Video lainnya

Ustaz Husein Alattas II Renungan Di Bawah Naungan Al-Qur'an Edisi Tanya & Jawab

Tata Cara Bersuci || KH. Dr. Zaki Mubarok, M.A

Jaminan Surga Untuk Istri|| Ustaz Agus Sudarmadji, Psi., M.Sc,

Tingkatan Kewajiban || Ustaz Zen Muhammad Al-Hadi

Saatnya Lontong Mendunia || Hj. Semah Wafiah, SE & Sarifah Zainah

Pemeriksaan Kulit Sendiri (SAKURI) || Dr. dr. Aida Sofiati Dachlan, Sp.D.V.E., Subs. O.B.K.

dari Pemeriksaan Kulit Sendiri (SAKURI) || Dr. dr. Aida Sofiati Dachlan, Sp.D.V.E., Subs. O.B.K.

Broken Home beda dengan Broken Heart, simak Penjelasannya.#ustazbendrijaisyurrahman @ajobendri

Renungan Q.S Yusuf Bagian 4 || Ustaz Hamzah Alattas

Tafsir Lafdziyah QS. At-Taubah Ayat 118 - 122 || Imaam Yakhsyallah Mansur

Name: Tafsir Lafdziyah QS. At-Taubah Ayat 118 - 122 || Imaam Yakhsyallah Mansur
Uploaded: 2024-02-16T00:34:35Z
Description: Tafsir Lafdziyah Narasumber : Imaam Yakhsyallah Mansur Untuk Dukungan Donasi Dakwah Rasil TV Dapat Melalui Bank Syariah Indonesia (BSI) No. Rek : 722 22300 33 a/n. Yayasan Wakaf Rumah Qur'an Silatu

Rasil TVDipublikasikan: 16 Februari 2024220 views

Tafsir Lafdziyah Narasumber : Imaam Yakhsyallah Mansur Untuk Dukungan Donasi Dakwah Rasil TV Dapat Melalui Bank Syariah Indonesia (BSI) No. Rek : 722 22300 33 a/n. Yayasan Wakaf Rumah Qur'an Silaturahim

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Assalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh
innalhamdalillah nahmaduhu waastainuhu
waastagfiruh wa naudubillahi Min syururi
anfusina
wasahahua lil Fala
hadialah Ashadu Alla
ilahaillallahu wahdahu la
syarikalah wa Ashadu anna muhammadan
abduhu Wa rasuluh
masyaallahu kan waama lam Yasya lam
Yakun La haula wala quwwata illa
billahil aliyil adzim Amma baad ikhwan
akhwat yang sangat disayang oleh Allah
subhanahu wa taala
pendengar Radio
Silaturahim dan pemirsa TV
silaturahim yang sangat disayang oleh
Allah subhanahu wa taala Alhamdulillah
pada malam hari ini malam Jumat hari
yang mulia kita kembali dapat
melanjutkan kajian kita yaitu terjemah
Quran
lafziah pada beberapa Jumat yang lalu
kita telah sampai pada ayat yang
ke-117 dari surah
at-taubah nah malam hari ini kita akan
lanjutkan sampai menjelang Isya nanti
ayat-ayat yang
sesudahnya mulai dari ayat yang
[Musik]
ke-18 untuk itu marilah kita
awali kajian pada malam hari ini dengan
bersama masa membaca doa menuntut ilmu
Bismillahirrahmanirrahim Rabbi Zidni
Ilma
allahummanfani
bimaamtani waimni Ma yanfauni warzuqni
ilmaanfauni
Amin ayat
118 kita
mulai kita baca dulu
ayatnya
irim
waatilladina
khullifu Hatta
dqat alaihimul ardu Bima
rohubai
allahi
illa
ilaih tumma taaba alaihim
liyatu
Innallaha huwat tawwabur
rahim arti lafdiahnya
waadina
khulifu
Wati dan terhadap tiga orang
alladina yang
mereka khullifu
ditinggalkan Hatta sehingga
qot
ketika menjadi sempit
atas mereka alardu
bumi
bimubat Padahal dia bumi itu
luas wq dan menjadi
sempit alaihim atas mereka
anfusuhum jiwa-jiwa
mereka dan mereka menyangka
bahwasanya tidak ada tempat berlindung
tempat
berlari minallah dari Allah
illa kecuali ilaihi
kepadanya smma kemudian
Taba dia menerima tobat dia Allah
maksudnya Alim atas mereka liat tubu
agar mereka terus
bertobat
Innallaha Sesungguhnya
Allah Hua dia Allah
attawwabu Maha Penerima tobat
arrahimu maha
penyayang arti
keseluruhan dari ayat 118
ini dan terhadap tiga
orang yang
ditinggalkan hingga ketika bumi terasa
sempit bagi
mereka padahal bumi itu
luas dan jiwa mereka pun telah pula
terasa sempit bagi
mereka serta mereka telah
mengetahui bahwa tidak ada tempat lari
dari siksaan Allah melainkan kepadanya
saja Kemudian Allah menerima tobat
mereka agar mereka tetap dalam
tbatnya Sesungguhnya Allah Maha Penerima
tobat maha
penyayang kalau para Ikwan menghadapi
mushaf Sebagian ada
yang
wakaf nya pada ayat
yang sebelumnya yaitu ayat
117 itu dengan
la artinya apa ayat ini masih ada
hubungannya erat dengan ayat yang ayat
yang 118 ini masih ada hubungannya
sangat erat dengan ayat yang sebelumnya
sehingga maksud la di sini la
wakfa inilah pemahaman untuk lebih
memudahkan Biasanya kita bisa melihat
dari perspektif
wakaf artinya apa pada ayat yang
sebelumnya ayat
117 Allah menyatakan Bahwasanya Allah
telah menerima
tobatnya kalau Allah telah
mengampuni
nabi telah mengampuni orang-orang
Muhajirin telah mengampuni ni
orang-orang
Ansar yang mereka itu
mengikuti masa-masa sulit pada waktu
mereka Dalam Perang
Tabuk yang hampir
saja sebagian dari hati mereka itu akan
berpaling kemudian Allah mengampuni
mereka nah di samping Allah mengampuni
nabi Allah ampuni orang-orang
Muhajirin Allah mengampuni orang-orang
Ansar yang ikut Perang
Tabuk Allah juga mengampuni kepada tiga
orang yang mereka itu
Tertinggal Tertinggal dari apa dari
Perang
Tabuk yaitu tiga
orang di sinilah pentingnya Tafsir ya
Siapa yang di makudkan tiga orang itu
dalam riwayat-riwayat yang sahih
bahwasanya yang dimaksudkan dengan tiga
orang yang telah diampuni juga dosanya
oleh Allah subhanahu wa taala walaupun
mereka tidak ikut Perang Tabuk itu
adalah pertama ka'ab bin
Malik yang kedua
Hilal bin
Umayyah yang ketiga
muroroh atau mararoh bin Rabi nah mereka
itu disalahkan karena tidak ikut
perang Tertinggal artinya memang ada
unsur
ketidaksengajaan Walaupun memang juga
mereka tahu ya tapi perbedaan
tiga orang
ini dengan orang-orang munafik yang
tidak ikut perang memang beda mereka
sengaja menentang hanya kalau orang tiga
orang ini antara
keragu-raguan antara ingin ikut apa gak
ingin ikut apa enggak dan seterusnya nah
sebetulnya ada keinginan ikut tapi sudah
Tertinggal nah ketika pasukan kembali
dari Tabuk kemudian orang-orang munafik
itu banyak mengajukan diri ee minta pada
Rasulullah wasam agar dimaafkan dengan
berbagai macam
alasan Betulnya tiga orang ini yaitu
tadi Eh ka'ab bin Malik Hilal bin
Umayyah dan marorah bin Rabi atau
murorah bin Rabi ingin juga ikut
mengajukan alasan tapi karena dilihat
yang mengajukan alasan rata-rata orang
munafik dia undur diri
sehingga mereka akhirnya di takzir atau
ditahkim oleh Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam di mana mereka
dikucilkan selama 50 hari termasuk juga
keluarganya sehingga mereka merasa
sempit hidup di Madinah itu padahal bumi
luas hatinya pun jiwanya pun
sempit dan mereka mengetahui bahwasanya
tidak ada lagi tempat untuk berlindung
kecuali kepada Allah nah tiga orang ini
yang kemudian juga Diterima tobatnya
diampuni oleh Allah subhanahu wa taala
karena memang ketidak berangkatan mereka
bersama-sama Rasulullah Dalam barang
kabuk tidak seperti orang-orang munafik
yang memang sengaja menentang dengan
berbagai macam
alasan demikianlah para Ikhwan semua nya
ya Jadi yang diampuni oleh Allah di
samping nabi orang-orang Muhajirin
orang-orang Ansar yang mengikuti Perang
Tabuk juga ada yang walaupun tidak ikut
Perang Tabuk diampuni dosa-dosanya oleh
Allah siapa tadi tiga sahabat yang mulia
ka'ab bin Malik Hilal bin Umayyah dan
dan marorah bin Rabi nah diampuni mka
dosa-dosanya oleh Allah subhanahu wa
taala agar mereka tetap bertauat ini
juga menjadi alasan bagi kita apabila
kita ee sudah minta ampun kepada Allah
maka jangan kemudian berhenti kita terus
minta ampun maka kita terus
disyariatkan untuk membaca istigfar
terutama sekali setelah selesai salat ya
Nah inilah salah satu dari
episode
orang-orang
yang diampuni oleh Allah subhanahu wa
taala ya walaupun mereka tidak ikut
berperang tapi karena memang hatinya
tidak seperti hati orang-orang munafik
yang sama-sama tidak ikut perang mereka
diampuni oleh Allah subhanahu wa taala
demikian para Ikwan semuanya nah selesai
sudah masalah orang-orang yang diampuni
maka sebagai di situ ada dengan a ya ain
ya rukuk artinya selesai satu
permasalahan kemudian
ee berpindah pada permasalahan yang lain
ya tidak berhubungan langsung tidak
berhubungan erat seperti ayat
117 dan
118 Bagaimana 119
Selanjutnya ya ayuhal
antaqulaha
waunu
maqin arti
lafdiahnya ya ayyuhalladzina amanu Wahai
orangor yang
beriman
ittaqulah bertakwalah kepada Allah waunu
dan jadilah kalian
[Musik]
maasodiqin bersama-sama orang-orang yang
benar
arti secara keseluruhan ayat
119 Wahai orang-orang yang beriman
bertakwalah kepada Allah subhanahu wa
taala dan bersamalah kalian dengan
orang-orang yang benar ada
tiga sikap di sini yang Allah tekankan
pada kita semuanya yang pertama agar
kita beriman
setelah beriman ini modal
utamanya kemudian bertakwa nah kemudian
setelah takwa bagaimana agar selalu
bersama-sama orang-orang yang benar
orang-orang yang
jujur sehingga keimanan kita ketakwaan
kita dan kejujuran kita akan terus dapat
bertahan
tiga hal ini para Ikwan semuanya ya
beriman
sebagai landasan utamanya kemudian
bertakwa Nah agar tetap bisa kita
jagaahuan kita maka hendaknya Mari kita
bersama orang-orang yang jujur Maksudnya
apa bertemanlah atau beradalah di tempat
di lingkungan orang-orang yang jujur
sehingga ketakwaan kita terjaga dan
keimanan kita pun terjaga bahkan tambah
kuat
selanjutnya ayat yang ke-120 ini agak
panjang
maana
liahlil madinati Wan
haulahum Minal
aiayatakfu
ayatakfuasulillahi
Waru
um la
yusibuhum wala Nas wala
makmasoh wala
makmasun Fi
sabilillahi
W
Ma wala ythuna mauti a yagidul kuffar
wala
yanaaluna Min aduwin nailan
Illa
Illa kutiba lahum bihi amalun
shh
Innallaha laa yudiu ajral Muhsinin
makana tidaklah ada tidaklah
pantas liahlil madinati bagi Penduduk
Madinah
wanahum dan orang-orang yang di sekitar
mereka
minali dari orang-orang
batui mereka itu Tertinggal Arya tidak
ikut
berperang Ar rasulillahi dari Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam
Waru dan mereka tidak
pantas lebih
mencintai Bi anfusihim terhadap diri
mereka an nafsih daripada diri
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
yangik disebabkan
mereka tidaklah menimpa
merekaun
kehausat
Wun dan tidak pula
kepayahan
Wun dan juga tidak pula
kelaparan di Jal
Allah
wuna dan tidak pulah
menginjak mautian
tempat yagu yang
membangkitkan murka atau
marah
alkuffaro orang-orang
kafir wala yanaluna Dan tidaklah mereka
menimpakan Min aduin dari musuh
nailan satu
penimpaan atau bencana
illa kecuali kutiba
dituliskan lahum bagi mereka bihi
dengannya amalun shih amal yang
baik
Innallaha Sesungguhnya
Allah La tidak
menyakan a orang-orang yang berbuat baik
arti secara keseluruhan dari ayat
iniat
120 tidak pantas bagi Penduduk Madinah
dan orang-orang badui yang berdiam di
sekitar
mereka tidak turut menyertai Rasulullah
pergi
berperang dan tidak pantas pula bagi
mereka lebih mencintai diri mereka
daripada mencintai diri
rasul yang demikian itu karena mereka
tidak ditimpa
kehausan kepayahan dan kelaparan di
jalan
Allah dan tidak pula menginjak suatu
tempat yang membangkitkan amarah
orang-orang
kafir dan tidak pula menimpakan suatu
bencana kepada musuh kecuali semua itu
dituliskan bagi mereka sebagai suatu
amal
kebajikan
Sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan
pahala orang-orang yang berbuat baik Nah
jadi para Ikhwan semuanya dan para
akhwat semuanya ayat ini kembali
menjelaskan Bagaimana seharusnya Umat
islam apabila sudah ada nafiril am yaitu
seruan umum untuk berperang
tidak boleh ada yang
tertinggal kecuali dengan ala ada yang
adanya alasan-alasan tertentu
sebagaimana disebut pada ayat sebelumnya
jadi apabila Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam atau komandan perang
imam Kalau sekarang Imam muslimin dan
menyerukan adanya nafiril am maka umat
Islam harus semuanya berangkat berb
kecuali nanti ada orang-orang yang bisa
tidak berangkat berperang nah e
orang-orang yang tidak berangkat
berperang itu biasanya ada beberapa
alasan mereka malas ya lebih senang
untuk berada di
rumah memang begitulah kita tahu
bagaimana beratnya orang
berperang atau Mereka takut
mereka tidak mau tertimpa
kehausan tidak mau diterima ditimpa
kepayahan tidak juga mau timkal
kelaparan tidak juga mereka mau
menginjak tanah-tanah orang kafir yang
sudah tentu asing bagi mereka padahal
itu semuanya dan juga e Apabila mereka
menyerang
musuh-musuhnya itu semuanya akan di
ditulis oleh Allah sebagai amal saleh
ini dorongan bagi umat Islam untuk terus
bersiap-siaga kalau dalam kondisi
sekarang misalnya seperti di luar
Palestina kita tidak berhadapan langsung
dengan musuh-musuh Islam tapi hendaknya
kita tetap persiaga terutama sekali pada
hal yang
dapat membangkitkan kemarahan
orang-orang kafir artinya Jangan sampai
kita melakukan hal-hal yang membuat
orang kafir itu menjadi senang l kalau
kita meninggalkan sesuatu yang membuat
orang kafir itu tidak senang maka itu
dicatat oleh Allah sebagai amal saleh
misalnya kaum muslimat
mereka menutup auratnya Nah itu
orang-orang kafir benci nah tetapi
ketika muslimat menutup auratnya itu
dicatat oleh Allah sebagai amal
saleh yang muslimin mereka konsisten
dengan
syariat salatnya rajin kerjanya rajin
dan seterusnya Nah itu membuat
orang-orang kafir menjadi benci semuanya
dicatat oleh Allah sebagai amal saleh
Allah tidak akan
menyyiakan pahala orang-orang yang
berbuat baik di dalam konteks di luar
peperangan Insyaallah semacam itu oleh
karena itu Mari kita konsisten dengan
ajaran Islam sehingga kita akan
mendapatkan pahala dari Allah subhanahu
wa taala dan semua dicatat oleh Allah
konsistensi kita dalam Islam ini pagai
amal
saleh lanjut ayat yang
ke-121 wala
yunfiquuna
nafaqataniratan wala
kabiratan wala
yaqtauna
[Musik]
w w
arti
laahnya W Dan tidaklah mereka
menginfak nafqatan dengan
INF yangedikit yang kecil
dan juga tidak pula yang
besar W Dan tidaklah mereka melintasi
wadian Lembah
illa kutiba kecuali dituliskan l bagi
mereka
liajahullah agar Allah membalas mereka
ahsana mau dengan sebaik-baik apa yang
telah
mereka yaakmaluna kerjakan arti secara
keseluruhan dan tidak dalam mereka
memberikan infak baik yang kecil maupun
yang besar tidak pula melintasi suatu
Lembah untuk berjihad kecuali akan
dituliskan bagi mereka sebagai amal
kebajikan untuk diberi balasan oleh
Allah dengan yang lebih baik dari apa
yang telah mereka
kerjakan Nah kalau tadi pada ayat 120
itu pengorbanan secara fisik nah ini
pengorbanan secara Mater carara
finansial yaitu orang-orang yang
berinfak di jalan
Allah ini memang konteksnya adalah
Perang Tabuk untuk perang lah tapi juga
para ulama sepakat secara
kontekstual untuk di luar perang apapun
yang kita infakkan kan baik itu yang
kecil maupun yang besar semuanya akan
dicatat oleh Allah sebagai amal saleh
juga dan tidak pula kita melintasi
Lembah tidak hanya untuk berperang
Karena untuk melakukan kebajikan
memberikan bantuan kepada ikhwan-ikhwan
kita atau kita menuntut ilmu semuanya
akan dicatat oleh Allah sebagai amal
saleh dan diberikan balasan dengan yang
lebih baik dari apa yang kita
amalkan pada ayat yang pada kalimat
Liu yamalun ini sebagai janji Allah
bahwasanya semua amal yang kita lakukan
akan dibalasnya mesti lebih baik dari
apa yang kita
lakukan sodqah dilipat gandakan minimal
10 kali sampai turun 7 7 kali sampai
tidak terhingga Jadi itulah kasih sayang
Allah subhanahu wa taala akan membalas
dengan yang lebih baik dari apa yang
sudah kita yang kita lakukan maka jangan
pernah berhenti ikhwan akhwat kita untuk
beramal selanjutnya ayat yang
122
Wal
mminun liyfiru
[Musik]
F
nafarli
firqotim minhum
thifatul
liatafaqqohu
fiddini
[Musik]
waliuniru waliiruahum
W Kana dan tidaklah
sepatutnya almukminuna orang-orang yang
beriman
liangfiru mereka semuanya
berjihad berperang Kafa keseluruhan
liangfiru mereka berangkat berjihad
Kafah secara keseluruhan
nafar Mengapa tidak berangkat
Min dari masing-masing golongan minhum
Dar
mereaiatun
sekelompok untuk
memperdalam dalam
agama dan agar mereka memperingatkan
kaahum kaum
merekaabila
m P mereka la'allahum yahdarun agar
mereka menjaga diri arti secara
keseluruhan dari ayat 122 ini dan tidak
sepatutnya sepatutnya orang-orang mukmin
itu semuanya pergi ke medan perang
Mengapa sebagian dari
mereka Mengapa sebagian dari setiap
golongan di antara mereka tidak pergi
untuk memperdalam pengetahuan agama
mereka
dan untuk memberi peringatan kepada
kaumnya jika mereka telah kembali agar
mereka menjaga diri Nah
jadi inilah pembagian
tugas betapa pentingnya Tafaqquh
fiddin oleh Allah disamakan dengan
berangkat
berperang jadi tidak
sepatut-sepatutnya orang-orang beriman
ini semua hanya pergi berperang tidak
nya ada di antara mereka yang mereka
tetap
bertahan untuk pergi menuntut
ilmu jadi kalimat nafaro itu digunakan
untuk Perang
ah dan di sini digunakan untuk menuntut
ilmu Jadi kalau nafaro berperang nafaro
itu mesti pergi berperang nah tetapi di
sini ini Allah gunakan untuk menuntut Il
pergi menuntut ilmu artinya menuntut
ilmu sama dengan berperang ini
urgensinya menuntut ilmu sama dengan
berperang nah tugas orang-orang yang
menuntut ilmu adalah mereka
mengajar kepada orang-orang yang
berangkat berperang Apabila mereka telah
kembali berikan
peringatan kepada orang-orang yang telah
berangkat berperang karena mungkin
karena mereka berperang tidak sempat
lagi belajar Nah setelah kembali orang
yang tadi tidak ikut berperang tapi
belajar bisa mengajarkan pada mereka dan
agar mereka dapat menjaga diri demikian
ikhwan akhwat e ayat yang
ke-122 sebagai akhir dari pertemuan kita
pada kajian malam hari ini mudah-mudahan
bermanfaat demikian jazak jaaj atas
semua perhatiannya Mari kita akhiri
dengan baca kafaratul majelis
subhanakallahumma wabihamdika Ashadu
alla ilaha illa anta astagfiruka wa
atubuik alfam minkum wyukran
wasalamualaikum warahmatullah
[Musik]
wabarakatuh foreign