Video lainnya

—

Perbedaan Pendapat dalam Madzhab (bagian 2) - Ustadzah Herlini Amran

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
eh munculah ikhtilaf itu contoh masalah
warisan bagi nenek yang tidak diketahui
oleh Abu Bakar tapi diketahui oleh yang
lain atau masalah adab bertamu yang
tidak diketahui oleh Umar Bin Khattab
jadi ada sahabat datang ngetok-ngetok
pintu Umar ngucapkan salam setelah tiga
kali karena enggak ada yang nyaut dia
dia keluar apa pulang gitu ya Nah Umar
pas dengar eh tunggu-tunggu kok kamu
pulang Nah sahabat itu mengatakan saya
dengar hadis rasulullah beginibegini Oh
saya belum Dengar tuh gitu ya Bahkan
Umar ini berkata kepada tetangganya gini
aja kita gantian Hari ini saya bersama
Rasulullah nanti saya kabari apa yang
beliau lakukan apa yang beliau sabdakan
besok engkau engkau gantian begitu
mereka jadi perbedaan ini bisa jadi
terjadi karena sampai atau tidaknya
dalil yang ada bisa juga perbedaan itu
terjadi karena kuat atau lemahnya dalil
jadi perbedaan dalam menilai kuat
tidaknya suatu hadis maka yang
menganggap kuat akan beramal dengannya
sementara yang menganggap lemah akan
beramal Dengan hadis lain yang berbeda
maknanya Nah inilah yang menimbulkan
terjadinya perbedaan pendapat di antara
mazhab contoh masalah hukum salat tasbih
Sebagian ulama mazhab mengatakan itu
tidak sunah itu hanya diperintahkan
kepada pamannya e nabi Abbas jadi Enggak
usahlah dipraktikkan enggak usah di ee
dilakukan nabi sendiri juga enggak
melakukan yang lain mengatakan itu kan
apa yang disampaikan nabi kepada Abas
Kita juga bisa lakukan kan Bahkan dalam
hadis itu dikatakan kalau bisa tiap hari
tiap hari kalau enggak sepekan sekali
kalau enggak Sebulan sekali setah sekali
kalau enggak seumur hidup sekali Nah
artinya dua pandangan yang berbeda ini
semuanya masing-masing meyakini apa yang
mereka anggap sahih Ya enggak perlu kita
katakan itu bidah atau apapun karena
mereka punya landasan ya seperti
misalnya bacaan Yasin ya Apakah Yasin
ini dibaca ketika orang yang akan
meninggal atau yang sudah yang sudah
meninggalum Yasin misalkan ada yang
mazhab pandangan yang mengatakan itu
enggak kuat hadisnya enggak usah
diamalkan Ya sudah kalau memang pandang
gitu Silakan artinya pengikut mazhab itu
tersebut silakan enggak usah mengamalkan
tapi di anaranya Mazhab Syafi'i
mengamalkan itu juga berbeda
mautakum suratul
yasinum makum maut itu maksudnya apa sih
sebelum apa sesudah maut itu kalau
mengatakan sebelum Artinya mereka
Bacalah surat Yasin kepada orang yang
sedang sakit sakratul maut tapi kalau
yang beranggapan maut itu adalah yang
orang sudah meninggal berarti setelah
lagi sudah meninggal dibacakan Yasin Nah
di sini permasalahan tuh enggak akan
habis-habisnya sampai kapan pun mungkin
sampai hari kiamat juga akan terjadi
perbedaan itu masing-masing dalam
mensikapi apa yang diyakini ya Jadi ini
perbedaan Kuat atau lemahnya dalil ya
kemudian perbedaan pemaknaan terhadap
lafaz
dalil misalnya kalimat quru ya
walq Apa itu maksudnya quru Nah itu kan
berbeda quru itu adalah masa suci apa
masa haid Nah di sini kan kan beda masa
suci berapa lama masa haid kan beda-beda
itu nah ini juga menjadi eh ikhtilaf
yang mazmum ya atau misalnya
eh lafaz rukiah yang dalam penetapan
Ramadan dan hari raya atau lams dalam
masalah batalnya wudu ya kalau rukyah
itu apa sih maksudnya akan ada dengan
hisab ada rukyah dengan melihat langsung
nah itu kan juga perbedaan Nah di
sinilah pentingnya pemimpin pemimpinlah
yang nanti akan mengatur ya kalau
dibiarkan kepada masyarakat nanti
masyarakat akan mengambil pandangannya
sendiri ini perlu ada pemimpin yang
beriman yang memberikan ruang lingkup
yang luas kepada umat Islam untuk
menentukan arahnya Jangan dibiarkan
kepada kembalikan kepada masyarakat
heboh kan nanti seperti sekarang ini
Yang Salatnya salat idnya berbeda
bingung yang itu sudah salat yang masih
puasa A kan bingung nah ini pentingnya
seorang pemimpin yang nanti akan
mengatur semua permasalahan-permasalahan
rakyatnya atau kalimat lams
lams e apa namanya dalam surat lams itu
kan menyentuh ya
aastumunisa kalau kita lihat di Mazhab
Syafi'i bersentuhan kulit antara suami
dan istri setelah berwudu
wudunya
tapi di mazhab yang lain enggak Imam Abu
Hanifah Maliki Hanafi tidak jadi karena
mereka mengartikan lams itu bukan
sentuhan fisik tapi mengartikan itu
adalah
Jima karena landasannya apa Karena
enggak mungkin Allah itu memuat
kata-kata ee yang sangat vulgar seperti
jimak dalam al-qur'an pakai kalimat
halus ya kan Allah itu maha lembut jadi
dalam al-qur'an itu hanya memakai
aastumunisa lams gitu ya jadi jadi
artinya apa tidak
batal kecuali kalau berhubungan ya kalau
itu tidak batal Kulin tapi Imam Syafi'i
tekstual artinya lams itu ya Nah kalau
kita lihat di Indonesia misalnya ya
kalau lihat organisasi terbesar di
Indonesia itu mencerminkan dua mazhab ya
Atau Dua pandangan ya satu mazhab
syafi'iah itu diwakili oleh EE
organisasi NU ya kalau yang Muhammadiyah
itu mencerminkan tidak bermazhab tapi
mereka sistem tahrij tarjih maksudnya
sistem tarjih maka lembaga fatwanya
bernama tarjih lembaga tarjih jadi semua
pandangan dari ulama-ulama mazhab
disatukan mereka ambil yang paling
kuatah itu yang diambil oleh EE
Muhammadiyah sementara NU mereka punya
bahsul Masail bahsul Masail itu semua
permasalahan-masalahan yang ada Mereka
melihat dari rujukannya mazhab Imam
Syafi'i nah ini yang membuat semua tu
jadi berbeda
bisa juga terjadi perbedaan metodologi
dalam istinbat hukum Jadi kalau dalam
kajian Ushul fikih kita mengenal bahwa
setiap Imam itu mempunyai prioritas yang
berbeda-beda dalam menentukan urutan
dalil syarinya setelah mereka sepakat
urutan pertama adalah dan kedua adalah
al-quran dan Sunah maka urutan
berikutnya terdapat banyak perbedaan
bahkan ada sebuah dalil bagi mazhab
tertentu yang mungkin tidak dianggap
oleh ulama mazhab yang lain misalnya
metode iias ya bar barangkali ini kan
perdebatan yang panjang Bu misalnya kita
suka ada yang bertanya ya itu kok orang
meninggal dimasukkan ke kuburan kok
diazankan ya gitu ya kan enggak pernah
dicontohkan oleh Rasulullah dan para
sahabat kok itu di dilakukan misalnya ya
artinya kalau yang tidak yang menganggap
tidak ada dalilnya tidak pernah dibuat
oleh Rasul berarti itu adalah sesuatu
hal yang diadakan itu namanya bidah nah
sementara ulama-ulama lain seperti ulama
syafiiah misalnya nya itu punya istimbat
hukum yang berbeda pakai hukum kias
ketika bayi dilahirkan disambut dengan
azan maka kiasnya ketika meninggal pun
dihantarkan dengan azan beda kan ya
Artinya kita lapang dada dengan
perbedaan ini yang
yakin untuk tidak ya enggak usah
dilaksanakan tapi kalau memang dari dulu
saya diajarkan Mazhab Syafi'i Ya sudah
silakan jadi artinya di sini ee
perbedaan-perbedaan dalam metodologi
dalam istimbat ini mempengaruhi loh bu
dalam pengamalannya atau ada lagi
misalnya pandangan itu hadis yang
menyebutkan mengazankan bayi enggak kuat
dif jadi bayi lahir kemudian diazankan
itu hadisnya diif enggak usah diazankan
sementara ulama yang lain dengan dari
mazhab termasuk syafiiah mengatakan itu
sunah kenapa ya hadisnya kan walaupun
dif kan turuknya banyak jadi naik kepada
hasaniri bisa diamalkan Nah itu kan
pandangan juga Nah di sinilah muncul
ikhtilaf-ikhtilaf tersebut Nah karena
banyaknya permasalahan itu sekarang
Bagaimana kita menyikapi perbedaan
pendapat tersebut apalagi orang Amah ya
orang awam seperti
kita pertama menyadari bahwa perbedaan
dalam hal furu hal furu itu yang masalah
fikih ini adalah sesuatu yang pasti ada
sehingga penyatuan pendapat adalah
sesuatu yang cenderung tidak mungkin dan
jika dipaksakan justru akan meng pada
perpecahan yang lebih diperlukan adalah
kesadaran akan perbedaan tersebut kita
tahu Oh ya sudah ya Artinya kita tidak
terlalu Artinya kita kalau kita yakin
dengan pandangan kita barangkali kita
sampaikan kepada yang lain dia juga
yakin silakan tapi jangan
memaksa apa yang kita yakini itu benar
kepada orang lain yang memiliki juga
pandangan yang berbeda dengan kita
karena mereka juga punya rujukan ya
Kemudian yang kedua mengikutti Manhaj
yang moderat atau pertengahan dan
menghindari sikap berlebih-lebihan dalam
agama karena sesungguhnya urusan yang
terbaik adalah pertengahan itu kata-kata
hikmah ya jadi artinya jangan terlalu
saklek lah ya moderat itu artinya kita
terima perbedaan-perbedaan tersebut
ya
ketiga hendaknya kita fokus pada hal-hal
yang muhkamat atau jelas penafsirannya
dan menghindari perdebatan seputar hal
yang mutasyabihat atau masih rancu ya
ini
kalauun kita hindarilah kalau yang gak
jelas ya sudah allahuam jawab aja
allahuam gak tahu wallahuam gitu katanya
begini wallahuam selesai ya Nah keempat
tidak mengingkari secara mutlak atau
final terhadap masalah-masalah itihadiah
yang masih khilafiah kita tidak boleh
mengingkari secara mutlak karena ada
kaidah fikih
alhadu itihad tidak bisa dibatalkan
dengan Ijtihad yang lain ya Jadi kalau
itu memang kita tidak mengingkarilah
secara mutlak ya masalah-masalah
istihadiah Kayak misalnya ada ibu-ibu
yang mengamalkan salat tadi ya tasbih Ya
sudah silakan dilaksanakan Memang karena
dalilnya ada atau apakah itu kuat atau
tidaknya ya tergantung kita mengambil
pandangan yang mana begitu ya Enggak
enggak harus disalahkan ya kelima
pentingnya membaca dan menelaah
perbedaan di antara ulama sebab dan
dalil-dalilnya hal ini untuk menguatkan
toleransi dan menghindari sikap reaktif
dalam menanggapi perbedaan ya jadi
ketika kita tidak ber saklek ya ketika
kita saklek dalam penyampaian perbedaan
ini jadi Artinya kita memaksakan
pandangan kita inilah yang benar itu
nanti akan reaktif nanti akan sulit ya
kita untuk memiliki toleransi dalam
perbedaan pendapat jangan sampai terjadi
ketika pandangan yang yang tadi yang
inilah yang benar ketika berada di suatu
tempat yang ada penolakan kita enggak
ingin umat Islam itu bertengkar hanya
gara-gara masalah fikih ya Sampai sampai
ada KUD apa kudeta masjid ya ini
gara-gara ini enggak ini sampai misalnya
dari kunut Imam tuh knut ah itu enggak
enggak enggak ini cari yang yang enggak
knut Nah kan ini repot yang begini
Padahal kita tahu ya Imam Syafi'i dan
itu luar biasa ya mazhab-mazhab itu
ulama mazhab itu luar biasa tingkat
toleransinya ketika imam Syafi'i pernah
datang ke kufah di kufah itu mazhab yang
terkenal yang banyak pengikutnya
mayoritasnya adalah mazhab Imam Abu
Hanifah didauratlah Imam Syafi'i menjadi
imam pada salat
subuh makmumnya semuanya
mazhab Imam Abu Hanifah tapi mereka tuh
lapang dada mempersilakan orang yang
berbeda dengan imam mazhabnya untuk
menjadi imam akhirnya apa yang terjadi
Imam Syafi'i enggak berqunut padahal
kita tahu dalam Mazhab Syafi'i itu ada
ulamanya yang berpandangan Sujud sahwi
tuh kalau sampai enggak knnut karena itu
bagian dari rukun gitu ya tapi ini Imam
Syafi'i enggak berkunut nih Nah setelah
selesai salat jemaahnya bertanya kenapa
engkau enggak berkunut ya Syekh Bukankah
pandangan engkau Qunut itu harus kata
Imam Syafi'i justru Saya menghargai
kalian yang tidak
berqunut makmumnya mengatakan justru
kami siap berkunut ketika imamnya
berkunut ya Jadi ini saking toleransinya
ya Jadi kalau kita juga bisa terap kan
ketika imamnya berkunut jemahnya Qunut
Angkat aja tangan ya tapi ketika imamnya
tidak berkunut sedangkan kita berkunut
ikutin Imam gak usahut dia sendiri aja
begini imamnya sujud bukan begitu kan
Ikutin Imam In Imam Imam itu dijadikan
untuk diikuti pokoknya apa kata Imam
gitu ya demikian toleransinya ajaran
Islam dalam perbedaan-perbedaan pendapat
ini ini yang tidak kalah pentingnya
adalah yang
keen menyibukkan diri dengan agenda umat
yang lebih besar dan prioritas berdebat
membahas dan menanggapi masalah
khilafiah tidak akan pernah selesai yang
ada justru melemahkan kesatuan umat kita
hanya fokus kepada masalah-masalah
khilafiah masalah celana apa yang yang
isbal yang yang itu khilafiah yang aduh
enggak akan habis-habisnya sampai kapanp
pasti akan terjadi perbedaan kita lapang
dada dengan perbedaan itu ada fokus yang
harus kita tuju ini umat ini akan
diterkam oleh orang-orang kafir yang
akan menenggelamkan ajaran Islam kita
masih sibuk aja usan-ususan fikih
seperti ini bahkan hadis yang luar biasa
ya dari Rasulullah aku akan menjamin
sebuah rumah di surga bagi orang yang
meninggalkan perdebatan meskipun dia
berada dalam pihak yang benar ini luar
biasa ya maka kita saat ini butuh
persatuan umat musuh kita tuh banyak
dari luar kok kita masa diobok-obok
sendiri yang kita misalnya begini ada
beberapa hal yang kita tidak sepakat
misalnya dengan pandangan umat yang lain
itu jangan dilemahkan pandangan itu Oh
ngapain tuh begitu tuh enggak ada yang
manfaat mendingan kita itu kan
melemahkan kita hargailah
perbedaan-perbedaan yang terjadi untuk
persatuan
umat
ketujuh saling bekerja sama dan membantu
dalam hal-hal yang disepakati serta
saling bertoleransi dan memahami dalam
hal-hal yang masih berbeda dan belum
bisa disepakati kita kerja sama kalau
ini terjadi luar biasa ya jangan sampai
uji banyak
pengikut jangan sampai dikim Aduh kita
enggak ingin begitu ya akhirnya umat
Islam itu kan terpecah Ya seperti
misalnya ya ada kasus di Jakarta dulu ya
ketika baru datang seorang satu keluarga
tuh datang datang ke Pak rt-nya terus
ditanya sama Pak rtnya Mohon maaf Bapak
Islamnya apa nih Islam Muhammadiyah apa
Islam Nu kan bingung maksudnya apa Pak
sayaak Paham Bapak kalau Islamnya
Muhammadiyah enggak pakai Qunut
masjidnya di
sono kalau bapak Islamnya NU yang pakai
Qunut masjidnya di situ Ini kan berarti
sudah
ada bibit-bibit perpecahan nauzubillah
minzalik ya ya mudah-mudahan ini tidak
tidak terjadi ya pada kita
Insyaallah yang kedelapan tidak gegabah
dan mudah dalam mengkafirkan orang ya
ini jangan sampai ketika tidak sama
langsung bilang kafir itu tidak sesuai
dengan ajaran Islam itu sudah kafir
nauzubillah minzalik nanti kafir itu
akan berbalik kepada
dirinya ya renungan akhir waatiullah Wa
rasulahu w tanazauu fatafsyalu
wathabihukum wasbiru innallah maobirin
taatlah kepada Allah dan rasulnya dan
janganlah kamu berbantah-bantah yang
menyebabkan kamu menjadi gentar dan
hilang kekuatanmu dan Bersabarlah
Sesungguhnya Allah beserta orang-orang
yang sabar tunggu dulu ini ada
pertanyaan kita harus bermazhab enggak
ya harus bermazhab enggak ya kita kan
tadi ada 4 Im mazhab kan beda-beda Ya
nah ini kita akan bahas Haruskah kita
bermazhab ada dua pendapat Pandangan
Pertama wajib berpegang pada satu mazhab
saja ini Pandangan Pertama pendapat
mereka berangkat dari pemikiran bahwa
Imam mazhab telah memiliki metodologi
tersendiri dalam membangun mazhab ya
kayak di Saudi itu mazhab negaranya itu
mazhab Ahmad bin hambal itu sudah ada di
apa ya yang Saya dengar itu itu mazhab
resmi jadi bukan Mazhab Syafi'i bukan
mazhab Imam Abu Hanifah sudah resmi ya
Nah semua pendapat itu berangkat dari
Jadi kalau Imam mazhab ini sudah punya
metodologi tersendiri ya itu yang
disusun bukan sekedar pendapat yang
bermunculan secara tiba-tiba sudah
diatur sudah disusun sedemikian rupa ya
Karena yang namanya mazhab itu mazhaba
ilaihi jadi semua pendapat dengan
perbedaan itu akhirnya merujuk kepada
satu pandangan itulah l yang disebut
dengan mazhab dengan demikian maka
pendapat-pendapat yang bersumber dari
satu mazhab tertentu lahir dari sebuah
proses yang teratur dan memiliki pola
istinbat yang konsisten sehingga bila
berpindah-pindah mazhab akan
mengakibatkan
ketidakkonsistenan dalam metodologi
menurut pandangan pendapat ini seseorang
harus konsisten dalam metodologi mazhab
Jadi kalau Pandangan Pertama
harus kalau kita sekarang kan enggak
ngerti ya ini mazhab apa an
angkat tangannya ketika salat pakai
mazhab e Imam Malik tapi nanti
telunjuknya ikut Imam Syafi'i jadi k
karena memang tidak mempelajari mazhab
ya cuman karena lihat ini ya Jadi ini
ini kalau Pandangan Pertama harus
bermazhab kalau mazhabnya tata cara
salatnya seperti ini ya diikuti dari a
sampai ak sampai sampai z dari awal
sampai akhir ya itu Pandangan
Pertama pandangan kedua tidak
wajib untuk taklid kepada satu mazhab
saja jadi menurut para pendukung
pendapat ini seseorang boleh mengikuti
pendapat yang berbeda dari beragam
mazhab karena tidak ada perintah untuk
berpegang teguh kepada satu orang
mustahid saja yang penting ada dalilnya
ada hukumnya ni Kenapa tangannya begini
Kenapa ee jarinya begini Kenapa seperti
ini itu ada Oh saya ngambil yang ini
gitu ya Nah itu yang penting ada nasnya
ya Yang landasan hukum yang diikuti
Ketika seseorang bermazhab tertentu
seperti al-hanafiyah almalikiyah
assyafi'iyah ataupun al-hanabillah maka
pada suatu masalah tertentu boleh saja
dia tidak sepakat dengan pendapat
mazhabnya hal seperti itu lazim terjadi
dan sama sekali tidak ada larangan yang
penting ada dalilnya dan semua juga kan
kalau kita pelajari hadis Oh ini
dalilnya ini ini nih gitu ya kalau Imam
Bukhari saja itu mazhabnya Mazhab
Syafi'i imam nawawi mazhabnya mazhab
Imam Syafi'i ya artinya setingkat Ul
ulama hadis saja bermazhab gitu ya tapi
kalau sekarang kan kita sudah dulu kan
karena memang teknologi belum canggih
kita susah mempelajari hadis-hadis ke
sini baru dapat Kalau sekarang kan
semuanya bisa terkumpul dalam satu
tempat laptop Maktabah Syamilah misalnya
semua kita tahu ini dalil-dalil sampai
ketahuan Kana akhirnya Kenapa rasulullah
itu lutut dulu baru tangan gitu ya Oh
lihat rawinya dibahas kalau yang lutut
dulu itu diriwayatkan oleh EE wail
misalnya itu lebih dulu Islamnya
daripada Abu Hurairah karena beliau
melihat Rasulullah itu salat itu lutut
dulu karena salat itu kan diturunkan
diwajibkan pada saat Isra Mikraj itu kan
2 tahun sebelum hijrah ke Madinah nahti
dilihat Oh Rasulullah salatnya lutut
dulu nah ketika ada hadis riwayat Abu
Hurairah mengatakan tangan dulu Nah kita
tahu Abu Hurairah itu riwayat hidupnya 2
tahun sebelum rasulullah wafat baru dia
ee bersama Rasulullah artinya dia
membersamai Rasulullah hanya selama 2
tahun itu di akhir-akhir hidup
Rasulullah dia melihat aku lihat rasulah
tuh tangan dulu jadi artinya kalau kita
pahami semua dengan kajian-kajian jadi
jelas kan Oh iya dulu Rasulullah memang
lutu dulu karena usianya memang masih
kuatlah Sekarang kan sudah ya Ada faktor
x jadi kan paham Inilah yang disebut
dengan kajian-kajian hadis sehingga
mereka tidak perlu lagi bermazhab kepada
satu mazhab tapi berlandaskan
kajian-kajian Oh begini ya mungkin kalau
kita lihat majelis tarjihnya
Muhammadiyah kayak modelnya kayak
seperti itu ya tidak harus dengan satu
mazhab yang saklek gitu ya Tapi perlu
juga kita perhatikan tidak boleh kita
memudah-mudahkan nah ini dalil ee yang
tidak harus bermazhab Allah tidak pernah
mewajibkan seseorang untuk bertaklid
pada Mujahid tertentu Allah hanya
memerintahkan seseorang untuk bertanya
kepada ahli ilmu secara umum fas'alu
ahladzikri inkuntum la tlamun jadi
berpegang hanya pada satu mazhab saja
tanpa dibolehkan melihat kepada mazhab
yang lain merupakan sebuah kesempitan
dan kesulitan jadi kalau kita lihat ada
orang yang agak agak saklek gitu ya
saklek dengan pandangannya ya bisa jadi
karena enggak lihat pandangan yang lain
dia hanya lihat pandangannya saja begini
udah begini Jadi artinya tidak berusaha
untuk study komparatif ya membandingkan
pandangan yang dia kaji dari ulama yang
dia e ikuti dengan pandangan ulama yang
lain sehingga kalau kita pelajari
pandangannya itu akan jadi jadi lapang
dada seperti misalnya Saya dengar
informasi ya Buya Hamka ketika masa
mudanya itu diminta untuk mengisi tahlil
gitu ya enggak mau pokoknya Enggak
maulah pas di hari-hari tuanya diundang
itu suka ngasih ceramah ya tahlil itu
maksudnya dikasih ceramah kasih kasih
tausiah gitu ya terus ada yang nanya
yang ingat dulu Buya enggak mau diajak
diundang ketika dulu acara-acara seperti
ini kok sekarang datang kalau dulu saya
hanya baca kitab hanya satu kitab
sekarang sudah ratusan kitab saya baca
ya artinya dengan
ee apa namanya
dengan banyak bacaannya referensinya itu
kan wawasan jadi luas tidak hanya satu
ya dan itu kita juga berharap kalau kita
belajar ilmu itu tidak terfokus hanya
dengan ustaz-ustaz tertentu Kita luaskan
wawasan kita t kalau ada ulama misalnya
mengatakan udah pokoknya di sini saja
jangan lihat yang
lain rasanya rasulah tidak pernah
mengajarkan kita itu
hanya mempersempit kita menuntut ilmu
ambil ilmu dari siapapun yang memiliki
ilmu yang kapasitasnya luar biasa banyak
kok orang-orang Alim bukan hanya Yang
sekarang kita belajar sekarang ini itu
orang-orang Alim dari berbagai Latar
belakang pendidikan banyak bisa jadi
yang kita pelajari hanya scop sekarang
ini hanya yang itu mungkin pandangan
tertentu tapi ketika kita belajar dengan
orang-orang yang memiliki wawasan dan
ilmu yang itu jadi terbuka wawasan kita
kita bisa memahami Oh ternyata Islam itu
luas dan indah ya begitu ya jadi lapang
dada dan to toleransi di situ tidak
terfokus hanya kepada tertentu saja
belajarnya
ya berpegang hanya pada satu mazhab saja
tanpa dibolehkan melihat kepada mazhab
lain merupakan kesempitan dan kesulitan
padahal adanya mazhab merupakan rahmat
dan nikmat kita jadi paham perbedaan
pandangan Adapun nanti kita bisa
mengikuti mana yang kita rasakanman di
hati ya kita tenang dengan pandangan itu
apalagi di zaman yang semakin berkembang
ini di mana Bisa saja pandangan dari
satu mazhab menjadi kurang tepat untuk
diterapkan lagi sedangkan pandangan dari
mazhab lain yang dulu kurang populer
Justru lebih terasa mengena di zaman ini
Karena itulah maka pendapat kedua ini
nampaknya lebih tepat dan juga pendapat
inilah yang disepakati oleh jumhur ulama
ya Terus kalau belajar fikih itu gimana
caranya ya Apakah hanya dengan satu
mazhab atau banyak mazhab Ya kan kalau
kita belajar fikih katanya dulu begini
belajar begini gini bingung ya Nah di
sini ada hal yang perlu kita pahami
bersama hampir semua pengajaran masalah
fikih pada tingkat dasar mengajarkan
hanya satu mazhab saja Misalnya ilmu
fikih yang diajarkan di banyak Pesantren
Madrasah jemah pengajian Majelis Taklim
dan lainnya umumnya mengajarkan fikih
dengan satu mazhab saja ini bagus apa
keunggulannya pelajaran jadi lebih
praktis cepat efisien aplikatif karena
belum berbicara tentang perbedaan
pendapat di kalangan ulama sehingga
tidak menimbulkan kebingungan buat
mereka yang masih baru belajar Nah
sekarang dia udah bingung nih ketika
anaknya disekolahkan di sekolah ini
kemudian barangkali sudah biasa misalnya
baca doa mau makan ya diajarkanlah
Allahumma bariklana Fima roqtana waqina
adaban sebentar orang tuanya belajar
lagi ya dan menyebutkan itu hadisnya Daf
enggak benar itu yang benar adalah cuma
baca bismillah aja gitu misalnya at
anaknya dikasih tahu baca bismillah itu
tuhak jangan dibaca itu enggak diajarkan
nabi kan bingung tuh
anaknya yang mana yang mana gitu ya jadi
untuk tahap pemula itu sebaiknya memang
satu mazhab saja dari awal kecuali kalau
memang
ee sepakat ya kurikulum sekolah itu
dengan mengajarkan apa yang sudah
menjadi ee kurikulumnya ya sudahah
pokoknya yang yang sesuai aja enggak mau
mengambil dari-dali yang lain gitu ya
itu cuman kalau beda itu nanti yang ini
anaknya jadi bingung nanti
ya jadi ee apa namanya dari awal
sebaiknya diajarkan satu mazhab saja
tidak perbandingan mazhab ya saya
kemarin itu teleaudio conference ya
artinya Skype ya dengan teman-teman di
Amerika itu mereka sangat haus dengan
kajian-kajian keislaman terus kemudian
eh saya beberapa kali pertemuan itu
membahas tentang fikih dan mereka
betul-betul sangat luar biasa tingkat eh
gesekan perbedaan mazhab ini jadi mereka
ada yang tinggal di masjid yang
mazhabnya Imam Abu Imam Abu Hanifah
anaknya disekolahkan di situ nah
kemudian dia bertanya anak saya itu
enggak mau kakinya
ditutup jadi terbuka aja gitu karena
mereka semua tuh yang di masjid itu
kakinya terbuka untuk perempuan
Sementara saya mengajarkan anak saya di
rumah kalau salat kaki harus ditutup
jadi bagaimana ya gitu ya saya akan agak
kesulitan Ya dikasih pengertian saja
karena memang di mazhab Hanafi itu kaki
terbuka tapi di kita ditutup jadi
sebaiknya ditutup lebih baik dan lebih
afdol walaupun ee tergantung anaknya
juga ya kalau anaknya maunya yang
terlalu longgar gitu ya ya akhirnya
ngikutin ya jadi dikasih pengertian jadi
ketika anak ini diberi pengertian
mudah-mudahan mereka bisa ee karena
memang agak merepotkan kalau beda-beda
begitu ya sampai ada juga teman saya tuh
karena dia mau cari gampang Udahlah
enggak usah kaki-kaki begitu kan ada kan
kalau Syafi itu sedikit aja enggak boleh
kebuka kan jadi lagi salat Kak kakinya
terlihat itu ditutupin gitu ya dari
belakang ya karena enggak sah salatnya
Kalau terbuka terus dalam keadaan
terusmenerus nah kemudian setelah dia S
salat alah begitu aja jadi masalah itu
yang dari mazhab itu aja kakiya kebuka
enggak apa-apa gitu Jadi ini kita
Berikan pemahaman kalau kita sudah
mengambil satu pandangan enggak usah
lihat-lihat lirik yang lain Jadi nanti
malah timbul ada memudah-mudahkan begitu
ya Nah justru yang sangat jarang
diberikan adalah ilmu fikih dalam B
untuk perbandingan mazhab metode ini
nyaris boleh dibilang tidak pernah
disampaikan di pesantren tradisional
jadi memang kita berharap kajian-kajian
perbandingan mazhab ini perlu Ya baik
itu di pesantren pengajian atau Majelis
Taklim sebab selain kekurangan referensi
kita pun kekurangan tenaga ahli fikih
yang menguasai fikih perbandingan mazhab
Selain itu metode ini hanya cocok buat
mereka yang sudah berada pada level
lanjutan Jadi kalau yang sudah rasa
semangatnya menuntut ilmu tinggi itu
sebenarnya lebih bagus biar tahu gitu ya
dal dalilnya lebih mudah lebih gampang
ee lapang dada gitu ya tidak mudah
menyalahkan orang lain kalau kita kan
baru belajar sedikit aja sudah merasa
paling benar kemudian mulailah
nyalah-nyalahkan orang lain itu biasanya
itu ciri-ciri orang yang baru belajar
biasanya orang baru belajar tuh gampang
semangat semangat langsung semangatnya
menyalahkan orang tapi orang yang EE
bisa lapang dada moderat itu biasanya
paham ya artinya udah bis Oh ini maksud
ini artinya dia bisa lebih menerima
perbedaan pendapat
tersebut metode pengajaran fikih dengan
langsung membahas perbandingan dan
perbedaan pendapat mempunyai keunggulan
tapi ini bagi masyarakat yang sudah ini
ya yang sudah siap ya masyarakat menjadi
tahu bahwa teknis ibadah itu ternyata
bukan hanya satu versi melainkan ada
banyak versi jadi dibahas Saya pernah
juga ya Ee Sebelum saya mendalami
perbedaan-perbedaan pandangan ini kan
saya suka lihat orang maulidan ya Bu ya
ketika acara Maulid Nabi kan biasanya
mereka selawat ibu-ibu di sini gimana
sama enggak kemudian berdiri kemudian
ngasih minyak wangi ya di sini sudah
enggak
lagi ini biasanya di tradisional gitu ya
dulu tuh ya artinya kalau kita kan
enggak pernah diajarkan nabi enggak
pernah ini apa ini ini sesuatu yang
diada-adakan ya artinya kan yang baru
Paham akhirnya tidak mau ikut-ikut
gabung Padahal kalau kita ingin
menyampaikan bahwa kita ingin
mengamalkan itu harus ur dulu dengan
orang-orang yang mengamalkan enggak
mungkin kita langsung itu bidah enggak
boleh artinya apa yang terjadi
bertengkar kalau kita ingin meluruskan
sesuatu kalau kita anggap itu salah ya
gabung dulu dengan mereka kita jalin
dulu kalau kita sudah terjalin yang baik
kita Arahkan kepada yang sesuatu kan
lebih mudah dan saya memahami dalil
mereka itu begini loh bu jadi kata ulama
kami kenapa ketika kita selawat harus
berdiri karena pada saat itu
ruhnya Rasulullah datang dan mereka meng
mengucapkan mengungkapkan berbagai macam
dalil yang dalil itu kan ada yang pro
dan kontra juga ya Yang Yang boleh Yang
kuat atau tidak jadi ketika kita
membacakan selawat itu rasul itu hadir
bersama kita sebagai penghargaan dan
memuliakannya kita berdiri Lah terus
kenapa minyak wangi Rasulullah suka yang
wangi-wangi Nah jadi ini kan hasil dari
istihad istihad Bagi saudara kita yang
masih mengamalkannya dan itu kan butuh
waktu enggak langsung kita langsung
bidah enggak bisa begitu ibu-ibu mereka
sudah mendapatkan kajian-kajian dari ee
ulama-ulama dan Ustaz Ayo kita duduk
bersama kemudian kita jalinlah artinya
per ee ukhuwah ini yang baik jangan
langsung bikin gap Akhirnya saya
sedihkan apa bu ya kadang-kadang enggak
negur Bu jadi saking ini sunah itu bidah
jadi ini kan kita umat Islam kita satu
agamanya Islam nabinya satu Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam kitab sucinya
al-qur'an Tuhan nya Allah kenapa kita
hanya gara-gara gini langsung bikin gap
Jadi kalau dia itu enggak datang sampai
ada mengatakan itu makanannya itu haram
untuk dimakan Astagfirullahalazim ini
kita ini mau jadi apa kok kita jadi
artinya gini Bu ya toleransi dalam
berukhuwah ini sangat penting kita jalin
dululah artinya bisa kita terapkan Lana
amaluna wakum amalukum bagi kami amalan
kami bagi anda amalan Anda Kalau Anda
menganggap itu ada dalil itu kan
masing-masing bertanggung jawab di
hadapan Allah kalau saya enggak loh saya
begini ya sudah kan harmonis Bu tidak
merasa diri paling benar gitu
ya Selain itu bila berhadapan dengan
saudara Muslim dari mazhab lain yang
berbeda teknis ibadahnya sudah tidak
asing lagi dan saling memahami sehingga
potensi perpecahan umat justru bisa
diredam karena masing-masing sudah punya
wawasan tentang perbedaan masing-masing
mazhab contoh lagi misalnya ini saya
yang yang real yang kondisi terjadi
perbedaan pandangan sekarang misalnya
sebagian umat Islam ya mengatakan itu
tuh
demo Pemilu itu tidak ada dalam Islam
nabi tidak pernah mencontohkan pokoknya
itu perbuatan yang diada-adakan ya Oke
kita memahamilah ya artinya itu
pandangan dan dalilnya pun ada semuanya
pakai dalil ya kan kalau masalah itu kan
tinggal dalil kan Tinggal masuk mana aja
itu kan hasil itihadnya sementara yang
mengikutinya yang ikut pemilu yang ikut
demo dan segala macam punya alasan juga
kemudian ketika dilihat ini kan perbadan
mazhab sebenarnya menurut mazhab ini nih
enggak boleh menurut ini enggak boleh
kan itu arti hasil dari interpretasi
dari Imam mazhabnya pokoknya kalau kata
ulama taat ulil amri harus dan wajib Oke
kita sepakat sekarang
prosesnya kalau kita lihat di masa
Rasulullah enggak mungkin ada demo lah
kalau demo Tuh kurang ajar banget umat
Islam nabi kok di demo Engak enggak
bakalan ada demo kan nabi loh nah tapi
untuk sekarang loh kalau di Saudi enggak
boleh bu karena sistemnya kerajaan kalau
sistem kerajaan kalau demo woh Bisa
bahaya itu untuk kerajaannya Indonesia
sistemnya bukan
kerajaan demokrasi memang harus kalau
kita dapatkan pemimpin yang tidak sesuai
dengan ee nilai-nilai demokrasi atau
nilai keislaman kita bisa lakukan itu
jadi tidak semata-mata mutlak harus taat
ulil amri minkum Nah kalau kita tidak
terlibat nanti yang milih siapa Nah jadi
artinya ini perlu ada hasil istihad yang
duduk bersama Ayolah kita duduk bersama
untuk kepentingan umat Islam jangan
saling
melemahkan sebenarnya kita tujuannya
sama kok ingin umat Islam itu berjaya di
bawah kepemimpinan islam kan tapi dengan
cara begini kan saling melemahkan
akhirnya Nah jadi ini memang
permasalahan sensitif dalam
masalah-masalah kenegaraan udahlah
udahlah enggak usah inilah ini kita nih
mohon maaf ya Bu ya kalau
masalah-masalah pemerintahan itu dari
dulu juga sudah sunatullah umat Islam
harus
berkuasa kalau kekuasaan dipegang oleh
umat Islam semua hukum-hukum Allah ini
nilai Islam itu akan mudah ter
sosialisasikan dengan masyarakat Ya
artinya bagaimanapun caranya agar umat
Islam yang memegang berbagai bentuk
kekuasaan itu kan kita akan tempuh
apapun sistemnya jadi artinya hal-hal
kayak begini sebaiknya kita tidak
libatkan masyarakat dalam
ee saling apa ya mengikuti pandang jadi
repot Bu kita umat Islam jadi lemah kok
bisa begitu ya kok jadi yang ini anggap
ya jadi artinya khilafiah-khilafiah ini
tidak tidak semestinya terjadi ya karena
kita semuanya punya kesepakatan
Bagaimana l kalimatillahi hial Ulya
baik bagi mereka yang baru mengenal ilmu
fikih belajar fikih dengan satu mazhab
itu memang lebih tepat sebaliknya bagi
tingkat lanjutan belajar fikih dengan
perbandingan mazhab bisa menambah
wawasan ya mudah-mudahan Dengan memahami
ini kita bisa lebih lapang dada tidak
merasa diri paling benar ya sedangkan
kita lihat nasihat imam-imam mazhab ini
jelas ya
Anif kitabullah jika saya menyampaikan
pendapat bertentangan dengan al-quran
dan hadis maka tinggalkan pendapatku ini
pandangan Imam Abu Hanifah Imam Malik
mengatakan laaisa Ahad badan Nabi
sallaihi wasam illa W minih siapun
setelah Nabi pendapatnya layak diambil
atau ditolak siapun setelah Nabi
pendapatnya layak diambil toat kecuali
keterangan Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam Maksudnya di sini bahwa hanya
pernyataan pendapat Nabilah yang layak
diambil bukan pandangan-pandangan yang
lain kalau yang lain berbeda itu jangan
diambil itu maksudnya
termasuk Imam Syafi'i semua pendapatku
namun keterangan dari nabi bertentangan
dengan pendapatku maka hadis nabiah yang
lebih layak diikuti dan janganlah taklid
kepadaku di semua Imam mazhab tidak
mengajarkan pengikutnya untuk taklid
termasuk Imam Ahmad janganlah kalian
taklid kepadaku Jangan pula taklid
kepada Malik Syafi'i aza' auauri
Ambillah Dar dari mana pun mereka
mengambil ya kita tidak diajarkan untuk
taklid dan saya sangat sedih juga ya
ketika
mendengarkan apa
namanya pandangan gitu ya Belajarlah
Islam dari Ustaz ini saja inilah yang
sunah mohon maaf artinya Sangat
disayangkan kalau ini sampai menyebar ke
masyarakat ini kan menimbulkan
pertengkaran seakan-akan Oh Ustaz itu
enggak sunah ya ini Yang ini enggak
bagus jadi kalaupun ada jangan diekspos
udah buat konsumsi sendiri aja tapi ini
diekspos jadi artinya permasalahan
begini kan jadi umat Islam Jadi ikut
ikut dilibatkan untuk saling bikin gap
nauzubillah minzal ini kadang-kadang
medsos juga keliru juga itu enggak bagus
juga ya semua ditampakkan pertentangan
tersebut Okelah ada seorang mentahzir
misalnya karena ada pendapatnya yang
tidak baik jangan disampaikan ke umum
langsung temui Ustaz itu kasih tahu ini
menurut saya begini-begini jadi Tidak
tidak jangan sampai pengikutnya juga
tahu akhirnya saling menyerang ni umat
Islam kan Coba lihat di medsos k musuh
aja nauzubillah mudah-mudahan Allah
berikan kita persatuan ya ya Sehingga
fokus kita sekarang bagaimana
memperjuangkan Islam dari musuh-musuh
yang akan menghancurkan Islam ini masih
banyak PR nih ya itu Masjidil Aqsa masih
dijajah itu ya itu dulu yang kita pahami
ya Banyak umat Islam di uighur di
Myanmar itu Ah itu memang ah fokus kita
jadi masalah-masa khilafiah ini
sebaiknya tidak menjadi Fokus utama ya
ini ada hal sedikit yang terakhir yang
perlu dibahas talfiq talfiq ini adalah
mencampur adukkan mazhab-mazhab yang ada
hanya untuk mengambil
keringanan-keringanan supaya santai
dalam ibadah tapi tidak khusyuk dalam
menunaikannya hukumnya haram contoh
misalnya ya
Ee untuk menikah ambil mazhab Imam Abu
Hanifah yang tidak mewajibkan adanya
Wali hanya saksi wajib saksi dua ya tapi
Wali enggak wajib akhir Ambillah mazhab
Imam Abu Hanifah terus nanti mazhab yang
lain tidak wajib adanya saksi mazhab
lain mahar itu bisa nanti enggak enggak
harus mahar lah nanti kalau semuanya
dikumpulkan bisa kumpul kebo nah itu
yang tidak dibenarkan talfik jadi dalam
satu perkara ngambil yang enak-enaknya
sajaah itu tidak dibenarkan hukumnya
haram tidak mengambil ee itu talfik ya
jangan ini ini jadi kalau mau ini
ngambil pandangan ini yang ini ngambil
pandangan ini Pokoknya Seenaknya saja
itu tidak dibenarkan yang boleh itu
adalah tarjih tarjih di sini adalah
mengambil pendapat terkuat di antara
mazhab misalnya doa istiftah ada
beberapa doa istiftah mengambil yang
mana Oh saya mengambil Allahumma baid
silakan saya enggak kabirhamdulillah
silakan artinya mengambil mana yang
terkuat gitu ya itu yang dibenarkan
tarjih baik pembahasan kita sudah
selesai terakhir mudah-mudahan kita
selalu berdoa dengan doa ini Allahumma
faqihni fiddin Ya Allah berikan
pemahaman kepadaku terhadap Agamaku ini
doa yang di yang didoakan nabi kepada
Ibnu Abbas ketika Ibnu Abbas masih kecil
beliau doakan Rasulullah doakan
Allahumma
fauidin waimwil Ya Allah berikan dia
pemahaman terhadap agamanya ya jadi doa
ini bisa kita baca untuk diri kita bisa
kita juga doakan untuk anak-anak kita
mudah-mudahan anak-anak kita pun menjadi
anak-anak yang paham terhadap agamanya
Insyaallah baik sampai di sini
asagfirullahakumamikum warahmatullahi
[Musik]
wabarakatuh Ya nabi salamun
alaik ya
rasul salamun
alaik ya
habib
salam
[Musik]