Video lainnya

—

Ustaz Ikhwan Basri II Keterpurukan Ekonomi Dalam Pandangan Ekonomi Islam

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

orang melakukan zakat infak sedekah
wakaf dan seterusnya itu tetap di
lakukan dalam keadaan normal kondisi
ekonomi enggak ada apa-apa nah begitu
masuk kepada pandemi begitu masuk pada
krisis di mana sebagian besar orang
membutuhkan uluran tangan orang lain di
sinilah peran zakat itu yang sangat
vital kan di mana semua fungsi tadi
tidak ber tidak bekerja zakat sekarang
bekerja G Gu Jadi perolehan dana Jaka
selama masa normal yang dipakai pada
masa pandemi ini cukup dan itu tetap
tidak membuat ketika dalam masa pandemi
orang mengeluarkan zakat tidak
mengeluarkan zakat tetap karena setiap
orang yang punya nisab harta di atas
nisabnya dia tetap berkewajiban untuk
mengeluarkan zakat dan di situ ee ee
begitu dikumpulkan kemudian
didistribusikan kepada yang berak I
bahkan Ali Bin Abi Thalib pernah
mengatakan e di dalam Kitab apa ya itu
dulu saya belajar sudah lupa tapi kalau
G Sal dikub oleh Ibnu azem di dalam
almuhalla ya Jadi ada kata-kata beliau
yang ditulis dan dalam buku fiq Zak
zukur juga disebutkan ya kata-kata ini
jika Ali radhiallahu Anhu ya khalifah
Ali Bin Abi Thalib radhiallahu taala
Anhu itu mengatakan jika suatu
saat masyarakat Islam atau negara atau
kekilaf bahan
ini ya sebagian penduduknya tidak bisa
makan atau sebagian penduduknya tidak
bisa menutup aurat tidak punya pakaian
Maksudnya ya atau sebagian penduduknya
itu terbakar matahari atau kena hujan
artinya tidak punya tempat tinggal maka
kondisi semacam ini karena apa Karena
orang-orang kaya dari masyarakat itu
menahan harta
mereka i Allah jika itu terjadi maka
akan ee aku akan wajibkan orang-orang
kaya itu untuk mengeluarkan
ee harta mereka di luar daripada zakat
ya artinya dalam kondisi ketika e krisis
seperti ini kemudian zakat atau
perolehan zakat itu belum mencukupi
untuk memenuhi kebutuhan pada saat itu
maka negara itu punya kewaj punya hak
untuk mengambil harta dari orang kaya di
luar daripada Zak mungkin dalam bentuk
pajak ya untuk dikumpulkan kemudian
dipakai untuk memberi bantuan kepada
orang-orang yang tadi yang tidak bisa
makan yang tidak bisa punya pakaian yang
tidak punya tempat tinggal dan
seterusnya sampai mereka itu bisa makan
punya pakaian dan
bisa Apa itu bisa memiliki
ee papan atau rumah untuk melindungi
mereka dari trik matahari dan hujan ya
itu jadi ada mekanisme internal di dalam
sistem ekonomi Islam ini ketika ada
krisis atau pandemi atau apapun namanya
Yang di mana sistem-sistem Yang lain
sudah tidak berfungsi ini akan berfungsi
secara otomatis ya Secara otomatis untuk
ee bisa membuat ee perekonomian keluar
dari jebakan krisis tersebut I kalau
peran lembaga keuangan syariah nih
Bagaimana Pak ustaz sekarang supaya dia
itu berkontribusilah menekan dampak
buruk nih ekonomi akibat pandemi i
sekarang itu kita lihat
ya lembaga keuangan syariah ini
sebetulnya kan
lembaga bisnis normal he yang tujuannya
didirikan juga untuk mencari profit Iya
tidak ada lembaga keuangan syariah itu
tujuan didirikannya itu bukan untuk
profit bukan untuk profit ya pasti ya
pasti untuk profit ya tapi profitnya
yang halal maksudnya gitu ya itu Nah
kalau konteksnya seperti ini maka Ya
kurang lebih sama dengan perilaku yang
konvensional ya he karena konvensional
juga didirikan untuk mendapatkan profit
maximize profit itu adalah tujuan mereka
How to maximize profit itulah tujuan
mereka jika jika sebuah entitas atau
sebuah lembaga bisnis tidak bisa
menghasilkan secara maksimal dia tidak
tidak rasional ya sama dengan
orang seorang konsumen ketika membeli
suatu barang kan kepinginannya
mendapatkan nilai yang paling bagus yang
paling enak ya paling maksimal dengan
uang yang yang tersedia nah sama dengan
gitu juga perusahaan didirikan untuk
mendapat profit semaksimal mungkin ya he
mungkin dengan mengurangi ongkos dengan
cara mengurangi apa itu namanya upah
harian dan sebagainya dan sebagain atau
robotisasi misalnya juga begitu ya ya
ini tujuannya begitu nah lembaga kasaran
juga kurang lebih seperti itu cuman
istilah mencari profit atau
memaksimalkan profit ini e pertama
profitnya halal dulu yang kedua caranya
sesuai dengan syariah Nah di sini
ee perannya itu bersifat
eh market mechanism gitu jadi market
mekanisme modelnya begini ee perusahaan
bank syariah a misalnya
eh kapasitasnya hanya punya 20 kantor
cabang kan tidak mungkin
dia apa Nam mencari apa itu pekerja dari
pesantren misalnya sebanyak-banyaknya
kan enggak mungkin kan disesuaaian
dengan kebutuhan ya sebab kalau dia
enggak berperilaku seperti itu Nanti dia
rugi besar ya dia berhitung Bagaimana
Berapa jumlah karyawan yang kita
perlukan kantor kita berapa dan
seterusnya hitung-hitungan seperti itu
ya Nah kalau hitung-hitungan seperti ini
apa yang dapat kita harapkan ketika
ketika ee lembaga keuang Sar seperti ini
ada dalam pandemi seperti ini Ya kurang
lebih tidak ee begitu banyak e tidak
jauh berbeda dengan yang Dar konven Ya
misalnya begini ee ada perbedaan sedikit
kalau pemilik daripada itu pemilik
daripada perusahaan itu adalah muslim
yang taat sehingga keuntungan yang
diperoleh itu di mungkin akan ee
dikeluarkan daripada zakad kemudian ee
dipakai untuk membantu e kemaslahatan ya
bisa juga tapi kalau tidakilik
pemiliknya bukan seorang muslim ya tidak
ada kewajiban seperti itu paling paling
moral moral dan itu sangat kecil Iya kan
Ya sangat kecil tapi
ee Semua perusahaan mau yang
konvensional atau yang Syariah itu
berdampak kena dampak daripada pandemi
ini Iya jadi kemampuan mereka ini untuk
membantu pemerintah itu ya sangat kecil
Oleh karena itu maka dalam dalam kasus
ini itu ee pemerintah membikin kebijakan
namanya relaksasi nah relaksasi itu
diberikan terutama kepada lembaga
keuangan Apakah itu konvensional Apa
syarnya artinya begini nasabah yang
berdampak pandemi misalnya usahanya
berhenti usahanya berhenti lalu kemudian
dia tidak bisa membayar bulanan jijilan
bulanan itu dimaafkan sampai beberapa
periode berapa bulan gitu atau ada yang
tidak di di apa dimaafkan dalam peng
tidak membayar dikurangi ya jadi
misalnya isilahnya sebulan R juta
mungkin dikurangi menjadi 1,5 juta tapi
relaksasi itu bersyarat biasanya Ustaz
ee dia ada payungnya pokoknya itu harus
direlaksasi nah kriterianya kriteria
kriterianya itu yang bisa melakukan itu
ya apa namanya perusahaan tersebut kan
bisa dibagi-bagi nasabah itu
kemampuannya ya Ada nasabah yang sudah
hilang enggak bisa
dihubungi Ya ada Iya kan itu banyak
begitu ya banyak jadi banyakbanyak
sekali Mungkin ribuan ya tapi ada juga
lembaga-lembaga yang melihat ketika
akibat pandemi ini betul-betul mati ya
sudah dibebaskan Iya kalau Nah makanya
di sini sektor keuangan itu kan beda
dengan sektor Ril ya sektor keuangan ini
terkait dengan nasabah yang punya hutang
kepada lembaga itu nah kan usaha Bank
usaha nasabah ini kan berdampak kena
dampak pandemi kan misalnya tidak bisa
jualan ter misalnya apalah gitu I
suplainya berhenti atau pembelinya
enggak ada mau enggak mau kan dia
berhenti tapi pada saat berhenti kan dia
masih punya kewajiban memberikan gaji
kepada karyawan terus terus kalau begini
terus bagaimana dia akhirnya uang kan
enggak ada nah pemerintah itu sudah tahu
ini dampak sudah lama sebelum itu
terjadi sudah kebayang G makanya dibikin
kebijakan Ya seperti ini seperti payung
gitu dibikin relaksasi dan ini sangat
membantu Iya sama enggak Kalau kejadian
itu bencana misalkan searang bencana
jadi misalkan ada bencana gunung meletus
sudah mana di Jogja misalnya nah terus
nasabah lembah keuangan tertentu ada
terkena ee lahar atau longsor
misalnya itu lembaga itu akan menit Dia
itu sebagai ee individu yang kena dampak
dan untuk sementara ada yang dihapuskan
sama sekali ya ada yang e Ditunggu
sampai apakah dia masih bisa begitu dan
dibantulah untuk bisa bangun kembali Nah
di sini itu mekanisme Sebenarnya ada di
dalam Ee kita punya walaupun bukan
Syariah di syariah itu lebih dari
daripada itu lebih dari itu lebih dari
lebih dari itu kita ini bukan hanya
membantu orang itu dikurangi jistilahnya
tapi bagaimana nanti orang itu bisa
recover iya diberikan pelatihan tapi
tadi masih disebutkan hal itu tuh
sebenarnya kontribusinya malah masih
kecil Sebenarnya masih kecil karena
kenapa kita katakan kecil karena dia
sendiri berdampak iya iya J misalkan
kita lihat laporan keuangan semua
lembaga keuang Syariah pasti turun lebih
dari
50% itu kan membuat mereka kemampuan
mereka untuk memberi berkurang Iya
Meskipun mereka tetap memberi dalam
keadaan seperti ini tapi kemampuan untuk
memberi itu berkurang jauh karena
pendapatannya juga berkurang ya masih
eksis saja alhamdulillah gitu Nah itu ya
S selain misalkan tindakan relaksasi
tadi Kalau pendampingannya Bagaimana pak
Az dia itu sebenarnya masih bisa ada ee
ada masih ada peluanglah istilahnya ada
ya kan ini kan tidak
kiamat iya i kalau kiamat ini kan
misalnya yang bertama rumahnya
kebanjiran atau longsor nah longsor ini
kita bantu ya dibantu sampai mereka itu
gotongroyong sebetulnya sesama kita e
kemudian ee pertama rumahnya bisa
berdiri lagi setelah berdiri kan tenang
fisiknya terus dia bisa mulai usaha lagi
I dia ada yang ditanya Apakah
eh masih sanggupak Ibu misalnya atau
bapak ee melanjutkan ee pencicilan yang
belum dicicil seandainya usahanya Mas
itu banyak yang yang bilang sanggupgup
Artinya mereka tetap punya kewajiban
moral gitu loh walaupun kondisi seperti
sekarang itu seperti itu gitu karena apa
namanya kalau mereka tidak memungkinkan
itu di di oleh OJK oleh pemerintah itu
akan di rating of dibebas bukukan
dihapus bukukan he ya sehingga mereka
tidak punya kajaman lagi I Tetapi kalau
jumlahnya itu ber besar dana yang di
lembaga keuangan syariah atau bukan ini
kan dana publik dana orang dan mereka
kan tetap ingin kembali ya Kan makanya
ini harus ada kebijakan yang sifatnya
itu e menguntungkan baik itu kepada
lembaga keuangan atau kepada nasabah
mereka ituu kalau hal pencarna mungkin
menguntungkan dan
mengamankan ikhwan akhwat saat ini anda
sedang mendengarkan ekonomi Islam
bersama Ustaz Ikhwan Basri dari dewan
Syariah nasional e keterpurukan ekonomi
dalam pandangan ekonomi Islam menjadi
topik kita dan kami mengundang Anda
ikhwan akhwat untuk bergabung silakan
sampaikan pertanyaan dan komentarnya ke
nomor wasprasil di
08111999720 Sebenarnya masih ada satu
pertanyaan lagi Pak ustaz secara umum ya
Bisakah ekonomi Islam memberikan
kontribusi bagi dunia dalam mengatasi
kemerososan kemerosotan ekonomi karena
pandemi ini tapi kita tahan dulu
pertanyaan nanti kita bahas di sesi
kedua Pak ustaz Ikhwan akhwad Tetaplah
bersama kami kami akan segera
[Musik]
kembali
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
radio ahim dan Ril untuk Islam yang satu
ikhwan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala Terima kasih Masih
bersama kami dalam ekonomi Islam bersama
ustazan BRI kami menyapa pak Ja pakono
ada juga Pak ediz Ciputat
Pak Pak Ismail hamba Allah 27 ini
namanya siapa ya hamb Allah 27 ada juga
Pak Andi di Cipadu ini menyimak selalu
bapak sodin pak juga di Batam selalu
meny
Ibu juga ada Pak Yas Bu nurah juga ini
menyimak selalu ini dari Singapura Ibu
Reti dan juga pendengar-pendengar
lainnya yang menyimak di pagi hari ini
kita membahas mengenai keterpurukan
ekonomi dalam pandangan ekonomi Islam
keterpurukan akibat pandemi yaan tadi
sudah banyak kita bahas bersama
an BRI sebelum ke beberapa
pertanyaan Pak sebenarnya ekonomi
Isam bagi dunia dalam mengatasi
kemerosotan ekonomi karena pandemi ini
seperti apa seben Oke terima kasih kalau
itu bisa kita jawab dalam dua ee dua
dimensi ya pertama dimensi
ee textbook atau atau
edukasi pendidikan ya sekarang ini kalau
kitaat belajar ekonomi yang ditulis oleh
ekonom barat ekonomik misalnya nya itu
yang diterbitkan misalkan setelah tahun
2008 ke sini Setahu saya itu ya Atau
mungkin 2006 ya ke sini itu itu sudah
memasukkan beberapa
ee poin atau beberapa beberapa persoalan
tentang ekonomi Islam terutama
keuangannya ya jadi selalu memasukkan
Apa itu keuangan syariah ee kemudian di
pendahuluan pandangan Islam terhadap
bunga dan seterusnya kemudian
mekanismenya menggunakan mudarabah
musyarakah merobakan dan seterusnya itu
mereka ada itu padahal yang ngarang itu
ee nonmuslim dan itu ekonomi
konvensional Iya artinya ya kita sudah
melihat bahwa ee literatur ekonomi
sekarang ini sudah memasukkan ekonomi
Islam sebagai bagian daripada
kurikulumnya siapapun itu yang e
mengarang pasti sudah masukkan itu itu
itu perkembangan baru ya yang kita belum
pernah saksikan sebelum tahun 2000 ya
itu rahmat Allah subhanahu wa taala ya
kemudian PBB bukan PBB IMF atau Bank
Dunia itu sudah memasukkan ee
mekanisme mekanisme e bantuan keuangan
atau istilahnya kerjaasama keuangan itu
itu dengan menggunakan ee mekanisme
ekonomi Islam atau mekanisme keuangan
syariah seperti musyarakah mudur
murabaka itu itu sudah saya tahu dari
tahun 2004 sebelum itu itu sudah ada
sebetulnya tapi yang saya merasakan dan
saya langsung terjun melihat sendiri itu
2004 ya terlibat pada waktu itu dan
salah satu tokoh utama dari IMF yang
benar-benar tahu tentang keuangan
syariah sampai detail He Itu namanya Dr
Sundara Rajan Dr Sundara Rajan ini staf
di kayak nama India Iya memang orang
India orang India memang orang India
pernah ke sini pernah ke Indonesia Saya
juga ketemu
eh beliau ini eh staf eh staf ahli di
IMF dan
EE nonmuslim yang paling tahu tentang
keuangan syariah I hebatnya lagi nih
prestasinya ya dia itu menjadi konsultan
keuangan syariah oleh bank sentral Sudan
coba sampai meninggalnya S di khortum
dalam keadaan ketika lagi bekerja di
membantu Sudan mendirikan bank syarian
ya itu Pak Dr Sundara Razan ini Ah itu
apa makna maknanya adalah bahwa bank
dunia ataupun ee IMF ini menyadari bahwa
perkembangan ekonomi Islam sekarang ini
tidak boleh dianggap sepele atau tidak
boleh dilihat dengan sebelah mata
e Terutama ketika mereka ee akan bekerja
sama dengan negara-negara muslim atau
negara-negara yang mayoritas penduduknya
itu Islam mereka akan menawarkan itu dan
mereka punya punya Advisor Syariah Islam
punya kultan ekonomi Islam seperti guru
saya sendiri nih Dr Muhammad capra Dr
Umar capra ini ini konsultan di di situ
di IMF juga di e di e Bank Dunia gitu He
iya makanya Menteri Keuangan kita ini Bu
Sri Mulyani itu juga ee ketika di MF
juga ada dengan ketemu dengan guru saya
misalnya Abas merahur ini ketemu ketika
ee zaman presiden SB dulu ada konferensi
ekonomi Islam yang dibuka oleh ya wakil
presiden JK di istana wakil presiden
dulu saya hadir di sana itu ee Bu
Mulyani ini Menteri Keuangan ya itu
ketemu dengan Abbas mirakur
kenal Abbas mirakur salah satu direktur
IMF yang ahli daripada ekonomi Islam
gitu jadi dari sisi tektbook atau dari
sisi edukasi dari sisi konsep ee konsep
itu sudah masuk di lembaga-lembaga
seperti ini jadi
ee konsep atau prinsip-prinsip prin
ekonomi Islam prinsip-prinsip keuangan
syariah itu sudah di ee diadopsi di
dalam pendekatan ee Bank Dunia juga IMF
serta di perguruan tinggi di barat di
Manap pun itu perguruan tingginya ya
Sehingga di sudah mulai dikenal ya itu
itu dimensi yang pertama eh level yang
kedua adalah
Eh sekarang ini
ee seorang yang ahli dan keuangan umum
misalnya he profesional di keuangan
finansial kemudian tidak punya
pengetahuan sedikit pun tentang keuangan
syariah E itu enggak keren Iya enggak
keren Karena di mana- ditanya n sekarang
ini Konsumsi keuangan syariah atau
ekonomi syariah itu bukan konsumsi ee
masyarakat muslim Inggris sendiri sudah
bikin walaupun negara-negara sekuler itu
jman juga sama banyak seperti itu ya
Cina juga begitu Jadi ini ini semua
orang tertarik masalah ini ya Ada saya
ketemu investor asing ya saya ketemu
enggak enggak saya Sebutkan dari mana
ini investor banyak duit Dia bilang ke
saya Saya hanya mau investasi di syariah
Padahal dia bukan orang Islam apa yang
mendorong and begitu ini bukan satu dua
ya banyak ternyata begini ya
kesimpulannya dia cerita ke saya karena
Islam itu mengajari orang amanah heeh
Saya sudah capek ketemu orang yang tidak
amanah Iya Nah makanya di syariah ini
saya berharap ketemu seperti itu hanya
saya percaya kepada dia satras dan itu
banyak investor ini punya billion of
dolar he I ada banknya di sini luar
biasa tapi enggak saya ceritakan yang
mana Tapi saya ngerti saya temu ya saya
bicara dengan mereka I makanya saya
enggak ngom apa berani ngomong ini
karena saya sebagai testimoni Ya sudah
tahu He banyak a jadi salah satu harapan
mereka di tingkat dimensi praktis ini
adalah bahwa ee banyak di antara mereka
tu ketemu orang yang enggak benar aja ya
profesional dalam keuangan tapi enggak
benar ya enggak benar mungkin enggak
engakis percaya penipu dan lain
sebagainya sehingga harta mereka
investasi mereka Ambar nah tapi kalau
setelah belajar Islam Walaupun dia bukan
orang Islam Islam ini Menan pertama
menekankan amanah menekan menekankan
kejujuran itu mereka tahu maka dia
berharap di sinilah letaknya ya maka
mereka hanya mau dan sekarang bukan
hanya di keuangan sekarang sudah masuk
ke kosmetika iya iya kan sekarang orang
kosmetika halal itu kalau ada tulisan
kosmetik halal menurut MUI Laris Manis
tuh Iya iya jadi Makanya sekarang ini ee
dimensinya diperluas bukan dimensi
keuangan halal industrial industri jadi
termasuk di situ keuangan semua industri
yang yang pada prinsipnya itu mau diatur
secara seat dan menghasilkan produk yang
halal ya masuk dikategorikan kepada ee
halal industri ya Misalnya pariwisata I
kan Hotel Syariah pariwisata syariah dan
lain sebagainya ini Pertanian Peternakan
juga itu S penting ituya luar biasa ya
Bahkan termasuk Ya ini apa itu vaksin I
Pak kesehatan ya kesehatan betul betul
betul nah ini dan saya rasa ke depannya
luar biasa ya nah ini nanti sesuai
dengan pertanyaan tadi kontribusi
Bagaimana
ee ee pada tataran dunia ekonomi Islam
bisa berpengaruh yang utama adalah nanti
akan terpinggirkan gagasan tentang
bolehnya bunga interes H karena ada ada
ada kenyataan bahwa investasi tidak
terpengaruh oleh bunga apa itu ya dalam
Islam karena bunga dianggap haram mau
bunga 10% mau bunga 5% per 3% enggak
menjadi soal ya dia independen tidak
terpengaruh itu dan pengaruhnya apa bagi
hasil dengan bagai hasil itu
bagaimanapun akan lebih menguntungkan
kedu pihak kalau investasi didasarkan
pada bunga itu hanya menguntungkan pihak
yang satu satu pihak saja kalau dalam
bagi hasil ini kedua-duanya itu mendapat
keuntungan dan itu dirasakan semua orang
karena ini bisa dihambat ya mau dibikin
ragu-ragu orang tidak bisa karena fakta
yang bicara n baik Iya kita ke beberapa
pertanyaan sudah masuk Pak di antaranya
ada pak sodqin di Jakarta asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Saya ingin
bertanya masalah hutang bagaimana
hukumnya negara yang berhutang dan
dipakai untuk kepentingan
rakyat bisa di itu kan ada bunganya
termasuk riba Lalu bagaimana rakyatnya
Pak ustaz apakah ikut berdosa atau tidak
Senada dengan Pak sodin kalau Pak Masud
ini lebih ke Apakah tidak ada pinjaman
yang baik Pak ustaz seperti halnya dalam
ayat al-qur'an kurang lebihnya mohon
maaf ada istilah kordon Hasanah meminjam
kepada Allah meminjam kepada umatnya
dengan pinjaman yang baik Kenapa negara
tidak mengamalkan ayat ini mencari
pinjaman yang baik tidak dari rentenir
yang ada bunganya atau lain-lainnya
mohon nasatnya Pak ustaz terima kasih
terima kasih ya pertanyaan pertama itu
kenapa kita berhutang ya he
ee ini kita balik kepada sudah lama kan
kayaknya kita e jawab ini tapi gak
apa-apa kita kita jawab lagi ya sudah
pernah kita jawab itu ya proses apa
namanya
ee membangun negara itu diibaratkan kita
sama dengan membangun rumah tangga ya
perlu bantuan orang lain dalam rangka
mengatur mengelola sumber keuangan kita
menjadi lebih baik dan kehidupan kita
menjadi lebih baik negara Indonesia
negara dulunya itu negara miskin negara
ya miskin dilihat dari perkapitaan kami
tapi kalau dilihat dari negaranegara
kaya Indonesia itu sebetulnya tapi ee
karena kita negara dijajah kemerdekaan
harus kita rebut dari penjajah dan
itu tidak sedikit korban kita ya
berjuta-juta pahlawan kita yang
memberobotkan kemerdekaan kita ini
setelah merdeka kita harus pertahankan
dan kita tidak bisa langsung membangun
karena sistem politik yang kita pakai
ini ternyata tidak stabil sehingga Jatuh
Bangun kabinet sampai ada nak orde lama
orde lama ini juga tidak sempat
membangun dengan baik karena situasi
tidak stabil masuk orde baru yang
dipilih stabilitas tapi ee ekonomi
melejit betul pada waktu itu tapi adalah
pelanggaran sana pelanggaran sini ya di
belakangnya Akhirnya e jatuh kemudian
meninggalkan utang kemudian sekarang ini
utangnya makin besar Nah kenapa begitu
nah Nah sekarang kita lihat semua
tektbook ekonomi yang ditulis sampai
dengan hari ini itu kalau kita cuman ada
satu cara menurut teksbook itu ya apa
caranya
hutang utang ini macam-macam bahasanya
ya ada namanya foreign aid kan Bagus
namanya foreign aid saya dulu wah
tertarik ini for itu apa ternyata hutang
juga ya hutang juga itu engak ada
aid bantuan-bantuan luar negeri itu mang
enggak ada yang gratis istilahnya mereka
sendiri mengatakan tidak ada makan siang
gratis ya Iya enggak ada freelance itu
tidak ada makan siang gratis mereka
tetap membebani kepada kita walaupun ee
bunganya rendah tapi itu masanya 30
tahun 25 tahun generasi kita belakangan
yang menanggung gitu kan Ya misalnya
yang terjadi utang pada zaman Bung Karno
ya untuk beli alat-alat perang pada
tahun 0-an he itu baru selesai tahun
90-an baru selesai dan utang Pak zaman
zaman Orde Baru mulai tahun 0 ya mungkin
belum selesai Sekarang sampai sekarang
ya Ada itu Zan SB dulu dibayar ya
wallahuam selesai apa saya enggak tahu
yang sekarang nih Ustaz Jadi intinya
kesimpulan kita adalah apa dalam Ya
hutang itu tentu dengan bunga tidak ada
hutang tanpa bunga mereka itu sudah
biasa
begitu kalau kita mau belajar ke
prinstone ekonomi prinstone lalu ke
Harvard Lalu ke mana Mit dan semu ya
bukunya sama bukunya itu ya pengarahnya
beda tapi isinya sama apa pakai utang
Iya kalau enggak pakai utang enggak bisa
maka sarjana-sarjana ekonomi kita yang
kita kirim ke Amerika kita kirim ke
Eropa Barat ke Jepang ke mana pun di
dunia ini datangnya ke sini cuman
tahunya satu utang saja Nah kalau mereka
jadi menteri kalau menjadi staf menteri
menjadi dosen menjadi Profesor Ya sudah
profesor utang He iya begitu utang utang
dalam hutangnya utang tidak ada kamus
lain He Itu sebabnya apa kita cari
menteri apa ya jebolan dari mana pun
juga selama konvensional ya akhirnya
memberikan resep cuma satu ya H ya sayur
asam cuman itu
aja istilahnya gitu sayur asam tidak ada
lagi yang di tektbook itu Nah itu
sebabnya kita tidak heran
ee mau siapapun apa namanya menterinya
ataupun staf menterinya atau apa saja
kalau kuliahnya ke sana ujungnya ke situ
he enggak ada nah itu jawaban kita ya
Kenapa utang I rakyat tidak terkena
beban dosa ya
Ee ya kalau ini ditanyakan kepada MUI ya
saya merasa tidak bisa menjawab ini Iya
iya iya ditanyakan kepada MUI ya
eh kalau saya nanti saya keliru ya I
kalau istilah tadi Pak Masud tadi di
Batam ya mengistilahkan dalam ayat
al-qur'an tadi qardan Hasan Oh iya
Apakah tidak ada hutang yang baik Ini
tadi masih ingat saya hutang baik ya itu
terjemahan daripada qardul Hasan ada
dalam surah eh almuzamil ya ya waakridah
qardan Hasanah ya kemudian Surah
Albaqarah 245 ada ya surah alhadid pun
ada ee surah attagub pun ada ya Jadi ini
qardul Hasan ini utang yang baik utang
yang baik itu utang yang hanya pokoknya
dikembalikan Nah sekarang Amerika mau
memberikan utang ke Indonesia mau enggak
Dia memberikan utang misalnya 200 juta
dolar untuk proyek ini nanti
dikembalikannya 200 juta dolar enggakkan
mau bodoh Amerika itu kan Iya Amerika
melakukan kebodohan ya kalau melakukan
seperti itu karena apa pertama ada
banyak faktor 200 juta sekarang
diberikan ke Indonesia sebagai utang
nanti dikembalikan 10 tahun itu 200 juta
juta sekarang dengan 10 tahun yang
katang beda he Jadi kalau dia menerima
r00 juta juga e dia lebih sedikit
kemampuan membayar untuk dibelanjakan
r00 juta mereka melakukan itu bodoh dia
ya he tidak tidak mau ya tidak rasional
ya tidak mungkin lah dalam k enggak ada
itulah makanya
ee itu tidak mungkin terjadi yang
mungkin terjadiilah apabila kita itu
antara muslim atau pemikir yang sudah
sama-sama Islam bahwa utang itu pokok
kembali pokok utang 10 ya kembalinya 10
tidak boleh disyaratkan bunga I nah
supaya bisa saling menguntungkan gimana
aknya ya Oke saya saya utangi 10 juta
nanti kita bagi aja hasilnya ya 10 juta
ini dianggap modal kita dikembangkan
oleh orang yang menerima modal tadi Nah
hasilnya dibagi dua Nah itu baru
Iya dan itu bisa Itu sebabnya sekarang
ini model mudarabah model musyarakah ini
mulai apa ya Ee meracuni pikiran
orang-orang barat ya ya mereka juga
sudah apa namanya
ee sudah teracuni sebagian oleh
pemikiran ini dan mudah-mudahan generasi
yang sekarang ini lebih terbuka karena
kenapa saya mengatakan Begini saya
mengajar materi ini di lembaga ee LPP
tempat saya bekerja lembaga pengangan
perbangan Indonesia dan kita melakukan
pelatihan
eh pelatihan perbangan s itu ada dari
pesertanya dari Cina Cina bank Cina Bank
Sentral Cina ya Bank Sentral Thailand
Bank Sentral Filipina Jepang e India ya
banyak ya itu mereka ee Ternyata saya
saya wawancari Lu ngapain datang ke ya
ini model baru ini bisa di mungkin
dipakai ya paling tidak sebagai
pengetahuan supaya nanti di India itu
kalau ada Mekanisme seperti ini kita ba
siap Cina juga begitu Bank Sentral Cina
dan setiap kita pelatan ada dia mau
mengirimkan utusan itu he ya jadi
menunjukkan saya juga kaget dengan
Jepang ya Ada dari bank sentral Jepang
dan ini Bukannya mungkin lembaga saya
lembaga lain Saya kira menerima hal yang
sama I menunjukkan betapa ide tentang
satu-satunya untuk Pemban dengan bunga
ini sekarang mendapat tantangan yang
sangat seru dari konsep ekonomi islam
dengan mudarabah atau musyarabah I baik
kita ke Pak Andi di Tangerang
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam War
Alhamdulillah tausiah ini menambah ilmu
ekonomi syariah Pak ustaz saya sekedar
curhat kebetulan sekarang ini masih jadi
nasabah tapi di bank yang konvensional
dan masih ada pinjaman tinggal sedikit
lagi Pak ustaz karena efek covid saya
mendapat penundaan Tidak Bayar dulu
hampir 1 tahun tapi bulan depan sudah
harus mulai angsur lagi dan angsuran
tersebut menjadi dua kali lipat dengan
alasan masa pembayaran tetap walau ada
relaksasi saya kapok Pak ustaz pinjam di
bank konvensional Mohon nasihatnya
terima kasih terima kasih Pak Andi ya
namanya P Masyaallah Iya nasat saya
Cepat selesaikan dengan bank
konvensional lembaga keuangan
konvensional Pak ya kalau bisa enggak
usah menunggu relaksasi ini jikalau anda
tidak perlu relaksasi Ya sudah datang
kepada Bang daniku dengan E aon-nya atau
kepala cabangnya di situ saya mau
selesaikan sekarang kalau memang sudah
ada sumber daya untuk melun mengunakan
lagi Insyaallah kalau Bapak yakin dengan
keberkahan ekonomi Islam ini Allah akan
memberikan alternatif yang lebih baik
Insyaallah
Oke baik Semoga terjawab selanjutnya ini
dari Bunda Tia Pak ustaz asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz kondisi pandemi
sangat-sangat membuat ekonomi banyak
orang ini Makin terpuruk apalagi
mereka yang UMKM mungkin bisa dibantu
enggak Pak ustaz dengan sering lalu
pendampingan dirangkul untuk
pengembangannya juga mungkin program
sedekah dari badan badan amal seperti
Ziz bisa lebih dimaksimalkan apakah bisa
seperti itu Pak ustaz mohon pandangannya
Terima kasih Bu Tia iya Ini bagus sekali
ya sebetulnya bisa di di apa namanya
jadi e UMKM yang mengalami dampak
pandemi ee bisa di dibikin didampingi
sangat-sangat bisa kalau UMKM tadi itu
ada kerja sama dengan donor misalnya
lembaga swadaya atau lembaga keuangan
yang mana itu sangat bisa ya ya sangat
bisa diberikan ee panduan ataupun
pendampingan ya betul kemudian kalau
misalkan ada enggak bantuan kira-kira
dari Zis atau apalah ya iya ee itu bisa
coba di dia apa ya kita kita hubungi
yang ada di di situ bazis yang ada di
kota ibu Jakarta juga saya kira itu ee
bisa dihubungi ee Cuman karena saya
tidak berkecipung di situ tapi saya tahu
bahwa mereka Sangat terbuka untuk
hal-hal seperti ini bisa di dihubungi
mereka dicari ee pic-nya nanti ee
diutarakan maksud ibutia itu bagaimana
supaya mereka yang berdampak pandemi
dari UMKM ini bisa bangkit kembali
dengan santunan atau dengan pendekatan
Islami yang tidak menggunakan market
mechanism ya kita menggunakan Katakanlah
dana dana zakat atau dana wakout dana
bukan tabaruk-tabaruk yang terkumpul itu
kita kita bisa buat untuk membantu
sebagai modal awal nah modal ini tidak
gratis tapi bantuan itu pun sudah
memberikan bantuan yang yang yang bagus
sehingga nanti kalau dia sudah sudah
bisa mengembalikan kembalikan pokoknya
saja seperti yang pokoknya itu nanti
akan di dipakai oleh EE ee teman
sebelahnya digulirkan gitu lohoke atau
mekanisme Saya tidak tahu yang bagaimana
detailnya tapi bisa di dibicarakan
dengan mereka dan Saya rasa sangat
terbuka kemudian kalau umpamanya mau
bikin kayak webinar untuk memberikan ini
sangat bisa ya dibuat aja kalau bisa ya
caranya bagaimana bekerja s dengan rasil
rasil bikin semacam webinar eh
memberikan apa namanya wawasan
pencerahan kepada mereka Saya sangat
senang kalau ada seperti ini ya
menurutti UMKM ini di masa pandemi Pak
kok kita sedikit ya mendengar kabar dari
Kementerian Koperasi ini
Ustaz apa memang enggak ada kabarnya
apaangak ada
kabarnya Kenapa G mudah-mudahan bukan
begitu ya E sebetulnya Eh sekarang ini
kalau kita lihat di di enggak petanya
lah He kalau UMKM Itu posisinya di
kampung atau di daerah di daerah kan
sebetulnya relatif tidak begitu Kena
kayak pertanian karena orangnya enggak
pernah keluar-keluar situ-situ aja
kalaupun kemudian ada penyakit ke situ
itu biasanya dari orang kota yang pulang
gitu kan Nah itu jadi relatively safe
gitu ya Ee yang yang ini mungkin ya
Ee qadarullah mereka yang terselamatkan
dari kena penyakit seperti ini Sehingga
usahnya jalan yang sangat berdampak
adalah mereka yang di perkotaan iya ya
entah itu dagang kecil atau apa kalau
kondisinya mereka apa keberadaan mereka
di perkotaan sudah sudah sudah cukup
kemungkinan terpaparnya tinggi apalagi
Kota Besar Jakarta Misalnya tabek ini
kemudian Bandung Surabaya ya itu ee
terpapar walaupun UMKM tapi kalau UMKM
bahasanya di kampung itu agak beda ya ya
lebih lebih bisa
bergeraklah tapi yang ini tadi yang yang
ingin bikin webinar kayak itu ya itu
saya senang saya hampir tiap hari he
walaupun enggak pokoknya gratis saja
penyeluhan penampingan gitu Pak Pan Iya
kita Baik Pak ustaz sayang sekali kita
sudah dibatasi oleh waktu Iman Ahad
mohon maaf eh beberapa pertanyaan tidak
sempat terjawab Terima kasih atas atensi
anda sebagai penutup Pak ustaz dari
seluruh pembahasan kita apa Terima kasih
Mas Sangga para pemirsa Ril visual dan
para pendengar radio silaturah yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala kali
ini kita bicara tentang
ee Apakah ada prinsip-prinsip ekonomi
Islam
atau yang ada di dalam institusi ekonomi
Islam yang bisa dipakai untuk
membangkitkan ee ekonomi baik lokal
maupun internasional ee sehingga mereka
atau perekonomian ini menjadi tumbuh
kembali recovery
eh setelah pandemi yang sudah berumur
kurang lebih setahun dan menurunkan
semua performance ekonomi menjadi
pertumbuhan minus dan ini bertambak luar
biasa pada penduduk bumi sekarang ini
Nah kita sudah jawab bahwa kita selalu
tidak selalu mengandalkan ekonomi itu
berdasarkan market mechanism tapi kita
mengenalkan ada yang nonmket mechanism
yaitu ada zakat ada wakaf ada
eh tabaru ada sedekah dan seperti itu
justru ketika manusia atau Kun dalam
keadaan terpuruk ini adalah ee institusi
yang paling berperan untuk menyelamatkan
semua sektor ya dan yang kedua adalah
bahwa model-model peman ekonomi Islam
itu sekarang sudah menjadi ee mempunyai