Antrian playlist

Bergembira Atas Kelahiran Nabi Tercinta - Ustadz Hamzah Al Attas bagian 2

Orang Miskin yang Sombong , Seberapa burukkah ?

Kesombongan adalah pakaian Allah, Apakah Maksudnya ? - Ustadz Hamzah Alathas

Cara Menyadarkan Orang yg Sombong dan Keras Hati - Ustadz Hamzah Alathas

Cara Mencegah Timbulnya Sifat Sombong - Ustadz Hamzah Alathas

Ustadz Hamzah Al Athos - Malapetaka Lidah Part 1

Ustadz Hamzah Al Athos - Malapetaka Lidah Part 2

Ustadz Hamzah Al Attas - Haul Habib Hamid Bin Alwi Bin Hud Al Attas

Berprasangka Buruk(Su uzhon) - Ustadz Hamzah Al Athos

Berprasangka Buruk(Su uzhon) - Ustadz Hamzah Al Attas bagian 2

Berprasangka Baik(Hus nuzhon) - Ustadz Hamzah Al Athos bagian 2

Berprasangka Baik(Hus nuzhon) - Ustadz Hamzah Al Athos bagian 1

Ikhtilaf bagian 1 - Ustadz Hamzah Alathas

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Tertawa]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim Allahumma
sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad
dipanjarkan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 kalimanggih Cibubur
Bekasi Inilah Radio Silaturahim dan
rasil TV untuk Islam yang satu
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh ikhwan dan akhwat yang
dimuliakan Allah Bagaimana kabar anda di
pagi hari ini semoga selalu dalam
keadaan sehat walafiat bahagia sekali
saya Rizka Agustin Yusu Subangkit di
meja operator juga ada cind dan zendar
TV menjumpai anda kembali dalam kajian
pagi dan seperti biasa bersama saya di
kajian pagi sudah ada Ustaz Hamzah
alatos yang akan membawakan tausiahnya
di pagi hari ini kita sapa dulu
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillah baikw dan kita langsung
saja meny Dar Ustaz Hamzah
alas
auzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim
innalhamdalillah nahmaduhu
waastain'inuhu wa
nastagfiruh w watubu
ilaih wa naudzubillahi Min syururi
anfusina Wamin sayiati Amalina
yahdihillah Fala mudhillalah W yudlilhu
Fala hadiyaalah wa Ashadu Alla
ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa
asadu Anna muhammadan abduhu wa
Rasul wa
habibuhuofiir Nabi arsahu
rahmatanamqah
amanahal Umah
wahillahiqq
jihadiakana
[Musik]
mah Allah
subhanakaana illa maamtana innaka
antalimul
Hakim Rabbana zidna Ilma waqna
bihin rbana laubana baana wblanaadunka
rahmatan inaka Antal
wahir
am
ammau para
pendengar radio rasil serta pemirsa
rasil TV yang dimuliakan Allah subhanahu
wa taala di mana pun Antum berada
salamullahiaikum
Warahmatullahi
Wabarakatuh Alhamdulillah
wasyukrulillah tak henti-hentinya kita
panjatkan puji syukur kita kehadirat
Allah subhanahu wa
taala karena hal itu memang sepatutnya
kita
lakukan karena tiada hentinya nikmat dan
karunianya tercurah kepada
kita terutama sekali Nikmatul Iman Wal
Islam wfa
Bih para pendengar radio rasil serta
pemirsa rasil TV yang dimuliakan Allah
subhanahu wa taala
pada kesempatan pagi ini kali ini kita
akan membahas tentang fikqhul
ikhtilaf fikih
perbedaan kata
ikhtilaf
sering disalah
artikan
atau
dimaknai
dengan arti
perselisihan akan
tetapi kata
ini tidak selalu
atau tidak hanya berarti ikhtilaf itu
perselisihan
ya
tapi kata ikhtilaf juga bisa berarti
perbedaan nanti kita
akan lihat
Bagaimana kata ini digunakan oleh Allah
subhanahu wa
taala dalam
arti
perbedaan
keberagaman
ya di mana Allah subhanahu wa
taala
menciptakan manusia
ini tidak
sama berbeda
masing-masingnya ada berbeda warna
kulitnya berbeda bahasanya
berbeda karakternya
berbeda kemampuannya berbeda
kecerdasannya ini semua nya
adalah bagian daripada sunatullah fil
ARD bagian daripada ketetapan
Allah atau takdir
Allah kepada makhluk yang Allah
subhanahu wa taala
jadikan sebagai khalifah di muka bumi
ini
pembahasan kali ini tentang fikqhul
ikhtilaf
juga hendak kita atau
bertujuan agar supaya tidak
diperselisihkan
antara pemahaman tentang hadis
ya Misalnya
ikhtilafu umati
Rahmah ini sering
kali disalah pahami tentang pengertian
hadis ini ya banyak memang dibahas oleh
para ulama ini hadisnya maudu ini
hadisnya dif ini sanadnya tidak kuat
semacam itu Tapi kalau dilihat dari
Matan hadis
ini atau teks hadis ini
sesungguhnya tidak tidak bertentangan
dengan apa yang ada di dalam al-quranul
Karim Apabila kata ikhtilaf di sini
tidak diartikan sebagai
perselisihan akan tetapi diartikan
sebagai
perbedaan lalu perbedaan seperti apa
yang akan menjadi rahmat
bagi umat ini nah marilah kita baca dan
renungi firman-firman Allah subhanahu wa
taala seputar makna alikhtilaf ini ya
Niscaya akan jelas bagi
kita
bagaimana hikmah dari penciptaan Allah
subhanahu wa taala kepada
makhluk yang bernama manusia ini juga
terdapat juga pada makhluk-makhluk yang
lain yang begitu beraneka raga
dan berbeda satu sama
lainnya sebagaimana biasa marilah
kita
baca Ummul Kitab suratul Fatihah Semoga
dengan bacaan Ummul Kitab suratul
Fatihah ini Allah subhanahu wa
taala membukakan hati-hati
kita membersihkan hati-hati kita
dari dosa-dosa
al-fahsya baik yang Zahir maupun yang
batin dan juga Allah subhanahu wa taala
memaafkan segala kesalahan dan dosa kita
kesalahan dan dosa kedua orang tua kita
para guru kita orang-orang yang telah
berjasa kepada kita serta dosa dan
kesalahan saudara-saudara kita kaum
mukminin dan
mukminat
bi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
Alfatihah
auzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahirabbil
alamin
arrahmanirrahimiki
yaumiddin i Nau iaka
na
ihdiniratal
mustaqim
sirathalladzina an'amta
alaihim ghairil maghdubi alaihim
wadin
Amin kita lanjutkan dengan
membaca surah hud ayat
118 sampai akhir yaitu
123
wauyaa rabbuka
lajaalanasa
ummatan
wahidat w
yazaluna
mukhtalifin
w
watammat kalimatu rabbika
laamlaanna
jahannama Minal jinnati
Wasi
AJM
[Tepuk tangan]
Waka Fi hadil ha wa
Maik Lil
mminin
walilladina la
Y
makum
in
muntadirun walillahi ghaibus samaawati
Wal ardhi wa ilaihi yurjaul Amru Kuhu
fa'budhu wa tawakal
alaih
wbuka
bilinma
qallahulimqbi
habibaha
minahidinakirin
walhamdulillahibil
alamin Para pendengar Radio Silaturahim
serta pemirsa rasil TV yang dimuliakan
Allah subhanahu wa
taala di dalam surah hud ayat 118
ini sampai dengan
11 Allah subhanahu wa taala
menerangkan walauyaa rabbuka
laja'alanasa Ummat
Wahidah andaiata Tuhanmu
menghendaki laja'alanasa Ummat
Wahidah dia pasti bisa menjadikan
manusia satu
umat menjadi
satu karakter yang sama satu komunitas
yang sama satu agama yang
sama andai kata Tuhanmu
menghendaki la jaalasa pasti dia akan
menjadikan manusia satu umat saja arti
jadikan manusia itu sama semuanya bisa
saja kalau Allah menghendaki hal
itu tapi ya ini ada jawabannya
waltalifin dan senantiasa mereka
itu ya
berbeda-beda ya walaupun asalnya
diciptan dari
satu makhluk nabi Allah Adam kemudian
Allah ciptakan pasangannya Siti Hawa
Kemudian
dari Nabi Adam dan Siti Hawa
kemudian melahirkan anak cucutnya ya dan
kemudian mereka membawa karakter
sifat-sifat yang berbeda-beda
inilah yang Allah katakan
waltalifin dan
senantiasa mereka itu
berbeda-beda beraneka
ragam
ya kata
mukhtalifin ya tidak atau jangan
senantiasa diartikan mukhtalifin itu
berselisih
walifin jangan diartikan mereka
senantiasa
berselisihahimuka melainkan orang yang
dirahmati oleh
Tuhanmu ya yang mereka tidak
berselisih dan Untuk itulah Allah
ciptakan mereka Kalau diartikan seperti
ini banyak orang yang mengatakan Oh kita
kepada
persatuan seperti apa yang Allah
subhanahu wa taala
perintahkan di dalam surah Al
Imran ayat
103imublillahi jam
W berpegang teguhlah kalian dengan agama
Allah dengan tali
Allah W wqu dan janganlah kalian
berceraiberai atau di dalam ayat yang
105 Allah katakan
W dan janganlah
kalian menjadi seperti orang-orang yang
berceraiberai dan
berselisih
Setelah datang kepada
mereka
penjelasan Setelah datang kepada mereka
keterangan Setelah datang kepada mereka
al-qur'an dan
wejangan-wejangan nasihat-nasihat malah
mereka
berselisih kalau seperti itu Allah ancam
ulaika lumabunim
mereka itu atau bagi mereka adalah azab
yang yang
besar jadinya kalau kita katakan wzalun
