Antrian playlist

Sahur Bersama Tokoh "Aat Surya Safaat"

Sahur Bersama Pof. Dr. KH. Nasaruddin Umar, MA ( Imam Masjid Istiqlal ) bagian 2

Sahur Bersama Prof. Dr. KH. Nasaruddin Umar, MA ( Imam Masjid Istiqlal )

Sahur bersama Prof. Dr. Ir. Kadarsah Suryadi, DEA ( Rektor ITB )

Sahur bersama Prof. Dr. Ir. Kadarsah Suryadi, DEA ( Rektor ITB ) bagian 2

Sahur bersama Dr. KH. Anwar Abbas, M.M, M.Ag ( Sekjen MUI ) bagian 1

Sahur bersama Dr. KH. Anwar Abbas, M.M, M.Ag ( Sekjen MUI ) bagian 2

Sahur bersama Dra. Ustadzah Herlini Amran bagian 2

Sahur bersama Dra. Ustadzah Herlini Amran bagian 1

Sahur bersama H. Helmi Hasan, SE bagian 2 ( Walikota bengkulu )

Sahur bersama H. Helmi Hasan, SE ( Walikota bengkulu )

Sahur bersama Ustadzah Hj. Lulung Ummu Mumtaza bagian 1

Sahur Bersama KH. Syarifudin Abdul Ghani ( Ketua MUI Jakarta )

Rasil TVDipublikasikan: 3 Juni 20183.4rb views

Program Acara Sahur Bersama Tokoh pada Ramadhan 2018

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
bmillahirahmanirahim alalamuikum
warahmatullahi wabarakatuh
[Musik]
[Musik]
alhamdulillaham dari Jalan Masjid
silatah Nom
[Musik]
3adiahuk
[Musik]
isendeng berada di daerah Batam Malaysia
dan juga Singapura yang menarkan kami
melalui radio stel FM ataupun Anda yang
berada di daerah Sukabumi dan sekitarnya
yang mendengarkan kami melalui radio
Latansa FM ataupun Anda yang berada di
daerah Semarang yang mendengarkan kami
melalui
radioat Semarang atau di manapun Anda
yang dapat mengakses siaran kami melalui
www.radiosratraim.com saat ini saya
anggain senang sekali dapat kembali
menyapa Anda y hot di waktu sahur kali
ini dan tamu kita di waktu sahur ini di
acara sahur bersama tokoh adalah Bapak
k. H Ahmad Syarifudin Abdul Gami Ma
beliau adalah ketua umum MUI Provinsi
DKI Jakarta asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Apa kabarnya Pak Kiai
Alhamdulillah alhamd sehat ya
alhamdulillah J sekarang Pak Kiai sudah
masuk us berapa
Pak usianya sekitar Kalau lahir tahun
5'7 jadi 61 ya
tahun terlalu tua ya tapi kelihatan
masih segar kok pak
Kiai kalau ada yang menyebut bahwa e
Ketua MUI Provinsi DKI sekarang itu
ulamanya Betawi Kenapa bisa dikatakan
ulama betawiangakang asli Betawi ya
lahir di sini asli
Betawi Betawi lahir di sebuah
perkampungan kecil namanyak
banyak yang enggak tahu apa itu basm
tahunya basmal baso Malang Iya baso
Malang atau Basmalah Oh Basmalah di sana
di basmol itu ada makam seorang ulama
besar sebenarnya yaitu Syekh Abdul Majid
Betawi dari
pokojan di mana beliau Sebelum meninggal
berwasiat secara terus dan lisan agar
bisa dimakamkan di pemakaman bas M iya
iya dan alhamdulillah lah
beliau sampai hari ini masih banyak
diziarahi orang dan
alhamdulillah kami sekalipun bukan
muridnya Kami adalah murid dari murid
almarhum mengadakan haul almarhum
kemarin pada minggu kedua bulan syakban
I Alhamdulillah karenaulnya sudah rutin
ya dan rutin dilak oleh murid-murid
Beliau setelah beliau meninggal sekarang
muridnya maka saya sebagai cucu muridnya
berupaya melestarikan itu agar orang
lebih kenal dengan Kia Abdul Majid baik
ini terus menjaga tradisi Insyaallah
Alhamdulillah baik Ikhwan awat
sebenarnya siapa sosok k. H Ahmad
Syarifudin ini dan latar belakangnya
Seperti apa di acara ini Sur bersama
tokoh kita akan lebih dekat bersama
beliau kalau saya searching di internet
gitu ya Googling Pak Kiai Pak Kiai lahir
di Kembangan Utara Jakarta Barat 1 Juli
1957 dari pasangan k. H Abdul Gani bin
Zain dan juga Nyonya Alizah binti
Abdullah I dari Kedoya nah ternyata
ibunda dari Pak Kiai ini seorang
Ustazah betul
begitu cerita masa kecilnya saya pikir
Ibu saya bukan Ustazah Ustazah cuma
kebetulan beliau istri dari seorang
zaman itu bukan seorang Ustazah i i
karena beliau enggak sempat menjadi
Ustazah anaknya banyak enggak sempat
menjadi
Ustazah Ibu saya hanya sebagai ibu rumah
tangga yang ngurus rumah tangga dan
ngurus ngurusin anak hanya kayak begitu
saya sebenarnya enggak tahu persis
bagaimana kehidupan orang tua saya
karena kedua orang tua saya meninggal
Saya masih kecil sangat
kecil Bapak meninggal saya belum
sekolah Ibu meninggal Pas saya Temat
sekolah menangah ekonomi pertama jadi
praktis saya ini enggak kenal banyak
tentang orang tua saya berarti keluar ee
keluarga cukup banyak gitu ya Pak Kiai
anak ke
berapa kalau orang bertanya keluarga
saya berapa anak bapak saya berapa Saya
malu nyebutnya Kenapa Pak karena terlalu
banyak terlalu banyak kalau orang
bertanya saudara ente berapa saya bilang
saudara saya dua kesebelasan masih ada
pemain cadangannya Subhanallah berapa
tuh du keselasan 22 dong masih ada
pemain cadangannya masih ada pemain
cadangannya Iya Masyaallah dan saya anak
bontot tapi dulu Itu kan suatu
kebanggaan kalau dulu Pak Kiai gitu ya
anaknya banyak gitu ya Iya iya
Alhamdulillah sekarang saya rasakan
betapa nyamannya kalau keluarga itu
banyak Iya nyaman karena mereka udah ba
sudah meninggal semua tinggal satu saya
peninggalan warisannya tingal saya tu
dari sa yang banyak itu saya rasakan
nyaman gitu ya pakan banyak
apalagi anaknya keponakan apa namanya
tuh anak keponakan Iya sudah masuk ke
kayak cucu gitu ya cucu keponakan sudah
ada Ah ada cucu keponakan saya sudah ada
karena saya memang Bapak
saya lahirnya saya enggak tahu Tahun
berapa beliau lahir enggak ada catatan
sejarahnya Cuma yang jelas di rumahnya
aja ada relief tahun 19 satu itu ketika
beliau menempati rumah barangkali bikin
rumah lahirnya wallahuam bawab saya
enggak tahu Seca pasti kapan bapak saya
lahir itulah orang orang dulu kayak
begitu enggak pernah dicatat lahirnya
bukan di bidan jadi enggak ada
catatan Pak Kiai Sarifuddin ini
mengenyam pendidikan ee di sekolah
rakyat dulu ya di daerah Cengkareng SD
udah udah SD udah SD Yaudah SD udah SD
Bu SD lagi sampai ke STP smep I Sekolah
Menengah Ekon yang pertama Oh pertama
lalu
melanjutkan ke pondok pesantren Aninda
alislami di Bekasi k Muhajir amsaladari
lalu dari situ keluar dari situ saya
Saudi ya Mencoba mendaftar ke
Madinah Alhamdulillah dengan izin Allah
saya bisa kuliah di
Madinah dan saya karena waktu itu
sekolah saya belum belum ter akreditasi
untuk jamiah Madinah maka saya harus
menempuh kelas 3 SMA dulu di Sana hanya
setengah tahun bukan kurang dari
setengah tahun Setelah itu saya mencoba
memilih fakultas ilmu
Hadis waktu itu latar belakangnya apa
Pak Kiai mau kok sekolahnya melanjutkan
di Madinah saya kan di pesantren saya di
pesantren di pesantren sudah sering
mendapatkan pelajaran-pelajaran agama
Iya jadi saya
pikir ke Madinah suatu jalan yang tepat
untuk saya melanjutkan study saya kan
waktu itu banyak pilihan ya Ada Mesir
Alazar ada Madinah Iya beda beda ya saya
orang tua saya enggak ada kenapa saya
pilih Madinah Salah satu alasan adalah
pertama Madinah itu menurus saya lebih
baik kedua kita bisa lebih dekat dengan
Rasulullah setiap
saat ketiga ini yang penting nih orang
tua saya enggak ada kalau ke Mesir orang
saya S ngongkosin ke Mesir maka
dimandikan map beasiswa dan cukup
Alhamdulillah waktu pas masa itu
pengalamannya apa yang bisa diceritakan
pak Kiai waktu pas belajar di Madinah
waktu itu banyak enggak sih pjar-pjar
Indonesia waktu saya di sana itu baru
sekitar lebih kurang 70 orang
Indonesia sekarang nih sekarang
kemungkinan satu periode aja bisa 200
sekarang ya Iya dulu Cuman lebih kurang
70 orang saja dibatikan itu di tahun
sekitar tahun 70-an ya 70 80-an waktu
itu ada ulama siapa Pak Kia yang
menjadikan panutan di Madinah ada
Syekh
Abbad Dia pernah menjabat sebagai Rektor
di jemah Islamiah
Madinah banyak ulama-ulama seperti Dr
Mahmud Ahmad Mir
dia orang
Syria Dr sa'da alhyimi di orang dari
Irak dan banyak lagi dokter-dokter yang
menjadi panutan saya alhamdulillah Jadi
bukan hanya dari Saudi sebenarnya
ulama-ulamanyaru dari bukan bukan bukan
bukan bukan ulamanya dari Irak dari
Suriah juga Irak syriah Jordan Mesir
waktu itu dari yang dari Palestina ada
enggak Pak saya itu belum ada Pal belum
ada kalau di Madinah itu belajarnya itu
memang di kelas atau memang Di pelataran
masjid ee Nabawi Oh enggak di kelas
kayak kita kuliah sebagaimana biasalah
Iya di kelas di
kelas jadi kuliah di
kelas dalam seminggu 5 hari kita
kuliah sorenya malamnya Kita bisa
belajar di Masjid Nabawi dengan
ulama-ulama Saudi yang ada di
sana kalau pagi kita
kuliah biasa rutin kuliah jadi jam pagi
sampai jam 12.00 sampai jam .00 gitu
kalau misalkan perkembangan sekarang ee
pemahaman hadis waktu itu kan tahun -an
ya sekarang masuk ke era eh modern kita
tahu perkembangannya bahwa banyak sekali
riwayat-riwayat yang digunakan oleh
berbagai macam kelompok gitu ya sebagai
eh karena latar belakang mazhab tadi
gitu ya menganggap mazhabnya yang paling
benar gitu ya kalau dulu tuh bagaimana
Pak Kiai
kalau ulama hadis dia tidak terikat
dengan
mazhab tidak ada ulama hadis yang
terikat dengan mazhab ada orang bilang
kayak begini Imam Tirmidzi ada yang
bilang Syafi'i ada yang bilang Hambali
Sebenarnya saya pikir ulama-ulama hadis
tidak terikat dengan mazhab mereka
mengamalkan hadis yang beragam setelah
mereka tarjih mana yang lebih kuat itu
yang mereka amalkan ini ulama hadis
jarang yang terikat dengan mazhab jarang
jarang jarang sekali mereka adalah ulama
hadis yang mengamalkan ajaran-ajaran
nabi melalui hadis itu sendiri cuma yang
sangat saya sayangkan sekarang ini Ustaz
nih banyak dikhawatirkan hadis-hadis
palsu berkeliaran ini kita khawatirkan
karena orang kan tidak boleh
meriwayatkan hadis palsu apalagi
mengamalkannya meriwayatkan enggak boleh
tapi barangkali kita lihat bulan kemarin
bulan Rajab itu di WA di medsos
berkeliharan hadis-hadis palsu h H yang
itu sebenarnya meriwayatkannya aja
enggak boleh apalagi
mengamalkannya karena bisa kita
maklumilah bahwasanya keterbatasan orang
tentang ilmu
Hadis sehingga mereka ada berita
dianggap hadis l disampaikan dianggap
sebuah hadis ini sebuah kekeliruan
Sebenarnya ya Pak Kiai melanjutkan
kuliah S1 di Islamic University Madinah
jurusan hadis lalu S2 juga juga di
universitas yang sama kalau s2-nya
ngambil berarti hadis juga hadis juga
hadis juga kalau ingin memahami hadis
itu bagi masyarakat awam supaya kita
tidak tertipu Dengan hadis yang daif itu
bagaimana Pak Kiai ini ini banyak
instrumennya banyak buku-buku yang harus
kita
baca
sebab tanda hadis sahih itu ada Hasan
juga ada selainnya itu daif
masih mending kalau daif kalau sudah
sampai ke taraf maudu pemalsuan hadis
ini yang barangkali sangat berbahaya
orang anggap sebuah Om ungkapan diri
nabi sebenarnya nabi enggak ngomong
kayak begitu ini yang sangat berbahaya
sangat berbahaya daif masih mendingan
dikit mendingan dikit daif mendingan
dikit mendingan dikit Daf itu masih
mendingan dikit artinya hadis itu masih
ada kemungkinan dari nabi tapi
kemungkinannya kecil kemungkinan kecil
bahkan kemungkinan 20%
kemungkinannya kemungkinan lain itu
bohong kalau palsu sudah pasti bukan
dari
nabi Ini sudah jelas enggak boleh kita
mengamalkan hadis yang palsu kayak
begitu bahkan meriwayatkannya enggak
boleh kata nabi Man Rawa Anni haditan
Yar anahu kadibun fahuaul
kzabin yang meriwayatkan hadis dan dia
tahu itu bohong maka dia pun pembohong
hanya meriwayatkan itu anggap pembohong
ini saya katakan bahwasanya Sangat
disayangkan hadis palsu ini kok banyak
berkembang di kalangan masyarakat ini
kita khawatirkan sekali maka saya syukur
kepada Allah Allah tunjukkan saya masuk
Fakultas hadis sekalipun enggak jadi
muhaddis enggak jadi ya tapi seing
Kurang tahulah sedikit tentang
membedakan hadis palsu hadis yang sahih
paling kurang bisa membedakan itu
sekalipun saya bukan muhaddis syarat
menjadi seorang muhadis itu sebenarnya
apa
P banyak banyak banyak banyak dia
mengetahui ilmu mustalah
Hadis ada ilmu tabaqat
namanya tabaqat itu adalah orang ini
generasi ke
berapa lahir tahun berapa wafat tahun
berapa ah harus tahu tuh harus tahu yang
paling s adalah mengenal ilat-ilat hadis
itu yang paling
susah Iya itu yang paling susah dan ini
Kenapa saya katakan susah karena elat
itu adalah sebuah cacat nih secara
secara istilah he cacat dalam hadis yang
sebenarnya kelihatan enggak cacat tapi
sebenarnya
cacat kalau kelihatan cacatnya Mursal
kelihatan cacatnya itu gampang ini
enggak hadis itu kelihatannya mulus
sebenarnya bercacat sebenarnya bercacat
iya ini kan sangat-sangat susah
sangat-sangat susah makanya orang yang
mendalami Ilat hadis itu jarang sekali
karena susah kalau masyarakat memaknai
Oh hadis itu bisa dilihat dari mana
hadis
yangna gitu ya kalau dia lafnya atau
isinya itu sesuai dengan ajaran Islam
khusus dengan Alquran ya kita amalkan
saja kalau bertentangan jangan ini
bagaimana kalau berkembang pemahaman
masyarakat seperti itu pak kalau di
Alquran gak
apa-apaisak bisaak
bisaakahh orang pas atau dengan makna
He ada sebuah hadis yang kayak
begini yang terkesan tidak boleh riwayat
dengan makna sekalipun maknanya benar
lafaznya
beda ada sebuah
hadis nabi mengatakan bahwasanya orang
Kalau sebelum
tidur berbaring di kanan dan di bawah
Iya dia berdoa apa doanya
apa engak itu doanya engakak yang
benarak mengatakan allahum Inan
kata nabi jadikan ini akhir pembicaraan
kita sebelum kita
tidur bilang orang yang hadir Coba
ulangi orang ulangi tapi dia mengatakan
bukan Jangan
ucapkan bukanah ras
sama pered Kar tak boleh
lewatna maka na mengatakan
janganasulikafaz
adalah AR ini menandakan bahwasanya
riwayatmakna tidak terlalu benar Oh
kalau masih bisa dengan lafaz dengan
lafaz jangan dengan makna kan sebenarnya
sama aja L nabi dan rasul sebenarnya
sama jadi ada keutamaan tersendiri ya
kita riwayat bilna I Iya atau ada yang
mengatakan doa itu sebaiknya Jangan
dirubah
lafaznya ada satu yang menarik di
sini apa sih perbedaan rasul dengan nabi
iya
ya waktu semesi sekolah tingkat dasar
menengah itu ada yang membedakan nabi
dan rasul dengan kata-kata kayak
begini Nabi dan Rasul adalah manusia
yang mendapatkan Wahyu k kayak begitu
kalau wahi itu diperintahkan untuk
disampaikan umat namanya Rasul I kalau
enggak namanya nabi nabi ini saya
katakan di rata-rata di buku-buku
pelajaran begitu hidupya begitu Iya
Apakah benar kayak begitu memang
keterangannya yang sebenarnya gimana Pak
Sekarang kita
pertanyakan jadi kata-katanya adalah
kalau tidak diperintah S namanya nabi
berarti nabi enggak diperintahkan
menyampaikan kan kayak begitu ya Iya
Apakah benar Nabi enggak diperintah
nyampaiin
ini jadi masalah iya ya Kenapa
bermasalah banyak hal yang harus kita
tinjau kalau Allah mengutus nabi untuk
diri sendiri enggak untuk disampaikan
ini sayangsing ongkos
ini ongkos Iya Malaikat Jibril turun
bawa hebat seorang doang gitu seorang
doang wajib disampaiin He kan
sayang-sang ongkos he masa Malaikat
turun hanya untuk satu orang saja ya
enggak untuk orang
lain gitu ya yang
kedua nabi dan ulama Mana lebih tinggi
pangkatnya nabi ulama wajib menyampaikan
nabi apalagi enggak masuk akal k nabiu
nyampin enggak masuk akal
ulama aja wajib menyampaikan ilmunya
kitman ilmu itu enggak boleh kalau ulama
wajib menyampaikan masa nabi enggak
wajib menyampaian gimana ceritanya k
kayak begini
ya Iya itu
dua yang ketiga Allah
mengatakanulir banyak orang memur para
nabi tanpah hak Kenapa Nabi dibunuh dia
nyampaiin kalau dia enggak nyampai menus
engak bakal dibunuh
orang masih ingat Li Eden I dia dilarang
menyampaikan dia ngaku Jadi nabi sendiri
enggak ngapa-ngapa sendiri doang jangan
ngajak-ajak orang kalau nabi dibunuh
Karena nabi berdakwah menyampaikan Ajan
kepada orang lain orang enggak suka maka
dibunuhlah nabi Jadi kalau dikatakan
nabi adalah orang mendapatkan wahyu
untuk dirinya sendiri tidak wajib
disampaikan saya saya katakan Kenapa sih
orang enggak ada yang protes sama
dosennya engak ada yang protes sama
gurunya padahal itu tidak tepat ya Ya
coba Tepat gimana Iya apalagi tadi ada
tiga alasan itu sebenarnya Mas nabi Eng
wajib nyampaiin jadi saya katakan
sayang-sang
ongkos Allah mengirimkan Jibril untuk
orang satu gitu He
Subhanallah lalu nabi dibunuh
nabi dengan ulama aja masih tinggian
nabi pangkatnya ulama WIB nyampaiin
Kenapa Nabi
enggakyampaiin ini kan masalah ya
masalah Iya tapi j Jangan perbedaannya
sekarang nanti Insyaallah di waktu ngaji
Wak ngaji baik itu sedikit ilmu tadi Eh
Iwan ahwad dan Pak Kiai ini kalau
pengalaman kerjanya sudah pernah di mana
saja Pak Kiai Sejak pulang dari Madinah
nih
saya sampai saya dosen di
Bekasi dan saya punya pesantren di
rumah dan saya pernah jadi ah PWNU DKI
Iya dan sekarang jadi ketua umum MUI DKI
H pekerjaan pengabdian bukan pekerjaan
yang mengharapkan gaji enggak ada
gajinya Kenapa Pak Kiai kok
pekerjaan-pekerjaan mengabdi kepada umat
istilah kan begitu gitu ya tidak mencari
pekerjaan yang memang untuk eh yang
membangun gitu B membangun Apa maksudnya
Ya mencari kekayaan gitu kan kerja di
tempat-tempat prestisius gitu rezeki
dari Allah Allah pernah saya dulu jadi
dosen di Iin waktu itu tapi saya
resign
karena ya beberapa hal yang harus saya
desain pernah jadi desain di di I waktu
itu belum UIN masih I gitu
pula sekarang lebih nyaman ngurusin
Pesantren kita nyaman dengan anak-anak
dengan santri lebih nyaman dengan K kita
pokoknya dunia pendidikan dan dakwah
insyaallah insyaallah insyaallah
tantangannya apa Pak Kiai selama Pak
Kiai ini terjun di dunia dakwah terjun
di dunia pendidikan pernah enggak merasa
galau atau perah merasa Stres saya
teruserang Saya bukan orang
yang mempelajari masalah dakwah dan
ceramah saya jarang sekali Antum dengar
untuk saya ceramah karena saya tidak mau
menjadikan diri saya sebagai seorang
penceramah Biarlah orang lain aja
J saya barangkali pemirsa jug pernah
belum pernah tahulah di mana saya
ceramah saya gak pernah engak pernah
untuk ngaji
okeaj oke saya jadwal pengajian memang
cukuplah gitu cukup tapi kalau ceramah
mohon maaf bahkan khotbah Jumat saya
enggak pernah khotbah Jumat ke mana-mana
Nah Pak ada sekarang pemahaman
masyarakat bahwa sebuah keputusan sebuah
fatwa yang lahir dari usul fikih itu
ternyata ada masalah yang cukup dibahas
oleh ulama saja tapi ada masalah yang
bisa dibahas oleh masyarakat awam nah
sekarang yang terjadi ada
masalah-masalah yang sebenarnya
tatarannya tataran ulama tapi ramainya
di masyarakat akhirnya menyesatkan
Bagaimana awam itu jangan dilibatkan
untuk memutuskan
masalah orang awam itu artinya orang k
sayaan awam nih itu jangan dilibat kan
untuk memutuskan masalah nanti keputusan
akan salah maka serahkan urusan kepada
ahlinya masalah apapun ketika akan
diputuskan seperti di mu umpamanya Iya
ada komisi fatwa jadi ada
masalah-masalah yang ingin mereka
kehendaki sampaikan ke MUI nanti MUI
mengutus mendelegasikan kepada Komisi
fatwa untuk membahas ini dan itu bukan
orang awal
ada ahli hadis ahli usul fikih ya Bahkan
macam-macam orang yang bekerja di bidang
itu untuk memutuskan masalah dulu bahkan
ada dokter ada pengacara I yang kita
mintakan pendapatnya untuk memutuskan
masalah ini orang awam jangan dilibatkan
untuk memutuskan masalah nanti akan
salah salah jangan sampai nanti kata
nabi nabi akan mengatakan
bahwasanya Innallaha
apa kata
nabi kata nabi ulama nanti akan ilmu
akan dihilangkan oleh Allah bukan dengan
cara diangkat ilmunya tapi mematikan
para ulamanya sehingga nanti pada satu
saat di mana ulama itu enggak ada maka
orang minta fatwa kepada ruasa juhal
orang-orang jahil Apa akibatnya Fa
bhairi ilmin mereka membawa fatwa tanpa
ilmu fadu Wu sesat dan
menyesatkan maka orang awam saya pikir
bukan wilayah mereka untuk menyampaikan
sebuah fatwa fatwa harusang Mufti
seorang ulama yang kompeten dalam hal
ilmu tersebut Nah Pak Kiai beredar di
pemahaman masyarakat juga bahwa
eh salah satu
penyebab tidak bersatunya itu
menggunakan riwayat-riwayat yang
berbeda-beda berawal dari hadis-hadis
pemahamannya beda akhirnya jalannya beda
akhirnya enggak mau bersatuitu setuju
enggak setuju dengan dengan pendapat ini
ini yang Sal ini yang salah
pemahaman berbeda Enggak apa-apa karena
memang tek sama kadang pemahamannya
berbeda tek sama seperti gini hanya
perbedaan bacaan aja akan berbeda
pemahamannya seperti
gini
tentang hewan yang kalau kita sembelih
ada anaknya di dalam perutnya Iya ada
janin ada
janin Apakah janin itu harus disembelih
sekarang kalau kita motong kambing
umpamanya dibelah ada janinnya udah
bentuk janin udah
mati boleh enggak dimakan
tuh hukumnya saya enggak tahu
Pak Untuk masalah ini hadis kayak
begini zakatul janin zakatu
Ummi kalau yang baca zakatu Ummi ini
artinya apa jan itu disembelih dengan
disembelih induknya induk disembelih dia
termasuk sudah disembelih boleh dimakan
tanpa disembelih lagi karena satu jiwa
Iya karena kata Nabi zakatu ummihi Ada
yang baca zakata Ummi Apa
artinya penyembelihan janin seperti
penyembelihan induknya artinya harus
dipotong janinnya juga janinnya sehingga
ini terjadi perbedaan di antara ulama
Hanafi dan ulama syafiiah Han mengatakan
enggak janin harus dipotong karena kata
nabi Zaka kata Ummi kayak menyembelih
induknya saya mengatakan gak kalau induk
disembelih dia ikut tersembelih enggak
perlu disembelih lagi jadi ini yang
kayak begini nih karena bacaan yang
berbeda aja akan berbeda hukum Oke
perbedaan hukum itu jangan dijadikan
sebagai pemecah belah
umat selama kita ini berpegangan dengan
al-qur'an dan hadis yang sahih udah perb
itu sebuah keniscayaan enggak bisa
dikatakan Islam itu harus satu sat satu
pemahaman tidak Allah berikan kemampuan
orang untuk memahami al-qur'an Mi hadis
silakan orang kayak begini amalkan yang
enggak boleh mencaci
maki pendapat yang berbeda itu yang
enggak boleh ini akan menjadikan Islam
menjadiperpecah kecuali dalam masalah
akidah iya oke kalau itu tegas tegas
masalah furu itu enggak andai kata ada
perbedaan barlah peran itu menjadi warna
kehidupan umat Islam saat ini jangan
dijadi sebagai pemecah belah umat dan
itu saya katakan perpecahan kayak begitu
sebuah keniscayaan karena teksnya kayak
begitu pemah berbeda yang tadi saya
katakan tuh zakat dan zakatu aja itu
akan membedakan
pemahaman Enggak apa-apa karena dipahami
kayak begitu enggak
apa-apa
baik sahur bersama tokoh kali ini saya
bersama sama Ketua MUI Provinsi DKI
Jakarta Bapak k. H Ahmad Syarifuddin
Abdul Ghani Ma kami akan kembali di sesi
kedua Tetaplah bersama
kami
arifudin abdulani Ma jadi sekarang
aktivitasnya di pesantren juga ya pak
Kiai ya Iya di daerah basmall di basmall
Oh di basmall berarti ini Pesantren
Sudah berapa tahun Pak Kiai sudah lama
Pesantren saya belum pulang Sudah ada oh
sudah ada ya
waktu itu pelopornya Abang saya tertua
Heeh dia merasa bahwasanya banyak
keluarganya termasuk saya he pada
belajar di Mesir di Makkah di
Madinah dan dia mengharapkan bahwa saya
kita pulang jangan ke mana-mana maka
dibuatan lembaga untuk itu khawatirnya
kalau kita pulang t dimut mantu sama
orang kan kayak begitu Iya iya kalau
menurut Pak kiai itu pendidikan
Pesantren sepenting apa sih sebenarnya
kalau buat ee generasi muslim gitu kan
sekarang orang lebih banyak ah sekolah
umum ah Yang kerjanya lebih gampang
Pesantren mah buat yang nyari agama aja
Mak t orientasinya Heeh Oh iya kalau
orientasinya agama tentunya di pesantren
leh baik Kenapa lebih baik dia 24 jam di
bawah pengawasan seorang kiai he 24 jam
akhlaknya dibentuk Heeh
[Musik]
ilmunya diberikan oleh kiainya Heeh
kalau enggak Pesantren kan andai kata
sekolah he lu enggak Pesantren akan
ketinggalan dulu Pesantren saya ada yang
di luar ada yang di pesantren He ada
yang enggak Pesantren ada yang pulang
pergi heeh ternyata kualitas mereka di
bawah yang Pesantren he k pesantren di
bawah bimbingan kiainya 24 jam akhlaknya
dibentuk ngaji kalau Pesantren Kak habis
subuh ngaji kalau saya di tempat saya
Kiai bergantian habis magrib ngaji Isya
ngaji kalau di rumah apa yang mereka
lakukan Apa aja Apa aja Apa aja paling
Nonton televisi Nonton m gitu ya atau
main Ti kalau di pesantren tu dibawah
pengawasan Kid selama 24 jam maka saya
pikir kalau anak itu mau lew di
pesantrenin
lah baik MUI DKI Jakarta saat ini lebih
fokus ke pembinaan apa Pak Kiai khusus
untuk Provinsi
DKI MUI beberapa komisi He tapi ada
komisi-komisi yang strategis I komisi
fatwa he itu dia memberikan fatwa
pencerahan kepada masyarakat tentang
agama he dan ini mereka sebelum
memutuskan masalah mereka kumpul dulu
hari tertentu he disampaikan dulu
masalahnya mereka di rumah kaji ketika
rapat ah matang
He ada komisi pendidikan H komisi
pendidikan kita
menyelenggarakan pendidikan semodel kita
sebut dengan PKU pendidikan kadaran
ulama H itu tingkat provinsi tingkat
kota ada namanya PDU pendidikan dasar
ulama dasar ulama dari tamatan itu yang
bisa masuk ke PKU kita terima di PKU hm
Jadi pada dasar PK itu lanjutan dari PDU
yang diselenggarakan di setiap
kota dan untuk dari tahun kemarin ini PK
ini boarding mereka
H ditempatkan di sat tempat
belajar 24 jam Iya sekalipun tidak
setiap hari sehingga kualitasnya
Insyaallah akan lebih mumpuni
dibandingkan dengan yang tidak di
boarding itu dari Komisi pendidikan dan
banyak hal lain yang diilak oleh komisi
pendidikan komisi dakwah juga mereka
itu memprogramkan bagaimana cara dakwah
yang efisien dakwah yang mengena gitu ya
itu mereka sudah memprogramkan itu dan
Sebenarnya saya Keinginan saya sini He
sekali-sekali dakwah di mall di mall ya
Iya di mall jadi bukan cuman tempat buat
belanja doang jangan kalau dakwah di
masjid itu orang sudah pada benar semua
di masjid mah iya i musalah orang benar
semua orang pada ngaji pada salat Iya
tapi di mall mereka harus mendapat
pencerahan tapi caranya juga kayaknya
beda Pak Kiai kalau MTI beda emosinya
juruudak juga harus beda Jang saya harus
harus berbeda tapi Insyaallah ke depan
akan bisa terwujud ini Insyaallah kita
dicenangkan untuk
itu kalau untuk di Provinsi DKI sendiri
persebaran apa persebaran dai-d Ini
sebenarnya sudah banyak cukup ya yang
kurang tuh daerah sebenarnya
alhamdulillah alhamdulillah Terus kalau
DKI karena ini pusat pusat ibu kota jadi
jadi pertempuran ide juga nih pak Kiai
ulama apapun gitu ya berkumpul di inii
kalau itu melihat riuh-riuh itu gimana
sih Pak Kiai Iya maka ini kita ada
komisi ukhuwah komisi ukhuwah untuk
menyelesaikan andai kata terjadi hal-hal
di antara kita he antara Islam dan
nonmuslim antara sesama muslim itah
komisi ukhuwah mereka itu salah satu JW
descriptionnya
adalah menyatukan umat umat dan
menangkal isu-isu yang dari umat-umat
lain itu Komisi Ukhuwah
persaudaraan bukannya persaudaraan Islam
persaran kebangsaan harus harus dijaga
harus dijaga betul nah pakai kembali
tadi ke salah satu kajian e ilmu Hadis
sekarang ini berkembang Pak karena kita
sudah mengenal WhatsApp gitu ya Facebook
Twitter apa-apa bisa langsung dishare
Share share share ketika sebuah
keterangan sekarang di bawah tuh selalu
ada seperti misalkan disahihkan oleh
Albani disahihkan oleh Nah itu kenapa
sekarang Muncul pasasan dulu Enggak ada
gitu Emang hadis bisa disahihkan dengan
ulama Bagaimana
sebenarnya Ini pertama ni ya he di
medsos he yang sekarang lagi ramai ini
bukan kemarin Yang kemarin bulan Rajab
itu banyak hadis yang berseliuran hadis
itu tidak memiliki nilai kesahihan sama
sekali yang disut Dengan hadis maudu he
itu berselaran itu he
hadis tentang fadilat Rajab aja
macam-macam Iya betul macam-macam
sedangkan nabi engak ngomong kayak
begitu coba ada masuk ke WA
kita statement yang mengatakan puasa Raj
satu hari Pal sekian du hari sekian 3
hari
sekian nabi enggak pernah ngomong kayak
begitu kita harus tahu nih
ya tanda
palsu pertama
Heeh amal yang sedikit diiming-imingi
dengan pala yang banyak banget itu guu
atau dosa yang kecil diancam dengan
ancaman yang sangat sadis Hm itu tanda
hadis palsu dan Rajab ini tentang Rajab
yang kemarin ya itu banyak memuat hadis
yang kayak begitu tanda hadis palsu ada
lagi tanda hadis palsu banyak sebenar
tandanya
seperti hadis itu bertentangan dengan
ilmu
kedokteran contoh seperti kayak
begini katanya kata nabi ngomong nabi
engak ngomong sebenarnya He
aladinjan sifaun
Min terong obat segala penyakit siapa
kata terong obat segala penyakit bahkan
terong kadang-kadang kalau kita konsumsi
berlebihan bisa penyakit bisa
penyakit ada bertentangan dengan Alquran
He ini katanya kata nabi katanya nih
kata nabi
he anak zina tidak masuk surga tujuh
turunan kita bertanya emang anak sini
itu Apa kesalahannya
sihang dia salah yang salah siapa ibunya
dan yang menghamil ibu itu yang salah
anak itu enggak
salah Allah mengatakan
orang tidak mungkin menanggung dosa
orang lain yang dosa kan ibunya sama
yang menghamil ibunya ini kan zinaan
anak ini anak itu tidak memiliki dosa
apa-apa atas perlakuan bapaknya ibunya
kenapa dia Enggak masuk
surga ini pastikan hadisnya ini maudu I
karena bertentangan dengan al-qur'anquan
yang
mengatakan Wi UK lah anak Enggak salah
kok hukum engak masuk surga tujuh
turunan
Subhanallah ini kan
sangat-sangat menyakiti anak zina dia
lahir ke dunia tidak mau sebagai anak
zina Bukan kemuan dia kan begitu Bukan
kemuan dia Kenapa harus dihukum tidak
masuk surga sampai 7 turunan itu tanda
hadis paldu atau begini
lagi ada kata hadis katanya hadis tapi
sebenarnya
bukan ketika banjir besar di zaman Nabi
Nuh Heeh tuu kan ya Heeh itu kapal Nabi
Nuh tawaf sekiling Ka'bah tujuh kali
Putar dan salat dua rakaat Bagaimana
salatnya kapal sih dua rakaat ini sangat
tidak masuk akal masa kapal salat dua
rakaat iya iya gimana ceritanya hadis
ini ada lagi hadis katanya nih Nabi
bilang kat nanti ada
orang kalau pengin nangkap ikan turun ke
laut dan enggak tenggelam di laut kat
kayak begitu kalau ingin makan ikan
matang diangkat ke atas tangannya ke
dekat
matahari ini kan tidak ada Allah
mencipta makhluk yang kayak begitu hadis
yang kayak begini harus kita anggap
palsu kalau dif si masih mendingan dikit
diif Itu akar gini ya saya agak cerita
agak panjang dikit ya Iya enggak apa-apa
Pak hadis sahih itu baru dianggap sahih
kalau memenuhi lima syarat Li
syarat pertama hadisnya harus muttasil
nyambung muttasil nyambung
saya dapat dari guru saya dari gurunya
sampai ke nabi itu namanya
muttasil kalau tidak muttasil kita harus
Anggap tidak sahih Kenapa yang enggak
disebutkan ini siapa
orangnya Apakah orang ini memenuhi
syarat sebagai seorang per hadis ataupun
tidak he
yang kedua rawinya harus adil Apa itu
adil muslim balil berakal tidak pernah
melakukan dosa besar dan tidak sering
melakukan dosa kecil H kalau itu sebagai
P hadis jangan kita terima kalau orang
yang suka melakukan dosa kecil I orang
fasik enggak boleh kita
terima hadisnya he in jaakum fasiqun
binabain fatabayyan itu tuh sepanjang
hidupnya
atau misalkan dulunya Iya tapi sekarang
dia sudah Saleh kalau gitu gimana ketika
dia menyampaikan kepada muridnya itu
sudah Saleh dulunya barangk enggak
apa-apa adil itu minimal setahun diuji
cobauji coba kalau setahun dia udah
benar maka dianggap adil kalau belum
setahun sekal kemarin bandel nih
sekarang benar belum bisa dianggap adil
kalau belum setahun tuh ya tunggu
setahun dulu coba belum teruji soalnya
belum teruji kalau enggak maka hadisnya
daif Daf itu lebih ringan sebenarnya
dibandingkan dengan maudu dan palsu
itu ada juga kan derajat-derajat itu
kayak mardud Hasan Iya Hasan itu di
bawah sahih sahih jadi kalau kita
menyebutkan tentang kualitas hadis
pertama
sahih yang berikutnya Hasan he
berikutnya da dengan berbagai carak yang
Bera adalah maudu hadis palsu nah tadi
Bagaimana pakai misalkan hadis tau di
bawahnya disahihkan oleh ulama tertentu
gitu Iya boleh enggak Heeh boleh kalau
orang punya kapasitas untuk kayak begitu
hm
B Albani Albani sah kontroversi Albani
sebenarnya He ada yang enggak suka ada
yang suka dengan al-albani he s k
kontroversi yang enggak suka dia enggak
mau mengikuti pentasihan Albani H yang
suka maka dia mengikutan Albani
itu tergantung Siapa yang ngomong kalau
ente enggak ikut Albani ente harus punya
kemampuan dong mentasiahkan hadis
menghasankan hadis kalau enggak enggak
punya kemampuan ya taklir aja dengan
al-albani Kenapa sih selama dia itu
jujur dan cukup sebenarnya lihat lihat
maknanya gitu ya isinya hadisnya kalau
isinya itu salah satu tandanya Hm salah
satanya tapi kan tadi saya katakan harus
mencakap lima lima lima lima syarat
Kalau enggak ya harus dianggap
hadisanggak sahih lalu kalau hadis-hadis
riwayat-riwayat israiliat itu gimana itu
pak Oke kata nabi Israil itu kata nabi
lodq
walukadab jangan ditolak dan jangan juga
Diterima Jadi bingung kita
pakai Jangan dijadikan sebagai sebuah
landasan
hukum Nabi bilang jangan dianggap benar
Jangan dianggap tidak kemungkinan benar
kemungkinan juga he tidak itu
israiliat danak israiliat masuk ke
kehidupan kita Nah itu banyak-banyak
tapi harus kita anggap bahw adalah hadis
yang bisa benar bisa salah sebab
disampaikan oleh orang-orang yang
sebelum
Nabi cerita itu itu
[Musik]
cerita cerita tentang Ya banyaklah
banyaklah Nabi Sulaiman gu Nabi Sulaiman
itu banyak cerita tentang Nabi Sulaiman
yang
sebenarnya kadang-kadang kalau kita
berpikir apa iya iya gitu ya benar
enggak itu yang kata nabi lusodq wukadab
Jangan dianggap salah jangan dianggap
benar Anggaplah sebagai sebuah wacana
tapi jangan kita jadikan sebagai
pegangan atau diaat ukurannya dulu kali
ya di di di di ukuran dari al-qurannya
aja gitu Iya kalau tangan dengan
al-qur'an yang dipakai
sesuai dengan al-quran pakai
al-qur'annya kenapa pakai Saud lihatnya
he lalu Pak Kiai ada kelompok-kelompok
juga yang dia tidak ingin menerima hadis
akhirnya al-quran saja muncullah seperti
ingkarusunah ini bagaimana kalau yang
begini
Oke kalau
dia
hanya mengamalkan al-qur'an al-quran
memerint memerintahkan kita untuk
percanaan
hadis arti Allah Rasul al-qur'an tuh iya
dengan cara apa kita at pada rasul
dengan mengamalkan
hadisnya andaiikata orang mengatakan
saya tidak mengamalkan hadis al-qur'an
saja al-qur'an memerintahkan kita untuk
mengamalkan
hadis ya jadi mengamalkan melaksanakan
berintah
al-qur'an enggak mungkin orang
mengamalkan tanpa hadis al-qur'an nyuruh
gitu bahkan kayak begini Allah
mengatakan
kata nabi mereka tidak beriman sebelum
Muhammad menjadikan Hakim Arya apa
omongan muhammadong nabi kita muhammadu
was dengan apa dengan cara mengamalkan
hadisnya J kalau orang mengatakan saya
hanya percaya dengan alquranak mengamkan
hadrankant mengamalkan
had hadis karena perintah al-qur'an Iya
sekarang gini kalau orang meng kayak
begitu salat zuhur Berapa rakaat empat
rakaat empat rakaat Iya tunjukkan kepada
kita mana al-qur'an yang memerintakan
kita Sal zur 4empat rakaat ayat
al-qur'annya Enggak ada enggak ada
enggak ada enggak ada he enggak ada
kenapa salat zuhur 4 rakaat ente
sedangkan al-qur'an Eng menyebutkan
zuhur at rakaat he
dalam hadis keterangannya hadis
keterangannya Iya Bagaimana mungkin
orang bisa salat berkaat kalau tidak
mengamalkan
hadis ya itu maka ada aliran namanya
inkarus sunah orang yang tidak percaya
dengan Sunah hadis hadis banyak dalil
mereka banyakbanyak Iya Pak seakan-akan
Itu yang paling
benar pokok intinya Alquran aja ya
mereka mengatakan begini Allah
mengatakan
Ma Tidak ada sesuatu yang enggak sebutan
dalam al-qur'an kan bilang kayak begitu
benarbenar benar ituan enggak salah tapi
apakah itu
semua ada hal-hal yang memang Allah
perintahkan nabi untuk menyampaikannya
dijelaskan secara rinci Iya al-qur'an
itu kan harus garis-garis besar doang
al-qur'an rincian pasti Dalam Hadis
adanya baik
itu biasa kalau untuk
eh menyampaikan sesuatu yang benar Pak
Kiai kalau dari contohnya langsung itu
bagaimana Pak Kiai biasa suka dia
disampaikan aja gitu hadis-hadisnya tapi
dia tidak mencontohkan apa-apa yang ada
di
dalamnya
mestinya penjelasan harus dengan
contoh seperti salat apa kata
nabi lah seperti kau lihat aku salat kan
dengan praktik nabi mengajarkan kayak
begitu kalau hanya dengan verbal itu
banyak orang-orang yang enggak paham
tapi meemang harus dengan contoh harus
dengan contoh maka kata nabi
SH perah Aisyah ditanya Bagaimana
mandinya nabi Aisyah loh perempuan Iya
yang nanya kepanakannya he apa Aisyah
lakukan Aisyah minta air dipakaiin
hijabis
mandi di situ tapi enggak kelihatan
bawahnya atasnya kelihatan Hatta mandi
Aisyah mencontohkan Bagaimana mandinya
nabi Hatta mandil kan mandi sebenar
masalah yang enggak mungkin orang lihat
Iya tapi Aisyah ingin mempraktikkan
barayar orang tahu bagaimana mandinya
nabi Dia pakai hijab H enggak kelihatan
semua enggak mungkin perempuan kelihatan
sedang mandi kan kayak begituya enggak
boleh dia pakai dia pakai hijab ini
artinya betapa pentingnya contoh yang
harus di sampaikan kepada umat H dengan
contoh orang akan lebih gampang
memahaminya Nah itu seberapa besar
distorsinya antara keterangan-keterangan
yang lengkap sampai masa sekarang karena
jaraknya sudah ratusan tahun ini Pak
Kiai sudah satu berabad gitu sampai ke
masa sekarang Tapi kan hadis itu murni
Sampai Akhir
Zaman makanya baca hadis-hadis yang
benar-benar murni Imam Bukhari umpamanya
hadisnya dari awal sampai akhir tetap
aja kayak begitu kalau orang berpegangan
itu Insyaallah akan
murni tapi sekarang ma Maaf sekali ya
Maaf sekali Bukhari itu orang kurang
minat untuk baca Bukhari H kurang minat
minatnya baca yang lain baca yang lain
saya
alhamdulillah Bukhari udah udah khatam
dan sudah mulai lagi saya baca muslim he
sayaac B tirmizi hampir lagi selesai H
Abu Daud saya baca di beberapa tempat
termasuk diumah Sekda he Setiap awal
Sabtu saya baca Sunan Abu Daud kita
ingin mengetahui bahwa Oh yang lebih
utama kayaknya Bukhari nih yang lebih
utama muslim boleh enggak begitu atau
yang lebih utama sebenarnya Abu Daud
atau annasai atau
at-tirmidzi karena kan ada kita punya
masing-masing begitu boleh enggak tuh
pak Kiai boleh sih boleh tapi harus
Harus Jujur Hm bahwasanya Bukhari lebih
sahih dibandingkan dengan yang lain
He tapi yang namanya kitab itu ada
kelebihan ada kekurangan ada plus
minusnya Plus minusnya
contoh hadis Tirmidzi contohnya Iya dia
kan peringkat kelima Bukhari Muslim
wmidi peringkat keempat
He tapi ada yang mengatakan bahwasanya
Tirmidzi itu lebih baik dari kitab
Bukhari Muslim Ada ya bukan lebih sahih
lebih baik Oh lebih baik bukan lebih
sahih Saya pasti Bukhari Kenapa lebih
sahih karena Tirmidzi itu setelah
menyampaikan hadis dijelaskan ini Pak
mnya Kay begini diamalkan orang-orang
kayak begini Bukhari kan enggak hadis ya
dia enggak beri penjelasan apa-apa
Bukhari
itu tapi timiz menjelaskan hadis ini
diamalkan oleh si ini si Ini ini mampun
begini Itu katanya maka dia mengatakan
Tirmidzi afyad Min sahih Bukhari W
muslim lebih berfaedah kenapa berfaedah
kalau Bukhari itu hanya bisa dipaj oleh
orang-orang yang kelas tinggi saja ter
Enggak siapa pun bisa
memahaminya bukan sahihnya loh bukan
sahihnya saya Bukhari berarti dari dari
efek kegunaannya dari sistematika
penulisan sistematika penulisan juga iya
hanya
itu Bukhari sama muslim mana Le bagus
sahih Bukhari pasti lebih Sahih Muslim
leh bagus dari susunan susunannya Hm
karena muslim
itu setelah mukadimah semua hadis
Heeh bahkan muslim itu babnya J Enggak
ada enggak ada babnya muslim itu Iya
langsung gitu ya enggak ada babnya orang
bilang kan di kitab saya ada babnya itu
bab itu dibikin oleh Imam Nawawi ketika
beliau mensyarahkan muslim nah lalu
posisi Syarah syarah hadis itu kan untuk
membantu memahamkan ya muncul Fathul
Bari kitab-kitab yang lain itu gimana tu
kalau Syarah kan tergantung sampai
masyarahat maksudnya dalam perkembangan
kapanp pun Syarah itu pakai akan muncul
begitu ya iya he tergantung saya
masyarakat sebagai
contoh Bukhari fat Bari issyadusari itu
pasti Mazhab Syafi'i He tapi kitab yang
namanya umdatul qari itu mazhabnya
Hanafi H syarahnya pasti berbeda berbeda
karena setiap orang pasti akan
menyampaikan sesuai dengan keinginan dia
dengan pikiran dia Jadi kalau kita baca
Fathul Bari isadusari pasti itu Mazhab
Syafi'i sama dengan yang apa kita
amalkan kalau kita baca kita baca
umulqari itu beda beda ya dia mazhab
Hanafi dan dia akan menyampaikan
cara-cara Hanafi He Itu bisa disesuaikan
dengan letak geografis dan kebiasan
tempat iya iya iya itu tentang
Syarah dan saya juga baca muatab Pak Ma
atau di beber tempat saya baca makanya
ketika di Indonesia semua itu ada ini
kan bukan bukan masalah sebenarnya Pak
Kiai ya justru keragaman yang tidak
boleh menjaganya gimana tuh pak yang
tidak boleh asobi yang tidak boleh tidak
boleh fanatik mazhab itu yang tidak
boleh iya iya ya yang enggak boleh kalau
enggak fanatik enggak ngapa-ngapa he
contoh kayak
begini Kapan Sujud sahwi ketika lupa ya
kapan kita sujudnya Setelah salam sujud
setelah Sal S sebelum
salam ada Setelah salam makanya ada yang
Ketika ingat Pak Kiai sujudnya Kapan
sujudnya Iya sujudnya saya mengatakan
sebelum salam langsung sujud dua rakat
heeh ada yang Imam Malik mengatakan
tidak kita lihat apakah lupa kena nambah
atau kurang kan lupa bisa nama bisa
kurang loh iya bisa bisa kurang orang
lupa tas dakwat itu kurang he lebih
rakaat itu nambah Heeh apa kata kam
Malik kalau lupanya karena kurang
sujudlah sebelum salam hm karena lebih
entar Setelah salam bar sujud jangan
udah lebih tambahin tambahin sujud lagi
h j lebih banyak iya iya kita pernah
saya di Madinah kalau di Madinah kan
imamnya mahasiswa Heeh mahasiswa kan
macam-macam orang di orang sedunia ada
mah mahasiswa waktu itu Mat Maliki he
dia lupa He sujudnya Setelah salam kita
ikutin aja Enggak ngapa-ngapa karena
kita tahu tahu Mas hukumnya iya iya
enggak apa-apa maka yang penting jangan
taasub nah menjaga sikap itu tuh pak
Kiai harus banyak baca buku Ah banyak
baca buku lalu kalau peran-peran guru
ngaji peran-peran asatir kan perlu juga
tuh P Kiai perlu perlu ya kalau di
masyarakat tu kalau lihat beda begitu
kan sekarang sudah main Wah sudah
justifikasi Iya perlu perlu perlu itu
sangat perlu itu ada salah satu bagian
pembinaan dari MUI Enggak tuh itu
mainannya komisi fatwa komisi fatwa kan
ya Pak Kiai juga kan ada pengalaman di
komisi fatwa ya saya Sebelum menjadi
ketua MUI saya pernah jadi ketua komisi
fatwa prosesnya awalnya gimana sih Kiai
sebuah fatwa keluar
tuh bisa contoh dalam hal perban bisa
bisa Mai pertanyaan he bisa kita lihat
ini penulis fatwakan he bisa jadi fatwa
itu bisa MH sebuah pertanyaan orang
tanya masalah apa yang dia butuhkan
masalah bungambang itu haram atau enggak
kan gitu ya ditanya lalu kita jawab
melalui sebuah komisi fatwa ada masalah
yang perlu kita fatwakan tanpa
dipertanyayak oleh orang itu bisa karena
memang penting gitu ya memang penting
yang penting bisa baik I sahur bersama
tokoh Ketua MUI Provinsi DKI Jakarta Pak
kita di sesi terakhir ini dan sebagai
penutup karena kita ini di bulan Ramadan
ee mohon singkat pesan Ramadan apa yang
akan disampaikan kepada pendengar dan
pemirsa
eh kita harus menjaga kesucian
Ramadan menjaga agar kesucian Ramadan
ini tetap menjadi pegangan kita
semua jangan melaksanakan hal-hal yang
dilarang ketika bulan
Ramadan banyak hal-hal yang dilarang
oleh Rasulullah ketika bulan Ramadan dan
yang berikutnya yang terakhir adalah
terutama ibu-ibu ini menjelang Ramadan
Ramadan jangan uangnya dihabisin untuk
belanja keperluan lebaran yang terakhir
adalah keluarkan zakat fitrah dengan
benar kenapa saya katakan dengan benar
bisa beberapa menit bisa nih boleh
pakai boleh enggak zakat fitrah pakai
uang hmm mkin jadi pertanyaan
juga kata nabi zakat fitrah bukan pakai
uang pakai kurma gandum artinya pakai
makanan tidak boleh zakat fitrah pakai
uang Ada pendapat yang keren nih Apa
dibilang orang boleh Fitrah dengan uang
kalau makannya
uang jadi sekarang bagaimana hukum Za
Fit ter pakai uang he nabi tidak mau
nganjin pakai uang tapi ulama
mazhab Hanafi membolehkan pakai uang
pakai harga pakai harga ya Syafi'i
enggak boleh sekarang Bagaimana posisi
kita boleh enggak pakai uang kalau kita
taklid ke mazhab ikut mazhab Hanafi yang
mulai kan pakai uang cuma saya ingatkan
aja
bahwasanya harus Kalau ikut mazhab harus
komplit tidak boleh
Taufik Apa artinya Hanafi membolehkan
zakat pakai uang tapi satu S Menur
menurut Hanafi 4 Lit Seteng oh bukan dua
bukan 3 liter oh bukan 3 liter ya oleh
karena kalau ikut Hanafi maka silakan
pakai uang Tapi ukurannya beras seharga
4 Lit Seteng Kalau ikut
Hanafi ikut yang lain enggak boleh pakai
uang harus pakai makanan pokok makanan
pokok atau ikut nabi terserahlah kalau
kita yang mencintahi sendiri iah sendiri
enggak apa-apa 3 liter Seteng ikut tapi
ya silakan tapi nabi enggak pernah
menganjurkan pakai
uang hanya itu ya barangkali mohon maaf
kepada para pemirsa yang mungkin yang
saya sampaikan ini ada yang tidak pas ya
Mohon dimaafkan dan akhirnya saya
ucapkan wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Ikwan akhwat
demikianlah sahur bersama tokoh edisi
kali ini Ketua MUI Provinsi DKI Jakarta
Bapak k. Ahmad abdulani Terima kasih
banyak Pak kiaima kasih makasih Semoga
apa yang disampaikan oleh Beliau
bermanfaat saya anggak Aminudin ditemani
oleh Muhammad Abdullah Rosyid dan juga
Muhammad Imam mohon pamit Billahi taufik
wal hidayah subhanakallahumma
wabihamdika Ashadu alla ilaha illa anta
astagfiruka wa atubu ilaik
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
[Musik]