbedaan pendapat itu
memang harus dihindari kalau berdampak
kepada perselisihan
ya kita lihat dulu sebelum kita bahas
lebih lanjut lagi
ena sampai Kenapa terjadi khilafiah
dalam kehidupan kita ini terutama dalam
mengamalkan ajaran-ajaran Islam kita
lihat perjalanan fikih Islam pada masa
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ya
Salafus Saleh itu rasulullah
menyampaikan ajaran Islam kepada para
sahabat jadi Allah turunkan al-qur'an
kepada
Rasulullah kemudian Rasulullah
menyebarkan ajaran Islam kepada para
sahabat kemudian para sahabat mulai
menyebar setelah wafatnya Rasulullah
untuk berdakwah nah pada saat Rasulullah
hadir itu perbedaan itu sudah ada di
masa
Rasulullah contoh
misalnya yang kita pahami bersama ketika
Rasulullah
selesai para sahabat dan rasulah selesai
perang khondak kemudian Allah
perintahkan kepada rasulah dan para
sahabat untuky
Bani quraidah Bani quraidah ini adalah
Yahudi yang berkhianat jadi Rasulullah
mengutus sahabat Pergilah ke
perkampungan mereka perangi mereka
karena mereka berkhianat dan rasul
berpesan la ahakum i Bani Quid janganlah
kalian salat kecuali Setelah tiba di
perkampungan Bani qura ini pesan Nabi
kepadaas kepada para sahabat maksudnya
pada pada saat itu perang ee salat asar
ya
ternyata namanya perjalanan tidak sama
dengan perkiraan perkiraan sampai di
kampung itu sudah asar sehingga bisa
salat di sana ternyata perjalan
perjalanan mengalami rintangan Masih di
perjalanan waktu asar hampir habis
sahabat Bagaimana nih ini kan perintah
Rasul perintah Rasul harus
diikuti karena apa yang disampaikan
rasul itu adalah juga Wahyu
berselisihlah berbeda pendapatlah para
sahabat terbagi dua yang pertama
menyikapinya secara tekstual Rasulullah
kan sudah berpesan janganlah kamu salat
kecuali sampai di perkampungan Bani qura
Ya udah diikutin walaupun nanti asarnya
di waktu Isya itu tekstual pesannya ada
sebagian yang mengambil pandangan
seperti itu yang lainnya maksud
Rasulullah ini kontekstual ya kita tuh
harus segera sampai di sana jangan
sampai malam nanti susah nanti
berperangnya gimana pokoknya segera
makanya Rasulullah itu memotivasi kita
cepat sampai di sana Jadi kita bisa
salat asar di sana Ini
kontekstual ada juga yang mengikutinya
udah dua-duanya itu beda sekali Kan
mereka tidak bertengkar mereka
menghargai Ya silakan yang mau mengikuti
Nah jadi artinya dari di masa Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam itu sudah ada
perbedaan-perbedaan dalam
pengamalan ajaran Islam atau fikih Islam
ini dan tidak saling menyalahkan Karena
beda persepsi
ya atau ada lagi misalnya dua orang
sahabat yang berpergian musafir ketika
di perjalanan sampai waktu Zuhur tidak
menemukan air Jadi mereka ngapain
tayamum salatlah mereka bertayamum
kemudian melanjutkan perjalanan kembali
ternyata ada air prinsip tayamum
ketika tidak ada ketika ada air itu
batal tayamumnya ini dua orang Hanya dua
orang akhirnya apa yang terjadi yang
satu Orang beranggapan ini sudah ada air
yang tadi enggak batal jadi dia
mengulangi salatnya dengan wudu yang
baru yang satu lagi saya kan sudah
menunaikan salat tadi kan tidak ada air
saya mau mudah
selesai dua-duanya berbeda pandangan
mereka mengikuti apa yang mereka yakini
tapi mereka tetap bersahabat dalam
perjalanan beda sama kita sekarang ini
ya beda masalah fikih enggak nengok Ini
sudah parah ya memutuskan ukhuwa
Islamiah dan mereka perlu bertanya
kepada Rasulullah setelah selesai
berpergian Rasulullah mengatakan kepada
yang tidak mengulangi lagi inilah Dia
sunah tapi kalau yang mengulangi lagi
Waka AJR marin kamu dapat pahala dua
sudah selesai nah begitulah pensikapan
perbedaan pandangan di masa Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam tentu saja
para sahabat yang telah merasakan dan
berinteraksi langsung dengan Rasulullah
dan memiliki pengalaman Bagaimana
mengamalkan ajaran Islam tentu dia akan
menyampaikan kepada tabiin tabiin itu
adalah generasi yang tidak bertemu
dengan Rasulullah hanya bertemu sahabat
tentu mereka hanya mengajarkan apa yang
mereka dapatkan dan merekaak tidak
mengajarkan apa yang tidak mereka
lakukan nah ini di sini mulai terjadi
perbedaan-perbedaan
ya ilmu dan fikih diterima dan
disampaikan dengan metode talaqi hafalan
dan jarang dikodifikasi jadi pada masa
Rasulullah dan para sahabat itu hanya
disampaikan secara talaki dan hafalan
saja belum ada kodifikasi belum ada
tulisan belum ada buku menjadi yang
menjadi standar hukum nah lahirnya
kodifikasi ini di awal abad Kedua
pembukuan itu muncullah empat tokoh
ulama besar yang kemudian menjadi
rujukan karena perlu ini ada begini ada
begini bagaimana Seperti salat misalnya
ketika membahas riwayat Abu Hurairah
misalnya bahwa nabi salat
dengan tangan dulu ke bawah baru glutut
sementara ada seorang sobat namanya wail
lutut dulu baru lah ini bagaimana ini
nah dibutuhkanlah penjelasan lebih
detail dikaji dan itu dilakukan oleh
ulama mazhab
ya jadi perjalanan fikih Islam masa
Rasulullah sampai Salafus Saleh
itu al-qur'an dan Sunah Ya Rasulullah
itu tentu sumber hukumnya al-quran dan
Sunah kemudian sampai ke masa para
sahabat itu sedikit kodifikasinya
metodenya hafalan Kemudian dari para
sahabat diturunkan kepada para tabiin
berlanjut kepada para tabiin dan tabiut
tabiin tabiut tabiin itu yang bertemu
dengan tabiin tidak bertemu dengan
sahabat nah generasi setelahnya itulah
yang disebut dengan Salafus saleh ya
para Pada masa tabiin itu sudah banyak
dikodifikasi metodenya hafal dan catatan
nah pada masa Salafus Saleh lah
batasannya tahun 200 Hijriah abad keedu
nah di situlah empat Salaf utama Imam
mazhab
ya perjalanan fikih Islam empat Salaf
utama masa sampai masa kontemporer kita
lihat ya Ini ada empat mazhab utama dulu
sebenarnya mazhab itu banyak sampai
puluhan ada Sofyan attauri Ada banyak ya
cuma karena mereka tidak punya pengikut
pengikutnya gakak mereka enggak punya
kitab yang bisa diwariskan jadi sudah
selesai saja enggak punya generasi
penyambung penerus sementara empat imam
mazhab ini mereka punya kitab mereka
punya murid yang kitab itu dipelajari
sampai sekarang kita pelajari kita punya
Alum misalnya ya Imam Syafi'i itu ya Nah
kita lihat
dari mazhab yang tertua itu adalah
mazhab abu Hanifah yang lahir tahun 80
Hijriah wafat 150 Hijriah kemudian Malik
bin Anas ya
asyafi'i kemudian Ahmad bin hambal ini
semuanya manhaj salaf yang pengikutnya
itu adalah disebut dengan salafiyun Jadi
kalau sekarang kita mengatakan itu orang
Salaf itu orang Salaf itu itu keliru ya
Jadi yang namanya salafiyun itu yang
pengikut manhaj salaf yang terdahulu ya
Nah dari sinilah nanti ada mazhab
fikihnya mazhab fikih Hanafi Maliki
Syafi'i dan Hambali baik ini pengenalan
ya Bu ya biar kita tahu seperti apa sih
awal mu asalnya Kok bisa timbul
perbedaan pendapat bahkan saya pernah
dengar itu di daerah Jawa dulu itu
sampai
taruhan Siapa yang bisa mendatangkan
dalil bahwa Qunut itu adalah sunah saya
kasih r.000 itu dulu tuh beberapa tahun
yang lalu sampai segitunya ya padahal
tidak perlu itu terjadi kita dengan
kajian-kajian ilmah kita lapang dada
ketika ada perbedaan-perbedaan nah kita
sedikit ee melihat riwayat Imam Abu
Hanifah nama aslinya Abu Hanifah annman
Bin Tsabit bin zauta ataimi
alkufi lahir tahun 80 Hijriah wafat
tahun 150 Hijriah corak pemikir
pemikiran hukum dari Imam Abu Hanifah
adalah cenderung rasional ya jadi karena
memang beliau lahir di kufah beliau
bukan orang Hijaz bukan bukan orang Arab
beliau orang kufah lebih rasional
ya dasar pemikiran hukumnya itu ini
dasar pemikirannya al-qur'an hadis saya
perasa ini lebih cepat-cepat ya kita
bahas karena ini lebih kepada sejarah
