Antrian playlist

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Kajian Kitab Is'af Ahlil Iman

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || 40 Hadist Keutamaan Al-Qur'an

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || Keutamaan Surat Assajadah dan Surat Al-Mulk

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || Kajian Kitab Is'af Ahlil Iman

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || Kajian Kitab Is'af Ahlil Iman Hadist ke-36

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || 40 Hadist Keutamaan Al-Qur'an

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || 40 Hadist Keutamaan Al-Qur'an dan Zakat Fitri

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Kajian Kitab Is'af Ahlil Iman

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Kajian Kitab Is'af Ahlil Iman Hadist ke 24

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || 40 Hadist Keutamaan Al-Qur'an

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Seputar 2 Pusaka Peninggalan Rasulullah Hadis Tsaqalain Bagian 6

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Seputar 2 Pusaka Peninggalan Rasulullah Hadis Tsaqalain Bagian 5

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Metode Ulama Salaf dalam Memahami Nash Al-Qur'an dan Hadits

Rasil TVDipublikasikan: 4 Agustus 2020268 views

Tausyiah Siang Narasumber Ustaz Fawwaz Aby Zawiyah Pembahasan Kitab Manhajussalaf Fii Fahmi Nusus karangan Prof Sayid Muhammad al-Alwi al-Maliki Edisi Selasa, 4 Agustus 2020 M / 14 Dzulhijjah 1441 H Dipandu Oleh Firman Muslim Taher Dukungan Dakwah Radio Rasil dan Rasil TV Dapat Melalui Bank Syariah Mandiri, KCP Cibu…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
oh
[Musik]
Brasil
[Musik]
[Musik]
TV
Bismillahirrahmanirrahim alhamdulillahir
rabbil alamin Allahumma sholli wasallim
wabarik ala sayyidina Muhammadin wa ala
alihi wasohbihi wabarik wasallam
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh ikhwan akhwat pendengar
pemirsa rasil di mana pun anda berada
Apa kabar saya Firman muslim Taher
menemani Selasa siang ikhwan akhwat
dalam acara tausiah siang Alhamdulillah
hari ini Selasa 14 Zulhijah 1441 Hijriah
bertepatan dengan
4 Agustus
2020 kami kembali bersama guru kita
Ustaz kita narasumber kita Ustaz Fawaz
Ghazali Asalamualaikum Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh kita sudah lama kasiharan
bareng ya sudah lama banget kangen ini
sama Ustaz Firman ni Ana bisa Ustaz
enggak datang gantian Ana ngambek enggak
mau
datang Tema kita hari ini masih di kitab
Manhaj Salafi Fahmi nusus karyaah
profesor id Muhammad bin Alwi aliki
almiki rahimahullahahmat abr sekarang
Tema kita hari ini Arrahman Al arsistaw
Iya
betul yang lagi in di mana-mana lagi
ramai dan ini kayaknya pembahasannya
terusmenerus Ust Iya berulang-ulang heeh
enggak habis-habis ya saya mulai
mendengar pembahasan
ee
Allah bertempat di ars tuh
kayaknya semenjak tahun 2005 Kayaknya
udah ngedengar deh Betul dan terus
sampai sekarang terus sampai sekarang
itu memang jadi bahan apa ya bahan di
tengah umat Islam ini yang
bikin kisruh dan heboh karena tidak mau
berpandu kepada satu pemahaman al-qur'an
sesuai penjelasan al-qur'an gitu kan
Masyaallah di al-qur'an sendiri padahal
dijelaskan ya Ustaz ya betul dalam
artian kan al-qur'an punya konsep
ayat-ayat Quran itu kan mubayinat ya Iya
saling menjelaskan satu dengan yang lain
I ketika ada ayat yang se secara makna
lahiriah yang kita pahami dari sisi
kebahasaan itu mengandung satu hal yang
multiarti Bahkan ada keserupaan dengan
sesuatu yang ada di tengah-tengah benak
kita ini yang k ayat-ayat mutasyabihat
al-qur'an sudah memberikan Pakem untuk
mengembalikan kepada ayat-ayat muhkamat
nah Cuma terkadang ini kita senang
banget ramai gitu senang banget RAM
senang banget RAM jadinya Padahal kalau
kita kumpulkan nih dalam Alqur'an ketika
ayat sat ada satu ayat yang berbunyi
Arrahman Alal
arsiawa sebenarnya kata kuncinya karena
al-quran itu ayatnya mubayinat kita
kumpulkan dalam Alquran seluruh
kata yang berakar dari kata istawa
yawitiwaan setema ya Iya setema nanti
kita akan jumpai penggunaannya apa H
contohctoh ayat yang populer di Madrasah
di pesantren ada ayat yang berbunyi
halastawiadina yalamun walladina la
yalamun hal yastawi ini kan sama istawa
yastawi
istiwa terjemahnya kan apah Iya kan
kalau terjemahan yang di ada ini
kan
Apakah sama orang yang berilmu kan basa
di pesantren-pesantren kan di atau di
jasah-jasah sekolah tuh Madrasah ayat
yang diangkat itu kan ya kan
halastawiina yalamun walladina la
yalamun apakah sama orang yang berilmu
dengan orang yang tidak ber berilmu
yastawi itu itu kan sama akar kata
dengan
istawa satu kata istawa fiil madinya
arahman Alal Arsyi istawa tuh
samaak fi'il mudhornya yastawi masdarnya
istiwaan gitu
Jadi hal yastawi alladzina yalamun
walladina la y'lamun apakah istiwa
antara orang berilmu dengan tidak
berilmu tuh sama Katanya cuma nanti
penggunaannya akan kita jumpai jika kita
mau mengumpulkan ayat-ayat yang yang
menggunakan lafaz istawa yastawi
istiwa Apakah hanya diartikan dengan
bersemayyam ataukah tidak tuh Mm Sudah
ada alqiwat al-qur'an Sudah ada kan
seperti kita ketahui al-qur'an S bahasa
Arab sendiri ada tambahan Alif atau
perbedaan Bisa Beda arti ya Ed itu aja
menggunakan misalnya istawa tanpa ala
Heeh kalau yang Arrahman alar ASI ala e
kata sambungnya menggunakan ala kalau
tadi kan hal yastawi yastawi alladzina
y'lamun walladina yaalamun tanpa
menggunakan apa namanya huruf ataf dari
huruf-huruf Jar yang ada itu misalnya
nah itu nanti kita ketemui jumpai cuma
Kan masalahnya kita ini mset berpikir
umat Islam ini sudah kadang gimana ya
didominasi oleh pemahaman melalui
memahami al-qur'an melalui riwayat satu
he memahami al-qur'an ee menurut
pandangan para ahli gitu loh tidak mau
kita berusaha memahami al-qur'an sesuai
penjelasan al-qur'an nah di antara cara
untuk kita mendapatkan pemahaman
al-qur'an sesuai penjelasan
al-qur'an adalah dengan Minimal kita
pelajari dengan mengumpulkan kata-kata
yang sama dari konteks yang Kang kita
ingin cari pemahamannya gu contohnya
istawa kita kumpulkan seluruh ayat
al-qur'an yang berakar dari kata istawa
yastawi
istiwa itu n dan paling standar kalau
orang umum kayak saya
eh memahami al-qur'an dari terjemahan
yang kadang-kadang tiap percetakan Bisa
Beda Bisa Beda Karena tiap percetakan
ada timnya sendiri kan tim
penterjemahnya itu kadang-kadang itu
pola pikir atau yang M apa namanya yang
EE ada di tim penerjemah pola pikir yang
enggak sama itu mereka kadang-kadang
suka Giring tu terjemahan al-qur'an
sesuai dengan pemahaman yang mereka
pahami gitu loh memang kalau ada yang
mau ber berkhidmah untuk al-qur'an
paling tidak memperkenalkan terjemah
al-qur'an sesuai penjelasan Quran itu
kayaknya perlu ada itu Ini kan rasil kan
memang punya moto dan juga foundernya
kan Ustaz Husin Al atas ini kan mengajak
orang kembali kepada al-qur'an ya Nah
paling tidak ada tim lah paling tidak
nih syukur-syukur uncel Firman atau tim
dari rasil ini bisa mencetak Quran
terjemah sesuai penjelasan Quran gitu
Ini kalau ada
Cak ya kan jadi memang ketika Allah
subhanahu wa taala berfirman dalam satu
ayat Alquran yang berbunyi awalam
yakfihim Anna anzalna alikal Quran ya
Apakah tidak cukup bagi mereka kami
telah turunkan padamu wahai Rasul
al-quran nah ini permasalahan di tengah
Islam ini sebenarnya jawabannya
keributan perselisihan kadangangan malu
juga ya Dios Ustaz Ustaz ribut masalah
ginian nih Kara orangang jadi bingung
yang benar yang mana nih ustaznya nih
yang alumni mana alumni Mesir alumni
Saudi apa alumni hadromut apa alumni
lokal Nusantara gimana nih yang benar
dalam konteks ayat ini saja gitu Iya Git
kan kadang-kadang kita juganya malu gitu
malu I kan Cuma masalahnya memang enggak
apa namanya kalau memang ada yang siap
berhidmah
tim untuk menyiapkan penjelasan terjemah
al-qur'an aja dulu ya terjemah al-qur'an
sesuai penjelasan Quran ini kayaknya
enak nih sangat membantu sekaliyaallah
buat kita-kita masyarakat awam itu baik
Insyaallah ta searang kita kembali ke
kitabnya Sayid Muhammad Al Maliki baik
yang menjelaskan mengenai istawa ini
Baik F Ustaz kita baca Fatihah dulu ajak
jemaah semua para pendengar radio rasil
AM 720 di mana saja berada di Pulau Jawa
Sumatera mana lagi Kalimantan ya
Kalimantan ataupun yang ada di Singapura
Malaysia ya yang menyimak radio rasil
am720 juga yang menonton melalui live
streaming YouTube rasil TV di mana saja
berada ataupun barangkali ikhwan akhwat
yang senantiasa menyimak kajian saya
melalui Facebook live streaming Facebook
bubur subuh saya maajak Antum sekalian
untuk membaca surat Al Fatihah pertama
kita bermohon k Allah subhanahu wa taala
agar Allah subhanahu wa taala yif
bainlubil muslimin Allah Satukan Hati
umat Islam dan juga senantiasa bermohon
P Allah subhanahu wa taala
mudah-mudahan bacaan Fatihah ini Allah
hadiahkan pahalanya berikan pahalanya
untuk penyusun kitab yang menurut saya
sangat fenomenal kitab ini ya begitu
Bagus begitu indah mengajak orang untuk
bersikap moderat yaitu guru kami Abuya
Sayyid Muhammad bin Alawi bin Abbas
al-maliki alhani almakki seorang pakar
hadis seorang ulama ahlusunah yang
begitu fenomenal ya dalam kitab beliau
manhajus Salaf
yang hari ini kita akan kaji dan bedah
bersama dengan
temaidah tentang
arahwa mudah-mudahan Allah Subhanahu Wa
taa rahmati beliau dalam kuburnya dan
Allah berikan manfaat ilmunya untuk kita
semua para pendengar dan penyimak radio
rasil am720 yang mengkaji kitab beliau
manhajus Salafi
fahusus
illahiminasyaitanirjim
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin
arrahmanirrahimi maiki
yaumiddin iyaka na'budu wa iyyaka
nasta'in
ihdinasirathal
mustaqimathalladzina anamta alaihim
ghairil maghdubi alaihim
wad
dan juga mudah-mudahan guru-guru kita
masih hidup Allah subhanahu wa taala
berkenan berikan usia yang panjang dalam
sehat dan afiat khususnya founder radio
rasil gurunda kita alustaz Al Habib
Husin IBN Habib Hamid alas
alhusain baik kita mulai dengan membaca
bismillahirahmanirahamulillah
inaka
antalimulak W wata ill
billahililimirli Amri
wlanubadunm
id yabal alamin Bismillahirahmanirahim
qid Muhammad bin bin Abbas
almikiitabi manhajfi
fahusus arahmanu Alal
arswa tema
tentang memahami bagaimana para ulama
Salaf mengajarkan k
sebuah metode dalam memahami ayat-ayat
yang
mutasyabihat di anaranya ayat yang
berbunyi arrahmanu Alal
arswa Quran Surah Surah Thaha ayat
kelim kata beliau fanaquu maka kami
berkata kami di sini beliau seorang
penulis kitab ini dan
juga orang-orang baik guru maupun
muridnya yang mengikuti jalan pandangan
beliau dalam i ayat
iniqu maka kami berkata FII taala
tentang firman Allah Taala dalam Quran
Surah Thaha ayat keelim yang berbunyi
Arrahman Sesungguhnya Allah yang Maha
Rahman Alal Arsyi di atas singgah sana
istawa
beristiwa kita Artikan terjemaah
beristiwa aja ya kalau kita nantikan
terjemah yang ada di ini nanti jadi
panjang
pemahamannya
baik Salaf maka kami berkata dengan apa
yang diucapkan oleh para Salaf
asalih radhiallahu anhum nah istilah
para asalaf asaleh ini yang ada beberapa
definisi namun yang populer dan
mendekati adalah mereka para sahabat ya
era sahabat ya yang saleh-saleh tentunya
memang ada sahabat yang enggak Saleh Pah
bisa jadi ada ya karena ini kan asalaf
berarti orang-orang yang terdahulu dari
kalangan sahabat maupun tabiin yang
Saleh Nah itu arti yang saleh dan
subhanallah ya uncel Firman ini arti
Saleh secara kebahasaan itu artinya laik
sesuai jadi hakikat Saleh itu sebenarnya
maknanya bukan baik sesuai dengan
al-qur'an itu namanya Saleh G jadi
assaleh jadi seorang rajulun shihun
laki-laki seorang laki-laki yang Saleh
artinya sesuai hidupnya dengan hidupnya
sesuai dengan panduan qu Quran
diterjemahin sama kita baik Shah wanita
yang baik gitu Padahal artinya wanita
yang hidupnya sesuai dengan Pandu Quran
kalau baik aja enggak sesuai dengan
al-qur'an Enggak belum belum Saleh belum
salh jadi tokoh Salaf para ulama Salaf
yang Saleh artinya orang-orang yang
terdahulu di era sahabat maupun tabiin
yang hidupnya sejalan dengan Pandu
Alqur'an Radiallahu anhum Semoga Allah
meridai mereka Amin nah di hadapan ayat
ini Maka kami kata Abuya berpendapat
berkata mengikuti apa yang disampaikan
oleh para Salafus
Saleh mereka menyikapi ayat ini
bagaimana mereka berkata amanna Billah
kami beriman kepada Allah bahwa Allah
beristiwa
tuh dan dengan apa yang datang dari
Allah ketika Allah berfirman arahman
Alal Arsyi istawa Allah yang Maha Rahman
beristiwa Ya sudah kita beriman dengan
Apa keterangan yang datang dari
Allah ala
muradillah sesuai dengan keinginan dan
kehendak Allah nah ini yang paling
penting nih ini cekep banget ini kaidah
ucapan orang-orang Salaf yang Saleh ini
menyikapi ayat-ayat seperti ini nanti
ada ayat yang berbunyi
contohnya
yadullahi fauq aidihim terjemahannya kan
kalau secara bahasa tangan ya tangan
Allah di atas tangan kita Mereka
kemudian
waabbuka Wal
malakuofanofa Tuhan datang nah bagaimana
kapnya sudah cukup kita berkata kata
beliau dengan apa yang dikatakan oleh
para Salafus sheh apa yang mereka
katakan mereka berkata kami beriman
kepada Allah dan beriman dengan apa yang
datang dari Allah sesuai dengan
keinginan atau kehendak Allah artinya
Dengan pemahaman yang Allah
sampaikan sekarang muradillah itu gimana
