Antrian playlist

Muhammad Alhusaini || Aplikasi Hejra.id

Muhammad Alhusaini || Eksklusif Jurus Langit Jualan Laris di Tengah Krisis Ala Hejra

Aqsa Working Group || Pekan Solidaritas Palestina Internasional 1443 H/ 2021 M

KH. Hasan || Pesantren Taubat Nasuha

Pengajian Anak Punk || Ustaz Suhanda

Ade Julius Rizky || Brain Management

Koh Hanny Kristianto || Tantangan Dakwah Akhir Jaman

Prof. Dr. H.M. Kana Sutrisna Suryadilaga, MM. M.Ag. M.Psi. || Thanks Problem

Al-Qur'an Camp Silaturahim || Ustaz Husein alhadad dan Kak Lulu Alkaff

Ade Julius Rizki || Jangan Pernah Berhenti Belajar

Roostien Ilyas || Penggiat Sosial Perlindungan Anak dan Pemerdayaan Perempuan

Ahlan Wa Sahlan Bersama Chairil Gibran Ramadhan - Segmen 2

Name: Ahlan Wa Sahlan Bersama Chairil Gibran Ramadhan - Segmen 2
Uploaded: 2018-05-17T05:09:46Z
Description: Edisi kamis, 17 Mei 2018