kias istisan ijma penyebarannya mazhab
Imam Abu Hanifah ini di Afgan Cina India
Irak Libanon jadi semua yang mengambil
pandangan Imam Abu Hanifah
pengikut-pengikutnya murid-muridnya itu
menyebar ke seluruh negara tuh ya Ada
Pakistan Rusia sehingga kita melihat
pengamalan-pengamalan Islam dalam
ibadah-ibadah keseharian suka berbeda ya
Bu ya mungkin ibu-ibu bingung ketika
Haji atau umrah lihat perempuan kok
kakinya kok terbuka ya lagi salat Nah
itu mazhabab abu mazhab ee Hanafi ya
Imam Abu Hanifah ya karena mereka punya
dalil tersendiri dan mereka rasional
gitu ya Ee masing-masing punya pengikut
ini mazhab Abu Hanifah sedangkan Imam
Malik nama aslinya Malik bin Anas bin
Malik bin Abi Amir al-asbahi itu
dijuruki dengan Imam Darul Hijrah
Lahirnya tahun 93 jadi lebih tua Imam
Abu Hanifah corak pemikirannya itu
dipengaruhi sunah yang cenderung
tekstual jadi apa kata tekstual tadi
kalau kita lihat sahabat yang Pokoknya
pokoknya gitu ya ya artinya yang sudah
tercantum Ya sudah ikut ikuti itu nah
ini corak pemikiran Malik Imam Malik
tekstual pokoknya kata nabi begini ya
sudahah begini G ya itu tekstual ya
cenderung tekstual dasar pemikiran
hukumnya itu al-qur'an hadis Ima sahabat
kias ini kalau dipelajari lebih dalam
lagi itu di kampus-kampus
eh apa ee bisa di kampus Syariah ya
fakultas Syariah itu bisa e
bab muarat apa namanya
eh bab-bab tentang B ee mazhab ya Ee
Apa beberap pandangan mazhab jadi semua
tuh dibahas itu ya kalau di Mesir
Biasanya kalau mahasiswa-mahasiswa yang
kuliah di sana di alazhar itu biasanya
tidak mereka mempelajari juga
perbandingan mazhab tapi kalau yang
jurusan lain misalnya kalau mempelajari
masalah fikih ditanya dulu kamu
mazhabnya apa jadi setiap mahasiswa tuh
harus nulis mazhabnya apa supaya apa
nanti masuk ee kelasnya kelas sesuai
dengan dengan mazhab tapi nanti ada
kelas perbandingan mazhab ya jadi ketika
kita memahami semua mazhab kita jadi
lapang dada Oh iya karena itu masalahnya
di sini jadi tidak lagi saklek kayak
sekarang ketika ada perbedaan pendapat
mungkin asing baginya karena barangkali
yang dipandang yang dipegang selama ini
adalah mazhab tertentu jadi Aneh ketika
melihat mazhab yang lain kayak kita juga
kan saya banyak sekali Ditanya itu kok
bisa ya perempuan tuh kakinya kelihatan
kayak gitu tuh salatnya pasah kayak gitu
Ya bagi kita memang tidak sah karena
mayoritas di Indonesia mazhabnya Syafi'i
coba pergi ke Pakistan ke India Oh
jarang orang pakai kaos kaki gitu ya
tapi di sini nanti kita bahas Apakah
boleh kita menclak-menclok ambil ini
yang ini ngambil mazhab ini nanti kita
bahas nanti jangan sampai nanti kita
memudah-mudahkan ya Nah mazhab Imam
Malik ini penyebarannya di Kuwait
Spanyol Arab Saudi khususnya Makkah ya
wilayah Arab Arab Afrika khususnya Mesir
Tunisia aljazir dan Maroko ini ee
berkembangnya mazhab almaliki Nah
sekarang Imam Syafi'i Imam kita katanya
di Indonesia ya mayoritas eh Mazhab
Syafi'i nama aslinya adalah Abu Abdullah
Muhammad bin Idris bin as bin Utsman bin
asyafi'i ya jadi lahirnya di Palestin di
Gaza tahun 150 Hijriah jadi Imam Abu
Hanifah wafat Imam Syafi'i lahir ya jadi
beda sekali ya ee
waktunya rentang waktunya corak
pemikiran hukum dari Imam Syafi'i ini
adalah tradisional dan rasional
menggabungkan ya Jadi tidak rasional
tidak juga tradisional semuanya
dipadukan dasar pemikiran hukumnya itu
terdiri dari al-qur'an hadis ijma iias
kalau penyebarannya di di yang
penyebarannya tuh Indonesia termasuk
jadi Bahrain ada sebagian India
Kazakhstan Malaysia Suriah Turkmenistan
Yaman Arab Saudi khusus khususnya
Madinah wilayah Arab jadi ada sedikit ya
jadi enggak bisa kita ee katakan ini
negara semuanya syafiah enggak juga tapi
di Indonesia itu mayoritas Walaupun ada
sebagian eh mazhab yang
lain Imam Ahmad bin hambal ya ini lahir
di Baghdad tahun 164 ini Imam termuda ya
pemikirannya tradisional
fundamental ya Jadi kalau kita lihat
empat imam mazhab ini tiga di antaranya
itu adalah silsilatul zahib Maksudnya
apa silsilah mazhab jadi berurutan kalau
misalnya Imam Malik punya murid Imam
Syafi'i Imam Syafi'i punya murid Imam
Ahmad bin hambal itu namanya silsilatul
mazahib jadi gurunya sama gurunya Imam
Ahmad dan Imam Syafi'i adalah Imam Malik
tapi murid-muridnya ada hal yang tidak
sepaham dengan gurunya akhirnya mereka
ad bereda pandangan nah lahirlah
mazhab-mazhab tersendiri Ya itu namanya
silsilatul mazahib yang beda tuh Imam
Abu Hanifah
Imam Ahmad bin hambal ini dasar
pemikiran hukumnya al-qur'an secara
Zahir dan seterusnya daerah
penyebarannya Arab Saudi mayoritas
bahkan kalau kita lihat kerajaan Saudi
mazhab resmi negaranya itu adalah mazhab
Ahmad bin hambal ya Yang kalau misalnya
salat itu alfatihahnya tidak
dikeraskan basmalahnya ya Jadi kalau
kita salat di Masjidil Haram
imamnya langsung mengucapkan
alhamdulillahiabbil alamin Nah itu
mazhab Ahmad bin hambbal kalau di
Indonesia karena mazhabnya Syafi'i yang
dijaharkan adalah bismillah basmalahnya
Nah itulah perbedaan di antaranya
ya perbedaan zaman Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam Tadi saya sudah Sebutkan
ya sebenarnya sudah ada perbedaan
tersebut seperti permasalahan salat asar
di Bani quraidah Rasulullah mengatakan
Janganlah salah seorang dari kalian
melaksanakan salat asar kecuali di
daerah Bani quraizah nah kemudian
permasalahan dua sahabat yang bertayamum
untuk salat yang tadi sudah saya
sampaikan itu sudah ada ini baru contoh
dua masih banyak lagi contoh-contoh yang
lainnya yang berbeda di masa Rasulullah
kemudian enaknya mereka ada nabi tinggal
nanya dan selama dalam literatur yang
ada tidak pernah nabi itu ketika terjadi
perbedaan pandangan dalam mensikapi
Sabda nabi itu nabi memenangkan salah
satunya tidak nabi kalau itu kamu dapat
pahala dua pahala gitu ya kalau itu dari
e sikap dalam penafsiran yang berbeda
persepsi yang
berbeda enggak boleh kita begini ya ini
ragam ikhtilaf dan contohnya ya kan
kadang kalau beda dikit bidah tuh tuh
knnut bidah Apa itu bukan begitu kita
tanya dulu kita kaji Dulu mereka apa
landasannya mereka mengamalkannya gitu
ya jadi ikhtilaf itu ada dua pertama
ikhtilaf
Mahmud Mahmud itu
terpuji ikhtilaf Mahmud itu adalah
ikhtilaf terpuji terpuji itu Ya baiklah
ya ikhtilaf terpuji itu merupakan hasil
ijtihad yang berlandaskan niat mencari
kebenaran dan memenuhi syarat dan
adabnya bahkan meskipun Hasil itihad
tersebut keliru yang namanya itihad bisa
benar bisa salah tapi niatnya untuk
mencari kebenaran gu ya itu terpuji dari
Amr Bin as Rasulullah bersabda seorang
Hakim menghukumi suatu urusan kemudian
dia berijtihad dan benar maka baginya
dua pahala Jika ia menghukumi lalu
itihadnya salah dapat juga pahala satu
jadi tidak berarti disalahkan itu karena
tujuannya untuk mencari kebenaran contoh
ikhtilaf Mahmud itu yang terpuji
misalnya pelaksanaan ibadah tawaf ya kan
ada beberapa ee perbedaan pandangannya
tawaf tawaf qudum terus kemudian
Bagaimana kalau kalau batal gitu ya pada
saat
ee perputarannya belum selesai dan
seterusnya itu kan beda-beda pandangan
termasuk larangan menjual kulit kurban
misalnya kulit korban itu kan ulama beda
pandangan ada yang berpandangan pokoknya
enggak boleh dijual kulitnya Nah
kemudian ada yang mengatakan kalau
enggak dijual dikasih ke penyembelihnya
yang tukangnya terus dia kebanyakan
terus dia jual boleh atau tidak Gitu ya
atau ada lagi jadi ini semuanya tuh
berbeda pandangan atau pengeluaran zakat
fitrah zakat fitrah ya zakat Fitri ya
Apakah dengan beras atau dengan uang ah
itu beda pandangan itu masing-masing
kalau yang beda pandangan tentu tidak
setuju dengan pandangan yang berbeda
