Video lainnya

—

Ustaz Ikhwah Basri || Benarkah Bank Syariah Dzalim?

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Musik]
berasil
[Musik]
[Musik]
TV Bismillahirrahmanirrahim
asalamualaikum warahm ak
alhamdulillahamin was wasamidina
Muhammad waa alihibihi
abiid Ilma Allah bimamani waimni maz
Ilman dipancarkan dari jalan mas
silaturahim Nomor 36 k cibuurasi Radio
Silaturahim dan rasil TV untuk Islam
yang satu ikhwan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala Apa kabar anda
di pagi menuju siang hari ini senang
sekali di hari Selasa ini kita sudah
masuki hari yang ke-17 di bulan Zulhijah
1442
Hijriah saya Ang amudin ditemani oleh di
kameraman ada juga haf di operator dapat
kembali menyapa anda di manapun saja
berada Kami hadir di hari Selasa pagi
ini dalam acara ekonomi Islam Insyaallah
di kesempatan kali ini kita
siaranselahberekanang kita siaran
Ul menesuaikan kondisi ppkm gitu ya yang
masih berlangsung hingga saat ini dan
alhamdulillah narasumber kita telah
hadir di studio dari dewan Syariah
nasional Ustaz Ikhwan Basri
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh kabarnya
Semoga selalu sehat Ustaz Ya
Alhamdulillah sekarang sudah sehat Walf
sekarang sudah sehat jadi memang ketika
ppkm beberapa bulan ini juga ya saya
sempat isoman Ustaz sempat isoman banyak
juga nih teman-teman di sini yangemp
isoman Alhamdulillah sekarang sudah seat
kembali i al semoga Iwan akwat yang saat
ini sedang isoman juga segera diberi
kesehatan oleh Allah subhanahu wa taala
dan yang sedang sakit apapun segera
diangkat sakitnya dan segera disembuhkan
ya rabbalamin Jadi selama kita lagi ada
yang Lockdown ada yang isoman ini isu
mengenai bank syariah ternyata tetap
Ramai nih Ustaz tetap ramai apalagi yang
terbaru ini sama dengan ramainya covid
sama dengan namanya covid yang terbaru
ini memang cukup menggemparkan karena
informasinya itu muncul di salah satu
akun YouTube yang memang subscribe-nya
banyak banget itu Az berjuta-juta ya
berjuta-juta apalagi dia memang public
figur lalu kasus ini ee menimpa salah
satu pengusaha ya pengusaha jalan tol
disebutnya gitu ya Ada Ceritalah di situ
mengenai bank syariah sampai keluar kata
bank syariah zalim nah topik kita di
kesempatan kali ini Betulkah atau
Benarkah bank syariah itu zalim Nah
makanya di sini kita akan kan ungkap
gitu ya Namun kita tidak fokus ke satu
kasus itu ya sebenarnya Ustaz ya Tapi
secara umum sementara kalau untuk kasus
itu berita ya update yang saya terima
mulai hari ini
eh dari warta ekonomi online ternyata
yang bersangkutan ya Yusuf Hamka ini
yang pernah mengklaim bahwa eh
bangsaring at zalim sudah meminta maaf
di mediasi melalui sekretaris jenderal
masyarakat ekonomi syariah IG H ahsin
nah Masyaallah J minta maaf juga dia tuh
karena itu di akun yang cukup Nah itu
itu salah satu e latar belakangnya Baik
Pak ustaz silakan disapa pendengar dan
EE diberikan penjelasan mengenai topik
kita di pagi hari ini Terima kasih Mas
angangga asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh alhamdulillahiabbil alamin
wasalatu wasalamu ala asrofil Ambiya wal
mursalin Sayyidina Muhammadin waa alihi
waabi ajmain Amma
ba'du para pemirsa rasil TV dan para
pendengar Radio Silaturahim yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala kita
berdoa kepada Allah subhanahu wa taala
mudah-mudahan Anda semuanya yang EE
menyaksikan siaran ini atau yang
mendengarkan siaran ini di rumah atau di
tempat kerja atau di mana saja berada
mudah-mudahan Allah subhanahu wa taala
selalu dan senantiasa mencurahkan
rahmatnya kepada kita sekalian sehingga
kita dapat melaksanakan aktivitas kita
walaupun masih berada di tengah-tengah
bpkm pandemi
covid-19 dan mudah-mudahan Allah
memberkahi semua aktivitas kita
ee ini menarik sekali dari yang
disampaikan oleh Mas Sangga tadi itu
tentang paget juga saya apa ya topiknya
itu adalah Bang syariat barang Syariah
zalim I Luar biasa ini dan ini saya
kebetulan Kemarin saya ada ee DPS dewan
dewan pengawas Syariah meeting ya
pertemuan dengan anggota DPS di bank
PTPN Syariah itu juga ada pertanyaan
dari
karyawan yang di lapangan titip kepada
teman-teman di
manajemen ini bagaimana Ustaz ini
sekarang
ee e di lapangan itu di wilayah kerja
Mereka ternyata tidak hanya satu wilayah
kerja di beberapa tempat ya karena ini
sudah viral ini ada pertanyaan dari
nasabah
ee dari apa namanya akibat ada wawancara
podcast yang viral itu mereka juga
akhirnya bertanya ini Bangs kok zalim
kepada nasabannya Bagaimana gitu
Bagaimana kalau ada pertanyaan seperti
itu kita menjawabnya Ustaz awalnya saya
tidak aware sama sekali Saya tidak tahu
ada berita itu Saya justru baru tahu
ketika ada pertanyaan itu saya juga
kaget yang ngomong siapa yang diomongkan
Bagaimana bagaimana kalimat ini bisa
keluar dari seorang
tokoh yang dulu masuk Islamnya itu di
bawah bimbingan Buya
Hamka sampai namanya pun dinisbah kan
kepada Buya
Hamka kemudian entah keceplosan at apa
ee
muncul kalimat seperti ini yang bagi e
apa namanya masyarakat ekonomi syariah
atau siapapun yang selama ini
berjuang apa namanya menegakkan syariat
dalam ekonomi baik itu di perbankanun di
sektor keuangan yang lain menjadi jadi
semacam Wah surprise kaget kagetnya luar
biasa ya
karena melihat tokoh yang begitu besar
begitu terkenal public figure ee
termasuk orang yang terkaya di Indonesia
ya ngomongnya seperti
itu tidak pernah diharapkan ya justru
sebetulnya harus mendukung tapi sekarang
ini malah seperti itu ini banyak yang ee
menanyakan ke saya itu bagaimana kita
akan menjawabnya ketika nasabah ngomong
seperti itu Ustaz gitu Akhirnya saya apa
namanya baru baru download baru eh
Browsing di internet Oh Ternyata saya
dapat itu beritanya ya dari beberagai
koran online itu
ada ya tapi sebetulnya hal yang seperti
ini bukan pertama kali saya dengar ya
Banyak sudah lama ya dari berbagai
kalangan terutama dari nasabah ya yang
punya permasalahan dengan bank syariah
itu pada pada umumnya kemudian
ngomongnya seperti itu dan ini bukan
pertama kali sudah banyak sekali saya
mendapatkan itu oleh karena itu maka
mungkin dalam dalam sesi ini kita bukan
klarifikasi ya kita ee bahas saja Apa
itu bank syariah Apakah bangsar itu
memang zalim ya nah
sebelum kita bicara seperti itu mungkin
kita bicara dulu apa si zalim sebetulnya
itu atau zulum
Nah kalau kita baca literatur zalim atau
zulum
itu
W Mahi ya yaitu meletakkan sesuatu bukan
pada tempatnya
ya meletakkan sesuatu bukan pada
tempatnya ini kelihatan sepele
saja tetapi jika sesuatu itu sangat
besar
ya maka itu menjadi sangat besar
misalnya sesuatu itu adalah
Tuhan meletakkan Tuhan bukan pada
tempatnya meletakkan Tuhan apa namanya
disamakan dengan makhlukNya lah ini
menjadi Syirik sebagaimana di dalam
surat Luqman itu ayat 13
inirkaulim sesungguhnya Syirik itu
adalah kezaliman yang besar
Islam ini datang
untuk menghilangkan kezaliman karena
kezaliman itu identik
dengan zulumat dengan
kegelapanululmatuliamah kezaliman adalah
kegelapan-kegelapan yang akan menimpa
kita di hari kiamat
nanti
Allah Allah adalah penolong Wali bagi
orang-ang yang beriman yangelarkan
mereka daripada kegelapan kezaliman jadi
misi Islam itu adalah menghilangkan
kezaliman jadi kezaliman atau kegelapan
itu adalah suatu yang akan dihabiskan
atau dibersihkan dari Islam oleh Islam
tidak mungkin Islam kompromi dengan
kezaliman kalau orang mengatakan seperti
ini saya pikir dia enggak ngerti Islam
Ya itu sangat berbahaya kalau pada
konteks seperti ini ya
aulmulumat yaalqiamah
Ya Allah Wali
amanuur Allah adalah Wali penolong bagi
orang-orang yang beriman
yur yang mengeluarkan mereka dari
kezaliman dari kegelapan kepada
cahaya jadi kegelapan kezaliman semuanya
akan dibasmi oleh Islam karena itu
enggak ada dari awal Islam kompromi
dengan kezaliman ini dari awal ya ini
prinsip
kita dan kezaliman itu yang paling besar
adalah kemusyrikan dan kemusyrikan itu
lawan daripada tauhid dan itulah yang
akan dilenyapkan dibasmi oleh Islam ya
Inn
syirkaulmunim sesungguhnya Syirik itu
adalah kezaliman yang besar ya Bahkan
dia yang
terbesar lawan daripada ta id ya Jadi
ini harus kita apa dari dari ini dulu
kita bicara ya supaya kita berhati-hati
ketika kita mengatakan dalalimzalim itu
bagaimana ya tidak sembarang kita
sebagai umat Islam itu mengatakan doim
apalagi terhadap
agama terhadap institusi yang didasarkan
pada Syariah dikatakan itu institusi
adalah zalim itu sebetulnya tidak masuk
akal
ya ya kalau ada bank syariah bank yang
didasarkan Pis syariah yang didukung
oleh para ulama seluruh dunia lalu
Dikatakan bank itu zalim
ya
ini adalah persoalan yang sangat besar
ya karena itu maka kita harus
berhati-hati walaupun kita dalam keadaan
emosi Jangan sampai kita mengeluarkan
kalimat seperti ini ya
kemudian Itu dari sisi Eh dasar atau
pokok ya Nah
kemudian
ee prinsip-prinsip utama daripada
keuangan syariah itu ada beberapa Ya
paling tidak ada lima ya Yang pertama
adalah NU
riba yang kedua adalah NU
goror yang ketiga adalah no maisir nah
yang keempat ini no zulm no maksiat no
zulum
ya jadi
ee Ini adalah prinsip
dasar lembaga keuangan syariah bank atau
asuransi atau apapun koperasi dan lain
sebagainya itu didasarkan pada
pengharaman riba yang
tegas karena al-qur'an telah
mengharamkan
riba sebagaimana Allah firmankan dalam
surat Albaqarah
275
wahul ba
Wi Allah halalkan jual beli dan Allah
haramkan riba ya Dan ini dilanjutkan
dengan ayat berikutnya 276
277 sampai 2 280 ya itu berbicara
tentang riba dan rentetan ayat ini
Sebagian ulama mengatakan Min akhiri
ayat nuzilat ya termasuk ayat yang
terakhir turun kepada Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi
Wasallam lebih akhir daripada surat
Almaidah ayat 3 Alum akmaltuakum
dinakumuikum nikmati waruakum ISL yang
dikelim oleh Sebagian ulama atau
sebagian besar daripada masyarakat kaum
muslimin ini dipakai sebagai ayat
diyakini sebagai ayat terakhir turun
kepada Nabi Muhammad Sallallahu alaii
Wasallam ketika beliau melakukan haji
Wada di padang
Arafah tapi setelah itu masih ada ayat
yang turun yang terkait dengan riba ini
itu klaim Sebagai sebagian daripada
ulama
jadi apa namanya tegas sekali bahwa riba
itu diharamkan dan beliau sendiri
mengatakan
Arba
maudu semua riba itu
diangkat akhirnya apa
diharamkan rba Abbas bin Abdul Muthalib
ya dan riba yang pertama yang yang
diangkat yang di apa apa namanya
diberhentikan praktiknya adalah riba
dari Paman saya sendiri yaitu Abbas bin
Abdul
Muthalib ya jadi Rasulullah memulai
ini Memulai melarang riba dengan tegas
itu kepada pamannya sendiri yaitu beliau
Abbas bin Abdul Muthalib yang sebetulnya
Abbas ini AD
Abbas radah Anhu ini adalah financiier
ya adalah investor dia punya uang yang
diinvestkan kepada beberapa
suku Quraisy suku yang ada di sekitar
Mekah dan eh Thaif ya Nah waktu turun
ayat ini Albaqarah 275 280 ini ya yang
kemudian eh Rasulullah dengan tegas
melarang ribah Apun ribahnya itu yang
dimulai adalah dari beliau sendiri ya
itu ya tegas sekali
dan bagaimana ee kejadiannya ya jadi
ketika turun ayat ini
ee sahabat Abbas atau Paman beliau Paman
Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
Abbas bin Abdul Muthalib radhiallahu
Anhu itu sedang
memberikan memberikan peman kepada dua
suku Kalau tidak salah jadi Katakanlah
misalnya gambarannya suku a misalnya
dikasih pemaannya apa namanya tenornya 2
tahun waktu ketika diadakan akad ribawi
ini belum turun ayat itu nah selang
berapa bulan mungkin setahun gitu tapi
masih outanding masih belum selesai ini
turun ayat ini lah di tengah-tengah itu
kemudian apa namanya ee Rasulullah sahu
alaii Wasallam memutuskan mengharamkan
riba itu jadi ada beberapa bulan yang
bunganya diambil dan Setelah turun ayat
ini kemudian Rasulullah menyuruh kepada
Paman supaya tidak mengambil bunganya
tetapi mengambil pokok saja ya
waumakumusikum W ya dan jika kamu
bertobat ya setelah ayat ini turun
berhenti dari mengambili mengambil riba
fakumus amwalikum maka kamu hanya boleh
mengambil pokok harta pokok pinjaman
saja
bunganya tidak boleh diambil tapi yang
bulan-bulan yang lalu yang diambil
enggak masalah karena dalam ayat
sebelumnya
dikatakanan jaahu
mabihiantahaallah maka Barang siapa
telah datang kepadanya nasihat bahwa
riba itu adalah haram fantaha lalu dia
berhenti tidak mengambil riba lagi
fahuap maka yang sudah berlalu berlalu
ya diampuni oleh Allah subhanahu wa
taala waman nah orang yang tetap
mengambil riba setelah ayat ini turun
ayat tang ini turun Fa asabunar maka
mereka itulah penghuni neraka Hum fiha
kholidun maka mereka kekal di dalamnya
ya Jadi ini keras sekali bahkan di dalam
ayat rentetan ini Allah menggunakan
kalimatanu minallah ya maka
permaklumkanlah perang kepada eh perang
dari Allah dan rasulnya kepada mereka
yang makan riba larangan-larangan Allah
subhanahu wa taala kepada zina kepada
maksiat yang lain tidak seseram ini
tidak menggunakan kata atau
kalimatin minallah Ya hanya pada ayat
riba saja Allah subhanahu wa taala
menggunakan kalimat seperti ini
menunjukkan betapa besarnya dosa riba
apabila kita lakukan ya itu jadi ketika
Abbas bin Abdul Muthalib
menerima ayat ini dari Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam tentang
larangan riba maka outstanding yang
belum
diselesaikan masih ada beberapa bulan
itu hanya diambil pokoknya saja tetapi
yang bulan-bulan sebelum ayat ini turun
itu enggak masalah ya
wakum rusu amwalikum Lal Wun ya ketika
Anda ini berhenti menggunakan riba dan
hanya mengambil pokok hutang
saja anda tidak berbuat zalim walalamun
dan anda tidak dizalimi ya menzalimi
atau dizalimi dalam islam itu dua-duanya
tidak diperbolehkan makanya semua akad
yang ada di dalam syariah akad jual beli
akad hutang seperti qoret akad semua
yang kita pakai ijarah misalnya
sewa-menyewa mudarabah misalnya kerja
sama syirkah atau musyarakah misalnya
semua itu didesain oleh
Syariah untuk melindungi semua
kepentingan para
pihak baik itu pembeli atau penjual
tidak akan mungkin haknya itu diambil
oleh pihak yang lain maka semua akad
Syariah ini Adil ya tidak ada yang zalim
ya ya jadi seperti itu penjelasannya
dan prinsip prinsip Islam ee muamalah
Islam yang tadi saya Sebutkan itu ada
beberapa ya Misalnya yang pertama no
riba ya tidak ada riba ya riba itu
adalah hukumnya haram dan itu final
tidak perlu kita bahas lagi di dalam
ee orang-orang yang berpikiran bahwa apa
namanya lembaga kansarnya harus di
kembangkan di seluruh dunia itu sudah
tidak memikirkan lagi tentang perdebatan
bunga ataupun interest dan lain
sebagainya semua itu sudah riba sudah
titik sudah final dan termasuk riba dan
karena itu kita harus mikin sebuah
perekonomian tanpa bunga tanpa interest
tanpa Yu tanpa riba ya Apun namanya riba
itu adalah haramun haramun haramun
sampai tiga kali itu Dr Zuhaili dalam
kitabnya
alflamu membahas tentang
riba riba haram haram tiga
kali beliau adalah ulama yang ulama yang
sangat besar ulama tokoh ulama yang
terbesar pada zaman kita sekarang ini
spesialisasi beliau adalah dalam fikih
dan Tafsir al-quran juga ada tapi
buku-buku muamalah beliau adalah menjadi
rujukan di seluruh dunia pada semua
mahasiswa fikih muamalah pada saat
sekarang ini termasuk saya belajar dari
S1 S2 semuanya buku yang kita pelajari
dari
Masyaallah beliau mengatakan Arba Harun
Har harampai kali Nah jadi yang pertama
prinsip kita ekonomi Islam prinsip kita
apa Nam Kang Syari adalah tidak ada riba
itu sudah final yang kedua no goror ya
tidak ada goror goror atau
spekulasi atau yang sesuatu yang tidak
jelas yang akan menimbulkan kerugian
bagi salah satu para pihak yang
melakukan akad semuanya dilarang ya di
sini saya sebetulnya tidak ingin
menjelaskan tentang itu ya tapi yang
Saya ingin ee karena ini harus harus
secara spesifik ya Dan kita sudah ada
siaran itu tentang riba ya bisa dicari
di di judul ya tentang riba beberapa
kali kita sudah
Ee menjelaskan tentang riba ya karena
itu saya enggak ulang tapi saya ingin
mengetengahkan Bah prinsip-prinsip utama
daripada keuangan syariat itu yang
sebagai apa dalam bahasa Arab disebut
albadihiyat suatu yang musalamat suatu
yang kita terima begitu saja engak
karena sudah jelas
kebenarannya yaitu nuriba n garor Nu
maisir ya maisir ini tidak ada judi ya
segala macam bentuk judi judi yang
sekarang ini sangat canggih menggunakan
komputer menggunak aplikasi sehingga
orang kadang-kadang betul betul k ini
judi saking bingungnya karena melihat
itu dibungkus dalam kemasan yang sangat
canggih dengan aplikasi komputer
aplikasi internet dan lain
sebagainya tapi intinya adalah judi ya
Jadi semuanya tidak diperbolehkan dalam
Islam dan itu tidak ee mereka yang sudah
masuk dalam golongan ini tidak
mempertentangkan lagi itu sudah Musal
lama ya termasuk yang hal-hal yang kita
anggap sudah tidak perlu kita
pertentangkan lagi kita sepakati sudah
yang keempat adalah noulm ya tidak ada
kezaliman Nah tadi Kalau kita bicara
dari sisi akidah
inirkaunim
sesungguhnya Syirik itu adalah kezaliman
yang besar
nah konsep dulum di sini dalam muamalah
ini ya arti pokoknya tetap tidak berbeda
yaituzulmu
W kezaliman adalah meletakkan sesuatu
bukan pada tempatnya tapi dalam
pengertian muamalah yang kita pakai di
dalam prinsip-prinsip Kean Syariah ini
zulum itu adalah ya mengambil hak dari
pihak lain secara tidak benar
ya
jadi misalnya
begini
ee ada orang menjual
barang tapi tidak transparan barang yang
dijual
walaupun barang yang dijual ini di depan
mata kita
ya tapi kita tidak tahu sebagai pembeli
sebetulnya barang ini punya cacat kalau
zaman dulu pada zaman Rasulullah
Sallallahu alaii wasallam pernah beliau
itu masuk pasar dan langsung mendatangi
pedagang
yang menaruh barang-barang di depan itu
bagus-bagus misalnya tomat yang ditaruh
di depan itu
bagus-bagus ternyata E atau kurma yang
ditaruh di depan itu bagus-bagus
Kemudian beliau masuk masukkan tangannya
ini ke dalam barang itu dan mendapatkan
beberapa apa
sampel enggak enggak sesuai dengan yang
di depan
ya jadi orang
ini menaruh barang itu terlihat cantik
terlihat tidak cacat bagus mantap gitu
ya supaya orang beli tapi ya itu hanya
di depan saja di balik itu dia tahu itu
ada yang busuk dan lain sebagainya nah
kata Rasul S was manasya Fais Barang
siapa curang bukan dari golongan aku
yang harus kita lakukan adalah
menjelaskan sejelas-jelasnya produk
barang yang kita jual kepada customer
ini apa
adanya tidak boleh kita tutup-tutupi
atau kita lebih-lebihkan ya melalui
iklan bisa kan lebih-lebihkan ya ini
enggak boleh ya Nah Apabila ada orang
yang beli karena melihat itu tampilannya
bagus terus ternyata itu adalah busuk
maka hak daripada pembeli ini apa haknya
akan diambil Harganya tidak berkurang
tapi kualitasnya di bawah standar dan
akhirnya dia bayar dengan harga normal
dia dapatnya barangnya tidak baik jadi
hak daripada pembeli ini diambil dalam
transaksi ini oleh
penjual nah sebetulnya
begitulah praktik pada zaman dulu dan
sampai sekarang itu enggak akan berubah
ya cenderung pembeli itu menyembunyikan
sesuatu yang tidak diketahui oleh oleh
penjual
ya itu sebabnya maka pada zaman sekarang
ini ada istilahnya garansi ya kalau kita
beli motor apapun motornya mereknya
Honda kah Yamaha kah atau Suzuki dan
lain
sebagainya ada garansinya karena apa
Karena pembuat itu juga tidak yakin
bahwa kekuatan daripada motor ini bisa
sampai 3 tahun kalau diklaim 3 tahun
sebelum 3 tahun sudah rusak Maka itu
adalah kerusakan Cacat ya bisa diklaim
kembali diganti yang baru tanpa beli
begitu nah ini bagus ya di dalam Islam
juga ada namanya eh
khiar
rukya kita sebagai pembeli kita memiliki
opsi untuk untuk melihat barangnya
khiarul aib ya Ini penting sekali ya
opsi untuk melihat apakah barang yang
kita beli itu cacat apa
tidak ya dan lain khiar itu banyak
sekali ya Bahkan dalam
mazhab Hanafi itu ada 17 atau berapa
Saya enggak hafal ya itu cukup banyak ya
yang paling penting adalah khar rukyah
khar aib khar majelis dan lain
sebagainya ini ketika kita lagi
transaksi jadi semuanya dilakan
dilaksanakan karena apa agar supaya
kezaliman itu tidak terwujud kita bisa
menghilangkannya ya G misalnya sesuatu
yang tidak pasti ya itu bentuk daripada
kezaliman misalnya gini e imam nawawi
Itu menjelaskan GOR itu ada dua ya maka
bahkan ada tiga G Yasir garor mutawasit
G
fahis GOR Yasir adalah apa namanya
ketidakpastian yang yang tidak bisa kita
hilangkan ketika kita transaksi dia
melekat pada benda yang kita mau beli
kalau kita hilangkan ketidakpastian ini
maka transaksi mungkin enggak jadi
Berikan contoh diberikan contoh seperti
ini orang mau beli rumah
yaah mau beli rumah kan harus melihat
rumahnya melihat bangunannya masuk
rumahnya kalau tingkat dia naiki
gentengnya dari apa semuanya dia harus
jelas tapi si pembeli itu bilang Pak
saya belum yakin rumah Bapak ini saya
mau lihat pondasinya benar apa enggak
lah kalau mau melihat pondasi kan harus
digali digali semuanya ya ketika dia
ingin menghilangkan goror seperti ini
dengan cara menggali maka itu juru
meruntuhkan rumah ya maka tidak akan
terjadi transaksi kalau begitu iniya GOR
melekat ya pada benda itu yang apabila
ingin dihilangkan gorur itu maka
transaki bisa jadi Engak enggak terjadi
Karena akan merusak ya Nah ini ini yang
mugtafar kalau dalam konsep fikih kita
fikih muamalah itu Mungut Safar diampuni
jadi gororin melekat enggak bisa
dihilangkan Ya sudah ya gitu
diperbolehkan tapi kalau bisa
dihilangkan garor itu ya harus
dihilangkan karena garor ini kalau
enggak dihilangkan itu akan ber
berpotensi
me apa namanya merugikan salah satu
pihak ya entah pembeli kebanyakan saya
pembeli sebetulnya ya Nah semua akad di
dalam Islam didesain untuk melindungi
semua kepentingan daripada para pihak
kalau sedang transaksi jual beli maka
ada pembeli dan penjual hak pembeli
kewajiban pembeli kewajiban penjual hak
penjual semuanya dilindungi oleh Islam
sehingga tidak ada jual beli yang
dibenarkan oleh Syariah itu zalim di
dalamnya begitu juga kalau kita
menggunakan akad ijarah misalnya yang
dibenarkan secara-sara ijarah itu boleh
lalu kita melakukan akad ijarah
sewa-menyewa sewa kos-kosan dan lain
sebagainya misalnya sewa motor sewa
mobil sewa pesawat sewa kapal dan lain
sebagainya diperbolehkan dalam Islam
selama kita mengikuti akad ijarah ini
dengan benar itu dijamin kezaliman
enggak ada G enggak ada begitu juga
kalau kita kerja sama dengan bank ada
bank syariah misalnya memberikan
pembiaan murabahah kepada orang dan
murabahah ini benar sesuai dengan yang
diketahui dalam fikih benar rukun dan
syaratnya benar semuanya maka murabakah
ini tidak mungkin di dalamnya ada
kezaliman hak daripada penjual 100% akan
dimiliki hak daripada pembeli 100 akan
dimiliki dan tidak ada dikurangi sama
sekali
ya jadi semua yang bersal dari saya itu
adil Ibnu qayim mengatakan begitu apa ya
akad yang ada di dalam Syar semuanya
adil tidak ada
kezaliman ya karena Islam atau syariat
Islam ini justru ingin menghilangkan
kezaliman itu kalau ada orang Islam
sendiri menuduh agamanya tidak adil itu
itu bisa Bisa bahaya bisa syahadatnya
batal itu ya makanya jangan sampai
seperti itu ya jadi orang yang
mengucapkan seperti ini saya pikir kesel
saja lidahnya mudah-mudahan tidak tidak
tidak sengaja gitu ya selu saja karena
ini konsekuensi sangat berat ya kalau
kita lihat atau kita tinjau dari
eh akidah tapi kita tidak meninjau dari
sana kita hanya meninjau dari e sisi
fikih muamalah jadi prinsip daripada
kaar tadi yang kita singgung berkaitan
dengan relevansi yang kita bahas adalah
zulum tidak ada tidak kezaliman nah
kezaliman di sini adalah pengambilan hak
pihak lain oleh pihak yang lain dengan
tidak sadar ya itu sebabnya maka dalam
surah Apa itu surah an-nisa ayat eh 29
auzubillahasyaitanirrajim Allah
berfirman ya ayyuhalladzina amanu la
takulu amwalakum bainakum Bil batil
illa an takunajaratan ant minkum Wahai
orang-orang yang
beriman
jangan kamu saling memakan harta di
antara kamu dengan cara
batil cara batil ini apa ya cara yang
tidak akadnya tidak ada di dalam syariat
seperti rba seperti seperti mengandung G
seperti mengandung judi seperti ini Dib
mengandung kezaliman mengandung maksiat
ini tidak diperbolehkan mengandung yang
haram entah barang yangjual itu yang
diharamkan atau cara yang dilakan itu
tidak dibenarkan cara yang tidak benar
adalah mencuri misalnya lah mencuri ini
kalau kita lihat adalah akad yang
dilarang karena mengambil orang lain
dengan tidak benar merampok
ya korupsi Ah ini semuanya adalah
cara-cara memindahkan kekayaan dari satu
orang ke orang lain tapi caranya tidak
dibenarkan Islam tidak tidak membolehkan
mencuri bahkan mencuri harus dipotong
tangannya
ya surat Anur pencuri laki-laki dan
pencuri potong tangan keduanya ya
hukumannya seperti itu ini termasuk juga
yang korupsi termasuk juga yang merampok
ya begal dan lain sebagainya ya ini
adalah cara-cara memindahkan harta atau
mengambil orang lain dengan tidak benar
jadi dengan cara yang batil adalah
dengan cara yang tidak di sesuai dengan
syariat nah cara yang sesuai dengan
syariat apa
perpindahan kepemilikan dari orang ke
orang itu dalam Islam itu bisa lewat
jual beli ya dengan jual beli bisa
berpindah yang tadi miliknya a sekarang
menjadi miliknya B karena ada jual beli
yang benar yang kedua adalah apabila
dihibahkan ya dihibakkan dihibakannya
diberikan begitu saja secara gratis ini
akan menjadi pindah kepemilikan benda
itu kepada yang lain atau diwariskan ya
karena seorang yang meninggal dunia
dengan sendirinya harta semuanya pindah
dengan sendiri kepada ahli warisnya atau
diwasiatkan ya dia mewasiatkan seseorang
jika saya meninggal dunia maka harta ini
menjadi milik ini dan seterusnya Nah itu
enggak ada masalah
ya selain daripada yang empat tadi itu
engak ada metode atau mekanisme
Bagaimana h atau ee kepemilikan bisa
pindah ya Nah itu namanya kalau dilar
daripada empat ini ya namanya batil
korupsi e mencuri begal merampok dan
lain sebagainya walaupun caranya sangat
halus tidak kelihatan tetap saja itu
adalah haram tidak
diperbolehkan melainkan apabila kamu
dengan cara akad misalnya jual beli ya
seperti itu Nah ayat 29 surat an-nisa
inilah menjadi basis daripada muamalah
ya Islamiah yang dimasyruah yang
disyariahkan oleh Islam Ya mulai nanti
ada jual beli nah jual beli ini bisa
banyak ya bisa jual beli kontan artinya
eh Carry apa take and carry ada ada uang
ada barang ya atau cash ya disebut jual
beli cash kemudian ada jual beli Bu
takjil atau muajal ya jual beli yang
yang barangnya diserahkan sekarang tapi
pembayarannya di belakang bisa 2 tahun 3
tahun nah seperti murabaha itu juga
seperti itu ya yang dilakukannya beli
barang barangnya di dihadirkan sekarang
tapi dia baru bayar DP nanti yang belum
dibayar misalnya masih 70% itu dibayar
bulanan jilannya sekian-sekian itu
enggak mas salah
diperbolehkan itu juga jual beli jadi
jual beli sebetulnya banyak macamnya
yang diperbolehkan banyak yang dilarang
lebih banyak lagi jual beli itu ya di
mana Kalau kita kaji jual beli yang
dilarang itu pada prinsipnya adalah
banyak
kezaliman banyak hal yang membahayakan
dan merugikan salah satu pihak terutama
pembeli ya Nah ini oleh karena itu eh
para pemirsa dan para pendengar Radio
Silaturahim jika ya Islam datang untuk
menghilangkan
kezaliman untuk menghapuskan
kezaliman kegelapan zulumat ya dan
memasukkan membawa orang kepada alam
cahaya terang benerang dan
jika kezaliman itu
adalah suatu hal yang sangat besar
apabila dikaitkan dengan Syirik kepada
Allah subhanahu wa taala maka itu adalah
lawan daripada pokok agama ini lawan
tauhid ya
Syirik lwannya adalah tauhid dan Syirik
Itul yang akan dihapuskan oleh Islam
diganti dengan tauhid kepada Allah
subhanahu wa
taala dan jika kezaliman itu adalah
pengambilan
hak dari satu orang kepada orang lain
dalam
muamalah itu juga dilarang dan tetap
haram hukumnya karena di dalam Islam
tidak ada perpindahan kepemilikan
melainkan lewat cara-cara yang benar
seperti jual beli seperti e hibah
seperti warisan seperti wasiat ya di
luar daripada itu enggak enggak ada
mekanisme yang membuat suatu kepemilikan
pindah dari orang ke orang yang lain
Jadi ini terang sekali jadi semua para
pihak yang melakukan akad bank syariah
melakukan akad dengan nasabahnya Maka
kalau menggunakan akad yang benar
murabahah misalnya maka dijamin tidak
ada kezaliman ya karena jual beli yang
dilakukan ini sudah sesuai dengan kaidah
agama dan itu diperbolehkan oleh Islam
dan semua akad ya prinsipnya semua akad
yang diperbkan oleh Syariah jual beli
ijarah ataupun musyarakah mudarabah
semuanya itu didesain untuk melindungi
semua kepentingan para
pihak Ya semua kepentingan para pihak
dan kosong daripada kezaliman tidak ada
kezaliman di dalamnya nauzubillahalik
Islam tidak akan mentoler sedik
kezaliman di dalam kehidupan kita ya
karena itu maka kalau ada orang yang apa
namanya melihat atau mengatakan Islam
tidak Adilah itu perlu kalau zaman dulu
ituat diminta tobat ya bahkan kalau kita
lihat dari tafsir Ibnu Katsir tentang eh
beliau
[Musik]
menafsirkan ayatnya sama itu satu satu
nomor ayat ya itu mengatakan
bahwa bahwa jika dalam sebuah masyarakat
muslim ada masyarakat yang mempraktikkan
riba maka Hakim yang benar atau khalifah
atau presiden atau perdana menti atau
yang berkuasa wajib menangkap dia dan
ditanya Apakah kamu apa namama melakukan
riba itu karena kamu menganggap itu
masih halal atau kalau kamu memang ee
bermaksiat kalau dia mengatakan halal
yustatab diminta tobat
wailla dipotong lehernya dibunuh ya
karena ini adalah hal yang sangat
penting Jika seperti itu keadaannya maka
janganlah kita main-main terhadap agama
ini karena agama ini adalah disesain
oleh Allah subhanahu wa taala bebas
daripada
kezaliman bebas daripada riba bebas
daripada GOR bebas daripada eh apa itu
eh maisir atau judi dan semuanya adalah
rahmat dan jika itu Rahmat maka dia
tidak mungkin di dalamnya adalah
kezaliman Saya kira itu baik Ustaz Ikwan
akwat yang dirahmati Allah subhanahu wa
taala saat ini anda sedang menyimak
kajian ekonomi Islam bersama Ustaz Ian
Basri di kesempatan kali ini kita
membahas mengenai e Bang Syariah
Betulkah zalim menjawab ee pertanyaan
masyarakat atau publik yang memang sudah
lama komentar-komentar ini muncul kami
mengundanga ikhwan akhwat untuk
bergabung di acara kami silakan
sampaikan komentar ataupun pertanyaannya
ke
08111999720 di sesi kedua kita akan
menjawab pertanyaan-pertanya yang masuk
Tetaplah bersama kami kami akan segera
[Musik]
kembali
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
arar
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
Radi silaturahim untuk Islam yang satu
ikhwan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala semoga kabar anda
dalam keadaan sehat walafiat di
kesempatan kali ini kajian ekonomi Islam
di
pagi menuju siang hari ini Iwan ahwad
kita membahas Benarkah bank syariah itu
zalim kajian ekonomi kita di kesempatan
kali ini Ustaz Ian Basri tadi di sesi
pertama sudah banyak menjelaskan pertama
mulai dari definisi zalim lalu Islam
sangat bertentangan dengan
kezaliman dan juga kita akan menyapa ini
ada banyak pendengar yang memberikan
atensinya hamba Allah di cipilur Ibu
Dara Bu Nurjana di Singapur Bu Nugroho
Bu surianti baru
bubet Bu Ami Dan Pak Ismail juga
menyampaikanensinya kita sudah terhubung
dengan penelepon Halo asalamuikum
warahmatullah
wabarakatuh dari siapa di mana
Pak silakan
Pak dengar oke ya mohon maaf sebelumnya
mohon maaf
sebelumnya Apa yang anda sampaikan
enggak ada salahnya karena itu kajian
teori fikih ya yang anda sampaikan
sementara yang terjadi di lapangan itu
tidak sama Nah apa yang disampaikan oleh
Pak
eh Yusuf Hamka itu ini ini kan
praktik Jadi mungkin ada miss
saya tanpa membela tapi Ini pengalaman
saya pribadi tahun
2 saya ya mungkin saya mau mengacu
kepada bank Islami yang di London ya
halo halo iya silakan Pak tahun 2 ya iya
tahun 2 saya
kebetulan
eh I gabung tidak resmi ya jadi saya di
arkan Apa itu sebetulnya bankul Islami
yang ada di London yang menjadi eh
mungkin acuan Kenapa di bukan di
eh bank Faisal Islami Maaf Bang Faisal
Islami Kenapa engak Bang Faisal I Bang
Faisal Islam yang yang pusatnya ada di
London
Oke
Eh saya jalan sama satu orang kebetulan
eh sistem yang diterapkan di sana adalah
setiap ada proyek
itu dipanggil
ya Dipanggil semua kira-kira e yang
punya duit ini ada proyek ini ini inii
semua detail termasuk gaji
pegawainya termasuk dipotong buat
zakatnya dari
Keuntungan jadi semua
detail dan orang pemilik duit itu
sudahud otomatis yes or
no otomatis kalau hanya tadi perbedaan
saya tadi menyimak kebetulan paginya
menyimak Pak hanudin Mur yang saya lihat
perbedaannya hanya
di akad doang apa kuatnya sebuah akad
Apakah itu
akad bukti sebagai Syari antara teori
dengan praktik itu yang kadang kalala
berbeda ini ST saya satu pengalaman yang
e belum lama tahun sekitar tahun 2000
Bank awal-awalnya Bank Muamalat di sini
Saya kenal sama satu tokohnya saya
enggak perlu
sebutin saya datang ke sana saya diminta
untuk mendampingi seorang yang meng apa
ee mempresentasikan saat itu tentang mau
diadakannya akuntansi zakat di Bahrain
Nah karena ini orang tesisnya akuntansi
zakat ya dipanggil saya menemenin aja
kesimpulan dari pemaparan di sana
jawabannya ya hampir sana engak beda
dengan konvensional hanya Baik Pak hamba
bisa dipersingkat pertanyaan Pak karena
dibatasi waktu saya saya tolong
minta-minta agar agar antara yang tadi
pagi tidak kontrak kemudian masan Tolong
jangan jangan memojokkan Yusuf karena
anda engak kenal kenal di lapangannya
Bagaimana gitu Kalau teori saya 200% apa
yang andaukakan semua benar terima kasih
Itu aja baik
I Baik Pak ustaz ada
jawabannya karena beliau itu mengakui
apa yang saya sampaikan teoritis ya saya
sebenarnya tidak menyinggungsa cuma ini
asbabzulnya kan ada iya ya kalau
asbabzulnya kita munculnya dari situ
seandainya tidak ada perkara itu mungkin
juga kita enggak
bahas tapi yang saya jelaskan ini adalah
secara teori ya jadi jadi tidak merujuk
kepada siapa-siapa tapi merujuk kepada
semua akad yang diperbolehkan secara
syariah seperti misalnya jual beli atau
albaik kemudian musyarakah atau
mudarabah atau ijarah dan lain
sebagainya dengan segala variannya itu
ya Selama dia diperbolehkan secara
Syariah maka dia itu tidak ada kezaliman
ya seperti itu Nah beliau ini bicara
tentang praktik ya Saya tidak bicara
tentang praktiknya Saya hanya ee bicara
tentang eh yang pertama
ama atau Mus
atau apa ya preasumsi yang kita lakukan
dulu atau basis yang kita jadikan
bijijakan dulu pikiran kita tentang
muamalah dalam Islam ini bahwa tidak ada
riba bahwa tidak ada goror tidak ada
maisir dan lain sebagainya itu yang yang
kita apa Jelaskan nah ketika ini
diangkat pada praktik misalnya saya
tidak masuk ke sana tapi bahwa pembah
Hasan kita lakukan pada saat sekarang
ini munculnya Asbabun nuzulnya tentu ada
tapi saya tidak otakati itu sebetulnya
nah Bahaya kalau kita itu mengatakan
secara reori misalnya islam itu tidak
adil ini kan bisa bahaya masuk ke dalam
Akidah itu yang ingin saya sampaikan ya
tapi bahwa misalkan Apakah praktik
dabang Syariah satu ini sudah sesuai
dengan syariah ah itu kan ditanyakan aja
kepada dewan pengasariannya karena
tiap-tiap Bang itu ada dewan
pengwasariannya gitu OJK ya Az Heh peran
OJK di sini Bagaimana p regulator juga
itu kan regulator ya J yang bertanggung
jawab kesyariahan bank syariah di
Indonesia itu adalah dewan penguas
syariah dan dewan pengawas Syariah itu
punya rujukannya adalah fatwa dari dewan
Syariah nasional he itu dewan Syariah
nasional ini mengeluarkan fatwa dan
fatwa itu menjadi acuan dan EE
operasional semua lembaga kewuangan
syariat Indonesia He itu jadi ee itu
referensinya ke sana secara praktik ya
tapi yang saya ceritakan ini adalah ee
secara umum dan itu teoritis ya Saya
kira enggak ada perbedaan dengan bapak
tadi siapa namanya dan saya juga tidak
mendiskreditkan siapapun ya ya iya tapi
bahwa kalau kita mengatakan bahwa Fulan
itu salah sebagai orang yang diketahui
secara umum ini orang sudah tahu semua
he tadi opening pembuka memang salah
satu latar belakang karenanya muncul
gituya jadi tadi kita menjelaskan Memang
secara global gitu ya Bagaimana
pandangan ekonomi Syariah e ekonomi
Islam atau juga Bang syariah yang memang
bertentangan dengan
kezaliman baik selanjutnya ada beberapa
pertanyaan yang hampir Senada ini Pak
ustaz ya yang pertama dari bapak ha
Enjang di Sukabumi asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz secara hukum
panduan Syariah memang benar begitu
seperti yang Az sampaikan tapi mungkin
di lapangan lain karena orang lapangan
kadang-kadang yang diangkat bukan dari
pendidikan agama apalagi khususnya
Syariah apalagi lulusan ekonomi syariah
Bagaimana meluluskan kata Syariah sebab
memuluskan kata Syariah sebab ekonomi
Ini dibawa nama agama itu pun menjadi
pertanyaan dari ini hamba Allah di
0877811 sekisian tidak menyebutkan nama
Lalu ada
juga dari
0858 juga ini tidak menyebutkan nama
8105 sekian-sekian yang juga bertanya
Pak ustaz terkadang Dalam praktiknya ini
ada perkontra dalam penafsiran mohon
penjelasannya
Oke tapi enggak disebutkan sebelumnya
masalahnya yang kayak apa Iya e mungkin
saya ilustrasi aja ilustrasi gini ada
seorang a Ini a Ini seorang bisnisman he
dia punya pembiaan itu ada dua satu bank
konvensional satu bank syariah He nah
kalau dilihat dari kalau misalkan ee
bank konvensional kan menggunakan suku
bunga kan suku bunganya sekians seekian
persen kemudian kalau menggunakan
murabahah di bank Sar ini marginnya
sekian persen kurang lebih sama misalnya
gitu ya lalu kemudian oleh sebab
tertentu si a ini mau melunasi lebih
cepat kepada konvensional Nah di situ
ada diskon bisa bisa dihitung ini tahu
juga kira-kira kalau saya ee lunasi
duluan pasti saya dapat sekian
perhitungannya itu tepat karena dia
menggunakan bunga
Nah kalau yang yang pemaan kepada
bangsernya minta diskon bisa enggak dia
belum tentu bisa ini Hm Kalau penginan
Nah di sini kemudian Melat nah ini bank
k bisa memberikan diskon bank Gak
bisaasih diskon Bi seorang ituim itu
sebetulnya bukan zalim ya sebetulnya
istilah ini tidak tepat kalau k zalim
begini utang di dalam Bank Syariah
dengan utang yang di konvent tadi orang
mungkin sama itu sama kredit biasa tapi
kalau di dalam syariat tadi ini harga
jadi Bangs itu jual barang
kepada kepada nasab harganya segitu
harganya 100 misalnya ya lah kalau yang
ini kan utang dikasih uang utang G
kredit biasa tapi kalau cara ini adalah
kredit tapi adaaynya barang nah itu
menjadi harga kita kan kita menjual
barang kepada orang jadi ada harga nah
barang ini dijual dengan tempo 2 tahun 3
tahun gitu ya lalu kemudian ketika orang
ini punya uang untuk melunasi lebih awal
setahun dia punya uang kemudian dia
lunesi yang 2 tahun berikutnya itu mau
dilunesi secepatnya Nah bangsaar bisa
jadi ngasih atau tidak karena ini harga
Jadi kalau harga sudah disepakati gitu
ya bisa bank syariah ngasih di bisa juga
tergantung dia dan tidak ada kewajiban
secara syariah yang memaksa bank syariah
itu harus memberikan diskon karena ini
hak dia gitu loh tapi biasanya juga
dikasih tapi itu apa namanya seandainya
tidak mengasih sekalipun bank Sar itu
diskon dia tidak berbuat zalim gitu loh
jadi istilahnya tidak betul nah ini yang
tidak siap Kita sebagai nasab bank
syariah karena kita tidak ditraining
untuk menjadi Bank Syariah Tapi Bang
Syarah
mentraining apa n karyawannya
mentraining semua sumber dayanya Oh
kaitannya dengan Pak Haji Enjang
pertanyaan tadi ya jadi itu masih ada
enggak fenomena Bu fenomena tadi ya
kalau pertanyaan Pak Haji Enjang itu
pengelola bank syariah itu bukan lulusan
ekonomi syariah apakah masih terjadi
jadi apa ya Ada kesenjangan-kesenjangan
pengetahuan sebetulnya nasabah bangsa R
ini tidak ngerti apa-apa tentang bangsa
kecuali mungkin berdatar belakang dia
pendidikannya Syariah atau Islam tapi
umumnya tidak ya ya kemudian ee orang
yang menjalankan bank syariah ini
lembaga keuangan Sar atau bisa asuransi
bisa apa Sa mereka diraining dulu
dikasih pengetahuan dasar he
perbedaan-perbedaan antara keuangan s
dengan konvensional itu mereka
mendapatkan itu nah nasabah ini tidak
pernah mendapat itu jadi pikirannya sama
dengan seolah-olah sama bangsara dengan
konven ituah makanya saya katakan jika
dalam murabakah ini si bank tidak ngasih
diskon sekalipun dia tidak berbuat salah
G loh karena itu hak dia Tapi biasanya
di lapangan ya menurut pengalaman saya
tetap mendingasi
Iya ya tapi seandainya pun dia tidak
ngasih atau ngasihnya dikit misalnya itu
juga tidak perah tidak ada yang
dilanggar itu tidak ada pelanggaran
secara Syariah kalau dia menumat bahwa
perbedaan yang hanya di akad tadi
sebenarnya kekuatan di akad itu
bagaimana Pak ustaz tadi memang
perbedaannya di akad saya bikan bikin
contoh
Ya intinya ada di akad sekarang misalnya
orang berzina dengan orang menikah apa
bedanya yang dilakukan berzina sama
dengan yang dilakukan ketika dia menikah
Lah kenapa dalam menikah itu
halal dapat pahala kata Rasulullah
Sallallahu alaii wasam akan nikah ya
akad ini yang pentingnya akad ya jadi
sangat penting in Pak sangat penting
akad itulah yang
membedakan ya zina hukumnya haram masuk
neraka menikah akad nikah membolehkan
kita berhubungan suami istri apa saja
dan itu
mendapat apa namanya pahala selain
daripada kenikmatan dia dapat
pahala itu jadi sangat penting itu
masalah ee
akad baik kami menyapa ini ada Bu Yani
Pak Saridin ini ada Bapak Eko buvi Pak
Abu Abdullah pak Komar di Jakarta buo
Ibu Ros Ibu Sri Pak Iwan Suandi dan juga
Pak Arif Pak Yayan ini juga ya
menyampaikan atensinya banyak sebenarnya
Pak ustaz pertanyaan-pertanyaan yang
masih masuk ada juga yang bertanya
mengenai bagaimana kita ingin membuka
usaha Pak ustaz lebih baik Pinjam ke
bank syariah atau bank konvensional
sementara bank konvensional termasalah
dengan agunannya banyak juga bertanyaan
masalah zakat tapi sayang se seekali
kita sudah dibatasil waktu ini Pak ustaz
Ya sudah habis Iya mungkin
pertanya-pertanyaan lainnya bisa nanti
kita bahas di kesempatan yang lain belum
lagi Waduh ini Neza baru ngirim ini
komentar di YouTube nih Pak ustaz ada
juga komentar YouTube para pemirsa
YouTube juga mohon maaf nih nanti e
pertanyaan-pertanyaan yang masuk
belumersempat kita Jawab ya Pak ustaz
sayang sekali kita dibatasi oleh waktu
sebagai penutup Pak ustaz dari seluruh
bahasan kita dan juga komentar-komentar
dan pertanyaan yang masuk apa yang bisa
disimpulkan Iya makasih
eh para pemirsa rasil TV dan para
pendengar Radio Silaturahim di mana pun
anda berada mudah-mudahan Allah
senantiasa memberikan rahmat kepada kita
sekalian dan pada ujung akhir acara ini
saya ingin eh apa ya menjelaskan kembali
bahwa ee apa yang saya sampaikan ini
memang sangat ee teoritis dan itu tidak
mengarah kepada siapa-siapa tetapi ASB
ya memang itu sudah berlaku di media
semuanya orang sudah tahu dan itu kita
perlukan apa namanya kita perlu
penjelasan Supaya apa namanya apa yang
kita lihat kita ingin membangun ekonomi
syarat di Indonesia ini menjadi bagian
daripada agenda seluruh bangsa dan itu
kita mempunyai momentum yang sama
sehingga kita sama-sama membesarkan jika
kemudian ada beberapa hal yang mungkin
kurang berkenan ya kita bicarakan dengan
OJ dengan dewan syaran nasional dengan
semua akademisi yang mempunyai
kepedulian terhadap ini dan jika dirasa
itu kurang kompetitif tidak efisien
sehingga
ee apa namanya kosnya tinggi ya Itu
semuanya adalah PR kita ya pr-nya OJK
pr-nya Menteri Keuangan PRnya Siapa saja
yang ingin membesarkan ee keuangan Sar
di Indonesia e Oleh karena itu maka ini
menjadi agenda kita jika ada suatu yang
melenceng dari teori apa yang dikatakan
dalam fikih muamalah begini tapi
kenyataannya seperti itu kita yang harus
kita lihat adalah kita klarifikasi dan
kita tidak menyalahkan siapa-siapa
karena kita adalah manusia kita berhak
untuk salah kita kita pasti akan berbuat
salah dan wirul khin atawwabun kata
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
sebaik-baik orang yang bersalah adalah
yang bertobat beristigfar kepada Allah
subhanahu wa taala
sebagaimana yang di oleh Rasul seperti
itu dan ada satu lagi yang ingin saya
sampaikan sebagai penutup Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam
mengatakan la yukminu
ahadukum Hatta yakuna
hawahu tabian
lii tidaklah beriman seseorang itu
sehingga hawa nafsunya itu
mengikuti mengikuti sunah Rasulullah
mengikuti mengikuti syariat
Islam Wu itu ya pikirannya hatinya
ideologinya semua perilakunya harus
disesuaikan dengan Islam kalau tidak
begitu maka tidak sempurna
Islam tidak beriman tidak sempurna iman
seseorang sehingga hawa nafsunya itu
mengikuti nabi Muhammad sallallahu alaii
wasallam dan juga di dalam surah Annisa
65
dikatakanillahir
ya demi Allah demi Tuhanmu wahai
Muhammad mereka itu tidak
akan beriman sehingga menjadikan Engkau
sebagai Hakim sebagai pemutus perkara ya
ya kemudian mereka rela dengan apa yang
kau putuskan
itulima dan mereka Pasrah jadi kita ini
harus menjadikan hawa nafsu kita
mengikuti
Islam kemudian kita harus rela dengan
apa yang diputuskan oleh Islam itu
jangan sampai kita menuduh Islam seorang
muslim menuduh Islam tidak adil zalim
dan lain sebagainya karena kebodohan
kita ini kita terancam keimanan kita
sebagaimana Annisa 65 dan juga hadis
yang saya sebutkan tadi ini sebagai
peringatan mudah-mudahan kita semuanya
Insaf ya Dan kita selalu memperbaiki
diri kita baik dalam amalan ataupun juga
dalam pekerja kita Saya kira cukup
masangga ya baik Ustaz i terima kasih
Ustaz sama-sama atas penyampaiannya dan
juga ilmunya kepada kita semua semoga
bermanfaat demikianlah Ikwan akhwat
Alhamdulillah kajian kita di pagi menuju
siang hari ini ekonomi Islam ee Semoga
dapat memberikan pencerahan bagi anda
semua Terima kasih yang sudah bergabung
dan juga sudah menyimak siaran kami
jangan lupa simak selalu kajian ekonomi
Islam bersama ustazan Basri hanya di
Radio Silaturahim setiap hari Selasa
mulai pukul bilan ya dan dari studio
kami undur diri mohon maaf atas segala
kesalahan kata Angga Aminuddin Neza dan
juga Hafid undur diri Billahi taufik wal
hidayah subhanakallahumma wabihamdika
Ashadu alla ilaha illa anta astagfiruka
wa atubu Ila asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh
for