ya udah lihat al-quran itu artinya
sesuai dengan keinginan Allah al-qur'an
merupakan refleksi dari segala keinginan
Allah maka ketika ada ayat yang Sepin
arti istawa ini menjadi apa namanya
bukan siur sih ya jadi satu bahan untuk
orang berselisih dalam memahaminya
simply gampang mudah Bagaimana kumpulkan
ayat-ayat dalam al-qur'an yang
menggunakan redaksinya kata iswa istiwa
atau istawa yastawi kumpulkan semua
nanti kita akan tahu ketemu jumpai
Bagaimana istikmal al-quran tentang
lafaz istawa
tuh Belum lagi nanti sini ada p dari
beliau miniri
takyifin dengan tanpa perlu tahu
bagaimana
caranya sudah Imani aja Imani bahwa
Allah beristiwa caranya gimana Enggak
usah enggak usah dicari-cari cukup
mengimani tanpa mesti harus kita mencari
bagaimananya beristiwa
itu wala tamsil atau kita bikin satu
perumpamaan
udah enggak usah arti beristiwa kan
secara bahasa Indonesia ini
bersemayam bersemayam berarti duduk
serupa dengan duduknya kita Nah itu
enggak boleh itu
padahal nanti ada sini AB sebuttin
ayatnya tu ya kan jadi para Salaf
memberikan sebuah panduan di hadapan
ayat-ayat yang seperti ini kami beriman
kepada Allah beriman dengan apa yang
datang dari Allah sesuai dengan
keinginan dan kehendak Allah sesuai
dengan mau ya Allah tanpa perlu apa
namanya kita sibukkan hati kita dengan
Bagaimana cara beristiwa takyif atau
tamsil menyerupakan istiwanya Allah
dengan istiwa selain Allah wala tatil
dan juga tanpa harus membiarkan arti
Atil kan enggak kepakai gitu
menelantarkan Ayat
tersebut tanpa itu semua jadi iman
dengan pada Allah iman dengan apa yang
dari Allah sesuai dengan keinginan Allah
tanpa perlu tahu sibuk untuk mencari
bagaimananya tanpa harus menyerupakan
sesna apa ayat tadi dengan apa yang ada
di manak kita dan juga tanpa melantarkan
membiarkan membuang Ayat tersebut udah
ayat begini bikin bingung buang aja
engak
boleh Bagaimana penjelasannya Abu yang
membacakan ayat dari Quran surah fusilat
ayat ke-11 apa itu
bunyinyaisa Maaf surat Asyura ya ayat 11
laaisa
kamitlihi syaaiun wahu samiul
Bashir tidak ada sesuatu pun yang
menyerupai Allah jadi ketika Allah
mengatakan beristiwa jangan serupakan
istiwanya Allah dengan sesua sesuatu
ketika Allah mengatakan Allah datang
Jangan serupakan datangnya Allah dengan
sesuatu nah Abuya menyebutkan
hadzii Hiya qidatus Salaf
inilah keyakinannya para sa Salaf Salaf
beliau menukil ucapan ini dari apa
namanya kitab dammut takwil karangan
Ibnu qudamah al-maqdisi menukil ungkapan
ini adalah ungkapannya Imam Syafi'i Tuh
jadi ini hakikatnya nih ucapan ini
ucapan Imam Syafi'i begitu artinya
Bagaimana kita menyikapi ayat-ayat
seperti ini yang terkait dengan
sifat-sifat Allah tabaraka wa
taala Bagaimana cukup kita mengatakan
amanna Billah wabima
jaillah ala muradillah Ya maksudnya
wabim jaillah Fi kitabillah ala
muradillah minhairi takyifin wala
tamilin wala tatil Kenapa linahu
laisaun wahuul birir baik sekarang Abu
Memberikan komentar
wza huadzi yajibu anajiha bihinususal
War fil kitabi
wasuntiltiuns kata beliau Nah dengan
inilah seharusnya kita mengarahkan diri
kita dan orang-orang lain di sekitar
kita ya
dihadapan nusus nas-nas yang datang
dalam Alquran maupun aplikasinya nya
melalui sunah yang terjaga tanpa
menambah-nambahkan atau mengurang-urangi
h udah enggak usah pakai
ditambah-tambahin nantiambah ada contoh
itu AB Sebutkan nanti ya Atau
ngurang-ngurangin jangan udah segini
juga udah udah penjelasan yang paling
bagus yang paling mantap bahkan Nau
mengatakan wadal Qadar minal iman la
yukhalifu Fi ahadun nah ukuran segini
nih ukuran
meyakini ketika di hadapan ayat-ayat
yang terkait dengan sifat Allah ya yang
redaksinya itu mirip dengan apa yang ada
di benak kita kata beliau cukup kita
imani dengan ucapan tadi Imani Dengan
pemahaman yang ada di ucapan para Salaf
tadi aman Billah wimillah Fi kitabillah
murillahifin Wil wtil ini kadar ukuran
segini nih minal iman dari keyakinan
kita di hadapan ayat-ayat sifat ini laui
ahadun tidak ada satupun orang yang
bertentangan W yajuz Dan tidaklah boleh
an yaazida menambahkan Alaihi di atas
kadar dari keimanan tentang ayat-ayat
sifat ini mujtahidun seorang analis
enggak boleh tuh Wah saya punya
kemampuan untuk apaakukan penelitian ya
menganalisa berarti ayat ini perlu
dianalisa nih Bagaimana analisanya
Kenapa karena kata
beliauadaidah urusan Keyakinan itu tidak
boleh adanya I
ijtihad menganalisa dengan apa yang kita
pahami dengan kemampuan yang kita miliki
enggak boleh nah beliau Berikan contoh
waman dan siapa orang ini urusannya
masalah berijtihad ini biar pahaman yang
Engak enggak Mencong nih kita tambahin
kata enggak boleh tanpa ditambahin tanpa
dikurang kurangin waman Zada Siapa orang
yang menambah menambahkan
ala Nas di atas Nas ini Alquran ayat ini
Arrahman alasistawa menambahkan apa
alfazon ukhro lafaz-lafaz yang lain
tujuannya agar mudah dipahami gitu kan
fahua Min Fahmil
KH itu hakikatnya adalah pemahamannya
dia si orang yang menambah-nambahkan
yang azzaid yang menambahkan Nas di atas
Nas itu sebenarnya bukan ajaran Islam
bukan itu pemahaman dia sendiri
nambah-nambahin judulnya biar mudah di
dipaham katanya tapi akibatnya malah
berbahaya keluar dari namanya panduan
al-qur'an akhirnya pemahamannya seperti
pemahaman yang memberikan pemahaman itu
itu nah ini yang jadi masalah kan si
kelompok Ini yang kemarin merasa
diserang punya pemahaman dari gurunya
karena ayat ini yang sebelumnya
berbincang yang ramai di media sosial
memahami ayat ini sesuai pemahaman yang
didapat dari dari gurunya kalau bahasa
orang Jawa Mbok Iya anda yang punya
pemahaman begitu saya punya pahaman
begitu bawa ke hadapan al-qur'an tuh
kita kumpulkan ayat-ayatnya semua
sebentar itu kira-kira ketemu apa enggak
dan kita harus bisa menerima kalau
pemahaman saya yang saya awalnya
mengatakan itu yang paling benar pemaham
Anda menurut saya salah lalu ketika
al-qur'an mengoreksi bahwa rupanya yang
benar adalah peman anda maka saya ikuti
al-qur'an walaupun berseberangan Dengan
pemahaman Sa saya jangan pokoknya jangan
pokoknya tuh kalau kita kan begitu
senangnya pokoknya yang benar begini
titik titik eh satu lagi orang namanya
berbeda orang ya kan enggak bisa yang
benar itu yang begini ini guru Ana
sanatnya jelas B begitu deh dari mana
peman ini dari guru aneh sanatnya jelas
dari ini Fulan Fulan Fulan Fulan Fulan
Fulan dibacain sana tadi gu P sanad itu
walaupun bagian dari ajaran Islam cuman
bukan ukuran Keben kebenaran sanad kita
yang paling sahih kesesuaian dengan alqu
al-qur'an baik Nambahin apa nih mlu
ziadati laf azzat
alaawa contohnya dengan menambahkan
lafaz
azzat di atas firman Allah Taala istawa
jadi gini arahmanu Alal Arsi istawa
datatuhu nah gitu tuh artinya Arrahman
Alal Arsi di atas Aras dia beristiwa
yaitu zatnya Nah bernya apa
bendanyajang lagiama Allah ada Bendanya
Iya namanya Z harus ada Bendanya
berjang lagi cuman gara-gara nambah
nafuatnya Allah yang
beristiwaimanaang dia beristiwa dengan
zatnya zat Berarti adaus ada Bendanya
kan Nah harus ada fisiknya bukan sifat
loh ini zat
tuh zat itu kan terkait dengan ada jurum
bentuk He nah jadi masalah lagit deh au
ziadah ziadati lafzi hakikatan tu
menambahkan lafaz hakikatan fayakul Dia
berkata
Arrahman Alal Arsyi istawa hqikqatan
tambah lagi tambah lagi puyang Kani apa
namanya memiliki pemahaman Arrahman
sedang ber apa di atas arasnya beristiwa
secara hakiki nahar hakikiim panjang
lagi coba definis arti hakikat Saya
punya definisi Andi lagi arti hakikat
itu Apa definisi hakikat itu tuh buka
deh Kamus Besar Bahasa Indonesia lu buka
juga kamus besar bahasa Arab apa itu
hakatan wah panjang lagih ini lama-ama
terjemahannya dipaksakan untuk memahami
paham orang pahaman orang yang terbatas
ini
pemahamannya atau kata
Abuya
au fayquulu istawa bidzatihi hqiqatan
tambahin lagi tuh ya beristiwa dengan
zatnya secara hakiki hakikatnya dia
beristiwa betul-betul dengan zatnya
bukan dengan sifatnya bukan dengan
zatnya waduh panjang lagi au tafsiril
istiwa
biltiqr atau menafsirkan kata istiwa
Allah beristiwa istawa Alal Arsy tadi
bilistiqrori
dengan kata
istikrar istiqrar fayakulu maka dia
berkata di hadapan dengan Allah
subhanahu wa taala arrahmanu Alal
arsyistawa yakni istaqar bidzatihi Alal
Arsyi hqiqatan tu artinya istiwa
maknanya yang Allah kehendaki kata dia
nih istaqarro menetap tuh terjemahannya
bersemayam bidatihi dengan zatnya ya
Alal Arsyi di atas singgah sananya
hakikatan secara hakikatnya tuh udah
panjang lagi tuh zatnya beristikrar jadi
arti istiwa beristikrar kata dia
menetap bahasa terjemahnya bersemayam
artinya menetap Nah ada panjang Apa arti
Allah menetap menetap arti Allah menetap
padahal allah subhanahu wa taala itu zat
yang wajibil wujud yang tidak terikat
dengan batasan ruang maupun waktu tempat
maupun waktu
tuh Allahu akbar nih Abuya Berikan
penjelasan simpel sekali cuma ini kan
contoh-contoh aja nih biar orang jangan
salah paham karena ini banyak orang
memahami ayat ini dengan konsep gini
padahal simpel cukup dengan kita imani
saja iya Imani dengan apa yang datang
dari Allah sesuai ketangan Allah Taala
kalau mau utak-utik kata istawa
kumpulkan ayat ayat-ayat yang di situ
ada lafaz is istawa sehingga kita tahu
istimmal lafaz istiwa ini Apakah hanya
duduk bersemayyam bertempat atau ke apa
atau ke apa tuh ketemu nanti ketika kita
kumpulkan seluruh ayat yang
penggunaannya apa dari kata
istawa kannya dalam Islam Kan ada kalau
bahasa Inggris itu istilahnya ada belief
ada Faith apa tu belief ada percaya
percaya itu butuh pembuktian I kalau Fa
mengimani mengimani artinya tunduk aja
deh Itu yang kadang-kadang orang yang
harus menjadi Fa atau iman itu mereka
Diget ke bel Untuk dipercaya butuh
pembuktian bisa jadi begitu yaah Itu
masalahnya atau dengan menambahkan lafaz
Arya
di maka
Diak ketika Allah Taala berfirman
Arrahman Alal Arsyi istawa Ai yaitu
jalasa duduk fauqo arsyihi di atas
arasynya singgah sananya bidzatihi
dengan datatnya hakikqatan secara nyata
panjang
lagi ini sudah nyerupain Allah dengan
makhluk nih berarti jadi Udah ada
penjelasan duduk ya duduk duduk ya Kalau
tadi istiqrar netap netap netap kan bisa
duduk bisa berdiri bisa macam-macam ya J
sekarang dengan namb faauq artinya
jalasa
fauqo
tuh faalika kata ab ya ingat ya setiap
tadi yang disebutkan itu adalah ziadatun
tambahan Alan nil waridi di atas Nas
Quran yang
datang
wajtihadun dan menggunakan ijtihad
artinya menggunakan
analisa
fifatillahi taala tentang
sifat-sifatnya Allah
Allah wahua marfudun dan itu sebetulnya
tertolak dalam bab memahami sifat-sifat
Allah dan tentunya ya E unel Firman
penyebutan sifat bagi Allah ini
sebenarnya metode manusia ya untuk
memudahkan pemahaman tentang Allah untuk
lebih mengenal Allah mengenal Allah
sebenarnya padahal hakikatnya kita tidak
boleh memberikan sifat kepada Allah
karena sifat itu hakikatnya apa sesuatu
yang terpisah dari
zat sifat itu sesuatu yang terpisah dari
zat atau asalnya tidak ada pada zat
kemudian ada dan nah sesuatu yang
asalnya tidak ada kemudian ada pasti
nantinya akan tidak tidak ada itu sifat
tu tidak ada iya sedangkan Allah Taala
enggak bisa begitu contoh ee Uncle
Firman alalim Abuya Profesor Doktor
Berarti itu kan si penyifatan memberikan
labalisasi seorang yang menyampai level
keilmuannya di ya dengan label Profesor
berarti asalnya Profesor bukan bukan
bukan it sifat nah Allah Taala ketika
menyebutkan makanya Allah Taala dalam
al-qur'an menggunakan kata-kata asma
bukannya sifat dalam al-quran ini Allah
mengatakan
walillahi asifatul Husna apa al asmaul
husna asmaul husna tanda-tanda petunjuk
tuh yang begitu indah karena Allah
enggak nyebutkan sifat nah penggunaan
persensifatan kepada Tuhan itu
sebenarnya konsep orang-orang musyrik
makanya Allah Taala banyak ayat yang
berbunyi ayat-ayat yang diseputar apa
Subhana rabbika contohnya Subhana
rabbika rabbil izzati amma yasifun maha
suci Allah dari apa yang mereka sifati
tuh Allah beranak Allah ini Allah itu
Allah itu nah hakikatnya itu enggak
hakikatnya penggunaan pensifatan Allah
atau pemberian pada Allah tentang sifat
dengan sifat-sifat itu hakikat e apa
sebetulnya adalah perilaku orang-orang
Mus musyrik cuma kenapa sekarang ini Abu
menggunakan sifat-sifat Allah karena
memang ini metode yangah sebuah ungkapan
yang lebih mudah dipahami oleh
Kebanyakan orang lebih untuk lebih mudah
kita mencerna dan mendekatkan diri ke
Allah UD namanya metode takribi Manhaj
takribi gitu ya Wal hakikatnya enggak
boleh kita sebutkan Allah itu memiliki
si sifat karena segala apa yang kita
pahami tentang sifat-sifat Allah itu
semua muttasiquun bidzat melekat dan
enggak bisa lepas dari zatnya Allah h
jadi alalimu orang yang berilmu itu
sifat Tapi kalau buat Allah alalimu yang
maha mengetahui ilmu itu pengetahuan itu
melekat dengan zat zatnya gitu karena
Allah Taala kan qadimun azaliyun itu
kalau Allah Taala itu wujud kalau kita
diwujudkan diwujudkan itu sesuatu yang
diwujudkan pasti akan terkena perubahan
dan hilang dari wujudnya Iya itu baik
alhasil sekarang sekarang hasilnya
gimana sih dari pembahasan ini Abuya
menyebutkan annahu la yashihu tidak
boleh yang namanya azziadatu menambahkan
Ala sifatil istiwa ya menambahkan di
atas sifat Allah
beristiwa enggak boleh apa enggak boleh
menambahkan
bijtihadin dengan
analisa
wastimbatin ya penggalian pemahaman
sebuah hukum bal bahkan yajibu yang
wajib
aliktifau merasa cukup Bima warada