Rasil TVDipublikasikan: 17 Mei 2018118 views

Edisi kamis, 17 Mei 2018

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Ahlan W
Sahlan Radi silaturahim dan rasil TV
melalui YouTube masih di acara Ahlan
wasahan di mana kami menghadirkan Bang
kiril Gibran Ramadan atau biasa
dipanggil cgr beliau adalah pengamat
budaya Betawi dan juga Sasa Betawi
penulis juga dan juga
mendirikan penerbit
ee padasan padasan tuh bahasa Betawi
juga tu artinya Entar kita cerita ya Nah
sekarang saya mau kasih ini nih kasih
tebakan k kenapa kalau orang Betawi itu
kalau kawinan kasih apa roti buaya
nah simbol apa yang ingin dihadirkan di
situ oke silakan ee kirim jawaban anda
ke
08111999720 atau WA juga bisa ya
kenapa orang Betawi itu kalau kawinan
ada seserahan itu ada roti buayanya roti
buayanya itu ee menyimbulkan apa oke
silakan jawab pengin tahu ya
oke kan Betawi ini macam ada betawi
Tanah Abang ada betawi Pasar Minggu ada
betawi Condet Betawi pinggiran kalau
Betawi Pondok Pinang Betawi kap itu ee
Pondok Pinang itu ee kita enggak e
Enggak bukan e dia A A tapi a-nya a
padat gitu Ah iya ee Tapi juga dia bukan
pawi Or bukan bukan kita gimana ya bisa
dibilang perbatasan lah gitu kalau yang
Betawi pinggir itu kan dia misalnya di
Sawangan di Depok di Parung itu kan dia
Betawi pinggir dia menggunakan kata-kata
ya
banyak pengaruhnya dari Jawa dan Sunda
misalnya gini
eh tua anak ditegur diam baik gitu kan
maksudnya diam saja gitu diam atau
Madang Madang itu kan dari Sunda gitu
Madang tu arti makan apa Makan ya makan
dan dan itu tidak dikenal di pondok
pinang kita tidak memakai itu gitu
makanya waktu saya ke Depok saya heran
juga Diang Bang udah Madang belum Belum
apa ee Apaan tuh Madang sebum saya saya
bilang belum aja itu belum Madang Apaan
sebum itu penter tah enggak penter ya
matahari pangkeng kalau pangkeng ya
tempat tidur itu sama semuanya ya Oke
Anda nih e apa sebagai penerbit juga
mengeluarkan buku-buku yang rada-rada
berat ya maksaplar Iya terus apa lagi Eh
uruk uruk
or o g uruk he Vince the phenix I dan
lain-lain ini kan buku-buku langkah
buku-buku yang susah dijuala sia bacanya
Kenapa pilihannya itu ee pilihannya
karena eh pertama alasan pribadi karena
saya tertarik kedua karena memang tidak
ada yang mengolah itu kita kita
menbiikkan ulang ee yang disebutkan Kang
Krisna tadi itu buku-buku sastra indis
jadi sastra indis itu adalah sastra yang
e ditulis dalam bahasa Belanda tentang
eh Indonesia masa lalu yang namanya
masih Netherlands indie itu ee ditulis
oleh orang-orang Belanda atau orang
peranakan Belanda gu itu sampai 100an
lebih Bu Tahun berapa tuh kira-kira
diterbitkan ya yang pertama kali
maksblar maksbl itu pertama kali terbih
tahun 1876
1876 pakai bahasa Belanda iya dalam
bahasa dalam bas bahasa Belanda gitu kan
lantas diterbitkan pertama kali di
Indonesia itu tahun 197 sudah
diterjemahkan sudah tahun 72 sama Pak AB
Yasin kemetulan kita menerbitkan
menggunakan menggunakan terbitan Pak hab
Yasin jadi dari sekian ratus lebih kayak
sastra Ind itu ya terbitnya berbeda-beda
oleh penulis yang berbeda-beda juga gitu
tapi kebetulan e memang tentang
Indonesia gitu masa lalu kalau uruk uruk
itu terbit Tahun 1948 itu apa cerita apa
itu tentang persahabatan dua dua anak
enggak uruk tuh nama kampung Apa nama
orang Apa nama Apa nama orang Git
anak-anak Indonesia namanya uruh
eant dia punya teman
[Musik]
eh sahabatan dari kecil sampai dewasa
yang satu menjadi pejuang Indonesia yang
satu menjadi tentara tentara Belanda
Sudah difilmkan tapi filmnya sendiri
memang berbeda dengan eh novelnya karena
itu terjemahan bebas dari novelnya jadi
keduanya sama-sama menarik Kebetulan
saya juga di bukunya itu saya menulis ee
catatan penutupnya ya ya saya Saya bahas
itu kan keduanya sama-sama menarik
antara novelnya dengan e filmnya
sama-sama menarik yang berdiri sendiri
gitu Sebagai karya sastra dia menjadi
bacaan maksaflar dan urh itu di Belanda
menjadi bacaan wajib di di Belanda di di
sekolah-sekolah dan di Universitas
Kebetulan juga buku-buku kita buku-buku
padasan yang sastra indis tadi sudah e
nangkring di ee h
Universitat sama di empat kampus di di
Belanda Ya Alhamdulillah sudah sampai
sana G padasan tuh diambil dari perkakas
Betawi kan yang dia seperti apa namanya
tembikar besar panci Panci ya bukan
panci apaanya tembikar besarikar
tembikar dari dari tanah lihat di Jawa
juga ternyata dipakai kata yang yang
sama gitu ya untuk tempat wudu Pancuran
air ee dan tempat e untuk mandi G Kenapa
orangorang Betawi Betawi Padang Sunda
Aceh itu sangat sama Islam tuh Oh ya
sama Madura juga Madura Madura
itu kalau Betawi ya Islam gitu Iya
Betawi Islam makanya ada ada istilah
kalau bukan Betawi Eh kalau bukan Islam
bukan Betawi
gu saya juga kebetulan belum pernah
menemukan ya ada orang Betawi eh murtad
tuh
Alhamdulillah tahu ya dulu kalau guru
ngaji orang Betawi panggilnya Engku ya
ada guru juga ada juga dulu zaman saya
kecil malahan itu sebelum
eh kata Ustaz itu banyak digunakan itu
ada kata Mualim Mualim Mualim Mualim
Yunus Mualim ini gitu ya itu dulu belum
e kata Ustaz belum populer saya belum
itu belum populer jadi istilahnya
manggil Mualim Mualim kalau mau bu guru
atau yang di di atas yang Mualim itu
guru Jadi bukan Kiai dulu dulu kan di
rumah-rumah bet tahwi ituh kalau setiap
magrib kan tuh orang pada ngaji tiap
Kampung pasti aja ada di rumah-rumah itu
betul Iya he apa ee Sebelum magrib atau
setelah Magrib sambil nunggu Isya gitu
kan Tapi kan akhirnya kemajuan teknologi
menyebabkan E tradisi-tradisi itu bukan
hilang
terkikis menyisakan hanya sedikit
misalnya ya sekarang Mas Masih ada sih
misalnya di di kampungkampung masih ada
apa ee orang yang bisa ngaji lantas
mengajarkan anak-anak Tetangga yang
ngaji tu masih ada tapi memang dulu
waktu saya kecil itu kita Sebelum magrib
itu memang e ke musala ya dulu ya ini
saya mau bicara Berdasarkan pengalaman
aja gitu kan kita ke musala untuk salat
sama bapak diajak Git kan lantas pulang
dari musala itu kita ke rumah guru ngaji
sampai Isya isya kita ke masjid lagi
gitu tapi ada juga Yang Salatnya di
rumah ustaznya Gitu acara khaman Quran
tuh ada ada iya pakai ada ritualnya
sendiri pakai sedekah Git sedekahan kita
dikasih ayam bekakak gitu kan Ya dibikin
ayam bekakak ayam yang tidak
dipotong-potong gitu ayam bekakak itu
kan disunat juga ada juga waktu kita
sunatan dikasih kakak juga oke Mas Oni
ini kok Engak enggak nyala ya udah udah
nyala
ya Jadi kenapa orang Betawi itu kalau
lamaran apa suka bawa
ee roti buaya
e
H ja Asalamualaikum Saya ingin jawab
pertanyaan boleh enggak roti buaya itu
simbol kemapanan dan kesetiaan karena
zaman dahulu hanya golongan bangsawan
yang memajang roti dan simbol kesetiaan
karena pohon konon buaya hanya melakukan
perkawinan sekali seumur hidup Bu Nyimas
Mori di Medan Lestari Tangerang
liatwan Yang lain mana lambang kesetiaan
lambang kesetiaan
Terus mau jawab menurut saya Buaya itu
lambang kesetiaan mudah-mudahan
pernikahannya awet setia dari ibu samsia
Wah jawabannya
betul jadi ada beberapa hewan yang setia
tuh selain buaya yaitu angsa dan singa
begitu ya betul ya jawaban betul ya
buaya tadi
betul hadiahnya diikhlaskan saja
Oke terima kasih Eh ini enggak ditulis
08578100 P pintar-pintar berengar hasil
nih Jadi kenapa Eh dari apa Kenapa ee
orang Betawi kalau nikahan bawa KTI
buaya karena roti buaya adalah simbol
kesetiaan dia hanya kawin hanya satu
pasangan saja gitu ya sudah ada
penelitian sudah ada penelitian
oke
ya kemudian
ee Menurut anda gimana tentang film-film
Indonesia sekarang
ini yang dari sisi apa ini kita melihat
dari segi melodramanya apa penulisan
skenarionya ee ada yang yang bagus ada
juga yang kurang digarap secara baik ee
apa namanya ee akhirnya filmnya menjadi
mubazir yang secara cerita sebenarnya
kesuruhan sudah baik cuma ada beberapa
bolong-bolong yang menyibukkan oh kok ya
kita yang
terbiasa mengkritisi film gitu kan
ternyata ini k kurang di sini atau
Ininya kok Eng enggak nyambung gitu kan
tapi juga mubazir juga kalau misalnya
kita selalu membuat tapi tidak bisa juga
kita hakimi supaya mereka tidak tidak
membuat juga tidak bisa juga gitu kan Ya
mereka membuat film humor ya itu tidak
bisa kita larang juga orang untuk
berkarya gitu tapi banyak naskah-nasah
bagus yang e Akhirnya cuma ada di buku
cuma ada di apa ee surat kabar itu kan
atau majalahan tidak diangkat secara
baik he dulu kan ada Zaid ya Zaid itu
diambil
darii hikayah e saibul hikayat ya Eh
saibul hikayat nah saibul hikayat itu
dapat dari mana dari budaya verbal apa
eh sahibul hikayat itu kan apa dari buku
eh tradisi dia dia kan Apa tradisi lisan
e yang dikenal di masa ke Betawi eh dia
eh Memang beredar dari dari mulut ke
mulut aja orang Betawi kan tidak
mempunyai tradisi menulis dia itu
misalnya ada hikayat-hikayat yang
kemudian dibukukan itu kan
ee bukan atas keinginan orangnya sendiri
Nah akhirnya sahibul hikayat itu yang
yang beredar di masyarakat sahibul
hikayat itu
eh cerita-cerita tentang kerajaan yang
ya sebenarnya itu cerita-cerita serius
jadi bukan cerita humor he kalaupun si
pembawanya itu
ada terletup humor dari apa yang dia
bicarakan itu memang memang kebutuhan
cerita bukan karena dia ingin membuat
orang orang tertawa melalui ceritanya
gitu Itu yang akhirnya salah dipahami
orang di situ g Hm Banyak orang ada e
anggapan bahwa
kalau cerita humor yang dibawakan dengan
dialek Betawi dengan nama nama-nama
tokoh Betawi dengan cita-cita yang ada
betawi-betawi itu di dianggap saya
berhikayat padahal tidak seperti itu itu
kan saya melihatnya hanya sebagai bahwa
ya itu e Stand Up Komedi aja Stand Up
Komedi dalam ee bahasa Betawi cuma kan
kalau kita bicara kan ada orang yang
setuju dan ada yang tidak setuju itu itu
itu pastiah itu itu siapa saja sih
komponen biasa kalau itu ada jin ada jin
tomang betul enggak itu Oh ya Jin
biasanya jin itu istilahnya ee lagu
wajib
lah lagu wajib dalam cinta sahibul kayat
itu ada jin ada ada ada permaisuri ada
ada putra mahkota ada ada raja gitu kan
ada juga hulub balang itu Dia
cerita-cita ee ada ceritanya misalnya
sayembara Iya sayembara misalnya untuk
mendapatkan putih Nanti apalah segala
macam gitu kan ada cerita misalnya
hikayat
merpatimas hikayat Mares kalek banyak
itu di kalau kita mau baca bisa datang
ke e Perpustakaan Nasional RI saya juga
dapat buku yang sudah dicetak baru ya
gitu sama itu Perpustakaan
Nasional Oke Ana kan juga membuat apa
namanya
ee apa museum orang Betawi ya bisa
benar-benar apa saja yang sudah
terkumpul e benar-benarnya ya Mulai dari
dalam rumah sampai sampai ruar rumah
barang-barang yang digunakan dalam
keseharian orang Betawi dalam misalnya
masak e pekerjaan kita mau dari luar
rumah kalau dari luar rumah apa dari
luar rumah itu misalnya E dulu itu di
Betawi ee sebenarnya sih tidak spesifik
e barang Betawi karena barang-barang itu
ada juga di daerah lain Misalnya di di
Banten di sundaas di Jawa juga ada juga
cuma kebetulan ke ketika masuk ke Betawi
itu kan dia ada yang namanya berubah
gitu kan He nah akhirnya karena memang
itu dikenal sebagai barang-barang yang
digunakan dalam kesaran orang betau ya
saya menyebutnya itu sebagai ee museum
orang betau misalnya ada di Sunda itu
disebutnya Dulang tapi kalau di Betawi
disebutnya Pane itu apa mangkok besarlah
dari bahan kayub kayu satu gitu dibikin
seperti Mak besar itu
untuk Ngangi nasi apa ngaronin nasi itu
atau misalnya di Kalin hari dia untuk
numbuk Uli gitu kan lantas ada juga
misalnya itu yang yang di dalam rumah
yang di luar rumah misalnya gergaji itu
ada gergaji yang Apa gergaji Oyot apa
apa namanya tu di dipakai oleh dua orang
gitu ya macam-macam lah ada saya juga
terakhir saya dapat dikasih jadi
barang-barangnya ada yang memang milik
saya sendiri ada ada juga teman apa
namanya misalnya Bang tolong deh diganti
uangnya ya sudahah kita sediakan uangnya
atau ada juga orang yang merelakan
merela ngasih gitu Bang ini saya barang
ini nih Bang Enggak diurusin rumah saya
Abang mau enggak ya ya alhamdulillah lah
gitu kan terakhir saya dapat itu ani-ani
jadi yang buat motong padi itu saya
kebetulan dapat dari orang yang dulunya
petani tapi anak di Jawa Barat juga
dipakai kan Iya makanya t tadi seperti
saya bilang tadi ada persamaan ya tidak
tidak spesifik barang-barang itu
terakhir saya dapat itu dari petani
langsung yang sudah tidak menjadi petani
Gitu dulu tuh Betawi kalau Jakarta Timur
itu banyak sawah-sawah kalau Jakarta
Selatan
buah-buahan
Jakarta taraf Labuan Jakarta Barat tuh
perikanan begitu ya zaman dulu ya Iya
lebih lebih beragamlah dulu Rawang itu
masih sawah Klender itu sawah dulu ya I
sawah he Mas di daerah simpimpruk jug
sawah juga simpimpruk itu sawah ya terus
apalagi Senayan tu ya Iya cumang
akhirnya ya perkembangan zaman menyebab
harus begitulahang
Oke ini ada yang tanya nomor teleponnya
bank cgr ini nama T bank cgr atau heril
Gibran Ramadan pengamat budaya Betawi
dan sastra Betawi juga penulis skiner
film
e Ismail Marzuki ini nomor teleponnya
0819 08
03 65 99
0819
08
03 65
99 dulu kalau orang Betawi
itu memperlakukan Sungai Ciliwung kan
sangat bagus sekali ya Bahkan ada binatu
he yang ngambil airnya dari sungai
ciliung kayak dulu di Raden salah itu
orang ada binatu tuh ya di kalicili
memang hur juga itu ya
buat e buat nyuci juga buat mandi juga
gitu kan itu dan dulu kalau mauang pohon
mesti izin engak sembarangan ya iya ba
banyak-banyak ritual yang mau mau
misalnya
dia apa pertunjukan Leno juga gitu juga
ada sesajennya di belakang itu kan
ditentuin sajennya ini ini ini gitu kan
e apa namanya misalnya dia punya kebun
itu Dit Sajen juga cuma kan orang Betawi
itu akhirnya mulai-mulai awal Dekade
-an mengabaikan itu karena dakwah
semakin meluas ya dulu dakwah ada Cuma
kan jarang dulu kan misalnya Ustaz juga
jarang Mualim juga jarang gitu kan alus
media juga jarang cuma masuk 0-an itu
akhirnya hilang dengan sendirinya
tradisi-tradisi misalnya menyediakan
empat gelas minuman yang berbeda isi itu
di malam Jumat di sebuah kamar itu sudah
sudah hilang juga itu maksudnya apa itu
itu k sih buatbat
nenangin leluhur lah nenangin leluhur
nenangin yang nunggu nunggu rumah gitu
kan lantas Juga misalnya di kebun besar
di bawah pohon ditaruh sesajen gitu kan
di sawah ya saya tidak mengalami itu
cuma saya mendapat cerita-cerita itu
dari orang-orang yang lebih tua dari
saya gitu kan bahkan ada anak-anak
betawi yang bandel yang sekarang udah
jadi kakek-kakek dibilang Wah dulu aneh
kerjaannya nyolongin
Sajen orangnya naruh dia orangnya pergi
ana datang Serang nah gimana menurut
Bang ceker du kan k ee lagu apa
onel-ondel NY kita nonton ondel-ondel
berarti kita menyamperin kan Iya karena
kan sekarang ondel-ondel nyamperin kita
di jalan-jalan banyak ondel-ondel I
itulah ironinya di situ itu sehingga
mengurangi Apa nilai i apa tidak menarik
lagi kalau kalau saya kadang-kadang
dibawakan juga ada lagu dangdut ada lagu
latin bahkan yang dibawakannya ya kalau
on asli harusnya bagaimana ditampilkan
pada saat apa dulu kan dia untuk
ee acara-acara khusus lah ya Ya ngejalan
ini juga enggak sembarangan orang boleh
boleh ada di dalam situ Gitu kan he ee
dulu kan itu tradisi orang-orang tua
kita lah cuma akhirnya entah Sejak tahun
berapa ini menjadi seperti itu J di
jalan-jalan terus tidak lagi di
acara-acara khusus kita bisa melihat
ondel-ondel tanpa harus nunggu acara
tanpa harus
