Antrian playlist

Habib Anis Assegaf || Tiga Nutrisi Qalbu

Habib Jindan bin Novel || Duduk dengan Orang Soleh

Sayid Ahmad bin Hasan Alydrus || Mendapatkan Cinta Allah SWT dengan Meneladani Rasulullah SAW

Beragama Itu Harus Radikal ? II Babe Haikal Hasan

Tabligh Akbar Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW 1433 H

Habib Ahmad Bin Hasan Alaydrus || Keagungan Ahli Qur'an

Perubahan yang dibawa Nabi Muhammad SAW || Ustaz Fahri Iqomul Haq

Ustaz Sobri Lubis || Perjuangan Dakwah dari Masa ke Masa

Habib Idrus Alhabsyi || Seni Bertahan dalam Perjuangan

Ustaz Derry Sulaiman || Ngecharge Iman di Awal Tahun

Dr. H. Khoirul Huda Basyir, Lc. M.Si || Potensi Manusia dalam Mengemban Tugas Kekhalifahan

Ustaz Fahri Iqomul Haq || Kisah Isra Mi'raj Nabi Muhammad SAW

Habib Muhammad bin Husein Alattas || Berbohong Untuk Mendapatkan Manfaat

Name: Habib Muhammad bin Husein Alattas || Berbohong Untuk Mendapatkan Manfaat
Uploaded: 2020-01-09T00:53:55Z
Description: Pengajian Bulanan di Petamburan Tanggal 4 Januari 2020 Dukungan Donasi Dapat Melalui Bank Syariah Mandiri, KCP Cibubur No. Rek : 10 300 5444 0 a/n. PT Radio Swara Citra Aditama

Rasil TVDipublikasikan: 9 Januari 2020221 views

Pengajian Bulanan di Petamburan Tanggal 4 Januari 2020 Dukungan Donasi Dapat Melalui Bank Syariah Mandiri, KCP Cibubur No. Rek : 10 300 5444 0 a/n. PT Radio Swara Citra Aditama

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

Brasil
[Musik]
TV
asalamualaikum
warahmatullahi taala
wabarakatuh
waalaikum
alhamdulillahiabbil alamin
[Musik]
ak
mutalaziman ala sayidina wa
habibina
nabiina
Muhammadin
asu
ilahaillallah wahdahu la
syarikalah wa asadu Anna sayidana
muhammadan abduhu
nabiah
allahumijnaulumatil
[Musik]
wahmi
[Musik]
[Musik]
illaham
Hab
guru kita bersama pimpinan daripada
markas
syariahid Walid Habib
muhammadah
[Musik]
alamin baik dalam kajian pertama
ini seperti biasa kita akan mengkaji
kitab
al-hikam karya
daripada kutbil dakwah Al Habib Abdullah
IBN Alwi
Alhaddad kita sudah sampai kepada hikmah
yang
ke-34
al musonifu rahimahullahu wafaana
biulumihi fidd
[Musik]
aminqal Man
ahmalidq haitu
yakhaf
istalal kadiba haitu
yarju Imam Al Haddad mengatakan Man
ahmalidq Barang siapa yang mengabaikan
kejujuran dalam rangka
untuk dalam ucapan
perkataannya hau
yfa tatkala dalam keadaan takut yaitu
takut menghindari dari sebuah
madarat kata
beliauuarju
niscaya dia akan menggunakan kebohongan
tatkala berada dalam keadaan berharap
untuk memperoleh
manfaat sekali lagi Imamul Haddad ingin
memberikan salah satu celah dalam hati
kita dalam benak kita yang mungkin
sering terbesit dan sering kita
laksanakan yang menurut Imamul Haddad
dan para Arifin Billah ini berbahaya
Beliau mengatakan apa orang yang
mengabaikan
kejujuran atau dia meninggalkan memilih
untuk tidak berkata
jujur ketika dalam kondisi dia berpikir
kalau dia
jujur dia bisa terkena
madat nah orang kalau ninggalin jujur
ketika dalam kondisi dia berpikir dengan
jujurnya dia
terkenaadat Beliau mengatakan niscaya
orang yang seperti ini istalali kadiba
haitu yarju dia akan gunakan kebohongan
kalau ada harapan untuk memperoleh
manfaat karena dia memilih jujur dan
Dusta dengan perantara Maslahah bukan
karena Allah jadi kalau lihat ada
Maslahah maslahahnya Maslahah pribadi
maka dia akan lebih memilih salah satu
dari kedua tersebut Oh dia pikir Oh ini
kalau jujur menurut pandangan dia Kalau
saya jujur saya akan dapat madarat saya
akan dapat Kesulitan saya akan terhina
saya akan malu maka Lebih baik saya
memilih untuk
bohong makanya orang kayak begini Ketika
nanti ada cela ketika dia berbohong dia
bisa dapat manfaat dia akan memilih
untuk
[Musik]
berbohong jadi memang kalau kita baca
kitab-kitab raqaid kitab-kitab tasawuf
itu Kak kita punya hati itu kayak lagi
dicambuk-cambuk kita baca kitab macam
ini nih kayaknya miris hati kitaih jauh
dari ahwal dari sifat para Haula para
Salaf makanya Imam Hayat
mengatakan dan ini yang sayakan
terjemahan yang meniadakan kejujuran
dalam
ucapan-ucapannya yang dia khawatirkan
kalau dia jujur akan menyebabkan Dar
dalam
kejujurannya
niscaya niscaya dia akan mengharap
dengan menggunakan kedustaan ketika
dalam dusta tersebut ada
manfaat ini sikap seperti ini jujur
karena takut madarat bohong untuk dapat
manfaat itu mazmumun syaran tercela
dalam sudut pandang
syariat mungkin akal menurut dia ini
Maslahah buat dia tapi tidak untuk
syariat jadi orang yang menuhankan
maslahat dirinya menuhankan hawa
nafsunya dia telah bertentangan dengan
syariat dalam perkara
[Musik]
ini
karena Allah subhanahu wa taala telah
berfirman di dalam surah at-taubah ayat
119 Allah subhanahu wa taala
katakanubillahasyaitanirjim ya ayyuhina
amanqulaha waun
main he orang-orang yang
beriman takutlah kalian kepada
Allah dan jadilah kalian senantiasa
bersama orang-orang yang benar
orang-orang yang jujur ayat ini ngasih
tahu kalau kalian memilih untuk bersikap
jangan itung-itung
maslahat tapi takutlah kepada Allah
Allah itqulah takut kepada
Allah kalau kita takut kepada Allah jadi
sikap jujur dan dustanya itu tidak akan
kita melihat dari segi Maslahah
saja tapi melihat dari Bagaimana Allah
memandang Allah
memerintahkan W main dan jadilah kalian
senantiasa bersama orang-orang yang
jujur
makanya syekhya'rawi ketika menafsirkan
ayat ini beliau tidak mau mengartikan
atau tidak setuju tidak
ee
100% mengikuti pendapat ulama yang
mengartikan Maa di sini bimakna Min
artinya Min hanya menjadi bagian
maksudnya cuman dikelompokkan beliau
katakan enggak cukup dengan makna Min
menjadi bagian tapi mesti fihi maknal
maiyah Artikan sesuai dengan hakikat
kata Maa tersebut artinya apa kita kalau
betul-betul ingin mengikuti aturan Allah
kunu maodin senantiasa maiah bersama
terus menerus dengan orang-orang yang
jujur sehingga kita akan mendapatkan
daripada Anugerah besar dari Allah
subhanahu wa taala makanya beliau di
akhir mengatakan dalam
syarahnya Syekh hayatus Beliau
mengatakan
fagahidq maka sepatut dan sewajarnya dan
sewajibnya untuk berhati-hati
betul-betul memegang teguh dalam
kejujuran hau
baik dalam kondisi kita khawatir ada
madat atau dalam kondisi mendapatkan
manfaat Apun keadaannya tetap harus
bersikap
jujurul abada dan meninggalkan kedustaan
[Musik]
selamanya
Min
Jil kecuali dalam keadaan darurat nah
ini Kadang orang suka mikir ah Ana ini
darurat gara-gara darurat Ana dusta aja
ah lagi-lagi makna darurat bukan dalam
dururat benak kita tapi dururat dalam
timbangan Allah subhanahu wa taala nanti
akan disebutkan Salah satu bentuk
darurat Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
atau say Imam Syafii misalkan Imam
Syafi'i Dulu ketika dalam
pemerintahannya perintahan muktazilah
yang saat itu menguasai menanyakan
kepada seluruh para ulama menanyakan
sikapnya tentang bagaimana hukum
al-qur'an Apakah makhluk atau gir
makhluk Apakah al-qur'an itu ciptaan
Allah makhluk atau bukan nah saat itu
ulama ditanyain satu persatu dia harus
menjawab sesuai jawaban yang diinginkan
pemerintah kalau enggak dipenjara bahkan
dibunuh nah saat itu Imam Syafi'i
menjawab dengan hilah Kenapa karena ada
kedaruratan ada darurat di situ yang
menyebabkan Imam Syafi'i boleh menjawab
dengan jawaban hilah dan saat itu Imam
Syafi'i tidak dikatakan berdusta ketika
ditanya oleh petugas pemerintah Apa
hukum al-qur'an di matamu ya Syafi'i apa
jawab Imam Syafi'i dia katakan dengan
menunjuk tangannya dia katakan attaurat
wazzabur Wal Injil Wal Quran
beliau katakan kitab Taurat kitab Zabur
kitab Injil dan Kitab Alquran EMP ini
EMP ini empat ini makhluk orang kan akan
memahami ketika dengar Oh iya Imam
Syafi'i meyakini bahwasanya keempat
kitab suci ini makhluk sesuai dengan
pendapatil Imam syai dimakud makukangan
ini ini J dari telunjuk sampai
kelingking ini makhluk ciptaan Allah
sedangkan al-qur'an Taurat Zabur dan
Injil adalah
kalamull di sini Imam Syafi'i tidak
dikatakan berdusta karena ada
kedaruratan Jadi darurahnya di situ
berkaitan dengan beberapa hal Salah
satunya menjaga hifzun nafs menjaga jiwa
Karena di situ kalau Imam Syafi'i
menjawab seperti yang diterima oleh
Ahmad Imam Ahmad IBN hambal Imam Ahmad
bin hambal tetap mengatakan Alquran gha
makhluk Alquran qadim dia adalah kalam
Allah Salah satu sifat daripada Allah
subhanahu wa taala seketika dicomot
dimasukin penjara disiksa dalam penjara
Nah Imam Syafi'i ngelihat kondisi
seperti ini bisa memberikan madarat
manfaatnya sedikit madaratnya lebih
besar sehingga Imam Syafi'i memberikan
jawaban seperti itu Jadi enggak semua
diperbolehkan dengan dalil
darurat ada salah satu darurat yang juga
diperbolehkan ketika ingin mendamaikan
islahatabain ingin memberikan perdamaian
ada dua orang dalam kondisi yang saling
bermusuhan dia bawain hadiah nih hadiah
dari Si Fulan B ngasih hadiah sama kirim
salam buat Ente padahal tuh Si Fulan B
enggak ngasih hadiah wala ngasih salam
Dia bawa lagi beli hadiah lagi ke datang
ke Fulan a eh ente dikirim salam nih
sama Fulan a sama hadiah dia kirim salam
kangen pengin ketemu sama
ente padahal sama-sama enggak ada yang
ngirim enggak ada yang ngasih hadiah
tapi tujuannya apa dia saat itu tidak
dikategorikan berdusta karena apa
islahabain ingin
mendamaikan ada manfaat di situ
lagi-lagi manfaatnya bukan dari segi
pribadi tapi manfaat yang dikatakan
Allah maupun Rasulullah dalam bentuk
manfaat bab kira-kira sampai sini jelas
tidak jelas tidak jadi Allah subhanahu
wa taala perintahkan kita untuk
berperilaku Ju Jujur dan perilaku jujur
ini banyak manfaatnya yuk mari kita
lihat satu
persatu dalam kitab Ihya Ulumuddin Imam
Al Gazali membahas dengan sangat apik
pembasan tentang
jujur beliau katakan jujur itu tujuan
terbaik dan Dusta merupakan tujuan
terburuk jadi jangan pernah berpikir
dengan maslahat yang sementara dianggap
itu yang terbaik enggak justru jujur
Apun resikonya itu adalah tujuan yang
terbaik sedangkan dusta Apun manfaat
yang kalian tampak kalian lihat itu baik
itu adalah tujuan yang paling terburuk
salah salah satu orang ulama Abu
Abdillah arramli Beliau
mengatakan
dia melihat salah satu ulama lainnya
ber sebah
minya aku kata abdullahatakan
kepada jadi du ulamaulama itu kadang
dikasihusuat dikasih mimpi-mimpi Rah mi
yangik yang mimpi itu ada
manfaatu yang dis
diaanya Allah lakukan kepadamu ya Syekh
mansurainuri Syekh Mansur dalam mimpi
tersebut
mengatakanar warani
waamal aku diampuni oleh Allah aku
mendapatkan rahmat dari Allah dan aku
mendapatkan pemberian yang tidak pernah
aku berharap
sebelumnyauahu akhirnya beliau tanya Kok
bisa dapat seperti itu apa sebab kau
bisa dapat ampunan Allah rahmat Allah
mendapatkan pemberian enggak pernah di
harap
sebelumnya beliau tanya apa sih Ma
ahsanu Ma tawajjahal Abdu bihi
ilallah apa sih tujuan yang paling baik
untuk dijalani oleh seorang hamba agar
dia sampai kepada Allah apa jawab Mansur
dainuri Beliau mengatakan Kal
asidqu
yang terbaik adalah
jujur setelah itu beliau melanjutkan wa
akbahu Ma tawajah bihi
aladibu dan yang paling seburuk-buruknya
jalan yang kau tuju adalah
kedustaan jadi beliau nanya NII bisa
dapat begini gimana nih caranya nih oh
ente bersikap jujur itu sebaik-baiknya
jalan walaupun menurut anda itu buruk
tapi Allah nabinya dan para aulianya
mengatakan bahwasanya Kejujuran adalah
sebaik-baiknya Jalan manusia punya akal
tapi akalnya terbatas Betul tapi Allah
subhanahu wa taala ilmunya luas lebih
mengetahui daripada hambanya dan ilmu
tersebut diilhamkan melalui lisan
nabinya Dan disampaikan oleh para
ulamanya Insya Allah kemudian yang kedua
jujur itu sebagai kendaraan dan
tujuannya itu Allah jadi jadikan
kejujuran itu sebagai kendaraan namanya
kendaraan kadang ada yang enak ada yang
enggak Enak betul orang
naik pesawat kelas bisnis sama kelas
ekonomi beda
rasanya orang naik pesawat sama naik
kereta beda rasanya naik kereta sama
naik seped bed rasanya tapi semuanyaal
kendaraan dan diberitahu oleh seorang
ulama bernama Abu Sulaiman
beliauatak jadikanlah kejujuran itu
kendaraan dan jadikanlah kebenaran itu
sebagai
[Musik]
pedang
artinya apa saudara seorang ulama
bernama Abu Sulaiman mengatakan
jadikanlah kejujuran sebagai kendaraan
jangan naikkan kendaraanmu dengan
sesuatu yang bernilai sebuah
kedustaan kalau naiknya kendaraan
kedustaan enggak akan pernah sampai
bertemu dengan Allah subhanahu wa taala
kita hidup kalau bukan untuk cari Allah
Untuk apa W khalqtul jinna Wal Insa Illa
udun kita diciptain untuk menyembah
Allah nah buat apa kita menaiki
kendaraan kedustaan yang menurut kita
kendaraan ini bisa nyelamatin dari
lubang menurut sudut pandang kita tapi
Allah kasih tahu kendaraan dusta itu
justru akan menyesatkan kalian dan
enggak akan menyampaikan kalian kepada
Allah subhanahu wa
taala makanya ada satu orang berkata
kepada seorang yang bij
ini orang mengatakan itu Ah ngomongin
tentang jujur
ituutopis gak bisa apalagi zaman
sekarang mau nyari orang jujurah itu
cuman khayalan saja apa kata orang bijak
ini
mengatakan
jujur ya bukan enggak ada orang jujur
bukan karena kita belum bisa jujur
makanya kita belum bisa kenal siapa
orang-orang yang jujur kepada Allah
Jujur dari lisannya jujur dalam sikapnya
jujur dalam
amalnya makanya Allah kasih tahu kunu
main ente bisa bareng sama orang-orang
jujur kalau kitanya juga Ju
Jujur Jadi bukan enggak ada orang jujur
enggak ada Allah kalau sudah katakan
artinya pasti ada orang-orang yang jujur
pasti ada orang yang betul-betul menjaga
kejujurannya dan bagaimana kita bisa
mengenal mereka memulai dalam diri kita
untuk bersikap
jujur
kemudian selain jujur itu sebagai
kendaraan ternyata jujur adalah pondasi
agamaorang
amaammad
menurut pandangan beliau kami menemukan
bahwasanya agama
Allah agama Islam itu berdiri di atas
tiga fondasi atau di atas tiga setiang
Salah satu
Arkan yang pertama alalq rukun yang
pertama adalah
kebenaran agama Islam tidak dibangun
dengan kedustaan makanya imam besar kita
tegas
jelas bagi mereka yang berjuang di dunia
media sosial jangan berjuang dengan
kebohongan karena agama Islam adalah
agama yang berdiri di atas tiang
kebenaran enggak akan agama ini tegak
kalau tidak berdiri di atas tiang
kebenaran sehebat-hebat apapun hoas yang
dibuat maka tidak akan membawa
Kemenangan Untuk umat makanya imam besar
kita tegas jelas jangan berjuang dengan
sifat hoaks dan kebohongan yang kedua
beliau katakan wasid dan tiang yang
kedua adalah kejujuran yang ketiga Wal
adl dan
keadilan Kenapa tiga tiang ini menjadi
tiang agama beliau katakan Fal ha Alal
jawarih karena hak kebenaran itu akan
membawa tubuh ini untuk senantiasa
berjalan di dalam jalan kebenaran
wallalub dan bagaimana hati ini harus
betul-betul adil agar hati ini bisa
menempatkan sesuatu pada tempatnya tidak
zalim terhadap
keputusan-keputusannya dan terakhir
wasidqu Alal Uul dan kejujuran tersebut
akan menjadi petunjuk bagi akal
pikirannya maka tiga hal ini akan
menjadi satu sinkronisasi menjadi nilai
agama dalam diri seseorang menjadi baik
ketika dia jujur dalam akalnya adil
dalam menimbang dalam hatinya serta
dalam kebenaran dalam tingkah laku
tubuhnya niscaya agamanya akan benar
Jangan harap agama seseorang akan benar
kalau dia tidak menjalankan tubuhnya
dengan ja kebenaran sesuai dengan
syariat Allah jangan harap agama dalam
tubuhnya akan benar kalau hatinya enggak
adil artinya enggak adil apa dia
senantiasa ada kecenderungan dalam
kehidupan hawa nafsunya dia
mengedepankan hawa nafsunya tidak
menempatkan syariat Allah sesuai dengan
pada porsinya
dan dia harus jujur dalam akalnya akal
di sini bisana hatinya harus jujur
karena ketika hatinya jujur maka itu
akan menjadi sumber penggerak daripada
seluruh
tubuhnya
kemudian tadi beliau mengingatkan
bahwasanya orang kadang suka berpikir
dusta itu merupakan satu Maslahah tapi
ternyata dusta itu ancamannya engak
kecil Imam auauri guru daripada Imam
Syafi'i pernah mengatakan ketika
menafsirkan ayat Allah subhanahu wa
taala mengatakan
waumalqiamati taradina kabu alallah
wujuhuhum
muswaddah Imam tauri ketika mendengar
ayat ini ketika Allah mengatakan pada
hari kiamat kelak Niscaya akan terlihat
orang-orang yang senantiasa
berdusta akan Allah subhanahu wa taala
apa yang
tampakjum muswadah muka-muka mereka
hitam
keling muka-muka mereka hitam
tanda-tanda mereka Min ahlin Nar
tanda-tanda mereka adalah penduduk
nerakanya Allah subhanahu wa taala
makanya imamri mengatakan Siapakah
merekaah dia senantiasa mengaku-ngaku
cinta kepada Allah tetapi tidak menjadi
orang yang jujur terhadap cintanya orang
ngaku cinta kepada Allah Tetapi masih
taruh tabungannya di tabungan bank-bang
haram mengaku cinta kepada Allah Tetapi
masih melakukan hal-hal yang diharamkan
oleh Allah mengaku cinta kepada Allah
tetapi tidak menjalankan sunahnya
Rasulullah Sallallahu Alaihi was wasam
karena Allah mengatakan inuntum
tuhibbunallahattabiuni yuhbiumullah jika
kalian betul-betul cinta kepada Allah
fattabiuni maka Ikutilah aku
yuhbibukumullah niscaya Allah akan cinta
kepada kalian jadi bohong kita ngaku
cinta kepada Allah tapi sunah Nabi kita
tinggalin kencing Masih Berdiri makan
masih pakai sendok sunah-sunah nabi yang
tiap hari kita lakuin masih kita
tinggal hadal mahabbah kadibah ini
kecintaan yang
dusta yang jangan gara-gara kedustaan
tersebut wujuhuhum muswaddah muka kita
akan hitam menjadi ahl neraka
naudubillah Min minzalik hawilu kita
berusaha semaksimal mungkin untuk
betul-betul menunjukkan rasa cinta ini
betul-betul sodqah nanti kita baca dalam
kitab Ihya Ulumuddin ini betul-betul
mengiris-ngiris hati kita makanya Kenapa
kitab Ihya Ulumuddin ini menjadi acuan
Bagi kalangan para
habaib makanya dulu para habaib itu
kumpul mereka berdiskusi
kira-kira kita pengin buat nih kitab
untuk jadi acuan bagi para anak cucu
keturunan kita dari kalangan Habib untuk
ada
pegangan setelah mereka membaca kitab
Ihya Ulumuddin mereka mengatakan k cukup
dengan kitab ih
makanya
[Musik]
dikatakan Barang siapa yang tidak
membaca Ihya Ulumuddin dia belum hidup
hatinya dia belum menjadi orang yang
hidup karena dalam Ihya Ulumuddin kadang
ada hal-hal yang terbesit dalam hati
kita yang kita belum dapat jawabannya
tahu-tahu Disinggung sama Imam Gazali
kita mikir yang ini dijawab oleh Imam
Gazali makanya para habaib itu punya
kecemburuan sama Imam luar biasa makanya
Habaib itu kalau lagi baca kitab ketika
ngebahas dalam kitab Figi misalkan
ketika dia
membahas ini pendapat-pendapat mahil
Arba bertentangan berbeda dengan
pendapat Imam Gazali itu kata para
habaib
itu ada yang sakit rasanya hati
gara-gara Imam Gazali dikesampingkan
pendapatnya makanya anak-anak keturunan
Habaib kadang suka nanyaama ab-ab mka
sama ajdad mereka dia nanya Imam Ghazali
ini sadah Imam Ghazali ini keturunan
Rasulullah juga kata para habaib bilang
apa sangking mahabamp dia bilang Imam
Ghazali ini Abu sadah bapaknya para
Sayid maksudnya bapaknya para Sayid apa
beliau betul ajami tetapi pemikirannya
jihadnya ijtihadnya pemikirannya
daripada karya-karyanya menjadi rujukan
kepada para habaib yang dapat menjadi
petunjuk bagi kita semua makanya nya
kalau kita baca jangankan baca semua
satu laqotot saja kita ambil satu bab
contoh dalam Bab Siddiq nanti akan kita
lihat seakan-akan kita ini berasa hati
kita diiris-iris seakan-akan kita Mai
enggak ada yang bisa kita banggakan dari
amal kita enggak ada kita bisa
menyombongkan diri kita merasa diri kita
paling baik lebih suci dari orang lain
enggak ada benar-benar nih kita
dihancurin kita punya hati makanya
dikatakan Kitab Tasawuf itu tazkiatun
nafs penyucian jiwa hadbun nafs
ngancurin jiwa
karenanafi kita bukan siapa-siapa dan
kita enggak punya apa-apa makanya dalam
mempelajari ilmu agama itu enggak cukup
cuman orang fokus akidah-akidah aja la
belajar Syariah wala belajar hikmah
belajar tasawuf atau orang fokus Syariah
aja dia tinggalin akidahnya dia
tinggalin tasawuf akhlaknya atau dia
belajar akhlak saja dia gak belajar
akidahnya dia gak belajar syariahnya
enggak akan
sampai karena tiga hal ini adalah
arkanudin Rukun agama Ana sering cerita
dalam kitab mazhab Maliki itu dia sering
nyontohin setelah selesai bab salat di
akhir itu dikasih contoh ada orang salat
Imam sama makmum imamnya salat makmumnya
salat syarat rukunnya terpenuhi lagiuk
imamnya makmumnya ambilpet
imamka ambil Ditanya itu salatnya sah
apa enggak ketika syarat dan rukunnya
terpenuhi salatnya
sah secara hukum Fiki tapi Pertanyaan
selanjutnya Apakah salatnya diterima
oleh
Allah betul dia ibadah boleh dikatakan
sah syarat rukunnya terpenuhi tapi dia
nyolong nyolongnya itu enggak ada
dibahas dalam kitab Fiki tapi nyolongnya
itu melaku maksudnya tidak dibahas dalam
kaitannya dalam salatnya masalah hukum
nyolongnya tetap haram
tapi berkaitan tentang salatnya itu sah
atau ti tidak dalam ilmu fikih salatnya
sah selama syarat dan rukunnya terpenuhi
tapi masalah salatnya diterima atau
enggak itu babnya bab dalam ilmu
tasawuf
Makanya hati kita ini Kadang kita suka
Fokus Fokus sama tubuh kita badan kita
meriang kita cari obat secepatnya badan
kita pusing Kita berobat mata kita tubuh
kita ada masalah segera kita berobat
tapi kita lupa ada satu organ tubuh kita
dalam diri kita yang kalau kata
nabi jasad
waatal
jasad
W kita kadang lebih perhatian samabbul
ajsad lebih perhatian untuk mengobati
jasad kita dibandingilub daripada
mengobati hati kita yang kadang-kadang
gara-gara peny
ini menjadi penyebab penyakit tubuh
kita makanya imam mawahib imam dalam
kitabnya maahibun belia
mengatakan AB dosa itu seperti racun
dalam
tubuh dosa baik dosa hati kita dosa
jasad kita itu seperti racun Arya Apa
kita makan k sekarang makan di zaman
kita saat ini hampir gak ada makanan
yang tidak ada unsur negatif dalam tubuh
kita betul Kita makan ada pengawetnya
ada unsur kimiawinya Nah itu makanan
sekali kita makan enggak langsung
efeknya dia masuk racunnya ngendap kita
makan lagi racunnya ngendap terus
menerus mengendap yang satu saat nanti
racun tersebut akan memberikan
pengaruhnya dosa pun sama dosa itu pun
sama dosa yang akan sedikit demi sedikit
menebal menebal dan semakin menebal
itulah yang akan menjadi penyebab Allah
memperlihatkan pengaruh daripada dosa
tersebut makanya dalam pembahasan kita
kali ini imamazali mengatakan bahwa
jujur adalah pondasi keselamatan makanya
para ulama
mengatakan dan Ul terhadap tiga
perkara jika sehat tiga hal
ini maka dalam kesehatan tiga hal ini
akan ada
keselamatan tidak akan sempurna kecuali
dengan tiga hal ini sama-sama ada yang
pertama
apa yang suci dari berbagai bidah dan
hawa
nafsu jadi kalau kita mau ikut ajaran
Islam ambil dari ajaran yang sudah bisa
dipertanggungjawabkan dalam sanad
keilmuannya kalau itu sehat Islam yang
kita pelajari maka akan sehat kita punya
agama akan sempurna kita punya agama dan
ini telah disepakati oleh para alim
ulama dan Alhamdulillah kita
mengikuti daripada ajaran dalam
akidahnya akidah as'ariah atau dalam
akidah Aswaja ahlusunah wal jamaah dan
dalam fikihnya fikih madahibil arbaah
dan dalam tqahnya tarqah sadah Alawiyah
yang menggabungkan dua pemikiran Imam
Ghazali dan Amaliah Imam
syadili makanya kata Imam shahibimtudar
Al Habib Ali bin Muhammad Al Habsyi
dikatakan Mim yasuru minnib
[Musik]
yang bikin para Salaf kita itu
mendapatkan kesenangan mendapatkan
kebahagiaan bagi hati
merekazimnya kalian Memegang teguh
darada ajaran ayah-ayah
kami
danelu
bin
Muhammad beliau ini bukan sedang
menggembargemborkan
taas bukan sedang
menggembor-gemborkan daripada untuk
mengklaim dirinya paling benar tapi bait
ini tidak lain tidak bukan adalah
terjemahan daripada hadis nabi Muhammad
sallallahu alaihi wasallam di mana Nabi
mengatakan
kepada kalian dua perkara yang jika
kalian pegang Teguh dua perkara
tersebutcaya kalian tidak akan pernah
tersesat selamanya yang pertama kitabah
Alquran kitabnya
Allah Ahai dan anak cucu keturunan
daripada diriku Karena nabi pernah
bermunajat dalam salah satu doanya
beliau beroa dan dikabulkan oleh Allah
apa Do tersebut bahwasanya antara
ah nabiahu Alaihi
wasam tidak akan pernah terpisah sampai
bertemu nabi Muhammad sallallahu alaihi
wasallam tidak akan
pernahesat atau akan terpisah antara
jalurnya Alquran dengan apa Manhaj
daripada ahlulai Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam jadi yang
diikuti
manhajnyanya habb itudiri Dar lima
Pondasi yang pertama alilmu tigya Habaib
enggak jauh dari ilmu yang kedua al-amal
mengamalkan ilmu yang dipelajari yang
ketiga Wara hati-hati dalam mengamalkan
ilmu yang telah dipelajari yang keempat
ikhlas ikhlas dalam mengamalkan daripada
Wara ilmu yang telah diamalkan tersebut
yang kelima alkauf ada rasa takut kepada
Allah ini lima fondasi manhajnya Ahlul
Bait yang senantiasa berseiringan dengan
al-qur'an yang kita kenal dengan Manhaj
tareqah Bani Alawi Semoga Allah
subhanahu wa taala memberikan kekuatan
kita memegang teguh tareqahnya Ahlul
baitin Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi
Wasallam jadi ini sepakat para fuqaha
dan Ulama untuk mengikuti ajaran Islam
yang khalis Anil bidah Wal
Hawa Kemudian yang kedua apa wasidqu
lillahi taala fil
amal dan
jujur di dalam mengamalkan hanya untuk
Allah yang
ketigaibul
Matam dan makanmakanan yang baik
tiga ini sepakat para ulama kalau tiga
hal ini sehat Islam yang dipelajari
sehat kejujuran terhadap amal kepada
Allahnya ini sehat serta makanan yang
dia makan itu juga baik dan sehat
niscaya
hal ini akan membawa kesehatan kebenaran
dalam agama
kita saya
teringat Ketika Nabi Muhammad Sallallahu
Alaihi
Wasallam beliau mendapatkan hadiah dari
raja muqauis raja Mesir Dalam hadiahnya
tersebut Nabi Muhammad diberikan seorang
dokter ada dua riwayat riwayat yang
pertama dokternya ada di Madinah sekian
bulan enggak ada yang sakit beliau
pulang minta izin kepada Rasulullah
karena dia makan gaji buta Ada pendapat
riwayat yang kedua dia datang kepada
nabi nabi tolak saya enggak butuh hadiah
dokter Kenapa Karena nabi mengatakan
nahnu kaumun kami ini kaum yang makan
karena setelah lapar dan berhenti
sebelum kenyang apa jawab dokter Mesir
tersebut Beliau mengatakan bahwasanya
ungkapan Rasulullah itu adalah Nisfu
ilmb itu setengah ilmu
kedokteran jadi salah satu penyebab kita
punya banyak penyakit gara-gara Semuanya
[Musik]
masuk setan apa namanya Bakso
Setan ayam
mercon sambal
setan semuanya
dimasukin ini penyebab daripada
macam-macam penyakit
udah penyakit banyak bpjs-nya naik
lagi
jadi penyebab kita sakit gara-gara pola
hidup kita yang salah kalau benarkan
dalam pola
makannya makanya tidak akan mendapatkan
penyakit makanya dulu para sahabat itu
badannya jarang ada yang
gemuk Kenapa karena makanannya
diatur makanannya betul-betul dijaga
Makanya bagaimana saat ini mulai banyak
marak pola hidup sehat seperti Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
karena itu tidak ada kata lain kita
harus betul-betul Memegang teguh
daripada apa yang ditinggalkan oleh Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
karena yang Nabi ajarkan bukan cuman
urusan salat bukan cuman urusan zakat
bukan cuman soal ibadah bukan cuman soal
muamalah tapi seluruh aspek kehidupan
kalau nabi ngatur dalam membuang kotoran
saja diatur sama nabi apalagi urusan
yang masuk ke dalam tubuh apalagi yang
berkaitan dengan kehidupan manusia semua
diatur oleh Islam maka tiga hal sehat
ini jika betul-betul dijalankan maka
akan sehat dia punya agama dan ini telah
disepakati oleh para fuqaha dan para
alim ulama dikutip oleh Imam Ghazali
dalam kitabnya Ihya Ulumuddin kemudian
jujur itu juga menyelamatkan Dan Dusta
itu dapat
membinasakan ada dalam salah satu kisah
ada seorang datang ke majelisnya Imam
assibli Imam sibli ini muridnya Imam
assajjad Im Ali Zainal Abidin
kemudian si muridnya ini atau orang yang
datang ke majelis Imam syibli ini
tahu-tahu datang dia sambil teriak War
nafsahutin dia lempar tubuhnya ke dalam
satu kubangan ada yang mengatakan dajlah
itu kubangan emas kubangan sampah yang
tempatnya dalam yang orang masuk di situ
kemungkinannya Im dia mati atau dia
mendapatkan kemungkinan terburuk dia
diselamatkan tapi dalam kondisi yang
yang sekarang kemudian dikatakan kata
Imam syibli
inanaodqanillahi taala yunjihi Kama Naja
Musa alaih salam wa inana kadiban
falillahi taala yriquu Kama agq
Firaun ketika dia lemparkan tubuhnya ke
atas kubangan dari dajlah tersebut
kubangan sampah yang dalam tersebut
kalau hati dia jujur melakukan amal
tersebut
isaya Allah akan menyelamatkan dia
sebagaim Nabi Musa diselamatkan Diah
lautan sehingga lautan terbelah Nabi
Musa bisa berjalan
tapi apa yang lakukan tersebut berisi
kedustaan maka sikap dia tersebut akan
menjadi sebab Allah menengelamkan dia
sepertiengnya menyelamatkan bukan jujur
itu justru menyakitkan
enggak orang bersikap jujur walaupun
pandangnya and dapat merusak dapat
membuat e madarat bagi dirinya
ketahuilah bahwa dalam pandangan Islam
jujur justru membawa
[Musik]
keselamatan
kemudian jujur ada jalan perbaikan yang
tertahan dengan hawa nafsu jadi Kadang
orang bilang Beb jujur secara teori
gampang tetapi secara praktiknya susah
beratunun almri
mengatakan Beliau
mengatakan ada yang ditanya Imam alri
ditanya Apakah bagi seorang hamba dia
bisa melakukan perbaikan annya Apakah
perbaikan dalam kehidupannya itu ada
jalan
kemudianri membacakan satu kutipan
beliau
katak
[Musik]
ersikak ada Jal tidak ada
Jal
kitaasengel
sikap kita ikut hawa nafsu taku ala itu
ringan makanya kita lebih ringan untuk
berbohong lebih ringan untuk berdusta
wilaful Hawa alagil sapi melawan hawa
nafsu itu tagil itu berat artinya Kenapa
kita kok lebih memilih berdusta karena
dusta itu sejalan dengan hawa nafsu
Makanya berdusta lebih enteng daripada
jujur jujur itu berat tapi dalam berat
tersebut ada adalah bentuk melawan hawa
nafsu dan dengan melawan hawa nafsu
tersebut sehingga orang mengambil sikap
jujur itu adalah jalan untuk memperbaiki
pola
kehidupannya dan ketika dia telah baik
pola kehidupannya niscaya dia akan
terhindar dari sifat keheranan karena
bergelimang dalam
dosa-dosanya jadi sikap jujur adalah
pintu jalan untuk mendapatkan kesenangan
dunia dan akhirat Insya Allah nah
sekarang tadi dalam
kutipan Hikam Di sini Imamul Haddad
menekankan dalam jujur dalam berucap nah
pertanyaannya Apakah jujur itu hanya
sekedar jujur dalam
ucapan Apakah jujur itu banyak segmennya
karena yang sering kita pahami jujur itu
cuman dalam lisan dalam ucapan saja
menurut Imam Ghazali dalam kitabnyaya
idq ada enam yang pertama sidqu lisan
jujur dalam ucapan yang kedua sidqu
finah Wal irodah jujur dalam niat dan
keinginan yang ketiga sidqu fil azm
jujur dalam ingin mengaplikasikan niat
tersebut jadi di atas niat itu ada yang
lebih tinggi azm azem itu satu keinginan
kuat satu niat dan keinginan yang kuat
yang ingin dia jalani
itu Azam itu tingkatan yang ketiga atau
jenis kejujuran yang ketiga yang
keempat jujur dalam menjalankan azamnya
dia yang
kelima jujur dalam
mengamalkannya yang
terakhir jadi jujur ada
tingkatanj
dari dalam niat kemudian jujur Azam niat
yang lebih tinggi kemudian jujur dalam
menjalankan Azam tersebut dan jujur
dalam pengamalannya serta jujur dalam
pengaplikasian untuk mendapatkan magam
di sisi allah subhanahu wa taala baik
alhamdulillah telah hadir guru
kita kita dalam e singkat dalam
menjelaskan en SID ini yang pertama
jujuran dalam lisan nah ini yang sering
kita e pahami bahwa jujur itu dalam
lisan maka beliau
katakanar jadi kita dalam bercerita
berkabar berbicara harus jujur baik
ketika menceritakan Bil Bil
mustqbal
wa nah ini semua yang masuk dalam
kategori memenuhi janji menjawab
pertanyaan dan seterusnya dan
seterusnya
ini yang paling sering kita paham jujur
itu Lis maka tidak banyak ingin kita
sampikan maka beliau
katak maka orang yangjaga dari
mengatakan sesuatu yang tidak sesuai
faktanya maka
diaaha Berk
yangj per juj ini adabera kemulia
yangtama
itubar perkar
segala ke
darat harus betul-betul dijaga ketika
kita mengatakan bermunajat tentang
perkara urusannya dengan Allah harus
betul-betul jujur contoh ketika kita
dalam salat di dalam salat kita di dalam
doa iftitah kita kita mengatakan wahtu
wajziwati W ARD artinya apa saya
hadapkan saya fokuskan wajahku diriku
lilladziamawati Wal ARD kepada Allah
yang telah memberikan yang menciptakan
langit dan bumi tetapi saat kita ucapin
itu dalam salat kita
faahunahuaun ketika kita salat kita
nyebut
W tapi otak kita hati kita yang kita
pikirin urusan dunia kita urusan dagang
kita itu pas kita ngomong begitu hati
kita lalai itu dalam salat kita kita
telah berdusta kepada
Allah bahkan engak sampai di situ kita
baca Fah I naud hanya kepadamu kami
menyembahillah Artinya kita sedang
mengekspresikan kalau kita betul-betul
hamba
Allah
kita setiap
hari ha hanya kep kam menghamba hanya
kep kami
menyahapiti kita kehidupan sehari-hari
kita menghamb kepada
syahwatambakhad kehupanunia kita
makaanti kita di
hadapan
berdusta karena kau mengatakan kau hamba
Allah tapi kau yang sembah adalah
duniamu yang kau cari kau habiskan
duniamu sehingga kau tinggalkan agamamu
kau tinggalkan salatmu kau lalaikan
ibadahmu hanya untuk memenuhi kehidupan
duniamu yang kedua SID finah Wal Irah
bukan cuman jujur dalam lisan saja yang
diminta jujur dalam
niat
[Musik]
ala jadi yang jadi motivasi dalam kita
menjalankan segala harakat kita
pergerakan kita sakanat kita diamnya
kita tidak lain tidak bukan hanyalah
Allah Fain
maajahuun
nafsiid niah kalau kita campurkan
daripada motivasi kita melakukan satu
amal bergeraknya kita diamnya kita
dengan satu perkara lain selain Allah
kata Imam Ghazali mengatakan bathidqu
niah maka telah batal kejujuran dalam
niatnya jangankan bukan karena Allah ada
karena Allah tapi dibarengin dengan niat
lain menurut Imam
gazaliidahu yajuzuusma kadiban Maka
kalau dia mengiringi maka yusamma
kadiban itu dia sudah bisa dikatakan
kban dia telah berdusta kepada
allahiltil ikhlas Bagaimana yang kita
Kita pernah ceritakan Ketika seseorang
yang mengaku memiliki ilmu kemudian dia
mengajarkan ilmunya kemudian Allah
katakan Allah tanyakan engkau mencari
atau engkau mengajarkan ilmu bahwasanya
engkau tidak lain tidak bukan hanya
ingin dikatakan sebagai seorang
Alim dikatakanal arqulanim
ente berkata mengajar tidak lain tidak
bukan bukan ingin ikhlas mengajarkan
ilmu tapi pengin dikatakan Alim
Allah bukan mengatakan ente gak
melakukan amal enggak ente tidak
melakukan satu amal ibadah enggak tapi
yang Allah katakan kabahu Allah
mengatakan kabta engkau dusta dengan
amalmu
tersebut karena dalam niat dan
keinginannya dalam melakukan amal
tersebut dia telah
berdusta begitu juga dalam niatnya
orang-orang munafik itu dia mengatakan
bahwa Rasulullah itu adalah seorang
rasul dia gak berdusta dalam lisannya
tapi dia telah berdusta dalam hatinya
dalam hatinya dia telah mendustakan
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
makanya kata Imam Gazali Di Akhir
ungkapanidq Yang kedua ini beliau
mengatakan maka orang yang bersikap
jujur
dia harus mengikhlaskan niatnya dan
keinginannya maka kejujuran tersebut
akan mendapatkan daripada porsi yang
benar ini masih cukup banyak tapi waktu
juga sudah makin e panjang Insyaallah
kita akan lanjutkan di pertemuan yang
akan datang beberapa sisa pembahasan
tentang Jujur semoga Allah subhanahu wa
taala menggolongkan kita sebagai
orang-orang yang jujur jujur dalam sikap
kita jujur dalam ucapan kita dalam
segala tingkah laku kita Semoga kita
selalu dalam kategori yang dikatakan
Allah W main jadilah kita sebagai
orang-orang yang Jur
humamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh