Video lainnya

—

Ustaz Umar Rasyid Hasan II Kajian Tafsir Ibnu Katsir Al-Qur'an Surat Az-Zukhruf ayat 56

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
braasil
TV
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahiabbil
alamin
am dipancarkan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 kalanggis cur
Bekasi Radio Silaturahim dan rasil TV
untuk Islam yang satu ikhwan akhwat Para
pendengar Radio Silaturahim dan pemirsa
rasil TV yang di manapun Anda berada di
pagi hari ini yang saat ini ikhwan
akhwat sedang menyimak Radio Silaturahim
mungkin berkumpul bersama keluarga di
rumah ataupun saat ini ikhwan dan akhwat
sedang berada dalam perjalanan berada
dalam kendaraannya dan di mana pun anda
berada Semoga kita semuanya selalu dalam
kesehatan dan senantiasa selalu dalam
lindungan dan rahmat Allah subhanahu wa
taala bahagia sekali ikhwan akhwat
bersama saya Hafiz Al floresi dan
ditemani Bang Ondi di kameraman dan
switcher Bang Anis Mualim di meja
operator Alhamdulillah kembali hadir
dalam program tausiah pagi bersama guru
kita Ustaz Umar Rosyid Hasan edisi hari
ini ikhwan akhwat hari Kamis
Alhamdulillah guru kita Umar Rasyid
sudah ada di studio kita sapa terlebih
dahulu asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh kabar
Bagaimana Ustaz sehat ya alhamdulillah
Masyaallah meskipun suara rada
serak-seraknya Ustaz ya makam
Masyaallah ikhwan dan akhwat yang
dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala
Insyaallah pada kesempatan kita di pagi
hari ini guru kita Ustaz Umar Rasyid
masih melanjutkan pembahasannya di kitab
tafsir Ibnu Katsir dan Insyaallah pada
kesempatan hari ini surah yang dibahas
adalah surah azzukruf di ayat yang
ke-56 jadi bagi para ikhwan dan akhwat
yang saat ini sedang menyimak silakan
dibuka mushaf Qurannya buka di Quran
surah azzukruf di ayat yang
ke-56 maka dari itu marilah kita
persiapkan diri kita ikhwan akhwat kita
buka hati kita untuk selalu menerima
curahan kebenaran dan ilmu yang
disampaikan oleh guru kita
tercinta
ir
Bismillahirrahmanirrahim kepada semua
pendengar radio rasil dan pemirsa
televisi rasil di mana saja berada
Ustaz ucapkan asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullah
Alhamdulillahi rabbil alamin wasalatu
wasalamu ala asrofil ambiyaai wal
mursalin Sayyidina wa habibina
Muhammadin wa ala alihi wasahabatih
ajmain Amma ba'
rbisrahli Sadri waassirli Amri wahlul
uqdatanisani subhanaka ilmaana illa
maamtana innaka antalimul
Hakim inaka
anwaburahim Allahumma
inniubika Min ilmin
laain Allah in
as
wasqala pemirsa dan pendengar rasil yang
Allah
muliakan di pagi hari ini
Alhamdulillah kita kembali mengudara
dalam kajian
tafsir yaitu sekarang kita mengambil
tafsir yang sangat ringkas surat
azzuhruf ayat
56
ini ayat ikhwat Al Iman berkaitan dengan
fenomena di akhir zaman
ee terhadap kemunculan daripada
ee golongan-golongan barangkali kalau
boleh dikatakan golongan ya yang
mengatas namakan
ee Salafiah atau Salaf atau
asalaf tetapi nampaknya harus
banyak kita melihat kondisi ee
tentang kebenaran apa yang
di perjuangkan oleh kawan-kawan yang
mengatakan diri Salaf
gu maka di sini melalui ayat yang akan
kita bahas semoga makna Salaf itu tidak
lantas disalah
maknakan tidak pula orang orang-orang di
sekitar ee
kehidupan kita ini membawakan kalimat
Salaf tidak pula menempatkan Salaf itu
pada posisi yang tidak
semestinya karena hari ini kita melihat
banyak sekali kekacauan-kekacauan yang
timbul di masyarakat akibat adanya
kalimat ini
g seakan-akan kalimat itu baru muncul
padahal kalimat ini dari semenjak abad
keet7 ya kan H sudah umat Islam sudah
mengenalinya di Indonesia sendiri itu
abad keet7uh itu kan sudah mulai ada
pengenalan Islam melalui para sahabat
yang diizinkan Allah untuk
ekspansi dakwah ke negeri
ini jadi soal kalimat Salaf ini kita
jangan lantas
bangga merasa memilih iki lantas merasa
lebih dari yang lain gitu karena kalimat
ini adalah Kalimat yang telah dimiliki
kita
bersama kalimat yang sudah begitu
begitu apa namanya
ee jauh usianya
gitu dan buat kita
sebenarnya berhadapan dengan kalimat
Salaf ini bukan sesuatu yang
asing bukan sesuatu yang harus
dibangga-banggakan
lalu
memunculkan kerancuan gitu l tidak
disyukuri malah gitu dengan adanya
kalifat Salaf maka sebaiknya kita
mengerti tentang apa sesungguhnya Salaf
yang dimaksudkan oleh syariat Islam ayat
ini menggambarkan ke arah
itu azubillah minasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim
faja'alnahum salafan
wa
matalan lil akhirin
eh Ibnu Katsir rahimahullahu taala
mentafsirkan ayat ini hampir sama dengan
ketika asuddi imam assuddi mentafsirkan
ayat ini
juga hampir sama ada kedekatan ketika
Ibnu Katsir mentafsirkan faja'alnahum
akirin maka kami jadikan mereka salapan
salapan itu adalah orang-orang yang
hidup pada masa lalu
Walan yang sekaligus keberadaan mereka
itu akan menjadi
percontohan bagi orang-orang yang hidup
Lil akhirin pada akhir
zaman maka artinya kalimat ini buat kita
sudah tidak ada sudah tidak asing kan
gitu Iya bahwa kalimat Salaf ini sudah
muncul semenjak
Lama Maka kalau sekarang kawan-kawan
menggunakan lagi kalimat Ini untuk
sebuah dakwah ya enggak salah atau untuk
sebuah
M apa namanya penataan tamadun atau
kejayaan islam ya gak salah namun yang
salah adalah ketika kemunculan Salaf ini
atau kemunculan kalimat ini di
masyarakat lalu malah menimbulkan
ee kesimpang siuran dalam dalam
penyampaian dakwah
mengingat kadang-kadang kita juga tidak
mengontrol diri saat kita ini berdakwah
Ee tidak dibarengi dengan akhlak karimah
yang ada adalah urusan-urusan hawa nafsu
dan keinginan yang bukan daripada
syariat Islam itu sendiri gitu
maka Ustaz hanya akan menyampaikan Pada
kesempatan kali ini tentang makna
Salafiah atau Salaf mungkin juga
dikatakan Salafi ya he itu bahwa
fasalafiyah Fi
jauhariha maka komunitas orang-orang
Salaf pada masa keemasan Islam itu ingat
ya ini pada pada pada saat keemasan
Islam Mas lalu berarti orang-orang Salaf
itu ya orang-orang dulu gitu kan iya
bukan orang sekarang jadi orang Salaf
itu bukan orang sekarang orang-orang
dulualafiatu jauhariha Maka
komunitas Salaf pada masa lalu itu pada
kemasan Islam di masa
laluzam
Manhaj mereka itu selalu pegang Teguh
gitu kan pada Manhaj Manhaj itu apa
Manhaj itu ajaran ajaran I kan atau
doktrin g kan semacam itu ajar atau
doktrin doktrin atau ajaran pada
kelompok asalaf asaleh Oh dikenal
salafusaleh maka mereka dikatakan
asalafiyah kan iya iya asalafus Saleh
gitu
loh pada pada unsur apa gitu kan mereka
berpegang teguh pada zaman keemasan
Islam dengan mengambil metode atau cara
atau ajaran Salafus Saleh itu mereka
berpegang teguh pada fi fahmin nusus
asyariyah fi fahmin nusus
asyariyah yaitu saat mereka ini memahami
annusus annusus ini jamak dari Nas nasun
nasani nusus
dalil-dalil hukum Allah
asyariyah Syariah itu kan H asyariah
atau syariah syariah atau Syariah itu
itu hukum-hukum Allah jadi mereka
berpegang teguh pada ajaran Salafus
Saleh ketika mereka ini memahami annusus
asyariyah mereka memahami daripada
ee delik-delik gitu loh apa namanya
hukum Islam G
loh jadi mereka tuh tidak jauh
pengambilan kepahamannya dari mana Dari
Salafus Saleh karena Salafus Saleh
itulah kelompok
ee manusia-manusia hamba Allah itu yang
selalu iltizam gitu kan B bimanhaj
asahih dengan merekalah yang
beriltizam berpegang teguh pada ajaran
yang benar Nah jadi kalau sekarang
Muncul Salaf tapi tidak sama perangainya
dengan Salaf masa lalu ini bisa
dikatakan Salaf
imitasi bisa kita juga
berhati-hati
karena kelompok Salaf ini pun adalah
orang-orang yang
Subhanallah termasuk dalam ayat ini
fajaalnahum salafan Walan Lil akhirin
maka kelompok mereka itu Allah Jadikan
kami jadikan sebagai ee masalan sebagai
proyek percontohan hidup gitu sebagai eh
Prototype kehidupan yang bisa ee ditiru
pada
ee pada zaman yang akan datang Oleh gitu
kan manusia-manusia hidup yang
manusia-manusia yang hidup pada saat itu
ya saat kita sekarang ini
e
inilah Adillah Al sihat Adillah ala
sihati manhaji Salaf asaleh ini dalil
daripada
eh tentang benarnya manhaj salaf asaleh
Jadi mereka itu tidak lepas daripada
ee memahamkan diri mereka terhadap
annusus asyariyah al-quran dan Sun
sunah
fasalafiyah Adapun kalimat Salafiah itu
adalah nisbatan Il Salaf Maka jangan
ragu ketika kita berhadapan dengan
kalimat
asalafiyah itu nisbatan ilah Salaf
nisbahnya itu apa nisbat nasabnya itu ya
Ee urutannya itu ke mana larinya itu
kepada kelompok Salaf itu jadi asalafiah
itu tidak ada bedanya dengan kelompok
Salaf yaitu pada kelompok orang-orang
yang hidup pada masa Lulu di sini ee
ahli-ahli bahasa ikut berperan
mengartikan daripada asalafiyah itu Ibnu
Faris mengatakan dalam mujam maqayis
alughah mengatakan bahwa Salaf itu
adalah melalui kalimatnya saja assin
walam Wal Fa itu maknanya luar biasa
asalaf artinya adalah aslun yadullu ala
taqumi Ma saabq taqumi wasabq Git kan
bahwa arti daripada Salaf itu adalah
asli keaslian aslun yadulu ee kalau asli
itu kan merupakan dasar pijakan ya Atau
mungkin pondasi Ya itu kan atau juga
merupakan ee asas
G asal usul itu jadi kalau kita katakan
dimaknakan kepada pondasi bahwa Salaf
itu adalah pondasi yang dapat menunjuk
pada gitu kan
keberadaan komunitas manusia pada masa
lalu itu
salahf dan diartikan oleh e Ibnu Faris
dalam almjam Fi maqayis alugah itu e
minalik Salaf dari kelompok Salaf itu
pun adalah alladina
mad alladina mad yaitu kelompok-kelompok
yang sudah berlalu
hidupnya dan sudah meninggal kan
gitu Wal kaumus Salaf dan
EE makna daripada kaum atau tatanan
kehidupan manusia yang bernama Salaf itu
adalah mereka
almutaqadimun orang-orang yang hidup
pada masa
awal ya pada masa awal itu
almutaqadimun
dan ada juga yang mengartikan seperti
Syekh aragib alisfahani fil mufradat
mengatakan asalaf almutaqadim sama
dengan makna yang di paparkan oleh Ibnu
Faris rahimahumullah
taala dan Salaf ini adalah memiliki
memiliki akar kata jamak akar kata
singularnya adalah Salaf tapi zamannya
ada aslaf atau
suluf jadi kalau kita menjumpai di kitab
kitab ee kalimat aslaf atau sulub ini
sama dengan jamak daripada kalimat Salaf
maka Allah sub taala mengatakan
faja'alnahum salafan wa matalan Lil
akhirin kami jadikan mereka itu adalah
kelompok-kelompok Salaf yang akan
menjadi figur G loh kehidupan
orang-orang di masa akan datang
bagaimana mereka mengelola dunia
bagaimana mereka mengelola apa namanya
agama ya bagaimana mereka mengelola
tamadun atau kejayaan islam nah ini akan
kita
tiru dan kelompok Salaf masa lalu ketika
mereka bertebaran di muka bumi ya ke
Eropa menjadi tamadun Islam di Eropa kan
dan kemajuan orang-orang Salaf di sana
tidak hanya pada agama tapi di sana juga
adalah kemunculan Bagaimana Salaf ini
mengatur strategi kemajuan dunia dari
materi dari mungkin seb im seperti dalam
sejarah kan dari berbagai teknologi saat
itu
dikembangkan jadi Salaf ini luar biasa
kehidupannya bukan hanya pada masalah
agama mereka juga mengatur strategi
peperangan mengatur strategi ekonomi
pendidikan istilahnya terangkum dalam
eh Civilization gitu loh ya kan keilis
itu kan peradaban
G ketika Salaf ke Eropa seperti itu
ketika Salaf Sal ke Amerika ketika Salaf
ke Asia Siapa bilang Salaf ke Asia ini
di abad 16 itu salah yang benar dalam
sejarah yang Subhanallah banyak
dipaparkan hari ini temuan-temuan bahwa
kelompok Salaf yang hidup pada masa itu
telah melanglang buana ke Asia terutama
Indonesia itu di abad keet7 melanglang
buana mereka tuh kan dakwahnya gak
pernah berhenti dari awal mereka tahu
agama langsung
diekspansikan dan orang bilang Amerika
ditemukan Columbus itu salah penemunya
adalah sahabat kan gitu kalau mau jujur
bahkan Australia
gu Australia itu juga
subhanallahilazim kita punya teman
namanya Profesor khalidin Khalid yaakub
kholidin yaakub orang Aceh itu
memaparkan bahwa penemu penemu benua
austral itu bukan orang Inggris tapi
orang Indonesia yang mereka hidup di
Maluku yang mereka punya moto hidupnya
itu eh nenek moyangku orang pelaut
mereka di sana berkelana mencari tripang
mencari macam-macam ya Kan kebutuhan
hidup saat itu sampai dari mereka ada
yang meninggal dunia di kuubur di sana
itu usia kuburannya sampai ditulis
tahunnya jadi orang orang Inggris
mungkin abad 16 atau berapa Tapi bangsa
kita lebih awal dari
itu Jadi kalau salf ini bar di muka bumi
maka mereka menghadirkan di muka bumi
itu ee di muka bumi itu kebaikan demi
kebaikan Masyaallah ya menghadirkan di
muka bumi Itulah manfaat-manfaat
kehidupan Jadi kalau ada sekarang
kalimat Salaf diperjuangkan Tetapi malah
membuat masyarakat resah membuat
masyarakat ini subhanallahazim gaduh
seakan terpecah-pecah ada dikotomi di
antara kita maka mungkin ada kesalahan
dalam memperjuangkan kalimat salam
nah nah makanya kita harus memahami
dulu makna daripada Salaf secara
istilahan dan makna Salaf secara eh
Lughah kalau secara Lughah Sudah tadi ya
gu kan tetapi secara
istilahan untuk masa sekarang wasalafu
fil istilahi Alan makna
Salaf istilah itu dalam syariah gitu
pada saat ini
bermakna merupakan makna itu merupakan
gambaran kehidupan masa lalu pada masa
sahabat itu maka Salaf yang dimaksud
adalah kelompok para saha
Sahabat juga
termasuk dinamakan Salaf ketika
kehidupan sahabat itu diikuti dicontoh
ya oleh generasi berikutnya seperti
at-tabiin ya kan dan
sepertiiun muncul kelompok atabiin dan
yang mengikuti
tabiin seperti siapa kan
gitu Jadi kita harus mengerti tentang
Salaf itu adalah para sahabat dan para
tabiin danabi tabiin dan juga siapa di
belakang mereka itu yang hidup
berikutnya kan
gitu yang hidup di belakang mereka atau
di zaman setelah mereka berlalu itu
adalah Minal aimmah
alladina
yaktadi yaitu daripada imam-imam dunia
imam-imam manusia pemimpin-pemimpin
manusia baik pada kepemimpinan mereka
terhadap Adin agama atau pada
unsur-unsur dunia itu mereka seperti
siapa Ar seperti
e munculnya
ee kehidupan yang setrata kehidupan ini
Subhanallah melalui fikih itu kan yaitu
bermunculannya imam-imam yang
empat seperti
e Imam Hanafi ya kan kemudian Imam Imam
Maliki ya lalu Imam Syafi'i dan Imam
Ahmad bin hal itu mereka
Salaf Jadi kalau sekarang tiba-tiba ada
orang mengatakan
ee kalau soal agama itu kalau soal
beragama kita ngak boleh mengambil pada
Imam tidak boleh mengambil pada pada
ulama langsung saja pada rasul
Sallallahu Alaihi Wasallam apa Ia
seperti itu bentuknya Kalau iya seperti
itu sama halnya mereka tuh tidak
mengakui Imam Imam fikih yang empat ini
tidak mengakui mereka berkiblat padaasul
pada rasul kalau kalau saja seperti itu
itu imam yang empat ini berkiblatnya ke
mana bahkan sekarang ada keanehan ya
pada kelompok yang mengusung kalimat
Salafi itu bahwa ketika beragama ini
harus kepada rasul langsung bahkan ada
yang ada yang mengatakan bahwa ilmu
asyafi'i itu yang salah satu termasuk a
Imah alarba itu
ee ketika salat subuh ada ada Qunut itu
itu sudah di sudah diprediksi bahkan
divonis ahli bidah betapa dahsyatnya
orang-orang sekarang mencaci maki ulama
masa lalu dan ini memang sudah kenyataan
apa yang sudah disabdakan Rasul bahwa
nanti umatku di akhir zaman
itu begitu mudah mencaci maki ulama
terdahulunya
sudah
ada juga ikhwan yang termasuk
ee kelompok Salaf adalah albukhari
muslim Jadi sekarang kalau ada Sekali
lagi saya katakan kalau meang harus
beragama harus langsung ke Rasul
Sallallahu Alaihi Wasallam kepada Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
anggapan mereka agak selamat itu sama
halnya menganggap imam albukhari imam
muslim dan
ulama-ulama almuhadditun itu seakan-akan
tidak pernah gitu loh mengadopsi apa-apa
yang dari r Rasul Padahal kitab-kitab
mereka Dika Dika dikaji Ini kan ada
keanehan kitabnya dikaji tapi ketika
kita merujuk kepada ilmu-ilmu yang ada
pada kitab yang mereka kaji mereka
mengatakan soal agama langsung ke rasul
rasul ini sebuah
keanehan
itu dan seperti
halnya Sufyan Atri I kan kita mengerti
adalah sufan assahur itu kita mengerti
dengan ketakwaan dan
kewaraannya juga di dalamnya ada Sufyan
bin uyainah yang Saya pernah baca
literatur ee Imam Sufyan bin uyainah ini
adalah beliau adalah yang mengatakan
ilmu paraid itu adalah e setengah dari
ilmu dimaknakan setengah dari ilmu
adalah karena ilmu paraid itu berkaitan
dengan kehidupan dan kematian itu IBN eh
Sufyan bin uyainah rahimahullah taala
apakah iya mereka-mereka itu hidup dalam
beragamaanya tidak pernah meniru
daripada Rasul
am kita siapa gitu ya Eh kita nih
siapa apa kita tiba-tiba atau saya
mengatakan apa Kita pernah gitu kan
bersimpuh di depan kitab Arrisalah yang
dikarang Imam Syafi'i atau kita
bersimpuh mengkhususkan diri kita
memfokuskan waktu-waktu kehidupan kita 8
tahun 10 tahun g fokus kita mengkaji
kitab Alum semisal karangan ya karangan
asyafii rahimahullah taala lalu apa yang
didapatkan oleh kita saat kita duduk
bersimpuh di hadapan kitab itu
mengkajinya
menganalisisnya yang ada adalah apa yang
ada adalah arahan kehidupan beliau
rahimahullah taala
terhadap kewajiban kita mengikuti pola
kehidupan pada rasul itu maka soal
perbedaan
pendapat yang itu nuansanya nuansa
furuiyah gitu kan Jangan lantas memponis
imam-imam ini mereka Al ahli bidah
nauzubillah minzalik siapa kita ulama
pun kita bukan belajar agama pun hanya
serpihan-serpihan dari YouTube
istilahnya kan Google Iya kan
serpihan-serpihan dari orang yang kita
dengar ucapannya dari para us asatid
tidak pernah kita memfokuskan sekian
puluh tahun gitu loh belajar agama tidak
seperti mereka lalu kita dengan mudah
mengatakan seperti itu B io gitu kata
orang
jawaeposelir lah dalam masalah ini siapa
diri kita
evaluasi Allah pun berfirman dalam
Alquran wqu
anfusakumuaam bimq kan begitu jangan
coba-cobalah kalian menyusikan diri
sendiri dari yang lain padahal Allah
lebih mengerti siapa di antara kalian
bertakwanya lebih itu kan gitu Yang ada
adalah ketika kita berhadapan dengan
kelompok Salaf jiwa kita tuh harus lebih
rendah betul gak Nak Iya Ustaz harus
lebih kita ini merasa khawatir kalau
kalau Amalan kita tidak sama dengan
mereka Imam assyafi'i adalah orang-orang
Salaf orang Imam Syafi'i Imam Ahmad bin
hambal Imam ee Hanafi
Imam e Maliki itu ulama-ulama Salaf
GU dan di zamannya adalah merupakan
Intan Permata itu maka tidak jauh
daripada maknanya
asalafiyah Fi jauriha e Fi
jauhariha kelompok Salaf ketika pada
zaman keemasan itu adalah takumu ala
iltizam Manhaj Salafus Saleh selalu
beriltijam pada Manhaj Salafus Saleh itu
fifahmi nusus asyariyah dalam memahami
nas-nas Syariah ini nas-nas
agama itu Ikhwan jadi
ee pada intinya kita mengajak masyarakat
agar tidak
salah memahami Salaf ya kan dan ada
sekarang ini sebagian
Ikhwan berkeyakinan bahwa eh kemunculan
Salaf inilah kemunculan Salaf ini adalah
kemunculan Masa terbaik kata mereka
Padahal subhanallahazim kalau kita lihat
dari cara-cara kehidupan mereka pun
tidak tidak juga jug kita jumpai
keistimewaan dari ilmu-ilmu bahkan kita
tidak merendahkan ya bahasa mereka pun
lemah ya kan Apalagi kalau dihadapkan
pada
masalah-masalah ilmu alat kan gitu
itu dalam dalam masalah ini Ikhwan kita
lagi-lagi harus mengambil Ibrah daripada
ee asalaf yang sesungguhnya yaitu
kelompok masyarakat yang hidup pada
zaman masa lalu yang mereka adalah suri
tauladan
kita Ikhwan fillah yang dirahmati
Allah bahkan saya
pernah membaca e keterangan dari
syaikhul Islam Ibnu Taimiyah yang ini
juga kemunculan daripada kalimat ini
subhanim merupakan informasi buat kita
bersama
mengatakan
alhab
salafaaihi
ilaihi enggak Mengapa kalimat Salaf itu
kita adopsi ya kan untuk apa untuk kita
bermazhab kepada Salaf ya kan lalu
intisab kita mengikuti eh
program-program
atau apa namanya manhaj salaf itu ya kan
bahkan kita eh wa ilaihi kita merasa
merasa mulia dengan dengan adanya manhaj
salaf itu enggak ada masalah artinya
dari dulu sampai kapan pun sebetulnya
asal tidak ada orang mempermasalahkan
kan gitu Itu adalah sesuatu yang bukan
aib kata Ibnu
taimiyahalajibuulika minhu bahkan ada
seb sebuah kewajiban untuk menerima
Manhaj itu karena manhaj salaf itu
adalah Manhaj yang baik kan gitu Iya
bahkan ini Syekh ibnuimiah kita
mengambiltif harus dengan ada
kesepakatan sama-sama l kita mengambil
gitu
sepakathab Sala Mengapa manhaj salaf itu
kita harus ambil Karena munculnya mazhab
Salaf di dunia ini itu kan
laakunqakun tidak akan terjadi melainkan
e bakal terjadi benarkebenaran yang
mutlak sifatnya karena memang pada saat
itu kebenaran mutlak itu mereka terima
dari siapa dari Allah dan Rasul dan
rasulnya tetapi juga tidak serta-merta
ya Allah ya Rabbi seperti Gambaran Hari
ini kita kan Oh saling caci mencaci maki
memaki pada ulama-ulama terdahulu bahkan
kita nih kayak siapa ulama besar
padaalkitabkai lagi mengerti agama ini
ya Allah dari mulut Ustaz dari mulut
Kiai dari mulut Ajengan sebagian kita
menggunakan teknologi modern dari
YouTube itu kan maka harus Tahu dirilah
keberadaan kita dengan kelompok-kelompok
Salaf pada masa lalu yang ini merupakan
ee figur kita yang hidup di akhir zaman
dalam mengadopsi agama yang kita anut
ini sehingga agama ini kita
betul-betul kalau ada yang salah kita
luruskan kalau ada yang berbwau bidah
kita tinggalkan kan gitu nah yang ada
percampuran antara kesyirikan atau
khurafat kita betul-betul mentasfiah
agama ini kalaulah bisa kita mentajdid
itu kan memilah-milah agama ini yang
buruk kita tinggalkan dari agama yang
dicampurkan dengan keburukan gitu Dan
kita itu tugas kita
itu sehingga kita ini
ee dengan upaya seperti itu kita akan
menjadi juga kelompok Salaf meskipun
hidup kita di akhir di akhir zaman
karena Allah berfirman tadi faalakum
salafan wala lilakirin maka kami jadikan
kelompok Salaf itu yang hidup pada masa
lalu sebagai contoh permisalan hidup
bagi orang yang akan
datang Saya rasa itu yang sampaikan
tentang makna Salaf kalaupun ia harus
dikembangkan melalui
pertanyaan-pertanyaan masyarakat ya
dipersilakkan tetapi ayat yang kita kaji
surat zuhru ayat 56 itu pun kaitannya
dengan boleh kawan-kawan buka di di
dalam surat yang lain seperti halnya
surah Albaqarah ayat
137 ya kan kemudian suratut Taubah ayat
100 yang mengisahkan wasabiqunal awaluna
Minal muhajirina wal Anshar
walladinaabauhum biihsan ya kan
radhiallahu anhum waradu Anhu Aad lahum
jannatin tajri tahtahal Anhar khidina
fiha
abadaikalj
silakan rujuk maknanya di ayat suratut
Taubah ayat 100 juga ada keterangan
masalah ini ikhwat Al Iman untuk
kelengkapan informasi bahwa kita ini
siapa di sisi kelompok Salaf seperti
yang dibahas tadi pada suratun Nisa ayat
11 ya kan yang Allah katakan
wuludaw
Jah
baik demikianlah ikhwan dan akhwat yang
dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala
Para pendengar R silaturahim dan pemirsa
rasil TV yang di mana pun anda berada
yang sudah menyimak kajian kita di pagi
hari ini Alhamdulillah telah kita simak
bersama-sama pemaparan yang disampaikan
oleh guru kita Ustaz Umar Rasyid Hasan
dengan membahas di kitab tafsir Ibnu
Katsir dengan Surah adalah surah
azzukhruf surah yang ke-43 di ayat yang
ke-56 dan tadi juga guru kita sudah
memaparkan pembahasannya mengenai Salaf
dan juga ada kaitannya Salaf ini di
al-qur'an surah al-baqarah sebagai
kelengkapan informasi ya surah
al-baqarah ayat
137 di surah at-taubah ayat 100 dan juga
ee penambahannya di al-qur'an surah
an-nisa ayat
115 dan kami juga masih mengundang bagi
ikhwan dan akhwat yang ingin
menyampaikan pertanyaannya ataupun ingin
ee memberikan saran kritik dan juga
komentarnya bisa mengirimkan melalui
nomor whatsApp di
08111
999720 dan ikhwan akhwat juga bisa
menelepon Kami bisa berdialog langsung
bersama Ustaz di
0218451512 kami akan segera kembali maka
tetap silaturahim dan rasil TV untuk
Islam yang
[Musik]
satu
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
Brasil
[Musik]
TV
[Musik]
Radio Silaturahim dan rasil TV untuk
Islam yang satu ikhwan akhwat Terima
kasih anda masih setia menyimak kajian
kita di pagi hari ini bersama guru kita
Ustaz Umar Rosyid Hasan Alhamdulillah
tadi di sesi yang pertama tadi guru kita
sudah membahas mengupas tentang makna
Salaf dan juga Salaf yang sebenarnya dan
alhamdulillah di sesi yang kedua ini
ikhwan akhwat kami akan membacakan
pertanyaan pertanyaan yang sudah masuk
dari ikhwan akhwat di pagi hari ini Pak
ustaz Ini pertanyaan pertama datangnya
dari bapak Selamet yang berada di Solo
Ustaz asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuhikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh e Pak ustaz menurut saya
penggunaan kata Salaf sebagai nisbat
sebuah nama jemah itu sah-sah saja tidak
menjadi masalah ketika itu digunakan
sebatas penamaan jemah Ustaz namun
menjadi fatal ketika dimaknai dengan
jemaah selain mereka bukan pengikut nabi
sallallahu alaihi wasallam begitu juga
kata Salafi Ustaz adalah fatal ketika
dimaknai secara diametral bahwa hanya
kelompok mereka yang pengikut Salafus
salh sedangkan jemaah selain dari mereka
adalah Ahlul bidah mohon komentarnya
terkait hal ini Ustaz Iya
Bismillahirrahmanirrahim inilah yang
kita khawatirkan di akhir-akhir zaman
seperti ini gitu kan kemunculan Salaf
atau Salafi itu buat kita tidak tidak
akan kita permasalahkan apakah bentuk
pribadi atau lembaga ya kan asalkan
ajarannya itu sama dengan Salaf pada
masa lalu kan gitu he gak ada kita
mempermasalahkan kemunculan Tetapi kalau
iya seperti yang tadi Bapak selamat
bilang kemunculannya adalah
mengatasnamakan katakan kelompok yang
paling benar di sisi yang lain
subhanallahazim padahal umat-umat
terdahulu pun telah telah berpijak pada
alat pijakan yang kuat dalam akidah kan
gitu mungkin kalau kita kaji lebih dalam
tentang akidah kawan-kawan sekarang ini
berpijak pada alat pijakan yang rapuh
malah karena alat pijakan yang kuat itu
pada masa lalu yang itu Adah perjuangan
Salaf tidak pernah kelompok Salaf masa
lalu menyalahkan orang ee Katakanlah
membenci
orang membidahkan orang atau katakan
memunculkan diri mengatakan yang paling
benar gak ada kalimat karena Mang
kelompok salat itu yang yang benar kan
gitu di Indonesia Hari ini kelompok
Salaf Apakah kita bisa mengatakan
Muhammadiyah itu Salaf atau NU itu Salaf
atau persis itu
Salaf kita berhak mengatakan itu karena
apa Muhammadiyah semisal mengambil
fikihnya dari Ahmad bin hambal contohnya
NU mengambil fikihnya dari Imam
assyafi'i contohnya kemudian e
kawan-kawan kita di persis mengambil
fikihnya dari Imam katakan dari Imam
Imam Imam Imam Imam Maliki k katakan
atau semua orang mengambil ilmu
imam-imam yang ada dari fikih Lawang
yang diambilnya jugaah kelompok ilmu
kelompok Salaf maka mereka juga berhak
dikatakan Salaf soal salah praktik itu
kita kembalikan pada manhaj salaf yang
sesungguhnya kan gitu karena soal
praktik itu bisa salah atau bisa
sebenarnya benar sesuai dengan keinginan
kan gitu yang tidak boleh adalah
kemunculan sekarang kawan-kawan
mengatasakan Dirin paling benar di sisi
di sisi Mere mereka yang hidup sudah
tidak benar ini menganggap hal-hal yang
subhanallahilazim buat kita yang
berpikir saat ini ini kemunculan
fenomena di akhir zaman yang akan
merancukkan agama kita memunculkan
kalimat Salafi tapi akhlaknya tidak
seperti mencerminkan kelompok Salafi
yang sesungguh yang sesungguhnya apa ada
dalam sejarah eh aimattil arbaah mencaci
maki
orang apa ada dalam sejarah
aimatul arbaah yang mereka adalah Salaf
ya kan atau atau Salafiah
ee dalam membenci orang itu Berlebihan
enggak ada Bahkan mereka kalau dibenci
orang mereka malah memaafkannya kan gitu
nah ini yang harus kita pahami Jadi
silakan nisbah kita atau kelompok kita
kepada Salaf atau kepada Salafi tapi
mohon maaf kemunculan ini harus
berdasarkan dengan
ee apa namanya keselarasan dengan agama
yang dianut oleh kawan-kawan semua ya
kan seperti di Indonesia tadi kata
Muhammadiyah NU ini kalau sekarang ini
yang ada adalah kelompok ini ahli bidah
gitu kan H seperti suara keras dalam
berzikir Imam asyafi dalam dalam alumnya
ketika eh insiraf ketika salam sudah
sudah salat ditutup dengan salam itu
beliau itu berzikir dengan suara keras
cuman kerasnya itu keras seperti kalau
kerasnya rasul dengan kita kan berbeda
nah lirih itu suara liri itu bagi Rasul
sudah keras kan gitu maka diikuti oleh
seperti bahkan Imam Syafi'i mengatakan
boleh mengajarkan agama itu dengan suara
keras untuk apa untuk pelajaran saja
setelah itu tidak lagi maka itu tidak
sermerta dikatakan ahl bidah kan gitu
karena sudah ada juga ee apa namanya
ee arahan-arahan daripada dalil yang
kita digunakan oleh asyafi itu untuk
membeberkan e kabar seperti itu kan gitu
seperti juga Qunut orang bilang Qunut
subhanallazim ee bidah Imam Syafi'i
dibidah diahli
bidahkan karena beliaulah yang
mengangkat itu kan pasal-pasal di
sekitar Qunut kan gitu
nah ini pun tidak tidak kita harus
menahan dirilah bahkan saya hari ini
memberikan arahan pada masyarakat satu
ketika ulama-ulama NU itu kita hadirkan
gitulah pada kelompok
Muhammadiyah demikian pula kelompok
Muhammadiyah dihadirkan pada kelompok NU
ulama mereka untuk apa untuk agar
terjalin apa n terjalin ukhwah is
Islamiah di situlah nampaknya nanti
kalau ada kesalah ahan Oh ini harus
diluruskan begini caranya kan begitu
tidak saling istilahnya
benci-membenci fenomena sekarang luar
biasa maka dengan begitu cara yang saya
harapkan bisa duduk bersama bisa saling
dan Imam Syafi'i sendiri gurunya kan
ribuan bukan 100 ribuan gitu akan
terjalin namanya ukhuwah islamiah gitu
loh di Saudi sendiri subhanazim saya
saya ini pengikut Salaf h saya pengikut
Salaf dan Saya ini orang
salafi kamu juga pengikut Salaf dan kamu
Salafi semua orang ini adalah Salaf dan
Salafi ketika ya kan pola agama kita
mengikut pada pola salf Salaf masa lalu
saya sendiri Alhamdulillah belajar
dengan Syekh Abdul Aziz IBN Abdullah IBN
Abdurrahman IBN Baz langsung di rumahnya
saya menggali ilmu salaf dan saya
menerapkan pada diri saya dalam
aplikasinya Nya sehingga saya menjadi
Salafi kan
gitu dan dan sekarang ini sisa-sisa
orang Salaf di akhir zaman ini sangat
sedikit sekali sekarang ini makanya
ketika kita mengikuti pola Salaf yang
sesungguhnya B Iya kita ini menempatkan
diri seperti mereka gitu jangan di luar
mereka mereka yang sekarang ada adalah
di luar mereka seakan-akan dirinya yang
paling Ben Iya kan harus dimunculkan
dengan keilmuannya mereka belajar
puluh-puluh tahun kalau kita belajar
hanya beberapa tahun atau Katakan tidak
utuh belajar kita sudah menganggap diri
kita ulama besar dari mereka Padahal
kita nih akhlaknya tidak baik
naudubillah minalik wallahuam bwab
Masyaallah syukran Ustaz atas Jawabannya
Dan ini juga ada atensi dari Bunda Nur
jamah ya Ustaz Ya ini yang berada di
Singapura Allahu akbaramd asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Hasan dan Bang Hafiz
dan kerur hasil semuanya Alhamdulillah
Kami selalu menyimak kajian
kami berada di Singapura Ustaz sykron
atas ilmunya yang dan tausiahnya yang
sangat bermanfaat ini Ustaz semoga jaga
kesehatan baik-baik Insyaallah salam
kita kepada kawan-kawan di Singapura
baik Ustaz kita ke Pertanyaan
selanjutnya Ustaz I ini datangnya dari
bapak
eh
dari pertanyaan dari bapak Yudi Ustaz di
masjid Arrahman Perumahan cibuburity
Kabupaten Bagor Ustaz asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh e Pak ustaz terkait dengan
orang-orang yang mengkelim pengikut
Salaf Ustaz mereka mengatakan bahwa
tahlilan itu bidah dolalah sayaja
bingung Ustaz Bagaimana menurut Ustaz
syukran atas Jawabannya sebetulnya kalau
Bagaimana menurut itu menurut Islam gitu
kan Bukan menurut usaz Bukan menurut
Ustaz atau menurut ulama semuanya
berdasarkan menurut agama gitu tetapi
manakala Ustaz juga mengadopsi agamaanya
mungkin ada benarnya Bagaimana menurut
Ustaz kepahaman Ustaz terhadap agama kan
gitu saya dalam ini begini n soal
tahlilan soal Qunut soal apalah
namanya zikir di suara keraskan itu kan
soal fikhiah saja soal furu itu kan soal
furu ini sampai hari kiamat pun yang
namanya furu ini tidak akan selesai
tidak akan selesai dan kalau masalah ini
masuk pada ranah
furuiyah maka satu golongan ini tidak
tidak boleh memunculkan aku yang paling
benar enggak bisa dalam masalah furuiyah
itu yang diikhtilafkan ya furuiyah yang
diikhtilafkan itu ee ada cabang-cabang
agama yang sifatnya e mengandung makna
multi ya multi multi tafsir macam-macam
itu tidak boleh satu golongan
memunculkan diri aku loh yang harus
kalian ikuti Enggak bisa aku loh orang
yang paling benar di sisi hidup beragama
ini gak bisa pada masalah sesuatu yang
di persengketakan ikhtilaf karena apa
Karena hadis-hadis yang muncul pada kita
hari ini adalah hadis-hadis yang
sifatnya
mutaaridah hadis taarud sifatnya kan
kadang Rasul melakukan ini kadang
meninggalkan ya kan kadang menyuruh satu
ee kadang menyuruh satu satu pokok eh
satu satu jalur kadang Rasul juga
melakukannya yang lain itu sifatnya
hadis-hadis taarud sifatnya seperti kita
berwudu boleh enggak Membasuh anggota
badan tubuh kita untuk wudu satu basuhan
boleh kan boleh dan Rasul juga pernah
Membasuh anggota wudu itu dua kali
basuhan kan juga pernah tiga kali
basuhan dalam sujud kita membaca Subhana
rabbiyal A'la apa Adim kalau sujud A'la
boleh satu boleh dua boleh boleh tiga
dan bacaannya boleh bervariasi kan ada
perkara-perkara ini furuiyah sifatnya
sifat furuiyah ini sampai sampai kapan
pun tidak mungkin tidak akan mungkin
bisa disatu persepsikan enggak bisa Nah
inilah Keindahan Islam sebetulnya kita
ini e beragam tetapi untuk hal yang satu
kan gitu seperti motor hasil ini Nah ya
seperti motor hasil ini Alhamdulillah
motor hasil ini untuk Islam yang satu
kan gitu selama ini ini ini ini
kaidahnya selama kita masih masih
bersatu pada pada unsur usul G loh
selama kita masih dalam bingkai satu
bingkai usul apa usul itu asal-usul
agamanya sama dari dari Allah dan Rasul
e so ibadahnya berbeda karena Rasul juga
memberikan hal seperti itu gitu loh iya
kan Rasul mengajarkan salat Apakah
Takbiratul Ihram Allahu akbar semuanya
harus diletakkan di atas dada satu
ketika Rasul mengajarkannya Allahu akbar
pertama di dada Allahu Akbar kedua di
atas perut Allahu Akbar ketika itu
diselonjorkan dua tangan Ini itulah
mazhab Imam Imam Maliki kan apa lantas
dengan begitu orang yang bersih kuku
diletakkan di atas dada dia tidak terima
yang di atas perut dia tidak juga terima
yang diselonjorkan Al Mursal Mursal itu
dua lengannya itu ke bawahkan apa
sertamerta akan menolaknya Ini masalah
bururuiah Ikhwan ini Ini masalah yang
selalu diperdebatkan dan tidak keluar
daripada real agama artinya sesuatu yang
ikhtilaf dalam puru ini tidak akan
berpengaruh pada akidah sebetulnya kan
gitu Yang yang benar adalah akidahnya
sama puruiahnya berbeda gak masalah ya
tapi sekarang dikorek-korek gitu I kan
kamu ahli bidah Kalau begitu kamu kalau
kalau beragama itu langsung dari Rasul
yang begitu tuh enggak ada dari Rasul
Siapa bilang tidak ada makanya baca
kitab itu yang yang utuh Kalau mau ya
kan kalau fair baca tuh seluruh kitab
empat mazhab itu baca lah sekarang baca
aja tidak mau hanya cukup dengan membuka
bab-bab di alinea-alinea yang ada di
YouTube merasa cukup gak begitu kan
begitu nah wallaham bawab akhirnya kita
dalam beragama ini harus juga memberikan
kesempatan pada yang lain itu kan
berpikir jernih gitu loh berpikir jernih
dan agama itu karena agama itu itu
jernih gitu loh maka kita harus ikut
jernih apa Iya kan gitu artinya loh
ketika kita mengatakan ee mereka itu
ahli bidah apa ia betul bidah ketika
mereka wirid ee ya kan seperti tadi ya
kan tahlilan Apakah ia bidah ada
Sebagian ulama yang membolehkan tetapi
sifatnya tidak jumhur kan gitu Itu pun
kita harus hormati selama tidak
berdampak pada
ee perubahan-perubahan usuliah atau
akidah kan gitu selama kita menyembah
Allah subhanahu wa taala nabinya pun
adalah Muhammad Sallallahu Alaihi
Wasallam ya kan kita bers salat pun
menghadap kiblat ya kan kemudian salat
yang kita lakukan juga jelas rakaatnya
kan gitu subuh du ya kan zuhur 4 asar 4
magrib 3 Isya empat i kan kemudian juga
kita haji ke Makkah tidak ke Amerika kan
gitu ikan Wukuf kita juga di Arafah
bukan di Eropa kan gitu kemudian kita
melakukan umrah juga Subhanallah ada
tawaf dan ada ada Sai semua itu adalah
merupakan kesatuan umat sebetulnya kan
kesatuan umat yang tidak bisa
dipisah-pisahkan manakala akidahnya sama
maka perbedaan puruiyah ini tidak akan
bermas tidak akan menjadikan usuliah ini
tiba-tiba ya bermasalah enggak mungkin
insya Iya yang kita harapkan adalah
usulnya benar puruknya berbeda Enggak
ada masalah gitu wallahuam meskipun
berbeda tapi kita tetap bersatu meskipun
berbeda ya kan tetap bersatu kalaupun
iya ada kata-kata yang ekstrem W Kalau
gitu kamu nih
ee ahli bidah yang memang jauh dari
agama meskipun apa namanya akidahnya
sama ya biarkan dia bertanggung jawab
kepada Allah kan gitu Karena kalaupun ia
dibahas terus enggak mungkin sampai ada
titik ktemunya enggak mungkin kalau
masalah furuiah enggak mungkin itu loh
karena memang sudah sunatullah seperti
ituang harus sama-sama menurunkan ego
Ustaz ya inilah yang kita inginkan
turunkan ego kita gitu kan turunkan ego
Jangan Ya memang ini ter ada anekdot ya
pada masalah hisab saja kan Muhammadiyah
dengan itu ada ya kalau gitu masalah
hisab e muhammadah turunin dikit gitu
kemudian masalah hisab rukyat ini NU
naikin dikit supaya sama emang nih
masalah rukyat hitung dagang
apa tapi agama ini memang unik Pada
pelaksanaan tetap tapi manakala keunikan
itu tidak berpengaruh pada unsur-unsur
pokok dalam akidah Allah yang Maha
bijaksana Allah maha adil dan maha
pengampun ini subhanim semoga kita masih
dalam ranah agama yang dibenarkan oleh
Allah subhanah wa taala baik Ustaz kita
ke pertanyaan atau ini juga atensi ini
dari e pendengar setia yang bernama
Bapak Fauzi di Taman Mini
ustazalamualaikum warahmatullah
wabikumsalam warahmatullah wabarakatuhak
Ustaz Saya pendengar Radio Silaturahim
sejak tahun Ustaz Subhanallah saya
banyak belajar Dar benar saya banyak
belajar dari ustaz-ustaz rasil dan saya
terkesan dengan moto rasil untuk Islam
yang satu bagaimana saat ini umat Islam
terpecah Bela Ustaz Untuk itu saya mohon
pada rasil untuk membumikan cita-cita
rasil tersebut saya ibarat pungguk
Merindukan Bulan sudah banyak berkor
sudah banyak korban
organisasi-organisasi Islam yang
dibubarkan yang punya cita-cita yang
sama Ustaz yakni mendirikan atau untuk
menjadikan Islam yang satu mudah-mudahan
rasil e bisa berjuang dan terus
memberikan eh edukasi secara global
maupun secara khusus untuk negeri kita
ini Ustaz
Masyaallah bukan jawaban sebetulnya ini
hanya semacam atensi Jadi terima kasih
pada bapak yang Subhanallah
selalu ikut ya
kan memperjuangkan dakwah rasil dari
pertama didirikan dari 2010 sampai
sekarang Saya ber juga seperti yang
Bapak harapkan sebetulnya kan keutuhan
umat ini jangan sampai dicabik-cabik
gitu loh maka untuk kembali utuh umat
ini ya tidak lain kita jawabannya bukan
dari hati kita jawaban bukan dari teman
kita jawaban bukan dari organisasi kita
jawaban bukan dari partai kita untuk
kembali bersatu umat ini jawabannya
bukan dari itu semua bukan betul Teti
jawabannya daripada apa yang telah Rasul
amanahkan pada kita jawab Apanya yang
pasti itu ada pada sesuatu yang telah
Rasul wasiatkan k kita apa wasiatnya
kalau Rasulullah S wasamum am aku telah
mewasiatkan kepadamu kan dua perkara
l kalian tidak akan selamanya tersesat
Kalau berpegang teguh pada keduanya itu
kitaballahasah wasam kitab Allah yang
pertama engkau harus iltizam Panya ya
dan yang kedua sunah-sunah Hidupku Ada
kata umat ini memahami secara utuh
terhadap tafsir daripada tikum amrain
pasti akan mendapatkan pada kehidupannya
lanadillu inaktumhima Allah hanya saja
sekarang ehosentris itu yang
mengakibatkan perubahan daripada makna
yang terkandung dalam hadis tarupikum
itu yang ada adalah dikotomi akhirnya
Iya aku berbeda dengan yang lain kalmu
sudah tidak sama dengan saya Nah kan itu
aku lebih baik engkau buruk nah engkau
ahli bidah aku ahli ibadah
an kenyataan parian-parian pemikiran
kayak begini inilah yang Nanti pada pada
akhirnya terfokus pada perubahan makna
yang diinginkan oleh tarqtuikum amrain
selama sekali lagi tarqtu fikum amrain
ini dalam sunah-sunah yang dibingkai
dalam sunah-sunah Rasul Sallallahu
Alaihi Wasallam yang dihidup-hidupkan
oleh aimmatul arbaah oleh Imam yang
empat dalam fikih ya kan itu selamanya
Kita masih dalam kategori atau dalam ee
apa namanya kelompok Ahli Sunah Wal
Jamaah enggak usah bimbang enggak usah
ragu kita di Indonesia khususnya memang
di di di Arab tidak ada yang namanya
kelompok Muhammadiyah nah gak ada di
Arab tuh gak ada yang namanya kelompok
Nahdatul Ulama Persatuan Islam atau
alwasliah atau apa gak ada hanya di kita
kalimat itu apa apa namanya tenar gitu
kan tetapi bukan maknanya munculnya
kalimat seperti itu ee akan ada terjadi
di ketomi tidak mereka juga mengambil
pada ulama-ulama fikih yang seluruh
itualah jumhur ulama
almuslimin jumhur ulama almuslimin itu
kan mereka ulama-ulama Islam gitu loh
jadi hari ini Mari kita kembalikan
ukhuwah islamiah persatuan umat ini
dengan apa dengan kita meleburkan hati
kita yang ego Ini untuk apa untuk
kepentingan umat persatuan bersama
kembalilah kepada hadis tadi yang saya
sampaikan tartu fikum Amrin dan jangan
terpengaruh kepada ee satap tariku Umah
ini akan terpecah umat ini kepada 73
golongan satu masuk surga 70 masuk
neraka gak Gak bisa juga bermudah-mudah
kita mengatakan you ya bakal masuk
neraka tidak seperti aku loh gak bisa
juga begitu ya kan manakala mereka juga
terancam akan masuk neraka dan sesuai
dengan perilakunya ibaratnya maka dalam
itu kita berhak berdakwah P dia jangan
