Antrian playlist

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Kajian Kitab Is'af Ahlil Iman

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || 40 Hadist Keutamaan Al-Qur'an

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || Keutamaan Surat Assajadah dan Surat Al-Mulk

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || Kajian Kitab Is'af Ahlil Iman

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || Kajian Kitab Is'af Ahlil Iman Hadist ke-36

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || 40 Hadist Keutamaan Al-Qur'an

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || 40 Hadist Keutamaan Al-Qur'an dan Zakat Fitri

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Kajian Kitab Is'af Ahlil Iman

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Kajian Kitab Is'af Ahlil Iman Hadist ke 24

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || 40 Hadist Keutamaan Al-Qur'an

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Seputar 2 Pusaka Peninggalan Rasulullah Hadis Tsaqalain Bagian 6

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Seputar 2 Pusaka Peninggalan Rasulullah Hadis Tsaqalain Bagian 5

Ustaz Fawaz Abi Zawiyah dan Ustaz Alfan Sunardi || Sifat-sifat Allah

Rasil TVDipublikasikan: 4 September 2020211 views

Tausyiah Siang Narasumber Ustaz Fawaz Abi zawiyah dan Ustaz Alfan Sunardi Dukungan Donasi Dapat Melalui Bank Syariah Mandiri, KCP Cibubur No. Rek : 10 300 5444 0 a/n. PT Radio Swara Citra Aditama

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
Allah
[Musik]
braasil
[Musik]
TV
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahibabbil alamin Allahumma
shli ala Muhammad waa Ali Muhammad
dipancar luaskan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 Kalimanggis Cibubur
Bekasi Radio Silaturahim untuk Islam
yang satu ikhwan dan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
bagaimana kabar anda di siang hari ini
semoga dalam keadaan sehat walafiat dan
selalu dalam lindungan Allah subhanahu
wa
taala Alhamdulillah di siang hari ini
senah sekali saya Abi Agus ditemani ee
Atep dan juga Anis Mualim di meja
operator dapat menemani anda dalam
tausiah siang kajian kitab manhajus
Salaf ee yaitu kitab yang dikarang oleh
Prof Dr Sayid Alwi almaliki
Tema kita tentang penjelasan para ulama
Salaf berkaitan dengan sifat-sifat Allah
dua narasumber kita ikhwan dan akhwat
telah hadir ada Ustaz Fawaz abizawiyah
dan Ustaz Alfan Sunardi asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh sehat Ustaz Alhamdulillah
Ustaz sehat Ustaz Alfan juga sehat ya
baik alhamdulillah baik jadi hari ini
kita kedatangan bintang tamu ya bintang
tamu saya biasanya manggil beliau
Romo
karena saking Jawi ba baik ikhwat dan
akhwat seperti biasa nanti kami akan
undang anda untuk bergabung dan bertanya
silakan kirimkan ke
0218451512 untuk interaktif dan di
08111999720 untuk eh WhatsApp tafadul
Ustaz monggoaz mongo jazakumullah
jaza
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh kami sampaikan untuk segenap
pemirsa rasil TV di mana saja berada
kemudian juga untuk para pendengar Radi
Setia kajian siang atau tausiah siang
Radio Silaturahim
am720 dan juga radio-radio yang EE
bekerja sama dengan radio rasil baik
yang berada di Semarang ada di mana
Palembang ada di mana Yogyakarta ada di
Magelang ya di Batam di Johor di
Pontianak Singapura di mana saja berada
dan juga tidak lupa kami ucapkan salam
ini tahiyah yang mubarakah min indillah
tabaraka wa taala untuk segenap kru yang
menemani di kajian siang hari ini ada
Abi Agus di meja host ada kemudian ee
Kang Atep di kamera dan di switcher
siapa
ya dari teman-teman magang ya dari BSI
kemudian enggak lupa juga di meja
operator yang tersembunyi di balik kaca
ada abang Anis Mualim eh cuma bukan B
suidan ya tapi bas suaidan pun yang baru
datang ini ada juga Om Ondi dan juga tak
lupa bintang tamu yang mendampingi
kajian siang hari ini untuk membedah
buku karya gurunda Mulia kami Abuya Prof
profor Dr assayyid Muhammad bin Alawi
IBN Sayid Alawi bin Abbas almaliki
al-hani dari kitab beliau yang bernama
manhajus Salaf Fi fahmin nusus bainan
nadariyati Wat tatbiq yaitu sebuah Kitab
yang menjelaskan tentang metode para
ulama Salaf dalam memberikan pemahaman
mereka terhadap Nas yang ada di hadapan
umat Islam yaitu al-qur'an dan juga
kumpulan hadis-hadis yang dinisbatkan
kepada rasulillah Muhammad sallallahu
wasallam wabaraka alaih nah Insyaallah
kami ee sangat berbahagia di siang hari
ini didampingi oleh EE romoi EE Al Ustaz
Alfan Sunardi alhafiz yang berkenan
mendampingi kita di siang hari ini
mudah-mudahan beliau dapat memberikan
pelajaran-pelajaran juga yang bermanfaat
dari dari bedah kitab tersebut yang
tujuan tidak lain ad untuk menambahkan
khzanah pemikiran dan pemahaman kita
dalam memahami panduan al-qur'an dan
Sunah namun izinkan kami mengajak Para
pendengar para pemirsa dan juga ee
ikhwan dan akhwat yang menyimak melalui
kajian Facebook bubur subuh di mana saja
berada untuk membacakan suratul Fatihah
pertama kita mohonkan agar Allah
subhanahu wa taala berkenan memberikan
rahmatnya untuk kita keridaannya buat
kita dan ampunan serta
ee tamb penambalan dari segala kesalahan
dan kekurangan kita dan mudah-mudahan
juga hadiah suratul Fatihah ini Allah
berkenan Berikan hadiah bacaannya untuk
penul menulis Kitab manhajus Salaf Fi
fahmin nusus yaitu sikhina wa murabbi
arwahina wa ajsadina Abuya Sayid
Muhammad bin Alawi bin Abbas almaliki
eh dan juga adik beliau Abuya Sayyid
Abbas bin Alawi almaliki orang tua
beliau Sayyid Alawi bin Abbas bin Abdul
Aziz almaliki dan para guru-gurunda
Mulia kami yang dengan mereka kita dapat
mengenal al-qur'an dan ajaran asunah
nabi kita Muhammad sallallahu Al
wasallam muarak Al yang sudah meninggal
dunia ada sayidil Walid Al hababib Hasan
bin Abdullah syathri Sayid Walid Salim
bin Abdullah syathri dan juga tidak lupa
doakan Ee Kita niatkan pahala bacaan ini
Allah anugerahkan untuk guru-guru kita
yang masih hidup Ya mudah-mudahan Allah
berikan panjang umur usianya Berkah
dalam sehat dan afiat Bil khhusus
sikhina waurabi arwahina abina k. H
Muhammad yya ulumiddin e pengasuh
Pesantren Nurul Haramain pujuan Malang
dan juga eh apa namanya founder dari
radio rasil
am720 ini yaitu syekhna Al Ustaz id Al
Habib Hin bin Hamid bin Hud alattas
mudah-mudahan mereka-mereka semua
orang-orang tua kita semua masih hidup
Allah subhanahu wa taala anugrahkan
kesehatan Zahir dan batin dilindungi
oleh Allah subhanahu wa taala dijaga
oleh Allah subhanahu wa taala diridai
dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala
dan mudah-mudahan Allah berikan manfaat
buat umat Islam dengan kehadiran mereka
dan termasuk manfaat dari buku karya
Prof DR abuid Muhammad bin Alwi Bin
Abbas
almiki
Muhammadin sahu alaihii
was Alfatihah
auzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahabbilamin
arrahmanirahim maiki yaumiddin iyaka
na'budu wa
iyaka
ihdal
[Musik]
must
[Musik]
[Musik]
ma k sedikit bahasa Jawa karena beliau
saking Jawi Abi Agus juga saking Jawi
Baik pemirsa dan pendengar radio
silaturah kami akan bacakan kitab ini
nanti akan kam terjemahkan nanti
Insyaallah akan disampaikan beberapa
Syarah dan Bayan dari e Kiai ha Kiai ah
alhafiz Alfan Sunardi
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin wasalatu
wasalam ala sayyidil mursalin Sayyidina
Muhammadin waaiihi thahirin wa ashabihil
Guril mayamin wabiihim biihsanin
yaumiddin faqala sayidil Walid Fi
kitabihi manhaj salaf Fi fahmin
nusus eh dalam tema atau bab alhillul
akhir
dan
dariel-ela penjelasan nas-nas yang telah
sampai kepada kita bab atau
tentangah atau keyakinan berkenaan
dengan sifat-sifat Allah yharu jalian
maka tampak secara jelas
anusus bahwa nas-nas Alquran maupun
hadis itu lam tarit tidaklah datang fil
Quran dalam Alquran au funati ataupun
dalam riwayat yang dinisbatkan kepada
Baginda Nabi tidak datang untuk apa
libati sifatin untuk menetapkan sifat
minfati dari ini ini sifat almut bat
yang terikat dengan zat yang bergantung
dengan zat Allah Jalla jalaluhu wallati
yang mana sifat ini itu sama diberikan
nama oleh para ulama dengan asifatal
khabariah atau asifatul
khabariah ya itu sifat-sifat yang
berkaitan dengan informasi yang datang
dari Tuhan au sifatul jawarihi atau
sifat-sifat yang berkaitan
dengan gambaran tentang anggota
tubuh ataupun Ail ikhbari ataupun untuk
memberikan informasi anha tentang
sifat-sifat tadi Min haituya sifatun
dari sisi dia itu merupakan sifat Kenapa
e alasannya apa
waama namun pastinya datang keterangan
dari mana hadinusus dari ini ini Nas
yang ada dalam Alquran maupun sunah nabi
kita Muhammad sallallahu wasallam Wak
alaii Al
tujuannya litaqribi maani hqiktin ya
untuk memberikan pendekatan dalam
memahami makna secara hakiki ya ukhro
hakikiatin ukhro yang lain Ila
adhanin
kepada apa namanya benak wa ukulil Ibad
dan akalnya hamba Jadi
keterangan-keterangan yang datang
seperti ayat arrahmanu Alal arsyistawa
penggunaan kata istawa atau istiwa ini
tidak lain untuk memberikan pendekatan
dalam memberikan makna yang nyata kepada
akal dan
pemikiran hamba-hamba Allah Wil
maaniulqikiatu
hiatiqususu Min ajliha waliayanha dan
tentunya ini makna-makna yang nyata yang
hakikat tadi adalah
yang dibawa digiring oleh nas-nas
Alquran maupun sunah Min ajliha tuju
tuannya untuk mendekati
pemahaman akal manusia dalam menjelaskan
sifat-sifat Allah waliayanha dan untuk
menjelaskan dari hakikat sifat-sifat
Allah tadi walika dan hal yang seperti
itu contoh mailahri dari penyebutan
makna-makna atau penjelasan makna-makna
yang berkaitan dengan alqahar kekuasaan
walabah dan
kekuatkekuatan warububiah dan
kepemilikan atau apa penciptaan atau
pemeliharaan Wat tamalluki dan
kepemilikan warahmati dan kasih sayang
wasyafaqati dan kelembutan Wal khalqi
dan penciptaan Wal ijadi dan perwujudan
wirik ya wiralik dan yang lain tersebut
Min maanil Jalal dari makna-makna sifat
yang menggambarkan
kekuatan Wal Jamal dan keindahan allati
yang laisat tidak ada fiha di dalam
sifat sifat Jalal maupun Jamal itu
aljawarihu anggota-anggota tubuh allati
yang tataqu yang berkaitan Bil jismiah
dengan jasmani Wal jirmiah maupun benda
falamil maka tidaklah sempurna fahmal
maani pemahaman dari makna-makna
tersebut F dari dalam akalnya para
hamba-hamba Allah kecuali Ma dengan apa
namanya redaksi yang yfuhu yang mereka
sudah menyatu dengannya
watataaaduhu dan mereka sudah biasa
menggambarkannya Min tasauratin dari
bermacam penggambaran ya imajinasi
mahsusatin yang apa namanya bisa
dipahami oleh panca indra Min sifatil
jawarihi dari sifat-sifat yang serupa
dengan anggota tubuh gambaran istiwa
tangan Allah ya ee apa namanya kursinya
Allah dan lain sebagainya la bukan
tujuannyatiha untuk menetapkan
sifat-sifat Itu minuya dari sisi bahwa
itu adalah sifat bagi
allahalakmula namun tujuannya agar bisa
sempurna Wat dan mampu meresap ladahim
di sisi mereka apa fahm mail Jali i agar
sempurna dan meresap di benak mereka
pemahaman tentang makna-makna sifat
Allah yang menggambarkan kekuatan Wal
Jamali dan keindahan dari apa keindahan
dan kekuatannya Allah sang pencipta W
yaquuna dan ini apa namanya pendekatan
ya dengan metode
pendekatanuna menggiring kita membawa
kita kepada
apa
untuk menetapkan ini ini
sifat
ya ya dengan kebenaran datangnya
sifat-sifat ini ya dalam nasnas Alquran
dan Sunah
tersebnya Allah yang mahaar telah
menstiinya
sifat-satb
Mas
jawinma bukan tujuannya Allah ingin apa
namanya memastikan makna dari
sifat-sifat yang Allah sebutkan itu
dengan gambaran panca indra ataupun
anggota yang dapat disentuh ketika Allah
katakan
yadullahidihim tangan Allah di atas
tangan mereka bukan berarti Allah ingin
memberikan apa namanya menetapkan bahwa
Allah memiliki tangan bukan yang tangan
yang seperti yang yang dibayangkan di
benak apa namanya di benak manusia
ataupun ketika Allah berfirman dalam
Quran Surat Arrahman Allah
berfirman ka ya apa namanya
eh di hari yang mana Allah di mana semua
itu fan waabqo wajhubika Dul Jalali Wal
Ikram dan yang hanya tersisa hanya
wajahnya Tuhanmu yang memiliki keagungan
dan kemuliaan Nah bukan berarti bentuk
wajah Allah itu yang masih tersisa
selain Allah semua binasa
bukan berarti gambaran bentuk wajah
namun ini sebuah Metode pendekatan bukan
untuk memastikan bahwa Allah itu
berbentuk seperti itu seperti
makna-makna yang dapat dilihat dipahami
oleh panca indra ataupun anggota anggota
yang dapat disentuh Min haitu Hiya bal
akan tetapi libayani maanin kamalitin
laqatin Billahi
taalaalla
alaihaqukanusus nah namun tidak lain
tujuannya agar menjelas Allah ingin
menjelaskan tentang makna-makna sifat
yang berkaitan dengan makna maknanya
yang menggambarkan kesempurnaan Allah
namun kesempurnaan tentunya yang layak
bagi Allah ya bukan layak bagi makhluk
hal itu ditunjukkan dibuktikan dengan
bentuk sat-sighat yang disebutkan dalam
al-qur'an menggambarkan tangan itu
tentunya bukan bentuk tangan Allah itu
memiliki tangan seperti kita tidak Hasya
waallais kamun
kemudian Abuya menyebutkan W Dan inilah
yang apa yang saya Sebutkan
ini sungguh telah
tampakag dengan apa namanya penelitian w
maka jika kami menghendaki anurida untuk
menyebutkan
jamiususi seluruh nas-nas allati yang
menjelaskan menunjukkan tentang hakikat
penelitian lahtaja maka pastilah
dibutuhkan atau membutuhkan Zalika hal
tersebut yaitu menyebutkan seluruh Nas
yang menjelaskan hakikat secara dari
hasil penelitian Ila risalatin khasatin
kepada satu risalah tulisan yang khusus
au bahun au bahin khasin ataupun kepada
satu pembahasan yang bersifat khusus
walakin namun tetapi naktafi Kami merasa
cukup dengan apa biirodi dengan
menyebutkan ba'dil amsilati sebagian
contoh-contoh wasyawahidi dan
bukti-bukti fuz awalan aala Malin dan
kami akan mulai menyebutkan dari pertama
percontoh contoh dari yang Kami jelaskan
ini adalah apa hual istiwa tentang
masalah istiwa wahua Rul masyakil dan
istiwa itu adalah e kajian tentang atau
perdebatan tentang istiwa itu adalah apa
namanya ee kepala dari seluruh
permasalahan yang diributkan di di
tengah umat Islam ya artinya sebagian
kelompok memaksakan arti istiwa begini
ya itu begitu
wuaziaiiqud dan itulah permasalahan
istiwa itu yang di situ berputar
ya apa namanya Dari Rotasi perselisihan
diskusi menolak dan
ditolak maka kami akan kami pun
berkata secara ringkas wa ijazin dan
tegas lugas Apa itu asharu ayatil istiwa
yang paling populer dari ayat-ayat yang
berkenaan dengan makna istiwa allati
yang makna ayat itu warat fil Qurani
datang dalam Alquran adalah ayat yang
terdapat dalam Quran Surah Thaha yaitu
ayat yang berbunyi arahmanu Alal
arswa yaitu surah yang Surah Thaha surah
ke-20 ayat keelim waq warat ayatunuk
begitu telah datang keterangannya pada
ayat-ayat yang lain dalam bab ini skura
kata Abu ya kami akan sebutkan ayat-ayat
ini wahidatan wahidatan satu persatu
wakamu dan kami akan bincang anha
tentang ayat ini Fal B MT dalam
pembahasan yang begitu ringkas sailina
Al Maula Jalla jalaluh Seraya bermohon
kepada Allah sang penolong Yang Maha
Agung Yang Maha Kuat untuk
apafaana agar allahemberikan kami ilmu
yang
bermanfaat dan agar Allah memberikan
kami sebuah Ilham kepada apa feeling
atau insting kepada apa arusda kebenaran
waswab dan ketepatan dalam memberikan
penjelasan Nah nanti akan beliau
sampaikan yaitu apa
ayatnya W
arahah
wah lahu ma
fisamawati w fil ardhi w bainahuma w
tahtaro waain tajhar bilqui
fainnahu ylamusirro wa
Akfa Allahu la ilahaill hu Nah itu ayat
dalam al-quran Surah at thaaha ayat ke6
dan keet7 fahal yihu anquina
yahaddatuntiwa
uk
inwaah
atuladi
at
biladiahum Wu w
w
ah
Nah nanti Insyaallah taala kita akan
minta
ee bintang tamu kita Al Ustaz Alfan
untuk memberikan sedikit apa namanya eh
komentar di seputar tulisan Abuya Sayid
Muhammad bin Ali Al Malik ini sebelum
kita nanti akan Jelaskan termasuk akan
saya bacakan eh khutbah Amirul Mukminin
Ali Ibin Abi Thalib Abul Hasanain
salamullah alaih wakaramallahu wajhah
tentang memahami sifat-sifat Allah ee
mungkin Abi Agus kita serahkan dulu
kepada
Ustaz Al Baik tadi sedikitah kita simak
pemaparan telah disampaikan oleh
ustazwasah dan kini kita akan lanjut
kepada Ustaz Alfan yang akan sedikit
menjelaskan kembali tentang
ee penjelasan para ulama Salaf berkaitan
dengan sifat-sifat Allah tafadal
Ustaz
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin Allahumma
sholli wasallim ala sayyidina Muhammadin
waa alihi thaibin thahirin wa ashabihil
akraminal mayamin Amma ba'du ikhwan dan
akhwat jemaah sekalian pemirsa televisi
rasil dan pendengar Radio
Silaturahim di manapun suara ini
terdengar dalam ruangan anda langsung
saja di mana tadi telah disebutkan
penjelasannya yang begitu gamblang
bahwasanya tentang
sifat-sifat yang sempat
menjadi
arena perbedaan pendapat sehingga
perbedaan pendapat ini menjerumuskan
seseorang itu di dalam menafsirkan itu
pada suatu konsekuensi
berkelompok-kelompok misalnya ada
kelompok Ya seperti jahuyah Salafiah dan
sebagainya dan sebagainya masing-masing
kelompok ini menafsirkan tentang
ayat-ayat yang berkenaan dengan
sifat-sifat Allah itu
menurut pemikirannya atau tafsirnya
sendiri-sendiri nah dijelaskan di sini
yang paling penting menjadi poin
adalah ada kosakata yang sangat menarik
adalahban
Ya seharusnya ini yang menjadi poin bagi
diri kita penjabaran tentang kosakata
sifat-sifat Allah Apakah yadun itu
tangan lalu mata terus istiwa dan
sifat-sifat yang lainnya itu itu
hanyalah sekedar
takriban artinya sekedar
mengira-ngirakan terhadap hakikat yang
sesungguhnya yang memakai adalah memakai
bahasa
manusia Allah tidak mungkin bisa
dipahami Kalau Allah mengungkapkan
dirinya tidak memakai bahasa manusia
sementara bahasa manusia ini sendiri
berikut akal dan pikirannya serta
penafsirannya sungguh sangat terbatas
ketika menginginkan
mentahkik tentang zat atau sifat Allah
yang disebutkan adalah Maha Sempurna
tadi artinya kosakata Maha Sempurna tadi
tidak ada lagi yang sanggup untuk
mengungkapkan kemahasempurnaannya Allah
itu kecuali Allah sendiri yang
mengungkapkan sementara akal dan
kosakata manusia tidak disebut dengan
sempurna itu sangat kekurangan sekali
tetapi supaya tidak Blank banget gitu
tidak Gelap banget G maksudnya Allah
supaya tidak Gelap banget gitu karena
bahasa manusia ini adalah bahasa yang
paling jelas bahasa yang paling lengkap
di antara ee makhlukNya Allah maka Allah
meminjam istilahnya meminjam bahasa
manusia itu untuk menjelaskan tentang
memberikan gambaran tentang ee
sifat-sifatnya Allah
tadi itu pun kan tentunya bahasa manusia
itu sendiri kasasa kata yang biasa
digunakan manus oleh manusia untuk
manusia itu sendiri untuk manusia dan
tentunya Allah pun yang menciptakannya
betul Allah telah menciptakannya tetapi
ini harus disadari kembali menjadi garis
besar ini adalah bahasa manusia untuk
mengungkapkan memberi gambaran siapa sih
Bagaimana sih serta apa sih sifatnya
Allah itu oleh karenanya kalau misalkan
dibahas secara tahkik tidak akan mungkin
akan sampai menjadi tahkik ketika kita
ber usaha untuk mentahkik sifat-sifatnya
Allah maka tentunya akan lari kepada apa
nantinya jismiah karena memang dalam
renungan dan khayalan dan pikiran
manusia itu hanya berbentuk kepada
jismiah pada Jism ya bertangan manusia
ketika mengatakan bertangan ya tentunya
itu tangan karena yang batasan yang alam
pikiran manusia yang bisa diranah adalah
yang bertangan nah kalau misalkan
hitung-hitungan tangan maka tangan siapa
yang paling sempurna di di di di di alam
yang e nampak ini Tentunya manusia akan
mengambil suatu kesimpulan tangan yang
paling indah wajah yang paling indah
mata yang paling indah tentunya itu pada
manusia maka dengan demikian ya tidak
mustahil seseorang yang betul-betul
katanya tidak ada takwil di dalam
al-qur'an orang yang mentakwil al-qur'an
itu adalah dimasukkan dengan kategori
bidah dan semacamnya Ya tentu ini kan
alam manusia bahasa manusia akal pikiran
manusia yang penuh keterbatasan yang
penuh keterbatasan tadi Sanggupkah untuk
mendeskripsikan tentang kesempurnaan
sifat Allah Yang Maha Sempurna tentu
dengan demikian bahasa manusia tidak
akan pernah sanggup untuk
mendeskripsikan tentang
kemahasempurnanya Allah itu Allah tahu
itu tetapi Allah tidak membiarkan supaya
kita mereka-reka dengan membabi buta
makanya Allah gambarkan dengan bahasa
manusia itu sendiri maka lahirah
kosakata arahmanu Alal arsistawa
yadullahi fauqo aidihim dan sebagainya
dan sebagainya yang ranah itu sebetulnya
adalah ranah pemikiran manusia karena
bagi Allah sudah tidak ada lagi
istilahnya di makhluk ini untuk
menggambarkan yang sesempurna bahasa
manusia itu sendiri tetap tapi bagi
Allah ini Sud sangat terbatas sekali
sangat terb dan tidak akan pernah mampu
untuk mengungkap
hakikatnya oleh karenanya ya sebagaimana
yang diajarkan oleh murabbi dan guru
kita semua ketika kita membaca ayat-ayat
yang seperti ini maka harusnya yang
menjadi giden yang menjadi panduan
seharusnya ayat-ayat muhkamat Ya seperti
Laisa
kamlihiaiun walam yakahu kufuan ahad dan
sebagainya dan sebagainya oleh karenanya
supaya akal juga tidak terlalu liar
untuk apa
mengakal-akali tentang ee hakikat Allah
ini apalagi nanti membicarakan tentang
hakikat Saya rasa membicarakan kosakata
hakikat Allah saja itu sudah salah sudah
kurang tepat karena memang tidak akan
pernah mampu untuk dihakikatkan Betul
tidak akan pernah mampu dihakikatkan
karena medianya untuk medianya untuk
mencikat kesempurnaan itu pun enggak
akan sampai karena keterbatasannya akal
manusi ak makanya itu seperti
tadiribqti uulil Ibad itu hanya
pendekatan saja kepada akal narasi eh
retorika ya logika Ibat seorang hamba
tentang hakikat yang sesungguhnya pasti
kita akan harus kembali
laisun dengan demikian maka Insyaallah
kita akan terselamatkan kepada penyakit
tajsim penyakit menganggotakan Allah
kepada anggota tubuh manusia Raga
manusia jangankan Allah misalkan kita
memikirkan tentang udara aja angin itu
udah mau ditajesim gimana kalau misalkan
angin gitu bentuknya Gimana bentuk
bentuknya gimana jenis kelaminnya
Seperti apa gitu laki-laki apa perempuan
warnanya seperti apa biru atau hitam
atau bagaimanapun tentang makhluk Allah
sendiri saja kita tidak mampu apalagi
yang menciptakan makhluk itu sendiri
tetapi kita sebagai seorang mukmin harus
yakin bahwa itu ada dan kenyataannya
kita bisa merasa walaupun tidak bisa
merabah jadi mungkin gambarannya Allah
subhanahu wa taala ketika ingin
memperkenalkan kemuliaan keagungan
kesempurnaan dirinya dalam kitabnya
untuk mustawa atau level daya tangkap
hamba-hambanya tentunya menggunakan
redaksi dan dialek yang biasa dipahami
oleh hamba-hamb yang dipahami oleh
seorang tapi Allah bukan seperti
gambaran itu bukan seperti itu tuh luar
biasa tetapi memang tidak ada lagi
seolah-olah bahasa yang bisa dipahami
oleh manusia itu sendiri karena
keterbatasan keterbatasan ee kemampuan
mengungkapkan mengungkapkan dan juga
kemampuan menangkap menangkap
mengilustrasikan
mengimajinasikan manusia karena memang
akalnya terbatas seperti itu baik
alhamdulillah Ustaz fadal Ustaz Abi Agus
baik e ikhwan dan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala tadi sedikit
tentang apa yang disampaikan oleh Ustaz
Fawaz dan juga Ustaz Alfan dan kami akan
undang Anda kita akan undang pemirsa
untuk bertanya atau masih ada penjelasan
dari eh paling saya membacakan sedikit
khutbah Monggo silakan Ust khutbah Ali
Bin Abi Thalib ba Iya tentang
sifat-sifat Allah nah ini khutbahnya
Dahsyat juga ini menjelaskan tentang ee
penciptaan Allah hakikat penciptaan
Allah subhanahu wa taala langit dan bumi
begituun sifat-sifat Allah
Bismillahirrahmanirrahim di antara
khotbah yang pernah disampaikan oleh
Amirul Mukminin Abal Hasanain Ayah
daripada al-han dan al-husin dan
tentunya penulis kitab ini Prof Dr
Sayyid Muhammad bin Alawi almaliki ini
salah satu cucu dari Amirul Mukminin Ali
Bin Abi Thalib dari jalur alhan makanya
beliau disebut dengan nama beliau Sayid
Muhammad bin Alawi almaliki alhani dari
jalur Hasan ee beliau Amirul Mukminin
Ali Bin Abi Thalib salamullahu Alaihi
wakaramallahu wajhah radhiallahu Anhu wa
ardah mengatakan tentang penciptaan
langit dan bumi serta sifat-sifat Allah
tabaraka wa taala beliau Memulai Dengan
alhamdulillahilladzi la yablughu
midhatahul qailun segala puji bagi Allah
yang enggak akan sampai orang yang ingin
memuji-muji Allah enggak akan sampai
pada tujuan hakikat kesempurnaan pujian
mereka kepada Allah
begituun engak akan bisa menghitung
orang yang ingin mencoba menghitung
nikmat-nikmat
allahahidun dan orang yang
bersungguh-sungguh mengupayakan seluruh
tenaga dan dan jiwanya tidak akan mampu
untuk apa namanya menunaikan haknya
Allah subhanahu wa taala termasuk hak
untuk mensyukuri nikmat
Allah ya Yang mana
eh
pikiran pun enggak akan mampu
menggapainya wala yanaluhu gusul
fitan yang juga orang sekalipun cerdas
Arif bijaksana enggak akan mampu
menyelami ya Ee dalamnya hakikat
kesempurnaan Allah alladzi laaisa
lifatihi haddun mahdud yang mana kata
beliau tidaklah ada batasan yang yang
apa namanya dapat apa namanya membatasi
sifat-sifat
Allah ataupun dari yang wujud ini gak
akan mampu juga menjelaskan
sifat-sifatnya W wtun mahdud juga tidak
akan waktun madud juga waktu pun yang
terbilang enggak akan mampu untuk
menyebutkan menjelaskan sifat-sifat
Allah ya W ajalun mamdud ataupun ajal
yang diulur-ulur dipanjangkan Punak akan
mampu untuk apa namanya menjelaskan
hakikat dari sifat-sifat Allah enggak
akan bisa sampai kepada
tujuan dia menciptakan seluruh makhluk
dengan
kekuasaannyaahti dan ia Allah yang e apa
namanya menerbarkan angin dengan
rahmatnya dan Allahlah yang membuat e
bumi tidak mudah bergetar bergoncang
Allah bikin tenang dengan adanya
gunung-gunung yang Allah ciptakan
Awaluddin makrifatuh nah beliau
menjelaskan pokok pangkal agama adalah
makrifat atau berusaha mengenal Allah
ini pokok atau pangkalnya agama kita
Islam
adalah mengenal berusaha
mengenal Allah walu marifatih namun
tidak akan sempurna makrifat kepada
Allah kecuali dengan
atasdiqu bihi ya
melakukan mempercayai dan membenarkan ya
tentang apa namanya kesempurnaannya
allahuh sedangkan kesempurnaan dari
membenarkan apa yang datang dari Allah
Itulah hakikat bertauhid
kepadanyauh dan kesempurnaan
mentauhidkan Allah adalah dengan berlaku
ikhlas tulus hanya untuk Allah W
ikhlahu
na Nah ini nih dan kesempurnaan ikhlas
Jadi kalau orang ingin menjadi orang
yang ikhlas dalam urusan agama kepada
Allah Karena Allah perintahkan
ML adalah dengan menafikan sifat-sifat
ya apa namanya sifat-sifatnya Allah
kenapa giriru mausuf ya artinya
menafikan sifat-sifat Allah menafikan
mentiadakan
sifat-sifat yang hanya sifat itu
hakikatnya untuk makhluk lalu disifatkan
kepada Allah ini harus harus dinafikan
kata beliau Kenapa lisyahadati kulli
sifah annaha girhairul mausuf karena
alasannya apa
alasannya karena setiap sifat hakikatnya
berbeda dengan yang disifati
ketika orang mensifat sesuatu maka sifat
itu berbeda dengan yang disifatinya
enggak sampai enggak sampai enggak akan
enggak akan sampai Anggaplah Ketika saya
ingin mensifati Kang Agus sifat orangnya
seperti ini hakikatnya Kang Agus itu
enggak sama dengan apa yang saya sifati
Lalu bagaimana dengan Allah subhanahu wa
taala itu alasannya jadi kata beliau
kesempurnaan Ikhlas itu adalah dengan
menafikan sifat bagi bagi Allah
Kenapa perlu dinafikan sifat itu karena
memang asalnya penggunaan kata sifat ini
adalah penggunaan orang-orang musyrik
tentang Allah makanya Allah katakan
Subhanahu Wa taalama yifun
apaannyaahadatiah karena sebagai apa
Bagaimanapun kita mensifati sesuatu itu
maka sesuatu yang disifati itu berbeda
dengan sifat itu
kemudian
dan setiap yang disifatkan bukanlah
persamaan dari sifat yang menyya itu
makaan
wasahhq maka Barang siapa yang
melekatkan sebuah sifat kepada Allah
berarti dia sama saja orang yang
menyertakan Allah dengan satu dan itu
bagian dari
kesyirik Siapa yang menyertakan sesuatu
dengan Allah berarti dia telah menduakan
Allah dengan yang
lainahuq jaahu Siapa orang yang
menduakan Allah dengan yang lain maka ia
telah memilah-milah Allah dengan yang
yang lain
Ar membuat juz-juz bagian-bagian dari
zatnya Allah dengan yang
lainahqahil Siapa orang yang
memilah-milah Allah maka hakikatnya dia
telah apa namanya Dia ee tidak mengenal
Allah waman jahilahu ya atau menganggap
Allah itu apa namanya
ee Barang siapa
yangemilah-milah Allah berarti tidak
mengenal Allah waman jahilahu faqod
asyaro ilaih maka Siapa orang yang tidak
mengenal Allah dia akan berakibat
melakukan penunjukan arah kepada Allah
Siapa orang yang memberikan arah kepada
Allah berarti dia telah memberikan
batasan kepada Allah sedangkan allah
tidaklah terikat dengan batasan ruang
maupun
waktuiknya dan siapa orang yang telah
memberikan batasan kepada Allah berarti
dia telah apa namanya berani mengatakan
Allah
itu berbilang
bukan Barang siapa orang yang berkata Di
manakah Allah
faqadamahu maka hakikatnya dia telah
menganggap Allah terkandung dalam tempat
Allah bertempat wamanqala Alama dan
barang siapa orang yang berkata Ya bahwa
e apa namanya
eh faqadanahu berarti dia telah
memasukkan Allah pada satu tempat dan
siapa orang yang berkata Ya
Alama atas apa ya berarti dia telah
mengatakan bahwa Allah itu apa namanya
telah apa namanya berpindah tempat dari
kehadirannya ini gambaran dari Amirul
mminin Ali Bin Abi Thalib tentang
sifat-sifat Allah dan khotbah ini masih
panjang kapan-kapan a kita bacain lagi
tapi ini menggambarkan penjelasan tadi
yang mana Kamal
iklasal
kena
u Nah mudah-mudahan bisa dipaham oleh
pemirsa dan pendengar radio rasil
am720 kembali kepada Abi Agus baik Ustaz
Terima kasih atas penjelasan tambahan
tadi yaitu tentang pidato dari eh
sahabat Rasulullah yaitu Ali Bin Abi
Thalib kita akan ke pertanyaan Pak ustaz
ya Ustaz eh Faas dan juga Ustaz Alfan
pertanyaannya yaitu dari dari Bunda Liza
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh saya ingin
bertanya tentang kenikmatan di surga
yang tiada taranya adalah ketika kita
dapat memandang wajah Allah subhanahu wa
taala nah pertanyaannya adalah apa
maksudnya dan Apa arti sesungguhnya
Ustaz baik Bagaimana wajah Allah begitu
baik kita er kepada Ustaz Alfan dulu
Monggo Ustaz Monggo Ustaz
Alfan
Bismillahirrahmanirrahim menjawab
pertanyaan ini
adalah yang memang sering
ditanyakan tentang bagaimana caranya
nantinya
kaifiahnya kita dapat melihat wajah
Allah di surga nanti
eh berbicara di surga
ini kan tentunya beda medianya kita
berbicara di dunia ini Iya karena
nanti
yang artinya situasi dan kondisi ini
akan jauh berbeda dengan apa yang kita
alami sekarang ini pada saatnya nanti
bumi ini juga akan diganti tentu
media-media yang terkait juga akan
tergantikan pada saat itu oleh karenanya
sebagian misalnya ya kelompok-kelompok
ada yang menyatakan Ee kita tidak akan
pernah melihat menyaksikan Allah karena
kalau misalkan kosakatanya nanti kita
melihat Allah berarti Allah itu
bertempat dong kan begitu tapi di kantor
juga dengan kelompok yang lain Oh enggak
itu kita pasti akan melihat Allah nah
hemat anak adalah yang di tengah-tengah
bahwa
eh memakai landasan ayat yaadal
ardard memakai landasan bahwa bumi ini
oleh Allah nantinya akan dilipat dan
digantikan bumi yang tidak seperti ini
dan begituun kemampuan kita juga mata
kita juga akan sirna akan fana akan
hancur di alam kubur pada saatnya nanti
dibangkitkan itu merupakan salah satu ee
rukun iman kita kita harus mengimani itu
tetapi pada hakikatnya Ketika nanti
dikembalikan itu apakah seperti ini
wallahuam Tentunya dengan perbedaan
ruang dimensi waktu itu bisa saja Allah
bisa disaksikan oleh manusia dan konon
katanya dalam hadisnya kan itu merupakan
sefdal-afdalnya nikmat yang diberikan
oleh seorang hamba tetapi meranah kepada
ee nikmat di surga ini mengaju pada
suatu pelajaran pada diri kita
seharusnya kita tidak memimpikan dulu
Bagaimana melihat Allah di surga itu
tetapi harusnya memprotek dulu kepada
diri kita Bisakah kita ke surga itu
kalau misalkan di surga ya wallahuam itu
adalah kenikmatan yang sempurna ya
kenikmatan yang sempurna begituun di
Neraka adalah penderitaan yang sempurna
sementara di dunia ini tidak ada yang
sempurna dengan kesempurnaan itu bisa
saja itu merupakan menjadi ee apa yang
dalam bahasa hadis itu adalah hadiah
kebahagiaan apresiasi reward yang tiada
tara bagi sosok manusia bisa menikmati
pemandangan itu tetapi sebelum ke sana
kalau saya pribadi sih tidak apa ya
tidak memikirkan dan memanjangkan
angan-angan untuk ke sana tetapi
Bagaimana di dunia ini mampu enggak kita
nantinya betul-betul sesuai kriteria
yang digambarkan oleh oleh Allah
subhanahu wa taala untuk masuk ke dalam
surga dan yang terakhir bahwasanya dalam
hadisnya nikmat nikmat di surga itu
adalah yang Sungguh tiada tara wala
Ainun roat wala udunun samiat wala
khatratun filqbil Basyar bahwasanya
kenikmatan di surga itu tidak pernah
kita dengar lewat telinga tidak pernah
kita lihat oleh mata bahkan tidak pernah
terdetak di dalam hati sanubarimu Iya
Adapun sekarang yang terdetak di hadis
sanubaribu itu hanyalah sebatas
angan-angan bisa khayalan yang jauh
daripada hakikat kesempurnaannya itu
tadi tetapi yang jelas adalah nikmat di
situ sungguh luar biasa bahkan terungkap
dalam salah satu hadis yang lain
Andaikan kita mampu untuk melihat neraka
sekarang juga niscaya seketika akan
menjadi pinsan dan binasa serta mati dan
Andaikan kita mampu melihat surga
sekarang juga niscaya kita akan juga
pingsan dan mati saking dahsyatnya kedua
tempat itu oleh karena digambarkan Ma
Ainun roat W Unun samiat W khratun
filbil Basyar itu adalah Urusannya di
tangan Allah Tetapi kewajiban kita
adalah meraih bagaimana menuju jalan
yang lurus menghantarkan kita ke surga
dan hati-hati supaya tidak terjerembap
ke dalam neraka mudah-mudahan dapat
membantu pemahaman dan sedikit dapat
membantu jawaban wallahuam baik Ustaz
Faus ingin menambahkan baik
Bismillahirrahmanirrahim Rabbana zidna
Ilman Wa alhiqna
bisolihin eh ikhwan dan akhwat khususnya
Bunda Liza yang tadi bertanya tentang
pemahaman sebuah riwayat hadis bahwa
nanti seorang beriman di kehidupan surga
nanti akan diberikan ee kenikmatan
berupa melihat wajah Allah subhanahu wa
taala nah k kita kembalikan kepada
kaidah-kaidah quraniah khususnya ayat
dari apa namanya
ee surah al-qiyamah ini kan ee kembali
pada penjelasan dari Quran surah
al-qiyamah surah
ke-75 pada
ayat 23 ya 23
tentang gambaran
eh peringatan dari Allah subhanahu wa
taala Untuk tidak mencintai alajilah
kita berangkat dari ayat
ke2 ketika Allah berfirman Dan
sebelumnya itu berkenaan dengan
al-qur'an ya Berk dengan al-qur'an Allah
berikan gambaran juga padaat ke-20
firman Allah subhanahu wa
taala ka
bibbunalilah nah tapi kalian ini jangan
begitu itu karena kan ini umumnya
manusia ini terlalu mencintai
al-ajilah yaitu kehidupan dunia yang
sementara watarunal akirah dan kalian
meninggalkan negeri akhirat Nah di situ
Allah Gambarkan nanti negeri akhirat
wujuhun yaumaidin nadirah wujuhun
yaumaidin nadirah wajah-wajah yang di
sana nanti di negeri akhirat
berseri-seri dan juga nanti ada wajah
yang wjuhun yaumidin basirah ada yang
berbuka masam nah wajah yang
berseri-seri ini disebutkan oleh Allah
Ila rabbiha
nazirah ya Ila rabbiha kepada Tuhan
mereka nazirah Nah di sini kita
berangkat dari kata
nazirah penjelasan ulama ahli tafsir
kata nadirah ini bisa diartikan melihat
dengan kedua belah
mata wajahnya yang berseri-seri melihat
menatap kepada Tuhannya di ayat ini
Tentunya tidakjelaskan wajah Tuhan ya
tapi melihat tu Tuhan bila diartikan
nazirah ini artinya melihat Namun
penggunaan kata nzir nadar ya juga
digunakan dalam al-qur'an dengan arti
menunggu dan menanti Ila rbiha nadirah
yaitu menanti keridaan tu Tuhan jadi ini
dari kata nadirah inilah yang jadinya
ranahnya beda pandangan dalam memahami
kata nazirah Sedangkan kata nirah dalam
Alquran
ituun ya kanantiru in in muntadirun inni
muntadirun artinya bisa diartikan Nadir
itu menunggu menanti nah jikaun dipahami
diartikan nazirah melihat dengan kedua
belah mata ada ayat muhkamah jadi kan
berarti ayat ini termasuk ayat yang
mutasyabihah maka ayat muhkamahnya Allah
sudah jelaskan dalam Alqur'an
bahwa
wuulir
yaun wuul bir maka kita kembalikan
pemahaman ayat ini dengan ayat yang
muhkamat terlebih lagi kan gambaran e
hadis tadi adalah hadis yang populer dan
lebih sahih adalah hadis yang dibacakan
oleh ustazuna Alfan ROM Alfan itu apa
hadis tentang gambaran nikmat Surga itu
nabi katakan dengan Ainun roat wala Unun
samiat W
khbil basar kenikmatan surga itu adalah
kenikmatan yang tidak pernah dilihat
oleh mata nah sini pun redaksi hadis ini
bukan menggunakan apa namanya Mala Ainun
nadat tidak tapi Maa Ainun roat nah di
ayat tadi kan surah Quran surah
alqiyamah ayat 23 Allah tidak katakan
ilabihaah ya melihat dengan mata tidak
tapi nadirah kata nzirah ini sebuah kata
yang memiliki arti bukan hanya melihat
dengan dua bola mata namun bisa
diartikan menunggu dan
menanti artinya kan gambaran kalau wajah
yang berseri-seri apa Menanti Sebuah apa
namanya nikmat yang akan diberitahu
diberitahukan jadi kita memahami Quran
surah alqiyamah tadi bundalza tidak
harus Dengan memahami melihat dengan dua
belah mata karena Allah gunakan
redaksinya nazirah biasanya dalam
al-qur'an maupun sunah kalau melihat
dengan dua belah mata itu dengan kata
roa yaro rukyah gitu ya Nah sini kan
tidak menggunakan roa tapi nadirah dari
kata-kata nadar sedangkan contoh-contoh
ayat eh gambaran tentang masalah akad
hutangputang ya kalau orang meminjamkan
uang pada orang lain Allah gunakan untuk
bersabar menanti kadar waktu sampai dia
mampuatun
maisariratun maisar jadi arti Nir itu
tidak hanya melihat dengan belang mata
tetapi bisa diartikan juga menanti
wujuhun yaumidin Nir pakai Dod wajah
yang di sana saat itu di hari kiamat
orang-orang yang mengikuti pandan
al-qur'an wajah mereka berseri-seri
ilabiha Nir kepada Tuhan mereka mereka
menanti ya menanti keridaan menanti
anugerah dan balasan dari Allah
subhanahu wa taala jadi tidak hanya
dipahami dengan nazirah artinya Mel
melihat jadi memang masalah melihat itu
kan itu ramai diperbincangkan di ranah
hadis Iya Apakah melihat dengan belah
mata apakah menggambarkan kenikmatan
berupa keridaan yang begitu tinggi
terlebih lagi tadi ada Pakem dalam hadis
yang sahih bahwa nabi Gambarkan
kenikmatan surga itu hakikatnya adalah
kenikmatan yang Maa Ainun roat wala
udunun samiat mata belum pernah melihat
telinga belum pernah mendengar wala khar
alabil Basyar bahkan tidak pernah
terlintas di hati manusia Kenapa karena
dimensi surgawi bukan lagi dimensi
duniawi Heeh yang kasat mata I Kasat
Kasat bentuk tadi ustazun Alfan sudah m
bacakan ayat yaumalul ardu ghairul ardhi
jadi di kehidupan ranah surgawi itu
bukan seperti kehidupan di alam bumi
duniawi saat ini wallahuam bisawab yang
penting kita harapkan saja tadi pesan
Alfan Bagaimana beramal agar kita
betul-betul dapat mendapatkan kenikmatan
surgawi di sisi allah subhanahu wa taala
kata kuncinya apa mengembalikan apa yang
kita pikirkan dan apa yang kita perbuat
dengan mengukurnya dengan panduan
al-qur'an begitu Abi Agus mudah-mudahan
bisa dipahami lagi baik kita nampaknya
juga sudah berada di penghujung acara
Pak Ustaz Ustaz Alfan dan juga Ustaz
Fawaz namun satu pertanyaan lagi boleh
sekaligus nanti ditutup dengan
kesimpulan Ustaz ya asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh waalaikum Az
bagaimana konsep menunggaling Kaula
Gusti berkaitan dengan sifat-sifat Allah
ini ini kita kasihan aja dehah bahasa
Jawa pas I Monggo ejenengan mawon
Manunggaling Gusti kan bahasa Jawi kalau
saya orang Betawi
ini sudah sudah saya
doa Ayo ustazad
Ustaz apa itu tadi manungaling Oh baik
ini Manunggaling kaul Gusti ini kalau
dalam bahasa namanya wihdatul wujud
artinya
menyatu merasakan adanya
melebur dalam diri kita bahwa Allah ini
melebur dalam diri kita ini sebetulnya
bisa dipahami dengan makna yang betul
dan makna yang salah Heeh betul itu
seperti salahnya Seperti apa ee yang
betul adalah ee memahami makna wahdatul
wujud whdatul wujud itu artinya melebur
diri kita jadi bukan Allah yang melebur
pada diri kita karena Allah Taala kan
tidak mungkin serupa dengan makhlukNya
Artinya kita ini yang melebur di hati
kita hanya ada Allah bukan yang lain
Jadi yang yang dilihat yang dipandang
yang dirasakan hanyalah kehadiran Allah
dalam diri kita dan itu pun sejalan
dengan firman Allah dalam al-quran wahua
maakum ainama kuntum dan ayat-ayat lain
seperti firman Allah Taala wa Innallaha
Lal Muttaqin ya Dan Allah senantiasa ada
kebersamaan dengan kita dan bersama
orang-orang yang bertakwa jadi memahami
pemahaman wihdatul wujud atau tadi Apa
bahasa Jawanya tadi Manunggaling Kaula
Gusti Kaula Gusti artinya merasakan
kebersamaan sepanjang waktu sepanjang
hidup dengan Allah Jalla jalaluhu itu
makna yang benar ini makna yang benar
itu makna yang benar kalau makna yang
salah tadi apa merasakan bahwa Allah itu
melebur dalam diri kita nah Berarti
kalau melebur saja artinya masuk meresap
dalam diri kita ini sudah tidak layak
bagi Allah subhanahu wa taala karena
Allah itu kan tidak terikat dengan
batasan ruang dan waktu waktu tempat dan
waktu tidak bisa terikat lebih kurang
itulah maknanya kalaupun lebih jelas
lagi dengan cara Jawa Monggo kepada
Ustaz Alfan ini kan bahasa Betawi ini
iya enggak sih belum ba Jawa ya artinya
bahwasanya manusia diciptakan oleh Allah
sebagai khalifah gitu kan Nah tentu
ketika kita menjalani tugas kita sebagai
khalifah di situ ada tugas-tugas oleh
Allah yang tersematkan dan wajib
dilakukan oleh sosok manusia itu sendiri
yang paling inti Apa manfaatnya adalah
memberikan manfaat ke seluas-luasnya
mengelola alam semesta ini untuk
bermanfaat bagi kehidupannya karena
sesungguhnya alam semesta ini sudah
Allah tundukkan kepada manusia maka
makna untuk Manunggaling W ee apa
Manunggaling kaulo Gusti itu adalah
seharusnya manusia itu sendiri yang
meleburkan diri dengan hukum-hukum Allah
betul dengan hukum-hukum Allah di mana
tugasnya memang seharusnya meleburkan
diri sebagai khalifah itu bukan dalam
kehendak diri sendiri bukan kehendak
nafsunya tetapi betul-betul menjadi
walinya Allah di muka bumi ini mengelola
secara maksimal lalu betul-betul ber apa
mengelola ee alam termasuk dirinya
diproteksi menjadi yang bermanfaat bagi
manusia karena Allah tidak pernah
memudaratkan Iya Allah selalu memberikan
kemanfaatan He nah ini nanti
bersinggungan dengan ayat-ayat yang lain
he bahwa Allah yang dikehendaki oleh
Allah bahwa itu semuanya adalah
kemanfaatan bagi manusia itu sendi dan
bahkan Allah juga sudah bersumpah
seluruhnya ini telah Allah tundukkan
kepada manusia
wasakumamsa wasak wasakoro di samping
itu walaqad karomna Bani Adama itu apa
artinya kalau tidak meleburkan diri
dengan hukum-hukum Allah nah sayangnya
justru kita menarik diri dari itu dan
dan menyendiri di dalam tempat yang sepi
dan sunyi mengusahakan bahwa Allahlah
yang melebur pada dirinya sendiri
sehingga cerita Jawa itu wali-walian itu
kalau ditanya siapa misalkan Ustaz Fawaz
mana Ustaz Fawaz Ustaz Fawaz tidak ada
yang ada adalah Allah ini adalah suatu
makna dan itu pun kisah itu e palsu ya
Ee kisah yang dinisbatkan kepada Syekh
Siti jnar itu adalah Kepalsuan kedustaan
druktif untuk syek Heeh padahal tidak
begitu ya kalau bahasa tadi kan e
Manunggaling artinya kan menyatu ka
hambanya dengan Allah dan hakikat orang
yang hidupnya sejalan seiring di bawah
Pandu di bawah frame atau di bawah
naungan Pandu al-quran itu berarti dia
Manunggaling Ka Gusti dia menyatu dengan
Allah dan alam semesta yang Allah sudah
tetapkan dalam hukum-hukum al-qur'an
mudah-mudahan bermanfaat bisa dipaham
oleh pemirsa dan pendengar semua
Insyaallah tidak usah dicari-cari
artinya lagi sebetulnya send dirinya
tatkala seorang insan merealisasikan
hukum-hukum Allah itu maknanya Manunggal
Manunggal baik dengan baik jadi
pertemuan selanjutnya tentang para wali
ya Insyaallah
taala baik baik terima kasih Ustaz
Terima kasih wawas jazakumullah Khair MG
dengan kesimpulan dan doa pen majelis ba
Kesimpulannya adalah ee ketika kita
membaca tentang sifat-sifat Allah baik
dalam Nas al-qur'an maupun hadis Baginda
Nabi maka kembalikan pemahamannya sesuai
dengan dasar dan standar yang sudah
Allah tetapkan dalam al-qur'an yaitu
mengembalikan ayat mutasyabihat kepada
ayat-ayat yang muhkamat agar
terselamatkan dari pemahaman yang tidak
benar tentang Allah subhanahu wa taala
mudah-mudahan bermanfaat kita baca doa
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin Allahumma Shi
wasallim ala sayyidina Muhammadin wai
sayidina muhammadbana
bimaamtanabiimziih waqih ahlana
waanaiakar
ata illa
billahililimahidina Muhammadin wasam
yana
bina
waana
Asna
irati
wagfirliidinabi wa
mauludina Wal ahli Wal ikhwani
wasirilani
wa
[Musik]
mahabbahl
[Musik]
aman
Win Minna Bil mustofar
rasuli nahd
bulliuli SH
wasallambi
alaihial habbi wa alihi
wasbiam
amah
anagfiraum wasalamuaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh ikhwan akhwat
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala
Sudah jumpa kita di siang hari ini dalam
kajian kitab manhajus Salaf karangan
Prof
drid penjelasan para ulama Salaf
berkaitan dengan sifat-sifat Allah saya
Abi Agus mohon undur diri ditemani Ondi
dan juga Y sebangkit eh di meja operator
Billahi taufik wal hidayah
wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi
wabarakatuh