dengan apa yang telah datang
keterangannya Fin Ni dalam Nas Alquran
duniadatinqsin dengan tanpa
menambahkan penjelasan dan tanpa
mengurangi
penjelasanal maua karena tema ini tema
masalah sifat Allah ini la yadkhulu
tidak bisa masuk di dalamnya Al aqlu
logika kekuatan logika Wadar dan juga
apa namanya penelitian atau analisa
tentang satu
masalah wa innama maiful aqli nah
tempatnya ya
maukifnya sikapnya akal di hadapan
ayat-ayat seperti ini adalah Hua
attaslimu pasrah tuh tadi Wal imanu
tunduk Bima Jaa dengan apa yang datang
dari dari Allah Kama Jaa sebagaimana
yang datang dari Allah tuh ini kaidah
nih iman dengan apa yang datang sesuai
dengan keterangan apa
yang yang datang dari Allah tuh jadi
artinya apa beriman kepada ayat-ayat
yang ada dalam Alqur'an disputar sifat
Allah sesuai dengan keterangan yang
datang dari dari Allah k imamyafi'i
wahua kibari salf ya sebagaimana yang
dikatakan oleh Imam Syafi'i dan beliau
termasuk daripada bagian dari pembesar
para imam-imam Salaf ya walaupun
judulnya beliau sudah sudah levelnya
bawah tabiin ya atba tabiin kalau beliau
ini bukan tabiin lagi di bawahnya lagi
tiadi masih masuk dalam level itu ya
level 3 kurun tadi itu ya sahabat tabiin
dan at tabiin begitu Apa itu kata beliau
amantu Billah Wim
jaillah yaitu kitabillah ala
murillahiri tasbihin dengan tanpa
menyerupai Allah dengan sesuatu ya Wa
tatilin juga tanpa membiarkan ayat itu
wala tamsilin atau mencontohkan ya
mengumpamakan ayat apa pemahaman ayat
itu dengan sesuatu yang ada di benak
manusia WA takyifin atau atau dan tanpa
perlu tahu bagaimana caranya Kenapa
karena Laisa kamliiaiun wahu bir karena
Allah itu tidak ada sesuatu yang
menyerupai menyerupainya dan Allah itu
maha mendengar lagi maha melihat
Masyaallah pendengaran Allah juga kita
enggak boleh samain dengan pendengaran
Kita iya i basirnya Allah juga engak
boleh ini kan sebetulnya penggambaran
Itu kan untuk mempermudah ya mempermudah
aja masall k tentunya ayat ini yang
turun pada zaman dan level daya tangkap
orang-orang itu karena ee enggak mungkin
kita bisa mahami pemahaman Allah ya Ust
ya jauh itu jadi Allah yang
mencoba supaya manusia paham nih Iya
Allah memberikan panduannya dengan
redaksinya agar manusia bisa paham tapi
dengan guidance
bahwa itu udah Ses sesai jangan serupa
dengan yang lain Ustaz kita break
sebentar ya Ustaz Ya baik Ikwan akwat
yang ingin bergabung dalam acara ini
dapat menghubungi kami di
021845 1512 Saya ulangi lagi yang yang
ingin bergabung dalam acara ini dapat
menelepon langsung di 021
8451512 atau mengirimkan WhatsApp ke
08111999720 ikhwan akhwat jangan ke
mana-mana kami akan kembali setelah jeda
[Musik]
berikut
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
ar
[Musik]
[Musik]
[Musik]
u wahai
junjungan
teranglah
[Musik]
seluruh
[Musik]
[Musik]
masih dalam acara tausiah siang bersama
guru kita Ustaz Fawaz Ghazali yang
membahas kitab karya Profesor Sayid
Muhammad bin Alawi almaliki yaitu
manhajus Salafi Fahmi nusus tepatnya
kita membahas di BAB
Arrahman Ala arsistawa ya Ustaz ya
Masyaallah ini tadi pas jeda
Eh nasid yang dinyanyikan Nih eh salah
satu narasumber rasil di sa FM Batam
Masyaallah yaitu Ustaz Agus Yusuf
subhani Masyaallah hafizahullah
Insyaallah taala berkah
ah bagi ikhwan akhwat yang ingin
bergabung dalam acara ini dapat
menelepon Kami di
0218451512 atau mengirimkan WhatsApp
atau SMS di
08111999720 Nah tadi
ee Abuya Sayid Muhammad almaliki
menjelaskan panjang lebar mengenai
pembahasan ini jangan ditambahkan jangan
dikasih bumbu macam-macam He jangan
diijtihadin istiwa itu apa ya udah
artiin istiwa tapi artinya Jan melenceng
dari yang datang dari al-qur'an dari
Alqur'an
yaitu W bahwa istiwanya Allah tidak
seperti istiwanya manusia sesuatu apapun
ya termasuk manusia siap siap Ustaz baik
ada pertanyaan apa langsung langsung
dulu Ustaz langsung eh di sini Abuya
melanjutkan menukil ucapan Imamul
Haramain ya aljuaini ini masuk guru
daripada Al Imam Al Ghazali di antara
pakar agama Islam ee beliau menukil
ucapan Al Imamul
Haramain yang mengatakan ajmaal
muslimuna
alqdiri sifatin mujtahadin fiha lillahi
Azza
waalla sepakat umat Islam ya untuk
melarang
mencegah apa yang dicegah mengira-ngira
sifat hasil dari analisa tentang sifat
Allah engak boleh tuh ya Enggak boleh
orang membuat takdir takdirfah
mengira-ngira sifat Allah dengan analisa
dia nih Ya maksudnya begini sesuai
dengan analisa di itu engak boleh kata
Imam ya dengan menganalisa berijtihad
yang Ijtihad
ituw yang itu gak sampai kepada
satu yang definitif menurut akal karena
memang ranah Akidah itu engak boleh ada
ijtihad akal enggak boleh berperan di
situ untuk kutak-atik gitu akal cuma
punya peran di hadapan sifatsifat ayat
sifat Allah ini satu tadi Eh dua tadi
ataslim Wal Iman pasrah dan tunduk aja
udah dengan keterangan yang datang dari
Al
AlQuran tanpa menganalisa bagaimana Mana
Seperti apa maunya bagaimana bet Enggak
usah enggak boleh itu kata Imam
haramin bqlin Samin atau berdasarkan
sama sama arti Apa penjelasan yang kita
dengar dari riwayat-riwayat engak boleh
tuh jadi di ranah akidah tidak boleh ada
ijtihad sekalipun berdasarkan RI riwayat
gitu anggap ayat ini arti istiwa arti
istiwa ada keterangan hadis yang katanya
diriwayatkan dari nabi atau asar sahabat
tentang pemahaman istiwa artinya duduk
menetap enggak
boleh pokoknya akal ataupun sama
pendengaran kita perannya di hadapan
ayat ini hanya untuk apa hanya apa
ataslim Wal Iman Bima Jaa Kama
Jaa ataslim Wal Iman Bim Jaa Kama Jaa
udah itu aja
memasrahkan pemahamannya sesuai Allah
dan tunduk dengan penjelasan Allah
dengan apa yang datang dari Allah
seperti yang dijelaskan oleh Allah udah
gitu aja seperti apa penjan Allah Taala
laaisa kamitlihi saaiun jadi memahami
istiwa jangan sampai menyerupakan
Arrahman dengan sesuatu Hm itu aja
sudahud simpel kan al-qur'an sebetulnya
simpelnya
Ustaz kalau ada orang yangbicarakan W
firman tuh begini begini begini begini
gini gini gini gini I lah kan yang lebih
tahu saya sendiri I itu kayak gitu aja
kayak gitu aja sietulnya ya itu urusan
kita apalagi urusan ketuhan
ketuhanan Ketika Tuhan menyebutkan dalam
kitab sucinya yang itu merupakan
berisikan Apa al-qur'an itu merupakan
apa refleksi keinginan tu Tuhan Tuhan
Tuhan dalam dalam dalam kitabnya
menyebutkan bahwa dia di atas Aras
beristiwa Bagaimana
istiwanya jangan serupakan dengan satu
dulu enggak boleh nih tidak Laisa
kamlihiaiun Dah Nah kalau kita ingin
memahami maksud istiwa kumpulkan
ayat-ayat yang Allah gunakan kata Isti
istiwa nanti kita akan jumpai Apa
maksudnya
tuh sekalipun Sudah jumpa nih ayatnya Oh
rupanya istiwa begini
ya kembalikan lagi dengan konsep
Alqur'an Ya sudah kalau meang al-quran
bilang begitu terima jadi istiwa sendiri
ya udah kita Artikan sebagai istiwa itu
istiwa aja jangan harusikan duduk
bersemayam karena kalau kita Terjemahkan
bersemayam Ini masalah ada enggak Karta
bahasa kalau duduk kan jelis heeh jelas
bersemayam bahasa Arabnya istaqar
menetap istiqr tadi itu he itu ber
menggunakan tambah dasar katanya beda
beda dong istaqar jadi beda jadi beda
lagi nah tapi itu kan bisa adik-adik
berdiri rebahan ya kan Apalagi selonjor
kalau jenasa duduk
begini kan masalah jadinya nah Ting kita
kumpul aja ayat-ayat yang seputar kata
istawa Lalu munculah ada Sebagian ulama
memahami istawa itu juga ada artinya
menguasai Ya kan Ya sudah dari mana kamu
dapatkan arti menguasai itu dari
misalnya penjelasan ayat lain diputar
kata istawa nah kalau enggak sudah
terima Allah beristiwa di atas arasynya
sudah memang susah ya kita ngomong itu
yang saya bingung itu orang susah apa
ngomong ya atau meyakini Arrahman Alal
arsyawa Allah yang Maha Rahman di atas
arasynya
beristiwa susahali ngomong gitu ya Kok
harus dengan
bersembahyang duduk harus begitu gitu
kenapa ya t selesai aja istiwa itu
beristiwa bagaimana caranya itu jangan
tertanya itu urusan Allah Taala itulah
urusan keimanan keimanan situ
emang ada beberapa nih yang masuk
ee intinya Emang pembahasan ini ni cukup
bingung ya cukup membingungkan
pembahasan mengenai karena banyak
pendapat apalagi kalau belajarnya di ee
dunia maya ya Masyaallah cari ini
pendapatnya ini cari ini pendapatnya ini
banyak lagi ini mungkin saya lanjut dari
pertanyaan itu semua ada pertanyaan
tambahan dari ibu Sari 52 tahun di
Cibubur baik
ee Bagaimana jika saya memiliki
pemahaman yang salah terhadap Allah di
atas Arsy Apakah berpengaruh terhadap
iman Islam saya Oh ya sekarang jika
pemahaman itu ya Anggaplah pemahaman
yang salah gitu ya Iya Apakah itu
berpengaruh pada iman dan Islam kita ya
tentunya nanti akan
berpengaruh ya bukan berarti dosanya ya
bukan dosanya gitu kan berpengaruhnya
apa berpengaruhnya nanti Bagaimana kita
menyikapi Al Allah Iya nanti Jan
berparuh tuh di situ pengaruhnya jadi
kalau kita katakan meyakini Allah itu di
atas Nah nanti permasalahannya
pengaruhnya dengan keimanan kita Oh
Allah itu bertempat H
nanti mengembang nih pemahamannya oh
berarti kalau Allah bertempat ada
keserupaan Allah dengan Mak makhluk
panjang lagi dulu saya sempat gini Ustaz
meyakini bahwa Allah duduk di atas
arsynya I duduk jelas berhubung saya
tukang furniture saya bentuk kursinya
kayak gimana warnanya apa materialnya
apa gedenya segede apa itu jadi
berfantasi-fantasi berfantasi nanti nah
sedangkan kan ada ungkapan nih taakaru
fqillah manakar fqillah
Wahad berfantasilah kalian tentang
ciptaan
Allah renungkan itu apa ilustrasikan
atau imajinasikan tentang makhlukmluk
Allah begitu indahnya bentuknya rupanya
karena kalau orang yang berfantasi tent
dengan makhlukNya Allah ciptaan Allah
begitu Agung Dahsyat fenomenal dia akan
menjadi orang yang bertauhid kepada
Allah jangan tafakaru
fizatillah jangan anda berfantasi
tentang zatnya Al Allah kenapa Man
fakaro fizatillah alhad ujungnya nanti
bisa menjadi orang yang
ateis Iya itu jadi pusing sendiri posis
sendiri enggak ada habis-habisnya nih
enggak berujung Iya kan enggak berujung
kan kalau begini Jadi begini bahkan ada
riwayat-riwayat yang
diriwayatkan penjelasan tentang kursinya
Allah tuh bagaimana bentuknya Allah
bagaimana keringat sampai apa namanya
Wih ah bukan main De B berbentuk
rubi-rubi lah rambutnya tergambar seitu
jadi
memanusiakan seperti memanusiakan Allah
gitu atau membentuk visualkan Al Allah
Allah Taala itu jadi masalah itu
gara-gara tadi bermula tadi itu Lebi
aman tadi tadi amanah Billah atau
ataslim Wal Iman Bima Jaa anillah Kama
Jaa anillah sudah itu aja sudah paling
aman
tuh gitu kalau sudah berfantasi satu
akan ngembang tuh karena di situ
celahnya nih celahnya setan menggoda
keimanan k kita kalau celahnya ini
justru jadi
ee perdebatan ya perdebatan dan sendiri
juga akhirnya memvisualkan Allah Taala
ada sebuah riwayat Kalau enggak salah
nih Antum ee Angel Iran boleh buka Quran
terjemah Saudi he yang dibagiin dulu tuh
kalau pulang haji yang warna coklat War
satu atau hijau tua hijau hijau lumut
tebal gini tebal itu lihat Coba dalam E
Quran surah Albaqarah tentang ayat kursi
Wasia qusiuhus samawati Wal ARD itu di
terjemahan itu ada catatan
kaki ada beberapa penjelasan mufasir
tentang
was luasnya kursi Allah seluas
langit-langit dan dan bumi disebutkan
dari sekian banyak penafsiran yang
paling sahih penafsiran bahwa kursi itu
adalah tempat kakinya Allah kira
berfantasi enggak Kalau kursinya eh
kursi itu tempat kakinya Allah berarti
di Alqur'an dijelaskan kursinya itu
seluas langitlangit dan bumi berarti
Berapa ukuran kakinya
Allah kalau
kakinya kursi aja tempat tumit atau
kakinya Allah yang luasnya Seluas Langit
Dan Bumi Bagaimana betisnya bagaimana
pahanya Bagaimana badannya akhirnya
berfantasi tadi iya menyerupakan Allah
dengan makhluk tuh udah berantakan
semua gugur nih ayat yang gugur hilang
sendirinya
tuh Laisa kamliai kan di al-qur'an surah
Ali Imran sudah jelaskan ketika kita
jumpai ayat-ayat mutasyabihat arti
mutasyabihat itu bukan ayat yang enggak
jelas bukan bukan ayat enggak jelas arti
mutasyabihat itu ayat yang dibenak kita
ada kesamaran dalam memahaminya tuh ini
bukan ayatnya enggak jelas bukan kitanya
k ini yang belum mampu memahami
menggambarkan maksud ayat tadi kan gitu
seperti istawa tangan datang Allah apa
namanya ee tangan Allah di atas
tangannya orang banyak dan seterusnya
itu ada sifat Allah Taala itu caranya
kata Allah Taala kembalikan di ke
hadapan ayat muhkamat arti ayat muhkamat
ayat yang sudah Allah berikan sebuah
Pakem jelas baku contohnya tadi tu Laisa
kamiaiun tuh aayat yang muhkamah tuh
ayat yang begitu jelas tegas untuk
menjelaskan hanya satu pemahamannya Apa
itu tidak ada Allah memiliki keserupaan
dengan segala su suatu udah aman kita S
nah Ustaz Tapi kan banyak nih ingin
menjadikan
eh Hal ini sebagai bahan diskusi I
perdebatan Iya apa yang harusnya kita
lakukan menyikapi orang yang
menjadikan bahasan ini sebagai bahan
perbincangan baik perdebatan kalau kita
yang diajak Nih misalnya kita yang
diajak Apa jawaban kita Anda enggak mau
ikut enggak mau ikut campur Kenapa
karena kita enggak akan ditanya oleh
Allah tentang bagaimana kamu memahami
aku beristiwa di hadapan Allah nanti Iya
Jadi energi terbuang enggak minni
islamil Maru
y termasuk dari bagus nya keislaman
seseorang itu adalah meninggalkan
hal-hal yang tiada guna enggak ada
pahalanya bahkan bisa jadi dosa artinya
Iya betul sedangkan ayat Allah Allah itu
Allah subhanahu wa taala silakan kita
cari dalam al-qur'an maupun hadis yang
sahih ataupun yang Hasan sekalipun ada
enggak nanti Allah akan bertanya kepada
kita wahai Fulan Fawaz wahai Firman ya
Iman apa pemahamanmu tentang istiwa ad
Allah nanti bertanya begitu di hari
kiamat
enggak ada nah tapi justru
pembahasan-pembahasan Ini yang sering
dibahas dan jadi bahan permusuhan Um
perus itu gara-gara apa gara-gara tidak
mau ataslim Al Iman Wat Taslim bimaja k
Jaa tadi tadi yang Ustaz Iman bilang
antara iman dengan apa ee kepercayaan
sama keakama keyakinan keyakinan
Imam Ya Allah kalau kita mau kembalikan
R al-quran simpel kan Iya simpel banget
ini al-qur'an cuma gimana ya kita ini
kadang orang-orang nih senang senang
debat Senang apa tampil beda ego ini
bicara ego semua nih pad halhal seperti
ini Allah enggak bakal
tanya enggak akan tanya di hadapan Allah
nanti di yaumul kiamah adaak keterangan
para ulama sekalipun Allah akan tanya
nanti yang didebatkan diskusikan atau
didebatkan sampai debat Kusir sekalipun
satu Serang sana Serang sini ambil buku
ini buku ini satu membodohkan satu
menyesatkan Apakah Allah akan
tanya Kaifa imanuka biayati had ada Hadi
enggak ada kalau gitu Ustaz konteks
Allah dalam ayat ini tuh apa Arrahman
Alal arsyist tawa itu
konteksnya apa dan untuk apa baik
sekarang pertanyaan cakep banget itu
sekarang cara kita memahami di antara
cara memahami mentadaburkan ayat
al-qur'an sepotong ayat al-qur'an itu di
antaranya kan mundur biar kita tahu
konteksnya he dan tujuan ayat itu
minimal dengan mundur beberapa ayat atau
maju setelah itu beberapa ayat ahah
karena ayat ini ada di mana ada dalam
al-qur'an Surah Thaha kita buka Surah
Thaha ya kita buka Surah Thaha itu Ayat
berapa ayat kelima ya Surah Thaha itu
surah
ke-20 makkiah nah ini ayat seputar apa
nih berarti di erah Makkah ya he urusan
tauhid berarti ya ahah kita lihat
al-quran kita baca dari Quran Surah
Thaha ayat pertama hingga paling tidak
ayat ke Tu juga enggak apa-apa ya atau
Del sekaligus karena ayat kees9 sudah
temanya berbeda baik kita buka firman
Allah Subhanahu Wa taalazubillahim
minasyaitanirrajim mungkin ikhwan akhwat
juga bisa membuka al-quran ya surah thaa
surah ke-20 ayat pertama hingga ayat
ke-7 atau
Allah berfirmanzubillahim
minir Bismillah
ahmanirahim
Thaha Maa anzalna alaikal qurana
litasqo ayat-ayat yang apa namanya
dibuka dengan surah-surah yang dibuka
dengan apa huruful muqatah ini Minimal
kita ambil pemahaman Apa maksudnya Yasin
Thaha Alif Lam Mim alif lam ro itu itu
merupakan tantangan Allah kepada
orang-orang untuk menunjukkan Ijaz
al-qur'an keagungan al-qur'an karena
pasti biasanya ayat yang dimulai dengan
huruful muqatah ayat
keduanya menyebutkan tentang keagungan
al-quran pengukuhan Alquran pengukuhan
al-quran Yasin Wal quranil Hakim alif
lam Mikal kitabu laba Nah di sini sama
Allah subhanahu wa taala berfirman juga
Thaha Ma anzalna
Alaika sungguh Tidaklah aku turunkan
padamu Alquran litasq Supaya engkau
celaka artinya al-qur'an Allah turunkan
kepada nabi kita Muhammad untuk
memberikan lawannya sqi Said lawannya SQ
sqawah Saadah jadi tujuan Allah men
al-quran itu untuk memberikan apa
kebahagiaan ketentraman jiwa ingat ini
satu ya Jadi ini berbic tentang apa nih
tentang kemuliaan Allah dan kitabnya
illa tkiratan
limakya tidak lain Alquran Allah
turunkan bukan untuk tujuannya agar
kalian celaka melainkan tazkirah sebagai
sebuah
peringatan bahkan tiket
E tiket buat kita yang mau mengikut
mengambil al-qur'an agar kita menjadi
orang yang Liman yaksya tidak lain
peringatan bagi orang yang memiliki rasa
khasyah atau orang yang mau senantiasa
khasyah Apa itu khasyah khasiah kata
para ulama berbeda dengan khauf khasiah
itu gabungan antara khau khauf dengan
raja bukan rasil dengan raja ya bukan
khauf dengan raja ini radio ini ya
artinya apa khasya itu
keseimbangan antara rasa takut dan rasa
harap pada Allah Taala ada keseimbangan
di situ enggak takut yang berlebihan
sehingga menjadi pesimis atau raja yang
berlebihan sehingga menjadi orang yang
menggampangin tapi khasyah itu adanya
keseimbangan antara khauf dengan raja
dalam hati seorang
manusia tanzilan al-qur'an itu
diturunkan dari mana mimman Dari orang
dari zat Maksudnya ya mimman dari zat
khalaqa yang telah menciptakan Al ardho
bumi
wassamawatil
Ula dan langit-langit yang
tinggi ya Siapa yang mencipta langit dan
bumi itu Allah beritahukan
arrahmanu dialah Allah yang Maha Rahman
Alal Arsyi di atas arasynya istawa dia
beristiwa tuh sebagian terjemah ada
malah istawa di sini bukan bersemayam
menuju menuju terjemahan Qurani
terjemahan menggunakan arti istawa itu
menuju Nah Lihat berarti kalau sebelum
ayat Ini memberitahukan tentang apa
pengukuhan tentang al-qur'an dan
al-qur'an itu datang dari yang
menciptakan langit-langit dan bumi
menciptaan bumi Maaf mencipan bumi dan
langit-langit yang yang tinggi lihat ini
Kan sebelumnya menciptaakan apa
langit-langit yang tinggi nah yang
menciptakan itu adalah Allah yang punya
nama
Arrahman di atas Arsy karena kan apa
namanya pola pikir manusia kalau sudah
berbicara satu ketinggian tempat itu ada
sesuatu yang menjadi tempat bagi yang
memiliki ketinggian itu kan begitu nah
Allah gunakan itu gunakan daya pikir
manusia di masa ayat ini turun untuk
menggambarkan keaguan Allah dialah
Arrahman yang menciptakan bumi dan
langit-langit yang begitu tinggi nah dia
beristiwa di atas arasy Nah kalau tempat
yang paling tinggi ada rufnya kan
mestinya Iya R itu tempat yang paling
tinggi topnya deh top yang paling topnya
nah di atas tempat yang paling top itu
di atas Arsy namanya itu Allah
beristiwa istiwa itu orang Arab di zaman
ayat turun ak juga arti Isti sudah
paham
menguasai karena tempat yang tinggi itu
pasti ada pemiliknya kan begitu nah itu
arah ayat ini untuk menunjukkan
keagungan Al Allah Allah sekaligus
kitabnya karena awalnya ayat-ayat
surahha ini berbicar apa keagungan alqur
al-qur'an cptakan Bumi dan langit biar
tambah mantap nih Quran itu datang dari
mana dari zat yang menciptakan langit
bumi dan langit-langit yang tinggi dan
dia beristiwa di atas
arasy
sudah ayat 6nya makanya menjelaskan lagi
Ustaz Ya Allah Jelaskan lagi lahu Ma Fis
samawati wa fil ardhi Wa
bainahuma w tahtaro begituun yang berada
di bawah tanah jadi kalau Allah Taala
dibilang
bertempat bertempat Aras itu tempat
duduknya Allah Taala di arti duduk itu
ya ya ini enggak nyambung dengan ayat
yang berikut yang Allah katakan lahu ma
famawati w ardhi wahuma
W kemudian Allah Taala
beritahukan bahwa ketika Allah telah
memberitahukan tentang keagungan zatnya
kepemilikan yang mutlak baginya di
manapun tempat yang kalian bisa lihat
ataupun yang akal kalian belum sampai
kepadanya Allah beritahukan waain tajhar
bilqui kalau kalian sampai mengeraskan
suara perkataan kalian ya ingat fainnahu
maka sesungguhnya Allah ya'lamus sirro
wa akhfa Allah juga mampu mengetahui ya
apa yang tersembunyi dan apa yang
disembunyikan oleh orang kan berarti
kalau kalau gambaran tadi kan seakan
kita uh Tuhan itu berarti
bertempat-tempat yang tinggi kalau kita
memanggilnya harus dengan suara yang
keras enggak perlu Allah itu mengetahui
jangankan yang keras yang tersembunyi di
hatimu bahkan yang engau sembunyikan di
mana pun dia mengetahui
senantiasaainajari fainahu yam wa Akfa
Allahu la
ilahau dialah Allah yang tiada sesuatu
ilah kecuali dia dialah pemilik Nah
Lihat al asmaul husna itu tadi gambaran
Arsy ini kalau kita balikan ayat ini nih
ayat penutup tentang salah ketauhidan
ini di ayat ini ayat 8 ini tadi kita
gambar kita mungkin anggap deh visual
kita nih hairan kita fantasi kita Oh
jadi Allah itu istawa yang orang pahami
kan ada sebagian mahami kan duduk
menguasa gitu kan Allah berarti berkuasa
ingat itu hanya asma
HNA itu bukan Allah Taala bukan yang ada
benak kamu duduk itu bukan Allah asma
arti Apa sih nama nama atau arah
petunjuk ya contohnya Ustaz Iman lagi
mau pergi ke Bandung dari Cibubur ada
pecahan dua kanan Cikampek kiri apa tuh
Pasar Rambutan ya Kampung Rambutan atau
fatmaati he saya mau tanya itu pelang
Cikampek itu Cikampek bukan bukan bukan
arah menuju Cikampek itu arti
asma Asma Al Husna itu jadi tadi yang
Allah sebutkan supaya mudang Allah itu
Allah Arahkan ke sana itu bukan berarti
Allah tadi dikatakan apa namanya Allah
sebutkan dalam ayatnya Arrahman Alal
arsyawa yang sebagian orang memahami
istawa ada meng duduk ada mengatakan
berkuasa ingat ya itu bukan
Allah itu asmananya tuh itu asmananya
arah yang menunjukkan tentang keagungan
kemuliaan Allah kalau namanya aja
sedemikian Agung Gimana Allah bagaimana
zatnya kan begitu Itu jadi di antara
cara mudah memahami ayat tentang tadi
pertanyaan Ustaz iman yang begitu bagus
Apa tujuannya kita lihat ayat sebelumnya
dan ayat sesudahnya minimal du t ayat
sebelumnya atau dua ayat dua a ayat
setelahnya pasti ketemu tuh Oh
konteksnya ayat ini tentang ini gitu
agar akhirnya enggak apa namanya nah ini
masalah ini masalah keributan huruhara
kegaduhan di seputar istawa ini karena
basanya mencuplik satu ayat lalu
memberikan tafsiran dari bermacam sumber
Padahal kalau dilihat runtutannya ini
justru fokusnya bukan ars
Ewa istiwanya tapi tentang kebesaran
Allah kebesaran
Allah
kemudian sampai Allah apa namanya
tekankan jangan kalian menganggap ketika
Allah itu di atas arasy Allah jauh lalu
perlu mengangkat suara untuk
memanggilnyaahau ingat lahu alasmaul H
ini Jadi ayat-ayat ini tentang
asmaan-pan petunjuk arah bagaim kita
bisa
Allah keagungannya kekuasaannya yang
mutlak dan lain sebagainya Itu semua
kalau diarahkan pada ayat pertama dan
kedua penjelasannya ada dalam al-quran
karena Alquran kami turunkan Bukan
litasq tapi tkiratan Liman yaksya
tanzilan mimman khqal ARD waswatil
ini sebuah kalau saya boleh tangkap ayat
ini dari ayat pertama surah thaa atau
kedua spesifiknya hingga ayat
ke-8 kalau kamu mengenal Allah Taala
buka Alquran kalau enggak buka Alquran
kamu celaka nanti
begitu Itu pesan ayat ini yang minimal
bisa alfakir tangkap Ustaz Whatsapp
terakhir karena berhubungan waktu ya
Ustaz Ya baik
dari bapak Haikal di Depok
Asalamualaikum Subhanallah
waalaikumsalamillillah Terima kasih ya
Ustaz atas penerangannya yang indah ini
terasa betapa bodohnya diri ini jika
mengkaji zat Allah subhanahu wa taala
sedangkan ayat-ayatnya di semesta Bahkan
dalam diri ini belum dipikirkan betul
Barakallah fikum Bapak Haikal
Ustaz berhubung di ujung waktu iya ee
Ini masih ada bab berikutnya nih ini
kita masih tipis banget nih masih tipis
banget nih betul ini kebetulan aja
kebahagian subtema k nanti di ujungnya
juga ada ada khulasatul Ul yang lumayan
panjang tang sifat-sifat Allah yang yang
lain gitu ini mungkin boleh penutup saya
bacakan ini ya t ucapan Imam haramin ya
siapsap Ustaz baik Imamul Haramain
rahimahullah kata abuah ajmaal muslimuna
Al mani takdiri sifatin mujtahadin fiha
lillahi Azza wall Lau fiha Il Qin biqlin
Samin akal artinya apa logika saming
artinya Apa penjelasan dari yang kita
dengar dari orang orang lain wama dan
sudah membuat sebuah konsensus Siapa itu
almuh orang-orang yang melakukan
penelitian dengan detail ala bahwa
anwahir sesungguhnya
keterangan-keterangan yang tampak
tekstual Maksudnya
ya
yasihusuha boleh
mengkhususkannya
aarkuha atau membiarkannya
Bim dengan
apa ya yang laq tidak mengarah kepada
satu hal yang pasti Min akbaril
Ahad dari riwayat-riwayat yang Ahad Wal
Aisah dan juga kias analogi W yutr Bima
yaq bihi ka yaq Bih tuh penegasan beliau
nih jadi kalau ayat-ayat yang secara
Zahir kita e kita secara Zahir Oh
berarti artinya bersemayam dong artinya
duduk dong artinya menguasai dong itu
kalau anda mau taksiskan khususkan
maknanya atau mau anda biarkan dengan
berdasarkan riwayat-riwayat yang tidak
qat'i dari apa dari riwayat Ahad ataupun
apa kias analogi kita ya itu silakan
tapi ingat kata beliau sini kaidahnya C
kuncinya W yut Bima
Y atau Y bihi KAA YH sesuatu yang
ditinggalkan dibiarkan dengan sesuatu
yang tidak pasti Bagaimana bisa menjadi
pasti kan enggak bisa sesuatu yang kita
Biarkan saja Ya
udah makn yang Zahir begini kita cukup
tinggalkan aja ah makna zahirnya Imani
saja kalau kita kita taksiskan atau kita
tinggalkan dengan dasar riwayat-riwayat
yang kita dengar pada Riat itu tidak
tidak riwayat yang Mutawatir tidak
sejalan dengan Alquran bagaimana itu itu
bisa jadi satu kepastian yang kita
yakini karena Ma wama yutraku Bima la
yuqt Bih Kaifa yqta Bih sesuatu yang
kita tinggalkan dengan dengan apa dengan
dasar yang tidak definitif Bagaimana
bisa menjadi definitif enggak mungkin
dong karena sumbernya apa apa
pemahamannya bukan dari dasar satu yang
defini definitif nah yang definitif
hanya al-qur'an doang selain al-qur'an
bukan defini
karena sumbernya semua apa hanya antara
satu dan dua yaitu riwayat yang Ahad
atau kias analogi kita sedangkan kiasan
orang satu dengan yang lain bisa ber
bisa berbeda nah Insyaallah nanti kita
di perteman Berikut kita akan sambung
lagi nih karena ini Wak sempit ya terima
kasih banyak Ustaz Fawas atas ilmunya
ikhwan akhwat demikian akhir dari acara
ini saya Firman ditemani rekan-rekan
diasil ada Ondi ada Hafiz ada Yusuf
Subangkit undur diri dulu Apabila ada
kata-kata yang kurang berkenan mohon
dibukakan pintu maaf sebesar-besarnya
subhanakallumma wabihamdika Ashadu Alla
ilahailla Anta astagfiruka waubu ilai
walu minkum wasalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh