Antrian playlist

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Kajian Kitab Is'af Ahlil Iman

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || 40 Hadist Keutamaan Al-Qur'an

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || Keutamaan Surat Assajadah dan Surat Al-Mulk

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || Kajian Kitab Is'af Ahlil Iman

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || Kajian Kitab Is'af Ahlil Iman Hadist ke-36

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || 40 Hadist Keutamaan Al-Qur'an

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || 40 Hadist Keutamaan Al-Qur'an dan Zakat Fitri

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Kajian Kitab Is'af Ahlil Iman

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Kajian Kitab Is'af Ahlil Iman Hadist ke 24

Ustaz Fawaz Abi Zawwiyah || 40 Hadist Keutamaan Al-Qur'an

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Seputar 2 Pusaka Peninggalan Rasulullah Hadis Tsaqalain Bagian 6

Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah || Seputar 2 Pusaka Peninggalan Rasulullah Hadis Tsaqalain Bagian 5

Ustaz Husein Alattas, Ustaz Hamzah Alattas dan Ustaz Fawwaz || Ayat Ayat Nasikh Wa Mansukh

Rasil TVDipublikasikan: 23 Februari 2020573 views

Dialog Ahad Ketiadaan Nasikh dan Mansukh dalam Al-Qur'an dalam Subtema Rajam Bukan Bagian dari Ajaran Al-Qur'an. Dengan Narasumber Ustaz Husein Alattas, Ustaz Hamzah Alattas dan Ustaz Fawwaz Abi Zawiyah Edisi Ahad, 23 Februari 2020 M 28 Jumadil Akhir 1441 H…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Musik]
braasil
TV untuk Islam yang satu
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
waikum Alhamdulillahi rabbil alamin
Allahumma sholli ala Muhammad wa ala ali
Muhammad masih dipancar luaskan dari
Jalan Masjid silaturahim Nomor 36
kalimangis Cibubur Bekasi Radio
Silaturahim untuk Islam yang satu ikhwan
dan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala Bagaimana kabar anda
di hari ini kita kembali berjumpa dalam
program dialog Ahad pagi edisi hari Ahad
di tanggal 23 Februari
2020 dan alhamdulillah ikhwan dan akhwat
di Radio Silaturahim saat ini telah
hadir tiga orang Guru kita ada Ustaz
Husein alattas ada Ustaz Hamzah alattas
dan juga dan juga ada Ustaz
Fawaz asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ust Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh sehat Ustaz
Ya semua yaam Alhamdulillah berbahagia
ee Saya di sini bisa mendampingi beliau
semoga selalu dalam keadaan sehat
walafiat dan selalu bisa memberikan
pencerahannya dan juga tausiahnya kepada
kita semua di pagi hari ini Ikwan dan
akhwat tepat di studio pukul 8 le42
menit saya biagus ditemani Neza dan juga
ada Kang Anis di meja operator akan
menemani anda dalam
program tausiah Ahad pagi dan kami juga
ingin menyapa para sahabat Kami para
pejuang dakwah yang ada di berbagai
daerah semoga semuanya selalu dalam
keadaan sehat walafiat dan Tema kita di
hari ini yaitu pembahasan tentang
ee Ummul Quran dialog Ummul Quran
seputar Nasih dan mansuh Ustaz Ya baik
Ulumul Quran baik ikhwan dan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
langsung saja kita mulai denganaca
suratul Fatihah suratul Alfatihah yang
akan dipimpin oleh Ustaz Husin Alatas
tafadal
Ustaz
auzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahirabbil
alamin arrahmanirrahimiki
[Musik]
yaumidin iyaka na'budu wa iyyaka
nasta'
ihdinasirathal
mustaqim
shathalladzina an'amta
alaihim ghairil maghdubi alaihim wadin
[Musik]
Baik terima kasih Ustaz Hin
alhamdulillahabbil alamin langsung saja
kita mulai saya akan mulai dari Ustaz
Hin atau dari siapa
tafadubillahyairim
Bismillahirahmanirahim
alhamdulillahiabbil alamin Hamdan kattir
thaiban mubarakan f
k
idina wa naabina Muhammadin wa alihi
wasohbihi
wasallim subhanaka la Ilma Lana illa Ma
alamtana innaka Antal alimul Hakim wala
haula wala quwwata illa billahil
aliyilzim Rabbana zidna Ilman wahiqna
bolihin wajalana lisana sidqin fil
akhirin
[Musik]
W
yaun wanun illa Man atallaha
biqbin allahumma inna
naubika nazill
nuzallimalama najhala
yujhala ikhwan akhwat pendengar pemirsa
di mana pun anda berada
begitu pula para asatizah yang menemani
kita pagi hari ini Al Ustaz Hamzah
alattas begitu pula Ustaz Fawaz abu
zawiyah dan Semua kru yang menemani Kita
saudara Agus Neza ya dan lain-lainnya
salamullahiaikum Jamian
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabak Para pendengar pemirsa yang
dirahmati Allah kita masih akan
berbincang di seputar annasik Wal
mansuk yaitu satu persoalan yang
mengharuirukan ulama-ulama
kita terdapat pertentangan perselisihan
yang cukup
tajam Yang menempatkan banyak ulama
dalam kebingungan di antara yang
menerima dan menolak
di antara yang menempuh jalur iktidal
yang tidak berlebih-lebihan ada lagi
yang menempuh jalur alghulu yang
berlebih-lebihan melampaui batas hingga
membuat akhirnya ayat-ayat
al-qur'an satu dengan lainnya saling
bertubrukan hingga membuat akhirnya
keindahan
al-qur'an demikian pula kesuciannya
dipertanya dan
diragukan Padahal semua kaum
muslimin begitu pula ulama-ulama Islam
Apun latar belakang mereka bersepakat
bahwasanya kitab suci Allah subhanahu wa
taala yang ada pada saat ini Bersama
kita sama dengan apa yang Allah turunkan
pada nabinya ditulis oleh para penulis
Wahyu kemudian
dikumpulkan oleh nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam ketika beliau
wafat Quran telah disusun dalam keadaan
sempurna bukan oleh Rasul bukan oleh
para penulisnya tapi langsung disusun
atas perintah Allah sebagaimana firman
Allah dalam Surah Hud pada awal surah
Hud kitabun uhkimat ayatuhuumma fusilat
milladun hakimin khabib itu kitab yang
ayat-ayatnya
benar-benar
disempurnakan kemudian disusun Siapa
yang melakukan
dari sisi yang maha bijaksana lagi maha
tahu dan al-qur'an sebelum diturunkan ke
bumi telah terkumpul di Lauh mahfuz dan
dijaga oleh para malaikat
Suci falsimu bawaq Nujum wa inahu
laqamun laamim innahu la Quran
karimitn dia adalah Quran yang amat
mulia yang ditempatkan dalam kitab yang
betul-betul terjaga dan terpelihara
sebagaimana mutiara terpelihara dalam
kerangnya begitu pula al-qur'an dalam
keadaan terjaga terpelihara la
yamassuhu illal mthaharun tidak disentuh
kecuali oleh hamba-hamba Allah yang
disucikan di sini menunjuk kepada para
malaikat yang menjaga yang membawa
menurunkannya kepada nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam sebagaimana
firman Allah dalam surah
Allah Gambarkan Bagaimana Diat orang
ingin mencari kebenaran ingin mengambil
pelajaran datang kepada kitab Allah
walaupun nabi telah kembali ke sisi
Allah kitab yang menjadi pedoman nabi
kita terjaga
terpelihara yang amat Mulia
Mar yang kedudukannya amat tinggi
ditinggikan karena apa Har sekalian Dia
berasal dari sisi
Allah W alai yang berada di atas segala
sesuatu dan tidak ada sesuatu yang
berada di atasnya bahkan tidak ada
satuun yang setara dengan dia Oleh
karena itu kitab mana pun tidak dapat
dijadikan sebagai perbandingan dengan
kitab Allah kalau ada sebagian orang
mengatakanitabah muslim kitab yang
paling sahih setelah kitab Allah adalah
Bukhari dan Muslim ini tidak benar sama
sekali Bagaimana mungkin kumpulan
manusia dapat disamakan dengan kitab
Allah begitu pula kalangan Syiah yang
mengatakan bahwa kitab yang paling sahih
setelah kitab Allah adalah kumpulan yang
dikumpulkan oleh alqulaini dalam
kfinya atau yang dikumpulkan assaduq
dalam manahurul Faqih atau yang
dikumpulkan atusi dalam dua
kitabnyaahzib dan istibsar dianggap
kitab yang paling sahih setelah kitab
Allah tidak benar kitab Allah adalah
kitab suci sedangkan selainnya adalah
kitab yang berasal dari tangan dan
kumpulan manusia tidak mungkin dapat
disamakan di antara keduanya Oleh karena
itu kita harus
betul-betul menempatkan kitab Allah
dalam tempat yang semestinya jangan
coba-coba kita membandingkan kitab Allah
dengan lainnya jadi ka
inahirak suhuf mukarah marfuatin Mutahar
bidifar di samping ditinggikan disucikan
dan dibawa oleh duta-duta kiramim
barorah yang amat Mulia lagi benar-benar
taat berbakti kepada Allah subhanahu wa
taala jadi kitab Allah subhanahu wa
taala sebelum diturunkan kepada nabi
kita telah tersusun bal Hua Quran Majid
Fi lauhim mahfuz dalam Lauh mahfuz telah
tersusun terjaga terpelihara begitu pula
pada saat
turunnya ketika diterima oleh Nabi juga
dalam keadaan terpelihara Oleh karena
itu tidak benar riwayat yang mengatakan
bahwasanya al-qur'an dikumpulkan setelah
wafatnya Nabi tadinya berserakan sampai
sahabat berkeliling untuk mengumpulkan
ayat-ayat Allah ini merupakan riwayat
yang dibantah oleh Allah subhanahu wa
taala Inna Alaina jamahu wa qurana Faza
qahuabi qurana demikian pula dengan ayat
t dalam surat
hud jadi kitab yang ada pada saat ini
Bersama kita kitab yang dibaca oleh
Rasul para sahabat keluarganya begitu
pula oleh para tabiin dalam keadaan
terpelihara
Lail
wfanzil hakimin Oleh karena itu tidak
terdapat kekurangan tidak terdapat
kekurangan karena kekurangan menunjukkan
ketidaksempurnaan tidak ada sesuatu yang
hilang dari
Alqur'an begitu pula tidak ada sesuatu
juga yang ditambahkan dari al-qur'an
yang diterima oleh nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi wihi Wasallam karena
ini merupakan hujah Allah subhanahu wa
taala nah para ikhwan akhwat yang
dirahmati
Allah di saat
kita membaca tulisan para ulama di
seputar annasikh Wal mansukh akan
membuat Buluh Roma kita
merinding sebagian dari mereka yang
berlebihan mengatakan satu ayat
al-qur'anitu ayat alqital yang
memerintahkan berperang menghapuskan
124 ayat termasuk ayat-ayat yang
mengajak untuk berdakwah dengan hikmah
dan menyampaikan nasihat yang
baik termasuk suratul Kafirun lakum
dinukum waliadin termasuk suratus Syura
Lana a'aluna wakum
aalukum ada lagi yang lebih dahsyat lagi
mengatakan bahwa satu ayat tadi
menghapuskan
214 ayat
dari
al-qur'an lalu kita bertanya ada enggak
sumber keterangan dari Allah dalam
Qurannya atau dari sunah-sunah yang
Mutawatir yang menerangkan hal tersebut
