Antrian playlist

Ustadz Yakhsyallah Manshur - Tafsir Lafdziyyah Q.S AlBaqoroh 243

Ustadz Yakhsyallah Manshur - Tafsir Lafdziyyah Q.S AlBaqoroh 203

Ustadz Yakhsyallah Manshur - Tafsir Lafdziyyah Q.S AlBaqoroh 248

Ustaz Yakshallah Mansur || Tafsir Lafdziyah QS. Al An'am ayat 143

Ustaz Yakhsallah Mansur || Tafsir Lafdziyah QS. Al An'am ayat 147

Tafsir Lafdziyah QS. Al-An'am Ayat 158 - 165 || Imaam Yakhsyaallah Mansur

Ustaz Yakhsallah Mansur || Tafsir Lafdziyah QS. Al An'am Ayat 152

Ustaz Yakhsallah Mansur || Tafsir Lafdziyah QS Al-A'raf

Imaam Yakhsyaallah Mansur || Tasir Lafdziyah QS. Al-A'raf Ayat 179

Tafsir Lafdziyah QS. At-Taubah Ayat 26 || Imaam Yakhsyallah Mansur

Tafsir Lafdziyah QS. At-Taubah Ayat 21 || Imaam Yakhsyallah Mansur

Tafsir Lafdziyah QS. Al -A'raf Ayat 196 || Imaam Yakhsyallah Mansur

Tafsir Lafdziyah QS. Al-An'am Ayat 119 || Imaam Yakhsyallah Mansur

Rasil TVDipublikasikan: 10 September 2021770 views

Tafsir Lafdziyah Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Untuk Dukungan Donasi Dakwah Rasil TV Dapat Melalui 1. Bank DKI Syariah 70912002150 a.n PT Radio Swara Citra 2. Bank Syariah Indonesia (BSI) No. Rek : 70 140 7979 8 a/n. PT…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Asalamualaikum warahmatullah
wabarakatuh ulillah
amumil
jamaah W jamaata illa
biimarah wasalatu wasalamu ala nabir
Rahmah wa ala alihi wa ashabi hudatil
Ummah Ashadu Alla
ilahaillallahu wahdahu la
syarikalah wa asadu Anna muhammadan
abduhuasul
Allahu W lam Yasya lam Yakun la Haa wala
quwwata illa billahil aliyilzim Amma
ba'd ikhwan akhwat pemirsa TV
silaturahim pendengar Radio Silaturahim
yang sangat disayang oleh Allah
subhanahu wa taala Alhamdulillah pada
malam Jumat ini kita kembali dapat
bersilaturahim lewat kajian terjemah
Quran
lafziah pada malam Jumat yang lalu kita
telah sampai pada ayat yang
ke-118 dari surah
al-an'am malam hari ini kita akan kaji
mulai ayat
119 sampai menjelang Isya nanti untuk
itu marilah kita
awali kajian kita malam hari ini ini
dengan bersama-sama membaca doa menuntut
ilmu
Bismillahirrahmanirrahim Rabbi Zidni
Ilma
allahummanf'ani Bima alamtani waimni Ma
yanfauni
warzuqni ilm yanfauni
Amin kita mulai ayat
119 dari surah
al-an'am
auzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim W lakum
Alla
takulu
mimmaukirmullahi Alaihi
waq
waqakum ma harikum
illairum
ilaih wa inna
kaattirudilluna
biahwa
demikian bunyi dari ayat
ini Adapun arti secara lafziahnya adalah
wama lakum dan
mengapa
kalian Alla takulu tidak mau makan
mimma dari
apa-apa zukiro yang
disebut ismullahi nama
Allah Alaihi
atasnya waqad fasola dan sungguh telah
menjelaskan Allah maksudnya
dirnya Hua kembali ya kepada Allah Dir
mustatir
jawazan lakum kepada
kalian ma haroma apa yang ia Allah
haramkan sama dirnya
Hua damir mustatir jawazan kembalinya
kepada Allah alaikum kepada
kalian
kecuali jika kalian
terpaksa ilaihi
kepadanya nya hal
itu maksudnya n yang diharamkan oleh
Allah
wa dan sesungguhnya
kebanyakan manusia
maksudnya
laudilluna sungguh
mereka
menyesatkan orang
lain
biahwim dengan keinginan
mereka biri ilmin tanpa dasar
pengetahuan
inaka
sesungguhnya rabmu atau
Tuhanmu Hua
aamu dia lebih
tahu Isim tafdil dari kata Alim jadi
Alimun jadi Aam lebih
mengetahui Bil
madiin terhadap orang-orang yang
melampaui
batas arti keseluruhan dari ayat 19
[Musik]
ini dan mengapa kalian tidak mau
memakan dari Apa maksudnya di sini
hewan yang ketika disembelih disebut
nama
Allah padahal Allah telah
menjelaskan kepada
kalian apa yang
diharamkan kepada kalian kecuali
jika kalian dalam keadaan
terpaksa dan
sungguh banyak orang menyesatkan
orang jadi banyak yang menyesatkan orang
dengan
keinginannya tanpa
pengetahuan sungguh Tuhanmu lebih
mengetahui terhadap orang-orang yang
yang melampaui
batas ini berkaitan erat dengan ayat
yang
ke-19 118 kemarin agar kita
ini Apabila makan daging
sembelihan
hendaknya yang ketika orang
menyembelihnya itu dengan membaca atau
menyebut nama Allah n nanti di belakang
disebutkan lagi
nah ayat 119 ini menjelaskan justru
ada orang-orang yang tidak mau
makan barang-barang sembelihan
manusia tetapi mereka justru makan
bangkai di dalam riwayat at-tirmidzi Abu
Daud dan Ibnu
Majah orang-orang Yahudi mengatakan
bahwa Binatang apa saja yang
disembelih
oleh
Allah
mereka
mengharamkannya sementara binatang yang
mereka sembelih
sendiri hukumnya
halal maka turunlah ayat ini jadi orang
orang Yahudi mengatakan datang apa saja
yang disembelih Allah mereka
mengharamkannya untuk
mereka Artinya mereka tidak boleh makan
sementara binatang yang mereka sembelih
sendiri hukumnya halal maksudnya
disembelih oleh Allah itu bangkai Nah
jadi justru kebalik mereka karena
bangkai itu disembelih oleh Allah maka
jadi halal sementara yang mereka
sembelih jadi haram itu disampaikan
kepada orang-orang jahiliah maka
turunlah ayat
ini apa yang dikatakan oleh orang Yahudi
itu
salah yang benar adalah binatang yang
disembelih dengan menyebut nama
Allah Tetapi kalau memang Bin datang
tadi disembelih tidak menyebut nama
Allah nah itu juga tidak diperbolehkan
walaupun binatang tadi disembelih tetapi
tidak disebutkan nama
Allah kemudian Allah
menjelaskan boleh makan
bangkai yang menurut mereka itu
disembelih oleh Allah kan tadi ee itu
dihalalkan
Tetapi menurut ayat ini haram boleh
makan bangkai kalau kondisi terpaksa nah
orang Yahudi disebutkan oleh Allah
Itulah orang-orang yang menyesatkan
manusia dengan mengatakan kalau bangkai
itu halal kalau yang disembelih itu
haram itu tanpa dasar
Hanya keinginan mereka
saja begitu ya soal penyembelihan ini
jadi jangan sampai kita menganggap kalau
bangkai itu disembelih oleh Allah
sementara ee yang kita sembelih itu
disembelih oleh manusia jadi jadi
haram maka dari itu para ulama
menyatakan Apa yang disebut dengan
bangkai bangkai adalah binatang yang
mati atau yang
disembelih tidak dengan nama
Allah atau tidak untuk
Allah selanjutnya ayat yang
ke-10 Allah
berfirman
Waru
doirolmi wa
batin
innalladzina
yaksibunalj
Bim
arti
lahnya dan
Tinggalkanlah
zirmi dosa-dosa yang
terlihat
W dan yang
tersembunyi innina sesungguhnya
orang-orang
yang
yaks mereka
mengerjakan Ma
dosa
sayujzauna kelak akan diberi
balasan Bima Kanu dengan apa yang mereka
yaktarifun
kerjakan mengikuti wazan
ifta'ala bukan
qorofa
jadi yaktarifun bukan
yaakrifun wadaru tadi sudah Ya memang
ini fi'il Amr agar kita meninggalkan
perbuatan-perbuatan
yang oleh Allah disebutkan pada kalimat
sesudahnya nah arti keseluruhan dari
ayat ini adalah dan
Tinggalkanlah dosa yang
terlihat Ataupun dosa yang
tersembunyi sungguh orang orang yang
mengerjakan perbuatan dosa kelak akan
dibalas sesuai dengan apa yang mereka
kerjakan jadi dosa itu apa Rasulullah
Sallallahu alaihi wasallam menjelaskan
mahaka fiodrika warihta ayoli
alas Apa yang membuat hatimu tidak
tenang dan apabila dilihat oleh manusia
perbuatan tadi itu membuat kita tidak
senang
n dosa di sini disebutkan ada dua yang
yang tampak dan yang tidak
tampak yang tampak jelas bisa dilihat
oleh manusia seperti
korupsi mencuri membunuh Ah
ini yang tidak tampak sombong dengki
hasut itu semuanya diperintahkan agar
ditinggalkan
kadang-kadang juga perzinaan ini bisa
tidak tampak karena memang punya
orang-orang jahiliah punya
kebiasaanah yang tidak boleh itu
perzinaan
Yang
terang-terangan kalau yang
sembunyi-sembunyi itu boleh atau
kebalikannya maka mereka ada
tempat-tempat pelacuran kalau berzina di
tempat pelacuran
boleh tapi kalau di tempat-tempat yang
lain tidak boleh Allah nurunkan ayat ini
perzinaan baik terang-terangan
maupun tersembunyi tidak boleh
tinggalkan semuanya nah kemudian yang
perlu kita perhatikan di sini tadi
menggunakan kata yak
tarifun Kenapa orang melakukan perbuatan
dosa itu pada hakikatnya
terpaksa Dia berat tapi karena gudaan
setan akhirnya dia melakukan karenaang
manusia ini diciptakan oleh Allah dalam
kondisi Fitrah maka allahan yarifun apa
yang mereka lakukan sebetulnya tidak
sesuai dengan nurani mereka coba saja
kalau misalnya pencuri ketangkap kamu
ada keinginan pencuri sebetulnya Siak
karena saya beginiini begitu pelaku
pelaku maksiat pun begitu Nah itulah
penggunaan kata yqtarifun tadi orang
yang melakukan dosa sebetulnya itu berat
jiwanya
wallahuam selanjutnya ayat yang
ke-121 wala
takuluu mimma lam
yudkarismahi
alaihiahu
wa
inuha
Ila
auliim
liyujadilukum Wain
atumuhum
innahum
Lun dan janganlah kalian
makan mimma lam
yudkarismullah dari apa yang tidak
disebut nama Allah alih
atasnya wa innahu la
fisq
sungguh itu
adalah benar-benar
kefasikan wa
innaayatina dan sesungguhnya
setan-setan
layuhuna sungguh mereka
membisikkan
auliim kepada kawan kawan mereka Aulia
kitatikan
kawan
liujadilukum agar mereka membantah
kalian
dan
jika kalian mentaati
mereka Inah innakum sesungguhnya kalian
l
musyrikun kalian akan menjadi orang
musyrik arti secara
keseluruhan dan janganlah kalian memakan
dari apa maksudnya daging hewan yang
ketika disembelih tidak disebut nama
Allah perbuatan itu benar-benar sesuatu
yang
fasik sesungguhnya setan-setan akan
membisikkan kepada
kawan-kawannya agar mereka
membantah
engkau
membantah
kalian
dan jika kalian menuruti mereka tentu
kalian akan menjadi orang yang
musyrik ini larangan Allah subhanahu wa
taala untuk
makan sembelihan
yang tidak disebut dengan ketika
menyembelihnya tidak disebut nama
Allah para fukqaha berselisih pendapat
tentang
hukum dari membaca atau menyebut nama
Allah ketika menyembelih
binatang Imam Malik
berpendapat tiap-tiap yang disembelih
tidak menyebut nama Allah maka haram
dimakan bersamaan Apakah meninggalkan
menyebutnya itu sengaja atau lupa men
nurut Imam Malik haram
dimakan ini diikuti oleh pendapat ulama
mutakalimin dan juga Ibnu
Sirin menurut Ibnu Hanifah atau Abu
Hanifah atau ee menurut Abu Hanifah
bukan Ibnu Hanifah Abu Hanifah mazhab
Hanafi
menyatakan kalau
ditinggalkannya itu menyebut nama Allah
dengan sengaja haram
dimakan tapi kalau lupa itu
halal jadi Kalau lupa gak apa-apa Nah
Imam Syafi'i biasanya memang beliau
ngambil Jalan Tengah menurut Imam
Syafi'i halal dimakan binatang yang
disembelih dengan tidak menyebut nama
Allah baik sengaja
maupun karena lupa asal yang disembelih
itu adalah binatang yang boleh
disembelih
artinya Binatang yang
halal jadi inilah
ee pendapat beliau nah lantas tafsir
ayat tadi bagaimana tadi kan jelas-jelas
Wa takulu amal wa takulu mimma lam
yudkarismullah menurut Imam Syafi'i ayat
ini melarang memakan makanan yang
disembelih tidak menyebut nama Allah
maksudnya disembelih untuk
berhala inilah para hewan semuanya ya
jadi para hewan mau mengikuti pandangan
yang mana sudah tentu karena ini
ikhtilaf silakan Ya hanya memang
kebanyakan kita yang pengikut Syafi'i
sudah tentu mengikuti imam
Syafi'i ketika binatang tadi Ya
maksudnya kebanyakan ya tapi kalau
mengikuti yang lain juga tidak
apa-apa apabila orang
menyembelih binatang tidak menyebut nama
Allah tapi disembelihnya itu menurut
syariat dan juga binatang tadi binatang
yang boleh disembelih itu halal yang
haram adalah binatang yang disembelih
untuk ber ba untuk sesat Jen kalau
istilah sekarang itu itu yang haram ah
begitulah para Ikhwan semuanya apalagi
ditegaskan dengan kalimat e Wain
atumuhum innahum l musyrikun artinya
sembelihan tadi yang menyebabkan orang
jadi musyrik Nah apa sembelihan yang
menjadikan orang musyrik ketika binatang
tadi disembelih untuk berhala jadi saya
ulangi lagi menurut Imam Malik
bahwasanya binatang yang disembelih
kalau tidak disebut nama Allah baik itu
Sengaja maupun lupa tidak boleh
dimakan menurut Imam Abu Hanifah kalau
ditinggalkan menyebut nama Allah sengaja
haram tapi kalau lupa halal Imam Syafi'i
menyatakan selama binatang tadi binatang
yang boleh dimakan dan men
penyembelihannya juga sesuai dengan
tuntunan syariat artinya di lehernya
atau dilepas ya dengan waktu ee melepas
binatang dan binatang yang pemburunya
itu bisa menangkap buruannya sesuai
dengan yang
diajarkan dibaca Basmalah maupun tidak
halal hukumnya yang haram yang apa yang
binatang disembelih untuk Selin
Allah demikian para ikhwan dan akhwat
mudah-mudahan kita tambah mantap dengan
apa yang disampaikan oleh
Alquran selanjutnya ayat
122
awanaitan
faahyainahu
walna
Lahu
[Musik]
i
matsaluh Kaman matsaluhu
fidulumati Laisa
bikhorijim
[Musik]
minha kadzalika zuyyina Lil
kafirina
mau yamalun
arti lafziahnya awaman Kana
Apakah orang yang
ada
maitan
mati
faahyainahu maka kami hidupkan
dia waa'alna dan Kami
beri kami jadikan lahu untuknya nuron
cahaya
yamsi yang berjalan bihi
dengannya finasi pada
manusia Kaman seperti
orang
mataluhu yang sama
persamaannya fulumati dalam
kegelapan Laisa borijin yang dia tidak
keluar minha
daripadanya
demikianlah dijadikan
Indah Lil kafirina bagi orang-orang
kafir mau yaalun apa yang mereka
kerjakan arti keseluruhan dan Apakah
orang yang sudah mati lalu kami hidupkan
dan Kami beri dia
cahaya yang membuatnya dapat jalan di
tengah-tengah orang banyak sama dengan
orang yang berada dalam
kegelapan sehingga dia tidak dapat
keluar dari
sana
demikianlah
dijadikan terasa indah bagi orang kafir
apa yang mereka
kerjakan ikhwan akhwat ini sebuah
perumpamaan ya jadi ee orang orang kafir
itu dianggap oleh Allah sebagai orang
yang mati
nah orang-orang Islam dipandang sebagai
orang yang
hidup apakah sama orang yang hidup
dengan orang yang mati sudah tentu tidak
sama apalagi Allah menjelaskan ah orang
yang hidup tadi oleh Allah diberikan
cahaya dia bisa berjalan di
tengah-tengah manusia sudah tentu tidak
sama dengan orang yang mati orang yang
tidak punya
cahaya kemudian Allah menyatakan ini
peringatan bagi orang-orang
kafir mereka itu merasa perbuatan
salahnya itu benar itu
memang pengaruh dari hati mereka yang
gelap yang baik menjadi buruk yang buruk
menjadi baik perbuatan-perbuatan orang
kafir itu semacam itu kalau toh ada
kebaikannya itu sebetulnya hanya
hiasan-hiasan semata ya tidak mungkin
baik secara
sebenar-benarnya misalnya ada orang
kafir membuka aurat bagus itu
kata mereka padahal Siapa bilang ada
orang sejala hati kecil manusia ya mesti
mengatakan membuka aurat itu tidak baik
kemudian
judi jelas itu tidak baik tapi ada yang
mengatakan ya Ada baiknya itu dengan
judi bisa mendapatkan kar cepat itu
semuanya adalah hiasan-hiasan semata
kemudian minum khamer bagus itu untuk
mengangkatkan tubuh Ah tidak ada dalam
hati kecil manusia yang mengatakan minum
khamer itu bagus ayat
selanjutnya
wadzalika
ja'alna Fi kulli
qyatin
akabiro
mujrimiha
liyamquu
fha
wadalika Dan demikianlah jaalna kami
jadikan fiulli qyatin pada setiap-tiap
negeri
akabiro
mujrimiha
pembesar-pembesar yang
jahat Liam Kuru agar mereka melakukan
tipu
Dan tidaklah mereka
itu membuat tipu
daya kecuali kepada mereka
sendiriun hanya mereka tidak
menyadarinya arti secara keseluruhan Dan
demikianlah pada setiap negeri kami
jadikan pembesar-pembesar yang jahat
agar mereka melakukan tipu daya di
negeri itu tapi mereka hanya menipu diri
mereka sendiri Nah di sini ada sebagian
ahli tafsir yang menyebutkan akabiro
mujrimiha adalah penjahat-penjahat yang
besar
nah Kalau menurutat kami sama menurutad
kami menjadikan pembesar-pembesar yang
jahat
kita ambil tharul Jami aja konpromikan
ya pembesar-pembesar yang jahat itulah
penjahat yang besar ini mengingatkan
kita semuanya penegak hak memang
kadang-kadang yang
dihadapi itu adalah pembesar-pembesar
Bahkan bukan kadang-kadang mungkin
selalu ini tasliah hiburan kepada kita
semuanya dan asalnya kepada rasulull
wasam kenapa yang menentang dakwah
beliau itu orang yang
besar-besar memang begitulah Allah ee
me jadikan dalam dinamika
kehidupan di mana
penentang-penentang yang hak itu adalah
para pembesar-pembesar
Kenapa kembali pada dasarnya yaitu
kepentingan biasanya yang merasa ee
diganggu kepentingannya itu adalah para
pembesar Oleh karena itu mereka yang
kemudian
menolaknya rasanya hampir tidak ada
orang-orang yang kelas-kelas bawah itu
menentang kebenaran justru pengikut
kebenaran biasanya dimulainya dari
orang-orang yang kelas bawah bukan para
pembesar ini juga mengingatkan kepada
para pembesar jangan sampai ee kep
karena kepentingannya ter ganggu
kemudian menjadi penjahat menjadi mujrim
karena apa apa yang mereka lakukan tidak
merugikan orang lain tidak tapi
merugikan diri sendiri dakwah tetap
jalan walaupun di halang-halangi ini
terbukti ratusan bahkan ribuan tahun
dakwah tetap ada walaupun
dihalang-halangi Siapa yang
menghalang-halangi para
pembesar selanjutnya ini ayat yang
terakhir
waidza
jaathum
ayatun qu Lan NU Mina Hatta nua mitlama
utiya
Rasulullah
Allahu a'lamu haitsu yaj'alu
risalatah
sayusadina
ajruunallahi
waabunadid
waabun
syadidum
bimau
yam apabila jaat Hum datang kepada
mereka apa yang datang ini failnya jaat
ayatun suatu
tanda tanda yang besar ya Ayah u mereka
berkata Lana Kami tidak akan percaya
Hatta NTA sehingga diberikan didatangkan
kepada
kami seperti apa ua diberikan Rasulullah
kepada utusan-utusan Allah Allahu
allahamu lebih mengetahui haitu yaj'alu
di mana ia menempatkan
risalatahu
kerasulannya
sayusibu nanti akan
ditimpa alladzina orang-orang yang
ajromu mereka itu
berdosa sogorun sayusibu akan menimpa
alladzina ajromu asoba
yusibu bukan yusobu ya Jadi ini mbni
maklum hanya diterjemah terjemah
di
majulkan saya lebih cenderung ini dari
asoba yusibu jadi fi'il madhi asoba
mazid dari kata soba ditambah dengan ee
Hamzah dengan dengan Alif maksud kami
dan hamzah di depan asoba ditambah
dengan Hamzah jirnya soba menjadi asoba
artinya
menipakan alladzina orang-orang yang
ajromu mereka itu berdosa
shghorun
kehinaan indallahi di sisi Allah wa
adabun dan Azab sadidun yang keras
bimu yamkurun dengan apa yang mereka
lakukan
arti keseluruhannya dan
apabila datang suatu ayat kepada mereka
mereka berkata kami tidak percaya
beriman sebelum diberikan kepada kami
didatangkan kepada kami seperti apa yang
diberikan kepada rasul-rasul Allah Allah
lebih mengetahui di mana dia menempatkan
tugas kerasulan nah
orang-orang yang berdusa nanti akan
ditimpakan
kehinaan di sisi Allah dan Azab yang
keras karena Tibu daya yang mereka
lakukan jadi jadi inilah penolakan dari
orang-orang Makkah khususnya saat itu
Dan juga mungkin orang-orang
sekarang alasan Mereka
menolak seruan Rasul karena Rasul
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
maksudnya tidak diberi mukjizat
seperti nabi-nabi yang terdahulu pada
ayat sebelumnya disebutkan kalau toh
nanti diberi mukjizat pun juga mereka
tidak akan beriman maka ee pada ayat
yang sebelumnya disbutkan sudah tidak
usah diperhatikan saja itu cuman
cari-cari taanut istilahnya jadi alasan
mereka Kenapa mereka tidak beriman
karena Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam itu tidak diberi Wahyu tidak
diberi maksud kami tidak diberi mukjizat
seperti nabi-nabi yang terdahulu nah
kemudian Allah menyampaikan kepada
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
dan juga kepada mereka soal Risalah
soal pesan atau soal kerasulan
pesan-pesan yang harus disampaikan oleh
Allah
ee
itu adalah ketentuan
Allah kenapa Allah menentukan Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
sebagai rasul terakhir itu memang
ketentuan Allah tidak
boleh diprotes ya mungkin begitu seperti
orang Yahudi kena tidak orang Yahudi
yang menjadi rasul itu semuanya sudah
ketentuan Allah subhanahu wa taala yang
menentukan tugas kerisalahannya agar
menyampaikan pesan Allah kepada manusia
maka message itulah disebut dengan
risalah nah orang-orang yang durhaka
mereka akan mendapatkan kehinaan di sisi
Allah ya Dan Azab yang
disebabkan karena mereka melakukan tipu
daya dengan berbagai macam Jalan
menghalang-halangi tugas kerasulan dan
juga menghalangi orang yang ingin
mengikuti rasulnya mudah-mudahan kita
semuanya dijauhkan dari sikap yang
demikian ini dan kita dapat menerima apa
yang dibawa oleh Rasulullah sallallah
alaihi wasallam dan juga kerasulan
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
orang Yahudi tidak mau menerima ee
kerasulan Nabi Muhammad Sallahu alaih
wasallam karena beliau bukan orang
Yahudi begitu juga orang-orang Arab
Ee tidak menerima kerasulan-rasulullah
bukan karena benar tidaknya rusan itu
bukan tapi mereka menganggap beliau
tidak pantas untuk menjadi rasul Nah
itulah para Ikwan semuanya jangan sampai
kita menolak ee kerasulan
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
dengan berbagai macam alasan karena apa
kalau kita menolak yang rugi diri kita
sendiri
wallahuamawab demikian mudah-mudahan ada
manfaatnya akhirnya Mari kita akhiri
kajian malam hari ini dengan
bersama-sama membaca doa kafaratul
majelis
Bismillahirrahmanirrahim
subhanakallahumma wabihamdika asadu Alla
baik alikum syukran asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh