Video lainnya

—

Ustaz Ikhwah Basri || Serangan kepada Lembaga Keuangan Syariah

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

u amalakum wa rasuluhu Wal
Mukminun
wasaturadduna
ilaalimil ghaibi
wasyahadah
fayunabbiukum Bima
kuntum
[Musik]
tamalun
sungguh nikmat orang yang sudah mendapat
perhatian Allah dan
rasulnya jika perhatian dari atasan
pejabat dan orang-orang yang berkuasa
saja sudah bisa membuat kita kegirangan
Bagaimana jika perhatian itu datang dari
pencipta alam semesta beserta ciptaannya
yang paling indah yaitu Baginda Nabi
apagi yang kita cari di dunia selain dua
hal
tersebut perhatian tadi bisa didapat
hanya jika kita beramal saleh Apun
bentuknya bisa dengan tenaga harta
pemikiran danin
sebag angkan Baginda Nabi adalah
memperjuangkan ajarannya meneruskan
perjuangan beliau berdakwah di
[Musik]
jalannya kami mengajak ikhwan akhwat
pendengar Radio Silaturahim dan pemirsa
rasil TV bersama-sama berjuang bersama
Radio Silaturahim dengan berdonasi ke
nomor rekening
berikut
[Musik]
rasil
[Musik]
TV
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahbilamin was wasamidina
muhammadihi i dipancarkan dari Jalan
Masjid silaturahim Nomor 36 kalanggis
cibugur Bekasi Radio Silaturahim dan
rasil TV untuk Islam yang satu Ikwan
akhwat yang dirahmati Allah subhanahu wa
taala semoga kabar anda di pagi menuju
siang hari ini dalam keadaan sehat
walafiat di manaun saja anda berada ywan
akhwat yang dapat mendengarkan siaran
kami yang berada di rumah tempat kerja
ataupun di perjalanannya semoga selalu
dalam perlindungan Allah subhanahu wa
taala Angga Aminuddin di kesempatan kali
ini senang sekali dapat kembali menyapa
Anda ditemani oleh Neza di kameraman ada
juga Muhammad Anis di operator Yan Ahad
Kami hadir di hari yang ke-24 di bulan
Jul hijah 1442 kita sudah masuki hari
yang ketiga di bulan Agustus 2021 dalam
acara kajian ekonomi Islam bersama
narasumber kita dari dewan sarya
nasional yang Alhamdulillah telah hadir
di studio Ustaz Ikhwan Basri
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh sehat Pak
ustaz Ya Alhamdulillah sehat walafiat
jadi perlu pemikiran yang jernih dan
juga matang nih untuk memantau
perkembangan isu-isu yang terkait dengan
ekonomi Islam akhir-akhir ini Pak ustaz
ya betul sekali karena kalau sudah
terpancing sama para bazer ini kita
kadang-kadang mainnya nafsu aja kalau
saya
emosional Iya cuman kayaknya harus
dihadapi dengan pemahaman dan pengertian
sepertinya juga masyarakat juga akhirnya
paham gitu dan dan tidak terpancing
emosi gitu kita melihat masalah yang Mul
Nah inilah salah satunya Ian ahwad
bahasan kita di kesempatan kali ini akan
mengangkat mengenai serangan kepada
lembaga keuangan syariah sebenarnya
penjelasan Seperti apa dan sikap
nantinya Apa yang harus kita lakukan
melihat fenomena seperti ini mungkin itu
ya sebagai mukadimah kami persilakan pak
ustazasih Mas asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahiabbil
alamin ya wal mursalin Sayyidina
Muhammadin wa ala alihi waashabihi
ajmain Amma ba'du para pemirsa rasil TV
dan para pendengar Radio Silaturahim
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala
Alhamdulillah senantiasa kita bersyukur
ke hadirat Allah subhanahu wa taala yang
selalu dan senantiasa mencurahkan
rahmatnya kepada kita sekalian sehingga
kita pada pagi hari ini dapat menyimak
ya siaran rasil TV dan Radio Silaturahim
tentang ekonomi Islam dan ini live pada
minggu yang kedua setelah kurang lebih 1
bulan hampir itu kita Lockdown sesuai
dengan
prokes covid-19 dan Alhamdulillah
sekarang sudah ada penurunan dan kita
bisa ee siaran live dan pada pagi hari
ini adalah siaran yang masih ada
keterkaitan dengan yang kita bahas pada
minggu lalu tetapi tadi apa namanya ada
semacam judul
yang yang
mengagetkan serangan terhadap apa tadi
terhadap lembaga kuangan Syariah
Masyaallah ya
Jadi ini yang kita maksud mungkin adalah
bagaimana ee keadaan
yang ada di media sosial berbagai macam
platform ya Ada Facebook ada Instagram
ada YouTube dan lain sebagainya dan itu
pada 3 minggu terakhir ini
memberikan tanggapan terhadap peristiwa
yang kita sudah tahu yang kita siarkan
pada minggu lalu ee tetapi itu tetap
berkepanjangan akibatnya karena ee
kemudian ada hal yang perlu kita dekati
secara
proporsional secara filosofi secara
etika dan juga secara fikih muamalah ya
karena ini wilayah fikih muamalah jadi
tepat sekali jika kemudian Ee Kita ingin
memberikan
ee apa Nam penjelasan yang sifatnya itu
ee didasarkan e makquul rasional yang
diambil dari ee fikih muamalah yang
sudah
menjadi kajian kita sudah beribu tahun
yang lalu sebagaimana juga fikih ibadah
yang juga menjadi kajian dari kaum
muslim seluruhnya karena mereka sangat
bergantung cara beribadah Mereka kepada
fikih ibadah secara benar Oleh karena
itu juga dalam fikih muamalah mereka
juga sangat bergantung kepada fikih
muamalah dalam bermuamalah secara
islamah nah seperti yang sudah
disebutkan pada ee sebagai kesempatan
bahwa lembaga keuangan syariah itu
didasarkan atau didasarkan pada prinsip
penolakan terhadap ee interes penolakan
terhadap faedah dalam bahasa Melayu
penolakan dalam
ee terhadap riba dalam bahasa Arab
penolakan terhadap bunga dalam bahasa
Indonesia atau yuzu dalam bahasa Inggris
itu semuanya
adalah dihindari ya muamalah maliah
ide didasarkan pada pengharaman pada
riba dengan segala
ee apa namanya variannya dan membangun
sebuah muamalah yang didasarkan pada
jual beli yang diperbolehkan secara
Syariah sebagaimana firman Allah
subhanahu wa taala walul ba
womariba Allah halalkan jual beli dan
Allah haramkan riba Albaqarah 276 275
sor
eh para pemirsa yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala perlu di ee
dijelaskan di sini bahwa memang isu
tentang lembaga keuangan syariah di
Indonesia itu disebut lembaga keuangan
syariah kalau dalam bahasaus saya itu
adalah eh Islamic financial institution
ya lembaga keuangan Islam ya tetapi
terjemahnya ke Indonesia itu menjadi
lembaga Kuang Syariah ya
karena Ya begitulah kita tidak cerita
lebih jauh Kenapa itu menjadi Syariah
Kenapa tidak Islam saja
ya tetapi
yang yang perlu kita sadari adalah bahwa
itu tidak ada perbedaan secara
substansial tidak ada perbedaan secara
esensial sama persis antara Islamic
financial institution dengan lembaga
kewangan syariah dalam bahasa Indonesia
Nah lembaga keuangan syariah ini
sebetulnya bermacam-macam bentuknya
bermacam-macam ee ee Bentuknya itu
seperti ada bank bank saja nanti kita
bagi bermacam-macam di Indonesia itu
bank
bermacam-macam ya Ada Bank Negara ada
bank swasta kemudian ada bank yang
dimiliki oleh provinsi ada yang dimiliki
oleh
Kabupaten bpr bpr gitu ya tingkat BPR
atau BPRS itu biasanya dimiliki oleh EE
kabupaten atau kota ya kemudian ada yang
sifatnya itu investasi ada yang EE apa
apa namanya itu ada rtail ada yang mikro
dan lain sebagainya ya kemudian asuransi
dengan berbagai bentuknya juga asuransi
lembaga pembiayaan atau seperti lising
dan la dan seterusnya juga pasar modal
dan sekarang ini
ee dulu kita mengenal istilah knks
komite nasional keuangan syariah ya n
sekarang ini
ee ditambah dengan ekonomi ya komit ee
