Antrian playlist

Bergembira Atas Kelahiran Nabi Tercinta - Ustadz Hamzah Al Attas bagian 2

Orang Miskin yang Sombong , Seberapa burukkah ?

Kesombongan adalah pakaian Allah, Apakah Maksudnya ? - Ustadz Hamzah Alathas

Cara Menyadarkan Orang yg Sombong dan Keras Hati - Ustadz Hamzah Alathas

Cara Mencegah Timbulnya Sifat Sombong - Ustadz Hamzah Alathas

Ustadz Hamzah Al Athos - Malapetaka Lidah Part 1

Ustadz Hamzah Al Athos - Malapetaka Lidah Part 2

Ustadz Hamzah Al Attas - Haul Habib Hamid Bin Alwi Bin Hud Al Attas

Berprasangka Buruk(Su uzhon) - Ustadz Hamzah Al Athos

Berprasangka Buruk(Su uzhon) - Ustadz Hamzah Al Attas bagian 2

Berprasangka Baik(Hus nuzhon) - Ustadz Hamzah Al Athos bagian 2

Berprasangka Baik(Hus nuzhon) - Ustadz Hamzah Al Athos bagian 1

Pengertian Ibadah - Ustadz Hamzah Alattas bagian 1

Rasil TVDipublikasikan: 9 November 2017138 views

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Tertawa]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim Allahumma
sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad
dipancarkan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 Kalimanggis Cibubur
Bekasi Inilah Radio Silaturahim dan
rasil TV untuk Islam yang satu
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh ikhwan dan akhwat yang
dimuliakan Allah Bagaimana kabar anda di
pagi hari ini semoga dalam keadaan sehat
walafiat amin ya rabbal alamin bahagia
sekali saya Rizka Agustin juga Yusu
bangkit di meja operator ada juga Neza
dan zendai rasil TV menjumpai anda
kembali dalam acara kajian pagi dan
seperti biasa kajian pagi pada hari ini
akan dibawakan oleh guru kita Ustaz
Hamzah alatos dan beliau sudah hadir di
studio kita sapa dulu asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh sehat ya sehat Alhamdulillah
iya Alhamdulillah kita hari ini temanya
adalah pengertian Ibadah dalam Islam ya
Ustaz ya Iya baikw dan akwat kita
langsung saja menyimak tausiah dari
Ustaz
Hamzah
syrubillahiminasyaitanirjim
Bismillahirrahmanirrahim
innalhamdalillah
nahmaduhu
wa asadu Alla ilahaillallahu wahdahu la
syarikalah wa asadu Anna muhammadan
abduhuasul W
habibuhuofiir nabi arsal arsalahahu
rahmatanilam
[Musik]
[Musik]
allahumiimh
innaka Antal
Wahab rbisrohli sodri waassirli Amri
wahlul
uqdatisani yaqahu
Qi Amma Badu para pendengar radio rasil
serta pemirsa rasil TV yang dimuliakan
Allah subhanahu wa taala di mana pun
Antum berada salamullahi alaikum
Warahmatullahi
Wabarakatuh Alhamdulillah
wasyukrulillah kita panjatkan puji
syukur kita ke hadirat Allah subhanahu
wa
taala yang
telah
senantiasa Dan Tiada
henti-hentinya mencurahkan
Rahmat
nikmat Taufik serta hidayahnya kepada
kita terutama sekali Hidayatul Iman Wal
Islam wfa bihim
Min para pendengar radio rasil serta
pemirsa rasil TV yang dimuliakan Allah
subhanahu wa
taala Pada kesempatan kali
ini kita
ingin membahas tentang mafhumul ibadah
fil
Islam artinya pengertian ibadah di dalam
Islam pada kesempatan kali ini kita akan
membaca suratul Baqarah ayat
158 berkaitan dengan syiar-syiar Allah
subhanahu wa
taala para pendengar radio rasir serta
pemirsa rasir TV yang dimuliakan Allah
subhanahu wa taala
sebagaimana
biasa
marilah kita
awali renungan kita ini dengan membaca
Ummul
Kitab suratul
Fatihah Semoga dengan bacaan suratul
Fatihah ini Allah subhanahu wa taala
senantiasa membukakan hati-hati
kita membersihkan hati kita dari
segala
kotoran
al-fahisyah
albatinah dan juga Allah subhanahu wa
taala menghapuskan dan memaafkan segala
kesalahan dan dosa kita serta kesalahan
dan dosa kedua orang tua kita
orang-orang yang telah berjasa kepada
kita para guru kita dan juga
saudara-saudara kita dari kaum Mukminin
mmin Muhammadin Sallahu Alaihi Wasallam
Alfatihah
auzubillahiminasyaitanirrajim
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim
[Musik]
alhamdulillahiabbilamin
arrahmanirrahim
maiki
yaumiddin iyaka na'budu wa iyaka
nasta'
ihdinasiratal
mustaqim
shathalladzina an'amta
alaihim ghairil maghdubi alaihim
wadin
[Musik]
Amin
innasofa Wal marwata
minyaairillahan hajjal baita aamar Fala
junaha Alaihi
aywafa
bihima
wamanwair
[Musik]
fainallahaakir
qul habim
wahnuika
minahidinakirin walhamdulillahibil
alamin para pendengar radio rasil serta
pemirsa rasil TV yang dimuliakan oleh
Allah subhanahu wa
taala Allah subhanahu wa taala
berfirman
inofa Wal marwata Min
syaairillahan hajjal baita Aar Fala
junaha Alaihi aywa
bihima
wamanir fainallaha syakirun
Alim
sesungguhnya Safa dan
Marwah termasuk syiar-syiar
Allah
tentunya bagi kita tentang Safa dan
Marwah tidak asing ya
apalagi bagi mereka yang
telah menjalankan ibadah haji ataupun
umrah
pasti ya
mengetahui tentang Bukit Safa dan Marwa
ini Bukit Safa dan
Marwah ya
adalah bukit yang terletak ya berdekatan
dengan Baitullah dengan
Ka'bah
pelaksanaan rukun
haji maupun umrah
ya
senantiasa ya setelah kita melaksanakan
tawaf pasti kita akan melaksanakan Sai
antara Safa dan
Marwah ya Sai artinya ya kalau
secara praktik Amaliah itu artinya
ya berjalan atau berlarali-lali kecil
antara Bukit Safa dengan marwaah
dilakukan sebanyak tujuh kali dari Safa
ke Marwa dihitung satu kali Kemudian
dari Marwa ke Safa itu kedua kali dan
seterusnya bolak-balik dan berakhir di
marwam itu sebanyak tuuh kali
ya ini adalah merupakan Sai antara Safa
dan Marwah
merupakan rukun haji ya dan juga
umrah akan tetapi di dalam ayat ini
ya kalau kita
baca akan terdengar sepertinya kok
pelaksanaan Sai ini antara Safa dan
Marwah ini seperti bukan suatu kewajiban
arti suatu yang mubah
saja ya untuk itu kita perhatikan ayat
berikutnya innofa Wal marwata Min
syaairillah suesungguhnya saofa dan
Marwa adalah termasuk syiar-syiar
Allah arti syiar
Ya kalau dalam divinisi dalam bahasa
Arab adalah alamah warumuz tuofu bihad
daulatu Wal hizbu wa
ghairuhum arti syiar adalah
suatu tanda atau
simbol ya yang bisa dikenal dengan
simbol itu ya suatu negaraakah suatu
partaiah ya e suatu kelompok tertentukah
ya biasanya mempunyai simbol-simbol
tertentu atau syiar-syiar
tertentu Ya seperti negara Indonesia
memberi simbol-simbol atau syiar-syiar
Ya seperti benderanya bendera merah
putih ini termasuk Syar Indonesia
artinya simbol bagi negara Indonesia
juga ada ya Garuda Ya ini juga syiar
atau simbol daripada negara Indonesia
akan tetapi kalau di sini Allah sebutkan
innasofa Wal marwata sesungguhnya saofa
dan Marwah itu Min
syaairillah dari
simbol-simbol Allah
simbol-simbol pengabdian kepada Allah
subhanahu wa taala jadi ini adalah
merupakan sesuatu yang yang penting
seperti halnya biasanya si simbol-simbol
bagi negara tertentu bagi kelompok atau
partai tertentu Ya itu sangat sangat
penting ya
dijadikan sebagai identitas bagi mereka
ya ini pun ya Safa dan marw Allah
subhanahu wa taala Nyatakan itu termasuk
syiar-syiar Allah dan ini bagian dari
amalan atau nusuk haji dari amalan
ibadah haji
amalan ibadah haji ini adalah merupakan
napak tilas daripada perbuatan atau
ee apa yang dilakukan oleh nabi Allah
Ibrahim Alaihissalam dan juga nabi Allah
Ismail alaihalam dan juga ya Ee istri
nabi Allah Ibrahim Siti Hajar
Alaihissalam Apa yang dilakukan yang
kita lakukan kaum muslimin ini pun
sebenarnya ya orang-orang
musyrikin di Makkah pada waktu itu pun
tetap melaksanakan
ya ibadah haji ini akan tetapi
pelaksanaannya ya banyak dikotori dengan
hal-hal khurafat dengan hal-hal
kemusyrikan
ya dengan hal-hal yang lain ya yang
tidak disyariatkan disyariatkan oleh
Allah subhanahu wa taala Oleh karena itu
setelah datangnya Islam pelaksanaan Haji
ini dilaksanakan ya dengan sebenarnya
sesuai ketentuan Allah dibersihkan
hal-hal yang di sana terdapat
kemusyrikan kita lanjutkan ee makna
daripada ee ayat tadi setelah Allah
subhanahu wa taala menyebutkan innofa
suesungguhnya saofa dan Marwah termasuk
syiar-syiar
allahan Hajal
baitaar Barang siapa yang melakukan haji
atau
umroh Fala junah
alaii maka tidak dosa
baginya untuk
melakukan Sai antara
dan
marwhimaa Wal Marwa ya Hima ini kembali
kepada saofa dan
Marwa ya kalimatnya disebutkan
ayatwafah ya bukan berarti kita
ngelilingin Safa dan Marwa maksudnya
adalah Sai antara Safa dengan Marwah ya
sebab ya tawafa dari kata tawaf itu
sebenarnya artinya arti tawaf sebenarnya
adalah berjalan atau bergerak dari satu
titik tertentu dan kembali kepada Titik
tertentu kalau di Ka'bah ya dengan
melingkar kita mulai dari titik garis
yang EE sejajar dengan Hajar Aswad
kemudian ini kita berkeliling ya
mengitari Ka'bah menjadikan Ka'bah
letaknya ada di sebelah kiri kita terus
sampai kembali ke titik garis yang
sejajar dengan Hajar Aswad tadi eeah
baru itu di dihitung satu putaran atau
satu namanya dalam bahasa Arab beitu
juga daradi Sai itu ya disebut di sini A
sebab Sai itu juga mundarmandir ya
seperti itu dari titik Safa ke marwat
balik lagi ke
Safa ke Marwah begitu Jadi
Jun Nah di sini ada kata Jun arti tidak
dosa baginya tidak berdosa baginya untuk
lakukan Sai antara Safa dengan
Marwah kok dikatakan enggak berdosa ya
seolah-olah ini perbuatan bukan suatu
yang wajib suatu yang mubah saja
ya Kenapa kalimatnya seperti
ini
ya bukan dinyatakan bahwasanya hendaklah
dia bersai antara Safa dan Marwa seperti
itu ya bentuk perintah ya
ini Tentunya dapat kita
ketahui Kenapa kalimatnya seperti ini
Allah subhanahu wa taala
firmankan ayat ini turun sekitar
tahun keet7uh
Hijriah yaitu berkenaan
dengan pelaksanaan umratul
yang dilakukan oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam beserta para
sahabatnya ya kita ketahui umratul Qada
itu dilakukan pada tahun keet7
Hijriah setelah pada tahun ke6 Hijriah
yang sebenarnya Rasulullah Sallallahu
wasallam ingin melaksanakan umrah
akhirnya Kemudian dihalangi oleh kaum
musyrikin disuruh balik
lagi ya di mana sebelum itu
terjadi baiat Ya Rasulullah baiat kepada
para sahabatnya sumpah setia untuk
membela Rasulullah Sallallahu alaihi
wasallam sampai titik darah
penghabisan melihat kegigihan kaum
muslimin walaupun mereka tidak membawa
senjata karena me Memang mereka
bertujuan untuk melaksanakan umrah
berpakaian pakaian
ihram kaum musyrikin rupanya gentar juga
akhirnya mereka ya tidak jadi memerangi
Rasul tapi kemudian mengadakan
perjanjian ya
perjanjian gencatan senjata Ya selama 10
tahun di antara isi perjanjian tersebut
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
tidak diizinkan untuk melaksanakan umrah
pada tahun
itu akan tetapi baru boleh diizinkan
melaksanakan umrah pada tahun depan ya
tahun keet7uh hijrah itu terjadi
ee perjanjian hudaibiyah itu adalah pada
tahun ke6 hijrah akhirnya Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam
pun ya mematuhi perjanjian tersebut dan
akan kembali melakukan umrah pada tahun
depan ya karena mereka sudah berpakaian
umrah sudah berpakaian ihram tentunya
karena terhalang ya Harus
tahalul ya harus tahalul dengan mencukur
tentunya Rasulullah perintahkan kemudian
sahabat-sahabatnya supaya bertahalul ya
kita kembali deh ke Madinah
sahabat-sahabat tidak mau melaksanakan
itu rasulullah perintahkan untuk tahalul
ya mungkin karena ee akibat dari
Kecapekan ya karena
perjalanannya begitu jauh ratusan
kilometer dari Madinah ke Makkah sudah
Makkah sudah di hadapan mata tinggal
beberapa kilometer lagi kok disuruh
balik ya enggak boleh masuk ke Makkah
rupanya kesal mereka itu ketika ya
Rasulullah perintahkan untuk tahalul
arti membuka pakaian ihramnya ya
tentunya dengan mencukur terlebih dahulu
ya mereka tidak melaksanakan itu
kemudian Rasulullah pun kembali masuk ke
kemahnya pada saat
itu kebetulan yang menemani Rasul
daripada istrinya adalah Ummu Salamah
Ummu Salamah kemudian menasati Rasul apa
yang memberikan saran kepada Rasul Ya
Rasulullah ya ketika Rasulullah masuk
dikatakan hala umamati hala ke ashabi ya
Aduh celaka nih sahabatku Aku
perintahkan mereka mereka enggak
menuruti
aku ter kata Ummu Salamah Ummu Salamah
paham sahabat-sahabat Mungkin karena
kesalnya dengan orang-orang musyrik
ya pernah capeknya sampai ya tidak ee
sampai enggak mengindahkan perintah
Rasul tadi akhirnya
Ummu Salamah memberikan saran agar
supaya e Rasulullah keluar saja
dan bertahalul ya di depan para
sahabatnya ya nanti juga mereka ngikutin
akhirnya Rasulullah benar keluar e
Panggil tukang cukur untuk mencukur
rambutnya dan bertahulul ya tanpa
mengucapkan sepatah kata pun akhirnya
para sahabat semuanya ikut mengikuti apa
yang dikerjakan oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam Mereka pun
bertahalul setelah itu kembali ke
Madinah Ya dan termasuk daripada
perjanjian ee bahwas kesepakatan kalau
nanti tahun depan Rasulullah umrah ya di
bukit Safa dan marwaah itu
e bukitnya dulu agak tinggi gitu ya
sekitar berapa 10 met gitu 9 m
ee di atas bukitnya itu oleh kaum
musyrikin ya karena mereka itu walaupun
mereka ikut Mereka pun Sai antara Safa
dan Marwah ya kaum musyrikin itu
melaksarkan hajinya di sana ditaruh
patung di patung di Safa
ee ada patung yang namanya
Asif sedangkan di bukit Marwah ada
patung bernama
nailahah Rasulullah Sallallahu alaihi
wasallam pada waktu perjanjian itu
rasulullah minta nanti kalau kami lagi
umrah patungnya di diturunin dong jangan
ditaruh di
sana ya Mereka bilang seperti itu akan
tetapi ternyata pada tahun besoknya
tahun keetuuh itu rasulullah ingin
melaksanakan umrah di sana tetap masih
ada
patung para sahabat ragu gimana nih kita
mau ibadah kok di sana ada
patung akhirnya turun ayat ini
innofa Wal marwata minya sesungguhnya
saa dan marw adalah termasuk syar-syiar
Allah barang siapa yang melakukan haji
atau
umrah maka tidak berdosa baginya untuk
melakukan Sai antara Safa dan Marwa ya
arti tidak dosa walaupun di sana
terdapat terdapat patung tadi akhirnya
ini juga ayat ini menang kan ee hati
para sahabat untuk melaksanakan tadi
Safa antara
ee saai antara Safa dengan Marwah dengan
tenang karena ya mereka akhirnya paham
yang mereka lakukan adalah menuruti
perintah Allah subhanahu wa taala
Sebenarnya bukan bukan
saja di bukit Safa dan marwaah itu
terdapat patung pada waktu itu di dalam
Ka'bah pun pada tahun itu masih terdapat
360 patung ya di dalam Ka'bah tapi
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
tetap a tawaf di sana bahkan pada waktu
dulu di Madinah pun seperti itu ya
karena ya Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam tawaf adalah mengikuti perintah
Allah untuk tawaf di Ka'bah bukan
menghormati atau menyembah patung
tersebut begitu juga yang Sai antara
Safa dengan Marwah ya itu pun mereka
bersai
ya karena menuruti perintah Allah
subhanahu wa
taala dari dari ee apa yang kita pahami
dari sini dari ayat
ini ya kita tarik
eh keterangan para ulama definisi ulama
tentang
al-ibadah Apa itu ibadah ya mereka
mendefinisikan
alibadatu iya aqsal khudui Wal
khusyui lillah
ahairihi qban waqaliba
waqalaba artinya arti ibadah itu adalah
puncak
khusyukan puncak
ketundukan
ya arti ketundukan dan kekhusyukan
dengan segenap jiwa raga kita qalban
waqalaban
artinya baik Zahir hatinya tunduk
khusyuk waqalaban dan juga zahirnya
badannya tunduk seperti itu ini mafhum
alibadah anggota Batan tuduk dan
juga hatinya pun
tundung jadi tidak bisa ya dikatakan
ibadah
apabila yang hanya
tunduknya anggota badan
saja ya yang
tunduk jiwanya saja apa ee jasadnya saja
seperti
ya ketika salat dia melakukan salat tapi
hatinya tidak tidak tunduk kepada Allah
subhanahu wa taala maka itu tidak
dikatakan Dia sedang dia sedang
beribadah kepada Allah subhanahu wa
taala
ya Nah ini ada kaitannya juga dengan
orang-orang munafik orang-orang munafik
itu mereka pada
waktu kaum mukminin ee salat mereka ikut
salat ya Akan tetapi hatinya apa tunduk
kepada Allah subhanahu wa
taala
apa dia taat kepada Allah subhanahu wa
taala apa dia beriman kepada Allah
subhanahu wa taala dan rasulnya tidak
maka itu ya apa yang mereka lakukan
bukan termasuk ya orang yang
beribadah
ya ya Ini contohnya yang hanya zahirnya
saja tunduk tapi hatinya tidak itu tidak
dikatakan ibadah ya atau
sebaliknya
ya
hatinya ya atau yang seperti misalnya
yang zahirnya kelihatan
tunduk ya karena dipaksa misalnya tapi
hatinya tetap beriman ya dia menyembah
atau menyebut
nama Hubal Ya seperti seper yang
dilakukan oleh sahabat Rasulullah
Sallahu wasallam Ammar bin
Yasir Ammar bin Yasir
ini ketika diintimidasi disiksa oleh
kufar Quraisy bahkan dibunuh ayah ibunya
di depan
matanya begitu dahsyatnya ya siksaan dan
penderitaan yang dialami oleh Ammar bin
Yasir akhirnya ketika dipaksa
untuk
mengucapkan ya nama musyrik Apa nama
ee patung atau berhalanya kaum musyrikin
Hubal ya dia pun menuruti ya melakukan
itu ya demi menyelamatkan
dirinya ya akhirnya setelah itu dia ya
karena terpaksa ya padahal hatinya sama
sekali tidak ya setelah itu ketika dia
dibebaskan dia menghadap Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam dengan
menangis di hadapan Rasulullah
Sallallahu Alaihi
Wasallam menundukkan mukanya di hadapan
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
dikatakan Ya Rasulullah Bagaimana aku
bisa mengangkat wajahku di hadapanmu ya
rasul Karena aku telah
menyebutkan apa berhala kufar Quraisy ya
ketika aku ee disiksa
ya aku dipaksa untuk melakukan itu
akhirnya turun firman Allah subhanahu wa
taala Man kafaro Billahi Min ba'di
imaniihi illa Man ukriha waqolbuhu
mutmainnum Bil
Iman Wakin Man saraha Bil kufri shadron
faalaihi Gum minallahi walahum adzabun
Adim ini surah an-nahl ayat
106 Barang siapa yang kafir dengan Allah
Im Setelah dia beriman ya maka tentunya
ya kalimat ini
ya tidak ee ada kelanjutannya soal akan
tetapi tersirat maka dia tentunya dia
telah murtad dia akan mendapatkan azab
dari Allah barang siapa yang kufur
dengan Allah setelah dia beriman ya
tentunya dia akan mendapatkan kemunkan
allah subhanahu wa taala ya di akhir
nanti
bagi mereka ada akan mendapatkan
kemurkaan dari Allah dan akan
mendapatkan azab yang yang
besar melainkan arti yang tidak apa-apa
tidak akan mendapatkan kemurkahan Allah
kalau orang yang
dipaksa
danya tentram dalam keimanan seperti
Ammar bin Yasir tadi ya zahirnya
Kelihatan dia mengucapkan itu tapi
hatinya tidak maka itu ya tidak
dikatakan ee dia beribadah kepada kepada
ee berhala tadi
ya Para pendengar radio rasil serta
pemirsa rasil TV yang dimuliakan Allah
subhanahu wa
taala berkenaan dengan masalah ibadah
ini sering disalah artikan ya Banyak
orang yang tasyadud ya artinya
terlalu keras tapi akhirnya salah di
dalam
bersikap misalnya
seseorang ya dia tunduk ya kepada orang
tuanya dia
istilahnya kita dengan apa sungkem gitu
ya dia mencimum dengkul orang tuanya Oh
enggak boleh itu enggak boleh kita sujud
beribadah kepada selain Allah bukan
beribadah itu adalah menghormati kedua
orang tua kan itu bentuknya sujud ya itu
pun ya kalau tidak dilakukan dengan
dengan hati kita kalau kita tidak
menganggap orang tua itu seperti itu e
sebagai Tuhan yang kita patuhi kita ee
kita khusyuk dengannya seperti kita
dengan Allah subhanahu wa taala maka itu
merupakan ya sesuatu yang yang
dibolehkan ya Kalau ini ada yang namanya
sebagai penghormatan saja mana dalilnya
ya itu dalilnya di dalam al-qur'anul
Karim dalam Surah Yusuf
Bagaimana ya ketika nabi Allah Yusuf
Alaihi Salam
sudah mendapatkan
kedudukan
ya di
Mesir
Dia kemudian memanggil kedua orang
tuanya dan juga mengumpulkan semua
saudara-saudaranya
ya setelah sampai di istananya dia
dudukkan ya Ee kedua orang tuanya di
singgahsana kemudian
saudara-saudaranya sujud kepadanya ya
sujud di sini bukan sujud mengabdi
kepada Nabi Yusuf bukan sujud menyembah
kepada Nabi Yusuf akan tetapi mereka
adalah e sebagai sujud
penghormatan ya Nah itu ini ini adalah
merupakan ee
ee gambaran Bagaimana ya tidak disebut
ibadah tadi ya kalau di dalam hatinya ya
tidak terdapat
hal pengagungan Ya
kekhusyukan seperti kita menyembah Allah
subhanahu wa taala atau dengan kata
sikatnya ya kita tidak menganggap apa
yang disembah itu sebagai sebagai Tuhan
apa Yang kita hormati itu sebagai
Tuhan ya hal yang lain juga ya berkenaan
dengan
ee misalnya 17
Agustus ada
ee dilaksanakan Upacara penghormatan
bendera misalnya atau kadang-kadang juga
di sekolah setiap Senin ada Upacara
penghormatan bendera ada dulu ya kita
suka dengar Oh enggak boleh itu
menghormaat bendera musyrik itu
sebenarnya Nah maka ini ini pun tidak
mengerti ya Apa makna musyrik dan
bagaimana e pemahaman atau pengertian
dari ibadah
tersebut ya menghormati bendera bendera
adalah termasuk itu tadi
ya
syiar atau lambang dari negara kita ini
ya kita menghormatinya bukan menghormati
sebagai seperti kita
menghormati Allah subhanahu wa taala
atau menganggap bendera itu bisa
memberikan manfaat atau madarat ya akan
tetapi kita menghormatinya ya sebagai
lambang
kesatuan dari negara kita ya yang
dipertahankan ya kesatuan ini ya dan
bendera ini dengan perjuangan para
pahlawan hal ini pun terdapat
contoh ya pada zaman rasul Bagaimana
kalau dalam satu peperangan tersebut ya
komandan perang itu ya selalu memegang
Panji memegang
bendera ya dan bendera ini
dipertahankan apa bendera itu jadi Tuhan
bukan itu lambang persatuan sebab ya
semangat para pasukan bisa runtuh bisa
bisa loyuk apabila melihat ya lambangnya
sudah jatuh ya karena di sana ada
pemimpinnya ya kita kenal sahabat rasul
Sallallahu Alaihi Wasallam yang bernama
Jafar at
thayyar Jafar at thayyar ini
ya adalah sepupu Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam Kakak dari sayidina Ali
Jafar bin Abi
Thalib radhiallahu
Anhu Jafar at thaayyar ini
Kenapa disebut atayyar itu ada kisahnya
at thaayyar dari kata thirir burung
karena Rasulullah sahu alaih wasallam
pada saat dia meninggal Ya Rasulullah
melihat rohnya terbang ke lagit
dengan saya apa tangannya yang putus itu
digantikan oleh Allah subhanahu wa taala
dengan sayap sehingga dia dikenal dengan
Jafar at
thaayyar ini terjadi pada saat
peperangan mukah tatkala rasulah
Sallallahu Alaihi Wasallam
mengirim pasukan sebanyak 3.000 orang
menghadapi
ee tentara Romawi yang jumlahnya sekitar
100.000
orang Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam mengangkat sebagai pimpinan
pada waktu itu yang pertama adalah Zaid
bin haritah ya Zaid bin harisah ini kita
kenal ya dulunya sebagai anak pungut
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
bapak dari Usamah bin
Zaid kata Rasul kalau Zaid bin haritah
gugur maka yang memegang
pimpinan tampuk pimpinan adalah Jafar
bin Abi Thalib kalau Jafar bin Abi
Thalib meninggal yang akan memegang
pimpinan adalah Abdullah IBN
rawahah ya apabila gugur juga maka itu
diserahkan kemudian kepada kaum muslimin
Ternyata apa yang di ucapkan orang Rasul
ber kejadian ketika kaum muslimin
berperang Panji
dipegang
oleh Zaid bin haritah setelah
pertempuran yang Gigi Akhirnya Zaid bin
haritah menjadi gugur setelah itu ya
barnya dipegang atau panjinya dipegang
oleh Abdullah e oleh EE Jafar bin Abi
Thalib Jafar bin Abi Thalib mempertahan
kan Ini Panji Ya sambil berperang
kemudian tangannya
putus sebelah kanan tangannya putus
ya bendera diambil dengan tangan
kirinya tangan kirinya pun kemudian
putus kemudian dia pelok dengan dadanya
dan dan apa dan tangannya sisa tangan
yang masih belum putus ya ini adalah
mempertahankan itu tadi
bendera akhirnya kemudian ee beliau pun
gugur dan bendera kemudian dipegang oleh
Abdullah bin rawahah Abdullah bin
rawahah terus juga berjuang dengan
gigihnya akhirnya gugur juga yang
terakhir adalah bendera dipegang oleh
Khalid bin Walid
ini menunjukkan Bagaimana
ya syiar-syiar dalam satu kelompok dalam
satu
ee negara ya itu adalah merupakan
lambang yang dihormati ya
ya untuk menjalin persatuan di antara
apa pada negara tersebut pada kelompok
tersebut ya dan penghormatan ini adalah
wajar-wajar saja ya itu adalah merupakan
suatu hal yang bukan yang dilarang ya
karena apabila kecuali apabila
menganggap benda tersebut ya bisa
memberikan manfaat atau marat dengan
sendirinya maka itu itu tidak boleh ya
Jangankan
itu ya benda apapun ya kalau kita
mengatakan Oh benda ini bisa Oh
menghindarkan Saya dari bahaya bisa
mendatangkan kekayaan bisa ee e
memberikan segala ee apa yang saya mau
maka itu juga itu adalah musyrik
ya Jangankan itu
Ya sampai apa misalnya kita berobat pun
ya
kalau kita berobat kemudian kita bilang
oh obat inilah yang menyembuhkan
saya ya obat ini yang menyembuhkan saya
bukan Allah subhanahu wa taala ya obat
ini dengan sendirinya Maksudnya ya kita
tidak menganggap bahwasanya obat itu
adalah sebagai sebab itu bisa juga kita
terjatuh kepada kemusyrikan ya ya kita
itu berobat adalah mengikuti juga
perintah Allah karena kita harus ya
untuk mengobati penyakit kita kita Yakin
Allah yang akan menyembuhkan akan tetapi
Allah pun memerintahkan kita untuk
mengambil
asbab ya karena kata Rasulullah tadaw
berobatlah
kalianallahzwa karena Allah tidak
menurunkan penyakit melainkan Allah juga
menurunkan obatnya di sana ya apa yang
ada di alam semesta ini Allah sudah
sediakan obat-obat yang kita makan pun
itu adalah asalnya dari bahan-bahan yang
ada di alam di alam ini kemudian para
ahli Farmasi meraciknya mengumpulkannya
memprosesnya kemudian menjadi obat ya
itu adalah ya obat yang sudah disediakan
oleh Allah subhanahu wa
taala ini jadinya inilah
pengertian Yin apabila aku aku sakit
maka Allahlah yang yang menyembuhkan Ya
Allah menyembuhkan kita tentunya ada
dengan Bil dengan asbab-asbab walaupun
Allah subhanahu wa taala ya Bisa saja
menyembuhkan tanpa sebab tapi bagi kita
ya di diperintahkan untuk mengambil
asbab agar supaya kita mendapatkan
kesembuhan tersebut terakhir seperti
yang saya pernah ceritakan ya juga
Terangkan bagaimana nabi Allah Musa
pernah ya
sakit dengan suatu penyakit yang ya
biasa masyarakatnya pun mengalami hal
itu masyarakatnya kemudian kalau sakit
itu dia makan tumbuh-tumbuhan tertentu
sembuh nabi nabi Allah Musa enggak mau
ya dia berdoa saja agar supaya
disembuhkan dari penyakitnya Akir enggak
sembuh-sembuh
ya kemudian ketika dia bermunajat lagi
kepada Allah subhanahu wa taala Allah
subhanahu wa taala wahyukan Hai Musa
Apakah kamu ingin menyembuhkan dirimu
dengan tampak e dengan merusak tatanan
kehidupan yang aku telah letakkan di
alam semesta ini
ya karena di alam ini Allah subhanahu wa
taala sudah atur sudah tentukan
tatanan-tatanannya Ya sudah
Ee menetapkan ukuran arannya Ya seperti
firman Allah alladzi khalaqa fasawa
Allah subhanahu wa taala telah
menciptakan dan menyempurnakan
ciptaannya tersebut walladzi qaddara
fahada dan Allah subhanahu wa taala
menentukan kadar-kadar setiap sesuatu ya
ya orang penyakit Ini obatnya ini ya
orang ingin misalnya memasak Oh Allah
Subhanahu Wa tetapkan ini ada api untuk
mematangkannya nya ya dan seterusnya
kadar-kadar ya oksigen nitrogen hidrogen
ya yang ada di alam semesta ini sudah
ada takarannya sudah ada ketentuannya
oleh Allah subhanahu wa taala fahada
Lalu Allah subhanahu wa taala memberikan
petunjuk kepada manusia untuk mengolah
itu bagaimana memanfaatkannya ya Nah itu
nabi nabi Allah Musa ditegar oleh Allah
subhanahu wa taala ya
karena tidak mau berobat Ya Allah
katakan Apakah ingin kamu ini memohon
kesembuhan tapi tidak tapi dengan cara
merusak tatanan Allah subhanahu wa taala
yang Allah subhanahu wa taala sudah
tetapkan di alam semesta ini Akhirnya
dia berobat dan kemudian ee mengikuti
saran apa ya
Ee kaumnya kemudian sembuh
ya inilah yang yang yang EE Allah
Subhanahu wa taala perintahkan kepada
kita ya agar
supaya di dalam kita melaksanakan
sesuatu tentunya bilasbab ada
sebab-sebabnya walaupun Allah subhanahu
wa taala Maha Kuasa menjadikan sesuatu
tanpa sebab
Ya kembali kepada ayat yang kita baca
dari surah al-baqarah
158 setelah Allah subhanahu wa taala
menyebutkanan
Barang siapa yang melakukan haji atau
umrah ya
maka tidak dosa baginya untuk melakukan
Sai antara e Safa dan Marwah
tadi ya jadi maka para sahabat kemudian
ya legga hatinya akhirnya mereka
melaksanakan Sai ya Sai itu arti sa
dalam arti bahasa itu artinya Berusaha
atau Dalam praktiknya yaitu berlari-lari
kecil ya berlariir dari Safa ke Marwah
tapi ada batas
tertentu ya kalau sekarang ditandain ada
lampu hijau di sana kita agak cepat
larinya sampai lampu hijau berikutnya
kita lari kecil biasa lagi ini juga ada
sebabnya sebabnya waktu Rasulullah
dengan para sahabat melakukan Sai itu
pada lorong tersebut ternyata
orang-orang kufar
Quraisy mereka
mengintai melihat Apa yang dilakukan
oleh Rasul Ya pada lorong tersebut yang
mereka lihat itu Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam perintahkan para
sahabatnya supaya kita jangan kelihatan
loyo kita jangan larinya pelan tapi lari
dengan
ee kencang agar supaya kita terlihat
gagah maka ketika pada saat itu ya
antara ditandain sekarang ini di
ee di tempat mas'a itu tempat Sai ada
lampu hijau itu ya dia larinya agak
cepat di daah situ ya itu untuk
menunjukkan kepada orang kafir ya
bahwasanya kaum muslimin walaupun sudah
melakukan perjalanan yang jauh dari
Madinah ya lebih dari 500 km ya Tapi
tetap mereka itu adalah orang-orang yang
kuat ya sampai sekarang kita pun ketika
umrah ya sunahkan ketika mencapai daerah
tersebut ya kita larinya akan e agak
dipercepat seperti itu Jadi ini
Eh maksud dari ayat tersebut Fala junaha
Alaihi ayatwafa bihima kemudian waman
tawa khairon fainnallaha syakirun Alim
Barang siapa yang
melakukan suatu kebaikan dengan sukarela
dan kerelaan hatinya artinya melakukan
amalan-amalan sunah yang lainnya
faainnallaha syakirun Alim maka
sesungguhnya Allah Maha
mensyukuri ya lagi maha mengetahui
artinya syakirun arti kok Allah
Bersyukur ya arti bersyukur di sini
artinya Allah Maha membalas kebaikan
kita amal kita
ya Oleh karena itu kita pun sebagai
manusia kalau ada orang ya
Ee berbuat baik kepada kita kita harus
bersyukur berterima kasih sama dia
sehingga kata nabi ada hadis la
yaskurillah lam yaskurillah Man lam
yaskurinas belum Bersyukur kepada allah
apabila seorang tidak ada Berterima
kasihnya kepada orang yang berbuat baik
kepada dia Jadi kita ya diperintahkan
oleh Allah subhanahu wa taala ya kita
bersyukur kepada Allah juga bersyukur
kepada orang yang berbuat baik kepada P
kita Dan Allah subhanahu wa taala ini
maha syakirun arti Maha bersyukur
maksudnya Maha membalas ya maha
memberikan imbalan kepada orang yang
melakukan kebaikan bahkan imbalannya itu
lebih daripada kebaikan yang dilakukan
oleh seorang
hamba Alim Maha Mengetahui ya segala
perbuatan yang dilakukan hamba-hambanya
ya inilah ya
ee
ee apa yang dapat kita Jelaskan daripada
firman
Allah tentang syiar Syar Allah tadi ya
dari surah al-baqarah ayat 50 158
eh lebih kurang saya mohon maaf Billahi
taufik wal hiidayah wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh ikhwan dan
akhwat yang dimuliakan Allah demikian
tadi setelah kita simak bersama tausiah
dari Ustaz Hamzah os dengan temanya pada
hari ini pengertian Ibadah dalam Islam
ya untuk Ikwan dan akhwat yang ingin
bertanya atau memberikan tanggapan atau
juga berdialog langsung dengan Ustaz
Hamzah alatos bisa melalui layanan
interaktif kami di nomor telepon
0218451512 atau juga bisa melalui
layanan SMS atau Whatsapp di
0811999720 kami akan kembali yang
berikut
[Tertawa]
[Musik]
ini