seperti itu sehingga nanti masuk neraka
dan soal umat Muhammad ini yang 72 masuk
neraka pun itu ulama mentafsirkannya
begini nak H satu yang masuk surga itu
adalah yang selamat dari neraka tidak
mencicipi dulu gitu loh panasnya api
neraka G dan itu adalah
jemaah dan jemaah dimaknakan adalah
assawad al'dam
dan maknanya adalah dfsir ditafsirkan
oleh hadis
rasi mereka yang akan Selamat masuk
surga itu adalah yang hidupnya persis
seperti aku bersama sahabatku hari ini
hari ini itu yang dulu Salaf namanya itu
kan persis hidupmu seperti aku bersama
sahabatku bersama Salaf orang-orang
Salaf pada kehidupanku kalau hidup kita
sama dengan mereka ya kita tidak
terancam dengan api neraka ya kan tetapi
ada kan manusia itu ada ya kan
mengganggu iblis macam-macam sehingga
agama ini dicampuradukkan dengan yang
batil I kan sehingga terkena imbas
keburukan dalam agama maka mereka
diancam oleh neraka yang 72 ini pun
ulama mengatakan ketika mereka masuk
neraka karena
dosa Allah itu tidak akan mengajab
hambanya di api neraka Iya kan ee
terkecuali hanya dengan akibat dosanya
saja beda dengan dosanya yang yang besar
yang mengeluarkan mereka dari Islam Ya
seperti musyrik kafir itu mereka kekal
abadi di nerakanya dari 72 golongan tadi
tapi kalau dari 72 golongan itu hanya
melakukan dosa besar ya kan hanya
melakukan Katakanlah perbuatan-perbuatan
tercela ya kan ingat Ahli Sunah Wal
Jamaah punya
akidah punya patokan keyakinan bahwa
kita ini tidak boleh mengkafir
sahabat kita yang melakukan dosa besar
ya kan kita tidak boleh mengkafirkan
saudara kita karena mereka melakukan
dosa dosa besar itu keyakinan kita itu
loh katakan
tadi berzikir keras ahli bidah enggak
boleh itu dikafirkan ya kan
tahlilan apa boleh orang tiba-tiba
dikafirkan enggak bisa
dikafirkan mereka saudara kita kok ya
kan katakan mereka melakukan dosa besar
sekalipun ya kan perzinahan atau apa
Enggak boleh dikafirkan itu keyakinan
kita ahlusunah Wal Jamaah itu keyakinan
kelompok assawad alam yang Rasul
Sallallahu Alaihi Wasallam sampaikan
maka Mari kita pahami betul perkara ini
agar kita apa agar kita beragama ini
persis seperti agama yang dulu pernah
Rasul sampaikan pada para sah sahabat
pada salaful Umah yaitu para sahabat dan
tabiinabi tabiin masuk di dalamnya
aimatul arbaah termasuk di dalamnya Imam
Bukhari imam muslim at-tirmidzi Abu Daud
ya kan annisai dan Ibnu Majah
macam-macam Sufyan auauri Sufyan bin uy
macam-macam bahkan sekarang agama yang
dipelu oleh kita ini layaknya seperti
ulama-ulama besar sekarang seperti Syekh
Bimba Syekh hutaimin ya kan yang jauh
daripada perangai-perangai yang tidak
diinginkan dan ulama-ulama tidak hanya
mereka di Mesir ya kan ulama-ulama
muslim di Maroko ulama-ulama muslim lalu
mereka tidak kita akui gara-gara kita
memahami agama yang dari serpian-serpian
saja wallahu akbar Mari kita sama
evoluasi
wallaham baik Masyaallah Ustaz tak
terasa Ustaz kita sudah di penghujung
waktu Ustaz habis Mas Mungkin Ustaz ada
kesimpulan atau closing statement yang
mau disampaikan ya closing statement
saya pada masalah ini adalah Mari
sama-sama kita mempelajari agama ini
secara eh komprehensif gitu jangan
eksklusif kan
atau kita ini mempelajar agama cukup
dengan mendengarkan serpihan-serpihan
ceramah ya kan atau mengandalkan
teknologi modern dari YouTube itu kan
Mari kita secara utuh kalau mau fair
dalam beragama ini utuh kita baca kitab
sedangkan baca kitab itu memang
lama apalagi bahasa kitab itu bahasa
bakunya bahasa Arab orang sekarang
paling malas belajar bahasa Arab ya kan
itu terjemahan enggak cukup tafsir tidak
cukup tetapi yang jelas kita e fokuskan
pada e fenomena Akhir zaman yang memang
Rasul sudah
mewanti-wantikan akan muncul pada umatku
nanti mereka-mereka yang Subhanallah
ilmunya tidak seberapa tetapi mencaci
maki ulama-ulama terdahulunya ini sudah
disabdakan oleh Rasul wasallam demi masa
itu yang akan terjadi maka kita Jangan
ikut-ikutan melakukan hal yang serupa
tetapi Mari kita sama-sama untuk ah
tasfiah itu mensucikan agama ini dari
sebarang kekotorankekotoran kesyirikan
bidah dan khurafat atau ee
kesalah-kesalahan paham yang terjadi
pada agama itu sehingga e kemurnian
agama itu tiba-tiba di perjalanan
semakin terkikis gitu naudubillah
minzalik
wallahuamab baik demikianlah ikhwan dan
akhwat yang dirahmati oleh Allah
subhanahu wa taala Para pendengar
silaturahim dan pemirsa rasil TV yang di
mana pun anda berada telah kita simak
bersama-sama sehat dan ilmu yang
disampaikan oleh guru kita Ustaz Umar
Rasyid Hasan dalam membahas kitab tafsir
Ibnu Katsir dengan surah azzukhruf surah
yang ke-43 di ayat yang ke-56
Alhamdulillah telah kita simak
bersama-sama ikhwan akhwat dan semoga
nasihat-nasihat yang disampaikan oleh
guru kita dapat bermanfaat untuk kita
semuanya bisa kita amalkan dan
aplikasikan dalam kehidupan kita
sehari-hari dan tentunya bisa
meningkatkan kualitas iman dan takwa
kita di sisi allah subhanahu wa taala
dan kami juga mengucapkan terima kasih
Ustaz jazakallah Khair atas ilmunya di
pagi hari ini dan kami doakan semoga
Ustaz dan keluarga selalu dalam
kesehatan dan senantiasa selalu dalam
lindungan dan rahmat Allah subhanahu wa
taala dan terima kasih juga buat ikhwan
dan akhwat atas partisipasinya yang
sudah bergabung yang menyampaikan
pertanyaannya Mohon maaf sekali ada
beberapa pertanyaan yang belum sempat
terbacakan ada dari Bunda Hani ada juga
bapak sodiqin yang berada di kalender
ada juga Ibu Rahmawati ada juga bapak
Ahmad dan juga bapak Fikri yang berada
di Sukabumi dan terima kasih semuanya
buat ikhwan dan akhwat yang sudah
menyimak kajian kita di pagi hari ini
semoga kita selalu dalam lindungan Allah
subhanahu wa taala Akhir kata bersama
saya Hafiz aloresi ditemani Bang on di
kameramen dananim di operator mohon
undur diri dari ruangar Anda
subhanakallah wihamda asaduaahailla Anta
astagfiruka mohon maaf atas segala
kekurangannya willahdayah wasamikum
warahmatullahi
wabarakatuh