tidak ada yang
mengherankanubutul Quran menetapkan
al-qur'an kebenarannya itu dengan dengan
apa dengan cara yang benar-benar
dipastikan
kebenaran sampai saat ini Alhamdulillah
tidak terdapat tentangan antara
ayat-ayatnya tidak terdapat juga versi
al-qur'an yang
berbeda
Sedangkan untuk menasah dan
menghapuskannya mereka kembali merujuk
kepada riwayat-riwayat ya yang tidak
kuat Bagaimana Padahal mereka menetapkan
alyaqin la yuzalu bisyak yang meyakinan
tidak dapat dihapuskan dengan yang
meragukan Oleh karena itu apabila anda
yakin telah berwudu tapi Anda ragu
Apakah wudu anda sudah batal maka anda
tetap dalam keadaan berwudu hingga Anda
yakin bahwa wudu anda telah batal jadi
alyaqin la yuzalu
bisyat Oleh karena itu muncul pertanyaan
dari mana ini
riwayat-riwayat yang kebanyakannya Ahad
bahkan sebagian sanatnya daif seperti
yang dikumpulkan dalam allubab ya oleh
Al Imam assuyuti begitu pula oleh
alwahidi termasuk yang dikumpulkan juga
oleh Al Imam Ibnu Hajar Al alasqalani
dan
lain-lainnya oleh karena itu ini perlu
kita perhatikan
dengan berhati-hati kalau tidak akhirnya
kita
bisa memperlakukan ayat-ayat Allah
subhanahu wa taala sebagai permainan dan
Saya khawatir laknat Allah akan turun
pada
mereka-mereka yang terbawa oleh
kefanatikan terbawa oleh
kesombongan lupa bahwa semua kita
merupakan hamba-hamba Allah subhanahu wa
taala yang kelak akan berdiri di hadapan
Allah untuk menjalani
hisab apa yang saya ucapkan saya akan
pertanggungjawabkan di hadapan Allah
subhanahu wa taala begitu juga apa yang
diucapkan oleh ulama-ulama kita akan
berdiri di hadapan Allah dan Allah akan
meminta pertanggungjawaban mereka
bagaimana mereka memperlakukan kitab
yang Allah turunkan nabi saja menjaganya
dan diperintah untuk menyampaikan
al-qur'an dalam dakwahnya dan juga
untuk tidak mengikuti hawa nafsu
sebahagian mereka dengan meninggalkan
sebahagian ayat-ayat Nah kalau kita
kembali kepada qat Anas Wal mansuh dalam
Alqur'an Saya ingin mengambil jalan
pintas yang memudahkan bagi pendengar
sekalian untuk dapat memahami hal ini
dengan
jelas kata nashu dalam tinjauan bahasa
berarti menghapuskan dan
menghilangkan kalau arti Nasik dan
mansuh semacam ini tidak terdapat dalam
al-qur'an jadi menghilangkan ayat-ayat
al-qur'an
ya yang tadinya pernah ada ini merupakan
hal yang sama sekali
mustahil dan tidak terdapat sama sekali
dalam al-qur'an Oleh karena itu riwayat
yang diriwayatkan mengatas namakan
Amirul Mukminin Umar BN Khattab
radhiallahu
Anhu merupakan hal yang dipastikan
kebohongannya mengatas namakan sayidina
Umar bukan beliau yang berdusta tapi ini
jelas-jelasan kebohongan mengatasnakan
beliau pertama kalau orang membaca
uslubnya saja orang akan merasakan bahwa
ini bukan kalamullah wasyaikhu wasikatu
Ah ini uslub semacam ini uslub yang
yang tidak mungkin sama sekali bahagian
dari ayat Allah lalu kita bertanya di
mana kita akan
tempatkan katakan uslub ini dalam kitab
Allah subhanahu wa taala kita tahu
bahwasanya ayat-ayat yang menjelaskan
hukuman bagi orang yang berzina
diturunkan dalam suratun Nur kita baca
firman Allah subhanahu wa taala
audzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim suratun
anzalnaha
um kalau seandainya kitaempatkan ayat
tadi setelah ayat ini
ikiku farjumuma
farjumuma
albattah niscaya hadirin sekalian tidak
akan masuk ke dalam ayat-ayat ini
terdapat betul-betul Kesenjangan antara
ayat Quran tadi Dengan apa Dengan apa
yang diriwayatkan katanya merupakan ayat
rajam kita tahu sayidina Umar itu orang
yang paling tegas keras dalam
meriwayatkan hadis kalau orang datang
meriwayatkan hadis tanpa membawa saksi
akan dicambuk tidak mungkin Dia seorang
ini datang ke hadapan para penulis Wahyu
mengatakan bahwa ini merupakan ayat
Rajam di samping uslubnya yang
mengherankan juga kita bertanya kenapa
dalam al-qur'an ya tidak ada sama sekali
isyarat ke sana kenapa Allah Sebutkan
hukum Zina bagi orang
yang berzina dengan tegas mengatakan
azzaniu
Wal dari ayat ini kita bisa melihat
bahwa alif lam di sini merupakan alif
lam
jinsiah artinya Siapa saja yang berzina
wanita ataupun perempuan hendaklah
cambuk mereka sebanyak 100
kali kan tanpa ada menyebutkan sama
sekali muhsan atau gir muhsan karena
Alif lamnya apa jinsiah Jadi siapa saja
karena tidak ada keterangan sama sekali
[Musik]
taksisaldah cambuk mereka sebanyak 100
kali
W Jangan rasa belas kasihan kalian
terhadap mereka menghalangi kalian untuk
menegakkan
hukum kalau kalian beriman kepada Allah
dan hari akhir dan hendaknya hukuman
tersebut disaksikan oleh sekelompok
orang yang beriman agar menjadi apa
hukuman yang menimbulkan efek Jera bagi
orang yang akan
mengulanginya Nah kalau Kita Renungkan
ayat
ini yang mempergunakan uslub Al umum
dengan adanya alif lam
jinsiah wanita mana saja pria mana saja
yang berzina dari mereka cambuk mereka
sebanyak 10 kali dengan sedirinya ada
ayat berikutnya yang menyebutkan
kehadiran empat orang saksi Jadi kalau
di dihadiri oleh empat orang saksi yang
terpercaya mereka menyaksikan
berlangsungnya perzinaan dengan mata
mereka baru hukuman dapat dijalankan
tapi kalau hanya tiga saksi yang
tertuduh tidak dikenakan hukuman malah
yang bersaksi dikenakan hukuman kalau
empat orang bersaksi yang satu fasik
maka hukuman dijatuhkan pada empat orang
yang bersaksi tadi ini semua untuk
menjaga kehormatan manusia agar tidak
sembarangan dilecehkan dengan
kesaksian-kesaksian yang tidak dapat
dipertanggungjawabkan
lalu yang mengherankan dari mana
munculnya hukum rajam tadi kalau kita
periksa dalam al-quran tidak terdapat
kalau Dikembalikan pada ayat rajam tadi
ayat tadi merupakan ayat yang
jelas-jelasan kepalsuannya dan di sini
kita lihat orang dengan pandai
mempergunakan nama sayidina Umar tapi
kalau kita mau mempelajari kitab-kitab
terdahulu kita akan jumpai dalam
Perjanjian Lama hukuman yang
diberlakukan dalam rajam mirip dengan
apa yang terdapat dalam perjanjian lama
cuma dalam Perjanjian Lama dalam kitab
Ulangan pasal
eh 17 ayat 5 di situ hadirin sekalian
disebutkan bahwa
kesaksiannya sebanyak dua orang atau
tiga orang saksi kalau hanya saks saksi
tidak dapat dijalankan hukuman kemudian
mereka dirajam di depan pintu
Madinah disebutkan dalam riwayat yang
lain dalam kitab terdahulu bahwasanya
nya kalau wanitanya bukan seorang wanita
Azra bukan seorang gadis ya maka dirajam
ya di depan pintu orang tuanya dirajam
di depan pintu rumah orang tuanya ini di
kitab
apa bukan di Perjanjian perjanjian lama
bukan dalam al-qur'an Nah kita lihat di
sini ada hubungan antara riwayat-riwayat
yang palsu tadi dengan perjanjian lama
jadi bukan dengan Quran tapi dengan
perjanjian lama kita pun di sini menduga
bahwasanya yang di Perjanjian Lama pun
merupakan hal-hal yang dipasukkan oleh
tangan-tangan mereka karena kita tahu
bahwasanya orang-orang Yahudi ini gemar
menghukum orang-orang yang lemah dengan
hukuman yang berat tapi kalau
orang-orang yang berpengaruh mereka
ringankan hukuman mereka bahkan nabi pun
diraj jadi ucapan Raj datang dari
orang-orang yang kafir yang mengancam
untuk merajam para nabi tidak terdapat
dalam al-qur'an nah kemudian ketika
Allah mengatakan suratun anzalnaha ini
satu surah yang kami
turunkan wafaradnaha dan kami wajibkan
untuk dijalankan hukumannya wa anzalna
fiha ayatin bayyinat dan kami turunkan
dalam surah ini ayat-ayat bayinat yang
jelas gamblang dan menerangkan segala
sesuatu
kemudian laallakum tazakarun Agar kalian
jadikan sebagai pelajaran jadi jelas
bahwa ayat ini atau surah ini dengan
ayat-ayat yang menjelaskan kebenaran
dengan sejelas-jelasnya lalu muncul
pertanyaan dari
mana dari mana dasarnya orang yang
mengatakan bahwa terjadi Nasih dan
mansuh di mana ayatnya dasarnya
dihapuskan tapi hukumnya masih berlaku
ini merupakan satu keajaiban padahal
allah mengajarkan kita wa takfuisaaka
bihi ilmun Jangan pernah kamu ikuti
sesuatu Apa dasar ilmu nah kita yang
tidak memiliki dasar melakukan hal ini
kita
bertanya bagaimana di saat kita berdiri
di hadapan Allah subhanahu wa taala Lalu
Allah bertanya kepada kita dasarnya kita
kembalikan kepada Qila
waruya Padahal di hadapan kita terdapat
ayat-ayat Allah Yang begitu jelas oleh
karena itu orang-orang yang mengatakan
bahwa annasikh Wal mansukh ya salah satu
ee jenisnya atau macamnya adalah
dihapuskannya ayat-ayat tapi Maa baqail
hukmi naskul Ayah Maa baqa dihapuskan
ayat yang merupakan dasar hukumnya
sedangkan hukumnya tetap ada ini sama
saja orang mengatakan fondasinya dicabut
rumahnya tetap berdiri ini merupakan hal
yang tidak masuk di akal dan tidak dapat
diterima sama sekali
kemudian kita jumpai Sekian banyak
riwayat di seputar annasih Wal mansuh di
antaranya sebagai contoh yang terdapat
dalam surah almujadilah yang terdapat
dalam surah
almujadilah merupakan hal yang amat aneh
di sini kita melihat bagaimana
tangan-tangan kotor
bermain itu almujadilah ayat 12 dan 13
Allah
berfirman
um
warainamajidu fallaha gurahim
asumqimuakumq
faamuallahuikum faqim waak
waahallahu dua ayat ini menerangkan
bimbingan petunjuk dari Allah yang amat
jelas tanpa ada Nasih dan mansuh tapi
kita lihat bagaimana mereka berupaya
untuk membuat ayat Allah Saling
bertabrakan satu dengan
lainnya Wahai orang-orang yang beriman
kalau kalian ingin berbicara secara
pribadi dengan rasul sebelum kalian
melakukan hal tersebut hendaklah kalian
persembahkanedekah lebih
dulu kena Allah perahkan Hal ini kenyak
sahabat nabi ya ingin berbicara dengan
nabi secara pribadi sedangkan waktu Nabi
terbatas tugas yang harus dilaksanakan
begitu banyak kalau setiap orang ingin
berbicara kepada nabi secara pribadi
nescaya waktu tidak mencukupi maka Allah
mengatur setiap kali kalian ingin
berbicara dengan nabi secara pribadi
hendaklah kalian terlebih dahulu kalian
mempersembahkan sedekah
ikairakum itu akan lebih baik bagi
kalian dan juga lebih mensucikan kalian
dengan mempersembahkan sedekah membuat
kalian menempuh wasilah yang Allah
ridai membersihkan juga tujuan kalian
dan juga kalau seandainya tidak penting
kalian tidak akan apa datang kepada
Rasul dan juga apa yang kalian keluarkan
membersihkan harta kalian tapi dengan
rahmat allaham tajidu fainallaha gurahim
Kalau kalian tidak menjumpai apa yang
kalian akan sedekahkan kalian perlu
bertemu dengan Rasul Allah memaafkan
kalian Jadi bagi yang tidak mampu
allahemafkan karena terkadang orang
betul-betul perlu dengan nabi kita
Muhammad Sallallahu Alaihi
Wasallam Lalu Allah mengatakanasum
anqimujwakumodqat Apa kalian berat untuk
mempersembahkan sedekah sebelum kalian
berbicara dengan nabi secara pribadi
faamalu
Kalau kalian tidak dapat melakukan ya
atau tidak melakukan dan Allah
mengampuni kesalahan kalian Wak maka
dirikan salat keluarkan zakat
waahasul dan taatilah Allah dan rasulnya
wallahu khir
Bima mereka
beranggapan
bahwasanya penggalan dari ayat ke-12
sampai ayat 13 ini menunjukkan bahwa
hukum wajib untuk mempersembahkan
sedekah dihapuskan Lalu ada riwayat dari
Amirul Mukmin Ali BN Abi
Thalib mengatakan bahwa sayalah
satu-satunya mengamalkan ayat ini
sebelum
dihapuskan di Sayalah satu-satunya yang
mengamalkan ayat ini sebelum dihapuskan
saya datang ke hadapan Rasul saya
sedekah terlebih dahulu ya kemudian
tidak lama kemudian ini ayat dihapuskan
ini apa ini kita bukan berbicara
mengenai Imam Al nya mustahil Imam Ali
akan melakukan hal seperti ini akan
mengucapkan seperti ini tapi kebohongan
sebagaimana atas nama Sayyidina Umar
terjadi juga kebohongan atas nama
Sayyidina Ali Bin Abi Thalib karena
kalau kebohongan pakai nama-nama orang
yang diragukan orang akan ingkar Tapi
kalau pakai nama orang-orang yang besar
seperti Abu Bakar Umar Utsman Ali Ibnu
Mas'ud atau Ummul mukminin assayidah
Aisyah orang bisa terkecoh dengan nama
besar ini tanpa memperhatikan
dasar-dasar kebenaran
jadi kita lihat Bagaimana ayat ini ya
baru memerintahkan kemudian dihapuskan
dalam ayat yang sama Padahal jelas ayat
ini maksudnya kalau kamu ingin berbicara
secara pribadi dengan Rasul kalau kamu
mampu kalian persembahkan sedekah
terlebih dahulu tapi kalau kalian tidak
mampu Allah berikan maaf kalian dan ini
sebetulnya petunjuk yang amat Indah
contoh ada seorang pemimpin sibuk untuk
mengurus rakyat t datang orang in ditemu
secara pribadi kepadanya kan repot kalau
setiap orang diterima
Bagaimana orang-orang munafik cari
muka dengan sedekah orang berpikir
dengan bersedekah orang Ber berpikir
kecuali kalau benar-benar perlu dia akan
datang pada Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam bukan hanya sekedar ingin
berbincang-bincang dengan Rasul seperti
Allah
bilang bukan tujuannya cuma
kumpul-kumpul ngobrol bersama nabi
senang-senang mendengarkan apa yang Nabi
ucapkan karenaan nabi bertemu dengan
umum Nah dari sini para ikhwan akhwat
yang dirahmati
Allah dari hasil istiqra dan penelitian
kita temukan ya kalau kita kembali
merujuk kepada al-quran dan
riwayat-riwayat dari nabi kita Muhammad
sallallahu alaihi wasallam yang sahih
kita temukan bahwa
sebetulnya annasik Wal mansukh ada tapi
dengan makna yang berbeda dengan apa
yang selama ini kita
dengar as Syekh Muhammad alghazali
rahimahullah wfarallahulah mengatakan
ketika ditanya mengenai annasik Wal
mansukh jawaban beliau amat Indah dia
mengatakan bahwa annasikh dan mansuk itu
dalam al-qur'an kalau dalam arti izalah
menghilangkan menghapuskan sama sekali
tidak
ada kalau kita nulis kemudian dihapuskan
itu benar tapi kalau bagi Allah
Subhanahu taala ini
mustahil mustahil Ya Allah tahu setelah
sebelumnya tidak
tahu tapi menurut beliau dan ini
merupakan pandangan yang sesuai dengan
alur Alqur'an yang dimaksudkan dengan
Nasih dan mansuh menurut
beliau yang pertama taksisu
Amin
watyidu yang
pertama at yang turun di satu surah
dalam keadaan umum turun ayat yang lain
yang memberikan keterangan yang
mengkhususkannya begitu pula satu ayat
turun dalam keadaan mujmal datang ayat
lain memberikan
rinciannya satu ayat yang lain turun
dalam keadaan mutlak lalu turun
al-qur'an memberikan kaid-kaid
keterangan-keterangan ya yang membuat
ayat tersebut tidak dipahami secara
mutlak seperti dalam satu ayat
disebutkan itqu raqabah tanpa
menyebutkan sifat rqabahnya dalam ayat
yang lain itqu raqabatin mukminah nah
mukminah ini menjelaskan apa bahwasanya
yang dibebaskan adalah hamba sahaya yang
beriman nah ini tiga hal ya yang
disampaikan as Syekh Muhammad alghazali
ya yang merupakan bahagian dari alam Wal
khas ya almufasal sama almjmal begitu
pula almutlak dan almuqayyad dalam
kajian usul Ya nah tapi yang menjadi
manat yang menjadi pokok pembicaraan
Nasih dan mansuh menurut beliau adalah
nuzul
hukmin
tadarujiikmatinami turunnya satu hukum
secara tadaruj secara
bertahap yang bersifat
pendidikan dengan hikmah-hikmah yang
yang diketahui oleh Allah subhanahu wa
taala alimul ghaibi wasyahadah contohnya
pengharaman riba Bagaimana secara
bertahap Allah tidak langsung mengatakan
riba itu haram karena perekonomian bukan
di tangan kaum muslimin tapi di tangan
orang di luar Islam musyrikinnya pada
saat di Makkah atau Yahudi pada saat di
Madinah kalau riba diharamkan secara
sepihak yang diuntungkan orang-orang
yahudinya orang-orang kafirnya sedangkan
orang-orang Islamnya dirugikan
hingga ekonomi beralih ke tangan kaum
muslimin Rasulullah mengumumkan ya bahwa
semua riba jahiliah haram dengan merujuk
firman Allah ya ayyuhalladina
amanutaqulah Waru Ma baqiya miniba
inuntummin padahal sebelumnya W
takulibaudfah jangan kalian makan riba
yang berlipat-lipat kalau kalian
mengambil bunga kalau dia terlambat
membayar jangan ditambahkan lagi
bunganya Jadi cukup satu kali mengambil
itu pada tahap di mana ekonomi belum
beralih ke tangan kaum muslimin tapi
ketika kendali ekonomi di tangan kaum
muslimin tidak lagi orang berbuat
kezaliman ya ya tidak lagi orang juga
terzalimi langsung Allah mengatakan Fain
lam taf'alu fa'anu biharbin minallahi wa
rasulih wainbtum falakum ruusu amwalikum
la tadlimuna wlam kalau kalian tobat
kalian ambil modal kalian bunganya haram
bagi kalian tanpa menzalimi orang lain
kalian pun tidak dizalimi
begitu juga pengharaman khamar ketika di
Mekah belum diharamkan di permulaan
Madinah tidak diharamkan sampai
betulbetul Iman orang yang beriman kuat
mampu untuk menerima bangunan hukum yang
cukup berat buat mereka karena tradisi
mereka sebelumnya Allah katakan Innamal
khamru Wal maisiru walu Wal
alamualibu
laakumfliun selama 23 tahun turun dalam
4 tahap dalam
setelah itu turun firman Allah subhanahu
wa
taala dalam ayat yang
lain setah itu pindah kepada suratr
baru setelah itu turun ayat terakhir
dalam suratul Maidah sebelum nabi kita
wafat pengharaman secara total
diturunkan Allah subhanahu wa taala nah
ikhwan akhwat yang dirahmati Allah
dengan turunnya hukum secara bertahap
Allah memberikan pendidikan dan
pelajaran yang amat
Indah nabinya Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam manusia yang paling
bijaksana menghadapi sahabat
sahabatnya Bagaimana Nabi diperintahkan
Allah mendidik mereka dengan penuh
kebijaksanaan secara bertahap
disesuaikan dengan kemampuan mereka oleh
karena itu berulang kali Allah
mengatakan La yukallifullahu nafsan illa
wusaha La nukallifu nafsan illa wus'aha
La yukallifullahu nafsan illa Ma ataha
sayajullahu ba us Yus jadi Allah
mendidik rasulnya Bagaimana mendidik
sahabatnya yang tadi dalam jahiliah
dalam kekafiran ya untuk bertahap
meninggalkan kekafiran mereka jiwa
mereka dipenuhi dengan keimanan setelah
itu baru bangunan yang merupakan
hukum-hukum yang berat diletakkan di
atas fondasi yang kokoh kuat oleh karena
itu orang arab mengatakan waidza Arta
Anur Bima yust kalau kamu mau ditaati
perintahkan orang sesuai dengan
kemampuannya Nah kalau anak kecil umur
10 tahun suruh mengikul beban 50 kilo
otomatis merupakan hal yang mustahil
begitu pula dalam pendidikan dan
kehidupan kita jadi melalui turunnya
ayat secara bertahap
dalam pengharaman ini membuat hadirin
sekalian kita dapat mengambil hikmah dan
pelajaran yang amat banyak tapi kalau
turun ayat kemudian yang sebelumnya
dihapuskan kita tidak akan memahami
Bagaimana hikmat at-tasyri yang begitu
indah dan pelajaran yang berguna bagi
kita semuanya Jadi kesimpulannya ya
Menurut saya pribadi yang masuk dalam
kategori annasih Wal mansuh sebetulnya
turunnya ayat secara bertahap
ya dengan hikmah yang diketahui oleh
Allah subhanahu wa taala dengan tujuan
memberikan pendidikan pelajaran bagi
nabi kita bagi sahabatnya begitu pula
bagi kita semua dalam menyampaikan
dakwah kita nah Sebelum saya akhiri Saya
ingin di sini menegaskan
bahwasanya riwayat yang menjelaskan
adanya hukum hukum rajam dalam al-qur'an
dibantah oleh al-qur'an
sendiri di samping tadi dalam suratun
Nur mempergunakan alalif lam aljinsiyah
ya tanpa ada keterangan tambahan qarinah
yang menerangkan bahwa ini khusus hanya
untuk laki-laki dan wanita yang belum
berumah tangga kalau mereka
mengembalikan kepada riwayat hadis
pertanyaannya Ma dasar hukum rajamnya
nah saya akan bacakan satu ayat dalam
surah an-nisa
dalam suratun Nisa yang membuktikan
bahwasanya apa rajam tidak terdapat
dalam al-qur'an hukum wanita yang telah
berumah tangga sama dengan hukum wanita
yang belum berumah tangga begitu pula
prianya kita akan Baca ayat 25 dari
surah
Annisa
mumulan
u
Mus
uah ayat 24 ini menerangkan ayat 25 ini
menerangkan siapa saja di antara kalian
yang tidak mampu menikahi almuhsanat
almukminat muhsanat di sini sebagaimana
disepakati oleh ahli
tafsir adalah wanita
merdeka Jadi siapa yang tidak mampu
menikahi wanita-wanita beriman yang
merdeka karena apa Karena kedudukan dia
karena juga pendapatan dia kemiskinan
dia untuk
ya membuat dirinya tidak liar
menempatkan nafsunya di tempat yang
haram maka Allah katakan famimma malakat
aimanukum Min fatayatikumul mukminat
maka Allah izinkan kalian untuk menikahi
Ya siapa menikahi wanita-wanita yang
beriman
yang statusnya sebagai hamba
sahaya ini bukan hamba sahaya milik dia
tapi hamba sahaya milik
seseorang dia meminta kepada tuannya
untuk menikahi wanita
ini dalam Islam hukumnya makruh bukan
memandang remeh hamba sahaya tersebut
sama sekali tidak makruhnya karena apa
Karena kalau dia mampu menikah dengan
wanita mereka anak yang lahir dalam
keada
Mera dia menikahi hamba sahaya anak yang
lahir bukan menjadi miliknya tapi
menjadi milik tuannya karena apa yang
dilahirkan dari hamba sahayanya menjadi
miliknya bahkan mahar yang diberikan pun
kembali kepada
tuannya karena dia bukan wanita yang
merdeka yang mempunyai hak
milik berbeda kalau tuannya yang
memiliki hamba saha tersebut menikahi
dirinya menggaulinya lalu memiliki anak
maka si wanita tersebut langsung merdeka
karena anaknya Merdeka Bagaimana mungkin
Ibu nya dalam keadaan tidak Merdeka tapi
beda dengan seorang menikahi hamba saya
yang menjadi milik orang
lain kalau dia lakukan hal ini punya
anak anaknya akan menjadi milik tuannya
itu yang tidak dikehendaki karena Allah
ingin memberantas perbudakan dari
akarnya lalu
selanjutnya wallahu a'lamu biimanikum
allah lebih tahu mengenai keimanan
kalian
ba'dukum Min ba' di mata Allah kalian
semua sebagagian kalian dari sebahagian
yang lain di mata Allah tidak ada
namanya orang merdeka dan hamba Saya
tidak ada semua adalah hamba Allah tapi
sebelum datang Islam di tengah
masyarakat jahiliyah bahkan bangsa
Romawi Persia perbudakan telah meraja
Lela Islam dengan cara bijaksana
menghapuskan semua
itu
lalu fihuhun bini ahlihin nikahi mereka
dengan seizin ahlinya pemiliknya
kemudian dan berikan
ujur mereka ya kalau untuk orang merdeka
merupakan apa merupakan mahar tapi di
sini kembali kepada tuan
berikan yaitu mahar yang semestinya
diberikan untuk mereka dengan cara yang
Makruf dengan tujuan untuk menjaga
wanita ini tetap dalam keadaan
betul-betul apa Suci bukan dengan tujuan
perzinaan musafihat bukan dalam rangka
berzina jadi pemberian yang kita berikan
bukan tujuannya berzina W mutti akdat
atau menjadikan wanita ini sebagai
wanita
simpanan nah yang menjadi dalil kita
yaitu penutup ayat ini faidza
uhsinna Fain ataina bifahisyatin
faaihinna Nisfu maaluhsti minalab Fa
uhsinna faidza tazawajna kalau mereka
sudah menikah
Nah
maka kalau mereka sudah menikah at
dijaga dibentengi dengan
pernikahan lalu mereka melakukan
perbuatan keji Fain ataina bifahisyah
mereka melakukan perbuatan keji itu
berzina
faaihisum
alalab hukuman wanita yang tidak Merdeka
ini lebih ringan dikenakan separuh
hukuman orang yang
merdeka Nah kalau hukumannya raja sampai
mati dalam Islam enggak ada hukuman
setengah
mati tapi kalau hukumannya 100 kali
cambukan dengan sendirinya separuh dari
hukuman orang Merdeka ada berapa 50 kali
di orang Merdeka dikenakan 100 cambukan
karena dia punya nama baik kehormatan
lebih terjaga sedangkan hamba sahaya
kalau sudah berumah tangga mereka
berzina dikenakan
hukuman untuk orang yang merdeka tapi
tidak penuh
separuhnya yang paling menarik karena
mereka ingin mempertahankan
riwayat-riwayat hadis di seputar rajam
ini Ibnul Arabi dalam bukunya ahkamul
Quran begitu pula ulama yang mengikuti
dia mengatakan Fa uhsin Fa aslamna kalau
hamba saya ini telah masuk ke dalam
Islam saya bilang Di mana akal kalian
padahal Allah sebutkan
sebelumnya mumaltil
yang dinikahi hamba-amba saya sudah
beriman bagaimana sudah beriman suruh
masuk Islam
lagi karena ingin mempertahankan
riwayat-riwayat Tadi mereka menutup mata
dari keterangan Allah Yang begitu jelas
inilah bahaya dari asabiah
jahiliahah J seharusnya kepankan ayat
Allah dan ambil hadis-hadis yang sejalan
dengan ayat Allah subhanahu wa taala
jadi Fa uhsna kalau mereka telah menikah
Faina bifahisyatin
faab maka mereka berzina hukumannya
separuh dari hukuman wanita Merdeka
kalau rajam Setengah Mati berarti
hukumannya ini enggak mungkin sama
sekali apa menerima pembahagiaan
laakbalqsim tapi kalau 100 kali cambukan
berarti untuk wanita ini hanya 50 kali
dicambukan dengan sampai mati batu H ma
enggak sampai mati Danya harus kecil
Ustaz ya Iya agar merasakan sakit engak
boleh sekali batu besar lalu Allah
Terangkan bahwa menikahi hamba sahaya
inium yang sudah enggak mampu menahan
nafsunya jangan sampai terjerumus dalam
perzinaan diizinkan menikahi wanita yang
statusnya hamba saya bukan merendahkan
wanita ini tapi tujuannya untuk tidak
melahirkan lagi hamba sahaya yang baru
setelah
ituum kalau kalian sabar menahan diri
sampai kalian mampu itu akan lebih baik
bagi kalian wallahu gur rahim Allah maha
pengampun lagi maha
penyayangullahakumahakuminaqikumikum
wallahuimun Hakim Allah ingin memberikan
penjelasan bagi kalian membimbing kalian
sunah-sunah orang sebelum kalian dan
menerima tbat kalian
Sesungguhnya Allah maha tahu lagi maha
bijaksana sebagai
penutupum Allah ingin menerima tbat
kalian tapi orang yang diperbudak oleh
hawa nafsu ingin kalian condong ikut
gaya hidup
mereka Allah ingin memberikan keringanan
bagi kalian karena Allah tahu Manusia
diciptakan dalam keadaan lemah Oleh
karena itu bagi mereka yang mengatakan
hukumannya rajam sampai mati Aina
burhanakum
inkuntumodiqin qulu burhanakumtum
inkuntum sodikin karena kalau tidak saya
tidak berani berhadapan dengan Allah
Allah meminta
pertanggungjawabannya sedangkan kita
menetapkan hukum tanpa dasar ilmu tapi
berdasarkan riwayat Qila wqila waruah
nah Insyaallah kita akan dengarkan nanti
dari Ustaz Fauzan eh versi dari
perjanjian lama
baik dalam kitab Ulangan maupun dalam
kitab e dalam kitab Ulangan maupun dalam
kitab
E
kejadianangan dan pengeluaran itu pula
Hamzah bakal menambahkan panjang lebar
tapi yang jelas bahwasan arti Nasik ya
dalam al-quran sebagaimana yang
diterangkan dalam suratul Baqarah maupun
dalam surat annahl
waad Kalau kami menggantikan satu ayat
dengan ayat yang lain bukan dengan at
tapi ayat digantikan dengan a ayat i
bukan dihapuskan tapi digantikan
hukumnya wa badalna ayatan makana
ayatin wallahu a'amu Bima yunazilu Q
Inama anar padahal Allah lebih tahu
tentang apa apa yang Allah turunkan
mereka mengatakan kamu mengada-adakan
kebohongan seperti ketika mereka menuduh
Rasulullah mengada-adakan kebohongan
memerintahkan untuk menghadap kiblat
menuju albaitul haram dengan
meninggalkan Baitul Maqdis Allah
Terangkan bahwa ini semua kembali kepada
perintah Allah subhanahu wa taala
mudah-mudahan maknanya eh dapat dipahami
empat ayat dari surah Annisa ini mulai
ayat 24 hingga 28 ditutup dengan sebuah
panduan yang begitu indah oleh Allah
subhanahu wa taala
yuridu yuridullahu an
yukifaum ini maknanya panduan eh 100
cambukan bagi peenzina kemudian
ee bagi para budak setengah hukumnya He
ini merupakan takallah betul maknanya
hujah adanya hukum apa namanya ee rajam
sebagai takfif itu batil hujahnya dan
yang paling unik apa riwayat juga
diputar kisah rajam yang kembali kepada
almatul ghamidiah begitu juga laki-laki
yang melakukannya riwayat
mutadaribah dan kita harus tahu ya
mungkin orang mengatakan bahwa ini
merupakan riwayat Mutawatir saya perlu
Terangkan ya bahwasanya
ee hadis-hadis Rasul Sallallahu Alaihi
Wasallam
yang terkumpul seluruhnya yang berulang
tidak berulang sebagaimana yang ditutip
oleh Al imam almanawi yang melakukan
penelitian yang dibicarakan oleh
assuyuti bahwasanya jumlah hadis
terkumpul sebanyak 200.000 hadis yang
berulang dan tidak berulang yang palsu
Yang Tidak palsu ya yang sahih dan gir
sahih terkumpul 200.000 kemudian manawi
mengatakan yang
dikategorikan hadis ya yang masih dapat
diterima kurang lebih
sepertiganya kemudian yang sepertiga
terbagi kepada Mutawatir dan Ahad
Mutawatir dan Ahad yang Mutawatir yang
diriwayatkan oleh sejumlah besar sahabat
di atas bukan diriwayatkan sejumlah
orang di bawah tapi di atasnya yang
menerima dari Rasul yang meriwayatkan
jumlah sahabat yang memastikan tidak
mungkin terjadi Kepalsuan sampai ada
mengatakan sahabat ada yang mengatakan
50 sahabat tapi yang jelas
sahabat-sahabat yang meriwayatkan hadis
tadi jumlahnya jumlah yang memastikan
kita untuk tidak ada kebohongan pada
riwayat tersebut Lalu almanawi
mengatakan bahwa jumlah Hadis Mutawatir
terbagi dua ada yang lafdon ada yang
lafdon
WNA jumlah hadis yang
Mutawatir ternyata Cuma
Satu itu pun masih ada apa masih ada apa
masih ada pertanyaan itu hadis Man
alidanar Karen seb ada lagi
riwayat tanpa ada butaidan itu
diriwayatkan oleh puluhan sahabat tapi
tidak semuanya dalam lafaz yang
samaanallah masih ada tambahan sedangkan
Hadis Mutawatir maknawi hadis yang
maknanya Mutawatir diriwayatkan oleh
puluhan sahabat sedangkan lafaznya
beda-beda jumlahnya amat sedikit
alqattani mengumpulkan hadis-hadis
tersebut ada sebahagian ulama juga
mengumpulkan jumlahnya tidak
banyak Nah sekarang belum lagi klaim
klaim Mutawatir I Iya klaim Mutawatir
dan yang paling unik hadis rajam tidak
termasuk dalam Mutawatir maknawi dan
lafzi atau Mutawatir maknawi tidak
termasuk yang meriwayatkan hanya
beberapa orang dan hanya klaim klaim
tawatur klaim Mutawatir jadi dalam itu
itu dilakukan katanyafil itu juga kan an
Fulan an Fulan katanya katakanat enggak
seperti mutawatirnya kaifiat salah kalau
Mutawatir kaifiatus salah kita tahu
dalam rukun-rukun yang disepakati tapi
kalau berkaitan dengan kata Mutawatir
atau masyhur itu bisa aja Masyur dan
Mutawatir fil awakhir pada masa-masa apa
terakhir bukan Mutawatir ala ahdin nabi
Muhammad sallallahu Ali wasallam apalagi
tidak terdapat Nas yang menjadi dasar
saya menyampaikan hal ini Bu bukan untuk
mengada-adakan kebohongan atau untuk
menentang kebiasaan dan tradisi yang
disepakati sama sekali tidak karena
banyak ulama-ulama kita juga yang
mengingkari masalah ini herannya Kenapa
kita harus merujuk kepada Perjanjian
Lama bukan kembali kepada alqur'anap
Allah subhanahu wa taala Nah sekarang
Coba Siapa yang lebih lebih apa namanya
dapat dijamin keamanannya orang yang
datang ke hadapan Allah dengan mengikuti
kitab Allah sama orang yang meninggalkan
kitab Allah mengikuti riwayat
ya sekarang kita persilakan para asatiah
yang lain untuk ikut serta Insyaallah
waktu kalau sampai jam 10.3 masih
panjang
waktya langsung
ajair jug Boh biar membaca versi apa
Perjanjian Lama Ustaz Fawas
dulu Antum baca nanti setelah
itu bismillahirahmanirahamillah
[Musik]
Alhamdulillah Terima kasih k
gurunda-gurunda kita yang
mulia-mulia Habib H
Bin dan juga gurunda kita alustaz hamz
bin takupa moderator kita atau host kita
Abang Agus kita
hafakumullahu
taalaakumah
btiha waana biulum amin amin begitu juga
untuk ahniz Oh siapa namanya Niza Anis
juga di Neza dan Anis yang ada di meja
di belakang operator Alhamdulillah
terima kasih gurunda kita Alhamdulillah
eh ikhwan dan akhwat sekalian yang
menyimak dialog pagi seputar ulmul Quran
yang begitu Masyaallah nikmat ya
menyejukkan karena semua tentunya
berangkat dari panduan-panduan kitab
suci
al-qur'an juga ikhwan-akhwat yang
menyimak melalui Facebook bubur bubur
subuh di mana saja berada Terima kasih
waktunya kepada host kita e saya akan
bacakan beberapa poin yang tadi mana
gurunda kita Al Ustaz Husein bin Hamid
alattas telah menyinggung bahwa memang
pemahaman di seputar ayat rajam ini atau
di seputar rajam ini memang
terbukti tidak ada satu ayat pun dalam
al-qur'an
yang
mengarahkan bahwa itu bagian dari ajaran
al-qur'an yang ada hanya menceritakan
contohnya dalam Quran Surah Surah Yasin
ketika Allah subhanahu wa taala mengutus
para Utusan ke satu Negeri mereka
mengancam lanarjuman nakum wamanakum
minnaabun Alim ketika mereka menolak
dakwah para rasul para utusan Allah
subhanahu wa taala untuk mengajak mereka
kembali kepada Allah dan kitab
panduannya mereka mengancam para nabi
tersebut untuk merajam mereka Jadi apa
namanya ee redaksinya dengan
lanarjumanakum Pasti Kami akan merajam
kalian bukan ucapan para nabi tapi
ucapan kafirnya bukan ucapan para nabi
atau dikatakan ini ajar Quran bukan ini
al-qur'an menceritakan Allah subhanahu
wa taala menciptakan eh
perilaku-perilaku orang-orang musyrik
orang-orang kafir yang menolak ajaran
Allah subhanahu wa taala nah memang tadi
sebagaimana ustazuna Husein sudah
menjelaskan dengan begitu gamblang dan
luas ya
Maka menurut saya pribadi setelah
mengkaji menelah kajian ini
berulang-ulang termasuk
eh mempelajari membaca kitab sebuah
Kitab yang dibac ditulis oleh seorang
pakar hadis dari negeri Maroko Az yaitu
kitab yang bernama daqul halawah
bibayani imtina nasi tilawah beliau ini
seorang yang bernama
assayid almuhaddit
almuhaqqikq Abdullah bin Muhammad Ibnu
Siddiq alghumari dari Maroko ya atau
Maghribi beliau sampai Menulis satu buah
risalah kecil tapi begitu padat dan
begitu lengkap penjelasannya tentang
mustahil adanya nashut tilawah Dengan
pemahaman tadi yang Ustazah sampaikan
artinya izalatul hukmi ba'daan ka maud
baqul hukmi ba
maasyah ya artinya menghilangkan satu
ayat demi tapiukum
hukumnya membiarkan hukumnya ada dalam
dalam ajaran agama itu mustahil Nah itu
beliau sudah menjelaskan dengan detail
di situ semua terlebih lagi Allah
subhanahu wa taala mengatakan la tabdila
likalimatillah tidak tidaklah ada ganti
dari kalimat-kalimat yang sudah Allah
tetapkan dalam mushafnya nah tentunya
ini memang dapat dibuktikan bahwa ee
belum lagi Ustaz Husein kalau kita
meneliti mata rantai
periwayatan walaupun katanya sumbernya
dari seorang sahabat aljalil semisal
dinisbatkan kepada Amirul Mukminin
sayidina Umar Bin Khattab atau beberapa
sahabat lain yang tentunya e jumlah
bilangannya belum sampai pada syarat
untuk hadis ini menjadi sebuah hadis
yang tawatur artinya masih seputar Ahad
hanya klaim saja klaim klaim Hadis
Mutawatir di bawahnya Di tabaqat-tabaqat
pas sahabat dan tabiin ini populer bel
lagi di era para ulama-ulama mujtahidin
namun mata rantainya jika di ditarik itu
semua bersumber kepada
ee periwayatan yang disisbatkan P
seorang sahabat yang Subhanallah menukil
dari Ahlul kitab dan memang Ahlul kitab
ini artinya memang sudah ada kaidah
dalam dalam kitab tahb tah ya tidak
salah ya iya ee bahwasanya para sahabat
yang diindikasikan apalagi terbukti
pernah mempelajari atau mengambil atau
mengkaji dari para alumni-alumni Ahlul
kitab itu riwayatnya diputar akidah atau
hukum sekalipun hukum fikih namun ada
permasalahan di hadapan al-qur'an ini
periwayatannya disebutkan oleh Al Imam
Ibnu hajarqalani untuk tidak diterima
Ditolak saja nah ini memang seputar
banyak seputar riwayat-riwayat di
seputar hadis-hadis sekalipun tercantum
dalam kumpulan hadis yang sahih dalam
Bukhari dan Muslim namun jika diteliti
memang ini punya kaitan erat rantainya
dengan para Ahlul kitab terlebih lagi
kalau kita lihat ajaran-ajaran di
seputar jam ini murni disebutkan sebagai
sebuah ajaran agama di Perjanjian Lama
yaitu umat Yahudi ataupun dikutip dalam
apa namanya perjanjian baru ee Nabi Isa
ini mungkin izin saya bacakan beberapa
apa teksnya dalam bahasa Arab ya saya
kutip dari
ee Bibel atau alkitabus Syarif ya
keluaran dari Mesir berbahasa Arab ini
kitabnya ya saya kutip beberapa masalah
yang pertama terdapat dalam sifir
tasniah artinya kitab Ulangan Ustaz ya
Iya e ayat
ke-13
ya disebutkan di sini urjumhu Bil
hijijarah Hatta yamut linahu
saaudilla ilahikadzi akjaka minariro
miniril ubudiah
artinya di sini rajamlah oleh kalian
orang tersebut ya Hukuman rajam ini
berlaku Subhanallah Bagi EE ajaran umat
lalu itu ya bukan hanya pelaku zina tapi
juga ee beberapa apa perlaku ee
perlakuan kriminal yang lainnya rajamlah
ia dengan batu sehingga mati artinya ini
ajaran ini terdapat dalam dalam kitab
Ulangan yaitu merupakan ajaran umat
terdahulu bukan ajaran al-qur'an ini kan
kitab suci diyakini sebagai kitab yang
suci sebagaimana al-qur'an kitab suci
umat Islam namun dalam al-qur'an tidak
ada sebutan ajaran tentang rajam Mas
Agus ini ada di mana adaanya di mana di
Perjanjian Lama kitab Ulangan kemudian
ee ada juga dalam kitab Ulangan ayat
ke-17 ya
Ee Ketika ada seorang laki-laki yang
melakukan perzinaan dengan perempuan
mereka di sini dikatakan faakhrijuikar
rjul au tilkal marah
allabaikalma Ila khijil Madinah
warjumuhu bilarati Hatta
yamut keluarkan E laki-laki atau wanita
tersebut yang melakukan perbuatan dosa
tadi yaitu perzinahan ya Ke mana
keluarkan ke Luar Batas Kota kemudian
rajamlah mereka dengan batu sehingga
mati ini makanyaak dilihat orang
hahajam di luarakilihat Belum lagi itu
perbatas kemudian ada lagi disebutkan
dalam eh kitab bilangan ya kitab
bilangan ayat 15 poin ke-32
ya
Isil Mus
Nah ada seorang laki-laki dikisahkan ini
di dari umat Nabi Musa ketika mereka
tinggal di gurun kemudian menjumpai
seorang laki-laki yang bekerja di hari
sabat artin hari sabat ini tidak boleh
orang mengail orang apa namanya
mengumpul apa mencari makan atau gimana
e karena itu merupakan syariat Nabi Musa
hari Sahabat tidak boleh bekerja tidak
boleh mencari apa makanan kemudian ada
seorang laki-laki yang sedang bekerja
kemudian mereka tangkap dan tahan di
penjara karena tidak mengikuti aturan Q
Musa maka Tuhan berkata kepada Musa maka
Tuhan berkata kepada Musa
litarjumahu aljamaatua bilijarah
khijalayam Li iqahu alqlu hatman jadi
orang yang melanggar di hari sabat
dengan melakukan apa ee pekerjaan
mencari nafkah itu hukumannya kata
Tuhannya Musa Dalam dalam ini untuk apa
dirajam oleh kumpulan orang dengan batu
sehingga dia mati maka akhirnya ee
masyarakat pun menangkap orang tersebut
mengambilnya dan membawa keluar kemah
kemudian dirajam orang tersebut hingga
mati sebagaimana Tuhan memerintakan Musa
melakukan hal itu ini menunjukkan
bahwasanya memang rajam ini adalah
syariatnya umat terdahulu kemudian ada
dalam Injil Yohana ya
Eh bab ke-el dikisahkan di sini wama
yasu fahaba Il Jabal azzaitun waainal
Fajri ada Ilal Haikal fajtama haulahu
jumhurus sy
ambarkan apa ada kasusor wanita yang
tertangkap melakukan perzan kemudian
dibawa depan
Yesus Yesus maksudnya ya isa ya isa
dibawa ke depan Isa yang sedang mengajar
para murid-muridnya lalu berkata mereka
wahai Mualim Arya guru Yesus ini
perempuan tertangkap sedang berbuat zina
dan Musa telah mewasiatkan kami dalam
syariatnya
untuk apa menghilangkan perempuan ini
dengan rajam artinya membunuhnya dengan
rajam Anta
kemudian Nabi Musa menjawab Yesus e
Yesus
menjawabua maka Nabi Isa Yesus
menjawabumah aalan
bar Nabi Isa akhirnya Yesus mengajar itu
akhirnya menjawab siapa dari kalian yang
gak pernah pernah berbuat dosa silakan
bangun dan Sambit perempuan itu dengan
dengan b
is akkan
perutuk untuk ee kembali pulang dan
jangan lagi berbuat kesalahan seperti
itu artinya Nabi Isa sendiri tidak mau
melakukan rajam artinya ketika ada
perjanjian lama yang merupakan syariat
bagi Bani Israil oleh Nabi Musa Kemudian
datang Injil Untuk apa untuk musodun
musoddiqon limaainada Min taurah Nah
maka tang al-qur'an menghapus itu
tentunya yang unik Ustaz Bagaimana bisa
al-quran menghapus ajaran Injil dan
taurah kecuali yang disebutkan ulang
oleh al-qur'an Lalu ada lagi riwayat
hadis yang menambahkan ini jadi sebuah
pertanyaan ini Ustaz Dan ini juga tidak
meyakinkan dari kitab suci mereka betul
ini merupakan hal-hal yang
ditambah-tambahkan oleh mereka oleh
mereka walaupun kita kutip dari dari
bbel perjanan Lama artinya kita kalau
bicara mengenai rajam ini Dari mana
sumber sebetulnya Ternyata kita jumpai
referensinya dari
alahdul ahdul Jadid arti kita jumpai
dalam perjanjian lama ya ternyata mirip
dengan apa yang disebutkan dalam riwayat
tapi tidak mirip dengan Quran tidak
sedikit sedangkan dalam perjanjian baru
justru miripan yasu atau Yesus
mengingkari hal itu mengingkari hal itu
Dan yang unik Ustaz eh yang jadi sebuah
pertanyaan juga mungkin buat buat saya
pribadi ketika tadi al-quran e Ustaz
sampaikan al-qur'an surah Annur begitu
indah Allah sebutkan sejak ayat pertama
dan kedua yang saya tangkap pemahamannya
firman Allah subhanahu wa taala suratun
anzalnaha wanaha maknanya Berarti ada
sebuah pesan untuk orang yang beriman
kepada al-quran untuk mengikuti faraid
al-quran a farallah kitabihna
alilali bihi Nam kemudian eh Ada lagi
Allah sebutkan di situ wa anzalna fiha
ayatin bayinat bukti-bukti yang jelas
yang terang tapi ada katanya yang ayat
disembunyikan Bagaimana kat jelas terang
tapi ada ayat yang disembunyikan
takfifan jadi maknanya e nasah katanya
nashul ayat rajam ini dengan ayat yang
tadi yang berbunyi asyaikh wasyaikhatu
katanya nya katanya ayat itu tujuannya
apa kata sebagian orang yang berpendapat
bahwa ini adalah bagian dari syariat
islamf Umah dengan Allah sembunyikan
adamhar had ayah tapi wa abq hukmaha ya
huk Ayah takfifan padahal begitu jelas
surah Annur Annisa ayat 24 hingga 28
Allah
katakandullahdullahuum belum lagi tadi
di ayat yang kedua dalam surah Annur
Allah sebutkan
W maknanya berarti hukuman cambuk 100
itu sudah begitu rafah batasannya belum
lagi kalau tidak salah ada sebuah hadis
yang Nabi ajar yang Nabi Sebutkan hadis
ini sahih nabi Sebutkan
watumahullah kalau kalian membunuh
sesuatu pun bunuhlah dengan dengan penuh
Ihsan sampai
W suruh sajemkan pisaunya kemudian apa
namanya e apa namanya biarkan yang mau
dipotong ini disembelih ini merasakan
tenang nyaman kira-kira Ustaz kalau
orang dirajam itu di mana ada
ketenangannya kemudian di mana Sampai
Mati rasakan ihsannya yang ada merasakan
azab sampai ada ulama menyebutkan
W kalau untuk mengqatal membunuh tidak
boleh dengan sesuatu yang menyiksa
terlebih dahulu betul enggak Ustaz ada
sebagian orang mengajukan alasan bahwa
dalam Quran ada hukum yang berat apa tu
Ustaz itu dalam suratul Maidah
di anaranya di samping mereka dibunuh
juga disalib I sebetulnya hukum ini
disesuaikan dengan kejahatan yang mereka
lakukan karena ini bukan hanya sekedar
membunuh tapi melakukan genoside
pembantaian betul beda antara pembunuhan
dan genoside beda antara zina dan
pemerkosaan oleh karena itu hukum Zina
jelas dalam suratun Nur tapi pemerkosaan
Mas dalam hukum tadi yaitu balasan
orang-orang yang memerangi Allah dan
melakukan kerusakan di muka bumi
orang-orang seperti mereka kalau mereka
melakukan genosid mereka dibunuh bahkan
sampai pada mereka sampai pada apa pada
cara mereka disalib untuk menjadi
peringatan dan menimbulkan efek jer bagi
orang-orang yang melakukan hal contohnya
Westerling dalam Islam orang seperti ini
dis sehingga dia binasa sebagai
pelajaran buat orang lain karena dia
melak yang dalam jumlah besar dan ini
terjadi pada masa nabi kita Muhammad
sallallahu alaihi wasallam orang-orang
yang disambut sebaik-baik oleh Rasul Ya
tahu-tahu melakukan pembunuhan terhadap
orang-orang yang tidak berdosa termasuk
utusan-utusan rasulah Alaihi Wasallam
jadi E dan itu kan sudah dibun kalau
berkaitan dengan zina ya perzinaan
dilakukan atas dasar Suka Sama
Suka tidak terdapat nasnya dalam alqur
Quran berkaitan dengan Rajab kalau kita
lakukan hal ini pertanyaannya bagaimana
kita pertanggungjawabkan di hadapan
Allah tapi kalau berkaitan dengan
pemerkosaan bukan lagi zina tapi
melakukan sesuatu dengan paksaan dan
melecehkan kehormatan orang yang
mempermalukan dirinya lebih mengerikan
daripada pembunuhan maka orang yang
melakukan ini hukumannya bisa mati Iya
beda jadi beda antara zina suka sama
suka atau pemerkosaan di mana seorang
memperkosa meng injak-injak kehormatan
bukan hanya perempuannya termasuk
kehormatan keluarganya lagi traumanya
truma yang dibul
bicara Bismillahirahmanirahim
alhamdulillahbamin
wasidina muhammadih
Alhamdulillah wyukurillah telah kita
dengarkan tadi penjelasan dari guru kita
Ustaz Husein bin Hamid alattas dan juga
Ustaz Fawaz
abwiah tentang masalah ya membahas kita
membahas tentang masalah nasal mans juga
berkaitan dengan rajam ya
Ee kita mengangkat masalah
ini bukan
menambah ingin menambah kegaduhan
ingin mengorek-ngorek apa yang EE
Sebagian ulama telah
membahasnya seperti itu tapi ini adalah
bagian daripada bagaimana kita ingin
benar-benar membersihkan al-qur'an ini
dari riwayat-riwayat yang tidak
benar banyak hal ya
yang kita jumpai sekarang ini wajah
Islam begitu
corengmoreng Islam bau dengan
darah dengan
pembunuhan disebabkan apa disebabkan
karena riwayat-riwayat ini nanti kita
lihat garis ee apa benang merahnya
hubungannya ya sebelum itu
ee Saya ingin ee tadi menambahkan juga
apa yang eh
Ustaz Husein apa Contohkan tentang
bagaimana ketika membahas maksud dari
eh annasih Wal mansuh ini dalam
al-qur'an ya yang ada di dalam ayat-ayat
Quran itu bagaimana datangnya hukum
secara tadriji secara bertahap sudah
dicontoh kan Bagaimana tentang
pengharaman khamar juga tentang
pengharaman riba yang
EE ayat-ayatnya turun secara bertahap
kemudian juga
ee berbicara tentang ee ee apa ee
Bagaimana metode Allah subhanahu wa
taala di dalam apa ee mendatangkan suatu
hukum secara tadriji secara bertahap
yaitu dalam
penghapusan perbudakan ya dalam
penghapusan perbudakan Saya tidak
katakan ini ee ayat ee mana dihapus
dengan ayat mana Tapi ini adalah
ayat-ayat yang berbicara tentang
perbudakan
ee itu sebenarnya di sana
terdapat metode atau cara penghapusan
perbudakan secara bertahap mungkin nanti
kita akanah secara ee secara khusus
Bagaimana Allah subhanahu wa taala
membuka pintu pembebasan terhadap budak
ya dan menutup ya adanya perbudakan itu
e bab husus Insyaallah nanti akan kita
bahas yang kedua Saya ingin
ee menjelaskan Bagaimana
ee hubungan ya riwayat-riwayat Nasih dan
mansuh ini terutama sekali ya kalau
eh terutama sekali yang Gulu tadi ya
yang berlebihan yang seperti Ustaz Husin
sebutkan tadi ada satu ayat atau ayatus
Saif ya yang Allah subhanahu wa taala
berfirman faqtulul musyrikina haitu
wajadumuhum wuduhum wuruhum waudu lahum
kull
marsad ini ayat ini dalam surah
at-taubah ayat 5 ini menghapus
ayat-ayat yang
memerintahkan kita itu berlaku damai
ayat-ayat yang memerintahkan kita hidup
rukun berdakwah dengan hikmah berdakwah
dengan hikmah banyak ayat-ayat ya
dihapus oleh ayat ini ini kan
ayat-ayat disebut e ayat yang menghapus
ini disebut ayatusif atau ayat pedang
ini lihat
Nas atau penghapusan ayat-ayat yang
memerintahkan untuk berlaku baik
terhadap orang yang tidak memerangi kita
ya seperti ayat-ayat
ya atau tadi misalnya surah alkafirun
semuanya ini
dihapus ya dihapus artinya dengan
ayat-ayat
pedang seolah-olah datangnya Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam ini datangnya
Islam Ini ya Bukan membawa
kedamaian ya Akan tetapi itu
akan menghancurkan
segala sesuatu Eh yang di luar Islam
seperti
itu ini sama seperti kalau Ustaz Husin
juga sering
menyebutkan sama seperti kita ini
seolah-olah menggambarkan Rasulullah Ya
kalau selagi lemah Rasulullah itu
berlaku baik berlaku ramah kepada orang
tapi ketika sudah
berkuasa ya ketika sudah berkuasa
dihabisi itu musuh-musuhnya apakah
seperti ini
ya kalau kita ngambil dari ayat-ayat
tadi bahwaasnya banyak ayat-ayat yang
memerintahkan berlaku lemah lembut ya
berdakwah dengan cara yang baik kalaupun
mereka sudah diterangkan ayat-ayat Quran
mereka enggak mau Fain tawallau faqul
hasbiallahu la ilahaillu
alaihiwakalbim ya itu kalau mereka
enggak mau ya urusan mereka yang penting
sudah disampaikan ini ayat ini enggak
ini di dihapus dengan a pedang ya ketika
kalau kita baca di kitab depan saya ini
ada kitab apa ee tafsir jalalin Nah di
situ ya setiap ada ayat yang
memerintahkan untuk berlaku lemah lembut
di situ dikasih keterangan hadza qabla
nuzuli ayatul kitab ayatul
kitab ini ayat ini sebelum turunnya ayat
qital J seolah-olah jadi Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam dulunya itu
lemah lembut kemudian ketika sudah
berkuasa Oh pakai pedang semuanya itu
dengan diselesaikan dengan
pedang Iya kayak seperti yang sering
kita dengar
angaskana tamaskana falamma tamakana
tafarana dia ketika lemah Oh melas-melas
menampakkan E keramahannya tapi ketika
dapat kedudukan ya dia jadi Firaun ya
membasmi sana
melangumpahkan darah sana sini ya Apakah
seperti itu rasulullah nah ini kalau ini
diterapkan ini benar jadi lengkap sudah
Islam ini di di digambarkan secara
berarti kebaikan dan kebijaksana cuma
kepura-puraan kepura-puraan kalau gitu
Apakah seperti ini bagaimana kita lihat
ketika Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam ee merebut kota Makkah
bagaimana Rasulullah memaafkan mereka
idhabu fainnakum tulaqa
Rasulullah S wasam
mengatakan Yusuf
ya ya Bagaimana Rasulullah was akhlaknya
itu sama seperti akhlak akhlak nabi yang
terdahulu bahkan di dalam akhlak
Rasulullah itu terkumpul semua akhlak
nabi-nabi terdahulu karena Rasulullah
diperintahkan dalam
Alquran dan petunjuk mereka para rasul
kamu ikuti jadi Rasulullah itu
mengamalkan al-qur'an dan akhlak para
rasul diamalkan ya oleh nabi kita
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam Nah
kalau kita lihat seperti ini jadi ya
bagaimana ayat-ayat ini ee ayat yang
dianggap ya ayat Nasih ini atau ayat
ayatus Saif atau yang nanti kita
Insyaallah kita juga akan ee Terangkan
kita kumpulkan semua ayat-ayat
tentang peperangan ini ayat
ini ayat-ayat yang berbicara tentang
perang
adalah ketika kita dalam peperangan ya
dan izin untuk berperang pun lihat izin
untuk berperang pun tidak
dibilang tidak ditekankan Oh Allah
Subhanahu Wa taa
ya diizinkannya berperang kenapa ya Bagi
orang-orang yang diperangi diizinkan
bagi mereka-mereka yang diperangi ya
Kenapa diizinkan biannahum zulimu karena
mereka telah dizalimi ya dia ambil
hartanya dirampas hartanya di mereka
diusir dari dari tanah air mereka ya
diintimidasi disiksa bahkan ya dibunuh
seperti itu Nah Allah subhanahu wa taala
mengizinkan untuk mereka ya ya berperang
seperti itu Nah ini kemudian ada
ayat-ayat perang yang lain Nah itu kalau
disatukan ini adalah bagian dari
bagaimana ayat-ayat yang di ee turunkan
dalam rangka bagaimana kita saat
berperang paling jelas dalam surat Al
Baqarah waqtilina yqatilunakum
wahum perangilah orang-orang yang
memerangi kamu wala taadu lagi jangan
kalian melampaui batas lihat sampai
dalam perang pun enggak boleh misalnya
enggak ikut perang dibunuh atau
dihancurkan sumber-sumber mereka sumber
pangannya atau semuanya ya diracun
airnya misalnya seperti itu rumah
sakitnya dihancurkan
inallahuhib inallah yuhib Allah enggak
suka orang-orang yang melampaui batas
ini Jadi
bagaimana Islam yang damma ini dirusak
ya oleh pemahaman-pemahaman yang seperti
ini oleh karena itu Ya wajar pada saat
sekarang kita lihat ya dengan sebab
menggunakan ayat-ayat tadi Gampang
sekali ee menumpahkan darah orang ya
membunuh orang Gampang sekali kena pakai
ayat-ayat seperti ini katanya ayat-ayat
yang damai itu dihapus Kok ini Jadi
bagaimana Islam yang disampaikan oleh
Rasulullah yang coreng-moreng itu kita
sendiri ini kenapa pentingnya kita
Terangkan Hal ini karena kita nanti akan
ditanya oleh Allah subhanahu wa taala ya
Rasulullah pesan wanti-wanti ketika
hajjatul Wada bighui Walau Ayah ayat
Quran ini disampaikan nanti ketika kita
menghadap Allah masing-masing kita akan
ditanya dan yang menjadi tolak
ukurnya ya yang menjadi mizannya nanti
dia di yaumilqiamah bukan kitab-kitab
yang lain yang dikarang oleh manusia
jadi al-quranul Karim Benarkah al-quran
ini menjadi hujjatun Lana hujjatun ala
akan menjadi hujah yang akan membela
kita atau hujah yang akan ya
menjerumuskan kita ke neraka
nauzubillahalik Oleh karena itu kita
akan sampaikan terus ini ya nanti ya
Jika ada yang tidak mau menerima ya
nanti kita serahkan kepada Allah
subhanahu wa taala kita siap berdialog
siap berdial Nah kalau argumen dengan
argumen kita siap berdialog kita juga ya
itu nah ini
ee Kenapa ee tujuannya kita sampaikan ee
hal-hal seperti ini tiada lain ya kita
tidak ingin ya Ee agama ini ya menjadi
sasaran tembak oleh musuh-musuh
musuh-musuh Islam karena kita sendiri
yang menyiapkan ini loh pelurunya kalau
mau nembak ini mau pakai nembak
Islam ini kita sendiri yang ee apa
menyediakannya Oleh karena itu kita
ingin ya pisahkan mana yang benar-benar
Munir dari al-qur'an karena al-qur'an
itu saling menerangkan satu sama lain
menafsirkan ayat dengan ayat yang lain
kalau riwayat yang bersamaan sejarah
dengan al-quran kita kita ambil tapi
yang bertentangan kita katakan kita
tidak ambil nanti ini akan merusak
kesucian al-qur'anul Karim betul dan itu
apa Ustaz
ee Bagaimana menurut Ustaz Husain Ustaz
Hamzah bahwa di
antara Wahyu atau diartikan ee
pengetahuan yang Allah berikan kepada
baginda Rasul Sallallahu Alaihi W
Wasallam ketika beliau bersabda la
taktubu gir quranan kataba quranamhu
seakan-akan menurut alfqir Ust
Rasulullah ini sudah yalam alimqal
ilimahuabu alai Bismi had
sayabuallahitab pada masa hidup Rasul
pada masa hidup Rasul orang berbohong
mengatasnakan Rasul maka di hari
kemudian nanti Rasul akan mengadu kepada
Allah waqasul yabi
inrah wahai Tuhanku kaumku telah
menjadikan Quran yang mahjur terasing
Subhanallah yang terjadi pada kita
terjadi pada Bani Israil binasanya Bani
Israil karena mereka meninggalkan taurah
beralih kepada Talmud taurah ini
merupakan kitab suci yang Allah turunkan
digantikan dengan Talmud yang merupakan
kumpulan Tafsir dan riwayat berarti
gambaran dalam Quran Surah Al Imran
Bagaimana Ustaz yalunainatahum Bil kitab
lahsabuhu Minal kitab jadi kita lihat
memang kan dulu orang-orang akbarul
yahud ya mereka punya
kebiasaan bahwa menguasai Alkitab itu
monopoli untuk mereka-mereka kaum Akbar
kaum elit awam tidak boleh langsung baca
kitab taurah karena kebanyakan mereka
Apa kebanyakan mereka adalah orang-orang
yang sama sekali apa tidak memahami
Alkitab he whum umiun la yamitaba a
Amani Amani Amani artinya bisa aja
mereka cuma membaca tapi tidak paham
isinya maka akbarul yahud mereka
menetapkan bahwa untuk membaca
menafsirkan Kitab Taurat hanya menjadi
monopoli para ulama mereka awam tidak
boleh baca langsung kepada kitab Taurat
seperti sekarang Ustaz enggak boleh
orang mengil Lang al-quran mereka
mengharamkan orang untuk membaca kitab
taurah langsung alasannya takut sampai
tersesat betul padahal sebetulnya bukan
takut tersesat Mereka takut kalau sampai
apa yang mereka ucapkan dikoreksi oleh
masyarakat karena kalau mereka bisa
merujuk kepada Taurat di saat ulama
mereka berbicara tidak sesuai dengan
kitab taurah Disya kebohongan mereka
akan dikoreksi dan orang Yahudi itu
gemar mengada-adakan kebohongan lalu
mereka mengatakan dari kitab Allah
karena awam tidak tahu menahu He nah
sekarang kita kanan tahu berarti sama
dong
kondisinya saat ini mungkin
dari alquan langsung Quran dibaca
seperti kita lihat ya dihafal dengan
suara yang indah tapi sayang sungguh
sayang masyarakat hampir pada bahkan
yang hafal Quran tidak memahami isi
al-qur'an berarti maknanya ayat tadi
Ustaz ee bisa enggak teraplikasi dengan
kondisat
iniul Quran Quran tiap hari wandai
wanjus tapi la yam
kitab perumpamaan orang-orang yang
diberikan Kitab Taurat tapi mereka
enggak mengamalkan
arama Kai yang memikul tumpukan buku
Lailahaillallah walaupun letih lelah
tapi engak mampu untuk membaca seperti
Pata Arab mengatakan seekor keledai mati
dalam keadaan haus Padahal di atas
punggungnya terdapat kirbah-kirbah air
kantong-kantong air jadi dalam hal ini
betul-betul kita harus berhati-hati saya
Ustaz Hamzah Ust Fauzan termasuk para
ulama semua hendaknya di hadapan kitab
Allah status kita ini sebagai orang yang
menuntut ilmu bukan orang-orang yang
menggurui al-qur'an tapi mengikuti
al-qur'an Nah kalau kita menggiring
al-qur'an kepada riwayat berarti kita
menggiring yang meyakinkan kepada yang
meragukan kecuali kalau menggiring
riwayat kepada al-qur'an Oleh karena itu
buat
saya dari kumpulan Hadis manaun baik itu
dari Tirmidzi Abu Daud Ibnu Majah nasai
ya atau katakan dari
atabrani atau dari kutubus Sunan yang
lain ter masuk dari Abdur razq musonfnya
musf bin Abi syaibah buat saya selagi
riwayat mereka cocok dengan al-quran
tidak diriwayatkan oleh kalangan
orang-orang yang berdusta kita siap
untuk menerima jangankan dari Bukhari
dari kitab yang dianggap lebih rendah
kalau sesuai dengan Quran naqu samna
waana tapi selagi tidak sesuai dengan
al-quran mau datang dari Syiah mau
datang dari sunah kita mengatakan
mardudun alaikum ini kita kembalikan
pada kalian nahnu
kami bercuci tangan dari apa yang K
riwayatkan dan kami akan berdiri di
hadapan Allah kelak akan
mempertanggungjawabkan sikap dan
perbuatan kami ini artinya menyampaikan
risalah Allah bukan main-main sampai
nabi diancam berulang kali jadi dalam
hal ini eh mohon maaf Ustaz eh
sebenarnya jadi nanti pertanyaan besar
ketika kita tidak menerima
ee wacana Kalau mungkin bahasa bar
sampai wacana Ustaz ya karena itu
menurut saya klaim-klaim semua ya wacana
hukum rajam bagian dari ajaran Islam
lalu kita tidak menerimanya Karena
al-qur'an tidak menyebutkannya belum
lagi efeknya adalah penghilangan nyawa
Akankah Kemuliaan Islam berkurang
ataukah Akankah iman kita bermasalah di
hadapan Allah Ustaz itu maksud
pertama-tama ya yang membuat kita
menolak karena tidak memiliki dasar yang
kuat dalam
al-qur'an kedua ya munculnya anggapan
seolah-olah al-qur'an naqis ayatur rajam
seperti yang diucapkan oleh pak ulama
sedangkan kita meyakini Bahwasanya Allah
subhanahu wa taala Maha Sempurna
kitabnya terjaga terpelihara sebagaimana
yang diucapkan kemudian seperti yang
tadi Antum katakan bahwa menghapuskan
ayat membiarkan hukumnya ada yastadil
bada yastadil albada akhirnya
menimbulkan keyakinan albada yang saya
heran ulama-ulama ahlusunah menyerang
Syiah dengan alasan bahwasanya Syiah
meyakini
albad tapi mereka menerima
kata
Itu tampak bagi Allah setelah sebelumnya
Allah engak tahuillah ini kan bahaya
sekali berarti Allah tidak maha tahu
Jadi turun ayatnya ya kemudian setelah
turun ayat beberapa saat dihapuskan tapi
hukumnya tetap ada ayat disembunyikan
Lailahaillallah jadi seolah-olah Allah
subhanahu wa taala meralat ini merupakan
hal yang sama sekali mustahil bagi Allah
subhanahu wa taala dan saya tahu
bahwasanya masalah ini masalah yang
berkembang mungkin sebagian orang
mengatakan Ustaz Husein Syiah
mengingkari rajam ketahuilah bahwa orang
syiah dalam fikih Mereka menerima hal
ini orang Syiah juga sama-sama mereka
menganggap hukum Raja merupakan hukum
yang warid jadi kalau kita tidak pandang
bulu dalam masalah ini saya ingin
menjadi seorang muslim dalam kehidupan
ini sebagaimana sebelum sebelum kita
menjadi
manusia asal-usul kita semua dalam
keislaman dalam alam dalam alam arwah
juga ketika kita diambil perjanjian oleh
Allah subhanahu wa taala kita ingin juga
meninggalkan dunia dalam keadaan muslim
kemudian kita dibangkitkan dalam keadaan
Muslim Tidak perlu ada embel-embel
golongan yang lain karena Allah
mengatakan inhya
as Antum
waukah semuanya nama-nama yang kalian
berikan untuk diri kalian dan orang tua
kalian Allah tidak pernah menurunkan
Sultan memberikan rekomendasi kita
menjadi syii menjadi menjadi ini menjadi
itu tidak ada Oleh karena itu kita
menganggap semua yang bersyahadat
Lailahaillallah Wana Muhammad Rasulullah
yang mengakui rukun iman yang sama rukun
Islam yang sama saudara kita kalau ada
kekurangan kita saling bertegur sapa Nah
kalau seandainya orang mendengar apa
yang saya sampaikan berdasarkan
argumentasi tadi dianggap bertolak
belakang dengan kebenaran saya
katakanbiid Il Ya Allah tambahkan ilmuku
Tolong berikan keterangan argumentasi ya
jangan hanya sekedar klaim-klaim tapi
Jelaskan dengan dasar ilmu dengan
bukti-bukti yang kuat Di saat dia
betul-betul sesuai dengan kebenaran kita
akan mengatakan sami'na Wana kalau tidak
berarti kita sama dengan iblis
laknatullahi alaih jadi tolong yang
mendengar kalau menjumpai apa yang saya
ucapkan tidak benar tidak sesuai dengan
kaidah ya yang ditetapkan oleh al-qur'an
maupun sunah rasulnya tib dulu nih Allah
Tunjukkan kami atas kesalahan kami kita
akan siap berdialog tapi kalau hanya
sekedar melontarkan tuduhan ini kan
jadiatembuat dosa atau membangun opini
menimbulkan juga fitnah dan ini semua
akan menjadi hisab yang berat di hari
kemudian nanti padahal ini merupakan
satu hal yang akan
ditanya mudah-mudahan Allah berikan
Hidayah buat saya buat semua kita yang
mendengar maupun yang menyampaikan pada
hari ini dijauhkan dari kesesatan dan
ketergelinciran ada satu lagi contoh
tadi Bagaimana dari firman Allah
subhanahu wa taala Allah subhanahu wa
taala
sebutkanalabar Quran
willahfan k Tidakkah mereka merurunkan
al-qur'an andaiikata al-qur'an ini bukan
dari sisi Allah pasti ada ikhtilaf ada
ada perbedaan satu sama lain nah
ikhtilaf yang contoh ikhtilaf terbesar
ya kalau kita katakan kan ada nasuk
mansuh itu berarti ikhtiraf dong nah
terus kedua kalau kita mau lihat e Kalau
bukan al-quran kita akan lihat di sana
ada ikhtilaf contohnya seperti tadi ayat
rajam Bagaimana membunuh seeorang
artinya orang dihukum sampai mati dengan
pelan-pelan
ini mutanaqid ya apa bersalahan dengan
tadi ketika kita yang
an
bilangahtumahum faahsulqitla juga ada
hadis yang lain diriwayatkan oleh imam
muslim ya la eh taqtul hayawanati
shran jangan naha Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam anqatil hayawanati shron
kita eh Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam melarang kita membunuh binatang
secara pelan-pelan membuat Dia menderita
dia membuat dia Dia menderita ya sama
seperti kalau manusia dibunuh ee
ditimbuk sambitin pelan-pelan dan itu
kan enggak boleh Sambit pakai batu besar
Ustaz untukya kan arti kan benar-benar
pelan-pelan Nah kalau binatang aja kagak
boleh sampai saya Abdullah bin Umar
ngelihat E ketika anak-anak ada ayam
diselepetin gituelepetin ya diselepetin
kan dibuat sasaran eh untuk
tembak dilarang marah sayina Umar kabur
tuh anak-anak tadi ya Apa kamu enggak
dengar bahwasanya Rasul sallahuh
wasallam melarang itu membunuh ee hewan
secara pelan-pelan seperti itu dan yang
kita heran sekarang ini yang
mengherankan ya Yang jelas sekarang kan
kita tahu di negeri kita maupun di
negara-negara Arab juga hukum rajam
enggak berlaku bahkan Iran katanya
Republik Islam Iran tidak pernah
menetapkan hukum rajam artinya hukum ini
enggak berlaku sekalipun di Rana fikim
Mereka menerima juga walaupun dalam
fikih Mereka menerima tapi hukum enggak
berlaku nah sekarang yang saya ingin
sampaikan Kenapa sih Ustaz bicarakan
masalah yang tidak apa namanya yang
tidak sama sekali apa relevan yang tidak
sama sekali apa ber aku saat ini
sebetulnya ketika kita membicarakan
masalah ini tujuannya bukan soal
rajamnya tapi tujuannya untuk
menjelaskan bahwa ayat-ayat al-qur'an
suci dari hal-hal seperti ini betul
karena kalau kita membiarkan al-qur'an
ya
menimbulkan hal-hal yang seperti ini
akhirnya orang timbul keraguan terhadap
al-qur'an dan Jangan dianggap bahwa ini
saya yang memulai banyak ulama-ulama
kita Saya tidak Sebutkan di sini Yang
mengritisi masalah-masalah Raja Jadi
seandaiya kita berbeda pendapat
sebetulnya seandainya orang berbeda
pendapat dengan kita sebetulnya kita
harus saling menjaga hubungan yang baik
dan alangkah indahnya kalau duduk dialog
mencari kebenaran bukan Justru untuk
membela hawa nafsu kita yang paling
mengerikan di saat seorang berbicara
atas Dafi alhawa dengan dorongan hawa
nafsu bukan hanya untuk pendengar saya
juga kalau sampai berbicara karena
dorongan hawa nafsu kelak akan ditanya
di hadapan Allah subhanahu wa taala saya
pikir mungkin sampai di sini ya
Insyaallah kita lanjutkan dialog kita
ini dialog kita seb tujuannya untuk
mencerdaskan umat agar betul-betul
melihat keagungan dan keindahan
al-qur'an Nah siapa saja yang merasa
keberatan dengan pendapat kita bisa
mengajukan Pertanyaan langsung atau
menghubungi kita untuk melakukan dialog
baik secara pribadi atau katakan
bersama-sama bukan untuk mencari
kemenangan
bu bukan untuk mencari kemenangan tapi
tujuannya untuk mencari kebenaran
mudah-mudahan subhanakallahum wabihamdik
Ashadu Alla ilahailla anta astagfiruka
wa atubu ilaik Wu minkum wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuhikumsalam
warahatullah ada ada komentar
di Boleh silakan Boleh silakan silakan
baik ikhwan dan akhwat Sebenarnya ada e
satu komentar dari di Youtube dari bapak
Muhammad Ramli he asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh hukuman juga bergantung
kepada kesalahan yang pertama jika
pesalah itu bertauat he hukumannya
berbeda jika dia bertobat pada kesalahan
pertama pada kesalahan tertentu sahaja
mesti ada peluang tobat jika Kesalahan
kedua dan ketiga maka tiada lagi Tobat
diterima hukum hudud mesti begitu
Ee dalam surah al-maidah
ini sepertinya dari Malaysia Kalau tidak
salah kan
Sur apa dalam surat Maidah setelah
mengatakan
illadinaabu
minqbliqdiru alaih fainallaha gurahim
jadi orang melakukan
kejahatan melakukan Keja kejahatan
kemudian dia
bertobat bertobat memperbaiki diri
sebelum kena jangkauan
hukum contohnya seorang tadinya katakan
melakukan kejahatan-kejahatan tahu-tahu
dia bertobat memperbaiki diri ya bukan
karena tertangkap melakukan kejahatan
iya bukan tertangkap melakukan kejahatan
jadi umpamanya dulunya dia pencuri
kemudian dia bertobat memperbaiki diri
ya tidak lagi melakukan perbuatannya
seandainya Setahun kemudian diketahui
bahwa dia melakukan pencurian tidak
dikakan hukum bertobat Paling dia
mengembalikan apa-apa yang hilang
contohnya koruptor diumumkan bagi para
koruptor yang ingin mengembalikan hasil
korupsi mereka dengan cara yang tulus
ikhlas bertauat negara membuar kening
bagi mereka dan akan menjaga nama baik
mereka mereka tidak akan mengadili
mereka kalau mereka kembalikan apa-apa
yang mereka curi dari negara dan rakyat
nama baik mereka disembunyikan dan tobat
mereka diserahkan k Allah tapi kalau
mereka tertangkap terbukti melakukan
korupsi bisa-bisa harta mereka disita
dikembalikan menjadi milik rakyat dan
negara paham gak jadi satu orang
datang melakukan pencurian pada zaman
sayidina Umar dia mengatakan ya Amir
saya mencuri cuma baru sekali ini bilang
Kab
in kau bohong Allah gak mungkin membuka
rahasia kamu kelar sekali kamu sudah
berulang-ulang dikasih kesempatan
sekarang tertangkap oleh karena itu
untuk membuktikan perzinaan ya untuk
membuktikan perzinaan bagaimana orang
tidak cukup hanya dengan dua saksi tiga
saksi tapi harus ada EMP orang saksi
yang adil Nah kalau orang sudah berzina
bisa disaksikan EMP orang ini
menunjukkan apa ini orang sudah enggak
punya malu sama sekali dihukumnya bukan
karena zinanya semata bukan dihukumnya
apa dihukumnya karena dia mengajak orang
lain melakukan hal yang sama arti Dia
berbuat maksiat dengan terang-terangan
secara enggak langsung mempropagandakan
kemaksiatan bersembunyi kalau dia
berzina bersembunyi dia bertobat itu
urusan dia dengan Allah subhanahu wa
taala jadi hukumnya 100 kali cambukan
bukan karena
zinanya tapi karena melakukan perbuatan
secara terang-terangan kan disaksikan
empat orang tapi kalau orang berzina
datang kepada saya umpamanya mengatakan
Ustaz saya melakukan perbuatan seperti
ini saya ingin bertobat kembali kita
ajurkan bertobat mohon ampun pada Allah
Taala ya kita enggak mengatakan
laksanakan
hukum jadi dalam hal ini Islam
betul-betul menjaga kehormatan hak-hak
manusia kalau seorang masih melakukan
pertama
kali itu orang-orang yang sebetulnya
masih ditutupi Rahasianya tapi kalau
sudah ber ulang kali melakukan kemudian
tertangkap ketahuilah pada saat dia
tertangkap dia bukan melakukan pertama
kali jadi Allah tidak akan membuka
rahasia orang pada saat pertama kali
Allah tutupi Rahasianya sedikit demi
sedikit dan mudah-mudahan kalau kita
banyak melakukan kesalahan Allah
subhanahu wa taala membantu kita untuk
meninggalkan keburukan amal tersebut
agar Allah tidak permalukan kita
semuanya amin ya rabbal alamin satu lagi
Ustaz satu lagi Ini pertanyaan dari
hamba Allah ee asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh dia minta
tolong dibahas online e on air intinya
Apakah perbuatan zina kalau bertobat
maka Allah akan mengampuni dosanya itu
saja tadi saya Terangkan bahwa zina itu
dihukum ya zina itu dihukum sebetarnya
bukan karena
zinanya tapi zina yang dilakukan secara
terang-terangan itu dihukum maksud ini
dihukum hudud ya kena hudud kena
hududullah ararti kena hududullah itu
baru bisa dilaksanakan pada pada saat
dia melakukan zina terang-terangan Nah
kalau seorang melakukan perzinaan Lalu
ada orang ngintip ya ngin ngintip
mencari-cari kesalahannya tajasus
tajasus atau katakan ya Ee dibuktikan
oleh dua orang kita enggak bisa jalankan
hukum Allah Taala bisa dikenakan takzir
tapi enggak bisa dikenakan hudud nah
begitu dia melakukan disaksikan empat
orang maka tidak ada celah baginya
kecuali dihukum juga bukan
sembunyi-sembunyi dihukum di depan umum
Untuk menimbulkan efek jerah karena
kalau perbuatan maksiat dibiarkan akan
membangun opini yang enggak sehat
Poskota menggambarkan ada kasus
pembunuhan perzinaan pemerkosaan tapi
hukumannya enggak diceritakan akhirnya
orang makin berani melakukan betul gak
Nah kalau orang berzina dia melakukan
kesalahan dia bertobbat meninggalkan
perbuatannya maka Allah akan ampuni
dosanya jadi jangan kita beranggapan
Allah itu haus untuk menghukum hambanya
sama sekali tidak Allah Rahman dan rahim
kita lihat nabi Allah Musa pernah
membunuh secara tidak sengaja betul gak
nabi Allah Musa pernah membunuh secara
tidak sengaja kemudian dia bertaubat
kembali P Allah subhanahu wa taala Oleh
karena itu sebagai penutup Allah
berfirman dalam surah azzumar Qul Ya
iadiadina
asuahah wahai hamba-hambu yang melampaui
batas Jangan putus asa Dari rahmat Allah
sebesar Apun dosa kalian jangan putus
asa inallah
Allah akan mengampuni seluruh
dosa Sesungguhnya Allah maha pengampun
lagi maha penyayang jadi jangan
beranggapan dia tidak akan diampuni
kecuali kalau hukum Allah ditegakkan
tidak kalau dia bertobat nasuhah
sungguh-sungguh menyesali perbuatannya
Insyaallah Allah akan bebaskan dari
perbuatannya Tapi ingat jangan
tunda-tunda kita enggak tahu umur kita
sampai kapan Jangan tunda Jangan tunda
hentikan perbuatan dosa besar tersebut
buka hati kita dengan penuh penyesalan
kembali pada Allah Insyaallah Allah akan
hapuskan semua dosa kesalahan kita dan
jangan kita menyombongkan diri di
hadapan Allah dengan amal-amal kebaikan
yang pernah kita lakukan wallahuam dan
surga juga masih dapat di ya Iya
mudahina faalu fahisatanam
anfusahumakarullahag Insyaallah kita
lanjutkan kembali dalam pertemuan yang
akan datang Insyaallah Terima kasih
banyak Ustaz Husin Ustaz Hamzah Ustaz
Fawas Terima kasih banyak ikhwan dan
akhwat demikian eh dialog pagi kita di
hari ini eh bersama guru-guru kita
Semoga Allah berikan kesehatan dan kita
Insyaallah akan berjumpa pada
pekan-pekan eh depan selanjutnya saya
Abagus ada Ondi dan juga Neza serta ada
Anis Mualim di meja operator mohon undur
diri mohon maaf atas segala khilaf dan
salah ilq Billahi taufik wal hiidayah
wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh