Antrian playlist

Bergembira Atas Kelahiran Nabi Tercinta - Ustadz Hamzah Al Attas bagian 2

Orang Miskin yang Sombong , Seberapa burukkah ?

Kesombongan adalah pakaian Allah, Apakah Maksudnya ? - Ustadz Hamzah Alathas

Cara Menyadarkan Orang yg Sombong dan Keras Hati - Ustadz Hamzah Alathas

Cara Mencegah Timbulnya Sifat Sombong - Ustadz Hamzah Alathas

Ustadz Hamzah Al Athos - Malapetaka Lidah Part 1

Ustadz Hamzah Al Athos - Malapetaka Lidah Part 2

Ustadz Hamzah Al Attas - Haul Habib Hamid Bin Alwi Bin Hud Al Attas

Berprasangka Buruk(Su uzhon) - Ustadz Hamzah Al Athos

Berprasangka Buruk(Su uzhon) - Ustadz Hamzah Al Attas bagian 2

Berprasangka Baik(Hus nuzhon) - Ustadz Hamzah Al Athos bagian 2

Berprasangka Baik(Hus nuzhon) - Ustadz Hamzah Al Athos bagian 1

Menghindari diri dari kemaksiatan - Ustadz Hamzah Alattas

Rasil TVDipublikasikan: 27 Oktober 201785 views

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

rasil TV untuk Islam yang
satu asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
bismillahamdulillah
uh
ABD
ba yang dimulikan subhanahu wa
taala Alhamdulillah wyukrillah tadi kita
telah
mendengarkan apa yang diutarakan oleh
guru
kita semoga semoga apa-apa
yang telah kita dengar dan kita pahami
kita dapat mengamalkannya dengan
sebaik-baiknya para hadirin dan hadirat
sekalian
ee menyambung atau Saya ingin menggaris
bawahi tentang surah al-an'am tadi ayat
151 yang dibaca oleh guru kita
tadi
di sini Sebenarnya saya sudah ada
tulisan Insyaallah nanti diperbanyak
difotokopi
Ya saya beli beri judul tulisan ini
fiqhut
taharruz fiqhut taharruz
artinya fikih
pencegahan
ya
Ee kita ketahui arti fikih artinya
adalah pemahaman
taharruz arti dari kata taharroza ya
taharrozu
taharruzan dari kata asal kata hirzun
hirzun artinya benteng hirzun juga
artinya
tameng fikqhut taharuz Yang saya
maksudkan
adalah
fikih atau pemahaman
tentang makna
menghindarkan diri dari
kemaksiatan ini saya ambil dari firman
Allah subhanahu wa
taala surah al-an'am tadi
yaitu dari firman Allah wala taqrobul
fawahisya maaro minha W
bathon ini salah
satu yang diharamkan oleh Allah
Subhanahu wa
taala Allah subhanahu wa taala melarang
agar supaya kalian
jangan melakukan
kemusyrikan jangan durhaka kepada kedua
orang
tua jangan
membunuh anak-anak kalian kan seperti
itu tadi ya wabil Walidain ihsanan tapi
dalam bentuk kalimat yang
[Musik]
EE lawannya yaitu jangan kalian durhaka
tapi dalam bentuk perintahnya hendaklah
kalian berbuat baik kepada kedua orang
tua jadi larangan-larangan ini langsung
artinya tegas kepada apa yang dilarang
oleh Allah subhanahu wa taala akan
tetapi ketika berbicara
al-fawahis
albatinah maupun azzahirah albatinah Ya
baik baik yang Zahir maupun yang batin
enggak dikatakan wala taf'alul fawahisy
jangan kalian melakuti melakukan
perbuatan
fahisyah tapi di sini bentuknya adalah
wala taqraobu jangan kalian
mendekati jadi yang dilarang langsung
bukan perbuatan maksiatnya itu sendiri
jadi mendekatinya pun
dilarang Kenapa karena perbuatan
fahisyah ini
mengandung artinya suatu perbuatan yang
keji dan memiliki daya
tarik dan seorang akan terbawa oleh
perbuatan fahisyah ini sedikit demi
sedikit
ya Nah Apa yang dimaksud fahisyah nanti
kita Jelaskan ya adzahir Apa itu yang
termasuk
fahisyahzahirah dan Apa yang dimaksud
dengan al-fahisyah
albatin larangan wala taqraobu di
sini berulang dalam beberapa hal ya kita
dengar ya kita sering baca Bagaimana
nabi Allah Adam alaih salam
dan Siti
Hawa
ya ketika ditempatkan di surga
sebelum ditempatkan di dunia
ini Allah subhanahu wa taala Bolehkan
makan apa saja yang ada di dalam surga
kan Tapi ada satu pohon yang dilarang
kan begitu tapi
kalimatnya tidak wa takulu e samar hajar
tidak jangan kalian makan buah ini tapi
Bentuknya apa
waqajar
jangan kalian
dekati pohon ini karena kalau kalian
mendekat kalian akan tergoda dan akan
memakannya ini larangan wala taqrabu itu
ada di surah ya Albaqarah ayat
35 surah al-a'raf ayat 19 ya Insyaallah
nanti difotokopikan
ini
yaitu yang berbicara tadi yang melarang
nabi Allah Adam untuk makan buah
buah buah Apa buah khuldi itu nama yang
dinamakan oleh iblis ya itu iblis yang
ngasih Allah subhanahu wa taala
mengatakan itu itu buah aja ya enggak
tahu buah apa tapi
e nama yang disematkan oleh iblis
adalahajaratul
khuldulkinbl kata iblis itu adalah pohon
kekekalan dan kerajaan yang tidak akan
ada habisnya itu Nam yang iblis ya
enggak apa-apalah kita sebut itu
syajaratul khuldi ya
Misalnya sebab ada disebutan di dalam
al-qur'an juga tapi artinya allah tidak
menyebutkan itu Pohon apa tapi ee pohon
itu
dilarang kalimat yang lain atau larangan
yang lain yang bentuknya jangan kalian
menghindari maksud ini adalah agar
supaya kita ini tidak terjerumus Oleh
karena itu Jangan dekati dulu apa
jangankan mengerjakannya mendekatinya
saja
jangan
yaitu dalam surah
al-isra ayat 32 yaitu bentuknya wala
taqrobuz
zina innahu KAA fahisyatan wasaa Sabila
jangan kalian mendekati zina perbuatan
zina jadi Allah tidak langsung di sini
melarang perbuatan zinanya tapi
mendekatinya saja sudah dilarang karena
biasanya orang sudah kalau sudah
dekat-dekat biasa akan terserat kepada
perbuatan
ini ya
juga masih di dalam surah al-isra tapi
ayat 34-nya wala taqrabu maal
yatim jangan kalian mendekati harta anak
yatim ini juga
biasanya ya kalau sudah dekat-dekat
biasanya ikut makan makan akhirnya
berbuat zalim makan yang berlebihan
sampai anak yatim a anak yatimnya
sendiri ya kelaparan seperti
itu ini kalimat-kalimat tersebut ya yang
saya garis barahi dengan kalimat wala ee
pada kalimat wala taqrabu jangan kalian
mendekati nah ini adalah ada maksud ya
ya bagaimana kita ini diperintahkan
untuk menghindari perbuatan-perbuatan
dosa
ini agar supaya kita tidak terjerumus
pada dosa
tersebut fiqhut taharus ini menjawab
ternyata menjawab berbagai hal banyak
hal yang Antum lihat nanti dalam
penjelasan nanti ya yang biasanya suka
kita
perselisihkan saya juga dulu
kadang-kadang bingung menjawab
permasalahan satu permasalahan
ternyata terjawab dengan ayat-ayat ini
dengan fikqhut taharuz
istilahnya seperti masalah
gambar masalah patung di perselisihkan
ya karena ada riwayat hadis
ya Barang siapa yang
menggambar gambar yang
bernyawa nanti akan diazab oleh Allah
dan dia diperintahkan di akhirat
untuk menaruhkan roh katanya pada gambar
tersebut Dengan hadis ini ya orang
bingung maksudnya gambar yang gimana ya
banyak Ulama menafsir oh enggak bukan
gambar dua dimensi bukan bukan gambar
kayak foto begitu dua dimensi itu
katanya itu gambar tiga dimensi arti
gambar
patung seperti
itu
ada yang lebih ekstrem lagi enggak
termasuk itu maksudnya gambar atau
pokoknya dua dimensi kayak tiga dimensi
kalau itu gambar yang bernyawa manusia
binatang enggak
boleh
ya sehingga akhirnya kebingungan sendiri
ketika
sekarang mereka ingin bikin paspor bikin
KTP B pakai
foto
ya pakai foto
Wah kemudian dicari lagi hilah jawabnya
gimana nih foto oh foto mah enggak
apa-apa Kalau foto buat buat apa
maksudnya buat KTV Enggak apa-apa karena
apa Karena itu kan setengah badan orang
kalau setengah badan kan mati kan enggak
bernyawa maka itu kata enggak boleh ini
ini hukum seperti apa seperti
ini Simpang siun
Nah dengan fikhut taharus Insyaallah
kita akan pahami dan kita bisa jawab Itu
semuanya
ya jadi di dalam surah alan'am
151 Allah subhanahu wa taala Sebutkan wa
taqrul fawahisya ma minha w bon
janganlah kalian mendekati
alfawahisy perbuatan yang keji baik yang
Zahir maupun yang
batin Apa itu kata fahisyah itu fahisyah
jamaknya fawahisy ya al-fawahisy itu
bentuk jamak mufradnya
fahisyah ya arti perbuatan
keji alfahisyah azzahirah kita bagi dua
tadi kan Jangan mendekati fahisyah baik
yang Zahir maupun yang batin Apa itu
yang Maksudnya fahisyah yang
Zahir alfahisyah azahir
yaituin Jadi segala perbuatan yang
jelek yang menjijikan Istilahnya ya Yang
yang
dibenci baik itu dari perkataan maupun
perbuatan terutama sekali ini fahisyah
biasa dilakukan kalau fahisyah zirah ini
apa yang dilakukan oleh mulut dan Apa
yang dilakukan oleh
kemaluan Al fahisyah dahirah ini ya kan
dosa bisa dilakukan oleh mata orang yang
lain-lain tapi fahisyah itu di sini ya
lebih khususnya adalah fahisyah zirah
adalah dosa yang dilakukan oleh mulut
dan dosa yang dilakukan oleh kemalu
kemaluan sehingga ada satu hadis nabi
kita Muhammad sallallahu alaii wasallam
yang berbunyi kata
[Musik]
nabi
Barang siapa yang bisa menjamin
untukku dia bisa
menjaga antara dua ini kan artinya
asalnya jenggoti maksudnya antara duaah
maksudnya mulut Barang siapa yang bisa
menjamin dia bisa jaga
mulutnya diaisa antaraa Pah maksudnya
kemalu
aku jamin dia bisa masuk
surga menunjuk menjaga bagaimana karena
ini e kedua anggota badan ini adalah
merupakan sumber daripada perbuatan
fahisyah jadi jadi e apa yang dilakukan
oleh fahisah oleh yang yang kedua
anggota Batan ini ya ituu seperti tadi
yangcontohkan oleh Hin yaitu seperti
azz ada termasuk
fahisyah dalilnya mana yaitu dalilnya
dalam surah Isra tadi
W
inahuana
fahisanil liat Alquran ditafsirkan oleh
Alquran
lagi
W janganlah kamu mendekati zina karena
perbuatan zina itu adalah perbuatan
fahisah perbuatan yang
ke dan itu yang yang buruk jadi
perbuatan zina adalah termasuk fahisyah
Dar sini kita kategorikan fahisyah
azzahirah faisah yang
Zahir juga yang dilakukan
oleh arti kemaluan seorang ini yaitu
perbuatan ee
Sodom atau sihaak
ya artinya
homoseksual ya atau
lesbian
ya Ini juga perbuatan
fahisyah saya sebut Sodom karena dengan
nama lain ada nama katanya liwat bahasa
bahasa Arabnya liwat arti
perbuatan dinisbatkan kepada Nabi Luth
ya sebenarnya tidak sopan banget ya
padahal Nabi Luth adalah nabi yang
suci yang berbuat kejinya itu padahal
apa kaumnya
ya tapi perbuatannya dinisbatkan kepada
nabi lut ya kita pakai nama Sodom saja
sebab itu
ee terjadi di satu daerah namanya daerah
Sodom ya mungkin Ustaz Heri sudah ke
sana
kali di daerah
apa Yordan kalau salah dekat
Yordan
ini
fahisyah ini juga perbuatan lesbi dan
homoseksual ini itu juga termasuk
perbuatan
fahisyah mana dalilnya itu dalam Alquran
juga dalam surah Luth dan beberapa surah
yang lain yang Allah subhanahu wa taala
Sebutkan Bagaimana nabi Allah Luth
ketika berbicara kepada
[Musik]
kaumnya
hai kaumku kenapa kalian melakukan suatu
perbuatan fahisyah lihat itu fahisyah ya
perbuatan yang dilakukan oleh kaumnya
Nabi Luth adalah perbuatan
homoseksual ini nabi luut
katakanah Kenapa kalian melakukanatan
suatu perbuatan fahisyah seperti ini
maum yang belum
pernah seorang pun yang melakukan ini di
ini ya belum pernah ya sebelumnya ada
orang yang melakukan perbuatan keji
seperti
kalian jadi
ini arti perbuatan
ee tadi Apa homosek itu juga termasuk
perbuatan fahisyah nah ini yang
diperintahkan untuk wala
takqrabu dan bagaimana nanti
aplikasinya kita meninggalkan perbuatan
alfahisyah dahirah ini diterangkan dari
hadis hadis nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi wasallamah itu nanti
sebagai keterangan daripada wala
taqrabul fawahisya maahar
nanti kita sekarang lagi apa Terangkan
dulu arti kata fahisyahnya ya kemudian
itu fahisyah yang dilakukan oleh
kemaluan seeorang ya Ada fahisyah juga
yang dilakukan oleh mulut yaitu apa yang
diukan oleh Maulud perbuatan fahisyah
yaitu memfitnah
orang ya
memfitnah gibah itu perbuatan fahisyah
yang dilukakan oleh
umud Contohnya apa itu dalam keterangan
dalam al-qur'an yang menyatakan tentang
ini yaitu ayat di dalam surah
Annur yang menceritakan
Bagaimana orang-orang munafik menuduh
istri Nabi sayidatina Aisyah radhiallahu
anha Ummul mukminin berbuat serong
dengan seorang sahabat yang bernama
Safwan IBN
muathal tuduhan ini menuduh seseorang
yang tidak melakukan perbuatan
fahisyah ya memfitnah itu adalah
perbuatan fahisyahahirah yang dilakukan
oleh mulutnya fitnah itu ee menuduh
orang yang baik-baik menuduh orang yang
suci dengan per buatan dituduh dengan
melakukan perbuatan yang tidak baik itu
namanya adalah buhtan atau dalam bahasa
kita disebut fitnah kalau dalam bahasa
Arab namanya buhtan ya kalau kata fitnah
itu dalam bahasa Arab artinya Bahasa
Indonesianya itu adalah
ujian ya fitnah tapi kalau bahasa Arab
kalau buhtan itu artinya buhtan adalah
fitnah kalau dalam bahasa Indonesia
artinya yang menuduh orang
dengan suatu perbuatan yang tidak ia
lakukan ini lebih keji daripada
giibah kalau Giba ngomongin
orang apa yang dia memang dia lakukan
itu Tapi kalau buhtan ini fitnah
mengomongin orang menuduh seseorang yang
dia tidak melakukan tapi dituduh seperti
itu seperti yang dituduhkan oleh kaum
munafik pada waktu dulu ya
Ee setelah Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam kembali dari suatu peperangan
yang pada waktu itu kebetulan yang ikut
adalah sayidatina Aisyah radhiallahu
anha ya
karena Sayida Aisyah ketinggalan dia
punya kalungnya akhirnya Tertinggal dari
rombongan kemudian kebetulan ada sahabat
nabi yang bernama safan IBN muattal yang
memang ditugaskan oleh nabi untuk
menyisir ee pasukan artinya kalau ada
yang terjatuh ada tercecer ada yang
ketinggalan atau bahkan kalau ada musuh
yang mengejar nabi sudah tahu ya arti
karena ada pasukan di belakang ya Ada
ada seorang e sahabat yang di belakang
yang sengaja Allah Rasulullah tempatkan
mereka Jalan belakangan seperti itu nah
kemudian kelihat dia bertemu dengan
sayidtin Aisyah akhir saytin Aisyah
Disuruh naik ke untanya dia enggak naik
barang dia tuntun untanya ya sampai
masuk ke Kota Madinah orang-orang
munafik lalu melihat ini orang munafik
begitu kan setiap ada celah setiap ada
kesempatan bagaimana untuk
mendiskreditkan umat Islam bagaimana
untuk menjatuhkan Naba baik Rasulullah
di situ dikabarkan Ya seperti sekarang
kejadian ya
bagaimana Ulama di difitnah dituduh
dengan tidak senonoh ini adalah
perbuatan
fahisyah
ya Jadi yang termasuk perbuatan ee
fitnah itu termasuk e perbuatan fahisyah
yaitu di dalam ayat tersebut disebutkan
innalladina yuhibbuna an
fahisatu filladina
amanu ulika lahumabun Alim suesungguhnya
orang yang Deman yang gemar menyebarkan
fahisyah
berita buruk
ya suka Apabila ada berita buruk disebar
di kalangan kaum muslimin maka bagi
mereka adalah mendapatkan azab yang yang
pedih itu fahisyah adzahirah arti
fahisyah yang Zahir ada lagi alfahisyah
albatinah kan tadi ya kita harus
meninggalkan menghindari fahisyah Al
albatinah yang Batin apa itu alfahisyah
albatinah fahisah
adalah
maub yaitu suatu perbuatan keji yang
berhubungan dengan amalan
hati
ya Apa contohnya seperti Syirik itu
termasuk fahisyah dan Min akbaril
fawahisy kibir juga
sombong hasud dengki
itu termasuk perbuatan fahisyah RI juga
termasuk perbuatan Fa fahisyah itu yang
dilakukan oleh hati ini bahaya sekali ya
bahkan lebih bahaya dari tadi yang Zahir
ya walaupun dua-duanya ini bahaya ya ini
adalah Eh alfahisyah albatinah jadi min
amalil Qulub dari perbuatan-perbuatan
yang
dilakukan
oleh
eh Hati
kitakarang
eh apa dimaksudkan dengan wqul fawahis
jangan kalian mendekati Apa maksudnya
fikqhut taharus tadi arti fikih
bagaimana kita harus menghindarkan diri
dari perbuatan-perbuatan tersebut baik
fahisyahahirah maupun alfahisyah
Al contohnya fahisah albatinah tadi kan
Syirik ya perbuatan
Syirik
itu perbuatan yangakan sangat merusak
bahkan kemusyrikan adalah sesuatu dosa
yang paling besar di mana Allah katakan
Innallaha la yagfiru Ay yusraka bihi
waagfiru Ma
dunaalika Allah subhanahu wa taala tidak
akan
mengampuni dosa Kalau dia disekutukan
dengan suuatu
dan Allah akan mengampuni dosa Selain
itu artinya apabila seorang meninggal
dalam keadaan musyrik seperti itu ya
kalau dia masih hidupnya asalnya musyrik
kemudian dia bertobat dia menghindarkan
kemusyrikan ya dimaafkan oleh Allah
subhanahu wa taala ya maksudnya di sini
ayat ini adalah Kalau dia sampai
meninggal dalam keadaan musyrik ya dulu
juga kan banyak sahabat yang asalnya
musyrik kan kemudian setelah bertobat
dan Mas masuk Islam maka itu hilang
semuanya dihapuskan oleh Allah subhanahu
wa taala ya maksudnya jadi ayat tadi
adalah apabila seorang meninggal dia
masih dalam keadaan musyrik itu la
yugfaru itu tidak akan diampuni oleh
Allah subhanahu wa
taala kita dilarang untuk mendekati
kemusyrikan
ini ya diantaranya bagaimana orang bisa
terjatuh kepada kemusyrikan yaitu
attafarruq fiddin memecah belah agama
itu adalah bisa
men membawa orang kepada
kemusyrikan seperti firman Allah
subhanahu wa
taala di dalam surah arrum ayat 31 dan
32 ya wala takunu Minal musyrikin
janganlah kalian
menjadi termasuk orang-orang yang
musyrik Siapa
Mereka
mininaahum
Wan jangan kalian termasuk menjadi
orang-orang yang musyrik
dilarang Siapa Mereka yaitu
minina daripada orang-orang yang memecah
belah agama
mereka dan
merekaelompok-kelompok
bergolongan-golongan ku hizbin Bima
ladahim farihun setiap
kelompok ber merasa bangga dengan
kelompoknya ini adalah perbuatan ya Yang
bisa mendorong seorang terjerumus kepada
kemusyrikan yaitu apabila dia lebih
mengutamakan dia punya kelompoknya
daripada perintah Allah subhanahu wa
taala berarti dia mensekutukan Allah
subhanahu wa
taala ya lebih memberatkan kepentingan
kelompoknya daripada
kepentingan Allah subhanahu wa taala
Oleh karena itu Allah larang ya agar
supaya kita jangan terjerumus kepada
kemusyrikan
ini ya
ini yang pertama yang kedua ya contoh
lain daripada untuk jadi bagaimana kita
dilarang dan kita diperintahkan untuk
menjaga diri kita daripada perbuatan
musyrik adalah ibadatul asnam yaitu
penyembahan berha
berhala
dulu Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam berdakwah di kalangan orang
musyrik yang mereka
itu
sudah menjadi darah Dangin daging
menjadi suatu tabiat yang menyeluruh di
kalangan
orang-orang musyrik untuk mengagungkan
dan menyembah patung ya sebagai
berhala ya patung ada di mana-mana bukan
saja yang terdapat di Ka'bah ada 360 350
atau 60 patung di sana tapi di rumah
mereka pun banyak patung bahkan kalau
mereka pergi pun bawa
patung ya Ada patung juga kadang-kadang
dari roti gitu kalau mereka lapar dia
mereka makan
artinya selalu begitu
B dan ini sudah menjadi suatu yang umum
di kalangan mereka ketika Islam datang
dilarang itu
semuanya ya patung-patung
tersebut jadi nahar Rasul S
wasallam ada sehingga
timbul Apa hadis-hadis nabi yang kita
dengar yang sampai kepada kita yang Nabi
melarang jangan menaruh patung di ru di
rumah kenapa coba karena menghindarkan
mereka kembali kepada
kemusyrikan ya karena itu taharus arti
membenttingi mereka karena dulu sudah
terbiasa dengan kemusyrikan kalau
kembali lagi dilarang Oh enggak boleh
menyembah patung Iya tapi masih banyak
patung di rumahnya takut-takut kembali
lagi ke kepada kemusyrikan
tersebut jadi larangan Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam untuk
meletakkan gambar patung itu di rumahnya
karenaapa laharus minasyirk Untuk
menghindarkan diri daripada kemusyrikan
ya wala taqrabul fawahis tadi Maar minha
W
bathon demikian pula sebenarnya
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
bukan itu saja melarang hal-hal yang
dulunya n merupakan simbol dari
kemusyrikan yaitu ziarah kubur
dulunya ziarah
kubur dulu kuburan itu juga disembah
oleh orang
musyrik disembah mereka minta kepada
kuburan Oleh karena itu juga ada hadis
nabi sallallahui wasallam yang melarang
untuk berziarah
kubur ya dengan
sabdanya
kata kuntu di sini artinya Dulu aku
pernah Dulu aku pernah melarang kalian
berziarah
kubur sekarang ziarahlah silakan ziarah
Kenapa kok dulu larang R Rasul larang k
sekarang
boleh Apakah hukum itu bisa
plintat-plintat seperti
ituak Kenapa rasulullah larang dulu pada
awalnya karena pada awalnya mereka baru
keluar dari kemusyrikan keluar dari
kepada kebiasaan mereka meminta kepada
kuburan setelah mereka sudah dapat
penerangan tentang Tauhid keimanan
mereka sudah kuat ya Rasulullah izinkan
lagi alauruha silakan ziarah kubur
faainahaakirukumul akhir karena ziarah
kubur akan mengingatkan kalian kepada
akhirat mengingatkan kita kita akan mati
nantinya jadi ilillahnya tadi Alasannya
kenapa Rasulullah awal larang ziarah ah
kubur karena takut kepada kembali kepada
musyrikan atau karena untuk taharrus
tadi menghindarkan diri daripada
perbuatan yang akan menyeret kepada
kemusyrikan lalu tadi mengenai patung
Gimana sama seperti itu rasulullah
melarang Kenapa enggak boleh taruh
patung Kenapa dibilang kata kalau ada
patung di rumah
malaikat tidak
masuk atau gambar ada di rumah malaikat
tidak
masuk ini juga bagian dari
taharuz artinya kalau patung
tersebut dijadikan sesembahan ya memang
tidak akan masuk
Rahmat kalau P bukan merupakan
sesembahan merupakan karya seni atau di
rumah kita kadang ada boneka ada apa
enggak Enggak masalah
sayidaata Aisyah pernah main bola itu ya
kalau kita gabungkan riwayat-riwayat
hadis tuh kalau hanya kita baca kita
akan bingung Rasulullah kok melarang
patung tapi kok Sayid Aisyah pernah main
dengan
kuda-kudaan sampai rasulullahtanya kok
Rasulullah tanya Hai Aisyah kok kuda ada
sayapnya kuda merupanya kuda terbang
gitu ya Iya kan zaman kata Say Aisyah
zaman Nabi Sulaiman a kuda B terbang
kata gitu Ini apa Jadi kita Satukan ini
semuanya kita ambil porosnya dari
al-qur'an tadi yaitu taharus tadi jadi
pada
saat itu patung itu menjadi suatu yang
disembah itu haram enggak boleh tapi
kalau itu adalah sebuah sebuah karya
seni itu enggak jadi
masalah ya jadi saya dengar ada salah
seorang pejabat kepolisian kata dia
rumahnya itu ee ee di bangkunya ada
gambar Garuda biasa itu kan
ukiran-ukiran Garuda ketika dia dapat e
apa mendengarkan di satu Taklim hadis
Tadi katanya enggak boleh kita naruh
gambar atau patung di rumah itu
dipotongin itu katanya gambar
garudanya dipotongin semuanya supaya
enggak ada rohnya jadi
pemahaman tentang agama ini harus harus
diambil dari sumbernya al-qur'an
sehingga kita bisa paham lalu buktinya
an Kenapa saya bilang apa Kenapa itu
bagian dari fikqhut taharuj ya itu
Contohnya apa itu Nabi Sulaiman baca
surah Saba ayat
13 surah Saba ayat
13 Bagaimana diceritakan di situ nabi
Allah Sulaiman memerintahkan pasukannya
daripada bangsa jin kan rakyat Nabi
Sulaiman bukan manusia aja ya Jin pun
jadi menj jadi pesuruhnya dan menjadi
rakyatnya Nabi Sulaiman diceritakan
dalam surah saabat itu
wahu silakan buka ya
wahu maharba
waila wiifanin Kal jawab
waduratu
daudukro walun lahu para jin itu bekerja
lahu untuk Nabi Sulaiman arti atas
perintah Nabi Sulaiman bekerja untuk
bikin
apa membikin
istana-istana ya
m dan membikin
patung-patung nabi
sulaimanintahkan membikin
patung-patung terus
apaik yang besar ibarat kayak kayak Setu
begitu ya karena karena rakyatnya banyak
pasukannya banyak
jadi tempat buat makanannya juga
besar-besar dan kidir-kidir at tempat
nasi itu yang rasiat artinya Enggak
dipindah-pindahin karena berat besar itu
mereka buat itu
semuanya lalu kok boleh itu Iya boleh
itu Allah ini Sebutkan loh di dalam
al-qur'an Kenapa Nabi Sulaiman boleh itu
kenapa tuh yang dibuat oleh Nabi
Sulaiman bukan untuk
disembah bukan untuk disembah berbeda
dengan apa yang di dalam Surah Ibrahim
atau beberapa surah ya yang Allah
subhanahu wa taala menceritakan
Bagaimana Nabi Ibrahim melarang ayahnya
atau pamannya yang bernama
Azar Untuk membuat patung sama kata
tamail
juga ya patung juga sama tapi beda
penggunaannya patung yang dibuat oleh
ayahnya atau pamannya Nabi Ibrahim
adalah patung untuk
disembah sedangkan patung yang dibawa
dibuat oleh para Jin atas perintah Nabi
Sulaiman adalah patung bukan untuk
disembah ya untuk untuk hiasan untuk
pajangan seperti itu
Ya seperti dalam apa perdebatan dialog
antara nabi Sulaiman Nabi Ibrahim dengan
dengan
ayahnya
samail
anahu buat apa kalian buat patung-patung
ini yang kalian sembah antumun arti
kalian menyembah dan sujud
kepadanya ya
itu dilarang dan ditentang oleh nabi
Allah Ibrahim karena patungnya di
disembah ini Nabi Sulaiman kan nabi
sama-sama nabi nabi syariatnya dari dari
Allah subhanahu wa taala gitu jadi
karena
digunakannya patung ini adalah untuk
disembah maka itu dilarang ya maka itu
Dila dilarang oleh Allah subhanahu wa
taala ya dan itu juga Rasulullah kena
jadi kita bisa ngambil tadi pengertian
Apa dimaksud
Apa maksud hadis tentang dari rasulullah
sallallahuaii wasam yang melarang patung
Ada di rumah enggak boleh apa boneka
enggak boleh ada gambar enggak boleh
kalau hal itu kita sembah kalau kita
agungkan itu yang itu enggak boleh tapi
kalau tidak ya itu gak jadi masalah saya
enggak bisa bayangkan kalau ini hadis
diberlakukan sebagai suatu larangan
gambar tidak boleh sekarang bukan lagi
gambar sekarang sekarang film itu adalah
menggambarkan suatu makhluk yang
bergerak malah kalau gambar enggak bisa
bergerak kan ini makhluk apa
film bisa bergerak dan manfaatnya film
ini ya kalau kita bercerita tentang
sejarah nabi kita mungkin cerita lama
atau kita baca bukunya tebal tentang
Sirah Nabawiyah tapi kalau difilmkan
hanya 2 jam
selesai ya dulu juga ini mungkin
terpengaruh dengan hadis tadi kita kalau
di pesantren ada
kamus kita jumbaii ada kamus dalam
bahasa Arab dia kamusnya anti sama
gambar sehingga kita kalau dia mau
menerangkan sesuatu kata ya dierangin
pakai kata pakai bahasa Arab juga
contohnya misalnya arnab arnab itu
artinya
kelinci diterangilah pakai bahasa Arab
ini HW lahu Ar e arjul ada
seperti gitu diterangkan pakai kata-kata
mungkin kalau orang paham artinya Oh ini
binatangunyaai empat kaki dua kucing apa
E telinganya panjang ada buntutnya
seperti mungkin dia ngerti itu kata-kata
itu tapi binatangnya binatang apa dia
enggak tahu padahal binatangnya mungkin
ada dekat dekat di di samping dia ya
tapi karena Enggak dia enggak mau pakai
gambar Enggak bisa itu orang susah
memahaminya tapi dengan gambar satu
ajaang arnab teris arnab terus
sampingnya ada gambar kelinci langsung
paham enggak orang langsung paham
seperti itu gambar ini manfaatnya begitu
banyak kadang-kadang dengan suu gambar
nilainya bisa jutaan kalau dulu ada
lukisan itu Afandi atau apa Kenapa dia
itu satu karya seni itu bisa
menceritakan banyak hal ini Maf ini
adalah karunia Allah subhanahu wa taala
ini termasuk
mahasin ini termasuk zina yang dalam
Alquran Qul man
harinallahti
akibadiib siapa yang mengharamkan ini
apa perhiasan yang Allah berikan untuk
hamba-hambanya watibat dan hal-hal yang
baik daripada rezeki enggak
bolehbarangan mengharamkan Nah kita
harus pahami tadi Ya bukan kita tolak
hadis tadi tapi bagaimana kita tempat
kan hadis nabi yang melarang tadi
tentang gambar tentang patung tentang
Apa itu adalah bagian dari taharus itu
menghindarkan diri daripada kembali
kepada kemusyrikan apabila sekarang di
suatu daerah di sana kental sekali
dengan adat kemusyrikan menyembah patung
ya tetap dilarang hal tersebut Tapi
kalau tidak ya maka itu tidak menjadi
suatu hal yang dilarang Bukan saya
nyuruh taruh patung B banyak-banyak di
rumah ya bukan ya Tapi itu harus paham
artinya jangan melebar sampai gambar
naruh foto enggak boleh foto keluarga Oh
enggak boleh ya mesti dipotong sebelah
tuh pak separuh badan katanya J kita
yang namanya bingung terakhir ya
Eh dulu ada Habib eh Habib Salim Bin
Jindan di zaman terkenal di zaman apa eh
tahun -an ya dan berani habis dan itu
diatinggal di beli rumah di Otista situ
mungkin beli rumah bekas orang Belanda
kali gitu nah di depan rumahnya ada
patung
patung Bunda Mariam Siti Maryam
ya setelah
dibeli enggak patungnya tetap aja enggak
dihancurin
di terus orang yang namanya banyak
murid-murid datang ke ke habibim Jan ini
datang heran mungkin ya mungkin dia ah
baca hadis tadi tuh Bib kok ada patung
di rumah Habib
nih ya Kok di aja ada patung di
sini Iya heran kan seperti itu tapi
Habib Salim jawabnya engak Engak enggak
diterangkan mungkinyarakat awam langsung
jawab Biarin ini patungnya kan Tuhannya
orang Nasr biaremur biar dia panasan di
kehujanan seperti itu makud supaya jawab
supaya jangan e bertii-ti dengan itu ya
Nah ini adalah bagian ee dari fikqhut
taharuzj ya
Ee nanti ada lagi ya Ada tentang kibir
bagaimana zina apa hadis-hadis riwayat
riwayat-hadis yang berkaitan dengan itu
nanti Insyaallah ya setelah ini
tulisannya difotokopi ya kita lanjutkan
di Minggu yang akan datang
ee ini saja yang dapat saya
sampaikan mudah-mudahan bermanfaat ya
lebih kurang saya mohon maaf Billahi
taufik wal hiidah wasalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh rasil
TV untuk Islam yang
satu