nasional keuangan dan ekonomi syariah
Kis gitu katanya karenapa kemudian
diperluas karena ternyata Syariah di
sini e akan mencakup di luar daripada
keuangan atau finansial seperti misalnya
eh eh halal atau khal industri ya khal
industri ini sekarang sudah eh menjadi
gejala yang mungkin paling paling
terlihat e setelah lembagaan syariah dan
itu e sangat ee trending ya Bahkan bukan
hanya di negara-negara muslim bahkan di
negara-negara yang seperti Cina ya
seperti Australia seperti juga Hongkong
Thailand yang banyak meng apa Nam apa
namanya ee menggantungkan ekonomi mereka
dari pariwisata ini berlomba-lomba untuk
ee apa namanya adopsi apa yang mereka
sebut sebagai eh halal industri ya Mulai
dari pemotongan hewan ya yaitu daging
yang halal dan segala macam yang terkait
dengan ini sampai kepada akomodasi
seperti Hotel seperti ee ya industri
berikutnya Ya seperti apa namanya
akomodasi seperti kolam renang dan lain
sebagainya Itu semuanya itu satu
rentetan dengan ee kajian yang sekarang
menjadi eh halal industri nah
tetapi apa namanya yang kita apa namanya
yang
kita kita amati pada beberapa eh waktu
terakhir ini adalah sebagian daripada
eh pelaku mungkin juga apa ya namanya
ekonom dalam industri gitu mungkin ada
yang
tidak nyaman dengan adanya konsep baru
ini ee tetapi mereka tidak mempunyai
pilihan melainkan hanya mengikuti karena
sekarang ini eh Islamic eh financial
institution itu menyebar ke mana-mana
bukan hanya di negara-negara muslim atau
di Timur Tengah tetapi di Eropa di
Amerika di mana-mana bahwa sekarang
masyarakat muslim Amerika yang baru
mualam sekalipun mereka sudah tahu bahwa
riba itu haram mereka sudah tahu bahwa
interes itu haram dan mereka mau tidak
mau harus menghindari ini itu sebabnya
maka kebutuhan akan sebuah lembaga
keuangan yang bebas riba di Amerika itu
makin hari makin eh tumbuh se sejalan
dengan masuk begitu banyak orang Amerika
masuk Islam mualaf-mualaf yang mungkin
setiap hari mungkinar ribuan di Amerika
Serikat itu Dan mereka itu begitu cepat
pemahamannya tentang Islam dan mereka
Ingin secepatnya berhijrah dari jahiliah
kepada Islamiah dalam segala hal bukan
hanya dalam ibadah tapi cara
berpakaian cara makan cara minum
kemudian e
berinvestasi dari mana mereka harus
hidup ya harta ini harus dikembangkan
caranya bagaimana mereka sudah bertanya
dari awal Semenjak mereka masuk Islam
mereka juga sudah bertanya karena mereka
tahu di dalam Islam itu ada Halal ada
haram dan konsekuensi bagi seorang
muslim itu langsung bisa terasa ee
ketentuan ini oleh karena itu maka
setiap hari seiring dengan begitu
banyaknya e mualaf di Eropa dan Amerika
maka kebutuhan tentang sebuah lembaga
keuangan yang sejalan dengan Islam itu
makin makin makin kentara makin tinggi
jadi itu bukan fenomena di negara negara
islam dan itu melanda seluruh dunia ya
kalau kita lihat di dalam ee apa ya
anggota-anggota Oki negara-negara muslim
ya anggota oki itu hampir semuanya sudah
Seta usaha sudah
eh berkomitmen untuk menjadikan lembaga
keuangan e Islam di negara masing-masing
apakah itu bentuknya bank atau Bentuknya
itu ad asuransi dan lain sebagainya ada
saya lupa jumlahnya berapa di anggota
api anggota Oki ini sebetarnya dinamik
selalu berkembang dari tahun ke tahun
negara-negara baru masih menjadi anggota
Oki ada yang memang ingin menjadi
anggota walaupun sebetulnya dari sisi
penduduk itu mungkin tidak tidak
mendukung itu ya tapi mereka kepengin
untuk mengembangkan ekonomi syariah atau
lembaga kan Syariah jadi secara umum ee
Para pendengar dan para
ee pemirsa bahwa ini gejalanya adalah
sudah dunia ya tidak ada satupun pojok
di dunia ini yang tidak ada demam kepada
ee
ekonomi syariah atau ee lembaga kan
Syariah dikarenakan
ee orang
kaum muslim ini ada di mana-mana dan
selama mereka muslim mereka akan
membutuhkan pelayanan keuangan yang
bebas riba nah ini nah kemudian yang eh
mungkin dari sisi Tadi ada Ada kajian
Kenapa apa namanya
eh Lembaga kewang syarian ini kok is
isunya baru gitu isunya di sini baru
baru mungkin 20 tahun at 30 25 tahun
terakhir itu sebelum-sebelumnya itu
enggak ada gitu nah ini membuat sebagian
orang itu merasa bahwa ini isu ee
berkaitan dengan Katakanlah seperti
kesadaran kembalinya kesadaran kaum
muslimin untuk kembali kepada Islam
bukan dalam lapangan keuangan tapi dalam
berpakaian sama dengan kasus seperti
busana muslimah ini kan sebetulnya kalau
dilihat dari sejarahnya itu kan 30 tahun
yang lalu atau 35 tahun yang lalu
sebelum
itu orang tidak tidak ini tidak peduli
keluar rumah itu mau pakai kebaya pakai
rok mini atau apa ya enggak ada masalah
tapi kesadaran ini muncul ya akibat
misalnya dakwah daripada para Kiai para
ulama Indonesia para Ustaz pada waktu
itu terus di radio-radio di koran-koran
di mana-mana akhirnya kesadaran yang
dibangun oleh para Kiai para ulama ini
memberikan hasil di mana sebagian
daripada kaum muslim mulai terutama
muslimah Ya mulai ee apa apa namanya
memakai busana muslimah nah awalnya di
mungkin di ibu-ibu yang ibu rumah tangga
orang biasa lama-lama Masuk kepada
pegawai negeri pegawai swasta TNI pol
semuanya kan sudah tidak ada yang tidak
dimasuki nah sama seperti itu ya
gejalanya adalah gejala yang modern
artinya kekinian baru kira-kira 35 tahun
yang lalu sampai sekarang sebelumnya
kaum muslimin tidak begitu mempersoalkan
masalah itu ya Nah nah begitu juga
lembaga kan Syariah e Tetapi kalau
lembaga kan Syariah ini ada ada
penjelasan yang berbeda ya bahwa kita
ini adalah negara-negara negara-negara
Islam ini Islamic countries ini negara
yang mayoritas penduduknya beragama
Islam itu kalau kita lihat dari sejarah
adalah hampir
semuanya hampir semuanya kalau enggak
100% ya itu bekas jajahan ya ya ada
beberapa yang tidak secara langsung
dijajah Ya seperti eh Hijaz itu Saudi
Arabia gitu enggak enggak tetapi secara
tidak langsung mereka ada E menjadi apa
namanya ee bagian dari kekuasaan negara
tertentu kayak Amerika kayak Inggris
gitu ya tidak secara langsung tapi yang
lainnya secara langsung Indonesia
misalnya eh di jaajah Belanda mulai
tahun 1602 misalnya sampai
1942 eh 350 tahun kata Bung Karno itu ya
Meskipun 350 tahun ini dipertanyakan
karena tidak semua wilayah Indonesia itu
dikuasai Belanda dalam satu waktu
seperti Ace misalnya itu baru akhir abad
ke awal abad ke 20 malah baru selesai
jadi kalau dilihat itu kan baru berapa
puluh tahun saja aja itu dij oleh
Belanda Oke e gitu nah selama mereka ini
menjadi eh jajahan Belanda atau kolonal
daripada Belanda itu atau kolonal
Inggris seperti Pakistan Malaysia
Bangladesh ya dan lain sebagainya Afrika
barat Afrika Utara seanjang Maroko
sampai Mesir dikapleng-kapling oleh
Inggris Perancis Jerman Itali Ya
gitu dan seluruh wilayah Asia Selatan
Asia Barat Asia seperti Yaman gitu Oman
ya Dan ini semuanya adalah eh
dikapil-kapil oleh Inggris ya Jadi tidak
ada satupun negara ini kecuali dalam
jajahan dan penjajahan itu bukan hanya
mengambil apa namanya rempah-rempah
hasil bumi melainkan adalah
menanamkan ya dalam pendidikan
menanamkan pendidikan mereka yang
sekuler ya tapi dalam ekonomi
mereka mendirikan lembaga-lembaga
keuangan yang berbasis riba yang
berbasis goror yang berbasis Mesir ya
Jadi ada bank bank itu dibuka oleh
Belanda ya karena itu perlu fasilitas
bank kolonial perlu baik itu voj maupun
e Pemerintah India Belanda semuanya
memerlukan itu maka didirikan Lebang di
Indonesia oleh orang-orang Belanda oleh
pemerintah Belanda juga asuransi
didirikan oleh Belanda kemudian ada
pasar modal didirikan oleh Belanda
semuanya bukan untuk untuk memperbaiki
nasib pribumi atau negara jajahan tetapi
semata-mata untuk memfasilitasi
Bagaimana penjajahan itu makin gampang
makin nyaman dan makin bisa menindas
rakyat itu seperti itu tujuannya bukan
untuk meningkatkan kesatteran rakyat
pribumi sama sekali enggak ada nah
karena itu maka generasi yang hidup di
alam seperti ini Mereka dididik dengan
cara pendidikan Belanda yang sekuler
mereka ditanamkan e secara ekonomi bahwa
bunga riba itu enggak ada masalah itu
bagian daripada kehidupan nah sehingga
lembaga kasa apa lembaga keuangan yang
mereka dirikan itu menjadi uratnati
perekonomian Negeri jajahan bukan hanya
itu saja tetapi alam pikiran orang yang
hidup di situ orang yang terdidik di
situ semua menjadi alam sekuler alam
konvensional dan tidak lagi
mempersoalkan halal atau haram itu riba
halal atau haram itu goror halal atau
haram itu kimar maisir dan lain
sebagainya karena ini di dalam ekonomi
kapitalis ekolonialis itu dianggap tidak
ada masalah gitu ya Nah ini berlangsung
berpuluh-puluh tahunamp sampai Belanda
itu kabur dari Indonesia tahun 42
diganti oleh Jepang Jepang itu namanya
nah menjajah Indonesia tetapi institusi
yang sedang Sudah tumbuh itu dibiarkan
ya tidak diutatik ya tetap ribawi tetap
gorori tetap kimari tetap maisiri tetap
sama seperti semuanya gitu tidak ada
perbedaan nah ketika Merdeka itu pun
juga tetap sama ya tidak ada perbedaan
sama sekali nah makanya sebetulnya
kajian-kajian yang dilakukan oleh para
ulama baik mereka itu individual ataupun
jemaah dalam arti kelompok misalnya
organisasi massa misalnya itu ee banyak
yang bicara atau membahas tentang hukum
bunga pada waktu itu misalnya Ustaz
Hasan Bandung atau Ahmad Hasan itu ada
bukunya tentang itu tentang Bank tentang
bunga juga ada kemudian Haji Umar sakid
eh Umar saidid sah juga ada cerita
beliau tentang eh apa itu bunga sfruddin
perwi negara juga ada Dr eh Muhammad Ata
wakil presiden pertama kita juga ee
bicara tentang itu dan lain sebagainya
ee Itu dari sisi intelektual tapi dari
sisi ulama-ulama juga ada Kalau kita
lihat sudah banyak yang diceritakan itu
tadi salah satu ya Eh Ustaz Ahmad Hasan
atau Hasan Bangil itu ya kemudian yang
lain-lain juga ada ya di Indonesia di
Pakistan di di di Mesir juga ada ya jadi
ee persoalan ini tetap dikaji Dan
intinya adalah
[Musik]
bahwa apa itu namanya kajian-kajian
mereka itu sampai pada kesimpulan bahwa
bunga yang seperti sekarang kita ada di
bank atau di asuransi di koperasi itu
masuk dalam kategori riba karena itu
harus ditinggalkan maka berangkat dari
kesimpulan atau istimbat seperti itu
muncullah inisiatif dari berbagai pihak
untuk mendirikan lembaga keuangan ee
Syariah ya Misalnya di Mesir ada namanya
apa ya Eh mid Gomer local shfing ya mid
Gomer local shfing ini didadikan oleh Dr
an naajar Tahun berapa 1962 Kalau enggak
salah ya di Pakistan juga ada ya tetapi
referensi tentang dpkisan ini cuman saya
dapatkan dari Dr eh Umar capra didirikan
pada tahun
1961 Kalau tidak salah di karasi tapi
enggak ada perkembangan Selanjutnya ya
kemudian bank ee tabungan tabung Haji
tabung Haji Malaysia itu cukup lama
sebenarnya kalau enggak salah diadikan
tahun '3
1963 dan kalau kita lihat tabung haji
itu sebetulnya kan untuk mendanai Haji
Bagaimana penduduk Malaysia yang muslim
nanti naik haji hanya mengelola itu
seperti itu tapi
ee seiring dengan waktu dia menjadi
lembaga
investasi yang besar ya untuk kategori
Malaysia besar bahkan sampai ke sini
rambah ke Indonesia dan itu termasuk
salah satu daripada lembaga keuangan
Islam yang tertua secara modern dan
dikelola secara profesional ya dan
bertahan sampai dengan hari ini lalu ee
10 tahun kemudian Kalau enggak salah
tahun '74 ada IDB dan setusnya ini sudah
saya ceritakan banyak tetapi yang ingin
saya sambungkan di sini adalah bahwa ini
isu memang baru ya isu baru dari sisi
Bagaimana ee apa namanya sebuah konsepsi
ekonomi atau konsepsi muamalah yang
didasarkan P pengharaman bunga
menunjukkan suatu gerakan yang aplikatif
dalam masyarakat dan itu menunjukkan
kinerja yang luar biasa bukan hanya di
negara-negara Islam tapi di
negara-negara yang nonmuslim sekalipun
model-model ini dipakai ada Jerman ada
Inggris dan lain sebagainya Mereka
mencoba ini karena ini adalah masuk akal
dan bisa dipraktikkan dan not eh not
only apaed by muslim tapi bisa di
dilakukan oleh EE nonmuslim sekalipun
Dan itu enggak ada masalah nah tetapi
sekarang masalahnya adalah seperti tadi
itu kita dalam serangan nah ini yang
yang apa namanya yang EE beritanya
kurang bagus ya bahwa kita harus ingat
itu bahwa lembaga keuangan syariah ini
adalah bagian daripada ee sistem
keuangan nasional itu sudah ada di dalam
keputusan pemerintah keputusan tap ya
DPR ya jadi ee kalau kita lihat
undang-undang Nomor 21 Tahun 2008
undang-undang perbankan ini ee di
seluruh dari pembukaannya sampai akhir
ini kan kita tahu bahwa ini adalah
merupakan bagian integral dari sistem
keuangan nasional Nah karena itu maka
siapun yang menjadi presiden atau
memegang tali kendali pemerintah itu
mendapatkan tugas mendapat amanah untuk
mengembangkan ini ya siapaun orangnya ya
karena itu kalau sekarang ini kemudian
ee diserang itu sebetulnya menyerang
daripada
ee apa namanya hasil daripada
undang-undang 21 harus Justru harus kita
kembangkan e undang-undang nomor 21 2008
merupakan bagian yang tidak terpisahkan
daripada sistem keuangan jika kemudian
sistem keuangan itu bermasalah misalnya
ya masalahnya apa ya itu menjadi agenda
nasional dari semua stakeholder mulai
dari Kementerian Keuangan menteri dari
Bank Indonesia
OJK mungkin juga Departemen Agama
Kementerian Agama kemudian juga Majelis
Ulama Indonesia misalnya dalam hal ini
diwar nasional ya masalahnya apa ya
karena ini sudah menjadi agenda nasional
harus kita perbaiki kalau itu misalnya
tidak efisien ternyata tidak efisien
karena costnya tinggi sehingga apa
istilahnya jualannya itu ya tinggi dan
kurang fleksibel dan lain sebagainya
kalau ini masalahnya ada ya kita
perbaiki lag jangan kemudian dianggap
ini adalah ee apa ya zalim segala macam
dan apa ya hastilahnya mungkin rakus mau
menang sendiri dan lain sebagainya
seperti itu ya itu tidak akan
menyelesaikan masalah ya Ja akan memp
memperuncing masalah Oleh karena itu
maka yang yang Ee kita inginkan adalah
Konsep ini sudah teruji sudah dari tahun
70-an sudah sudah ada dan itu bisa
dipakai di mana-mana masyarakat baik itu
muslim ataupun tidak itu bisa memakai
ini dan itu menghasilkan dan itu bagus
Ya semua orang mengerti itu pakar-pakar
ekonomi juga mengerti itu bahkan IMF dan
Bank Dunia juga mengerti ya Oleh karena
itu jika kemudian di Indonesia ini
menjadi seperti ini ya ini kasuistik ya
tidak semua ya ya ada yang jual mahal
ada yang tidak fleksibel katanya seperti
ini harus kita ee menjadi menjadi
menjadi agenda secara nasional oleh para
stakeholder ya
Ee kalau tidak efisien di mana tidak
efisiennya kalau dia menjadi selalu
mahal dibandingkan yang lain Kenapa bisa
begitu nah pemerintah harus membuat
supaya Eh ini menjadi apa kompetitif ya
sebagainnya di Malaysia waktu saya di
trining di Malaysia itu saya diberikan
beberapa contoh misalnya produk LC bank
bank apa itu Bank Islam Malaysia ya bang
Islam Malaysia berhad ya itu tahun tahun
1959 saya ditraining selama 10 hari dan
diberikan contoh-contoh beberapa produk
dan produk-produk itu semuanya
kompatibel dan semuanya e kompetitif
Bahkan dalam hal tertentu lebih murah
dibandingkan dengan produk yang sama
yang diofer oleh eh lembaga konvensional
ada buktinya semua pada waktu itu nah
ini yang seharusnya ee terjadi jadi ee
jika seperti ini maka tidak akan
menimbulkan ee kesan bahwa lembaga
keuangan syariah itu mahal atau lembaga
keuang ser itu begini dan begini dan
lain sebagainya
itu
mengenai lembaga keuangan syariah ini
Pak ustaz ee kalau dilihat dari
sejarahnya kan seperti telat ya Pak
ustaz ya Iya munculnya dibandingkan
dengan yang sudah eksis iniinya bahkan
sudah menggenggam gitu ya muncul dalam
genggaman gitu Iya
ya kalau kita lihat misalnya lembaga
keuangan konvensional itu mapan sebagai
lembaga keuangan yang mapan Katakanlah
ancar-ancarnya tahun
1780 misalnya gitu ya maka bisa kita
katakan bahwa kita ini terlambat hampir
300 tahun apa 200 lebih lah 200 tahun
lebih bagaimana kita akan compete
berkompetisi dengan sebuah lembaga yang
sudah mapan infrastrukturnya sudah bagus
berjalan dengan efisien dengan lembaga
yang baru kita dirikan yang
infrastrukturnya juga tidak
memadai dukungan dari pemerintah juga
tidak full dan kebijakan-kebijakan yang
dipakai untuk membuat ini menjadi lebih
bisa berjalan juga tidak dibuat
sebagaimana tuntutannya ya Nah itu tentu
tidak akan bisa kita akan ee
membandingkan selalu yang kedua ini
lembaga kar ini akan selalu menghadapi
persoalan yang tidak dihadapi oleh
konvensional yang sudah mapan Nah inilah
yang menjadi pekerjaan kita ini supaya
ee Bagaimana caranya supaya
infrastrukturnya dibuat sama peluangnya
dibuat sama kemudian apapun disamain
Jadi kita ini ee mempunyai dua hal yang
berbeda tapi harus kita perlakukan
dengan prinsip yang sama kemudahan yang
sama kalau yang satu mendapat kemudahan
terus-menerus dan ini tidak maka itu
tidak akan bisa berkompetisi dan selalu
akan menghasilkan produk-produk yang
mungkin Secara Ekon onomi tidak efisien
ya di antaranya ya tadi itu ya Misalnya
terlalu mahal terlalu tinggi marginnya
dan lain
sebagainya kita masih ingat Pak ustaz
ketika ee awal-awal muncul lalu juga
bagaimana perhatian dari pemerintah
setempat dan minimnya literasi
masyarakat terhadap lembaga keuangan ee
Syariah masih dihadapi ternyata sampai
saat ini Pak ustaz Masih banyak orang
yang melihat lembaga keuangan syariah
itu apa bedanya dengan konvensional nah
apa persoalan penting Pak ustaz dalam
mensosialisasikan lks ke dunia umumnya
ini di Indonesia nih lebih khusus kalau
kita lihat ya pendirian lembaga keuangan
syaria di Indonesia itu itu unik ya
tidak sama dengan yang di negara lain
seperti Brunei atau
seperti Malaysia
ya
Bahkan dibandingkan dengan Filipina sja
beda sama Thailand
he kalau di negara-negara ini ya Brunei
sama Malaysia itu inisiatifnya kan dari
pemerintah untuk mendirikan lembaga
konser ini pemerintah atau kerajaan ya
Yang yang berinisiatif sehingga dengan
gampang dibuatlah akta atau
undang-undang sebagai dasarnya dan
ketika membuat undang-undang ini sama
sekali enggak mendapat hambatan apapun
karena ini intif dari pemerintah he yang
berkuasa dan very strong kalau umno dulu
zaman P mahtir itu sangat kuat sekali
menguasai parlemen sehingga mikinnya
gampang tidak ada perdebatan apa-apa
apalagi Brunei sama sekali enggak ada
hambatan yang di Filipina aja itu ada
bank amanah itu tahun 1670-an lebih dulu
daripada di Indonesia itu juga dari
pemerintah ya Meskipun apa namanya
pendirian itu bermotif politik ya karena
ada murunya itu ya untuk mengakomodasi
muru supaya tidak menyerang pemerintah
mah dibuat itu saya punya teman di sana
pengawasnya itu teman saya ya ituu
seperti itu dia itu juga dari dari atas
dari in pemerintah sama dengan Thailand
juga gitu hal-hal industri ini di
Thailand dari dari raja raja mendukung
sporter utama untuk mendirikan itu Nah
kalau kita enggak kita enggak kita itu
tahu enggak istilah kalau kita mau
ngambil buah pakai pakai apa itu pakai
bambu itu di apa ya diobrok-obrok dulu
ya iya i dari bawah itu harus gitu
nunggu inisiatif pemerintah Hatta
yaumulqiamah enggak
muncul makanya ini rakyat ya para
pelajar mahasiswa akademisi ya
profesional ulama Ustaz dan lain
sebagainya ini
terusembikin gerakan supaya ini wujud
nah munculnya itu kan dari situ makanya
akhirnya kemudian muncul
ee apa namanya ee bank syariah pertama
walaupun namanya bukan Syariah pokoknya
bank itu muncul bank muamalah itu kan
bukan bank ya bank yang berbasis bunga
0%. karena dalam ekonomi konvensional
itu
dimungkinkan untuk beroperasi 0% bisa
jadi bisa jadi bunga Itu 0% awalnya Iya
begitu supaya tidak apa menimbulkan apa
ini berasal dari agama karena Indonesia
itu ee alergis sekali ee melihat kalau
ini e munculnya dari Muara agama negara
ini sebetulnya dalam hal ini sekuler
sebetulnya karena tidak mau ini diambil
dari ari diambil dari prinsip ekonomi
bahwa bunga itu 0% mungkin Nah itu
dibuat ya Ada keputusannya tentang Bang
Muamalat itu makanya tidak tidak Syariah
bank Mamalah itu awalnya ee tidak atas
nama bank syariah tetapi bank didasarkan
ad bunga
0%. kemudian
berubah itu tahun berapa ya Eh
8 eh 98 undang-undang perbagan Z Pak
Habibi jadi presiden muncul ada apa
namanya undang-undang perbankan Nomor 10
tahun 98 yang mengatakan bahwa bank di
Indonesia ada dua bank syariah dan bank
konvensional itu pertama kali ada
kata-kata bank syariah itu di
undang-undang nomor 10 itu tahun 98 ya
almarhum Habibi rahimahullah Ya itu Nah
itu kemudian diperbaiki menjadi
undang-undang Nomor 21 Tahun 2008 ya
Jadi inisiatifnya kalau kita lihat dari
caranya bagaimana Jikan lembaga kan ini
semuanya itu harus di harus
diobrak-obrak dari bawah dulu dari apa
Masa bawah ini baru nembus ke atas ya
sangat berbeda dengan Malaysia dan
Malaysia tidak pernah mengalami apa-apa
bahkan kalau dari awalnya ketika
marketnya masih kecil pemerintah sangat
proaktif ya Misalnya kalau ada
proyek-proyek pemerintah itu
kaplingannya untuk Banks Sara itu
sekian semua perkesan pemerintah itu
harus disuplai ini kapingan B skkian
persen tumbuh 30% atau berapa kita kan
gak ada begitu ya kita itu seperti
begini
Eh menyuruh orang yang dua orang satu
sudah ahli renang nah perenang
internasional yang satu baru belajar
berenang lalu kemudian dibawa ke laut
kemudian di apa dijatuhkan ke laut lalu
bilang ah sekarang anda ee silakan
berenang di laut untuk menyelamatkan
diriah itu juga begitu lah kalau yang
tidak pernah ati berenang belum pernah
berenang ya akan tenggelam Karena yang
satu sudah berenang artinya konvensional
sudah punya infrastruktur yang mapan
segala macam sudah ada nah yang ini
enggak bisa ini enggak mungkin bisa
sendirian menjadi efisien tanpa bantuan
dari pemerintah tanpa ada keperbiakan ya
itu persoalan penting bak Ustaz dalam
mensosialisasikan LKS kepada masyarakat
ini saya belum Ini nyambung ya tadi itu
jadi gambarannya seperti itu inisiatif
tipnya berasal dari bawah kalau di sana
dari Top Down dari atas ya seperti apa
namanya Ee Malaysia dan ini Brunei
Thailand dan EE Filipina nah di kita
sudah berasal dari bawah harus
ogruk-ogruk dulu harus apa sih namanya
ini harus di disundul disundul-sundul
dulu dari bawah gitu ya E kemudian tidak
ngerti Bagaimana ini supaya bisa punya
Jalan he ya pendidikan supaya orang itu
ngerti bangsaanya tidak itu juga menjadi
terserah agenda siapa ya Ini akhirnya
agenda individual ya Ada perusahaan apa
namanya konsultasi syariah memberikan
perliihatan-pelatan selama hanya ini
yang kita andalkan Hatta Yaumul kiamah
enggak akan ada hal yang bisa kita ambil
ee apa enggak akan bisa menasilkan
profesional ya harus masassal gitu Nah
itu makanya di sini sekarang mulai ada
Fakultas Ekonomi di dalamnya ada ekonomi
Islam itu di peran tinggi ada sudah
banyak hampir seluruh I UIN itu sudah
ada ya Nah sekarang persoalannya adalah
ternyata lulusan dari UIN atau fakultas
ekonomi yang mengajarkan ekonomi Islam
s1-nya mereka itu tidak bisa
di serap oleh LKS yang ada karena
jumlahnya kecil jumlahnya Mang kecil
sekali kalau peran Sekarang aja baru
perannya berapa cuman 5% Misalnya Anda
bisa bayangkan ini akan menimbulkan apa
namanya tidak tidak apa tidak
matchingnya antara pendidikan dengan
lapangan pekerjaan Kalau kalau
pelampiasnya itu adalah kepada lembaga
kanera yang ada jumlah fakultas atau
jumlah Prodi atau jumlah mahasiswa yang
lulus dari yang belajar ekonomi Islam
atau muamalah Islam dan mereka mencari
pekerjaan di bank syariah itu ibaratnya
kalau satu lowongan bisa
500 yang melamar kan enggak mungkin ya
ini sudah lama mungkin sudah 10 tahunal
isu seperti ini dari sisi itu
kemudian apa namanya
ee nasabah yang yang menjadi nasabah
bank syariat juga tidak punya literasi
tentang
ee muamalah Islam nah ini ini bikin
puyeng bikin puyeng kita juga ya karena
mereka ini selama berpuluh-puluh tahun
bisnisnya usahanya itu dengan lembaga
konvensional cara berpikir cara
menghitung
semuanya konvensional ketika dia men
dari nazabang Syariah dia tidak tahu
menahu tentang Syariah itu kayak apa he
pikirannya hanya bisnis saja lebih
untung tidak untung
lebihung untungnya lebih besar atau
lebih kecil itu pertimbangan bisnis sama
sekali tidak ada di dalam pikiran itu
apa itu mudarabah apa itu musyarakah Apa
itu e murabahah ijarah dan seterusnya
Bagaimana akad-akad ini semuanya dalam
barat tidak dipedulikan nah ketika ada
masalah nah kemudian dikembalikan kepada
nya apa
E
terjadilah
mismatchya tidak sama antara pengetahuan
dengan aksi e dengan apa namanya
tindakan ya tindakannya seperti itu
pengetahuannya tidak sampai karena belum
mendapatkan informasi literasi tersebut
Nah ini banyak ya banyak seperti itu
banyak kasusnya banyak karena saya
sendiri kan juga ikut terlibat ya ya Pak
kalau sebenarnya ini pernah kita bahas
nih saya lupa disikapan Iya perbedaan
ide dan pemahaman mengenai mengamalkan e
keuangan syariah itu kan karena
Indonesia ini muncul dari para tokoh
akademisi dan ulama apa yang dikeluarkan
regulasinya oleh pemerintah ternyata kan
ada yang berbeda nih Wah enggak begitu
gitu akhirnya bikin sendiri akhirnya
punya pemahaman sendiri punya jalan
sendiri itu terjadi Pak ustaz terjadi
itu bukan hanya di sini ya di sini di
sini kentara karena kita ini eh rezim
bebas informasi itu ada jadi semua orang
boleh ya Ustaz yang apa namanya yang
tidak ditraining secara keuangan bicara
tentang uang bicara tentang akar bicara
tentang ini ya dan punya pengikut dan
akhirnya mereka membuat kelompok sendiri
nah kelompok yang mereka bersendiri itu
bertentangan dengan apa yang sekarang
ada seb di Indonesia ini kan masalah
kesyariaan itu sudah ada aturannya
misalnya lembaga keuangan syariah baik
itu buang atau asuransi maka
kesyariahannya itu yang dimaksud dengan
kesyariahannya di sini adalah
kepatuhannya kepada fatwa dewan syara
nasional Majelis Ulama Indonesia ini
menjadi panduan karena ini sudah menjadi
apa ya pakemnya karena sudah diakui oleh
Bank Indonesia diakui oleh OJK diakui
oleh kementerian keuangan dan semua ya
ini yang menjadi acuan kita maka e tidak
boleh lembaga keuangan yang formal itu
menjadi syarat tanpa merujuk P ini gitu
nah tetapi sebagian teman-teman atauum
tertentu itu tidak melihat ini sesuai
dengan syariah ee Ini fatwa konyolah ini
fatwa gak Baguslah dia bikin fatwa
sendiri ya kemudian mereka punya
pengikut nah seperti ini sebetulnya apa
namanya caranya menyelesaikan Ya kita
harus dialog ya yang fatwa yang tidak
syariah yang konyol itu yang mana fatwa
yang jahil itu yang mana itu itu harus
duduk bersama ya duduknya dengan dewan
Syari nasional di majelis Islam
Indonesia seperti itu untuk beradu
argumen karena kalau ee seperti ini
seperti P ee apa ya seperti saya katakan
itu
eh parlemen jalanan ya parlemen jalanan
e jadi apa namanya Ee tidak akan
menyelesaikan masalah dan akan justru
membuat umat terpecah terpecah terpecah
padahal sebetulnya ee lembaga kewan
Sarah Ini wujudnya adalah untuk
mempersatukan juga untuk mersatukan umat
dalam ekonomi yang selama ini ekonomi
umat Islam itu terpinggirkan
termarginalisasikan kita bisa lihat
Siapa orang terkaya di Indonesia I kan
siapa yang paling kaya di Indonesia ini
tak jumlahnya berapa dan enggak ada yang
ada satu dua kaum muslim ini tapi itu
nomor ke berapa gitu terbawa dan kita
perlu membesarkan kaum muslimin dari
sisi ekonomi mereka he dari sisi ee apa
namanya keuangan mereka ya karena kita
adalah mayoritas mayoritas secara
populasi minoritas dalam ekonomi ini gak
seimbang ya he menurut Pak ustaz masa
depan lembaga kan Syariah itu bagaimana
di tengah-tengah ee hadir Terus yang
namanya masalah kan hadir terus hadir
terus ya masalah nasabah dengan kaan
syariahnya gitu yang muncul terus k
ketidak sepahaman atau apa gitu ya apa
namama kritikan itu kalau bagi kami itu
kita kita welcome ya karena kritikan itu
adalah untuk kemajuan kita bersama I
seperti keritakan misalkan e salah satu
ee bank syariah terlalu mahal tidak
kompet e tidak bisa kompetisi dengan
bank Bang yang lain ya marsinya terlalu
tinggi misalnya itu enggak masalah ya ya
Nah kita ingin tahu kenapa dia mematuk
tinggi Kenapa sebetulnya kan tidak ada
larangan itu ya seperti kita misalnya
menjual barang kalau kita beli misalnya
dari Tanah Abang harganya r10.000 kita
jual 20.000 kan enggak salah Enggak ada
enggak ada syariah yang kita langgar Ya
itu kan Kalau lihat kan 100% modal r.000
jual r.000 jadi jual r2.000 jadi kan
100% keuntungannya itu kan Nah itu
enggak ada masalah nah misalnya kalau
marginnya yang 1 25% daripada harga
pokok sementara yang di apa bank yang
lain bisa 15% ya ini kan sebetulnya
selisih harga saja ketika kita berada
dalam hal seperti ini itu sebenarnya
tidak ada yang yang salah ya tidak ada
yang dilanggar Syariah itu cuman bagi
nasabah berat mungkin karena dia harus
membayar lebih ya Nah kalau ini
dibiarkan ya maka e lembaga kewangara
yang mematok harga tinggi tadi akan
ditinggalkan nasabahnya dan akhirnya dia
engak punya nasabah ya bangkrut dia ya
makanya di dalam ee saya pun saya nulis
buku ya namanya menguak pemikiran ulama
klasik n di situ saya membahas Imam
Ghazali tentang ekonomi n saya dapatkan
bahwa dalam kitab Al gghazali itu
ee syariat tidak menentukan berapa batas
harga yang dijas oleh penjual tetapi ee
dia bebasnya tidak ada perketentuan dari
saya bisa 10% bisa 15% bisa 30% atau
mungkin 100% ya enggak masalah itu tidak
pelanggaran ya tetapi nasihatnya beliau
itu yang bagus ya tetapi sebaiknya
penjual tidak menjual barangnya ee lebih
tinggi dari harga pokok
gitu kenapa Apa karena ee apabila dia
melakukan seperti ini katurat
muamalatuhu jawabnya seperti itu artinya
kalau dia menjual barang dengan tidak
terlalu tinggi dari harga pokok kasurat
muamalatuhu maka pelanggannya akan
banyak jadi kalau di itu maka akan
terjadi turnover yang kecepatannya
velosity kecepatan transaksi itu tinggi
sekali karena harganya tidak terlalu
mahal dan itu keuntungannya akan tinggi
ya itu tetapi tidak melarang Imam
Ghazali itu ya dan juga semua ulama yang
saya tahu tidak ada yang berkata bahwa
snya mematok 30% saja Wul kir kena orang
mengatakan begitu sepertiga itu banyak
itu kan masalah wasiat bukan masalah
jual beli jadi tidak ada Oleh karena itu
kita berpendapat bahwa eh harga yang
dipatah oleh oleh penjual itu ya Open
siling apa namanya batas-atasnya itu
terbuka Enggak ada enggak ada batasnya
10
15% kah enggak ada batasnya dan kalau
kalau dia menjual karena mahal Mungkin
dia ngambilnya juga sudah mahal ya maka
tidak bisa kita katakan Dia melanggar s
dalam hal ini Mahal atau murah itu tidak
ada pelanggaran di situ nah ketika ada
konsep begitu kompetisinya dengan yang
konvensional itu kan rata-rata
konvensional yang lebih lebih di
bawah kompetisinya masa depannya gimana
Makanya saya bilang ya ini konvensional
sudah punya infrastruktur mulus jalan
tol semua ya tolnya gratis
malah kita baru 30 tahun terakhir n
infrastrukturnya engak mulus-mulus maka
selama ini persoalan seperti ini akan
selalu akan ada akan muncul maka yang
harus di adalah bagaimana
infrastrukturnya supaya lembaga keuangan
ini bisa berjalan dengan efisien selama
dia tidak efisien perjalanannya maka
masa depannya menjadiam karena tidak
mungkinara
rasional akan mengambil E dan orang ini
kalau tidak ada Gira agamanya ya tetap
mengambil yang murah walaupun haram
ya walaupun haram nanti bertobat saja
istigfar walaupun riba walaupun riba ya
jadi
ee justru kita melihat bahwa ee Banks
apa lembaga kan Sari yang menjual harga
tinggi ini tidak membuat ee riba menjadi
halal H tapi jangan Jangan bersikap
seperti itu para pemain bangsin karena
anda itu berada di wilayah halal Anda
semaunya gitu
yang penting ini adalah Bagaimana anda
juga untung tetapi nasabah ini juga
enggak terlalu Sejahtera gitu misinya
tetap sama yaitu Bagaimana mengangkat
ekonomi berpegang pada misi itu Ustaz
menjaga berpegang kepada misi ke depan
nih gimana sebetulnya kalau dilihat dari
eh dilihat dari pemain ya Ada beberapa
Bang Syar itu yang masa pandemi ini pun
performanya
bagus untungnya ya masih masih bagus
sekaliah ee meskipun masih kalah dengan
Bank yang lain ya Misalnya untungnya
hampir 1 triliun misalnya dalam setahun
dalam keadaan seperti ini itu juga luar
biasa gitu Nah kalau kita lihat yang
seperti itu adalah mereka yang terjun ke
dalam sektor mikro karena mikro ini
sebetulnya
eh yang menolong masyarakat ya kalau
masyarakat kita ini masyarakat yang
bilow level apa below poverty lain he
itu banyak e kalau dihitung itu bisa 30
jutaan yang ada itu saja 30 juta ini
belum semua bisa mendapatkan akses
kepada keuangan syariah yang mikro ya
Oleh karena itu mereka yang di mikro ini
eh performnya lebih baik dibandingkan
dengan mereka yang di e rtail ya kalau
kita lihat laporan keuangannya rata-rata
turun sekali ininya apa namanya Apa itu
untung atau profitnya bank-bang Syari
ini tapi yang yang mayoritasnya kepada
sektor mikro ee turunnya Enggak seberapa
Nah semuanya juga turun karena pandemi
ya Tidak ada yang tidak turun ya
Ee bahkan yang beberapa diantaranya bisa
bangkrut itu ya makanya kalau dilihat
dari sisi
ee masa depannya ini kelihatannya loh
mereka yang yang
memfokuskan kepada pemberdayaan
masyarakat prasejahtera itu selain
mereka itu dapat untung lebih tinggi
daripada
kompetitornya mereka juga bisa
meningkatkan benar-benar kondisi
masyarakat prasejahtera lebih tinggi
daripada level sebelumnya He nah ini
banyak sekali jadi dia e dia apa ee
mendapatkan ununtungan yang bagus tapi
pada saat yang sama dia membantu se
masyarakat kita yang hidup di bawah
garis kemiskinan yang sebetulnya ini
tugas pemerintah untuk meningkatkan
pendapatan mereka tapi ini swasta masuk
ke situ dan dia bisa mengangkat ee ee
level kesejahteraan mereka menjadi lebih
tinggi dengan cara menjadi e Nasabah di
lembaga keuangan syariah yang e fokusnya
di mikro ya jadi Sementara itu di mikro
ini masih sangat memberikan eh apa ya
memberikan energi e tetapi secara umum
ya di kita
eh Negara apa negara Indonesia kan beda
dengan kayak Arab ya Arab itu sebetulnya
lembaga kan syariannya yang mikro enggak
berkembang karena masyarakatnya eh hper
capita income Iya nanti kita enggak
tidak usah hper per capita income kita
hanya mencari segmen yang below poverty
LINE saja yang jumlahnya kira-kira 30
juta lebih Iya
itu yang mendominasi dia
Iya baik ikhwan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala saat ini anda
sedang mendengarkan siaran kajian
ekonomi Islam kita membahas mengenai
serangan kepada lembaga keuangan syariah
Bagaimana bersikap kami mengundang Anda
Ikwan akwad untuk bergabung kita jeda
dulu Pak ustaz ya di sesi kedua nanti
kami akan menjawab pertanyaan dan juga
komentar dari Anda silakan kirimkan ke
08111999720 untuk layanan Telepon
silakan hubungi kami di Nomor
0218451512 kami akan segera
[Musik]
kembali
[Musik]
[Musik]
walmalu
fasarallahu amalakum wa rasuluhu Wal
Mukminun
wasuradduna
ilaimil ghaibi
wasyahadah
funabbiukum Bima
kuntum
[Musik]
tamalun sungguh nikmat orang yang sudah
mendapat perhatian Allah dan
rasulnya jika perhatian dari atas
dan orang-orang yang berkuasa saja sudah
bisa membuat kita kegirangan Bagaimana
jika perhatian itu datang Dar pencipta
alam semesta besertaip yanging Indah
yaituaginda nabi apagi yang kita cari di
dunia S du hal
[Musik]
tersebut
nya bisa
denganaga pemikiran dan
lainan yanging
menyenangkanaga
nabiuangkanarus
[Musik]
di rasil TV bersama-sama berjuang
bersama Radio Silaturahim dengan
berdonasi ke nomor rekening
[Musik]
berikut
[Musik]
[Musik]
Radio Silaturahim dan rasil TV untuk
Islam yang satu Iwan ahwad Anda masih
menyimak acara kajian ekonomi Islam
bersama Ustaz Yan Basri Kita akan ke
beberapa pertanyaan yang sudah masuk Pak
ustaz ya kalau atensi ini cukup banyak
dari pendengar kita yang menyampaikan
atensinya alhamdulah menyimak ini ada
Pak Ramli Pak Yayan
paksul hamba Allah Pak Wi Pak Slamat
Suryadi Terima kasih
informasinya Bapak Eko marsinto Terima
kasih kajiannya Abu Fakih Abu
Abdillah hamba Allah dicipulir ada juga
Ibu Hani selalu menyimak Pak ustaz Pak
sodikin dan kita akan ke pertanyaan
pertama ini ada Bapak Masud di Batam
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
waalaikumsam Ustaz Ian BRI Insyaallah
kami pun
merasa bertanggung jawab menjelaskan
kepada orang yang pemahamannya masih
menganggap bahwa Syariah itu sama dengan
konvensional kalau saya Pak ustaz
biasanya menjawabnya seperti ini kalau
bank syariah uangnya digunakan untuk
yang halal kalau bank lain tidak peduli
halal atau haram yang penting
untuk Apa keuntungan mohon Pak ustaz
nasehatnya biar pas jawabannya yang kami
sampaikan sebenarnya ini hal Senada juga
Pak disampaikan oleh Pak Beni Bekasi
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Bagaimana bank syariah
menjawab ketika banyak kasus-kasus
pelanggaran yang dilakukan oleh
oknum-oknum bank syariah yang mengenai
nasabahnya Terima kasih Pak ustaz terima
kasih kepada Pak Mas'ud di Batam yang
menyimat siaran kita dan juga terima
kasih atas e apa namanya sharing ya jadi
ee di dalam Bank Syariah atau lembaga
Kew Syariah apapun bentuknya bank
asuransi pasar modaan dan lain
sebagainya Itu ada namanya dewan
pengawas Syariah ya dewan pengawas
Syariah ini kedudukannya sama dengan
direksi ya ya cuman gajinya aja ya
enggak sama
direksi komisaris dan untuk menjadi DPS
ini dewan pengawas Syariah ini dia harus
direkomendasikan oleh orang tertentu
atau atau apa ya diajukan oleh dewan Sar
nasional untuk dicalonkan gitu nanti
nama ini akan dibahas di dalam rapat
umum pemegang saham jadi perusahaan itu
harus bikin rapat umum pemegang saham
untuk membakas nama-nama ini nah
nama-nama ini lolos dari ee pemegam Sam
disetujui maka kemudian ini di nama ini
dikirim ke ujk sekarang untuk di fit and
proper Allah tapi sebelum fit and proper
ujk dia di apa ya istilahnya Kalau
bahasa kiainya itu diilaturahim gitu
oleh dewansaran nasal
karena di dalam enggak di dewanar dulu
dia Har silaturahmi dulu datang ke dewan
Syar nasional untuk diberikan bimbingan
bimbingan bimbingan Bagaimana menjawab
pertanyaan-pertanyaan dan begal-begal
yang diperlukan sebagai DPS dan terutama
juga untuk menjawab pertanyaan ketika
dia nanti akan difit and proper oleh OJK
nah fit and proper di OJK itu sama saja
ya dengan direksi komisaris karena
direki bank syariah atau bank umum
semuanya akan difit oleh OJK nah bedanya
kalau DPS ini kesyariaan saja ya tentang
kesyariaan dan bisa jadi ketika divend
proper enggak lulus walaupun Profesor
banyak yang engak lulus bukan masalah
profesornya ini masalah di kompeten
engak di situ
gitu bahkan sebelum ke DSN e sebelum ke
OJK biasanya juga di enggak lulusnya di
sini di DSN makanya Des memberikan Apa
itu bekal ya training atau apa gitu ya
biasanyap apa yang bikin enggak lulus
Bany banyak itu luas sekali kan I yang
nantinya bakal timbul
masalahasanya misalnya gini ini sudah
lama ya karena sudah lama saya buka buka
saya coba Saya buka ini he k
peristiwanya sudah lebih dari 15 tahun
he jadi seorang ulama dicalonkan ini
belum ada OJK zaman CBI dulu ya eh di di
fit and proper oleh Bi
ulama ini ulama terkenal terkenal sangat
terkenal semua orang di Jawa Barat
tahu
ya
di minta untuk datang ke Bank Indonesia
untuk
divid pertanyaan yang muncul ini pintar
sekali rabii jadi kalau kalau bnya Kiai
atau Ustaz yang ditanya
umum umum jadi misalnya Pak Kiai bisa
enggak bedain antara giruk dengan
tabungan kan gak tahu jawaban sayaja
enggak punya giruk pak gituah itu kan
bukan jawaban I kan itu kan teknis
sebetulnya ya Apa bedanya tabungan
dengan giro Apa bedanya tabungan dengan
apa
eh apa itu depus itu misalnya seperti
ini teknis ya jadi ketika itu kemudian
tidak lulus misalnya ya tidak lulus nah
tugas daripada dewan pengawas Syariah
ini apa yaitu mengawasi penggunaan salah
satunya salah satunya ini penggunaan
dana yang di dari bank dari mana
kemudian dipakai untuk apa ini yang
diawasi kalau konvensional tidak perlu
diawasi dalam pengertian ini boleh atau
tidak Gitu loh ini Syariah atau tidak
Ini enggak ada enggak ada persoalan itu
kalau konvensional makanya ketika
manajemen bank syariah itu ragu-ragu
terhadap suatu apa namanya pembiayaan
ini halal boleh atau tidak itulah dia
Minta pendapat kepada dewan penguas
Syariah misalnya contohnya ada pembayaan
untuk UN salon misalnya l salon kalau
untuk bank konvensional ya enggak ada
masalah oke-oke aja tapi kalau salon
ituta pembian dari bank syariah kan
Dilihat dulu salonnya gimana ini apakah
yang laki-laki mencukur perempuan atau
sebalainnya perempuan mencuk laki-laki
kalau seperti ini kan ikhtilat terjadi
di dalam ikhtilat maka di sini kemudian
pentingnya ee dewan pengawas Syariah itu
ya memberikan keputusan Oh ini tidak
boleh kecuali apabila ee ee apa namanya
salonnya itu pria dengan pria atau apa
ya wanita dengan wanita begitu ya
seperti itu banyak ya kasusnya jadi Pak
Masud tadi udah sudah betul menjawabnya
itu ya uang yang ada di Bang itu untuk
yang halal nah tetapi halalnya di sini
itu harus ada pengawasan nah fungsi
pengawasannya inilah dari dewan pengawas
Syariah dari lembaga tersebut jawabannya
ya he dari Pak
Masud
sekaligus yang dari Pak Beni dari Bekasi
itu Pak ustaz
Iya ada lagi yang kedua selanjutnya ini
ada komentar dari YouTube Pak ustaz ya
Menik
Sapta Pak ustaz Kenapa bank syariah itu
bisa lebih mahal daripada
konvensional Apakah mereka tidak mau
menolong umat atau hanya mencari Untung
sajaya ya
Sambil tertawa kita m bukan tapi ya
sebagai untuk merilaksasi saja ya jadi
itu itu apa namanya Apa namanya konotasi
ketika kita harga jualnya tinggi gitu ya
he jadi ee orang akan menafsirkan ini
enggak ada hubungannya dengan katanya
untuk umat Sangkan umat sangat
membutuhkan harga yang lebih murah kok
dikasih harga mahal jadi kan
kesimpulannya itu enggak ada hubungannya
dengan membangun apa membi bantuan
kepada umat begitu loh Ini berpikirnya
juga bagus sebetulnya nah kita jawabnya
seperti ini Mas ya ya
Eh kalau keputusan untuk memberikan
pembiaan dari Bangs itu kepada nasabah
kemudian ee ternyata itu marginnya kalau
misal dalam merubah hal lebih tinggi
daripada konvensional itu keputusan yang
sudah diambil oleh komite Ya sudah
diambil oleh komite dan ya masalah ee
apa namanya malal atau tidak itu menjadi
Ee tidak relevan di sini kita tanyakan
karena apa Karena itu sudah diambil oleh
mereka nah pertanyaannya adalah apakah
apakah itu tidak ee apa namanya
memberatkan umat ya Nah di sini kan kita
lihat misalnya nasabahnya itu siapa ya
he bisa nasabahnya itu umat bisa juga
bukan umat kena nasabah musar itu bisa
muslim atau nonmuslim bisa semua ya Nah
tetapi terkait dengan jika marjinnya itu
lebih tinggi Katakanlah kalau dia marjin
murabahnya itu 15% semuanya sementara
interest guing interest rate itu
misalnya 20% selisihnya ada 3% Misalnya
ini ee orang
selalu mencari ee perbedaan seperti itu
ini sangat berbeda ya karena di dalam
Bang saria itu mesin keuntungan itu
adalah harga harga jadi kalau kita
misalnya beli motor ya
Ee kalau motor itu murabahat tangguhan
atau ee murabahat cicilan sampai 2 tahun
misalnya harganya Katakanlah kalau cash
itu R juta kalau 2 tahun misalnya
menjadi 17 juta misalnya kan marginnya
kan R juta itu ya UN 2 tahun
eh
maka ketika dia harus membayar 17 juta
untuk jangka waktu 2 tahun itu adalah
harga ya bukan utang dalam peng tidak
sama dengan orang kredit dapat kredit
dari Bank yang lain untuk motor gitu
enggak Kalau kredit lain ceritanya ini
adalah menjual membeli B Harga segitu ya
harga yang dijual Iya harga segitu Nah
kalau anda kita tidak tidak sepakat
dengan harga segitu ya sudah He pergi ke
tempat yang lain yang cocok Git enggak
masalah tapi harga yang seperti ini ini
ee kalau ee misalkan nasabah
mau membayar lebih dulu daripada e ee
apa ituanya Masa kada luar Sanya
misalnya 2 tahun dia mau setahun aja dia
bisa mengajukan kepada Bang itu untuk
mendapat ee misalnyaosalah istilahnya
itu tu diskon ya e dia minta apa bikin
mengajukan surat Nah kalau disetujui
mesti dia dapat ya itu Tapi kalau enggak
disetujui seandainya tetap bayar 7 juta
walaupun dipercepat
pelunasanya itu juga enggak salah itu
bang Syariah ya Apakah zalim ya tidak
zalim t tapi dia tidak e kan itu harga
gitu tapi biasanya yang pengalaman kita
semuanya semua yang mengajukan untuk
dapat diskon karena pelu leh selalu
mendapatkan e mukosa gitu loh tapiasab
Ya amqasa itu istilah yang ada di dalam
lembaga Kangan Sar sama dengan diskon
gitu ya walaupun tidak tidak tepat
sebetulnya beda arti beda arti tapi yang
berlaku seperti itulah I mukosa namanya
Dapat diskon l ee dapatlah gitu C
mungkin kalau di dibandingkan dengan
yang di konvensional mungkin e walaupun
dapat disukan tetapi tetap lebih murah
itu enggak masalah ya jadi dalam hal ini
teman sekalian ya
ee apa namanya Apa yang dilakukan oleh
bangsa sebenarnya tidak ada yang salah
sama dengan ee ibu-ibu yang jualan di
rumahnya harganya lebih mahal
dibandingkan dengan tetangga sebelah dia
juga enggak salah gitu loh ya Dan
seperti itu tidak buat tidak bisa
membuat riba itu menjadi halal H ya Wah
kalau gitu kita ke bank konen aja ya
tetap aja salah ya cuman tadi ya yang
pas kita sebelumnya tu ya harusnya
pelaku Bang ser ini yang memperhatikan
gitu ya Iya tapi biasanya sepengetahuan
saya dan pengalaman saya kalau ada yang
mengajukan itu selalu dapat
disk selanjutnya terakhir ini Pak ustaz
ya Iya eh mohon maaf kepada ini ada Ibu
Sri juga pak
Sutrisno dan juga Ibu Rose yang
bertanyaan belum sempat terjawab Ibu
Hani ini menyampaikan asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Pak ustaz
jika ada Waalaikumsalam warahm seorang
nasabah meminjam modal dan kemudian
orang tersebut mengalami kerugian entah
karena tertipu salah perhitungan
kecelakaan atau alasan lainnya bagaimana
penyelesaian menurut ekonomi syariah
yang seharusnya apakah menyitaagunan
baik itu berupa aset dari nasabah
menjadi satu-satunya cara dan biasanya
itu jauh di bawah harga pasaran Mohon
penjelasan
Ustaz Terima kasih ini istilahnya harus
harus dikoreksi yaeminjam ah meminjam
modal itu Kalimat yang tidak kompatibel
di dalam di dalam akad Syariah atau
fikih meminjam modal itu enggak ada yang
ada itu qarat atau mudarabah atau
musyarakah ya itu tidak bisa
dimasuk-masukkan ke mana-mana karena dia
seorang Muslim masuk menjam modal nah
menjam modal dengan bunga jadi akadnya
yang tidak kompatibel atau kalimat yang
dipakai Ibu ini engak kompatibel tapi
saya asumsikan umpamanya umpamanya ya
saya asumsikan itu murabahah artinya si
Ibu ini ee membelikan ee Katakanlah
barang membelikan sepeda motor dijual
kepada orang itu jadi murabakah dia beli
R juta jual kepada orang itu R juta
misalnya gitu ya Nah ketika ini kan Dia
ee dalam hal ini ee tidak ada apa itu
namanya aguna aguna agunan agunannya ya
barang itu sendiri motor itu sendiri lah
kalau motor itu dipakai tiap hari
kemudian barangnya motornya hilang
misalnya ya yang di sini risiko risiko
apa risikonya motornya hilang dia enggak
bisa bayar Nah di situ kan harus ada
asuransi ya makanya di situ lembaga
keuangan syariah ini mengganding
asuransi syariah lagi agar supaya
pembian ini bisa terlindungi Nah kalau
kita melakukannya secara apa persun
terpun Dari orang ke orang ya akibatnya
seperti ini akibatnya adalah tidak ada
asuransinya dan ketika terjadi pencurian
atau kehilangan barang ya kita rugi
karena barangnya sudah enggak ada masuk
kita minta dicicil tapi sebelumnya tetap
dicicil karena dia itu hutang gitu ada
jual beli tapi itu B ee jual belinya ada
barangnya ada tetapi dicuri dan pencuran
tidak bisa menghilangkan kewajiban untuk
mencicil gitu loh H itu Nah kalau dia
ada agunan selain daripada benda itu
misalnya ada benda lain yang diagunkan
EE sebagai bentuk kesepakatan ya itu
dijual Nah kalau kurang dijual tapi
kurang tidak mencukupi untuk memberikan
untuk melunasi ya itu harus tetap di
dilunasi entah bagaimana caranya gitu
karena hutang itu apa namanya Janji itu
hutang apa hutang itu akan di akan
diminta pertanggung jawaban sampai di
akhirat Saya kira itu sapan Kita iya dan
sebagai penutup Pak ustaz dari seluruh
bahasan kita apa Terima kasih Mas Angga
para pemeriksa rasil TV dan para
pendengar Radio Silaturahim yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala Eh
akhir-akhir ini nah lembaga keuangan
syariah kita yang merupakan bagian
integral daripada sistem keuangan
nasional ya itu mendapat ee kritikan
mungkin dalam tanda petik serangan gitu
ya tetapi ini kita welcome sekali karena
itu adalah periode untuk perbaikan
perbaikan dari sisi supplier dalam ini
adalah lembaga keuangan Sar sendiri atau
industri keuangan Sar di Indonesia
industri keuangan Sar di Indonesia ini
supaya bisa ee beroperasi secara lebih
efisien yang kedua bagi regulator yaitu
OJK atau Bank Indonesia atau kementerian
keuangan atau pemerintah pada umumnya RI
1 ri2 misalnya itu punya punya
terobosanlah Bagaimana supaya lembaga
keuangan secar ini infrastrukturnya
diperbaiki sehingga dia bisa
berkompetisi dengan ee profesional
dengan lembaga yang ada sehingga tidak
berjalan e pada infisiensi tapi dia
harus bisa berjalan pada efisiensi
profesional dan transparan ya seluruh
daripada prinsip-prinsip good C good
corporate government itu harus juga
tetap menjadi pijakan opasional mereka
jadi seperti itu juga kepada
ee akademisi di perguruan tinggi
profesional dan lain sebagainya juga
termasuk asosiasibangkan syariat seperti
asbisindo ini harus tetap memberikan ee
apa namanya jawaban terhadap kritikan
atau serangan-serangan seperti ini agar
supaya kita semua dengan berbagai
stakeholder ini ee bisa memberikan
jawaban yang tuntas yang efeknya itu
akan kita bisa rasakan bahwa lembaga
keuangan sar yang apapun bentuknya bank
asuransi dan lain sebagainya bisa
berjalan dengan efisien dan tidak begitu
berbeda secara cos itu dibandingkan
dengan kompetitor kita Saya kira itu Dan
ini mudah-mudahan menjadi cambuk yang
baik p bagi kita semuanya Iya baik
terima kasih Pak ustaz dan terima kasih
juga kepada anda Ikhwan akwat telah
bergabung bersama kami demikianlah
siaran kajian ekonomi Islam di
kesempatan kali ini semoga bermanfaat
mohon maaf atas segala kesalahan kata
kami undur diri Billahi taufik wal
hidayah subhanakallahumma wabihamdika
Ashadu alla ilaha illa anta astagfiruka
wa atubu ilaiik asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh