Video lainnya

—

Pendidikan Nasional - Dr. Muhammad Lutfi Zuhdi (Kaprog Studi Timteng UI) bagian 1

Rasil TVDipublikasikan: 14 Mei 2017284 views

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahamin was wasid
Muhammadi dipancarkan dari Jalan Masjid
silaturah nomor 36 Kalimanggis cibuur
Bekasi Radio Silaturahim dan juga rasil
TV untuk Islam yang satu ikhwan akhwat
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala
senang sekali di kesempatan kali ini
saya Angga Aminuddin dapat kembali
menyapa Anda di mana pun anda berada
Semoga Allah subhanahu wa taala selalu
memberikan kekuatan dan juga kesehatan
bagi anda semua Kami hadir kembali dalam
acara buka mata buka telinga edisi
bersama Bapak Luthfi Zuhdi Alhamdulillah
telah ber bersama kami asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh ang baik
alhamdulillah kita dapat kembali menyapa
ikhwan dan akhwat nih e ustazak Pak lu
ya saya biasa ngambil manggil Ustaz jadi
penginnya manggil Ustaz enggak apa-apa
nih enggak apaapa i mana aja yang cocok
mana aja yang cocok kayaknya lebih enak
Saya manggil Ustaz luutfi Baik Pak ustaz
Ee kita dapat kembali melanjutkan ee
acara buka mata buka telinga seperti
biasa kita akan menggali dari sisi
sejarah dan juga kaitannya dengan ee
saat ini mengenai perkembangan isu kaum
muslimin dan juga isu-isu ee yang secara
umum yang kita hadapi kalau di saat ini
kita lagi ramai di kalangan para Dai
para Ustaz para ulama ini ada sembilan
himbauan Menteri Agama nih Pak luutfi
kayaknya baru saat ini baru sekarang ni
Kayak ya menteri agama itu mengeluarkan
S resmi ada imbauan gitu ya untuk para
para Dai para Ustaz para ulama I dalam
pandangan Pak lthf sebenarnya
ee I sebetulnya
ee apa namanya aturan ya yang dibuat
oleh
pak menteri agama tentang keterkaitan
dengan tata cara
ee berkhotbah yang baik ya
yang apa namanya
disebutnya tidak head speech ya tidak
men apa tidak
menjelek-jelekkan orang lain ya tidak
mengadu
domba tidak
ee
memprovokasi
itu baik-baik saja ya artinya sah-sah
saja tetapi memang ini menjadi ee
sorotan
masyarakat karena ee keadaan Indonesia
ee tentang kebebasan memang ee sedang
ee terbuka ya terbuka karena Indonesia
menganut sebuah sistem
demokrasi boleh dikatakan liberal ya Nah
keterbukaan yang hampir tidak ada batas
ini ketika ada sebuah Aturan itu merasa
sebagian masyarakat
itu
ee Aturan itu menghalangi ya atau
mempersempit ya ruang gerak daripada
masyarakat itu sendiri tetapi yang ingin
saya sampaikan adalah saya bisa mengerti
keresahan
keresahan pak menteri atau mewakili dari
ee komponen masyarakat yang apa khawatir
terhadap
perpecahan
bangsa Karena memang
ee Kemarin saya juga menghadari
menghadiri sebuah salat Jumat kebetulan
di situ ada anak muda yang yang menjadi
khatibnya fasih tentu bahasa Arabnya
masih muda tuh Pak ya masih muda tetapi
ee yang saya perhatikan di dalam
khotbahnya
tersebut mencoba untuk
me
Lakukan kritik ya terhadap
penyelenggaraan negara I khususnya
tentang hukum he dilihat dari sudut
pandang sejarah umat Islam Nah saya kira
di satu sisi itu ada benarnya karena
memang ketika berbicara Islam adalah
berbicara tentang sejarah yang
mencerahkan ya I dan juga tentu
dengan dalil baik al-qur'an W hadis tapi
di satu sisi harusnya para Dai juga
dibekali he tentang ee kehidupan
berbangsa dan bernegara Heeh he
ee tentu di dalam sebuah negara yang
begitu besar seperti Indonesia ini itu
dirajut
ee dengan
ee
ee aturan dan
ee apa namanya masukan-masukan dari
berbagai komponen masyarakat Ya
mulai zaman dahulu sampai sekarang ini
tentu ee diarahkan untuk menjadi
ee yang lebih baik ya Nah apakah
EE
poin-poin aturan Islam di dalam soal
pengelolaan kenegaraan di dalam
khususnya tentang masalah keadilan itu
sudah bisa diadopsi secara baik di dalam
ee pola kehidupan bernegara Indonesia
ini atau belum itu memang bisa jadi
menjadi catetan tetapi proses seperti
itu Saya kira faktornya sangat sangat
kompleks ya sangat banyak sekali Nah
dari si khotib kemarin yang saya
perhatikan adalah dia tidak mencoba
untuk melihat lebih dalam permasalahan
tersebut secara keindonesiaan Iya n ini
kelemahan he padahal pak permasalahan
penegakan hukum di Indonesia itu sangat
kompleks yaitu di situ ada apa namanya
landasan hukumnya He ada apa namanya ee
kemudian ada sistem pengadilannya He nah
kalau dia mau menghormati dan kemudian
mau rasa Terima kasih dulu terhadap
bangsa ini yang telah membangun sebuah
sistem pengadilan kita ini juga sudah
Ee katalah
mengadopsi ee Sisi pengadilan yang
berasaskan Islam di situ ada Pengadilan
Agama iya ya kemudian juga tidak setiap
negara Islam ada pengadilan agamanya Iya
kemudian apa namanya juga hakim-hakim ee
eh dalam bidang perdata khususnya ya
mereka telah ee apa namanya diajari
secara mendalam tentang pola-pola
bagaimana menjalan kan
ee keadilan tersebut tetapi tentu di
dalam
pelaksanaannya ya itu masih banyak hal
yang
EE tentu belum sepenuhnya ee bisa
dilaksanakan karena faktor hukum itu
juga tidak bersih sendiri faktor hukum
juga terkait dengan masalah politik juga
terkait dengan masalah sosial ya dan
masih banyak faktor lain yang
mempengaruhi i ya itulah kira-kira
maksud saya kenapa saya mendukung tetapi
Dukungan ini tidak berhenti di situ iya
i Dukungan ini ee apa namanya pemerintah
juga
ee harus
eh ikut serta di dalam membangun
ee
ee komponen para Dai yang mana mereka
belajar di dalam lembaga-lembaga
pendidikan kalau kita bicara tentang apa
pendidikan ya betul karena di Jakarta
sendiri atau di tanah air ini juga ada
lembaga-lembaga
pendidikan yang berafiliasi dengan
lembaga pendidikan di luar negeri nah
bagaimana lembaga pendidikan yang ada di
Indonesia ini itu Mengenal lebih dalam
tentang sistem eh pemerintahan dan eh
kenegaraan yang ada di Indonesia ini
karena tidak bisa kita cuma
membandingkan antara apa namanya
ee ee keadaan situasi ini dengan
norma-norma yang terjadi di dalam ee
sistem pemerintahan masa lalu Ya baik
pemerintahan Islam maupun pemerintahan
di tempat lain kita di Indonesia ini
mempunyai keunikan tersendiri Iya iya di
dalam proses di dalam ee bernegara dan
berbangsa ini iya dari kasus tadi ya
yang Pak Lutfi temukan langsung di
lapangan itu memang jadi evaluasi juga
iya perlu betul pemahaman mendalam
sebelum menyampaikan segala sesuatya
begitu betul karena seperti kita katakan
bahwa upaya untuk
menerapkan hukum
ee di Indonesia ini sesuai
dengan apa Keyakinan itu telah ditempuh
dan diupayakan oleh beberapa apa namanya
ee komponen yang mempunyai
ee mempunyai kewenangan ya dalam hal ini
tentu ee masih belum maksimal ya tapi
itu ee ee akan terus dilakukan ya He ada
juga beberapa kalangan melihat himbauan
ini ee untuk
meredam ceramah-ceramah yang sifatnya
provokatif dan juga mengandung unsur
radikalisme memang Memangnya sebahaya
apa sih sekarang dalam perkembangan ini
ustaz-ustaz atau ulama-ulama yang
menyerukan provokatif dalam hal agama
atau isu-isu radikalisme yang sudah
sejauh mana bahayanya gitu Pak gini-gini
Heeh saya akan bicara dengan penelitian
yang saya lakukan sendiri ada penelitian
lain makukan saya kira-kira 1 tahun
terakhir ini tahun mulai dari akhir
2015 sampai 2016 akhir 2016 telah
melakukan penelitian di tujuh Pesantren
I
EE bukan karena Pesantren itu pusat
radikalisme tidak tetapi Pesantren
termasuk
ee menurut penelitian sebelumnya itu
dinyatakan sebagai eh wilayah yang
disasar oleh para pelaku radikal gitu di
samping Pesantren adalah yang disasar
juga adalah universitas kemudian masjid
I nah saya melakukan penelitian di
pesantren dari 770 responden itu sekitar
7%nya sekitar
54 apa di di antara mereka itu
menyatakan setuju dengan radikalisme
setuju setuju ini menyebar di seluruh I
tujuh Pesantren tadi tujuh Pesantren J
Jawa Pak Ya Gak dijabut tabek dijabur
tabek iya dijabut tabek kemudian
ee 6% di antara mereka itu menyatakan
ee mau kalau diajak ee kegiatan yang
berkenaan dengan radikal tersebut He nah
ini menunjukkan bahwa sebetulnya
Pesantren ini rentan ya untuk dimasuki
pemikiran-pemikiran yang sifatnya
radikal gitu tetapi memang kita masih
Bersyukur ya he di situ ada ee 76% yang
menyatakan menolak dan bersedia bekerja
sama dengan pemerintah untuk ee
melakukan ya penolakan terhadap
radikalisme Dan menganggap penting
pelajaran apa namanya namanya kewargan
neegaraan tetapi memang meskipun 7% tadi
menyatakan setuju dengan radikalisme
itu mayoritas dari jumlah yang 7% tadi
mengatakan bahwa Pancasila terus
kewarganegaraan itu merupakan hal yang
penting di dalam kehidupan bernegara dan
berbangsa Oleh karena itu kalau kita
lihat dari itu itu seakan-akan mereka
ini cuma ingin tahu saja iya dan ingin
ee terlibat dengan sesuatu yang dianggap
sedang ngetren gitu ingin tahu saja
berarti kan ya penasaran se penasaran
gitu Jadi belum konsisten sih iya i
belum konsisten jadi kita masih berharap
bahwa apa namanya ee keterlibatan mereka
bukan merupakan sebuah keterban
ideologis memang ada satu di antara
mereka bahwa mereka ingin jihad dan mati
syahid Ada tapi cuma jumlahnya satu saja
gitu cumun tadi Betul Pak orang yang
penasaran biasanya kan dikasih informasi
apapun ya dia apalagi masih terima aja
akhirnya nah oleh karena ini juga di
sisi lain mungkin kalau mau disyukuri
itu juga menunjukkan bahwa trend
terhadap penegakan Syariah terus
pemahaman terhadap Islam itu juga
meningkat He nah mestinya pemerintah
juga memberikan tempat kepada mereka iya
iya artinya apa agar
ee tren ataupun kecondongan untuk
menerapkan syariat ini bagaimana mereka
ee bisa terwadahi di satu sisi ini
kritikan He kepada para partai
kelihatannya ee desakan dari masyarakat
ini itu di luar apa namanya pola
kepartaian yang ada di Indonesia ini
sehingga mereka merasa tidak terwakili
oleh partai kalau mereka terwakili oleh
partai mereka kan tidak perlu
teriak-teriak di jalanan maupun di di
apa namanya di masjidmasjid tidak
mengakomodir nah gitu jadi kelihatannya
ee suara-suara ini tidak terakomodir
melalui partai mestinya suara rakyat itu
kan diakomodir melalui partai iya gitu
jadi di sini Sekaligus merupakan
kritikan terhadap apa namanya ee partai
yang seharusnya menyuarakan ee suara
rakyat atau kelompok ini memang tidak
merasa dirinya ee mempunyai perwakilan
he di dalam sistem parlemen kita ini
Baik
ee Karena begini Biasanya kita kalau
kepada pendengar ataupun pemengirsa
rasil ketika ada isu apapun yang sedang
tren di di tengah-tengah masyarakat kita
memang sangat perlu panduan dan juga
yang bisa memberikan pemahaman dari
tokoh yang dia memang bisa menjelaskan
nah salah satunya Pak Lutfi tadi ada
satu isu yang kita itu bisa jadikan
pelajaran ewanwat itu informasih
berharga Nah yang kedua yang kedua nih
Pak Lutfi 2 minggu yang lalu Presiden
Jokowi
ee membuat pernyataan bahwa ee
pemerintah akan mengawinkan ulama dan
konglomerat gitu h dalam program ee
pembangunan Nah
maksudnya ulama dikawinkan dengan
konglomerat dalam konteks pemerintah
yang menjadi penggeraknya ini bagaimana
Paki Apakah sekarang ada upaya-upaya
bahwa ulama itu akan di di diambil peran
yang lebih signifikan membawa ee
keberpihakan apa masassanya umatnya gitu
untuk mendukung program-program
pemerintah dan K
pemilik modal tentu ya pertama ya kita
apa namanya kita hormati dulu ee
keinginan pemerintah untuk mengurangi
kesenjangan ya antara kaya dan miskin
jadi dari bacaan saya itu indeks gini
atau disparitas antara yang kaya miskin
ini sudah mencapai 0
koma 39 atau berapa ya untuk di di
daerah tertentu itu menjadi angka lebih
dari itu di Lian Jaya itu
0,41 sebagainya nah ini menunjukkan
bahwa apa namanya perbedaan antara yang
kaya dan miskin ini sudah begitu jauh
nah salah satu isu Ataupun mungkin
ee apa namanya
eh hal yang menyebabkan paling tidak
menurut beberapa pengamat Kenapa terjadi
ee demonstrasi besar-besaran itu bukan
hanya kasus pkada di Jakarta tetapi
karena merasa adanya sebuah kesenjangan
yang begitu mendalam antara rakyat
miskin dan yang kaya nah
Ee Kita respon dengan positif Usaha apa
namanya presiden dalam hal ini dan tentu
ee pemerintah pun telah melakukan upaya
ya sejak dulu termasuk zaman presiden
sebelumnya dengan adanya kur ya kredit
usaha apa itu kredit usaha rakyat usaha
rakyat ya yaitu yang sudah disalurkan ke
rakyat cukup banyak i i kemudian juga
sekarang ada dana
pembangunan daerah ya yang melalui
melalui Kepala Desa melalui lurah ya
melalui Lurah dan sebagain itu Lurah
berapa puluh triliun itu kan cukup besar
juga
ee kemudian
pembangunan infrastruktur sampai ke
desa-desa Nah itu tentu di sini dalam
upaya juga mengurangi kesenjangan
tersebut nah usaha lain yang dilontarkan
bahwa hendaknya konglomerat itu bekerja
sama para ulama he niat itu bagus tetapi
saya kira akan menghadapi be berbagai
kendala I
kendala kendala antara lain adalah ulama
belum tentu dibekali tentang
keahlian-keahlian tentang ekonomi ya
walaupun ada juga tentu yang mempunyai
keahlian itu
contohnya
itu
Pesantren mana Itu
di Pasuruan ya yang telah membuat
ee Baitul Mal Wal tamwil ya dengan aset
yang sudah sampai triliunan ya oh besar
Pak ya untuk skala pesantren untuk bukan
situ sudah menyeluh di sudah cabangnya
sudah 1000 berapa di seluruh Jawa Timur
tapi awalnya dari situ iya iya iya iya
Sidogiri ya nanti coba aja lihat tanda
Sidogiri Nah nanti mungkin bisa salah
satu yang bisa di ini kan pasti ulamanya
berperan I tentu pak yaar karena mulai
dari situ iya iya ya jadi Artinya bahwa
ulama itu juga ada yang mempunyai apa
namanya kemampuan untuk berbicara bahkan
apa namama ngelola
lembaga-lembaga keuangan he itu
memungkinkan He He nah
eh juga tentu ada ulama-ulama yang
memang mempunyai latar belakang dalam
bidang ekonomi tetapi secara umum
merekalah bukan ahli ekonomi iya iya
nah sebaiknya para ulama ketika bermitra
dengan para komrat itu
diposisikan
sebagai tokoh ya pengawas saja heeh heeh
pengawas yang mana para ulama itu
mempunyai masyarakat ya Heeh dan
masyarakat itu pada umumnya patuh kepada
para ulama saya ingat ketika pada zaman
Pak Harto dulu Pak Harto itu berhasil
menekan jumlah kelahiran ya he melalui
apa namanya KB he itu dengan menggandeng
para ulama Hm gitu Iya i program KB
program KB Nah di sini juga eh agar
negara ini bisa Survive ya he karena
kalau negara ini pecah Saya kira yang
dirugikan bukan hanya rakyat tetapi juga
konglomerat itu juga Iya mereka juga
tidak punya rakyat mau ngapain kan gitu
betul nah sebetulnya ini adalah
kepentingan bersama H
Eh nah tentu nanti bisa triparti ya He
ada ulama ada ekonom ada pada komerat
gitu i i nah tapi kalau cuma ee apa
ulama dengan komerat saja itu saya kira
tentu tidak cukup karena seperti kita
katakan Ya ulama itu sendiri pada
umumnya mereka tidak membidangi di
bidang ekonomi meskipun seperti kita
katakan alah sebagian di antara mereka
dan jumahnya tidak banyak itu mempunyai
keahlian itu karena kalau tidak
mempunyai keahlian kemudian dilibatkan
nanti cuma ee apa namanya dijadikan
sebagai legitimasi saja i i bisa bisa
saja itu sangat merugikan ya merugikan
bangsa inilah secara umum ya itu karena
konglomerat ini kan tentu mereka adalah
para pengusaha besar yang paling utama
seorang pengusaha adalah untung rugi He
nah tentu di sini juga akan diuji apa
namanya keberbiihakan mereka terhadap
bangsa ini Nah agar ini bisa lebih mulus
sebaiknya
dilibatkan di samping ulama adalah
ahli-ahlinya di dalam bidang itu
ahli-ahlinya dalam bidang itu Iya Iya
kemarin juga Pak kalau diersos kita
sempat eh ramai Apa curhatannya Bapak
Presiden gitu ya saya
sudah ketika kedatangan rajaasan saya
sudah menyambutnya dengan persiapan
maksimal sampai dipayungin gitu ya Eh
masang ehud masang memberikan investasi
untuk indonesianya enggak ke jauh banget
dibandingkan dengan Cina ya ini
sebenarnya Pak Pi melihat
hubunganhubungan sa dunia ini dunia ini
tidak berdiri sendiri Iya dunia ini
tidak berdiri sendiri dan dunia ini kan
beraliansi He artinya Aliansi itu ada
perjanjian-perjanjian
tingkat tinggi ya Iya baik itu yang
sudah disepakati dalam bentuk muu he
atau itu aliansi tingkat internasional
mengaitkan beberapa negara He nah Saudi
ini dia negara yang yang hubungannya
dengan Inggris ya sangat kuat sekali
sangat kuat ketika zaman berdiri dulu
dukungan sejarahnya juga kuat itu ya
dukungan terhadap berdiri negara Saud
Saya kira Inggris enggak bisa di enggak
bisa dilupakan begitu saja nah Inggris
itu teman dekatnya Malaysia h iya Bahkan
mereka adalah satu anggota commonwet kan
Iya Iya Nah itu comonw ada austral pers
makakmuran ada ada Singapura gitu itu
ketika mereka menyebutkan Saudi bekerja
sama dengan Malaysia di situ kalimat aja
di depan bekerjaama dengan Malaysia tapi
kalimat di belakangnya Saudi bekerja
sama dengan negara-negara persemakmuran
Iya gitu kepalanya Inggris kepalanya
Inggris gitu loh iya iya iya nah
Indonesia ini adalah kita bersyukur
negara ini negara yang independen Iya
nah negara yang sebetulnya meskipun kita
bisa dekat dengan Amerika bisa dekat
dengan Cina tetapi tingkat independensi
kita itu cukup tinggi he dan ini diakui
oleh negara-negara sehingga kita kita
perlu berbangga untuk sebuah negara
independen nah Memang harus bayar mahal
independen ini ketika independen ya Dia
tidak punya aliansi Oh gitu Iya iya
tidak aliansinya ya aliansinya
bersahabat biasa saja tidak sampai
kepada hal yang lebih jauh daripada itu
jaringannya Kurang luaslah E juga ada
alians jug luas juga tetapi memang
karena independen independen ya jadi
sehingga dengan Saudi ini bukanlah
negara yang yang mempunyai
apa kerja sama strategis antara keduanya
ini nah ini kita mengerti biar aja
menurut saya Ya itu berarti kita
memahami betul bahwa Saudi belum
menganggap kita sebagai Mitra strategis
I gitu padahal pada hal sesungguhnya itu
kita juga Mitra strategis Mestinya Kita
Harus bisa memainkan peran itu Contohnya
apa kita itu setiap tahun ada 1 juta
orang memberikan
kontribusi dana kepada Saudi Apa itu
jemaah umrah sama jemaah haji devisanya
cukup besar besar dari kita walaupun
kita juga beli minyak banyak dari sana
juga gitu kan I hampir 5 miliar kita
beli apa 5 miliar per tahun beli minyak
dari Saudi Iya 34% dari kebutuhan minyak
kita itu beli Dar Saudi per tahun kita
butuh sekitar 800.000 barel gitu minyak
itu karena yang 800.000 itu dari produk
dalam negeri kita butuhnya per tahun itu
eh per hari itu
1,6 juta barel juta barel dan 34%nya
dari Saudi dari Saudi selainnya dari
beberapa negara yang lain Nah kita juga
ekspor cukup besar juga sekitar 2 miliar
dolar per tahun kepada Saudi gitu
mengekpor macam kita termasuk mobil ini
Fortuner itu banyak sekali Saudi
Fortuner Kijang ya produksinya di nah
produksin Indonesia meskipun itu m in
Jepang tapi diproduksian Indonesia gitu
Jadi sebetulnya dari segi dagang kita
besar dengan Saudi tapi di dalam aliansi
belum aliansi kita belum ya Iya dan
tidak perlu sih tidak perlu I karena
kadang-kadang kita aliansiden Saudi
Saudi dikendalikan lagi oleh orang lain
Nah itu Iya betul Iya kan enggak mau
juga kita harusnya independen itu merasa
Ped Pak ya Iya mestinya Enggak usahlah
kita merengek-rengek sama Saudi dan
sebagainya ya kalau kita nanti menjadi
negara majuk otomatis mereka itu akan
terkekeh-kekeh untuk kerja sama dengan
kita I kita bangunlah negara ini dengan
dengan semampunya gitu Iya baik Iwan
Ahad itu baru pembuka di acara buka mata
buka telinga kali ini kita memasuki
bulan Mei di awal Mei ini ee bangsa kita
merayakan salah satu
ee hari yaitu Hari Pendidikan Nasional
Nah Pak Luvi sekarang Saya ingin
menanyakan bagaimana pendidikan nasional
kaitannya
dengan gerakan pembaharu dari mulai
sejarahnya sampai ke masa saat ini dan
juga teori-teori keilmuan dari dari
seorang muslim gerakan pembaru muslim
gitu ya Kalau hari pendikan nasional itu
apakah ada sejarahnya sebenarnya itu
berawalnya dari para tokoh-tokoh muslim
daripada pengajar-pengajar di pesantren
anda melihat Bagaimana pak
ya
pertama di
dalam buku kot ya he judulnya itu Islam
yang saya amati dari Indonesia ke Maroko
h Maroko Jadi ya dia mengamati Islam
Indonesia dan Maroko di dalam buku itu
disebutkan bahwa tradisi Jawa itu
dibangun dengan sistem teater teater
kayak semacam teater drama ya teater
teater ya itu karena apa ada ya bahwa di
dalam teater
itu semua kejadian dirumuskan di situ
dirumuskan diceritakaneritakan ya Nah
ini juga begitu hm
Jadi kuncinya apa di dalam masyarakat
Jawa adalah kerajaan Heeh kerajaan di
situ kan ada raja ada hulub balang He
ada prajurit ada
masyarakat kunci utama di dalam
komunitas yang berbasis kerajaan itu itu
ada diraja iya dan di dalam menurut
tradisi
Jawa
tradisi Hindu Buddha tentu ya itu raja
adalah titisan Tuhan He nah ketika Raja
itu titisan Tuhan Ya semua itu
ditentukan di situ titahnya baik ya
titahnya Ya baik buruk itu ada yang
menentukan Raja nah kemudian gord
menyebutkan kemudian datanglah Islam ke
Jawa
ini komunitas muslim ini tidak hidup di
lingkungan kerajaan dia hidup di apa
para pedagang itu hidup di sebuah tempat
yang disebut nanti Kauman itu Iya nah di
Kauman itu di situlah muncul komunitas
baru Hm yaitu komunitas muslim he yang
hidupnya lebih egaliter Heeh Nah tadi
hidupnya vertikal yang tertinggi adalah
raja karena dia titisan Tuhan kemudian
hudub balang kemudian para prajurit
kemudian rakyat yang mengitari itu dan
eksklusif yalusif tertutup nah sehingga
mereka ada strata di situ ada strata
Islam datang ee e tidak memakai strata
itu dan mereka hidup apa dengan
masyarakat lain membuat komunitas
dengan apa namanya
eh sistem
eh apa namanya ke keadilan artinya yang
dianggap tertinggi dan terdekat dengan
Allah adalah yang paling takwa kan
gitu nah ini adalah merupakan cikal
bakal kehidupan Demokrat ASI Oh yang
yang yang menganggap bahwa sebetulnya
orang itu setara persamaan masyarakatlah
sebnya gitu ya masarakat inilah basis
demokrasi Indonesia itu Islam yang bawa
Iyalah kalau Islam tidak datang ke ini
saya kira Posisi apa namanya ee
ee tingkatan-tingkatan di dalam
kehidupan masyarakat tadi sangat melekat
sekali stratifikasi sosialnya berarti
masih tinggi nih n ketika datang Islam
membawa persamaan Nah di sinilah cikal
bakal inti dari demokrasi adalah
kesamaan he
hak ya G ya ini ini dari sisi apa
namanya dasar-dasar itu Das dasar nah
kemudian kalau kita lihat dari
gerakan-gerakan Islam Selanjutnya yang
ada di
Indonesia ya mereka adalah tadi sudah
membawa inti utama adalah kesamaan tadi
ya terus kemudian pendidikan he
pendidikan itu memang basisnya adalah
Pesantren kalau di dalam Islam awalnya
ya Pesantren mereka itu banyak apa
namanya para analis yang mengatakan
bahwa Pesantren itu itu diawali dengan
tanah-tanah perdikan tanah perdikan itu
adalah tanah yang memang semacam
disisihkan untuk sosial ya Ada sosial
itu bisa untuk kuburan bisa untuk hal
lain Nah ini bisa e untuk apa namanya
Pesantren nah di situ
kemudian diajarkan sebuah apa namanya
pendidikan agama dipimpin oleh seorang
kiai macam-macam pesantrennya ya pada
awalnya tentu dengan kehidupan yang
masih sangat sederhana sekali sangat
sederhana dan mereka mengajarkan
pendidikan dan kemudian sampai sekarang
ini saya kira jumlahnya sudah sangat
banyak sekali ribuan bahkan puluhan ribu
dengan sistem yang bisa mengikuti
tuntutan-tuntutan zaman memang kembali
ke cliord lagi dia mengatakan bahwa Kiai
adalah
ee penyaring budaya Nah kalau penyaring
budaya dia tidak aktif dan tidak
inovatif sehingga ketika sudah ada
sistem globalisasi he budaya itu tidak
melalui orang peror tapi bisa masuk ke
relung-relung apa E di mana pun manusia
berada dengan sistem Apa media sosialnya
di sini fungsi Kiai tentu akan hilang
tapi nyatanya tidak
karena Pak Kiai juga metamorfose dari
seorang yang mungkin cara berpikir
sederhana kemudian menjadi seorang yang
sangat mendal apa keilmuannya bahkan
banyak doktor di antara mereka sehingga
bisa mengikuti sehingga tidak akan
pernah habis fungsi dan apa tugas mereka
dan sekarang Pesantren bukan cuma
mengajarkan ilmu agama tetapi di situ
ada perguruan tingginya ada sains dan
teknologinya ya sekarang Muncul apa
namanya universitas-universitas di
lingkungan pesantren dengan berbagai ee
tuntutan keilmuan jadi saya kira itu
dari sisi apa namanya umat Islam tetapi
umat Islam bukan hanya Pesantren saja eh
di lingkungan orang-orang terdidik
seperti Husein J diningrat ya I itu
adalah seorang tokoh
muslim dan dia adalah Doktor pertama di
Indonesia seorang muslim orang Banten
Hin Hin dan dari kalangan bangsawan dari
kalangan bangsawan dan dia adalah dulu
ngajar di sini ngajar di apa fakultas
sastra sini sastra di UI ngajar Kemudian
beliau juga yang mendirikan program
studi Arab di situ Oh iya program studi
Arab nah dia
Doktor pertama di Indonesia dokter
pertama Iya dokter pertama dan dia apa
Nulis sejarah Banten nulis apa namanya
tentang sejarah Banten ya itu jadi
ee
I kemudian banyak tokoh-tokoh lain yang
yang melopor di situ memang juga
kebangkitan eh para pemikir Islam juga
ada kaitannya dengan apa namanya
kepulangan mereka dari haji karena Haji
pada waktu itu mereka juga bukan hanya
melakukan ibadah haji saja tetapi mereka
juga belajar di sana Nah ketika belajar
di sana kemudian mereka juga bertemu
dengan para tokoh di sana ee seper
seperti k. Hai Ahmad Dahlan ya Iya
kemudian siapa k.ihji Hasyim Asari itu
mereka
eh belajar
ee di Makkah dengan tokoh-tokoh di sana
contohnya ya ee apa namanya
[Musik]
ee Kiai siapa Khatib ya Khatib padangi
he Kia Khatib assambasi dan banyak
tokoh-tokoh yang lain yang mereka
menjadi guru mereka nah mereka datang ke
Indonesia melakukan apa namanya
ee penyebaran penyebaran ya pemikiran
kemudian membuat organisasi seperti
Muhammadiyah Nu ya dan mendirikan
pendidikan seperti muhammadiah saya kira
lembaga pendidikannya sekarang jumlahnya
begitu besar sekali betul betul kalau
pemerintah Indonesia ini tidak di topang
oleh lembaga-lembaga sosial
penyelenggara
Mas Islam yang menyelenggarakan
pendidikan Saya kira negara ini tidak
tidak bers beriji tegak
kita apa perlu apa namanya berterima
kasih kepada lembaga-lembaga sosial ini
gitu yang mendirikan lembaga-lembaga
pendidikan jadi di dalam apa namanya
Hari Pendidikan Nasional ini saya kira
ee perlu secara tegas kita menyatakan
terima kasih kepada semua komponen
masyarakat ya yang telah menyelidikan
apa namanya ee pendidikan untuk
kepentingan bangsa ini iya iya lalu di
hari pendidikan ini masih ada sebagian
kalangan yang melihat bahwa Indonesia
ini memang kurang maju karena masih ada
pendidikan yang mempraktikkan pendidikan
tradisional dan pendidikan modern Mereka
melihat pendidikan modern yang banyak
mengacu kepada perkembangan dunia
pendidikan dari barat sementara
pendidikan tradisional yang memang
akarnya dari pesantren Terus yang
akarnya memang dari bangsa ini yang
sudah lama gitu ya anda melihat ini
bagaimana Pak ketika ada orang melihat
ya pendidikan internasional dan
pendidikan modern ini seperti tidak
nyambung di Indonesia Saya kira apa
namanya diversifikasi Ya heeh heeh
pemisahan antara modern dan dan
tradisional itu sudah tidak relevan lagi
tidak relevan lagi karena di
pesantren-pesantren sekarang juga di
sana sudah ada SMA unggulan betul ada
ada rumah sakit ada kedokteran ada
fakultas kedokteran ya itu saya kira
sudah tidak bisa dipisahkan lagi he dan
kemudian Katakanlah ya univ apa ee ee
Institut Agama Islam Negeri yang
sekarang juga sebagian ya berubah
menjadi Universitas Islam Negeri
Indonesia itu juga di situ sudah ada
kedokteran sudah ada apa namanya
Fakultas Teknik ada ada sainsnya Jadi
sekarang pemilahan itu sudah tidak ada
sebetulnya sudah tidak ada iya meskipun
tentu di situ ada apa ya asimilasi ya
semacam perkawinan antara ilmu keagamaan
ya dengan apa namanya eh ilmu sains
Kenapa agama itu penting karena agama
ini memberikan nilai-nilai
etika jadi sebuah ilmu sains yang tidak
dilandasi dengan nilai agama itu
kemudian menjadi apa liar menjadi apa
namanya ya ya etikanya tidak ada jadi
ilmu itu kan sebetulnya Netral ya He nah
ketika dimasuki sebuah etika itu bisa
bagaimana memanfaatkannya lebih benar
dan lebih bermanfaat bagi manusia jadi
umpamanya
ilmu apa fisika kemudian nanti
menelorkan tentang bom atom umanya Iya
kalau cuma ingin kekuasaan saja itu kan
bisa dipakai ya tetapi ketika bicara
kemanusiaan bicara tentang masalah
pemanfaatan pemanfaatan tentu akan akan
mikir 1ibu kali untuk memakai itu untuk
dilemparkan kepada sebuah negara atau
apa Apapun alasannya iya iya kan bisa
dengan jalan lain yang yang bisa lebih
apa namanya lebih manusiawi umanya kan
gitu He atau
ee hal lain ya tentu umpamanya kita bisa
dengan keahlian kita umpamanya membikin
ee apa namanya bom ya yang dalam dalam
skala tertentu he untuk karena kita
tidak senang dengan aparat pemerintah
Manya kita ngebom kantor polisi manya
Nah kenapa kita tidak senang ya harus
dicari dulu jangan-jangan kita yang
salah iya nah sehingga ee pembuatan bom
yang sebetulnya itu adalah sesuatu yang
netral jika kita telik lagi atau kita
lihat lagi dari sisi apa namanya kajian
agamanya ini boleh enggak dipakai ini
mencelakai orang tidak iya iya ya ini
bagaimana manfaatnya tentu di situ akan
apa namanya menjadi ee sebuah aturan dan
tatanan bagaimana menggunakan teknologi
itu secara benar I Nah di sinilah
masukan agama tersebut ya dilihat unsur
maslahat dan mudarat ya Nah gitu jadi
memang ee ee banyak perdebatan tentang
apa Urusan Agama dengan dengan teknologi
kan gitu nah di situlah sebetulnya agama
ini memberikan nilai kehalusan di dalam
perilaku manusia yang terkait dengan
teknologi dan sains tersebut dan
akhirnya kemua bidang Pak ya bukan
teknologi bidang pemerintahan juga
bidang politik
ekonomi I Oleh karena itu di dalam
pemerintahan pun kalau kita berpijak
kepada apa namanya aturan politik tanpa
dilandasi dengan agama yang benar ya
akhirnya nanti mengejar kemenangan
dengan segala cara Iya
loh kemudian Katakanlah orang mau menang
kemudian dia merogoh koceknya dan
kemudian dia menyebarkan apa namanya
riswah dan menyogok orang itu tentu
sudah sangat bertentangan dengan aturan
agama I Nah di sinilah agama itu
mengingatkan he Meskipun banyak juga
yang melanggar tapi bukan berarti bahwa
agamanya yang salah iya Yang yang apa
yang tidak memakai adalah pelakunya itu
Nah di sini memang harus tetap apa
namanya
Ee kita kita perhatikan itu dan
EE itulah fungsi fungsi daripada agama I
baik Paki kita akan lanjutkan setelah
kita jeda ya Tetaplah bersama kami kami
akan segera
[Musik]
kembali