Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.
- Islam yang satu. Ikhwan akhwat yang
- dirahmati Allah subhanahu wa taala. Apa
- kabar Anda di pagi menuju siang hari
- ini? Semoga dalam keadaan sehat
- walafiat. Senang sekali saya Angga
- Aminudin ditemani oleh Muhammad Neza dan
- juga Anis Mualim dapat kembali menyapa
- Anda di mana pun saja Anda berada. Ah
- yang dapat mendengarkan siaran kami.
- Kami hadir di edisi hari Selasa ini
- kembali kita akan menyimak kajian
- mengenai ekonomi Islam bersama
- narasumber kita dari Dewan Syariah
- Nasional Ustaz Ihwan Basri.
- Alhamdulillah beliau telah hadir di
- studio. Asalamualaikum warahmatullahi
- wabarakatuh Ustaz Ihwan.
- Waalaikumsalam warahmatullahi
- wabarakatuh.
- Iya. kita terus mengamati Pak Ustaz ya
- dinamika ekonomi sosial yang pasti kalau
- sudah ada ekonomi sosial enggak lepas
- dari politik Pak Ustaz
- pasti
- ee politik ekonomi ekonomi politik
- bingkaiannya dalam Islam itu ya karena
- Islam ini
- integral dan juga universal pasti semua
- bahasannya ada di situ. Dan ikhwan
- akhwat di kesempatan kali ini kami akan
- membahas mengenai belajar dari sejarah
- ekonomi Islam. ee kita akan memandang
- sebenarnya munculnya sistem ekonomi di
- dunia itu seperti apa sampai ke
- Indonesia lalu peta jalan itu seperti
- apa gitu. Karena ini mengingatkan
- kembali kok ee ini tuh yang berperan
- sekarang nih ekonomi global tuh siapa
- sih negaranya Islam tapi ekonominya
- seperti ini. Negaranya kapitalis tapi
- ekonominya seperti ini. Membuka kacamata
- kita kembali. Kita akan kaji kembali
- bersama Ustaz Iwan Basri. Begitu Pak
- Ustaz ya.
- Insyaallah. Baik, Pak Ustaz, sebagai
- pembuka dari apa topik kita apa yang
- disampaikan Pak? Silakan.
- Terima kasih, Mas Angga. Asalamualaikum
- warahmatullahi wabarakatuh.
- Alhamdulillahi rabbil alamin. Wasalatu
- wasalamu ala asrofil iyaai wal mursalin.
- Sayyidina wa maulana wa nabina wa
- rasulina wa habibina Muhammadin wa ala
- alihi waashhabihi ajmain. Amma ba'du.
- Para pemirsa Rasil TV dan para pendengar
- Radio Silaturahim yang dirahmati Allah
- subhanahu wa taala.
- Alhamdulillah bersyukur kita kepada
- kehadirat Allah Subhanahu wa taala atas
- segala curahan rahmatnya kepada kita
- sekalian sehingga pada pagi hari ini
- kita
- dapat melangsungkan melangsungkan siaran
- live setelah minggu lalu kita off karena
- masa enggak ada tugas di luar kota dan
- alhamdulillah pada pagar ini kita baru
- saja masang itu pulang dari
- iya
- bepergian ya langsung masuk studio ya
- mudah-mudahan sehat walafiat
- dan tetap menjaga kesehatan ya supaya ee
- pendengar dan pemirsa di luar sana di
- mana pun mereka berada
- ee mendengarkan, menyimak siaran kita
- pada pagi hari ini. Dan seperti yang
- sudah disampaikan tadi bahwa ee ada
- beberapa kalangan, ada beberapa ee
- teman-teman ya, ada yang dari akademik,
- ada yang dari dai, ada yang dari santri,
- ada yang dari masyarakat biasa ya itu ee
- berbincang-bincang dengan kita dan ee
- mereka ini dulunya sudah pernah
- mendengarkan siaran tentang sistem
- ekonomi yang disiarkan oleh kita. ya
- sudah lama sudah mungkin sudah
- 6 tahun 7 tahun yang lalu gitu ya. Ee
- posisi ketika itu berbeda dengan
- sekarang. Di mana sekarang ini di negeri
- kita juga cukup hangat dibicarakan
- tentang sosi ekonomi, sosi politik ya ee
- apa namanya pembangunan negara ini model
- apa dan lain sebagainya. Nah, mereka itu
- akhirnya meminta kepada kita untuk ee
- sekali lagi mungkin beberapa kali lagi
- gitu ya ee menjelaskan tentang ee
- sistem-sistem ekonomi yang pernah muncul
- ke dunia ini. karena ee bagi mereka
- memberikan pencerahan dan bekal untuk ee
- apa namanya me bukan mengantisipasi
- untuk memahami apa yang menjadi
- perbincangan sekarang ini dari sisi
- ekonomi, dari sisi komersial, keuangan
- dan lain sebagainya. Ee karena itu maka
- saya ee hari ini itu mencoba untuk
- memberikan ee ee jawaban atau memberikan
- ee apa yang mereka minta itu dalam arti
- kata kita mulai bicara tentang sistem
- ekonomi yang muncul atau yang pernah
- muncul di dunia dari zaman dulu sampai
- sekarang. Tapi kalau untuk seperti itu
- ya sebetulnya itu perlu berjilit-jilit
- berjelit-jelit kitab ya yang tidak
- mungkin kita sampaikan di sini secara ee
- detail atau rinci.
- Nah, kira-kira itu. Nah, di antara
- beberapa buku yang mungkin kita bisa
- jadikan, jadikan apa ya? jadikan rujukan
- untuk ee
- buku-buku semacam ini. Ada banyak
- tersedia di dalam bahasa Arab, tetapi
- bahasa Inggris juga ada. Ee misalnya
- ketika saya kuliah ada buku namanya
- Economic Doctrine of Islam.
- Itu ditulis Profesor Afdalurrahman ya,
- orang Pakistan tapi tinggal di Inggris
- ya. murid daripada [berdehem]
- Sayid Abulala Maudi.
- Yang beliau memang sangat ee menekuni
- ekonomi Islam dan ee memberikan
- penjelasan sangat detail ya tentang
- ekonomi Islam ee dan juga
- perbandingan-perbandingan sistem ekonomi
- yang ada. Ee namun ketika beliau
- berbicara tentang ekonomi Islam dari
- sisi fikih ini beliau ee menggunakan
- fikih mazhab Hanafi karena beliau orang
- Pakistan. He
- ya. Walaupun di sana sini juga
- disebutkan ee pandangan Imam Malik,
- pandangan misalnya Imam Syafi'i, Imam
- Ahmad dalam masalah tertentu ya. Tapi
- dominannya adalah ee mazhab ee Hanafi.
- Dan kita paham karena beliau dari kecil
- dari semenjak dia belajar agama dan
- belajar umum itu ee di Pakistan sehingga
- dominasi maz Hanafiyah tidak bisa
- dihilangkan.
- Namun demikian tidak mengurangi sedikit
- pun manfaat daripada buku yang beliau
- tulis. Sehingga buku ini menjadi
- referensi
- mahasiswa dasar ekonomi Islam ketika
- beliau ketika mahasiswa itu belajar
- ekonomi Islam. Ini buku sebagai
- referensi utama ya. Kemudian ada lagi
- beliau menulis itu Muhammad the trader
- kalau enggak salah judulnya
- Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam
- sebagai pedagang. itu juga bicara
- tentang ee secara umum adalah tentang
- bagaimana beliau ini ee menjadi pedagang
- yang sukses ya dan sebagai rasul yang
- basisnya itu adalah pedagang bukan
- seperti rasul-rasul sebelumnya yang
- basisnya itu adalah penggembala ya
- penggembala ya.
- Tetapi Rasulullah was semua apa yang ada
- di dalam ee ee background para rasul
- sebelumnya beliau sudah mengikuti.
- Ditambah dengan background yang paling
- utama adalah perdagangan. Seolah-olah
- ya seolah-olah kalau saya baca itu akhir
- zaman itu memang sangat didominasi oleh
- perdagangan. H
- bahkan perdangan yang tidak kebayang
- oleh manusia 1000 tahun yang lalu
- misalnya e-commerce dan lain sebagainya.
- Ini kan sebetulnya enggak kebayang dan
- ee apa namanya nominasinya melebihi
- nominasi daripada eh real eh trader.
- Oke. Ee kira-kira seperti itu. Ee nah
- kemudian buku lain yang perlu kita baca
- ya adalah buku-buku yang ditulis oleh ee
- Muhammad Kutub ya.
- Salah satu di antaranya yang bisa
- di-download ini adalah syubhat haulal
- Islam.
- Kalau diterjemahkan ke dalam bahasa
- Indonesia dulu itu namanya salah paham
- terhadap Islam. Dalam bahasa Inggrisnya
- ada ya versi bahasa Inggrisnya ada
- judulnya kalau tidak salah Islam the
- Misunderstood Religion ya. Islam agama
- yang disalah pahamkan ya. Jadi salah
- paham terhadap Islam. Nah, dalam buku
- ini sebetulnya buku ini sudah apa ya
- istilahnya jadul tapi klasik gitu ya
- karena diterbitkan tahun 50-an ya sudah
- 70 tahun yang lalu ya tapi relevansinya
- terhadap persoalan-persoalan ekonomi,
- politik ya budaya dan lain sebagainya
- ini sangat-sangat relevan sangat relevan
- sampai sekarang. Bahkan mungkin sampai
- ke depan itu mudnya sangat relevan. ee
- buku-buku yang lain dari buku beliau ini
- banyak yang hampir senada ya. Misalnya
- mazhab fikriyah muasirah itu itu juga
- bicara tentang ee isme-isme atau
- ideologi-ideologi yang ada di muka bumi
- yang di yang berkembang di di Eropa
- kemudian di dunia pada umumnya ee dan
- bagaimana ee kita menghadapinya itu.
- Jadi ada mahad fikir muasirah ini agak
- relatif baru ya. Kalau enggak salah ini
- ditulis tahun 90-an saya masih kuliah.
- Kemudian ada sebelumnya buku namanya
- ee Mafahim Yajib Anusah. Kalau ini lebih
- kepada Islam, lebih kepada internal
- Islam ya. Ya. Yang disajikan memang
- bagaimana supaya Islam ini maju dan
- bagaimana maju dalam berbagai aspek ya,
- dalam aspek ekonomi, dalam aspek
- politik, aspek pendidikan dan
- sebagainya. Dan di situ ada beberapa
- harddel, ada beberapa handicap yang
- membuat kaum muslimin tidak maju. Nah,
- ini yang harus dihilangkan. Kemudian ada
- juga ee yang lebih dulu lagi tahun 2
- kalau saya diterjemahkan di dalam bahasa
- Indonesia itu namanya Jahiliyatul Qarun
- Alisrin ya. Jahiliah abad 21. Abad 20
- mana beli juga ya isinya mirip-mirip ya.
- Cuman kalau yang jahiliyatul Quran Alisr
- ini lebih membatasi kepada beberapa
- yaitu misalnya pemikiran karma,
- pemikiran ee Sigmen Freud ee dan
- kapitalis ya e dan tokoh-tokohnya.
- Beliau ini background-nya adalah ilmu
- nafas, ilmu jiwa ee psikolog dan beliau
- adalah ee mempunyai kepinatan yang besar
- terhadap pendidikan. Itu sebabnya maka
- ee beliau merasakan bahwa seperti teori
- evolusi, seperti teori Segmen Freud, ee
- psikoanalisa dan lain sebagainya ini
- adalah suatu hal yang ee dirasakan
- sebagai suatu hal yang menjadi hambatan
- ee bagi ee pembersihan pikiran yang
- lurus karena ini adalah sumber pemikiran
- yang membawa kepada kesesatan. Tapi itu
- diciptakan ee dibungkus dalam kemasan
- ilmiah
- yang diajarkan di perguruan tinggi
- yang menimbulkan atau meloloskan sekian
- ribu bulan ribu doktor dan juga
- profesor. Nah, kalau seorang Muhammad
- Kutub hanya seorang diri membantah
- begini apa enggak dikatakan siapa kamu?
- Iya,
- gitulah. Tapi apa yang dikatakan itu
- sebetulnya benar ya. Karena kebenaran
- dalam Islam itu tidak tergantung siapa,
- tapi apakah itu sesuai dengan Al-Qur'an
- ataupun tidak. Ya, sekira gitu ya. Jadi
- ini buku perlu ya ee anak-anak remaja
- atau mahasiswa yang mempunyai kepedulian
- terhadap Islam, ideologi Islam,
- kebersihan pikiran dari pikiran-pikiran
- yang sesat, ideologi-ideologi sesat
- barat ataupun timur, utara ataupun
- selatan. Ee ini buku sebagai panduan ya.
- Tapi oleh karena mungkin susah sekarang
- mendapatkan itu dan ada dalam ee bahasa
- Arab ya, bahkan
- walaupun bahasa Arab tapi tentu kita
- perlu membacanya dengan ee kita memiliki
- kemampuan untuk membaca dalam bahasa
- Arab ee bahasa Arab modern gitu ya. Ini
- penting ya. Sebab walaupun kita sekarang
- tersedia terjemahan dari versi Google,
- sebetulnya itu enggak bisa dipercaya
- ya. Gak bisa kita mengandalkan
- terjemahan dari Google baik itu bahasa
- Inggris ataupun bahasa
- apa itu bahasa Arab. E saya sendiri
- dosen ya.
- Ya. Adik apa namanya mahasiswa saya itu
- juga marojnya bahasa Arab dan itu ada
- beberapa yang menggunakan Google itu
- salah-salahnya bukan main ya.
- Misalnya saya beri contoh yang saya
- sangat fatal ya.
- Ada nakdain ya.
- E istilahnya kalau diterjemah nak itu
- apa dalam Google dua kritik karena nak
- itu kritik ya. Tapi yang dimaksud nak
- dua mata uang ya seperti emas dan perak
- dalam bahasa Inggrisnya itu bimalisme
- kan jauh benar karena yang kita baca itu
- tentang ekonomi ya.
- Jadi akhirnya salah salah kaprah gitu
- ya. Jadi jangan jangan menggunakan
- terjemahan Google untuk membaca
- bahasa lain gitu ya. Harus kita paham
- ya. Nah, ini sebagai ee beberapa contoh
- bukunya saja. Iya.
- Nanti kita akan mungkin baca buku itu,
- kita akan ee membaca kitab ini dan kita
- akan siarkan kepada teman-teman para
- pendengar sekalian sehingga kita tahu
- posisi kita ini apa terhadap ee ideologi
- seperti ini. Kira-kira itu. Jadi itu
- melatar belaking ya melatar belakang
- kita. Kemudian referensi yang bisa kita
- pakai
- referensinya itu dari rata-rata Timur
- Tengah ya, Pak Ustaz ya.
- Ee ya memang sebetulnya kalau kita cari
- yang sekarang misalnya di Malaysia juga
- itu juga Timur Tengah. Timur Tengah
- Iya. Karena dosen-dosennya itu ya dari
- Timur Tengah.
- He.
- Dari Malaysia ada ya dominasinya masih
- dari sumber intelektual kita ini kaum
- muslimin ya. Kebanyakan masih Timur
- Tengah, kemudian Pakistan, India. India
- termasuk Bangladesh. Kalau ekonomi itu
- banyak dari Bangladesh ya. Malah di sini
- kalau saya lihat ya ee termasuk sumber
- ketiga. Kalau dilihat dari sini dari
- sisi ee sumbangan mereka secara ilmiah
- itu jauh mengalahkan kita
- ya.
- Ya. Ja mengalahkan kita. Nah, Pak Ustaz
- belajar dari sejarah ekonomi Islam ini
- sebenarnya menurut Pak Ustaz itu ketika
- kita melihat sistem ekonomi yang pertama
- kali mengatur
- ada aturannya ya dari sistem ini. Itu
- dilihatnya mulainya dari mana Pak Ustaz?
- Ya, mengatur pertama kali kehidupan
- ekonomi manusia.
- Nah, ini ada teori ya, teori komunisme
- pertama.
- H
- iya.
- Komunisme pertama itu adalah teori yang
- mengatakan bahwa ketika manusia ini
- ber berada pada tahap dia itu berkumpul,
- kita tidak membicarakan sebelum masa itu
- ya sebelum karena mereka mengatakan
- bahwa manusia ini awalnya dari kerah
- kemudian berevolusi berjuta-juta tahun
- menjadi manusia menjadi terakhir homo
- sapiens gitu ya.
- Nah, dari homo sapien kemudian manusia
- berkelompok-kelompok dan lain
- sebagainya. Nah, kita mulai dari sini
- kira-kira dari periode seperti itu. Kita
- enggak dari manusia yang dari
- fosil-fosil itu enggak ya. Ee kita mulai
- saja dari ketika manusia itu ee ada di
- muka bumi dalam bentuk yang seperti
- sekarang ini.
- Kalau dari versi Islam ini dari Nabi
- Adam ya gitu ya. Tapi kita menggunakan
- kita menggunakan versi mereka dulu ya.
- Ya. Jadi ketika manusia itu sudah
- berbentuk seperti ini, tetapi manusia
- itu hidup di hutan ya di hutan dan tidak
- ada kota, tidak ada desa ya sama dengan
- hutannya sekarang yang diuni oleh
- hewan-hewan itu sama. Cuman manusia itu
- berkelompok. Nah, nah ketika itu maka
- kebutuhan manusia makan, minum dan
- berpakaian semuanya dicukupi dengan baik
- oleh lingkungan. Ya, dia ingin makan
- mangga, ada mangga di situ diambil. dia
- ingin makan misalkan apel, ada apel.
- Heeh.
- Ya, liar tumbuh di mana-mana ya. Jadi di
- situ tidak ada hak milik karena orang
- mau apapun sudah tersedia. Ini bayangan
- bayangan sistem ekonomi masa itu.
- Makanya disebut komunisme pertama itu
- komunisme kan hidup bersama-sama ya dan
- tidak ada penyekatan haknya.
- Ya, lama-kelamaan sistem ini berjalan,
- artinya kelompok manusia ini besar ee
- ber apa berkembang biak terus akhirnya
- meluas dan akhirnya ee
- masing-masing kelompok itu berkembang
- sangat besar dan agak menjauh satu sama
- lain karena lingkungannya itu masih
- terbuka ya. Jadi sehingga ada
- perkembangan manusia selanjutnya. Nah,
- ketika ini terjadi maka itu mulai ada
- konflik. He.
- Nah, diasumsikan begitu konflik ya
- konflik ini merebut ee sumber daya
- makanan. Biasanya si golongan A misalnya
- menguasai hutan sana yang penuh dengan
- buah-buahan. Segolong sini menguasai
- hutan sini tapi di sini mungkin tidak
- subur. Nah, akhirnya yang ini menyerang
- kepada yang subur. Nah, terjadilah
- perang. Ya, asumsinya begitu. Terjadi
- perang lalu kemudian terjadi kelas.
- Karena ketika perang itu ada yang kalah.
- Yang kalah kan menjadi budak. di sini
- mulai sistem perbudakan yang pertama.
- Jadi perbudakan itu muncul karena
- perang. Perang muncul karena perebutan
- sumber daya. Iya kan? Nah, kemudian
- sistem perbudakan mulai muncul dari
- seperti itu ya. Di situ mulai ada hak
- milik. Orang manusia sudah mengenal hak
- milik. Hak milik yang harus dihormati.
- Hak milik harus dijaga.
- kemudian menghormati hak milik orang
- lain dan seterusnya muncul situ ya itu
- dan ini enggak tahu tahun berapa
- pokoknya begitulah ee versi mereka itu
- begitu.
- Jadi muncul yang mula-mula pertama
- adalah komunism pertama itu yang semua
- orang bebas memilih sumber apa makan
- minum karena alam sekitarnya masih
- memberikan ee apa namanya suplai makanan
- yang tidak terbatas ya. Lalu kemudian ee
- berkembang terus jumlah manusia ini
- akhirnya sumber daya di lokasi itu tidak
- mencukupi jumlah manusia. akhirnya
- terjadi perang. Nah, perang ini kemudian
- menimbulkan sistem perbudakan.
- Perbudakaan ini kemudian menjadi sistem
- berikutnya ya atau dalam bahasa namanya
- feudal.
- Ini beribu-ribu tahun ya. Makanya sistem
- perbudakan sebenarnya sistem yang paling
- lama di manusia karena kita tidak tahu
- kapan budak itu ada, dimulai kapan ya.
- Ya. Tanggal berapa, bulan berapa, tahun
- berapa. itu kalau kita lihat ke dalam
- sejarah yang ditulis yang di dalam
- Al-Qur'an sirah misalnya Nabi Nabi ee
- Ibrahim. Nabi Ibrahim itu sudah ada
- perbudakan
- ya. Istri beliau yang pertama istri
- Sarah ya itu kan
- iya.
- Iya. Ada salah satu budak ya.
- Iya. Ya. Jadi pada waktu itu sudah ada.
- Begitu zaman Nabi Yusuf juga sudah ada
- ya budak-budak itu kalau kita lihat
- dalam surat surat Yusuf juga
- menceritakan hal itu dan lain sebagainya
- sampai kepada Nabi Musa di mana Bani
- Israel itu menjadi budak daripada Firaun
- itu juga ada. Jadi juga sudah cukup lama
- dan budak ini belum bisa dihapuskan
- melainkan di pertengahan abad ke-19 itu
- di Amerika Serikat ya pada masa Presiden
- Abraham Lincon ya. Ya, itu di Amerika
- bukan berarti di tempat lain enggak ada.
- Masih di Amerika Serikat juga tidak
- serentak habis begitu ya. Ya, perbudakan
- sampai abad ke-20 awal juga masih ada.
- Jadi ini adalah sistem yang begitu lama
- ya feodalisme ini ya seperti itu. Lalu
- kemudian sistem-sistem yang basisnya
- feodal tetapi ada yang ee yang fokusnya
- itu kepada pertanian, ada yang fokusnya
- kepada ee peternakan ya. Nah, di Eropa
- itu feudalisme itu muncul bermacam-macam
- ini, bermacam-macam ee gambaran. Ada
- feudalisme tapi dicampur dengan sistem
- gereja. Di mana gereja memiliki tanah,
- memiliki tentara dan dia memperbudak
- rakyat ada di situ untuk bekerja kepada
- mereka ini. Nah, itu namanya ee serve
- darm itu istilahnya perbudakan. Tapi
- perbudakan itu ee di dalam kelembagaan
- agama ya. Kemudian ada juga perbudakan
- itu bukan dari situ tapi dari pemimpin
- publik raja misalnya. Nah, pada zaman
- pertengahan itu antara raja dengan
- dengan Paus itu tidak bisa dipisahkan.
- Bahkan mungkin seringkiali Paus lebih
- berkuasa daripada raja raja-raja Eropa
- maksudnya.
- He.
- Nah, itu. Nah, di situ kemudian
- kita lihat bahwa sistem perbunakan ini
- sangat lama. Tetapi yang jelas adalah ee
- di beberapa negara atau kekaisaran itu
- ada
- sistem yang tidak sama dengan tempat
- lain. Misalnya gini, Romawi ya, Romawi
- pertama sebelum Masehi kan Romawi itu
- 500 sebelum Masehi sampai 200 sebelum
- Masehi. Misalnya Romawi itu dulu
- republik ya. Ya, Romawi di sini Romawi
- Barat yang di rumah di Italia itu
- pusatnya itu kan setiap raja atau kaisar
- itu kan sebenarnya dari senap. Ada senat
- iya senat. Jadi berbentuk republik
- baru setelah runtuh kan pindah ke
- Bizantium di Konstantinopel.
- Nah itu raja turun sampai berakhir pada
- tahun berapa? 1500
- berapa zaman? Muhammad Alfatih.
- Iya.
- Ya, itu ditumbangkan
- itu baru jadi berbeda-beda. Ee pada
- waktu Romawi Barat, Romawi berbentuk
- republik beda sistem politiknya dengan
- Romawi yang kedua yang dijanti
- begitu juga di Athena di Yunani
- berbeda-beda.
- Bentuk republik sudah ada.
- Jadi seperti kita sekarang ya,
- masing-masing warga atau sekelompok
- masyarakat ter mengangkap seorang senat
- ya.
- Iya.
- Iya. Nah, senat ini bertarung dengan
- senat yang lain gitu
- ya. Nah, sistem ekonomi yang ee berlaku
- memang tidak begitu menonjol karena apa
- namanya lingkungan ya sumber daya
- manusia itu masih bisa memenuhi semua
- keinginan manusia mulai dari pertanian,
- peternakan, tekstil dan lain sebagainya.
- gak berkekurangan sekali sampai akhirnya
- ada penjajahan ya semolonialisme itu ya
- dimulai dengan jatuhnya Grenada jatuh
- Andalusia ke tangan
- Ratu Isabela dengan Pangeran Ferdinand
- dengan persekongkolan ee
- kekuatan-kekuatan yang berbeda-beda yang
- wal hasil kaum muslimin diusir dari
- Spanyol setelah 700 tahun mereka
- berkuasa di sana dan itu melandai babak
- baru dari sejarah manusia yang kalau
- kita lihat dari sejarah
- ee apa namanya secara modern disebut
- renesan.
- Hm.
- Yaitu kebangkitan bangsa Eropa untuk
- meniru kejayaan Romawi dan Yunani dulu.
- Ya, terjadilah apa itu pengembaraan ya
- penjelajahan ya
- mulai dari Christopher Columbus,
- Megeland dan dan banyak sekali ke
- negara-negara Asia ke negara-negara
- Amerika untuk melakukan eksplorasi dan
- eksplorasi itu sebetulnya pada yang
- bersamaan adalah penjajahan.
- Heeh.
- Pada saat yang bersama adalah
- misionaris.
- Dan pada saat yang bersamaan adalah
- balas dendam.
- balasam terhadap siapa ini terbukti
- nanti ada sejarah yang mengatakan begitu
- ada buktinya ya mereka dikalahkan dulu
- oleh kaum muslimin tapi sekarang mereka
- bangkit nah oleh karena itu maka
- kemudian terjadi balas dendam terhadap
- kaum muslimin seperti di Filipina maka
- ya Filipina sendiri itu dulu
- muslim bahkan Presiden Dutarte sekarang
- mengatakan begitu
- ya kita ini dulu Islam kemudian penjajan
- memaksa kita menjadi seperti ini. Ya,
- itu ya. Jadi balas dendam. Nah, yang
- kita lihat adalah ininya apa namanya?
- Sistem ekonominya pada masa ke
- kolonialisme ini sistem ekonomi ya
- kolonial ya.
- Iya.
- Ya, kolonial itu sebetulnya ee di dalam
- referensi di sejarah ekonomi atau his
- ekonomic itu kita lihat namanya ee apa
- ya ee apa istilahnya itualism
- ya. Merkantalisme.
- Merkantalisme ini sebetulnya dominasi
- adalah pedagang. Jadi antara abad ke-16
- Masehi sampai ke abad 17 ini atau awal
- abad ke-18 masih merkentalism. Jadi
- didimosi oleh pedagang-pedagang.
- Pedagang-pedagang ini menjelajah ya e
- menjelajah ke seluruh dunia kemudian
- mengambil emas, mengambil perak dan lain
- sebagainya. ya, sumber daya yang ada
- disedut semuanya ke negara mereka,
- dijual kepada mereka, ke negara mereka
- dan akhirnya menjadikan negara-negara
- Eropa itu negara yang paling kaya. Ya,
- bahkan Belanda itu pernah menjadi negara
- paling kaya di Eropa, paling kaya di
- dunia.
- Kalau kita lihat bagaimana Belanda
- sebesar Belanda ini bandingkan dengan
- Jawa Barat ini besar Jawa Barat ya, tapi
- kekayaannya paling kaya di Eropa,
- bagaimana bisa menjadi kaya? Jawabannya
- kan karena nyedot sumber daya dari
- Indonesia, merampas emas, merampas
- perak, semua tambang diangkut mereka.
- Semua rempah-rempah diangkut mereka ya
- sampai di bagi setuju dengan apa yang
- mereka lakukan ditembak, dibunuh. Maka
- penjajahan Belanda itu adalah pembunuhan
- teroris ya
- yang membuat bangsa kita itu
- korbannya berpuluh-puluh ribu. Ya, itu
- dari awal pertama aja sudah begitu.
- Mereka-mereka datang ke Maluku hari
- pertama semua orang yang punya kebun
- pala itu itu dihabisin ratusan orang.
- Itu sampai sekarang tercatat orang
- Belanda sendiri mengatakan ini teroris
- Belanda ini. Makanya susah bagi Belanda
- itu untuk berkaca kepada sejarah
- sendiri. Bagaimana menyikapi bahwa dia
- sebagai penjajah pengeksploitasi dan dia
- akan bicara haram. dia sendiri penuh
- dengan kesalahan di masa lalu ya. Jadi
- mereka menjadi kaya lantaran mereka
- menyedot sumber daya dan itu bukan hanya
- Belanda, Spanyol, Portugis mengambil
- semua dari Amerika Latin, Amerika
- Tengah, Amerika Selatan, Afrika ya
- diambil semuanya.
- Ya, makanya
- ee apa namanya harta pusaka kita ini
- sampai sekarang itu masih banyak di
- Belanda. He.
- Ada di Belanda, ada di Inggris, di
- Amerika mungkin juga ada. Itu karena
- mereka mengambilnya dari sini.
- Walaupun akhirnya Belanda itu menjadi
- bangkrut apa menjadi apa namanya posisi
- mahkota sebagai negara paling di Eropa
- jatuh ya karena perang sendiri. Karena
- perang antara mereka perang dengan
- Perancis,
- perang dengan Inggris, perang dengan
- negara-negara sendiri. Kan Spanyol
- dengan Belanda ini musuh bebuyutan dari
- dulu.
- Iya.
- Inggris juga termasuk Amerika apa
- namanya Prancis dengan Inggris juga
- sama. He.
- Ee ketika siapa ini ee Napoleon menang
- atas atas Inggris ya atas Belanda ya.
- Makanya ee Neplon menguasai Eropa ya.
- Minus Inggris ya. Iya. Pada waktu itu
- gubernur jenderalnya siapa ya? Kalau
- enggak salah Dandless
- Danless ya. Nah, itu pokoknya gubernur
- Belanda yang ada di Indonesia itu orang
- Belanda tidak diutati tapi tunduk pada
- Prancis gitu ya. Ya, makanya kemudian ee
- Belanda jatuh ya. Begitu juga ketika
- Perancis dengan Inggris ini
- memperebutkan Indonesia pernah itu tahun
- 1800-an ya.
- Iya.
- Itu pernah.
- Maka ketika RFles menguasai Indonesia,
- Ravel menguasai Indonesia beberapa tahun
- mungkin 10 tahun ya itu banyak
- kebijakan-kebijakan Ravels yang tidak
- diubah oleh Belanda. Contoh misalnya
- gini.
- Kalau kita nyupir mobil itu sama dengan
- di Inggris setir kanan. Kalau Belanda
- kan kiri. Daratan Eropa kan kiri sama
- dengan Amerika.
- Maka guru saya waktu itu Pak Umar Capra
- datang ke Jakarta heran, "Loh kamu ini
- kok seperti Inggris nyirnya sebelah
- kanan? Harusnya kan sebelah kiri kan
- Belanda yang saya enggak tahu enggak
- tahu jawabannya." Ternyata kalau kita
- lihat itu ketika Refles itu menguasai
- Indonesia, dia mikirin kebijakan
- ee jalan raya itu lewat sebelah kanan eh
- sebelah kiri.
- Sebelah kiri.
- Waktu itu belum ada mobil yang ada
- andong itu masih dukar gitu tapi sudah
- diatur.
- Nah, ketika Belanda itu balik lagi ke
- sini setelah Ros Inggris keluar dari
- Indonesia kebijakan itu enggak diubah
- oleh Belanda. Itu sebabnya maka kita
- sama dengan penjajahan Inggris Malaysia,
- Singapura
- ya sama itu ya
- itu kebijakan ya. Tapi kalau kita lihat
- dari sisi ee makna penjajahan secara
- ekonomi sama enggak ada perbedaan apakah
- itu penjajaan Belanda, VOC, VOC itu
- selama 200 tahun, kemudian pemerintah
- Hindia Belanda langsung itu 100 tahun
- ya, 300 tahun. Kemudian Prancis,
- kemudian Jerman, kemudian Itali, apa
- namanya Inggris, Spanyol dan Portugis
- semuanya sama.
- Nasibnya sama. Semua bangsa-bangsa yang
- dijajah Erat ini semuanya adalah
- dieksploitasi.
- Ya, kalau di Amerika Selatan, di Amerika
- Latin lebih parah lagi.
- Parah lagi. Itu
- karena mereka menjadi bangsa Amerika.
- Iya.
- Bangsa asli Amerika Astek dan lain malah
- enggak ada.
- Hilang.
- Hilang itu kan kejam sekali. Iya.
- kita untungnya lebih banyak kita jiwanya
- daripada orang Belanda ya.
- Ya, penduduk Jawa ini lebih banyak
- daripada Belanda. Kalau enggak mungkin
- habis butuh buku sudah ya. Nauzubillah
- minzalik. Jadi
- ya Australia juga ya.
- Australia juga ya sama.
- Jadi penjajahan tetap sama, yaitu
- mengeksploitasi sumber daya negeri
- jajahan untuk diambil dengan sukarela,
- dengan paksa, diangkut ke negara Eropa.
- Dan akhirnya Eropa itu semua menjadi
- negara maju dan menjadi kaya. Bukan
- karena mereka menghasilkan kekayaan,
- bukan. Tapi karena mereka mencuri sumber
- daya dari negara-negara yang jajan ini
- dibawa ke mereka.
- Sepertinya masih menjalankan sejarah
- awal peradaban manusia gitu ya. berawal
- dari perebutan
- peperangan. Faktor-faktor itu salah
- satunya yang menyebabkan tapi pandangan
- Islam itu terkait sistem ekonomi yang
- pertama tersebut bagaimana, Pak Ustaz?
- Nah, ini beda. Jadi
- kalau yang saya ceritakan tadi adalah
- berdasarkan ee konvensional
- Iya.
- yang kita simpulkan bahwa al awalnya
- manusia ini dari kegelapan.
- Heeh.
- Kalau kita enggak awal manusia dari nur,
- dari cahaya, dari terang-benerang. Iya.
- Artinya ketika Allah Subhanahu wa taala
- menurunkan Nabi Adam Alaih Salam ke
- dunia dengan Siti Hawa ini dalam keadaan
- manusia seperti kita ini.
- Iya.
- Sudah berbentuk seperti kita dengan otak
- yang sama dengan kita sekarang.
- kemampuan adaptasi, kemampuan saman ya,
- mendengar, melihat ya dan hati ini sudah
- sama dengan kita bukan yangal bukan
- sapian, bukan manusia apa namanya apa
- itu merangkak lalu kemudian ee berdiri
- tidak tegak lalu berdiri tegak. Ah, itu
- enggak enggak begitu. Tapi di Nabi Adam
- alaihi salam itu adalah manusia yang
- diturunkan oleh Allah dan beliau adalah
- menjadi nabi sekaligus rasul dan dibawa
- di diajarkan semua wama adamama kullaha
- dan dia Allah subhanahu wa taala
- memberikan mengajarkan kepada Nabi Adam
- segala nama segala konsep ya alama
- adamal asma kaum
- malaikati ini ceritanya begitu ya
- ya jadi dari Sini kita mulai bahwa
- ketika awal mula manusia ada Nabi Adam
- alaihi salam itu orang sudah tahu Allah
- Subhanahu wa taala sebagai Tuhan,
- sebagai Rabb ya menyembah pada Allah,
- taat pada Allah, memakmurkan bumi dengan
- cara yang dikehendaki oleh Allah
- subhanahu wa taala itu. Nah, sehingga
- pada waktu itu [berdehem]
- orang sudah tahu al-halal alam itu sudah
- tahu ini dosa ini bukan sudah tahu
- semuanya. Jadi tidak seperti tadi mereka
- enggak tahu dosa, enggak tahu be atau
- buruk karena mereka ini dianggap terjadi
- begitu saja. Kalau ini versinya beda
- ya. Jadi mulainya dari itu karena
- mulainya dari ee petunjuk dari huda,
- dari petunjuk yang diberikan oleh Allah
- kepada Nabi Adam, maka beliau ketika
- memakmurkan dunia ini sesuai dengan ee
- apa namanya? Ketetapan dari Allah
- Subhanahu wa taala, risalahnya, Ustaz.
- Risalahnya. Tapi kita tetap menyepakati
- bahwa dulu itu kan memang belum ada
- orang dan sumber daya melimpah uah di
- dunia ini. Maka pada zaman itu pun tidak
- ada yang namanya persaingan untuk
- memperoleh kekayaan. Semua orang bisa
- mendapatkan apa yang dia inginkan.
- Nah, Pak Ustaz kenapa kira-kira kok ada
- perbedaan gitu ya cara memandang
- kehidupan ekonomi purba antara keduanya
- itu? Itu terjadi karena cara memandang
- kita terhadap secara manusia beda.
- H. secara manusia versi konvensional kan
- dari kir dari apa dari kerusi dari
- evolusi ya dari ee ya misalnya dari
- keralah kemudian menjadi manusia seperti
- ini butuh berjuta-juta tahun untuk
- menjadi evolusi
- dan itu terjadi begitu saja tidak ada
- yang mengatur tidak ada Tuhan yang
- bertanggung jawab dan lain sebagainya
- karena mereka pada intinya enggak mau
- percaya kepada Tuhan
- kalau ini terjadi begitu saja
- lah ini sangat berbeda.
- dalam segala hal, bukan hanya dalam
- melihat sejarah,
- dalam melihat segala fenomena alam ini
- pasti akan berbeda.
- Kalau kita melihat fenomena itu langsung
- lihat penciptanya ya, melihat tahu ada
- penciptanya. Kalau mereka enggak ya
- mereka tidak mereka tidak percaya dengan
- pencipta
- atau mereka ragu-ragu dengan pencipta.
- Agnostik ya antara ateis dengan agnostik
- ya. Kalau ateisnya sama sekali enggak
- percaya. Banyak sekali rata-rata ilmuwan
- itu sudah percaya pada Tuhan.
- Jadi percaya bahwa kejadian ini terjadi
- begitu saja. Terjadi
- alam.
- Dan yang terakhir yang paling
- menghebohokkan itu Stepen Hawking itu.
- Iya. Step
- itu adalah rajanya, mahkotanya ateisme.
- I
- ateisme.
- Iya.
- Tapi banyak fansnya, Ustaz.
- Iya. Gimana? Fans-nya banyak ya.
- Fansnya banyak. Itu bukan hanya bukan
- hanya akademisi gitu ya,
- politisi juga. [tertawa]
- Iya. Paling banyak karena mereka ini
- adalah ee kalau dalam istilah Islam ya
- pengikut setan.
- Hm.
- Iya. Apalagi apalagi apakah ada lagi ee
- ee apa namanya? Kata yang lebih kita
- bisa ee pakai untuk menggambarkan
- tren seperti itu kalau bukan itu adalah
- ajaran setan.
- Karena ajaran cuma dua ya, setan dan
- Allah Subhanahu wa taala ya antara hak
- dengan batil. Tetapi albatil dikemas
- dalam
- kemasan yang ilmiah.
- Heeh. Heeh.
- Kemasan yang sangat menarik ya sehingga
- orang terpukau ya. Nah, itu dihiasi ya.
- Setan menghiasinya sehingga ketika orang
- lain melihat seolah-olah baik, seolah
- indah dan akan mereka ambil. Tapi kalau
- di dibicarakan,
- dibahas satu persatu, dibajetin di
- jalannya
- itu kita tahu bahwa itu adalah busuk
- sekali, berbahaya. sesat ya. He.
- Nah, makanya
- apapun yang teori apapun yang mencoba
- untuk ee menjelaskan tentang misalnya
- alam semesta itu terjadi dengan
- sendirinya itu kan gampang sekali di
- diruntuhkan ya.
- Tetapi tetap saja itu menarik ya karena
- dihiasi oleh setan.
- ya dihiaskan pada hal itu pada hal pada
- barang itu sehingga indah dan orang
- akhirnya senang.
- Heeh.
- Padahal itu abatil kebatilan
- wadolal dan kesesatan.
- Ya. Wad ba'dal haqqi illa dolal ya. Apa?
- Sesudah kebenaran, sesudah hak melainkan
- kebatilan,
- melainkan kesesatan.
- Nah, Pak Ustaz sekarang apakah fenomena
- sistem ekonomi itu juga merupakan
- kelanjutan, Pak Ustaz, dari sistem
- ekonomi yang dulu, ekonomi yang sekarang
- ini?
- I jadi
- kita tadi cerita tentang ekonomi pada
- zaman ke apa penjajahan ya, ada feodal,
- ada perbudakan cap di situ ada trader,
- para pedagang emas, para pencari emas
- itu di situ dominan penjajahan ke
- negara-negara baru seperti Asia. Eropa,
- Afrika, oleh orang-orang Barat ya.
- Nah, di saat itu
- ee pertikan apa namanya? Pertikan
- pikiran tentang sistem ekonomi itu
- berjalan berjalan.
- Apalagi saya sudah ada apa namanya
- renesan ya
- ee
- pencerahan kembali untuk mengikuti apa
- yang dicapai oleh Romawi kuno dan Yunani
- kuno itu berkembang di Eropa sehingga
- apa namanya mendukan penelitian baru,
- eksplorasi baru dan temuan-temuan ilmiah
- terjadi setelah itu ya. Iya
- ya, Teman-teman. Misalnya teman yang
- awal-awal ya, Johan Gotenbag apa itu
- alat cetak. He
- itu itu terkenal itu. Itu 1400-an ya.
- Itu dulu alat cetak juga seperti dulu
- ditulis ya ee ditulis satu persatu buku
- itu ya. Kemudian setelah itu ditemukan
- alat cetak yang lebih baik.
- Ada alat cetak timbul macam-macam
- macam-macam teori ya. Bahkan kalau kalau
- dari penemuan alat itu memang ee yang
- sangat ee mencolok adalah sesudah tahun
- 1770-an.
- Tapi sebelum itu ee teori-teori itu
- muncul teori banyak sekali. teori Newton
- e teori fisika matematika kalkulus dan
- lain sebagainya itu sudah muncul di
- situ.
- Tapi penemuan-penemuan itu ee ee akhir
- daripada abad 18 mulai ditemukannya
- mesin uap oleh JW. Lalu kemudian
- bermacam-macam pada ee seperti itu pada
- abad ke-19 banyak sekali yang mengubah
- dunia seperti sekarang ini
- dan itu membuat ee
- membuat apa namanya intensitas dari
- penjajahan lebih buruk.
- Lebih buruk karena apa? Karena
- penjajahan tidak lagi mengambil hasil ee
- bumi atau hasil yang dimiliki
- negara-negara jajan diangkut ke Eropa.
- Bukan. Tetapi
- tetapi itu menjadi pasar lagi ya.
- Heeh.
- Diambil dibawa ke Eropa dibawa ke sini
- ya. Jadi dua kali ya.
- Heeh.
- Jadi makin intensif. Tetapi di sisi lain
- itu pendidikan mulai berkembang.
- Heeh.
- Pendidikan dan doktrin gereja mulai
- pudar. Doktrin gereja mulai hilang itu
- ya awal abad 17. Kemudian ee berakhir
- mungkin abad 20. Awal abad 20 akhir abad
- 19. sama sekali gereja sudah enggak
- dihirapukan oleh publik sehingga
- masyarakat Barat itu masyarakat yang
- sudah lepas dari kendala agama.
- Iya. Nah, bisa kita bayangkan bagaimana
- masyarakat yang sudah lepas dari kendala
- agama. Ainal mafar mau lari ke mana? Dia
- larinya kepada rasul maliyah,
- kapitalisme kalau dalam ekonomi,
- sosialisme kalau dalam ekonomi.
- Dan antara kedua ini terjadi pertempuran
- yang sengit memperebutkan pengikut,
- memperebutkan sumber daya sampai terjadi
- malapetaka. Perang dunia pertama, perang
- dunia kedua, perang dunia ketiga yang
- akan terjadi atau perang-perang yang
- lain yang ini sesungguhnya adalah ee
- ee di balik itu adalah ee apa namanya?
- Perebutan
- sebenarnya kelanjutan saja ya saya
- kelanjutan cuman apa ada istilahnya
- dalam bahasa Inggrisnya sofistikasi.
- He.
- Ee apa bentuk yang lebih canggih gitu
- loh. Tapi intinya sama saja
- modifikasi.
- Modifikasi. Iya. Ya, misalnya sosialis
- itu awalnya sosialis itu keras sekali
- umumnya lebih lebih dominan keras ya.
- Misalnya abad ke-19 awal 1810
- 1840 ini itu matang-matangnya ide atau
- ideologi Marksis, ideologi sosialis yang
- radikal ya. Hm.
- Nah, dan ini wah ini sangat apa ya ee
- sangat menarik gitu ya radikal. Dan
- mereka itu memiliki
- pendakwah-pendakwah.
- Pendakwa-pendakwa ini orang yang
- propagandis-propagandisnya
- yang berubah menjadi politisi.
- Ada tokoh-tokohnya.
- Tokoh-tokoh semuanya
- berarti bermain di politik Pak Ustaz.
- Bermain.
- Heeh. politik juga ya perlu dikuasi oleh
- mereka untuk menguasai ekonomiak.
- Kata kata karamakan wahai para burus
- kalian, wahai para burus dunia
- bersatulah kalian akan membinatulah.
- Yaah ini kan sebetulnya aspek politik
- ingin mendapatkan kekuasaan
- dan Karmak berharap
- ya memprediksi
- bahwa negara sosialis pertama nanti
- adalah Rusia. He.
- Karena begini, karena misalkan ee Karmak
- itu memperkirakan itu kenapa terjadi di
- Rusia? Karena ee bukan bukan terjadi di
- Rusia, di Amerika ya. Karena di Amerika
- itu sori saya saya salah karena makin
- makin kapitalis makin terjadi perjuangan
- kelas dan mereka akan bertarung sesama
- dan akhirnya yang menang adalah
- sosialis. He.
- Tapi terjadi di luar prediksi, di luar
- daripada
- angan-angannya yang justru [berdehem]
- tadi adalah di Rusia. Di mana Rusia itu
- kalau pada saat itu industrinya enggak
- bisa dikatakan, enggak bisa disamakan
- dengan Amerika, masih kumu, masih
- agraris sekali, masih
- ini jadi salah.
- Tapi malah terjadinya di Rusia.
- Terjadinya malah di Rusia
- termasuk juga perbudakan ya, Pak Ustaz
- ya.
- Bagaimana perbudakan itu sekarang
- termodifikasi. Kalau dulu mungkin budak
- itu di rumah, kalau sekarang budak itu
- sudah di stage city itu sama.
- Jadi pengertian budha enggak sama dengan
- dulu gitu. Tapi
- kalau budak itu dulu kan gak gak punya
- hak itu ya
- enggak punya hak. Semua haknya diminta
- oleh majikannya kan
- sekarang
- ya konsep tetap ada konsep perbudakan
- tapi bukan berarti perbudakan itu sama
- dengan konsep dulu gitu tetapi tetap
- bahwa manusia menjadi hamba manusia yang
- lain itu adalah
- fenomena fenomena tetap menjadi hamba
- manusia.
- Iya. Nah, penjajahan sekarang enggak
- enggak enggak enggak vulgar sekali ya
- kan dulu diangkut e emas Indonesia,
- perak Indonesia, minyak Indonesia ke
- Belanda. Sekarang caranya enggak begitu
- ya. Orang enggak usah enggak usah ke
- Belanda.
- Semuanya di sini.
- Semuanya di sini. Pabriknya di sini
- tapi uangnya [tertawa] ke sana.
- Iya. Jadi pabriknya di sini.
- Ee kalau di Indonesia itu ada periode di
- mana orang Belanda ini sudah merdeka
- ini.
- Iya. Orang Belanda tinggal di Indonesia
- tapi Indonesia sudah berdiri republik.
- Jadi yang menguasai pabrik-pabrik
- semuanya Belanda
- tetap dia bisa.
- Iya. Makanya kan di nasionalisasi tahun
- berapa? 56 kalau enggak salah 1956
- Presiden Soekarno menasionalisasi
- mengusir sekian 56.000 Ibu orang Belanda
- yang tidak mau menjadi warga negara
- kabur. Jadi akhirnya Singapura itu penuh
- dengan orang Belanda pada waktu
- bayangkan aja pesan juga masih
- kecil-kecil belum ada yang besar.
- He.
- Dan harus orang diultimatum karena itu
- ya jadi pabriknya di Indonesia,
- manajernya dia, direkturnya dia,
- semuanya lari ke Belanda gitu.
- H
- kita enggak dapat apa-apa ya. Akhirnya
- mau dinasionalisasi. Tapi sekarang masih
- ya
- sekarang ya sekarang itu [tertawa]
- kata istilah tahun 60-an juga
- pelakunya beda lagi
- pelakunya bukan Belanda
- bukan Belanda [tertawa]
- iya Iwan Ah itu perbincangan kita
- belajar dari sejarah bagaimana ekonomi
- tadi dari awal digunakan oleh manusia
- untuk mengatur ekonomi manusia sampai ke
- masa saat ini. Di tengah-tengahnya tadi
- juga ada kita melihat ee bagaimana
- pandangan Islam terkait sistem ekonomi
- pertama tersebut. Kami akan jeda
- terlebih dahulu dan kembali dengan
- menjawab pertanyaan yang masuk. Tetaplah
- bersama kami. Untuk Anda yang ingin
- bergabung, silakan WhatsApp kami di
- nomor 0811999720
- untuk telepon di 021845.
- [musik]
- [musik]
- [musik]
- Radio Silaturahim dan Rasil TV untuk
- Islam yang satu. Iwan akhwat yang
- dirahmati Allah Subhanahu wa taala.
- Terima kasih masih bersama kami dalam
- kajian ekonomi Islam. Dan kita ke sesi
- kedua, Pak Ustaz ya. Menjawab beberapa
- pertanyaan masuk.
- Yang pertama di antaranya ini dari Pak
- Mas UI Batam. Asalamualaikum
- warahmatullahi wabarakatuh.
- Waalaikumsalam warahmatullahi
- wabarakatuh.
- Kurasil dan Ustaz Ikhwan yang dirahmati
- Allah. Tugas yang sangat mulia para
- keluarga. Izin tanya, apa waktu zaman
- Rasulullah ekonomi Islam dipakai
- semenjak Nabi di Makkah atau dipakai
- ketika Nabi hijrah mulai di Madinah?
- Karena di Madinah Islam sudah mengatur
- penuh secara kafah. Mohon nasihatnya,
- Pak Ustaz
- ya. Terima kasih, Pak Mas'ud ya di Batam
- yang menyimak siaran kita. ee dakwah
- Islam itu di ee lakukan oleh Rasulullah
- sallallahu alaihi wasallam memang ee
- fokusnya di awal atau di Makkah itu
- adalah ee akidah
- selama 13 tahun beliau ya. Meskipun di
- masa itu juga sudah ada perintah salat
- ya, tapi salatnya bukan lima waktu ya.
- Baru setelah ada ee Isra Mikraj itu
- kemudian salat menjadi lima waktu.
- Kemudian juga zakat juga ada, tetapi
- cara pelaksanaannya tidak ee ditemukan
- bagaimana ya pembahasannya. Tapi kata
- kata waikumus salat waktu zakat itu ada
- atau ee menjelaskan tentang sifat-sifat
- kaum muslimin yang
- ee sifat-sifat orang beriman di
- antaranya adalah mengeluarkan zakat,
- mengeluarkan infak. Ada. Bahkan juga
- sudah ada turun ayat tentang riba di ee
- Makkah ya. Misalnya surah Rum ayat 39.
- Auzubillahiminasyaitanirrajim.
- Wama ataitum min riba liyarbua fi
- amwalinas fala yarbu indallah. Wama
- ataitum min zakatin turiduna wajallah
- faulaika humul mudifun. Ya. Jadi dalam
- ayat ini Allah menjelaskan tentang dua
- hal. Satu riba, satu zakat. Ya. Jadi
- sudah disebutkan riba ya. Mereka
- menyangka dengan mengambil riba itu akan
- melipat gandakan hartanya dan mereka
- menyangka bahwa dengan mengeluarkan
- zakat itu akan berkurang hartanya. Tapi
- Allah mengatakan
- yang mengeluarkan zakat justru adalah
- mereka yang melipat gandakan. Ya, jadi
- ee perkara-perkara yang kemudian hari
- dilarang dan itu merupakan salah satu
- dari ee lembaga ekonomi atau institusi
- ekonomi yang sulit untuk dihilangkan itu
- bunga ya. Ee itu sudah di disinggung
- oleh Al-Qur'an pada masa ee periode
- Makkah ya, tetapi tidak dalam bentuk
- larangan e dalam bentuk menggambarkan
- bahwa itu jelek ya seperti itu ya.
- Makanya beberapa perkara-perkara besar
- yang akhirnya dilarang oleh Islam itu
- bertahap larangannya termasuk riba ini
- ya. Jadi kita simpulkan bahwa pada zaman
- Makkah itu pun sudah ada ee apa namanya?
- Penjelasan tentang riba, tetapi tidak
- dilarang. Tapi yang rinci benar adalah
- ketika beliau berada di Makkah eh di
- Madinah. Misalnya saja hadis yang
- mengatakan ee Rasulullah sallallahu
- alaihi wasallam sampai di kota Madinah
- dan ketika hijrah ke kota Madinah
- Rasulullah itu mendapati penduduk
- Madinah yuslifun
- menggunakan akad salaf atau akad salam
- ya. Akad salam adalah akad yang ee apa
- namanya? Beli barang dalam hal ini beli
- kurma.
- He
- bayarnya sekarang, tapi kurmanya belum
- ada.
- Ya, salaf. Salam atau salaf itu duanya
- sama. Nah, itu biasa dipakai Madinah
- sebelum Nabi dan ketika Nabi Muhammad
- sallallahu alaihi wasallam ee hijrah ke
- sana. Lalu waqar Nabi lalu membolehkan
- membenarkan itu. Tapi dengan
- kriteria fiilin maklum dengan takaran
- yang benar, wafi waj maklum dengan
- timbangan yang benar.
- Iya.
- Wafi ee apa namanya? Dengan harga yang
- jelas. Ya. Ya. Itu di disebutkan
- syaratnya.
- Jadi kalau dilihat dari sekarang itu
- spekulasi dong, Pak. Kita beli
- barang-barang yang belum ada
- preorder.
- Preorder atau enden gitu istilahnya ya.
- Itu sudah ada ya
- jual beli salam ya namanya. Kemudian
- riba makin ada lagi tiga periode di mana
- kemudian akhirnya dilarang. Misalnya
- yang kedua adalah turunnya ayat tentang
- bukan larangan riba tentang riba tapi
- enggak ngelarang. itu
- ee Al-Qur'an menggambarkan
- kebiasaan buruk orang Yahudi. Di
- antaranya adalah mengambil riba.
- Iya.
- Ee waqu anhu. Nah, padahal mereka telah
- dilarang untuk makan riba itu dalam
- Taurat gitu ya.
- Ini adalah periode yang kedua. Surah
- An-Nisa 160 lalu kemudian surah Al Al Al
- Imran 130 ya. Ya ayyuhalladzina amanu la
- takulu riba adzafan mudhafa. Wahai orang
- yang beriman, janganlah makan riba
- adabun mudaf yang berlipat ganda.
- Nah, ini ini apa namanya? Dikaitkan
- dengan bunga yang tinggi, ya. Kemudian
- surah Albaqarah 275 sampai 279
- itu rangkaian 6 ayat ini surah Albaqarah
- ayat 275 sampai 279. ini ee sebagian
- orang sebagian al mufassirin ahli hadis
- juga mengatakan ayatul riba fi suratul
- baqarah akhir man nuzla
- minal quran ya salah satu akhir daripada
- apa penurunan terakhir daripada wahyu
- Allah yang diturunkan kepada Muhammad
- yaitu tentang riba yaitu di antaranya
- ada bunyinya ee waall baharama riba itu
- yang 275 panjang ini ayatnya ya
- he
- begitu dan setelah itu kemudian
- Rasulullah membaca ayat ini.
- Ketika turun ayat ini Rasulullah
- kemudian mengumumkan bahwa riba
- jahiliyah telah dihapuskan dan wa awalu
- riba ya maudu taqodami hadza riba ami
- Abbas bin Abdul Muthalibnya. H.
- Dan riba yang pertama yang aku hapuskan
- di bawah telapak kaki saya hari ini
- adalah riba paman saya sendiri. Pamanku
- Abbas bin Abdul Muthalib. Karena ini
- financer ya, memberi pembian kepada
- suku-suku Arab ya di apa itu daerah
- sektor Mekah
- itu jadi menggunakan riba ya dan ini
- dihapuskan ya. Jadi kalau kita simpulkan
- bahwa ee semua transaksi yang dilarang
- pada zaman Nabi Muhammad sallallahu
- alaihi wasallam ini adalah sampai dengan
- sekarang transaksi diharamkan ya. Yang
- mengandung riba, yang mengandung gorok,
- yang mengandung ee maisir. Dan yang
- dilarang secara tegas oleh Rasulullah
- jual beli yang mengandung yang
- membahayakan ya bagi para pelakunya.
- Disebutkan satu persatu itu muzabana
- apa? Munabadah ya. mula ini jual beli
- yang dilarang ee karena membahayakan ee
- bagi para pelaku atau salah satu dari
- para pelaku ya ee dan lain sebagainya.
- Kalau kita daftar itu banyak sekali ya
- transaksi-transaksi yang di yang tidak
- diperbolehkan yang ada yang diunjurkan,
- ada yang dimakruhkan ee pada zaman
- Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.
- Nah, ini menunjukkan kepada kita bahwa
- ee perdagangan e istilahnya itu ee
- transaksi yang umum terjadi pada
- perdagangan itu diatur oleh Nabi
- Muhammad Sallam. Mana yang boleh, mana
- yang bukan.
- Nah, itu
- dan kita lihat bahwa setelah Fathu
- Makkah ya, setelah Fath Mekah tahun 8
- Hijriah itu ekonomi Islam, ekonomi
- Rasulullah mulai zaman Rasulullah ini
- mulai tumbuh sekali. Hm.
- Karena sebelum itu, sebelum perang
- Khaibar itu rata-rata sahabat yang
- muhajirin tuh ya istilahnya lapar
- sehari, kenyang sehari kalau mungkin
- beberapa hari lapar begitu. Setengah
- Rasulullah sendiri sallallahu alaihi
- wasallam para sahabatnya juga begitu
- karena mereka belum punya pendapat yang
- tetap. Setelah Khaibar telah terjadi ee
- apa namanya? ganonimah yang cukup besar
- dan fatah. Kemudian itu harta datang
- terus ya sampai pada ee Rasulullah
- sallallahu alaihi wasallam wafat ya
- diteruskan oleh para sahabat dan sistem
- ekonomi berjalan dengan mengikuti ee apa
- namanya dinamika masyarakat ya. H
- berevolusi.
- Baik, Pak Ustaz. Selanjutnya ini ada Ibu
- Hani. Asalamualaikum warahmatullahi
- wabarakatuh.
- Waalaikumsalam warahmatullahi
- wabarakatuh.
- Pak Ustaz, bagaimana sejarahnya manusia
- dengan transaksi jual beli dengan cara
- barter
- yang sampai saat ini mungkin sudah
- hilang, Pak Ustaz? Ya. Kalau kita lihat
- belum hilang.
- Belum hilang, ya?
- Belum hilang.
- Kalau kita lihat
- ya Eropa juga dulu datang ke Asia,
- datang ke Amerika. Awalnya kan barter
- produk ya.
- Mereka membang bawa emas sebetulnya.
- Iya.
- barter ini kapan kapan ada kapan
- berakhir itu enggak jelas ya bisa kapan
- terjadinya ya terjadinya ketika uang
- belum ditemukan
- h
- nah ketika uang belum ditemukan itu
- berarti cara menukar barang dengan
- barang ya dengan barter tapi ketika
- sudah ada uang ee maka kemudian barter
- ini hilang
- nah kapan ada uang ini kalau kita lihat
- di dalam Al-Qur'an ada
- bisa kita lihat dalam surat Yusuf ya
- iya
- surat Yusuf Bu surat Yusuf ee ada ada
- ayat yang saya saya lupa ayat ke berapa
- tapi bunyinya begini hargai berapa
- ya artinya begini
- wasyarhu darohima makduda
- ya dan mereka menukarnya menukar Nabi
- Yusuf itu dengan dirham menjualnya
- dengan beberapa dirham
- disebutkan dengan darahim makdudah itu
- berarti dirham itu sudah ada pada zaman
- Nabi Yusuf
- nah tahun berapa Nabi Yusuf ah itu
- mungkin 2000 atau 3000 sebelum Masehi
- Ya. Kemudian Ashabul Kahfi
- di dalam surat Kahfi itu dikatakan,
- "Fabatu ahadakum biwarikum hadhi."
- Ee utuslah salah satu dari teman kita
- ini ke kota untuk beli nasi, beli
- makanan ya untuk kita makan ee dengan
- warik. Warik itu adalah sama dengan
- dirham.
- Yaitu warik itu artinya mata uang yang
- terbuat dari emas yang di almadrub yang
- dicetak.
- Iya. ya. Nah, ashabul Kahfir ini kapan
- khilaf ba ulama ya. Ada yang mengatakan
- setelah masehi, ada yang ada yang
- mengatakan sebelum masehi.
- He
- bahkan sebelum Nabi Musa.
- Karena yang bertanya itu orang Yahudi.
- Heeh.
- Kepada Nabi Muhammad waktu itu ee dites
- Nabi Muhammad masih di Makkah. ee orang
- yang mengakui nabi ini. Coba kamu tanya
- tentang beberapa hal salah itu di
- antaranya Ashabul Kahfi itu Abdul Kafi
- kalau menurut tafsir Ibnu Katsir ini
- sebelum Nabi Nabi
- Musa jadi sudah 3.000 tahun yang lalu
- ya.
- Ya itu kita apa namanya Al-Qur'an
- mengatakan uang mulai ada. Nah sebelum
- itu berarti manusia berdagangnya dengan
- ee ee apa itu
- barter.
- Barter. Nah, apakah barters masih ada?
- Ya masih. Dulu kita pernah beli beras
- ketan dari Thailand pakai pesawat. Itu
- kan bukan pakai dolar itu
- di beberapa suku di kita di timur e di
- NTT gitu.
- Di Flores masih ada pasarnya Bu.
- Iya saya pernah ketemu itu masih jadi
- pakai barter karena peredaran uang itu
- enggak banyak di situ. Saya tahun '95.
- Kalau sekarang kita mau mempraktikkan
- itu masih boleh
- sangat boleh. Transaksi itu tidak harus
- pakai dolar kalau antar bangsa. He
- tergantung kepada mitra kita misalnya
- kita dengan Thailand supaya tidak ribut
- kita ini pakai dolar ya sudah Anda punya
- apa, saya punya apa. H
- sekarang Indonesia itu kalau enggak
- salah PT Inkah mendapat ee apa namanya?
- mendapat order untuk bikin kereta api
- dan juulan kereta api di Afrika di Kongo
- atau di mana itu ya
- dan mereka enggak punya apa-apa
- diserahkan itu tambang katanya Mas Kungo
- yang ada
- eh itu sekarang lagi ribut ya. Iya.
- Komu.
- Kemudian tambang-tambang yang lain itu
- sebagai bayarannya.
- Jadi PT apa pertambangan Indonesia yang
- nanti akan digandengi oleh INK akan
- mengeruk itu ke sana.
- Nah, gitu. Jadi kan sebenarnya itu
- adalah barter. Ee sebetulnya kalau mau
- barter kita menghindar dolar ya,
- menghindar mata uang ya. Kalau kita
- pakai dolar ya kita menggerus apa di
- visa kita.
- Iya ya.
- Iya. Kalau barter bahkan lebih cuman
- sistemnya aja mungkin belum berjalan,
- Ustaz.
- Antar antar mitra jadi bisa kita antar
- mitra. Iya. A
- baik Pak Ustaz sayang sekali kita
- dibatasi oleh waktu sebagai penutup dari
- seluruh bahasan kita apa, Pak Ustaz?
- Terima kasih Masangga. Para pemirsa
- Rasil TV dan para pendengar silaturahim
- yang dimuliakan Allah subhanahu wa
- taala. Hari ini kita bicara tentang
- sistem ekonomi yang muncul ke dunia
- sejarahnya dari sisi konvensional maupun
- syariah. Mudah-mudahan bisa memberikan
- pencerahan kepada kita sekalian. Dan
- nanti insyaallah kita akan sambung
- kembali ee dengan sesi-sesi berikutnya.
- motivasi atau dorongan untuk memaparkan
- ini. karena ee beberapa pertanyaan atau
- diskusi yang kita lakukan itu
- menginginkan agar supaya kita ini ee
- menceritakan kembali sistem ekonomi yang
- pernah ada ee di dunia dan sekarang ini
- ee perbincangan di ee di media massa, di
- orang dan lain sebagainya sangat inten
- terkait dengan sistem yang ada termasuk
- di Indonesia ini dan termasuk bagaimana
- masa depan sistem ekonomi pada saat ini
- yang sekarang dominan oleh kapitalis
- Apakah ada ee sistem yang lain yang
- mungkin sebagai tandingan ataupun
- alternatif dan bagaimana posisi ekonomi
- Islam pada saat itu. Itu adalah beberapa
- hal yang membuat kita akhirnya mengulang
- kembali apa yang sudah pernah kita e
- siarkan. Tetapi dalam bentuk yang tentu
- tidak sama ya. kita mengikuti dinamika
- perbincangan teman-teman akademis, kita
- mengikuti bcangan ee politisi yang ada
- di kita dan lain sebagainya sehingga
- menjadi bekal bagi para pemirsa dan juga
- para pendengar untuk memiliki ee cager
- apaanya pondasi ekonomi Islam melihat
- fenomena yang sekarang ada dalam ee
- aspek sosioekonomi dan sosiopolitik di
- tanah air kita terutama. Saya kira itu
- ya.
- He.
- Baik, semoga bermanfaat ikhwan akhwat.
- Terima kasih sudah menyimak siaran kami
- dan Ustaz terima kasih ilmu dan waktunya
- semoga selalu sehat. Kita jumpa lagi
- minggu depan
- danat demikianlah ekonomi Islam edisi
- hari ini. Saya Angga Aminudin ditemani
- oleh Neza dan Anis yang bertugas di meja
- operator undur diri. Mohon maaf atas
- segala kesalahan kata. Billahi taufik
- wal hidayah. Subhanakallahumma
- wabihamdika asadu alla ilahailla anta
- astagfiruka waubu ilaik. Asalamualaikum
- warahmatullahi wabarakatuh.