dengannya Jangan kasih uang nanti
dibelikan rokok misalnya ya itu kan ee
gandum bukan beras misalnya kan jadi
artinya di sini ada beberapa perbedaan
pandang ini Mahmud terpuji karena memang
nasnya sama cuman persepsinya yang
berbeda nanti kita bahas penyebab
terjadi perbedaan pendapat tersebut nah
ikhtilaf yang mazmum perbedaan yang
tercela itu itu
adalah ikhtilaf yang muncul dari ijtihad
dengan metodologi yang salah atau tidak
sempurna bahkan terkadang lebih
didominasi karena hawa nafsu tidak
mencari kebenaran tapi karena hawa
nafsu dari Anas bin Malik ya ini
walaupun hadisnya masih ada yang
mempertanyakan kesahihannya tapi paling
tidak kita punya gambaran bahwa umatku
ini terpecah menjadi 72 Golongan ini
juga masih jadi perbincangan masalah
hadis ini semuanya di neraka kecuali
satu yaitu aljamaah atau yang disebut
dengan ahlusunah Wal Jamaah ahlusunah
Wal Jamaah Tuh semua kalau kita di
Indonesia semuanya tuh ahlusunah wal
jamaah yang Muhammadiyah ya NU NU persis
PUI dan segala macamnya kan Nah contoh
dari ikhtilaf mazmum perbedaan pandangan
yang menimbulkan perpecahan itu adalah
jadi
misalnya mulainya munculnya perbedaan
ini itu pada saat rasulullah wafat ya
rasulullah wafat kemudian kita tahu ya
jenazah rasulah itu belum diprosesikan
dulu sampai dalam riwayat ada yang
menyebutkan 2 hari baru di diurus Ya
maksudnya bukan diurus dalam arti di
lantarkan tidak karena para sahabat itu
mereka berkumpul di tqifah Bani Saidah
tempat pertemuan tempat pertemuan untuk
memilih siapa pemimpin mereka karena ini
penting memilih pemimpin sangat penting
dengan pemimpin inilah rakyat akan
terarah Kalau tidak ada pemimpin itu
rakyat akan sengsara mungkin bisa jadi
gontok-gontokan harus ada pemimpin
dipilihlah yang terbaik Nah itu alot itu
siapa yang jadi pemimpin akhirnya
muncullah Abu Bakar ash-shiddiq ya Nah
di sini Syiah mulai deh Itu para sahabat
hanya mementingkan mereka jabatan saja
ini Rasul enggak diurus Wah akhirnya
mereka sebut Syiah yaitu pengikut ya
jadi Ahlul Bait Nah di sinilah muncullah
perbedaan sampai saat ini nah ini mazmun
perpecahan bahkan sampai ada yang
menjurus kepada kesesatan Syiah tu ada
yang sesat ya artinya yang sesatnya itu
yang rafidah mengatakan malaikat Jibril
salah ngasih Wahyu mestinya ke Ali Bin
Abi Thalib Nah itu enggak benar ya itu
kemudian Bagaimana sikap dan penilaian
mereka terhadap Sahabat Jadi rata-rata
ee Syiah ini tidak mau mengakui para
sahabat nabi bahkan istri Nabi pun
mereka tidak mengakui seperti Bunda
Aisyah radhiallahu anha mereka laknat
itu wah ini kan sudahud kebangetan ya
sudahud enggak benar termasuk nikah
mut'ah nikah mut'ah ini dulunya
dibenarkan karena memang para suami yang
berperang itu jauh dari istri dibenarkan
hanya pada saat itu setelah itu bahkan
hadisnya pun riwayat Ali Bin Abi Thalib
bahwa setelah itu tidak dibenarkan lagi
antara Mahmud dan mazmum kita lihat
perbedaannya ya kalau yang Mahmud itu
adalah yang Mahmud yang terpuji ya baca
Basmalah tu jahar atau dikeraskan itu
kan perbedaan yang lain tidak tidak usah
dikeraskan tapi prinsipnya sebenarnya
kalau baca Basmalah kan kita baca
sendiri dalam hati Sebenarnya ya
dikeraskan atau ee disirkan ya kemudian
umrah hukumnya sunah umrah hukumnya
wajib ya artinya Apakah umrah itu sunah
atau wajib ya nah itu nah ini yang
mazmum ini umrah sunah tempatnya tidak
harus di Makkah ibu-ibu kan pernah
dengar dulu ya Haji enggak usah ke
Makkah ke mana Gunung Bromo ya Nah itu
sudah jelas itu sesat ya atau bacaan
salat dengan bahasa Indonesia itu itu
juga ada di Indonesia ini luar biasa bu
unik kemarin katanya ada nabi baru ya
dan uniknya banyak juga Tuh pengikutnya
nah ini sasarannya itu adalah
orang-orang yang tidak mengkaji ee
nilai-nilai Islam mudah sekali
disesatkan bahkan ada yang mengaku
Malaikat Jibril liat Eden itu ya atau tu
aneh gitu ya Ya sudah ini memang karena
mereka tidak punya basic tidak punya
pemahaman karena mereka tidak belajar
Islam dari nol mereka hanya
giping kali ya mengaji kuping sudah
selesai kita memang penting untuk
menuntut ilmu mengkaji nilai-nilai Islam
dari dasar supaya tidak mudah disesatkan
oleh
orang Apa sebab terjadinya ikhtilaf
mazmum pertama pembang pembangkangan
bukok ya ini adalah sebab paling banyak
dari ikhtilaf yang tercela di mana
sejarah Islam banyak mencatat
perbedaan-perbedaan yang berasal dari
pembangkangan dan pembelaan
kepentingannya seperti khawarij Syiah
rafidah dan seterusnya Jadi mereka itu
dasarnya awalnya ngaku Islam tapi karena
membangkang mereka akhirnya tidak mau
mengikuti ajaran-ajaran yang sudah jelas
dari Allah dan rasulnya karena hawa
nafsu ya Misalnya contohnya celaan Syiah
kepada dua sahabat Mulia Abu Bakar dan
Umar ya kita aneh aja kok sahabat yang
demikian Mulia kok mereka cela mereka
tuh siapa sih enggak ada apa-apanya
bahkan melaknat-laknat ibunda Aisyah
dari salatnya tuh Bu kalau cah tuh ya
ketika Sami
allahah astagfirullahim kitahat
astagfirullahim istigfar ya orang
terbaik keluarga terbaik dilaknat Coba
nauzubillahzalik ya Bisa juga karena
tertipu diri sendiri at binfsi merasa
takjub dengan pendapatnya sendiri merasa
sombong meremahkan pendapat orang lain
maka ia tetap pada pendapatnya sendiri
meskipun jelas keliru tanpa mau
mendengarkan pendapat dan pertimbangan
dari pihak lain jadi ada egonya merasa
diri paling akhirnya
timbullah yang mazmum ya
yang perbedaan perpecahan yang jelek ya
Ada juga bisa terjadi karena suuzon
yaitu melihat kepada yang lain dengan
cara pandangan negatif menuduh pemahaman
orang lain cacat amal-amal orang lain
salah Tujuan orang lain adalah buruk
mereka ini senantiasa menuduh dan
menjelek-jelekkan orang lain bahkan
dengan perkataan dan juga dengan
perbuatan ini nauzubillah seorang muslim
yang tidak akan melakukan hal yang
seperti ini ya kalau tidak tahu kenapa
terjadi perbedaan sudah diam jangan
langsung dicela cari dalilnya tanyakan
kenapa bisa terjadi perbedaan ya bisa
juga hubuhur Wal jidal suka debat dan
tebar
pesona yang senantiasa menjadi sebab
sifat ini adalah dorongan hawa nafsu
maka ia berbeda pendapat Hanya karena
menginginkan popularitas pengakuan dan
penghargaan dari yang lainnya begitu
pula mereka berbeda pendapat karena
memang menyukai perdebatan panjang pada
hal yang semestinya tidak pada hal-hal
yang tidak semestinya prioritas ya bisa
juga fanatik dengan pendapat
seseorang fanatik ini sudah ada sejak
dulu bahkan sampai mengorbankan nyama
atau darah sekalipun Ibnu Taimiyah
mengatakan Barang siapa yang bertaasub
kepada salah satu daripada Imam mazhab
tanpa yang lainnya maka ia bagaikan
bertaasub pada salah pada salah seorang
sahabat tanpa yang lainnya Nah jadi
Jangan sampai kita taasub ya taasub itu
fanatik ketika kita sudah berada dalam
pandangan mazhab ini misalnya Syafi'i
kita enggak mau mengakui pandangan
mazhab Maliki begitu juga sebaliknya
artinya antar mazhab itu jadi
gontok-gontokan kita tidak mau itu
terjadi ya Bahkan yang sangat kita
sedihkan ya di daerah Tangerang Saya
pernah dengar informasi sampai rebutan
masjid demo gitu ya merasa dialah yang
menguasai itu jangan sampai terjadi
nauzubillah minzalik ini kan fanatik
dengan pendapat seseorang ini akan
melahirkan bibit-bibit perpecahan
ya faktor juga bisa dari luar adanya
konspirasi dari musuh-musuh Islam yaitu
Yahudi dan Nasrani yang mengetahui
persis bagaimana kekuatan umat Islam
kekuatan umat Islam itu adalah persatuan
yang dicobalah untuk e memecah belah
dulu di masa
Rasulullah Yahudi Sis bin qis namanya
itu enggak suka lihat ku aus dan hajraj
itu ber Bersatu Karena dulu
bertahun-tahun berabad-abad lamanya dari
nenek moyang mereka tuh terpecah datang
Islam mempersatukan jadi prinsipnya
Islam itu adalah pemersatu antar umat
maka Yahudi ini coba ungkit-ungkit masa
lalu datang ke aus kamu dulu ingat nenek
moyang kamu bapak kamu tuh dibunuh oleh
yang suku sana tuh Coba bayangkan
sekarang ini wah pokoknya ditanamkan
rasa rasa fanatik ya rasa pembelaan ke
khajr juga gitu dicoba akhirnya mereka
tuh hampir berperang karena ingat Masa
lalumasa Lalu alhamdulah ada yang
menyampaikan kepada Rasulullah Rasul
akhirnya datang maka turunlah surat
Alquran waimu bblillahi jam W taqu
hampir saja mereka berperang akhirnya
setelah dibacakan ayat mereka
berangkulan itu ada nabi pada saat itu
sekarang
bagaimana sekarang karena nabi sudah
tidak ada akhirnya mencari-cari Seperti
apa akhirnya terjadi juga kan
pertengkaran-pertengkaran itu ya
nauzubillah minzalik ya mudah-mudahan
kita bisa selamat dari adu domba dari
pihak-pihak luar Islam ini karena umat
Islam itu jadi sasaran dibiarkan umat
Islam tidak boleh menguasai suatu negara
dibuatlah dilemahkanlah kalau Islam kuat
Bangkit itu niscaya yang lain-lainnya
itu akan I akan rugi mereka itu Coba
kita lihat Negara mana yang Islam kuat
saat ini semuanya habis ya Di
dihancurkan lihat Irak lihat Suriah
lihat Mesir sekarang Yaman itu mereka
tuh sengaja Supaya umat islam itu tidak
kuat eh kitanya enggak sadar masih
ikut-ikutan juga ikut bertengkar
memberikan perhatian yang terbesar dalam
masalah khilafiah ini masih banyak yang
kita utamakan dalam memikirkan persatuan
umat ini
Ya baik sebab ikhtilaf Mahmud
ya jadi Mahmud ini artinya perbedaan ee
ikhtilaf yang kaitannya dengan
sehari-hari amalan sehari-hari ya yang
terpuji karena ee di sini adalah
perbedaan dalam ee mengamalkan
nilai-nilai Islam ya Jadi kita tidak
bicara yang membuat perpecahan tapi
hati-hati juga Ketika kita bicara
ikhtilaf Mahmud ini bisa-bisa juga nanti
berperang karena tidak memahaminya ya
jadi terjadinya
perbedaan ikhtilaf ini dalam kaitannya
ee masalah amalan Amaliah kita itu
karena perbedaan tabiat dan latar
belakang seseorang ya contoh misalnya
perbedaan antara Abu
Bakar ya antara Abu Bakar dan Umar ya
ini kaitannya terhadap tebusan Perang
Badar jadi Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam mengajak sahabatnya untuk
bermusyawarah ya bermusyawarah ketika
Perang Badar tahun keed2 Hijriah kan
menang ada tawanan orang-orang kafir
Quraisy NII tawanan ini mau diapain
ini ini tawanan ini ini dulu nih waktu
Rasul di Makkah selama 13 tahun itu yang
menzalimi sahabat-sahabat nabi mungkin
ada di antara mereka yang membunuh
sahabat nabi seperti yang pertama wanita
pertama dibunuh tuh yang Syahid adalah
sumayyah ya itu sahabat nabi 13 tahun
lamaanya termasuk Rasulullah di Makkah
itu habis itu ya Luar biasa
tekanan-tekanannya Nah sekarang menang
umat Islam ketika berperang itu
jumlahnya juga tiga kali lipat pasukan
muslim 300 orang kafir Quraisy 1000 itu
Islam menang nah banyak yang jadi
tawanan mau diapakan nih tawanan ini nah
Rasulullah mengajak Abu Bakar dan Umar
dalam E mencari solusi mau diapakan ya
Nah Abu Bakar ashiddiq mengatakan Ya
Rasulullah ditebus aja jadi artinya
nanti ee saudara-saudaranya nebus nih
yang kita tawan kan bermanfaat tuh jadi
nanti tebusannya kita bisa pakai untuk
kemaslahatan masyarakat nih artinya
untuk membangun ya untuk membantu ee
perekonomian kita kan butuh nih ee untuk
perekonomian kan lumayan tuh ini bahasa
bahasa bahasa ininya Bahasa bahasa
gaulnya Gitu begitu juga kalau kita e
tebus kalau mereka tebus kan kesannya
Islam itu agama damai enggak dendam kita
bisa menunjukkan kepada mereka bahwa
islam itu damai logikanya masuk ya Oh
iya pula ya gitu ya Nah ini pandangan
Abu Bakar karena beliau orang yang
sangat lembut ketika Umar ditanya ya
rasul ah
bunuh Kenapa alasan Umar membunuh karena
Umar orangnya Tegar tegas gitu ya biar
kita suruh yang membunuh itu adalah
kerabatnya sendiri yang sudah muslim
jadi kerabat yang Islam ini membunuh
kerabatnya yang masih kafir Quraisy
Kenapa kita harus menunjukkan kepada
mereka bahwa islam itu kuat supaya apa
supaya sejak ini tidak ada lagi
orang-orang yang menghina dan melecehkan
umat Islam selama ini kita dianggap hina
sekarang dengan kita Bunuh mereka Islam
akan kuat coba Ibu dua-duanya benar kan
Nah akhirnya eh Rasulullah tuh karena
lembut pemaaf itu hampir cenderung
kayaknya Abu Bakar lebih lebih masuk nih
gitu ya Coba Rasulullah itu luar biasa
ya
selama kurang
lebih 21 tahun ketika Fatu Makkah itu
kan diampuni semuanya tuh
yaabuantq udah Pergilah kalianalian
bebas gitu ya padahal 13 tahun tu di di
Mekah itu hampir saja dibunuh Fatu Mekah
tahun 8 Hijriah 13 + 8 berapa 21 21
tahun itu akhirnya rasulah Maafkan
semuanya nah ketika ada pandangan Abu
Bakar dalam hal ini ya sudahlah
dimaafkan saja itu Rasul tu hampir
setuju tapi Allah turunkan al-qur'an
surat alanfal ayat 67 maanaabin ayakunu
Asro tidak patut bagi seorang Nabi
mempunyai tawanan sebelum ia dapat
melumpuhkan musuhnya di muka bumi kamu
menghendaki harta benda dunia sedangkan
Allah menghendaki pahala akhirat untuk
ini pandangan pendapat Umar Allah
perkuat dan artinya allah memilih dalam
arti pandangan Umar ini bertepatan
dengan keinginan Allah ya artinya Allah
lebih tahu ya artinya ada beberapa
al-qur'an itu sebenarnya Umar itu lebih
ini ya pandangannya
itu apa sesuai dengan kehendak Allah ya
contoh kedua ini perbedaan ini ini
Mahmud terpuji jadi enggak enggak
langsung beda pandangan terus diambil
pandangan itu akhirnya Gimana Enggak
semuanya selesai kalau sudah udah
selesai enggak saling menyalahkan contoh
yang kedua perbedaan antara Ibnu Umar
dan Ibnu Abbas dalam masalah menyentuh
Hajar Aswad ya Ibnu Umar suka
berdesak-desakan tapi Ibnu Abbas justru
memakruhkannya Kenapa Ibnu Umar suka
berdesak-desakan karena aku lihat
sendiri Rasulullah juga menyentuh dan
mencium pokoknya kalau mengikuti
Rasulullah itu Ya udah kita ikutin Nah
itu secara
Pokoknya bagaimanapun mau berdesakan kek
mau apa kek Rasul sudah mencontohkan itu
ya ikutin aku lihat Rasulullah jadi
selalu Ibnu Umar itu berusaha untuk
menyentuh bahkan mencium Hajar Aswad nah
sementara Ibnu Abbas memakruhkannya
kalau Ibnu Umar
menyatakan hati saya tertuju kepadanya
dan saya senang jika hati saya bersama
dengan mereka yang berbondong-bondong
mendekati Hajar Aswad itu Ya kita juga
begitu kan bu tapi kan kenyataannya
engak begitu banyak sekali padat sekali
Nah Ibnu Abbas itu memakruhkan enggak
janganlah sampai kita memaksakan diri
nanti ada yang terzalimi semuanya benar
ya jadi yang satu tekstual yang satu
kontekstual itu perbedaan yang pertama
yang kedua perbedaan sampai tidaknya
dalil sampai atau tidaknya dalil nah
Ibnu Taimiyah mengatakan sebab ini
adalah yang paling banyak menjadikan
perbedaan di antara para Salaf karena
menguasai seluruh hadis Nabi Sallallahu
Alaihi Wasallam itu tidak akan dapat
dilakukan oleh seorang pun dari umat ini
ya jadi karena menguasai seluruh hadis
ya jadi Artinya ada yang sampai kalau
dulu Itu kan beda ya perkembangan zaman
dulu Tu kan manual ya kalau kita
sekarang terjadi sekarang karena
kecanggihan eh teknologi informasi udah
tahu semua yang terjadi dulu kan enggak
kalau enggak kita datangin enggak akan
tahu bahkan kalau kita lihat sejarah
riwayat pengumpulan hadis itu ada satu
hadis itu butuh waktu 1 bulan untuk
dengar benar enggak Wah dari dari apa
Madinah ke Mesir hanya karena di situ
ada sahabat tinggal di di Mesir ingin
tahu apa Satu hadis yang dia dengar dari
Rasulullah itu sampai sebulan loh
perjalanan karena kondisinya pada saat
itu jadi bisa jadi yang satu dengar yang
satu tidak maka muncullah perbedaan
pendapat
[Musik]
itu