mukhtalifin senantiasa mereka itu
berselisih seperti
itu
dan
untuk itu Mereka diciptakan arti Mereka
diciptakan untuk
berselisih maka hal ayat maka pemahaman
ini akan bertentangan dengan perintah
Allah tadi yang mana Allah perintahkan
supaya kita
bersatu supaya kita jangan
berselisih ini tidak mungkin ya Kalau
diartikan seperti itu karena
al-qur'an seperti yang Allah
Katakan
tidak
terjadi paradoksi di antara
ayat-ayatnya tidak ada di dalam
ayat-ayat Quran yang saling
bertentangan tidak seperti karangan
manusia di dalam satu buku penjelasan di
halaman awal misalnya menjelaskan
tentang
a di halaman pertengahan atau beberapa
halaman berikutnya penjelasannya
bertentangan dengan pendapatnya yang
pertama seperti itu itu bisa kalau
manusia tapi kalau kitab Allah
tidak Allah subhanahu wa taala Nyatakan
sendiri
wanaillah andaiata Alquran ini bukan
dari sisi Allah pasti mereka akan
dapati sana terdapat
perbedaan-perbedaan paradoksi-
paradoksi
pertentangan-pertentangan tapi al-qur'an
yufassiru ba'duhu
ba'd al-qur'an
menafsirkan satu ayat dengan ayat yang
lainnya oleh karena itu kita Artikan di
sini w yazaluna mukhtalifin dan
senantiasa mereka
berbeda-beda dan perbedaan itu memang
bisa menjurus kepada
perselisihan kalau perbedaan
itu melahirkan
kebencian kalau perbedaan itu
timbul
dari dari perbedaan
hati tapi kalau
perbedaan
dalam hal karakter perbedaan di dalam
hal warna kulit perbedaan di dalam hal
berpendapat perbedaan di dalam hal
kecerdasan perbedaan di dalam
kepintaran atau
inteligensia maka itu adalah merupakan
sunatullah itulah yang
dikatakanikaum untuk itulah memang
manusia
diciptakan para pendengar radio rasil
serta pemirsa rasil TV yang dimuliakan
Allah subhanahu wa taala Tentunya saya
tidak
ingin ya mengartikan sembarangan ya ayat
Quran ini tanpa didukung dengan
ayat-ayat yang
lain apa arti kata mukhtalifin arti kata
ikhtilaf ya mukhtalifin ini bentuk Isim
fa'il dari kata ikhtalafa
ikhtalafa yakhtalifu
ikhtilafan ya Nah Isim failnya
mukhtalifun bentuk jamaknya di sini
mukhtalifin ya ini jamak mzzakar Salim
ya ini kalau ee belajar ilmu saraf kita
akan tahu ya tata bahasa
Arab perubahan perubahan katanya jadi
mukhtalifin dari kata ikhtalafa
yakhtalifu
ikhtilafan ya
Nah Apa arti kata ikhtilaf Ya seperti
yang saya katakan tadi ikhtalafa
yakhtalifu ini tidak selalu berarti
berselisih tapi juga bisa bermanna
berbeda contohnya kita lihat di dalam
surah al-imran
ayat
100
90 yang Allah subhanahu wa taala katakan
inwatiiliah sesungguhnya pada penciptaan
langit dan bumi
W dan perbedaan antara malam dengan
siang coba kata ikhtilaf kalau dikatakan
berselisihahar dan
perselisihan antara malam dengan siang
nah ini tidak tepat ya Masa sih malam
dengan siang berselisih seperti itu Jadi
yang diartikan di sini Oleh karena itu
Tat Ada kita
katahar dan perbedaan antara malam
dengan
siang Albab itu adalah merupakan
tanda-tanda akan kebesaran Allah bagi
orang-orang yang memiliki ee akal orang
yang
berakal Ini kata waktilfil Laili W nahar
tidak hanya ada di dalam surah alimran
ayat
190 tapi ayat yang sama juga ya karena
al-qur'an selalu
ya biasanya
mutasyabihat
artinyautasyabihan Nti mirip-mirip
banyak ayat-ayatnya yang mirip dan
banyak juga ayatnya yang saling
menafsirkan dan EE
menguatkan yaitu terdapat pula dalam
surah Albaqarah ayat
164 maupun surah Yunus ayat 6
itu di sana terdapat juga kata
waktililiahar ya jangan diartikan dan
perselisihan malam dengan siang tapi
perbedaan antara malam dengan dengan
siang kemudian kita lihat lagi bukti
kalau kata ikhtilaf di sini bukan
artinya perselisihan yaitu kita dapati
juga di dalam surah Rum surat Rum ayat
22 ya coba kita baca ya Wamin ayatihi
khalqu samawati Wal ARD dan daripada
tanda-tanda kekuasaan Allah subhanahu wa
taala adalah penciptaan langit dan bumi
Wu alsinatikum wa
alwanikum Coba kalau kita Artikan dan
perselisihan bahasa-bahasa
kalian wa alwanikum dan perselisihan
warna-warna kalian enggak tepat
diartikan seperti itu bukan itu
maksudnya tapi Maksudnya di sini
adalah Wamin Ayati samawati Wal ARD dan
daripada tanda-tanda kekuasaan Allah
adalah penciptaan langit dan
bumium dan
berbedanya bahasa kalian wawanikum dan
kulit warna
kalian ini tanda ini adalah bagian dari
kekuasaan Allah bagian dari tanda-tanda
kekuasaan Allah subhanahu wa taala
bagaimana allahipt kan bahasa kita
berbeda-beda jangankan di seluruh dunia
di Indonesia saja terdapat
ribuan
bahasa berbeda-beda satu sama lain ini
adalah
bagian dari tanda-tanda kebesaran Allah
subhanahu wa taala Wamin ayatihi kalau
kita pikirkan ini akan menambah keimanan
kita kepada Allah subhanahu wa taala wa
alwanikum juga ikhtilafu alwanikum arti
berbedanya warna kulit kita
ada yang berkulit
putih berkulit hitam berkulit sahup
matang berkulit kuning ya berkulit merah
dan
seterusnya ini adalah ya bagian dari
tanda-tanda kekuasaan Allah subhanahu wa
taala wtilafu alsinatikum wa alwanikum
jadi kita Artikan
ee
perbedaan bahasa kalian
dan warna kulit kalian Inna fialika
laaytil lilamin sesungguhnya pada yang
demikian itu terdapat tanda-tanda
kuekuasaan Allah bagi alam
ini kita dapati pula kata yang sama
yaitu kata mukhtalifan
ya ya kalau di atas mukhtalifin ini
adalah akar kata yang
sama Dalam Surah Faat
ya atyat 27 Allah subhanahu wa taala
berfirman tidakkahau saksikan Bahwasanya
Allah subhanahu wa taala menurunkan dari
langit Ma
air air
sebir
buah-buahan artinya pohon yang berbuah
dengan
beraneka warna mukhtalifan Alwa yang
berbeda-beda warnanya ada menghasilkan
buah dengan warna kuning kalau sudah
matang awalnya hijau ada kemudian
menjadi merah ada kemudian menjadi
coklat dan seterusnya ya itu
berbeda-bedatalifanw
maupun berbeda
rasanya tidak sama ini adalah bagian
daripada tanda-tanda kekesan Allah
Subhanahu Wa
taalaib
ini dalam surah
Fatir ayat
27 Bagaimana Allah subhanahu wa taala
katakan tadi dan buah-buahan yang
bermaneka macam ya itu adalah bagian
dari kekuasaan
Allah W Jib
J dan dari gunung-gunung juga
terdapat garis-garis putih atauis
lapisan-lapisan yang berwarna putih ya
ada
yang berwarna putih Apakah itu dalam
bentuk batu-batu kapur atau marmer ya
dan sebagainya
wumrum ada juga yang
merah ya kita lihat batu-batuan yang
merah marmarmar yang ber warna merah
atau
granit-granit mukhtalifun
alwanuha
itu juga berbeda-beda
warnanya ini adalah bagian dari
kekuasaan Allah Subhanahu Wa
taalas ada yang hitam
pekat demikian pula
wwab dan daripada manusia dan juga
binatang-binatang yang
melataam dan binatangbinatang
terak berbeda warna-warnanya dan juga
macam-macamnya innama yahsyallaha Min
ibadihil ulama hanya-sanya yang takut
kepada Allah daripada hamba-hambanya
adalah para Al
ulama Innallaha azizun gfur Sesungguhnya
Allah maha perkasa lagi maha
pengampun kata mukhtalifan juga ya yang
artinya berbeda
atau beragam itu juga terdapat dalam
surah an-nahl ayat 13 maupun ayat
69 surah al-an'am
141 surah Zumar
21 ya Itu semuanya memperkuat
Menjelaskan arti dari kata mukhtalifan
yang berarti tidak
selalu mengandung arti
perselisihan
Tapi berarti perbedaan atau keragaman
walzaluna mukhtalifina kita kembali
kepada surah Hud illa Man rahima rbuka
dan mereka senantiasa
berbeda-beda
ya beragam manusia tersebut
ya berbeda warna kulitnya berbeda
bahasanya berbeda
karakternya berbeda
kecerdasannya berbeda
kepintarannya senantiasa mereka itu
berbeda nah perbedaan ini
bisa menimbulkan perselisihan dan
pertengkaran ini yang dilarang oleh
Allah subhanahu wa taala
taala akan tetapi perbedaan tersebut
juga bisa menjadi
rahmat kalau perbedaan
itu tidak mengikutkan perbedaan hati
mereka kalau hati mereka
satu maka perbedaan itu menjadi rahmat
maka oleh karena itu kalau hadis tadi
diartikan seperti itu ikhtilafu umati
Rahmah perbedaan umatku itu menjadi
rahmat arti perbedaan yang tidak
menimbulkan
perselisihan tidak menimbulkan
kebencian tidak menimbulkan kedengkian
di antara mereka di mana hati mereka
satu hati mereka saling mencintai hati
mereka saling menyayangi dan hati mereka
memiliki tujuan dan visi yang sama maka
itu menjadi rahmat
perbedaan menjadi rahmat kita lihat
contoh
misalnya ya di fenomena alam ini
bagaimana andai kata Allah subhanahu wa
taala jadikan manusia ini semuanya
sama manusia memiliki karakter sama
misalnya tidak indah dunia ini dan
tidak layak manusia menjadi khalifah di
muka bumi andai kata semuanya misalnya
pintar semuanya k di dokter
semuanya tidak terbangun dunia ini atau
semuanya jadi
petani juga demikian tidak terbangun
dunia
ini kita hidup
saja makai baju ini butuh kepada
keahlian macam-macam ada yang
me buat ada petaninya yang
menanam
kapas kemudian nanti ada yang
mengolahnya memintalnya menjadi benang
kemudian menjadi kain setelah itu nanti
ada yang
menjahitnya semuanya itu ada
bagian-bagiannya dan saling
ke kerja sama ini akan menghasilkan
suatu
keindahan suatu kesempurnaan suatu
peradaban inilah yang memang dikehendaki
oleh Allah subhanahu wa taala contoh
lain
misalnya
seorang yang membangun bangunan yang
besar bangun suatu
gedung banyak kita
saksikan gedung-gedung pencakar langit
saat ini untuk membangun suatu gedung
tersebut berkumpul berbagai
Insinyur berkumpul
berbagai disiplin ilmu orang-orang yang
memiliki
pengetahuan yang memiliki
ilmu dalam berbagai disiplin ilmu yang
berbeda-beda semuanya keahliannya ada
yang ahli di dalam
konstruksi ada yang ahli di bidang
pondasi ada yang ahli di dalam misalnya
bangunannya ada yang ahli dibidang
interiornya ada ahli dibilang
eksteriornya ada yang ahli dibilang
pelambingnya elektrik
elektroniknya semuanya bekerja
sama jadi membangun satu gedung yang
yang megah yang tinggi dengan berbagai
fasilitas di sana diperlukan berbagai
ahli diperlukan berbagai ilmu bersatu di
sana kemudian mereka meeting mereka
berkumpul setiap saat
semuanya mengemukakan pendapatnya
semuanya mengeluarkan kepintarannya
keahliannya akan tetapi mereka semuanya
itu dalam suatu tip tersebut mereka
tidak tidak berserisih karena tujuannya
sama yaitu membangun gedung walaupun
mereka itu masing-masing memiliki
kepintaran
masing-masing ya mereka sama-sama tidak
menonjolkan Oh ini saya paling pintar
udah semuanya ikutin saya tidak mereka
masing-masing menunjukkan ke ya
bermusyawarah di sana karena tujuannya
sama hatinya sama ingin membangun satu
gedung tersebut maka ter
cptalah terbangunlah satu gedung yang
megah dengan berbagai fasilitas yang
lengkap di
sana ini menunjukkan
perbedaan di
antara para Insinyur tersebut menjadi
rahmat Kenapa karena hati mereka satu
sama semuanya ingin membangun gedung
itu demikian pula kalau kita kaitkan
ikhtilaf umati Rahmah benar kalau
perbedaan itu tidak ya diiringi dengan
perbedaanperbedaan kebencian di dalam
hati kedengkian di dalam hati akan
menjadi rahmat Nah inilah yang
diperlukan di antara kaum muslimin untuk
mencapai
menegakkan ya am ah Allah subhanahu wa
taala menagakan Dinul Islam di muka bumi
ini bagaimana
diperlukan
kebersamaan bantu membantu ya tolong
melolong di antara
masing-masing individu
tersebut karena memang kita ini
berbeda-beda contoh lain
ya Misalnya juga ya termasuk
keunikan radio kita ini rasil di sini
berbagai latar belakang dari
ustaz-ustaznya berbagai disiplin ilmu
tapi semuanya kita mengusung satu tujuan
yaitu untuk Islam yang satu enggak jadi
masalah ya ingat tentunya hati kita
harus satu hanya untuk lillah waillah
hanya untuk Allah hanya untuk Islam ya
yang satu ini maka perbedaan di antara
kita suatu yang wajar karena memang
Allah subhanahu wa taala ciptakan kita
dengan berbagai disiplin ilmu berbagai
karakter berbagai
kemampuan ya dan masing-masing menjalani
fungsinya tersebut masing-masing saling
membutuhkan saling menopang satu sama
lain contoh yang lain bagaimana juga
seperti yang digambarkan oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi wa ali wasallam
tentang keadaan umat Islam sebenarnya
dalam hal mereka itu saling cinta
mencintai di antara mereka matsalul
mukminina Fi tawaddihim
waahumihim Wat
taatufihim kamalil jasadil Wahid kata
Rasul perumpamaan kaum mukminin itu di
dalam kecintaan mereka kasih sayang di
antara
mereka keakuran di antara mereka itu
Rasulullah Sallallahu alaih wasallam
Gambarkan bagaikan tubuh ini lihat tubuh
kita ya masing-masing anggota tubuh kita
memegang peran
Berbeda bagaimana kalau tangan kita ini
dengan kaki sama tidak Mas masing-masing
punya fungsi yang sama tapi
masing-masing menjalankan perannya
ya menjalankan fungsinya akan menjadi
ee sempurnalah ya manusia ini dikatakan
manusia karena masing-masing menjalankan
fungsinya Oleh karena itu setiap kita
ini ya jangan saling meremehkan misalnya
Oh tangan kanan meremehkan yang kiri
tidak
ya kepala meremehkan kaki misalnya tidak
seperti itu tapi hendaknya kesatuan ini
di antara kaum muslimin ya peran
masing-masing dijalankan tapi dengan
tujuan dan hati yang sama karena memang
Tuhan kita
sama ya nabi kita sama kitab kita sama
kiblat kita pun sama ini semuanya
adalah apa yang Allah subhanahu wa taala
telah Tentukan bagi kita Dan inilah yang
diharuskan Ya rambu-rambunya sudah
begitu
jelas
ya Bagaimana pula Peristiwa
tentang pengalihan kiblah dari Masjidil
Haram eh Masjidil Aqsa ke Masjidil Haram
ayat-ayat al-qur'an yang
menc menjelaskan tentang hal tersebut
Bagaimana kita disatukan arah kiblat
kita untuk menghadap Ka'bah
Baitullah kalau kita beribadah
sebenarnya ingin menyembah Allah kita
menghadap ke mana
saja Allah itu e kita
jumpai akan tetapi tidak berikian kita
disyariatatkan dia wajibkan kan mengarah
ke suatu arah tertentu ini Tujuannya
adalah untuk mempersatukan kita
mempersatukan tujuan kita mempersatukan
hati kita walaupun kita ini
berbeda-beda seperti
itu para pendengar radio rasir serta
pemirsa rasir TV yang dimuliakan Allah
subhanahu wa taala tentang perbedaan ini
pun ya
kalau kita lihat
dalam
masalah hukum fikih ya fikih Muamalat
maupun fikih ibadat sering terjadi
terdapat perbedaan-perbedaan di antara
para ulama maka ini pun
perbedaan-perbedaan ini ingat perbedaan
bukan
perselisihan perbedaan ini itu menjadi
rahmat kita sering juga Berikan contoh
misalnya
tentang perbedaan antara bersentuhnya
kulit ya bersentuhnya pria dan wanita ya
hukumnya apakah membatalkan wudu atau
tidak kalau di Mazhab Syafi'i ya
bersentuhnya pria maupun kulit pria dan
wanita yang tampak penghalang Berarti
langsung ya misal tangan bersetu tangan
seperti itu itu membatalkan
wudu ya sebab ya tentunya ini
pendapat dalam Mazhab Syafi'i itu
mengacu kepada firman Allah
aulastumun
Nisa ya atau ya artinya
lamastumunisa itu apabila ee kalian
menyentuh wanita Nah lamastum di sini
ini merupakan Bina musyarakah atau
mutawaah artinya yang berarti saling nah
di dalam mazhab Maliki ya ini
pemahamannya lain ya Oh kalau
bersentuhan begitu aja enggak sengaja
enggak batal tapi kalau bersentuhan yang
ada
ee syahwat baru itu membatalkan ini juga
diperkuat dengan hadis-hadis yang lain
seperti itu ini kan perbedaan pemahaman
tadi pada satu satu ayat
tadi ya tentunya ada yang kemudian
dikuat diperkuat Dengan hadis mungkin
ulama yang lain enggak memperkuat hadis
itu karena mungkin pada waktu itu
hadisersebut tidak didengarnya atau
tidak didapatnya atau mungkin dia
meakinya meyakini hadis itu kurang kuat
misalnya seperti itu inihingga timbul
pendapat di antara para ulama tersebut
yang sayaang saya rasakan ini juga
perbedaan pendapat bisa jadi menjadi
rahmat yaitu terkala misalnya ya kita
tawaf di Ka'bah ya tawaf di Ka'bah itu
terutama sekali kalau kita tawafnya
dalam keadaan
ihram ya dalam
berpakaian-pakaian Ihram kalau yang laki
Kan terbuka ini ya ini bagian
atas ya kainnya disempang seperti ini ya
tangan kita sebelah atas dari pundak ke
bawah ini
terbuka nah ini tidak menutup
kemungkinan ketika tawaf karena di
Ka'bah ya kalau orang lagi tawaf itu
enggak enggak dipisahkan antara wanita
dan pria tidak seperti di Madinah orang
di masjid Madinah pria khusus
sendiri ya wanita khusus sendiri ya Ada
Ruangannya di bisa kalau di Makkah pada
saat tawaf enggak enggak tidak dipisah
ya bercampur nah pada saat itu ketika
Taf berdesak-desak Ada kemungkinan
kita kemungkinan besar dan mem itu
selalu
ya secara tidak sengaja kita bersentuh
Nah kalau menurut Mazhab Syafi'i di sini
ya ya akhirnya bersentuh batal ya baru
kita mau satu putaran sudah batal kita
mesti keluar wudu lagi wudunya susah
kalau lagi berdesak-desak seperti
itu ya sudah selesai wudu kita maawaf
lagi senggo lagi B enggak
selesai-selesai jangankan tujuh putaran
satu putaran
pun akan sulit kita menyelesaikannya
Apalagi itu kalau
tawaf pada saat haji yang begitu
penuhnya ya Nah ini kita bisa Ee kita
ngambil pendapat Imam Malik ya yang
bersentuhan yang tidak sengaj tidak
tidak batal seperti ini Ini salah satu
contoh ya kalau kita ambil di secara
fikih Bagaimana perbedaan itu di antara
umat menjadi menjadi
rahmah di ayat dalam ayat yang lain di
dalam surah alisra Allah subhanahu wa
taala
pun
berfirman
dalam suratul Isra ayat 84 Katakanlah ya
Rasulullah setiap
orang bekerja beramal sesuai dengan
karakternyaukumamu bimanua
ahbila maka tuhanmulah yang lebih tahu
siapa di antara mereka yang lebih e
mendapat petunjuk di dalam jalannya
lebih Lurus di dalam jalannya ya setiap
orang memiliki karakter-karakter yang
berbeda nanti juga kita akan pelajari
Bagaimana
fuldal ya bagaimana keragaman kita di
dalam
ya bagaimana ke
ke keragaman syariat ini artinya
Bagaimana syariat ini jangan dipandang
uh ini sulit
ya dijalankan tidak karena syariat ini
adalah syariat Islam merupakan syariat
yang
komprehensif dan juga
mendunia artinya bisa dijalani oleh
siapun Dari negara mana pun dari bangsa
Apun dan juga dari level dan tingkatan
kemampuan apapun agama ini syarat ini
bisa
dijalankan ya Insyaallah nanti kita bab
tersendiri itu ini Allah subhanahu wa
taala menyebutkan
kullun ya'malu ala
sakilatih ini juga ya dari ayat ini kita
sekarang
ee atau
beberapa lembaga pendidikan banyak yang
menganut di dalam mendidik murid-murid
mereka dengan sistem multiple
intelligence artinya
keragaman
Kecerdasan seperti di sekolah kita Insan
Mandiri ini menganut seperti itu ya
multiple intelligence arti keragaman
Kecerdasan di mana kita
menganggap tidak ada siswa yang yang
bodoh ini penjelasan ini sering
dijelaskan oleh Bapak Munif Hatib ya
tidak ada yang yang bodoh karena setiap
orang itu memiliki kecerdasan
masing-masing kecerdasan yang
berbeda-beda kalau dulu kita masih
menganggap Oh Kalau orang yang pintar
matematikanya matematikanya Fisikanya Oh
baru dia dianggap cerdas tapi kalau
orang yang pintar di dalam
eh seninya pintar di dalam dalam
bahasanya sastranya kita enggak bilang
cdas tapi sebenarnya itu adalah
masing-masing
kecerdasan manusia
berbeda-beda ada yang di bidang eksak
ada yang bidang sosial ada yang bidang
ee Bagaimana cara berhubungan dengan
masyarakat berbagai macam disiplin ilmu
dan berbagai
macam karakter kecerdasan manusia ini
Allah subhanahu wa
taala telah tanamkan pada diri manusia
dalam bentuk gen
Ya seperti yang Allah subhanahu wa taala
Nyatakan
waamaamal
asmaaha Allah mengajarkan kepada Nabi
Adam bukan ngajarkan diajarkan seperti
murid ngajar guru arti Bagaimana Allah
tanamkan kepada nabi Allah Adam dan juga
artinya Maksudnya ke gennya dan ini gen
ini terus menerus
eh menurun kepada anak cucunya berbagai
alasma arti potensi untuk
memahami
memformulasikan mengerti tentang segala
sesuatu inilah perbedaan manusia dengan
makhluk yang lain ya inilah Mengapa
Allah subhanahu wa taala mengangkat
manusia ini sebagai khalifah di muka
bumi
ini Rasulullah Sallallahu Ali wasallam
pun pernah
bersabda setiap orang akan dimudahkan
pada apa yang ia diciptakan
untuknya ya kalau dia diciptakan memang
dia artinya dia punya karakter dia punya
inteligens ya dia punya kecerdasan
misalnya di bidang seni maka dia akan
Allah mudahkan untuk kalau dia
ha memperkuat dia punya keahlian
tersebut Kalau dibilang exeksak ya
Allah orang tersebut akan menjadi piawai
menjadi pintar menjadi unggul kalau dia
pelajar di dalam ya memperdalam di dalam
ilmu tersebut jadi Kun
muyarunahu kata Rasul setiap orang akan
dimudahkan pada apa yang ia diciptakan
untuknya ini juga sering kejadian banyak
di antara orang tua
suka ya mentang-mentang dia ini misal
misalnya dia dokter atau dia Insinyur
Dia pengin anaknya juga menjadi dokter
padahal setiap orang memiliki kecerdasan
yang berbeda jangan jangan kira antara
bapak dengan anak itu pasti sama tidak
tidak mesti seperti itu kadang-kadang
antara dua anak kembar saja bisa bisa
berbeda ya Dan ini perbedaan pun
sampai-sampai Allah subhanahu wa taala
Sebutkan dan ini menjadi suatu salah
satu
ee alat untuk identifikasi seorang yaitu
Bagaimana
berbedanya sidik jari ya di dalam surat
al-insan ada bala
qodirinausawi banana atau
Bagaimana gennya manusia itu
berbeda-beda ini dapat dipelajari dan
ini adalah bagian daripada tanda-tanda
kekuasaan Allah subhanahu wa taala kalau
kita selidiki kita pelajari ayatquran
ini dengan kita pelajari ayat-ayat Allah
di alam semesta ini akan menambah
keimanan
kita akan menambah keyakinan kita betapa
Allah subhanahu wa taala maha kuasa maha
mengetahui ya maha bijaksana segala
satunya akan kita ee kita akan tambah
keimanan kita kepada Allah subhanahu wa
taala yaah contohnya tadi ya banyak
terjadi misalnya seorang tua Ya misalnya
dia dokter Dia pengin anaknya juga
dipaksakan masuk di setelah lulis SMA
masuk di ya fakultas kedokteran tapi
kalau anak itu tidak bidang ke
sana ya tidak suka dengan e dengan
bidang tersebut Walaupun mungkinnya dia
bisa mengikuti ya nanti dia tidak akan
ee
unggul di bidang tersebut Ya walaupun
dia bisa banyak orang yang
ya mempelajari suatu ilmu dia bisa
pintar di bidang ilmu ilmu tersebut ya
seorang misal enggak ada bakat bisa main
ee musik misalnya main gitar tapi kalau
dipelajari dia bisa seperti itu tapi
berbeda orang yang memang ada bakat seni
di sana dia pelajari maka akan menjadi
unggul di sana Oleh karena itu ya hadis
tadi Rasulullah katakan kullun
muyassarun lima khuliq
ya setiap orang akan dimudahkan ya pada
apa yang ia diciptakan untuknya terakhir
Jadi simpulannya bagaimana ikhtilaf
tersebut ya perbedaan keragaman di
antara
kita ya
itu menjadi suatu yang
akan membawa kemanfaatan dan rahmat
apabila perbedaan tersebut tidak diikuti
dengan
perselisihan ya Jadi kalau ikhtilaf di
sini
dimaknai dengan atanawwu ya alikhtilaf
bimakna tanawwu wa taadudul a Wal Afkar
amrun thiiun Win sunnatillah kalau arti
perbedaan ya E Kalau ikhtilaf diartikan
perbedaan
keragaman itu adalah merupakan sesuatu
yang tabii sesuatu yang alami dan itu
termasuk
sunatullah tapi
al-ikhtilaf diartikan
perselisihan
pertengkaran
perceraiberaian ya waktilaful Qulub dan
juga
perselisihan hati
makainal umuril manhiu wamal muhar
maka itu termasuk hal-hal yang dilarang
dan di
haramkan
ya terakhir ya kalau kita sering salat
berjamaah kita sering mendengarkan Imam
sebelum mulai Takbiratul Ihram
mengatakan sawwu
sufufakum luruskan saf
kalian
ini juga sering ya Imam membacakan
hadisah Rasulullah wasam sering ya
sebelum takbiratulam memerintahkan
hendaknya kalian itu meluruskanf
kalian
hendaklah kalian meluruskan saf kalian
atau Allah akan memperselisihkan di
antara hati kalian ini yang yang harus
diperhatikan Bagaimana Apa tujuannya
kita dipersatukan diluruskan saf kita
ketika kita salat yaitu yang
dikhawatirkan oleh Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam adalah timbulnya
perbedaan hati kalau kita enggak enggak
seragam enggak lurus ya di dalam saf
kita yang Rasulullah khawatirkan Ar
perbedaan hati kita ya jadi perbedaan
Zahir kita perbedaan
kecerdasan perbedaan pendapat perbedaan
pengetahuan ya ini hal yang wajar ini
adalah bagian dari sunatull tapi yang
diharamkan dan dilarang adalah perbedaan
hati ya perselisihan di antara hati kita
ya dan kebenci ujian di antara hati
itulah yang dilarang oleh Allah
subhanahu wa taala para pendengar radio
rasir serta pemirsa rasir TV yang
dimulakan Allah subhanahu wa taala
kiranya seperti ee sampai di sini
pembahasan kita dengan fiqhul ikhtilaf
ini ya
mudah-mudahan ya apa yang kita Terangkan
dapat
dipahami
wallahuam
[Musik]
than