kita nunggu ada orang kaya Bikin acara
gitu Kita nongkrong a PIN jalan sekarang
kadang gak cuma sekali lewat bisa tiga
kali Iya kan ini di man sampai ke
Sawangan Depok sana gitu kan
lewat sudah sedemikian rupanya lah gitu
sebnya budaya Beti apa yang bisa dijual
dijadikan souvenir kan ada kan sekarang
sudah mulai ada dijual
boneka-boneka Betawi ya he ondel-ondel I
Alhamdulillah itu sama dodol ya Dodol
itu ya Dodol tidak kering juga ya yang
kering tu misalnya kue satu rengginang
rengginang biji ketapang kemanggoyang
gitu kan itu kan kue-kue keringnya ya
yang agak basah kan dodol lantas ada
ee Manisan buah Atep atau kolang-kaling
terus juga ada manisan paya manisan cerm
ada juga dibikin itu kan
ee kue-kue yang sebenarnya bisa dibikin
di hari-hari biasa cuma Entah kenapa
kurang afdol kalau dibikin di hari-hari
biasa akhirnya dibikinnya ya pas lebaran
gitu kan Uli
Iya kue sat kan ada juga Uli itu kan ya
orang Betawi sendiri mengenal makanan
kesaran dengan makanan pesta mereka
membedakan itu
gitu apa membedakan dodol betawi dengan
dodol la
lain Ya sebenarnya sih ee paling
dikombinasinya aja tapi kalau dodol
betawi juga sama aja sih sebenarnya
tidak terlalu berbeda jauh dengan
dodol-dodol yang lain gitu kan Ya
mungkin yang yang membikin unik misalnya
apa E cara cara pembuatannya yang yang
saya pernah dengar tuh enggak Boh kentut
k pengaduknya itu enggak Boh kentut
Entar ya orang dulu kan banyak
pemakainya tuh banyak pantangannya orang
dulu beda dengan orang sekarang G ini
ada yang baru jawab nih Bu Darma ee
buaya diserahkan di Tangke biar enggak
jadi buaya darat
ee buaya diserahkan atau ditangkap biar
enggak jadi buaya
darat bukan ben jadi buaya itu ternyata
simbol kesetiaan Hm
Oke ee ada yang tanya nih Bang cgr itu
museumnya di mana museum e benda-benda
Betawi Oh di di Depok entar ee karena
kita sebenarnya itu bukan musim umum
seperti yang kita kenal seperti yang
kita kenal misalnya ada ada pegawainya
ada yang ada yang ngurusnya gitu kan Ya
sebenarnya yang ngur-ngurus ya saya aja
gitu kan dengan apa kepedulian aja
kepedulian aja itu saya saya urus habis
tidak ada yang peduli tapi kalau ada
pendengar hasil yang punya benda-benda
Betawi lalu sudah pakai lagi supaya
dijadikan ini bisa ya alhamdulillah kita
kita kita terima kita data e nerimanya
tanggal tanggal berapa pemberinya siapa
dulu misalnya pernah digunakan oleh
misal orang tuanya nanti kita kita data
kita kita catat kita pajang dengan
ininya
ee ya yang punya bukan bukan yang ngasih
yang ngasih tapi kita catat di datanya
aja gitu pernah digunakan antara tahun
berapa sampai tahun berapa kita itu kita
inventarisir kalau benda-benda Betawi
apa aja sih Apakah sepeda juga termasuk
benda Betawi sepeda dulu kan sepeda apa
Seed ontel bukan ontel tuh apa yang yang
k Kik Yang bunyi-bunyi itu iya ada e
tetapi kita itu belum belum belum dapat
itu mungkin belum ada yang ngasih kali
He ya tidak ya tadi saya bilang tidak
spesifik Oh ini nih barangnya punya
orang Betawi enggak juga gitu kalau
kentongan Betawi bukan ya dipakai juga l
di masa lalu kan itu kan merupakan salah
satu alat komunikasi kan itu kan He
komunikasi yang tang untuk manggil orang
gitu kan diketok segini artinya maling
dietok segini artinya kebakaran
gitu Ini ada tanya nya Bang Ceger kalau
mau beli baju-baju Betawi celana Betawi
celana apa
pengsi itu di mana ya ST di satu Babakan
ada itu dulu di di pondok Inda ada di
pinggir jalan dijual tuh Iya di Lenteng
Agung juga saya pernah lihat juga ada di
pinggir jalan ada merah gitu ya Iya he
jadi celana-celan pangsi sama
ee baju kokok hitamnya tuh I apa
gasp yang hijau kenapa ya apa Mang dari
dulu kalau kita lihat di
filmfilm masa lalu itu kan film-film
Pitung yang ee e di zukan terus Engkong
saya Abangnya Engkong saya itu kan saya
liat ya memang seperti itu misalnya di
film tuh yang dipakai sama pemerang Haji
naipin Pak panjianom kan ya seperti itu
memang kaos Puti sarung enggak ya memang
begituah itu
[Musik]
he Apa arti di serempang
maksud serempang apa tu di serempang tuh
pakai kayu Oh jadi kalau orang masuk ke
kebun orang lain
serempang di serempang di Serampang sama
Oh gitu kalau kalau di seramang tu
Biasanya untung yang ke atas buah gitu
Tapi itu Bahasanya ada yang beda juga
kok ada yang beda ya He masih adaanya
adik ja lambang kestiaan Iya betul yang
menjauh ee
kestiawan
oke
kalau buku Maks havelar itu cerita
tentang Apa makselar itu sebenarnya eh
tentang kehidupan penusia sendiri eh
Edward D Decker Dia menulis tentang
ketika dia menjadi asisten residen di
Lebak tahun 1876 mungkin saya tadi salah
menyebutkan kali itu bukunya kalau Sal
bukan 18 76 tapi 1896 kalau engak salah
jadi dia dia jadi
eh asisten residen di Lebak di masa
Belanda itu dia dia orang Belanda
residennya sendiri orang Lebak sana cuma
namanya ketika dia menulis nama tokohya
dia tulis makavlar namanya dia digunakan
e Multatuli H itu ya E buku ini buku
makalver ini ketika terbitnya dalam
bahasa Belanda dulu itu menjadi salah
satu buku yang dibaca oleh tokoh-tokoh
pergerakan di Indonesia salah satunya
adalah e Raden Ajeng Kartin ini membaca
buku maksaflar tuh serempong kalau di
citaayyam itu namanya di bladok Oh di
bladok saya enggak tahu serempong
makanya di baledok kali kunan di baledog
baledog
beda-beda
ee bukan bang Ceger Bang cgr ya Nih ada
Bang Ceger tuh cgr itu singkatan dari
heril heril Gibran Ramadan bukan Ce
bukan bukan Ceger ada l Ceger nih Heeh
kemudian Bang cgr tuh aduh banyak banget
yang nanya
nih Bang e Kenapa
ee mau
menerbitkan buku-buku yang susah dijual
seperti maksel avelar uluk-uruk itu
kenapa apalagi bukuel yang aneh-aneh sih
Apalagi bukunya ee pertama saya jawab
bertanyaan kenapa nembikan buku-buku
ya kalau saya enggak terbitin entar
enggak ada
lagi tidak ada juga entar harus ada yang
nekat lah menerbitkan buku-buku itu tapi
ee tetap ada kok cuma disabar aja gitu
kan nantianya embungkel apa sih
embungkel tidur itu oh Bungkal
tidur bagen apa bang Ceger orang Ceger
pendatang lah bagen biarin bagan tuh
biarin itu kebetulan ee di Pondok Pinang
saya saya dipakai juga itu bagen ya ya
di kampung di Bekasi jug dipakai juga di
Depok juga dipakai
Oke baik ini terakhir ya kita sudah
dibatasi oleh waktu silakan yang mau
mencatat nomor telepon dari bank cgr cgr
itu singatan dari heriril Gibran Ramadan
pemilik penerbitan
padasan dan juga beliau adalah redaktur
majalah Horizon penulis
eh skinner film Ismail Marjuki atau Bang
Maing ini nomor teleponnya 0819
08003
65 99
0819
0803
6599 museum orang Betawi adanya di Depok
bagi Anda yang mungkin punya peralatan
Betawi mau disumbangkan ke ke museum
orang Betawi silakan hubungi nomor ini
081
190803 6599 orang tanya Bang ada Sado
enggak
diawi di mana Sado delman Oh di ada Sado
delman ada ada ya bedanya sad delman apa
kalau delman itu orangnya di di depan
kalau Sado itu di di belakang Oh dengkul
ketemu dengkul itu delman ada ada juga
Oh Sado itu yang ini apa E saling
memungkung ya kalau Sonya kalau saling
mungkung S ditanya mendakin La kalau
yang saling mungkung tuh Sado ya Sado k
kalau yang dengkul ketemu dengkul itu
delman Kalau enggak salah begitu oke eh
sayang kita dibatasi oleh waktu Terima
kasih Bang ceker atau Bang hairilbran
Ramadan yang datang bersama Laura kita
akan jumpa lagi nanti pada tamu-tamu
yang lain mudah-mudahan e siaran ini
bermanfaat dan mudah-mudahan sukses
terus dengan buku-buku yang unik-unik
ini ya amin sama-sama Kang Oke sukses
Terima kasih saya Muhammad krishnadi
Saputra kemudian eh Rosid
dan Hidayah mohon pamit wabillahi Taufik
walhidayah wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Waalikumsalam
warullah
[Musik]
w
[Musik]
Ahlan W
[Musik]
sahlan