Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.
3:37 Islam yang satu. Ikhwan akhwat yang 3:39 dirahmati Allah subhanahu wa taala. Apa 3:41 kabar Anda di pagi menuju siang hari 3:42 ini? Semoga dalam keadaan sehat 3:43 walafiat. Senang sekali saya Angga 3:45 Aminudin ditemani oleh Muhammad Neza dan 3:49 juga Anis Mualim dapat kembali menyapa 3:50 Anda di mana pun saja Anda berada. Ah 3:53 yang dapat mendengarkan siaran kami. 3:55 Kami hadir di edisi hari Selasa ini 3:58 kembali kita akan menyimak kajian 4:01 mengenai ekonomi Islam bersama 4:03 narasumber kita dari Dewan Syariah 4:05 Nasional Ustaz Ihwan Basri. 4:08 Alhamdulillah beliau telah hadir di 4:09 studio. Asalamualaikum warahmatullahi 4:10 wabarakatuh Ustaz Ihwan. 4:12 Waalaikumsalam warahmatullahi 4:13 wabarakatuh. 4:15 Iya. kita terus mengamati Pak Ustaz ya 4:19 dinamika ekonomi sosial yang pasti kalau 4:22 sudah ada ekonomi sosial enggak lepas 4:24 dari politik Pak Ustaz 4:25 pasti 4:26 ee politik ekonomi ekonomi politik 4:29 bingkaiannya dalam Islam itu ya karena 4:32 Islam ini 4:34 integral dan juga universal pasti semua 4:37 bahasannya ada di situ. Dan ikhwan 4:39 akhwat di kesempatan kali ini kami akan 4:41 membahas mengenai belajar dari sejarah 4:44 ekonomi Islam. ee kita akan memandang 4:46 sebenarnya munculnya sistem ekonomi di 4:48 dunia itu seperti apa sampai ke 4:50 Indonesia lalu peta jalan itu seperti 4:52 apa gitu. Karena ini mengingatkan 4:54 kembali kok ee ini tuh yang berperan 4:57 sekarang nih ekonomi global tuh siapa 4:59 sih negaranya Islam tapi ekonominya 5:01 seperti ini. Negaranya kapitalis tapi 5:03 ekonominya seperti ini. Membuka kacamata 5:05 kita kembali. Kita akan kaji kembali 5:07 bersama Ustaz Iwan Basri. Begitu Pak 5:08 Ustaz ya. 5:09 Insyaallah. Baik, Pak Ustaz, sebagai 5:10 pembuka dari apa topik kita apa yang 5:15 disampaikan Pak? Silakan. 5:16 Terima kasih, Mas Angga. Asalamualaikum 5:18 warahmatullahi wabarakatuh. 5:21 Alhamdulillahi rabbil alamin. Wasalatu 5:23 wasalamu ala asrofil iyaai wal mursalin. 5:26 Sayyidina wa maulana wa nabina wa 5:29 rasulina wa habibina Muhammadin wa ala 5:31 alihi waashhabihi ajmain. Amma ba'du. 5:35 Para pemirsa Rasil TV dan para pendengar 5:39 Radio Silaturahim yang dirahmati Allah 5:41 subhanahu wa taala. 5:44 Alhamdulillah bersyukur kita kepada 5:47 kehadirat Allah Subhanahu wa taala atas 5:48 segala curahan rahmatnya kepada kita 5:50 sekalian sehingga pada pagi hari ini 5:53 kita 5:55 dapat melangsungkan melangsungkan siaran 5:58 live setelah minggu lalu kita off karena 6:01 masa enggak ada tugas di luar kota dan 6:04 alhamdulillah pada pagar ini kita baru 6:07 saja masang itu pulang dari 6:09 iya 6:10 bepergian ya langsung masuk studio ya 6:11 mudah-mudahan sehat walafiat 6:13 dan tetap menjaga kesehatan ya supaya ee 6:18 pendengar dan pemirsa di luar sana di 6:21 mana pun mereka berada 6:24 ee mendengarkan, menyimak siaran kita 6:26 pada pagi hari ini. Dan seperti yang 6:28 sudah disampaikan tadi bahwa ee ada 6:32 beberapa kalangan, ada beberapa ee 6:37 teman-teman ya, ada yang dari akademik, 6:39 ada yang dari dai, ada yang dari santri, 6:42 ada yang dari masyarakat biasa ya itu ee 6:46 berbincang-bincang dengan kita dan ee 6:50 mereka ini dulunya sudah pernah 6:52 mendengarkan siaran tentang sistem 6:54 ekonomi yang disiarkan oleh kita. ya 6:56 sudah lama sudah mungkin sudah 6:59 6 tahun 7 tahun yang lalu gitu ya. Ee 7:02 posisi ketika itu berbeda dengan 7:04 sekarang. Di mana sekarang ini di negeri 7:06 kita juga cukup hangat dibicarakan 7:09 tentang sosi ekonomi, sosi politik ya ee 7:13 apa namanya pembangunan negara ini model 7:16 apa dan lain sebagainya. Nah, mereka itu 7:19 akhirnya meminta kepada kita untuk ee 7:22 sekali lagi mungkin beberapa kali lagi 7:25 gitu ya ee menjelaskan tentang ee 7:29 sistem-sistem ekonomi yang pernah muncul 7:31 ke dunia ini. karena ee bagi mereka 7:36 memberikan pencerahan dan bekal untuk ee 7:39 apa namanya me bukan mengantisipasi 7:44 untuk memahami apa yang menjadi 7:46 perbincangan sekarang ini dari sisi 7:48 ekonomi, dari sisi komersial, keuangan 7:51 dan lain sebagainya. Ee karena itu maka 7:54 saya ee hari ini itu mencoba untuk 7:57 memberikan ee ee jawaban atau memberikan 8:02 ee apa yang mereka minta itu dalam arti 8:04 kata kita mulai bicara tentang sistem 8:07 ekonomi yang muncul atau yang pernah 8:10 muncul di dunia dari zaman dulu sampai 8:12 sekarang. Tapi kalau untuk seperti itu 8:14 ya sebetulnya itu perlu berjilit-jilit 8:17 berjelit-jelit kitab ya yang tidak 8:20 mungkin kita sampaikan di sini secara ee 8:23 detail atau rinci. 8:25 Nah, kira-kira itu. Nah, di antara 8:29 beberapa buku yang mungkin kita bisa 8:32 jadikan, jadikan apa ya? jadikan rujukan 8:36 untuk ee 8:39 buku-buku semacam ini. Ada banyak 8:42 tersedia di dalam bahasa Arab, tetapi 8:44 bahasa Inggris juga ada. Ee misalnya 8:48 ketika saya kuliah ada buku namanya 8:50 Economic Doctrine of Islam. 8:53 Itu ditulis Profesor Afdalurrahman ya, 8:56 orang Pakistan tapi tinggal di Inggris 8:58 ya. murid daripada [berdehem] 9:00 Sayid Abulala Maudi. 9:02 Yang beliau memang sangat ee menekuni 9:05 ekonomi Islam dan ee memberikan 9:08 penjelasan sangat detail ya tentang 9:11 ekonomi Islam ee dan juga 9:14 perbandingan-perbandingan sistem ekonomi 9:16 yang ada. Ee namun ketika beliau 9:19 berbicara tentang ekonomi Islam dari 9:21 sisi fikih ini beliau ee menggunakan 9:25 fikih mazhab Hanafi karena beliau orang 9:27 Pakistan. He 9:29 ya. Walaupun di sana sini juga 9:31 disebutkan ee pandangan Imam Malik, 9:34 pandangan misalnya Imam Syafi'i, Imam 9:37 Ahmad dalam masalah tertentu ya. Tapi 9:40 dominannya adalah ee mazhab ee Hanafi. 9:45 Dan kita paham karena beliau dari kecil 9:46 dari semenjak dia belajar agama dan 9:48 belajar umum itu ee di Pakistan sehingga 9:52 dominasi maz Hanafiyah tidak bisa 9:54 dihilangkan. 9:56 Namun demikian tidak mengurangi sedikit 9:59 pun manfaat daripada buku yang beliau 10:01 tulis. Sehingga buku ini menjadi 10:03 referensi 10:05 mahasiswa dasar ekonomi Islam ketika 10:07 beliau ketika mahasiswa itu belajar 10:08 ekonomi Islam. Ini buku sebagai 10:10 referensi utama ya. Kemudian ada lagi 10:13 beliau menulis itu Muhammad the trader 10:15 kalau enggak salah judulnya 10:17 Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam 10:18 sebagai pedagang. itu juga bicara 10:20 tentang ee secara umum adalah tentang 10:23 bagaimana beliau ini ee menjadi pedagang 10:27 yang sukses ya dan sebagai rasul yang 10:30 basisnya itu adalah pedagang bukan 10:33 seperti rasul-rasul sebelumnya yang 10:35 basisnya itu adalah penggembala ya 10:37 penggembala ya. 10:39 Tetapi Rasulullah was semua apa yang ada 10:42 di dalam ee ee background para rasul 10:45 sebelumnya beliau sudah mengikuti. 10:47 Ditambah dengan background yang paling 10:49 utama adalah perdagangan. Seolah-olah 10:54 ya seolah-olah kalau saya baca itu akhir 10:56 zaman itu memang sangat didominasi oleh 10:59 perdagangan. H 11:00 bahkan perdangan yang tidak kebayang 11:04 oleh manusia 1000 tahun yang lalu 11:07 misalnya e-commerce dan lain sebagainya. 11:09 Ini kan sebetulnya enggak kebayang dan 11:11 ee apa namanya nominasinya melebihi 11:14 nominasi daripada eh real eh trader. 11:18 Oke. Ee kira-kira seperti itu. Ee nah 11:21 kemudian buku lain yang perlu kita baca 11:24 ya adalah buku-buku yang ditulis oleh ee 11:28 Muhammad Kutub ya. 11:30 Salah satu di antaranya yang bisa 11:33 di-download ini adalah syubhat haulal 11:37 Islam. 11:39 Kalau diterjemahkan ke dalam bahasa 11:40 Indonesia dulu itu namanya salah paham 11:43 terhadap Islam. Dalam bahasa Inggrisnya 11:45 ada ya versi bahasa Inggrisnya ada 11:48 judulnya kalau tidak salah Islam the 11:50 Misunderstood Religion ya. Islam agama 11:53 yang disalah pahamkan ya. Jadi salah 11:55 paham terhadap Islam. Nah, dalam buku 11:57 ini sebetulnya buku ini sudah apa ya 12:00 istilahnya jadul tapi klasik gitu ya 12:02 karena diterbitkan tahun 50-an ya sudah 12:05 70 tahun yang lalu ya tapi relevansinya 12:08 terhadap persoalan-persoalan ekonomi, 12:11 politik ya budaya dan lain sebagainya 12:15 ini sangat-sangat relevan sangat relevan 12:18 sampai sekarang. Bahkan mungkin sampai 12:20 ke depan itu mudnya sangat relevan. ee 12:23 buku-buku yang lain dari buku beliau ini 12:25 banyak yang hampir senada ya. Misalnya 12:28 mazhab fikriyah muasirah itu itu juga 12:31 bicara tentang ee isme-isme atau 12:35 ideologi-ideologi yang ada di muka bumi 12:37 yang di yang berkembang di di Eropa 12:41 kemudian di dunia pada umumnya ee dan 12:44 bagaimana ee kita menghadapinya itu. 12:47 Jadi ada mahad fikir muasirah ini agak 12:50 relatif baru ya. Kalau enggak salah ini 12:53 ditulis tahun 90-an saya masih kuliah. 12:56 Kemudian ada sebelumnya buku namanya 13:00 ee Mafahim Yajib Anusah. Kalau ini lebih 13:04 kepada Islam, lebih kepada internal 13:07 Islam ya. Ya. Yang disajikan memang 13:10 bagaimana supaya Islam ini maju dan 13:12 bagaimana maju dalam berbagai aspek ya, 13:16 dalam aspek ekonomi, dalam aspek 13:17 politik, aspek pendidikan dan 13:19 sebagainya. Dan di situ ada beberapa 13:21 harddel, ada beberapa handicap yang 13:24 membuat kaum muslimin tidak maju. Nah, 13:25 ini yang harus dihilangkan. Kemudian ada 13:28 juga ee yang lebih dulu lagi tahun 2 13:31 kalau saya diterjemahkan di dalam bahasa 13:33 Indonesia itu namanya Jahiliyatul Qarun 13:36 Alisrin ya. Jahiliah abad 21. Abad 20 13:40 mana beli juga ya isinya mirip-mirip ya. 13:44 Cuman kalau yang jahiliyatul Quran Alisr 13:46 ini lebih membatasi kepada beberapa 13:49 yaitu misalnya pemikiran karma, 13:52 pemikiran ee Sigmen Freud ee dan 13:56 kapitalis ya e dan tokoh-tokohnya. 14:00 Beliau ini background-nya adalah ilmu 14:02 nafas, ilmu jiwa ee psikolog dan beliau 14:05 adalah ee mempunyai kepinatan yang besar 14:08 terhadap pendidikan. Itu sebabnya maka 14:11 ee beliau merasakan bahwa seperti teori 14:14 evolusi, seperti teori Segmen Freud, ee 14:18 psikoanalisa dan lain sebagainya ini 14:20 adalah suatu hal yang ee dirasakan 14:22 sebagai suatu hal yang menjadi hambatan 14:25 ee bagi ee pembersihan pikiran yang 14:29 lurus karena ini adalah sumber pemikiran 14:31 yang membawa kepada kesesatan. Tapi itu 14:34 diciptakan ee dibungkus dalam kemasan 14:37 ilmiah 14:39 yang diajarkan di perguruan tinggi 14:42 yang menimbulkan atau meloloskan sekian 14:44 ribu bulan ribu doktor dan juga 14:47 profesor. Nah, kalau seorang Muhammad 14:50 Kutub hanya seorang diri membantah 14:51 begini apa enggak dikatakan siapa kamu? 14:54 Iya, 14:55 gitulah. Tapi apa yang dikatakan itu 14:58 sebetulnya benar ya. Karena kebenaran 14:59 dalam Islam itu tidak tergantung siapa, 15:02 tapi apakah itu sesuai dengan Al-Qur'an 15:04 ataupun tidak. Ya, sekira gitu ya. Jadi 15:08 ini buku perlu ya ee anak-anak remaja 15:11 atau mahasiswa yang mempunyai kepedulian 15:15 terhadap Islam, ideologi Islam, 15:18 kebersihan pikiran dari pikiran-pikiran 15:21 yang sesat, ideologi-ideologi sesat 15:24 barat ataupun timur, utara ataupun 15:26 selatan. Ee ini buku sebagai panduan ya. 15:30 Tapi oleh karena mungkin susah sekarang 15:33 mendapatkan itu dan ada dalam ee bahasa 15:37 Arab ya, bahkan 15:40 walaupun bahasa Arab tapi tentu kita 15:42 perlu membacanya dengan ee kita memiliki 15:46 kemampuan untuk membaca dalam bahasa 15:48 Arab ee bahasa Arab modern gitu ya. Ini 15:51 penting ya. Sebab walaupun kita sekarang 15:54 tersedia terjemahan dari versi Google, 15:57 sebetulnya itu enggak bisa dipercaya 16:00 ya. Gak bisa kita mengandalkan 16:02 terjemahan dari Google baik itu bahasa 16:04 Inggris ataupun bahasa 16:06 apa itu bahasa Arab. E saya sendiri 16:08 dosen ya. 16:09 Ya. Adik apa namanya mahasiswa saya itu 16:11 juga marojnya bahasa Arab dan itu ada 16:14 beberapa yang menggunakan Google itu 16:16 salah-salahnya bukan main ya. 16:19 Misalnya saya beri contoh yang saya 16:20 sangat fatal ya. 16:23 Ada nakdain ya. 16:27 E istilahnya kalau diterjemah nak itu 16:29 apa dalam Google dua kritik karena nak 16:32 itu kritik ya. Tapi yang dimaksud nak 16:35 dua mata uang ya seperti emas dan perak 16:38 dalam bahasa Inggrisnya itu bimalisme 16:39 kan jauh benar karena yang kita baca itu 16:42 tentang ekonomi ya. 16:45 Jadi akhirnya salah salah kaprah gitu 16:48 ya. Jadi jangan jangan menggunakan 16:50 terjemahan Google untuk membaca 16:53 bahasa lain gitu ya. Harus kita paham 16:55 ya. Nah, ini sebagai ee beberapa contoh 16:59 bukunya saja. Iya. 17:00 Nanti kita akan mungkin baca buku itu, 17:03 kita akan ee membaca kitab ini dan kita 17:06 akan siarkan kepada teman-teman para 17:09 pendengar sekalian sehingga kita tahu 17:11 posisi kita ini apa terhadap ee ideologi 17:14 seperti ini. Kira-kira itu. Jadi itu 17:16 melatar belaking ya melatar belakang 17:19 kita. Kemudian referensi yang bisa kita 17:21 pakai 17:22 referensinya itu dari rata-rata Timur 17:25 Tengah ya, Pak Ustaz ya. 17:26 Ee ya memang sebetulnya kalau kita cari 17:29 yang sekarang misalnya di Malaysia juga 17:32 itu juga Timur Tengah. Timur Tengah 17:34 Iya. Karena dosen-dosennya itu ya dari 17:36 Timur Tengah. 17:37 He. 17:38 Dari Malaysia ada ya dominasinya masih 17:41 dari sumber intelektual kita ini kaum 17:43 muslimin ya. Kebanyakan masih Timur 17:45 Tengah, kemudian Pakistan, India. India 17:48 termasuk Bangladesh. Kalau ekonomi itu 17:49 banyak dari Bangladesh ya. Malah di sini 17:52 kalau saya lihat ya ee termasuk sumber 17:56 ketiga. Kalau dilihat dari sini dari 17:59 sisi ee sumbangan mereka secara ilmiah 18:02 itu jauh mengalahkan kita 18:04 ya. 18:05 Ya. Ja mengalahkan kita. Nah, Pak Ustaz 18:08 belajar dari sejarah ekonomi Islam ini 18:10 sebenarnya menurut Pak Ustaz itu ketika 18:13 kita melihat sistem ekonomi yang pertama 18:16 kali mengatur 18:18 ada aturannya ya dari sistem ini. Itu 18:20 dilihatnya mulainya dari mana Pak Ustaz? 18:22 Ya, mengatur pertama kali kehidupan 18:24 ekonomi manusia. 18:26 Nah, ini ada teori ya, teori komunisme 18:28 pertama. 18:29 H 18:30 iya. 18:31 Komunisme pertama itu adalah teori yang 18:33 mengatakan bahwa ketika manusia ini 18:39 ber berada pada tahap dia itu berkumpul, 18:42 kita tidak membicarakan sebelum masa itu 18:44 ya sebelum karena mereka mengatakan 18:46 bahwa manusia ini awalnya dari kerah 18:47 kemudian berevolusi berjuta-juta tahun 18:49 menjadi manusia menjadi terakhir homo 18:52 sapiens gitu ya. 18:54 Nah, dari homo sapien kemudian manusia 18:56 berkelompok-kelompok dan lain 18:57 sebagainya. Nah, kita mulai dari sini 18:59 kira-kira dari periode seperti itu. Kita 19:01 enggak dari manusia yang dari 19:04 fosil-fosil itu enggak ya. Ee kita mulai 19:07 saja dari ketika manusia itu ee ada di 19:10 muka bumi dalam bentuk yang seperti 19:12 sekarang ini. 19:13 Kalau dari versi Islam ini dari Nabi 19:14 Adam ya gitu ya. Tapi kita menggunakan 19:21 kita menggunakan versi mereka dulu ya. 19:23 Ya. Jadi ketika manusia itu sudah 19:26 berbentuk seperti ini, tetapi manusia 19:29 itu hidup di hutan ya di hutan dan tidak 19:31 ada kota, tidak ada desa ya sama dengan 19:34 hutannya sekarang yang diuni oleh 19:35 hewan-hewan itu sama. Cuman manusia itu 19:38 berkelompok. Nah, nah ketika itu maka 19:41 kebutuhan manusia makan, minum dan 19:43 berpakaian semuanya dicukupi dengan baik 19:46 oleh lingkungan. Ya, dia ingin makan 19:49 mangga, ada mangga di situ diambil. dia 19:51 ingin makan misalkan apel, ada apel. 19:54 Heeh. 19:54 Ya, liar tumbuh di mana-mana ya. Jadi di 19:57 situ tidak ada hak milik karena orang 20:00 mau apapun sudah tersedia. Ini bayangan 20:03 bayangan sistem ekonomi masa itu. 20:07 Makanya disebut komunisme pertama itu 20:10 komunisme kan hidup bersama-sama ya dan 20:13 tidak ada penyekatan haknya. 20:16 Ya, lama-kelamaan sistem ini berjalan, 20:19 artinya kelompok manusia ini besar ee 20:21 ber apa berkembang biak terus akhirnya 20:24 meluas dan akhirnya ee 20:27 masing-masing kelompok itu berkembang 20:30 sangat besar dan agak menjauh satu sama 20:32 lain karena lingkungannya itu masih 20:33 terbuka ya. Jadi sehingga ada 20:35 perkembangan manusia selanjutnya. Nah, 20:38 ketika ini terjadi maka itu mulai ada 20:40 konflik. He. 20:41 Nah, diasumsikan begitu konflik ya 20:44 konflik ini merebut ee sumber daya 20:46 makanan. Biasanya si golongan A misalnya 20:49 menguasai hutan sana yang penuh dengan 20:51 buah-buahan. Segolong sini menguasai 20:53 hutan sini tapi di sini mungkin tidak 20:55 subur. Nah, akhirnya yang ini menyerang 20:57 kepada yang subur. Nah, terjadilah 20:59 perang. Ya, asumsinya begitu. Terjadi 21:02 perang lalu kemudian terjadi kelas. 21:06 Karena ketika perang itu ada yang kalah. 21:08 Yang kalah kan menjadi budak. di sini 21:10 mulai sistem perbudakan yang pertama. 21:12 Jadi perbudakan itu muncul karena 21:13 perang. Perang muncul karena perebutan 21:17 sumber daya. Iya kan? Nah, kemudian 21:20 sistem perbudakan mulai muncul dari 21:22 seperti itu ya. Di situ mulai ada hak 21:25 milik. Orang manusia sudah mengenal hak 21:27 milik. Hak milik yang harus dihormati. 21:30 Hak milik harus dijaga. 21:32 kemudian menghormati hak milik orang 21:34 lain dan seterusnya muncul situ ya itu 21:37 dan ini enggak tahu tahun berapa 21:38 pokoknya begitulah ee versi mereka itu 21:41 begitu. 21:42 Jadi muncul yang mula-mula pertama 21:43 adalah komunism pertama itu yang semua 21:45 orang bebas memilih sumber apa makan 21:47 minum karena alam sekitarnya masih 21:49 memberikan ee apa namanya suplai makanan 21:52 yang tidak terbatas ya. Lalu kemudian ee 21:56 berkembang terus jumlah manusia ini 21:58 akhirnya sumber daya di lokasi itu tidak 22:00 mencukupi jumlah manusia. akhirnya 22:02 terjadi perang. Nah, perang ini kemudian 22:04 menimbulkan sistem perbudakan. 22:06 Perbudakaan ini kemudian menjadi sistem 22:08 berikutnya ya atau dalam bahasa namanya 22:11 feudal. 22:13 Ini beribu-ribu tahun ya. Makanya sistem 22:15 perbudakan sebenarnya sistem yang paling 22:17 lama di manusia karena kita tidak tahu 22:20 kapan budak itu ada, dimulai kapan ya. 22:24 Ya. Tanggal berapa, bulan berapa, tahun 22:26 berapa. itu kalau kita lihat ke dalam 22:28 sejarah yang ditulis yang di dalam 22:30 Al-Qur'an sirah misalnya Nabi Nabi ee 22:34 Ibrahim. Nabi Ibrahim itu sudah ada 22:37 perbudakan 22:39 ya. Istri beliau yang pertama istri 22:42 Sarah ya itu kan 22:44 iya. 22:44 Iya. Ada salah satu budak ya. 22:48 Iya. Ya. Jadi pada waktu itu sudah ada. 22:51 Begitu zaman Nabi Yusuf juga sudah ada 22:53 ya budak-budak itu kalau kita lihat 22:56 dalam surat surat Yusuf juga 22:58 menceritakan hal itu dan lain sebagainya 23:00 sampai kepada Nabi Musa di mana Bani 23:02 Israel itu menjadi budak daripada Firaun 23:05 itu juga ada. Jadi juga sudah cukup lama 23:08 dan budak ini belum bisa dihapuskan 23:10 melainkan di pertengahan abad ke-19 itu 23:14 di Amerika Serikat ya pada masa Presiden 23:18 Abraham Lincon ya. Ya, itu di Amerika 23:23 bukan berarti di tempat lain enggak ada. 23:24 Masih di Amerika Serikat juga tidak 23:27 serentak habis begitu ya. Ya, perbudakan 23:31 sampai abad ke-20 awal juga masih ada. 23:33 Jadi ini adalah sistem yang begitu lama 23:35 ya feodalisme ini ya seperti itu. Lalu 23:38 kemudian sistem-sistem yang basisnya 23:40 feodal tetapi ada yang ee yang fokusnya 23:43 itu kepada pertanian, ada yang fokusnya 23:47 kepada ee peternakan ya. Nah, di Eropa 23:51 itu feudalisme itu muncul bermacam-macam 23:55 ini, bermacam-macam ee gambaran. Ada 23:59 feudalisme tapi dicampur dengan sistem 24:01 gereja. Di mana gereja memiliki tanah, 24:04 memiliki tentara dan dia memperbudak 24:07 rakyat ada di situ untuk bekerja kepada 24:09 mereka ini. Nah, itu namanya ee serve 24:12 darm itu istilahnya perbudakan. Tapi 24:14 perbudakan itu ee di dalam kelembagaan 24:18 agama ya. Kemudian ada juga perbudakan 24:21 itu bukan dari situ tapi dari pemimpin 24:24 publik raja misalnya. Nah, pada zaman 24:27 pertengahan itu antara raja dengan 24:28 dengan Paus itu tidak bisa dipisahkan. 24:31 Bahkan mungkin seringkiali Paus lebih 24:33 berkuasa daripada raja raja-raja Eropa 24:36 maksudnya. 24:37 He. 24:37 Nah, itu. Nah, di situ kemudian 24:40 kita lihat bahwa sistem perbunakan ini 24:43 sangat lama. Tetapi yang jelas adalah ee 24:47 di beberapa negara atau kekaisaran itu 24:50 ada 24:51 sistem yang tidak sama dengan tempat 24:53 lain. Misalnya gini, Romawi ya, Romawi 24:55 pertama sebelum Masehi kan Romawi itu 24:59 500 sebelum Masehi sampai 200 sebelum 25:01 Masehi. Misalnya Romawi itu dulu 25:03 republik ya. Ya, Romawi di sini Romawi 25:06 Barat yang di rumah di Italia itu 25:07 pusatnya itu kan setiap raja atau kaisar 25:11 itu kan sebenarnya dari senap. Ada senat 25:13 iya senat. Jadi berbentuk republik 25:15 baru setelah runtuh kan pindah ke 25:17 Bizantium di Konstantinopel. 25:19 Nah itu raja turun sampai berakhir pada 25:23 tahun berapa? 1500 25:25 berapa zaman? Muhammad Alfatih. 25:28 Iya. 25:28 Ya, itu ditumbangkan 25:31 itu baru jadi berbeda-beda. Ee pada 25:34 waktu Romawi Barat, Romawi berbentuk 25:36 republik beda sistem politiknya dengan 25:39 Romawi yang kedua yang dijanti 25:42 begitu juga di Athena di Yunani 25:45 berbeda-beda. 25:46 Bentuk republik sudah ada. 25:49 Jadi seperti kita sekarang ya, 25:51 masing-masing warga atau sekelompok 25:52 masyarakat ter mengangkap seorang senat 25:54 ya. 25:54 Iya. 25:55 Iya. Nah, senat ini bertarung dengan 25:56 senat yang lain gitu 25:59 ya. Nah, sistem ekonomi yang ee berlaku 26:02 memang tidak begitu menonjol karena apa 26:05 namanya lingkungan ya sumber daya 26:08 manusia itu masih bisa memenuhi semua 26:10 keinginan manusia mulai dari pertanian, 26:13 peternakan, tekstil dan lain sebagainya. 26:15 gak berkekurangan sekali sampai akhirnya 26:18 ada penjajahan ya semolonialisme itu ya 26:21 dimulai dengan jatuhnya Grenada jatuh 26:25 Andalusia ke tangan 26:26 Ratu Isabela dengan Pangeran Ferdinand 26:29 dengan persekongkolan ee 26:31 kekuatan-kekuatan yang berbeda-beda yang 26:33 wal hasil kaum muslimin diusir dari 26:35 Spanyol setelah 700 tahun mereka 26:38 berkuasa di sana dan itu melandai babak 26:41 baru dari sejarah manusia yang kalau 26:43 kita lihat dari sejarah 26:45 ee apa namanya secara modern disebut 26:48 renesan. 26:49 Hm. 26:50 Yaitu kebangkitan bangsa Eropa untuk 26:53 meniru kejayaan Romawi dan Yunani dulu. 26:55 Ya, terjadilah apa itu pengembaraan ya 27:00 penjelajahan ya 27:02 mulai dari Christopher Columbus, 27:04 Megeland dan dan banyak sekali ke 27:07 negara-negara Asia ke negara-negara 27:09 Amerika untuk melakukan eksplorasi dan 27:12 eksplorasi itu sebetulnya pada yang 27:15 bersamaan adalah penjajahan. 27:17 Heeh. 27:17 Pada saat yang bersama adalah 27:19 misionaris. 27:21 Dan pada saat yang bersamaan adalah 27:22 balas dendam. 27:24 balasam terhadap siapa ini terbukti 27:27 nanti ada sejarah yang mengatakan begitu 27:29 ada buktinya ya mereka dikalahkan dulu 27:32 oleh kaum muslimin tapi sekarang mereka 27:34 bangkit nah oleh karena itu maka 27:35 kemudian terjadi balas dendam terhadap 27:37 kaum muslimin seperti di Filipina maka 27:40 ya Filipina sendiri itu dulu 27:42 muslim bahkan Presiden Dutarte sekarang 27:44 mengatakan begitu 27:46 ya kita ini dulu Islam kemudian penjajan 27:49 memaksa kita menjadi seperti ini. Ya, 27:53 itu ya. Jadi balas dendam. Nah, yang 27:56 kita lihat adalah ininya apa namanya? 27:59 Sistem ekonominya pada masa ke 28:02 kolonialisme ini sistem ekonomi ya 28:03 kolonial ya. 28:04 Iya. 28:05 Ya, kolonial itu sebetulnya ee di dalam 28:08 referensi di sejarah ekonomi atau his 28:11 ekonomic itu kita lihat namanya ee apa 28:14 ya ee apa istilahnya itualism 28:18 ya. Merkantalisme. 28:21 Merkantalisme ini sebetulnya dominasi 28:24 adalah pedagang. Jadi antara abad ke-16 28:27 Masehi sampai ke abad 17 ini atau awal 28:31 abad ke-18 masih merkentalism. Jadi 28:33 didimosi oleh pedagang-pedagang. 28:35 Pedagang-pedagang ini menjelajah ya e 28:38 menjelajah ke seluruh dunia kemudian 28:40 mengambil emas, mengambil perak dan lain 28:42 sebagainya. ya, sumber daya yang ada 28:44 disedut semuanya ke negara mereka, 28:46 dijual kepada mereka, ke negara mereka 28:48 dan akhirnya menjadikan negara-negara 28:50 Eropa itu negara yang paling kaya. Ya, 28:52 bahkan Belanda itu pernah menjadi negara 28:54 paling kaya di Eropa, paling kaya di 28:56 dunia. 28:57 Kalau kita lihat bagaimana Belanda 28:59 sebesar Belanda ini bandingkan dengan 29:02 Jawa Barat ini besar Jawa Barat ya, tapi 29:06 kekayaannya paling kaya di Eropa, 29:09 bagaimana bisa menjadi kaya? Jawabannya 29:11 kan karena nyedot sumber daya dari 29:14 Indonesia, merampas emas, merampas 29:17 perak, semua tambang diangkut mereka. 29:19 Semua rempah-rempah diangkut mereka ya 29:23 sampai di bagi setuju dengan apa yang 29:26 mereka lakukan ditembak, dibunuh. Maka 29:29 penjajahan Belanda itu adalah pembunuhan 29:31 teroris ya 29:33 yang membuat bangsa kita itu 29:36 korbannya berpuluh-puluh ribu. Ya, itu 29:39 dari awal pertama aja sudah begitu. 29:41 Mereka-mereka datang ke Maluku hari 29:44 pertama semua orang yang punya kebun 29:46 pala itu itu dihabisin ratusan orang. 29:50 Itu sampai sekarang tercatat orang 29:51 Belanda sendiri mengatakan ini teroris 29:54 Belanda ini. Makanya susah bagi Belanda 29:56 itu untuk berkaca kepada sejarah 29:57 sendiri. Bagaimana menyikapi bahwa dia 30:00 sebagai penjajah pengeksploitasi dan dia 30:03 akan bicara haram. dia sendiri penuh 30:05 dengan kesalahan di masa lalu ya. Jadi 30:10 mereka menjadi kaya lantaran mereka 30:13 menyedot sumber daya dan itu bukan hanya 30:14 Belanda, Spanyol, Portugis mengambil 30:17 semua dari Amerika Latin, Amerika 30:20 Tengah, Amerika Selatan, Afrika ya 30:23 diambil semuanya. 30:25 Ya, makanya 30:27 ee apa namanya harta pusaka kita ini 30:31 sampai sekarang itu masih banyak di 30:33 Belanda. He. 30:33 Ada di Belanda, ada di Inggris, di 30:36 Amerika mungkin juga ada. Itu karena 30:38 mereka mengambilnya dari sini. 30:41 Walaupun akhirnya Belanda itu menjadi 30:43 bangkrut apa menjadi apa namanya posisi 30:46 mahkota sebagai negara paling di Eropa 30:49 jatuh ya karena perang sendiri. Karena 30:53 perang antara mereka perang dengan 30:54 Perancis, 30:55 perang dengan Inggris, perang dengan 30:57 negara-negara sendiri. Kan Spanyol 31:00 dengan Belanda ini musuh bebuyutan dari 31:02 dulu. 31:02 Iya. 31:03 Inggris juga termasuk Amerika apa 31:05 namanya Prancis dengan Inggris juga 31:06 sama. He. 31:07 Ee ketika siapa ini ee Napoleon menang 31:11 atas atas Inggris ya atas Belanda ya. 31:16 Makanya ee Neplon menguasai Eropa ya. 31:18 Minus Inggris ya. Iya. Pada waktu itu 31:21 gubernur jenderalnya siapa ya? Kalau 31:24 enggak salah Dandless 31:26 Danless ya. Nah, itu pokoknya gubernur 31:29 Belanda yang ada di Indonesia itu orang 31:31 Belanda tidak diutati tapi tunduk pada 31:33 Prancis gitu ya. Ya, makanya kemudian ee 31:36 Belanda jatuh ya. Begitu juga ketika 31:39 Perancis dengan Inggris ini 31:40 memperebutkan Indonesia pernah itu tahun 31:42 1800-an ya. 31:43 Iya. 31:44 Itu pernah. 31:45 Maka ketika RFles menguasai Indonesia, 31:48 Ravel menguasai Indonesia beberapa tahun 31:50 mungkin 10 tahun ya itu banyak 31:52 kebijakan-kebijakan Ravels yang tidak 31:56 diubah oleh Belanda. Contoh misalnya 31:57 gini. 32:01 Kalau kita nyupir mobil itu sama dengan 32:02 di Inggris setir kanan. Kalau Belanda 32:05 kan kiri. Daratan Eropa kan kiri sama 32:07 dengan Amerika. 32:09 Maka guru saya waktu itu Pak Umar Capra 32:13 datang ke Jakarta heran, "Loh kamu ini 32:15 kok seperti Inggris nyirnya sebelah 32:17 kanan? Harusnya kan sebelah kiri kan 32:20 Belanda yang saya enggak tahu enggak 32:22 tahu jawabannya." Ternyata kalau kita 32:23 lihat itu ketika Refles itu menguasai 32:26 Indonesia, dia mikirin kebijakan 32:28 ee jalan raya itu lewat sebelah kanan eh 32:31 sebelah kiri. 32:32 Sebelah kiri. 32:32 Waktu itu belum ada mobil yang ada 32:33 andong itu masih dukar gitu tapi sudah 32:35 diatur. 32:36 Nah, ketika Belanda itu balik lagi ke 32:38 sini setelah Ros Inggris keluar dari 32:41 Indonesia kebijakan itu enggak diubah 32:42 oleh Belanda. Itu sebabnya maka kita 32:44 sama dengan penjajahan Inggris Malaysia, 32:46 Singapura 32:47 ya sama itu ya 32:50 itu kebijakan ya. Tapi kalau kita lihat 32:53 dari sisi ee makna penjajahan secara 32:56 ekonomi sama enggak ada perbedaan apakah 32:58 itu penjajaan Belanda, VOC, VOC itu 33:01 selama 200 tahun, kemudian pemerintah 33:02 Hindia Belanda langsung itu 100 tahun 33:05 ya, 300 tahun. Kemudian Prancis, 33:07 kemudian Jerman, kemudian Itali, apa 33:10 namanya Inggris, Spanyol dan Portugis 33:12 semuanya sama. 33:14 Nasibnya sama. Semua bangsa-bangsa yang 33:16 dijajah Erat ini semuanya adalah 33:18 dieksploitasi. 33:19 Ya, kalau di Amerika Selatan, di Amerika 33:22 Latin lebih parah lagi. 33:23 Parah lagi. Itu 33:24 karena mereka menjadi bangsa Amerika. 33:26 Iya. 33:26 Bangsa asli Amerika Astek dan lain malah 33:28 enggak ada. 33:28 Hilang. 33:29 Hilang itu kan kejam sekali. Iya. 33:32 kita untungnya lebih banyak kita jiwanya 33:35 daripada orang Belanda ya. 33:36 Ya, penduduk Jawa ini lebih banyak 33:38 daripada Belanda. Kalau enggak mungkin 33:40 habis butuh buku sudah ya. Nauzubillah 33:43 minzalik. Jadi 33:44 ya Australia juga ya. 33:45 Australia juga ya sama. 33:48 Jadi penjajahan tetap sama, yaitu 33:50 mengeksploitasi sumber daya negeri 33:52 jajahan untuk diambil dengan sukarela, 33:55 dengan paksa, diangkut ke negara Eropa. 33:58 Dan akhirnya Eropa itu semua menjadi 34:00 negara maju dan menjadi kaya. Bukan 34:04 karena mereka menghasilkan kekayaan, 34:06 bukan. Tapi karena mereka mencuri sumber 34:08 daya dari negara-negara yang jajan ini 34:10 dibawa ke mereka. 34:12 Sepertinya masih menjalankan sejarah 34:14 awal peradaban manusia gitu ya. berawal 34:16 dari perebutan 34:18 peperangan. Faktor-faktor itu salah 34:20 satunya yang menyebabkan tapi pandangan 34:22 Islam itu terkait sistem ekonomi yang 34:24 pertama tersebut bagaimana, Pak Ustaz? 34:25 Nah, ini beda. Jadi 34:28 kalau yang saya ceritakan tadi adalah 34:30 berdasarkan ee konvensional 34:32 Iya. 34:32 yang kita simpulkan bahwa al awalnya 34:34 manusia ini dari kegelapan. 34:36 Heeh. 34:36 Kalau kita enggak awal manusia dari nur, 34:38 dari cahaya, dari terang-benerang. Iya. 34:41 Artinya ketika Allah Subhanahu wa taala 34:43 menurunkan Nabi Adam Alaih Salam ke 34:44 dunia dengan Siti Hawa ini dalam keadaan 34:49 manusia seperti kita ini. 34:51 Iya. 34:52 Sudah berbentuk seperti kita dengan otak 34:54 yang sama dengan kita sekarang. 34:56 kemampuan adaptasi, kemampuan saman ya, 34:59 mendengar, melihat ya dan hati ini sudah 35:02 sama dengan kita bukan yangal bukan 35:05 sapian, bukan manusia apa namanya apa 35:08 itu merangkak lalu kemudian ee berdiri 35:12 tidak tegak lalu berdiri tegak. Ah, itu 35:15 enggak enggak begitu. Tapi di Nabi Adam 35:17 alaihi salam itu adalah manusia yang 35:19 diturunkan oleh Allah dan beliau adalah 35:21 menjadi nabi sekaligus rasul dan dibawa 35:25 di diajarkan semua wama adamama kullaha 35:30 dan dia Allah subhanahu wa taala 35:32 memberikan mengajarkan kepada Nabi Adam 35:35 segala nama segala konsep ya alama 35:38 adamal asma kaum 35:41 malaikati ini ceritanya begitu ya 35:43 ya jadi dari Sini kita mulai bahwa 35:47 ketika awal mula manusia ada Nabi Adam 35:50 alaihi salam itu orang sudah tahu Allah 35:52 Subhanahu wa taala sebagai Tuhan, 35:54 sebagai Rabb ya menyembah pada Allah, 35:56 taat pada Allah, memakmurkan bumi dengan 35:59 cara yang dikehendaki oleh Allah 36:00 subhanahu wa taala itu. Nah, sehingga 36:04 pada waktu itu [berdehem] 36:05 orang sudah tahu al-halal alam itu sudah 36:10 tahu ini dosa ini bukan sudah tahu 36:12 semuanya. Jadi tidak seperti tadi mereka 36:15 enggak tahu dosa, enggak tahu be atau 36:17 buruk karena mereka ini dianggap terjadi 36:20 begitu saja. Kalau ini versinya beda 36:23 ya. Jadi mulainya dari itu karena 36:26 mulainya dari ee petunjuk dari huda, 36:29 dari petunjuk yang diberikan oleh Allah 36:30 kepada Nabi Adam, maka beliau ketika 36:33 memakmurkan dunia ini sesuai dengan ee 36:36 apa namanya? Ketetapan dari Allah 36:37 Subhanahu wa taala, risalahnya, Ustaz. 36:39 Risalahnya. Tapi kita tetap menyepakati 36:42 bahwa dulu itu kan memang belum ada 36:44 orang dan sumber daya melimpah uah di 36:46 dunia ini. Maka pada zaman itu pun tidak 36:48 ada yang namanya persaingan untuk 36:51 memperoleh kekayaan. Semua orang bisa 36:53 mendapatkan apa yang dia inginkan. 36:55 Nah, Pak Ustaz kenapa kira-kira kok ada 36:57 perbedaan gitu ya cara memandang 36:59 kehidupan ekonomi purba antara keduanya 37:01 itu? Itu terjadi karena cara memandang 37:05 kita terhadap secara manusia beda. 37:07 H. secara manusia versi konvensional kan 37:10 dari kir dari apa dari kerusi dari 37:15 evolusi ya dari ee ya misalnya dari 37:18 keralah kemudian menjadi manusia seperti 37:20 ini butuh berjuta-juta tahun untuk 37:22 menjadi evolusi 37:23 dan itu terjadi begitu saja tidak ada 37:25 yang mengatur tidak ada Tuhan yang 37:28 bertanggung jawab dan lain sebagainya 37:30 karena mereka pada intinya enggak mau 37:31 percaya kepada Tuhan 37:33 kalau ini terjadi begitu saja 37:35 lah ini sangat berbeda. 37:37 dalam segala hal, bukan hanya dalam 37:39 melihat sejarah, 37:40 dalam melihat segala fenomena alam ini 37:42 pasti akan berbeda. 37:44 Kalau kita melihat fenomena itu langsung 37:46 lihat penciptanya ya, melihat tahu ada 37:49 penciptanya. Kalau mereka enggak ya 37:52 mereka tidak mereka tidak percaya dengan 37:54 pencipta 37:55 atau mereka ragu-ragu dengan pencipta. 37:58 Agnostik ya antara ateis dengan agnostik 38:00 ya. Kalau ateisnya sama sekali enggak 38:03 percaya. Banyak sekali rata-rata ilmuwan 38:06 itu sudah percaya pada Tuhan. 38:09 Jadi percaya bahwa kejadian ini terjadi 38:10 begitu saja. Terjadi 38:12 alam. 38:13 Dan yang terakhir yang paling 38:14 menghebohokkan itu Stepen Hawking itu. 38:17 Iya. Step 38:18 itu adalah rajanya, mahkotanya ateisme. 38:21 I 38:21 ateisme. 38:22 Iya. 38:23 Tapi banyak fansnya, Ustaz. 38:24 Iya. Gimana? Fans-nya banyak ya. 38:27 Fansnya banyak. Itu bukan hanya bukan 38:29 hanya akademisi gitu ya, 38:31 politisi juga. [tertawa] 38:33 Iya. Paling banyak karena mereka ini 38:35 adalah ee kalau dalam istilah Islam ya 38:37 pengikut setan. 38:38 Hm. 38:39 Iya. Apalagi apalagi apakah ada lagi ee 38:45 ee apa namanya? Kata yang lebih kita 38:47 bisa ee pakai untuk menggambarkan 38:51 tren seperti itu kalau bukan itu adalah 38:54 ajaran setan. 38:55 Karena ajaran cuma dua ya, setan dan 38:58 Allah Subhanahu wa taala ya antara hak 39:00 dengan batil. Tetapi albatil dikemas 39:03 dalam 39:04 kemasan yang ilmiah. 39:06 Heeh. Heeh. 39:07 Kemasan yang sangat menarik ya sehingga 39:10 orang terpukau ya. Nah, itu dihiasi ya. 39:13 Setan menghiasinya sehingga ketika orang 39:16 lain melihat seolah-olah baik, seolah 39:19 indah dan akan mereka ambil. Tapi kalau 39:22 di dibicarakan, 39:24 dibahas satu persatu, dibajetin di 39:26 jalannya 39:27 itu kita tahu bahwa itu adalah busuk 39:29 sekali, berbahaya. sesat ya. He. 39:32 Nah, makanya 39:34 apapun yang teori apapun yang mencoba 39:38 untuk ee menjelaskan tentang misalnya 39:41 alam semesta itu terjadi dengan 39:43 sendirinya itu kan gampang sekali di 39:45 diruntuhkan ya. 39:47 Tetapi tetap saja itu menarik ya karena 39:49 dihiasi oleh setan. 39:53 ya dihiaskan pada hal itu pada hal pada 39:57 barang itu sehingga indah dan orang 40:01 akhirnya senang. 40:02 Heeh. 40:04 Padahal itu abatil kebatilan 40:07 wadolal dan kesesatan. 40:10 Ya. Wad ba'dal haqqi illa dolal ya. Apa? 40:13 Sesudah kebenaran, sesudah hak melainkan 40:17 kebatilan, 40:19 melainkan kesesatan. 40:22 Nah, Pak Ustaz sekarang apakah fenomena 40:26 sistem ekonomi itu juga merupakan 40:29 kelanjutan, Pak Ustaz, dari sistem 40:30 ekonomi yang dulu, ekonomi yang sekarang 40:32 ini? 40:33 I jadi 40:35 kita tadi cerita tentang ekonomi pada 40:37 zaman ke apa penjajahan ya, ada feodal, 40:41 ada perbudakan cap di situ ada trader, 40:43 para pedagang emas, para pencari emas 40:45 itu di situ dominan penjajahan ke 40:48 negara-negara baru seperti Asia. Eropa, 40:51 Afrika, oleh orang-orang Barat ya. 40:53 Nah, di saat itu 40:55 ee pertikan apa namanya? Pertikan 40:58 pikiran tentang sistem ekonomi itu 41:00 berjalan berjalan. 41:02 Apalagi saya sudah ada apa namanya 41:04 renesan ya 41:05 ee 41:07 pencerahan kembali untuk mengikuti apa 41:08 yang dicapai oleh Romawi kuno dan Yunani 41:10 kuno itu berkembang di Eropa sehingga 41:13 apa namanya mendukan penelitian baru, 41:16 eksplorasi baru dan temuan-temuan ilmiah 41:18 terjadi setelah itu ya. Iya 41:20 ya, Teman-teman. Misalnya teman yang 41:22 awal-awal ya, Johan Gotenbag apa itu 41:27 alat cetak. He 41:28 itu itu terkenal itu. Itu 1400-an ya. 41:32 Itu dulu alat cetak juga seperti dulu 41:35 ditulis ya ee ditulis satu persatu buku 41:38 itu ya. Kemudian setelah itu ditemukan 41:41 alat cetak yang lebih baik. 41:43 Ada alat cetak timbul macam-macam 41:45 macam-macam teori ya. Bahkan kalau kalau 41:48 dari penemuan alat itu memang ee yang 41:51 sangat ee mencolok adalah sesudah tahun 41:54 1770-an. 41:57 Tapi sebelum itu ee teori-teori itu 42:00 muncul teori banyak sekali. teori Newton 42:04 e teori fisika matematika kalkulus dan 42:07 lain sebagainya itu sudah muncul di 42:08 situ. 42:09 Tapi penemuan-penemuan itu ee ee akhir 42:13 daripada abad 18 mulai ditemukannya 42:16 mesin uap oleh JW. Lalu kemudian 42:18 bermacam-macam pada ee seperti itu pada 42:21 abad ke-19 banyak sekali yang mengubah 42:24 dunia seperti sekarang ini 42:25 dan itu membuat ee 42:28 membuat apa namanya intensitas dari 42:31 penjajahan lebih buruk. 42:33 Lebih buruk karena apa? Karena 42:36 penjajahan tidak lagi mengambil hasil ee 42:39 bumi atau hasil yang dimiliki 42:42 negara-negara jajan diangkut ke Eropa. 42:44 Bukan. Tetapi 42:44 tetapi itu menjadi pasar lagi ya. 42:47 Heeh. 42:47 Diambil dibawa ke Eropa dibawa ke sini 42:50 ya. Jadi dua kali ya. 42:51 Heeh. 42:52 Jadi makin intensif. Tetapi di sisi lain 42:55 itu pendidikan mulai berkembang. 42:58 Heeh. 42:58 Pendidikan dan doktrin gereja mulai 43:00 pudar. Doktrin gereja mulai hilang itu 43:03 ya awal abad 17. Kemudian ee berakhir 43:08 mungkin abad 20. Awal abad 20 akhir abad 43:11 19. sama sekali gereja sudah enggak 43:13 dihirapukan oleh publik sehingga 43:17 masyarakat Barat itu masyarakat yang 43:18 sudah lepas dari kendala agama. 43:20 Iya. Nah, bisa kita bayangkan bagaimana 43:22 masyarakat yang sudah lepas dari kendala 43:23 agama. Ainal mafar mau lari ke mana? Dia 43:26 larinya kepada rasul maliyah, 43:28 kapitalisme kalau dalam ekonomi, 43:30 sosialisme kalau dalam ekonomi. 43:32 Dan antara kedua ini terjadi pertempuran 43:34 yang sengit memperebutkan pengikut, 43:36 memperebutkan sumber daya sampai terjadi 43:39 malapetaka. Perang dunia pertama, perang 43:42 dunia kedua, perang dunia ketiga yang 43:45 akan terjadi atau perang-perang yang 43:47 lain yang ini sesungguhnya adalah ee 43:50 ee di balik itu adalah ee apa namanya? 43:52 Perebutan 43:53 sebenarnya kelanjutan saja ya saya 43:55 kelanjutan cuman apa ada istilahnya 43:57 dalam bahasa Inggrisnya sofistikasi. 44:00 He. 44:01 Ee apa bentuk yang lebih canggih gitu 44:03 loh. Tapi intinya sama saja 44:05 modifikasi. 44:06 Modifikasi. Iya. Ya, misalnya sosialis 44:08 itu awalnya sosialis itu keras sekali 44:11 umumnya lebih lebih dominan keras ya. 44:14 Misalnya abad ke-19 awal 1810 44:18 1840 ini itu matang-matangnya ide atau 44:23 ideologi Marksis, ideologi sosialis yang 44:27 radikal ya. Hm. 44:29 Nah, dan ini wah ini sangat apa ya ee 44:33 sangat menarik gitu ya radikal. Dan 44:36 mereka itu memiliki 44:38 pendakwah-pendakwah. 44:40 Pendakwa-pendakwa ini orang yang 44:42 propagandis-propagandisnya 44:44 yang berubah menjadi politisi. 44:47 Ada tokoh-tokohnya. 44:48 Tokoh-tokoh semuanya 44:49 berarti bermain di politik Pak Ustaz. 44:50 Bermain. 44:51 Heeh. politik juga ya perlu dikuasi oleh 44:53 mereka untuk menguasai ekonomiak. 44:56 Kata kata karamakan wahai para burus 44:59 kalian, wahai para burus dunia 45:02 bersatulah kalian akan membinatulah. 45:07 Yaah ini kan sebetulnya aspek politik 45:09 ingin mendapatkan kekuasaan 45:11 dan Karmak berharap 45:14 ya memprediksi 45:16 bahwa negara sosialis pertama nanti 45:19 adalah Rusia. He. 45:21 Karena begini, karena misalkan ee Karmak 45:25 itu memperkirakan itu kenapa terjadi di 45:27 Rusia? Karena ee bukan bukan terjadi di 45:31 Rusia, di Amerika ya. Karena di Amerika 45:33 itu sori saya saya salah karena makin 45:37 makin kapitalis makin terjadi perjuangan 45:39 kelas dan mereka akan bertarung sesama 45:41 dan akhirnya yang menang adalah 45:43 sosialis. He. 45:44 Tapi terjadi di luar prediksi, di luar 45:47 daripada 45:48 angan-angannya yang justru [berdehem] 45:49 tadi adalah di Rusia. Di mana Rusia itu 45:52 kalau pada saat itu industrinya enggak 45:55 bisa dikatakan, enggak bisa disamakan 45:56 dengan Amerika, masih kumu, masih 45:59 agraris sekali, masih 46:01 ini jadi salah. 46:03 Tapi malah terjadinya di Rusia. 46:04 Terjadinya malah di Rusia 46:05 termasuk juga perbudakan ya, Pak Ustaz 46:07 ya. 46:07 Bagaimana perbudakan itu sekarang 46:09 termodifikasi. Kalau dulu mungkin budak 46:11 itu di rumah, kalau sekarang budak itu 46:13 sudah di stage city itu sama. 46:15 Jadi pengertian budha enggak sama dengan 46:16 dulu gitu. Tapi 46:18 kalau budak itu dulu kan gak gak punya 46:20 hak itu ya 46:21 enggak punya hak. Semua haknya diminta 46:23 oleh majikannya kan 46:25 sekarang 46:26 ya konsep tetap ada konsep perbudakan 46:28 tapi bukan berarti perbudakan itu sama 46:30 dengan konsep dulu gitu tetapi tetap 46:32 bahwa manusia menjadi hamba manusia yang 46:33 lain itu adalah 46:34 fenomena fenomena tetap menjadi hamba 46:36 manusia. 46:37 Iya. Nah, penjajahan sekarang enggak 46:39 enggak enggak enggak vulgar sekali ya 46:41 kan dulu diangkut e emas Indonesia, 46:44 perak Indonesia, minyak Indonesia ke 46:46 Belanda. Sekarang caranya enggak begitu 46:48 ya. Orang enggak usah enggak usah ke 46:51 Belanda. 46:51 Semuanya di sini. 46:52 Semuanya di sini. Pabriknya di sini 46:54 tapi uangnya [tertawa] ke sana. 46:56 Iya. Jadi pabriknya di sini. 46:58 Ee kalau di Indonesia itu ada periode di 47:02 mana orang Belanda ini sudah merdeka 47:04 ini. 47:04 Iya. Orang Belanda tinggal di Indonesia 47:08 tapi Indonesia sudah berdiri republik. 47:11 Jadi yang menguasai pabrik-pabrik 47:12 semuanya Belanda 47:13 tetap dia bisa. 47:14 Iya. Makanya kan di nasionalisasi tahun 47:17 berapa? 56 kalau enggak salah 1956 47:20 Presiden Soekarno menasionalisasi 47:22 mengusir sekian 56.000 Ibu orang Belanda 47:25 yang tidak mau menjadi warga negara 47:27 kabur. Jadi akhirnya Singapura itu penuh 47:29 dengan orang Belanda pada waktu 47:32 bayangkan aja pesan juga masih 47:33 kecil-kecil belum ada yang besar. 47:35 He. 47:35 Dan harus orang diultimatum karena itu 47:39 ya jadi pabriknya di Indonesia, 47:41 manajernya dia, direkturnya dia, 47:44 semuanya lari ke Belanda gitu. 47:46 H 47:46 kita enggak dapat apa-apa ya. Akhirnya 47:48 mau dinasionalisasi. Tapi sekarang masih 47:51 ya 47:52 sekarang ya sekarang itu [tertawa] 47:55 kata istilah tahun 60-an juga 47:58 pelakunya beda lagi 47:58 pelakunya bukan Belanda 48:00 bukan Belanda [tertawa] 48:02 iya Iwan Ah itu perbincangan kita 48:05 belajar dari sejarah bagaimana ekonomi 48:07 tadi dari awal digunakan oleh manusia 48:09 untuk mengatur ekonomi manusia sampai ke 48:11 masa saat ini. Di tengah-tengahnya tadi 48:13 juga ada kita melihat ee bagaimana 48:16 pandangan Islam terkait sistem ekonomi 48:18 pertama tersebut. Kami akan jeda 48:20 terlebih dahulu dan kembali dengan 48:21 menjawab pertanyaan yang masuk. Tetaplah 48:22 bersama kami. Untuk Anda yang ingin 48:24 bergabung, silakan WhatsApp kami di 48:26 nomor 0811999720 48:31 untuk telepon di 021845. 48:34 [musik] 48:43 [musik] 48:49 [musik] 48:58 Radio Silaturahim dan Rasil TV untuk 49:00 Islam yang satu. Iwan akhwat yang 49:02 dirahmati Allah Subhanahu wa taala. 49:03 Terima kasih masih bersama kami dalam 49:05 kajian ekonomi Islam. Dan kita ke sesi 49:09 kedua, Pak Ustaz ya. Menjawab beberapa 49:11 pertanyaan masuk. 49:14 Yang pertama di antaranya ini dari Pak 49:17 Mas UI Batam. Asalamualaikum 49:18 warahmatullahi wabarakatuh. 49:20 Waalaikumsalam warahmatullahi 49:21 wabarakatuh. 49:23 Kurasil dan Ustaz Ikhwan yang dirahmati 49:25 Allah. Tugas yang sangat mulia para 49:29 keluarga. Izin tanya, apa waktu zaman 49:32 Rasulullah ekonomi Islam dipakai 49:35 semenjak Nabi di Makkah atau dipakai 49:37 ketika Nabi hijrah mulai di Madinah? 49:42 Karena di Madinah Islam sudah mengatur 49:44 penuh secara kafah. Mohon nasihatnya, 49:46 Pak Ustaz 49:47 ya. Terima kasih, Pak Mas'ud ya di Batam 49:52 yang menyimak siaran kita. ee dakwah 49:56 Islam itu di ee lakukan oleh Rasulullah 50:00 sallallahu alaihi wasallam memang ee 50:03 fokusnya di awal atau di Makkah itu 50:05 adalah ee akidah 50:09 selama 13 tahun beliau ya. Meskipun di 50:13 masa itu juga sudah ada perintah salat 50:15 ya, tapi salatnya bukan lima waktu ya. 50:19 Baru setelah ada ee Isra Mikraj itu 50:22 kemudian salat menjadi lima waktu. 50:24 Kemudian juga zakat juga ada, tetapi 50:27 cara pelaksanaannya tidak ee ditemukan 50:30 bagaimana ya pembahasannya. Tapi kata 50:32 kata waikumus salat waktu zakat itu ada 50:35 atau ee menjelaskan tentang sifat-sifat 50:39 kaum muslimin yang 50:41 ee sifat-sifat orang beriman di 50:43 antaranya adalah mengeluarkan zakat, 50:44 mengeluarkan infak. Ada. Bahkan juga 50:47 sudah ada turun ayat tentang riba di ee 50:52 Makkah ya. Misalnya surah Rum ayat 39. 50:56 Auzubillahiminasyaitanirrajim. 50:59 Wama ataitum min riba liyarbua fi 51:03 amwalinas fala yarbu indallah. Wama 51:06 ataitum min zakatin turiduna wajallah 51:09 faulaika humul mudifun. Ya. Jadi dalam 51:12 ayat ini Allah menjelaskan tentang dua 51:15 hal. Satu riba, satu zakat. Ya. Jadi 51:17 sudah disebutkan riba ya. Mereka 51:20 menyangka dengan mengambil riba itu akan 51:23 melipat gandakan hartanya dan mereka 51:26 menyangka bahwa dengan mengeluarkan 51:28 zakat itu akan berkurang hartanya. Tapi 51:30 Allah mengatakan 51:32 yang mengeluarkan zakat justru adalah 51:35 mereka yang melipat gandakan. Ya, jadi 51:39 ee perkara-perkara yang kemudian hari 51:42 dilarang dan itu merupakan salah satu 51:45 dari ee lembaga ekonomi atau institusi 51:49 ekonomi yang sulit untuk dihilangkan itu 51:52 bunga ya. Ee itu sudah di disinggung 51:55 oleh Al-Qur'an pada masa ee periode 51:57 Makkah ya, tetapi tidak dalam bentuk 52:00 larangan e dalam bentuk menggambarkan 52:02 bahwa itu jelek ya seperti itu ya. 52:06 Makanya beberapa perkara-perkara besar 52:09 yang akhirnya dilarang oleh Islam itu 52:11 bertahap larangannya termasuk riba ini 52:14 ya. Jadi kita simpulkan bahwa pada zaman 52:16 Makkah itu pun sudah ada ee apa namanya? 52:20 Penjelasan tentang riba, tetapi tidak 52:22 dilarang. Tapi yang rinci benar adalah 52:24 ketika beliau berada di Makkah eh di 52:27 Madinah. Misalnya saja hadis yang 52:29 mengatakan ee Rasulullah sallallahu 52:32 alaihi wasallam sampai di kota Madinah 52:36 dan ketika hijrah ke kota Madinah 52:38 Rasulullah itu mendapati penduduk 52:40 Madinah yuslifun 52:43 menggunakan akad salaf atau akad salam 52:46 ya. Akad salam adalah akad yang ee apa 52:49 namanya? Beli barang dalam hal ini beli 52:52 kurma. 52:53 He 52:54 bayarnya sekarang, tapi kurmanya belum 52:57 ada. 52:58 Ya, salaf. Salam atau salaf itu duanya 53:01 sama. Nah, itu biasa dipakai Madinah 53:05 sebelum Nabi dan ketika Nabi Muhammad 53:06 sallallahu alaihi wasallam ee hijrah ke 53:08 sana. Lalu waqar Nabi lalu membolehkan 53:11 membenarkan itu. Tapi dengan 53:13 kriteria fiilin maklum dengan takaran 53:16 yang benar, wafi waj maklum dengan 53:18 timbangan yang benar. 53:19 Iya. 53:20 Wafi ee apa namanya? Dengan harga yang 53:23 jelas. Ya. Ya. Itu di disebutkan 53:26 syaratnya. 53:28 Jadi kalau dilihat dari sekarang itu 53:29 spekulasi dong, Pak. Kita beli 53:31 barang-barang yang belum ada 53:32 preorder. 53:34 Preorder atau enden gitu istilahnya ya. 53:36 Itu sudah ada ya 53:38 jual beli salam ya namanya. Kemudian 53:42 riba makin ada lagi tiga periode di mana 53:46 kemudian akhirnya dilarang. Misalnya 53:48 yang kedua adalah turunnya ayat tentang 53:52 bukan larangan riba tentang riba tapi 53:53 enggak ngelarang. itu 53:54 ee Al-Qur'an menggambarkan 53:57 kebiasaan buruk orang Yahudi. Di 54:00 antaranya adalah mengambil riba. 54:02 Iya. 54:03 Ee waqu anhu. Nah, padahal mereka telah 54:06 dilarang untuk makan riba itu dalam 54:08 Taurat gitu ya. 54:09 Ini adalah periode yang kedua. Surah 54:12 An-Nisa 160 lalu kemudian surah Al Al Al 54:17 Imran 130 ya. Ya ayyuhalladzina amanu la 54:20 takulu riba adzafan mudhafa. Wahai orang 54:22 yang beriman, janganlah makan riba 54:24 adabun mudaf yang berlipat ganda. 54:27 Nah, ini ini apa namanya? Dikaitkan 54:29 dengan bunga yang tinggi, ya. Kemudian 54:32 surah Albaqarah 275 sampai 279 54:36 itu rangkaian 6 ayat ini surah Albaqarah 54:39 ayat 275 sampai 279. ini ee sebagian 54:44 orang sebagian al mufassirin ahli hadis 54:46 juga mengatakan ayatul riba fi suratul 54:48 baqarah akhir man nuzla 54:52 minal quran ya salah satu akhir daripada 54:56 apa penurunan terakhir daripada wahyu 54:58 Allah yang diturunkan kepada Muhammad 55:01 yaitu tentang riba yaitu di antaranya 55:03 ada bunyinya ee waall baharama riba itu 55:07 yang 275 panjang ini ayatnya ya 55:09 he 55:09 begitu dan setelah itu kemudian 55:12 Rasulullah membaca ayat ini. 55:15 Ketika turun ayat ini Rasulullah 55:16 kemudian mengumumkan bahwa riba 55:18 jahiliyah telah dihapuskan dan wa awalu 55:21 riba ya maudu taqodami hadza riba ami 55:26 Abbas bin Abdul Muthalibnya. H. 55:28 Dan riba yang pertama yang aku hapuskan 55:31 di bawah telapak kaki saya hari ini 55:34 adalah riba paman saya sendiri. Pamanku 55:37 Abbas bin Abdul Muthalib. Karena ini 55:39 financer ya, memberi pembian kepada 55:41 suku-suku Arab ya di apa itu daerah 55:45 sektor Mekah 55:46 itu jadi menggunakan riba ya dan ini 55:49 dihapuskan ya. Jadi kalau kita simpulkan 55:52 bahwa ee semua transaksi yang dilarang 55:58 pada zaman Nabi Muhammad sallallahu 55:59 alaihi wasallam ini adalah sampai dengan 56:01 sekarang transaksi diharamkan ya. Yang 56:03 mengandung riba, yang mengandung gorok, 56:04 yang mengandung ee maisir. Dan yang 56:08 dilarang secara tegas oleh Rasulullah 56:10 jual beli yang mengandung yang 56:11 membahayakan ya bagi para pelakunya. 56:14 Disebutkan satu persatu itu muzabana 56:18 apa? Munabadah ya. mula ini jual beli 56:21 yang dilarang ee karena membahayakan ee 56:24 bagi para pelaku atau salah satu dari 56:26 para pelaku ya ee dan lain sebagainya. 56:29 Kalau kita daftar itu banyak sekali ya 56:31 transaksi-transaksi yang di yang tidak 56:33 diperbolehkan yang ada yang diunjurkan, 56:35 ada yang dimakruhkan ee pada zaman 56:37 Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. 56:39 Nah, ini menunjukkan kepada kita bahwa 56:41 ee perdagangan e istilahnya itu ee 56:45 transaksi yang umum terjadi pada 56:47 perdagangan itu diatur oleh Nabi 56:49 Muhammad Sallam. Mana yang boleh, mana 56:51 yang bukan. 56:52 Nah, itu 56:53 dan kita lihat bahwa setelah Fathu 56:56 Makkah ya, setelah Fath Mekah tahun 8 56:58 Hijriah itu ekonomi Islam, ekonomi 57:01 Rasulullah mulai zaman Rasulullah ini 57:04 mulai tumbuh sekali. Hm. 57:07 Karena sebelum itu, sebelum perang 57:09 Khaibar itu rata-rata sahabat yang 57:11 muhajirin tuh ya istilahnya lapar 57:14 sehari, kenyang sehari kalau mungkin 57:17 beberapa hari lapar begitu. Setengah 57:18 Rasulullah sendiri sallallahu alaihi 57:19 wasallam para sahabatnya juga begitu 57:21 karena mereka belum punya pendapat yang 57:22 tetap. Setelah Khaibar telah terjadi ee 57:26 apa namanya? ganonimah yang cukup besar 57:28 dan fatah. Kemudian itu harta datang 57:32 terus ya sampai pada ee Rasulullah 57:36 sallallahu alaihi wasallam wafat ya 57:38 diteruskan oleh para sahabat dan sistem 57:41 ekonomi berjalan dengan mengikuti ee apa 57:45 namanya dinamika masyarakat ya. H 57:49 berevolusi. 57:51 Baik, Pak Ustaz. Selanjutnya ini ada Ibu 57:54 Hani. Asalamualaikum warahmatullahi 57:55 wabarakatuh. 57:56 Waalaikumsalam warahmatullahi 57:57 wabarakatuh. 57:58 Pak Ustaz, bagaimana sejarahnya manusia 58:00 dengan transaksi jual beli dengan cara 58:02 barter 58:04 yang sampai saat ini mungkin sudah 58:07 hilang, Pak Ustaz? Ya. Kalau kita lihat 58:09 belum hilang. 58:10 Belum hilang, ya? 58:11 Belum hilang. 58:11 Kalau kita lihat 58:12 ya Eropa juga dulu datang ke Asia, 58:15 datang ke Amerika. Awalnya kan barter 58:17 produk ya. 58:19 Mereka membang bawa emas sebetulnya. 58:20 Iya. 58:21 barter ini kapan kapan ada kapan 58:25 berakhir itu enggak jelas ya bisa kapan 58:28 terjadinya ya terjadinya ketika uang 58:30 belum ditemukan 58:31 h 58:32 nah ketika uang belum ditemukan itu 58:34 berarti cara menukar barang dengan 58:36 barang ya dengan barter tapi ketika 58:39 sudah ada uang ee maka kemudian barter 58:42 ini hilang 58:43 nah kapan ada uang ini kalau kita lihat 58:45 di dalam Al-Qur'an ada 58:47 bisa kita lihat dalam surat Yusuf ya 58:49 iya 58:50 surat Yusuf Bu surat Yusuf ee ada ada 58:53 ayat yang saya saya lupa ayat ke berapa 58:55 tapi bunyinya begini hargai berapa 58:57 ya artinya begini 58:59 wasyarhu darohima makduda 59:02 ya dan mereka menukarnya menukar Nabi 59:05 Yusuf itu dengan dirham menjualnya 59:07 dengan beberapa dirham 59:09 disebutkan dengan darahim makdudah itu 59:12 berarti dirham itu sudah ada pada zaman 59:13 Nabi Yusuf 59:14 nah tahun berapa Nabi Yusuf ah itu 59:17 mungkin 2000 atau 3000 sebelum Masehi 59:21 Ya. Kemudian Ashabul Kahfi 59:25 di dalam surat Kahfi itu dikatakan, 59:27 "Fabatu ahadakum biwarikum hadhi." 59:30 Ee utuslah salah satu dari teman kita 59:33 ini ke kota untuk beli nasi, beli 59:35 makanan ya untuk kita makan ee dengan 59:38 warik. Warik itu adalah sama dengan 59:40 dirham. 59:41 Yaitu warik itu artinya mata uang yang 59:43 terbuat dari emas yang di almadrub yang 59:45 dicetak. 59:46 Iya. ya. Nah, ashabul Kahfir ini kapan 59:48 khilaf ba ulama ya. Ada yang mengatakan 59:51 setelah masehi, ada yang ada yang 59:54 mengatakan sebelum masehi. 59:55 He 59:56 bahkan sebelum Nabi Musa. 59:58 Karena yang bertanya itu orang Yahudi. 1:00:01 Heeh. 1:00:01 Kepada Nabi Muhammad waktu itu ee dites 1:00:04 Nabi Muhammad masih di Makkah. ee orang 1:00:07 yang mengakui nabi ini. Coba kamu tanya 1:00:10 tentang beberapa hal salah itu di 1:00:11 antaranya Ashabul Kahfi itu Abdul Kafi 1:00:14 kalau menurut tafsir Ibnu Katsir ini 1:00:16 sebelum Nabi Nabi 1:00:18 Musa jadi sudah 3.000 tahun yang lalu 1:00:20 ya. 1:00:21 Ya itu kita apa namanya Al-Qur'an 1:00:23 mengatakan uang mulai ada. Nah sebelum 1:00:25 itu berarti manusia berdagangnya dengan 1:00:28 ee ee apa itu 1:00:29 barter. 1:00:30 Barter. Nah, apakah barters masih ada? 1:00:32 Ya masih. Dulu kita pernah beli beras 1:00:35 ketan dari Thailand pakai pesawat. Itu 1:00:36 kan bukan pakai dolar itu 1:00:39 di beberapa suku di kita di timur e di 1:00:42 NTT gitu. 1:00:42 Di Flores masih ada pasarnya Bu. 1:00:44 Iya saya pernah ketemu itu masih jadi 1:00:47 pakai barter karena peredaran uang itu 1:00:50 enggak banyak di situ. Saya tahun '95. 1:00:52 Kalau sekarang kita mau mempraktikkan 1:00:54 itu masih boleh 1:00:55 sangat boleh. Transaksi itu tidak harus 1:00:58 pakai dolar kalau antar bangsa. He 1:01:01 tergantung kepada mitra kita misalnya 1:01:03 kita dengan Thailand supaya tidak ribut 1:01:06 kita ini pakai dolar ya sudah Anda punya 1:01:08 apa, saya punya apa. H 1:01:10 sekarang Indonesia itu kalau enggak 1:01:12 salah PT Inkah mendapat ee apa namanya? 1:01:16 mendapat order untuk bikin kereta api 1:01:19 dan juulan kereta api di Afrika di Kongo 1:01:21 atau di mana itu ya 1:01:22 dan mereka enggak punya apa-apa 1:01:23 diserahkan itu tambang katanya Mas Kungo 1:01:27 yang ada 1:01:28 eh itu sekarang lagi ribut ya. Iya. 1:01:30 Komu. 1:01:31 Kemudian tambang-tambang yang lain itu 1:01:34 sebagai bayarannya. 1:01:36 Jadi PT apa pertambangan Indonesia yang 1:01:38 nanti akan digandengi oleh INK akan 1:01:40 mengeruk itu ke sana. 1:01:42 Nah, gitu. Jadi kan sebenarnya itu 1:01:43 adalah barter. Ee sebetulnya kalau mau 1:01:46 barter kita menghindar dolar ya, 1:01:49 menghindar mata uang ya. Kalau kita 1:01:51 pakai dolar ya kita menggerus apa di 1:01:54 visa kita. 1:01:55 Iya ya. 1:01:55 Iya. Kalau barter bahkan lebih cuman 1:01:57 sistemnya aja mungkin belum berjalan, 1:01:59 Ustaz. 1:02:00 Antar antar mitra jadi bisa kita antar 1:02:02 mitra. Iya. A 1:02:03 baik Pak Ustaz sayang sekali kita 1:02:04 dibatasi oleh waktu sebagai penutup dari 1:02:06 seluruh bahasan kita apa, Pak Ustaz? 1:02:08 Terima kasih Masangga. Para pemirsa 1:02:10 Rasil TV dan para pendengar silaturahim 1:02:12 yang dimuliakan Allah subhanahu wa 1:02:13 taala. Hari ini kita bicara tentang 1:02:17 sistem ekonomi yang muncul ke dunia 1:02:19 sejarahnya dari sisi konvensional maupun 1:02:21 syariah. Mudah-mudahan bisa memberikan 1:02:24 pencerahan kepada kita sekalian. Dan 1:02:26 nanti insyaallah kita akan sambung 1:02:28 kembali ee dengan sesi-sesi berikutnya. 1:02:32 motivasi atau dorongan untuk memaparkan 1:02:35 ini. karena ee beberapa pertanyaan atau 1:02:38 diskusi yang kita lakukan itu 1:02:40 menginginkan agar supaya kita ini ee 1:02:43 menceritakan kembali sistem ekonomi yang 1:02:45 pernah ada ee di dunia dan sekarang ini 1:02:48 ee perbincangan di ee di media massa, di 1:02:52 orang dan lain sebagainya sangat inten 1:02:55 terkait dengan sistem yang ada termasuk 1:02:57 di Indonesia ini dan termasuk bagaimana 1:03:00 masa depan sistem ekonomi pada saat ini 1:03:03 yang sekarang dominan oleh kapitalis 1:03:06 Apakah ada ee sistem yang lain yang 1:03:08 mungkin sebagai tandingan ataupun 1:03:10 alternatif dan bagaimana posisi ekonomi 1:03:12 Islam pada saat itu. Itu adalah beberapa 1:03:14 hal yang membuat kita akhirnya mengulang 1:03:17 kembali apa yang sudah pernah kita e 1:03:19 siarkan. Tetapi dalam bentuk yang tentu 1:03:21 tidak sama ya. kita mengikuti dinamika 1:03:23 perbincangan teman-teman akademis, kita 1:03:26 mengikuti bcangan ee politisi yang ada 1:03:28 di kita dan lain sebagainya sehingga 1:03:31 menjadi bekal bagi para pemirsa dan juga 1:03:33 para pendengar untuk memiliki ee cager 1:03:37 apaanya pondasi ekonomi Islam melihat 1:03:40 fenomena yang sekarang ada dalam ee 1:03:43 aspek sosioekonomi dan sosiopolitik di 1:03:46 tanah air kita terutama. Saya kira itu 1:03:48 ya. 1:03:48 He. 1:03:49 Baik, semoga bermanfaat ikhwan akhwat. 1:03:51 Terima kasih sudah menyimak siaran kami 1:03:54 dan Ustaz terima kasih ilmu dan waktunya 1:03:56 semoga selalu sehat. Kita jumpa lagi 1:03:58 minggu depan 1:03:59 danat demikianlah ekonomi Islam edisi 1:04:01 hari ini. Saya Angga Aminudin ditemani 1:04:03 oleh Neza dan Anis yang bertugas di meja 1:04:06 operator undur diri. Mohon maaf atas 1:04:08 segala kesalahan kata. Billahi taufik 1:04:10 wal hidayah. Subhanakallahumma 1:04:11 wabihamdika asadu alla ilahailla anta 1:04:14 astagfiruka waubu ilaik. Asalamualaikum 1:04:16 warahmatullahi wabarakatuh. 
