Antrian playlist

Habib Anis Assegaf || Tiga Nutrisi Qalbu

Habib Jindan bin Novel || Duduk dengan Orang Soleh

Sayid Ahmad bin Hasan Alydrus || Mendapatkan Cinta Allah SWT dengan Meneladani Rasulullah SAW

Beragama Itu Harus Radikal ? II Babe Haikal Hasan

Tabligh Akbar Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW 1433 H

Habib Ahmad Bin Hasan Alaydrus || Keagungan Ahli Qur'an

Perubahan yang dibawa Nabi Muhammad SAW || Ustaz Fahri Iqomul Haq

Ustaz Sobri Lubis || Perjuangan Dakwah dari Masa ke Masa

Habib Idrus Alhabsyi || Seni Bertahan dalam Perjuangan

Ustaz Derry Sulaiman || Ngecharge Iman di Awal Tahun

Dr. H. Khoirul Huda Basyir, Lc. M.Si || Potensi Manusia dalam Mengemban Tugas Kekhalifahan

Ustaz Fahri Iqomul Haq || Kisah Isra Mi'raj Nabi Muhammad SAW

Politik Islam Dalam Kebijakan Pemerintah bagian 2 - Habib Muhammad bin Husein Alattas

Name: Politik Islam Dalam Kebijakan Pemerintah bagian 2 - Habib Muhammad bin Husein Alattas
Uploaded: 2018-03-17T15:18:44Z
Description: Mimbar Rasil pada hari sabtu 16 maret 2018.

Rasil TVDipublikasikan: 17 Maret 20181.1rb views

Mimbar Rasil pada hari sabtu 16 maret 2018.

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

rasil TV untuk Islam yang
satu Radio Silaturahim dan juga rasil
visual untuk Islam 1 ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Terima kasih Masih bersama kami dalam
acara mimbar rasil dan kita sudah
memasuki pekan ketiga Sabtu pekan ketiga
di bulan Maret yang mana jadwal mimbar
Hasi adalah kita
menghadirkan Habib Muhammad
Alatas membahas mengenai politik Islam
dan topik di malam hari ini kita lebih
khusus kepada Bagaimana kebijakan
pemerintah menjadi bagian dari politik
Islam ternyata ada tiga syarat gitu ya
Pak ustaz tadi ya Pak ustaz Habib nah
saya ingin mendalami Sebelum saya ke SMS
yang masuk itu mengenai eh syarat
maqasid Syariah ya Kalau tadi Habib
menjelaskan bahwa maqasid Syariah ada
lima poin yang pertama itu bagaimana
tujuannya yang pertama itu harus
diperhatikan kebijakan itu termasuk
kajian politik Islam eh termasuk dalam
politik Islam adalah ketika tujuan
pertama melindungi agama
hifduddin yang kedua melindungi manusia
hifdun Nas nah saya ee dari urutan yang
hifduddin dan hifdun
Nas yang saya baca pendapat ini ada
perbedaan ketika
Imam fakrur Rozi dalam konsep ekonomi
Islamnya menempatkan maqasidus Syariah
untuk yang melindungi diri yang hifdun
nafs itu di urutan nomor sat Justru
hifdun dinin itu di urutan nomor
du lalu kalau tadi penjelasan Habib kok
eh urutan hifdun itu di nomor pertama
kira-kira implikasi perbedaannya apa
dalam politik Islam praktiknya ketika
melihat sebuah negara contoh saya
langsung ke negara Indonesia
negara Indonesia ini
beragam agamanya sukunya nah dia bukan
hanya agama Islam bahkan ada agama-agama
lain bahkan yang beraliran kepercayaan
pun dilindungi nah ketika sebuah
kebijakan politik
dikeluarkan bagi orang Islam memang
pengin sesuai dengan aturan Islam
akhirnya masuk nanti ke politik Islam
Lalu bagaimana ketika dia nanti
pemimpinnya sistemnya sebuah negara itu
sudah Islami lalu ada yang nonmuslim nah
memperhatikan itu bagaimana gitu Nah
dari dari perbedaan ini ee penjelasan
bagaimana Kenapa ada perbedaan urutan
gitu ya kalau yang pertama harus
dilindungi ifdudin agamanya dulu
tujuannya utama yang kedua kok ada
perbedaan malah harus nafsnya dulu nih
karena nafsnya lebih umum gitu baik
eh untuk ke pendapat yang lebih
mengedepankan hifzuddin jauh lebih
dikedepankan karena Sebagian ulama
memang kelebihan ulama-ulama kita ulama
Salaf ketika mengarang jangankan e dalam
urutan
Heeh Bahkan dalam pemilihan huruf saja
memiliki makna sehingga sangat menarik
pertanyaannya dan memang sangat penting
untuk kita bahas nah Ketika pendapat
yang mengedepankan hifzuddin lebih
dahulu dibanding Hi nafs he menjaga
agama lebih didahulukan daripada menjaga
e nafs menjaga
jiwa kalau kita mau tarik ke Indonesia
misalkan
Heeh kenapa pendapat ini lebih ke
depankan kita melihat ketika sebuah
negara misalkan indonesia yang mayoritas
umat
Islam Ketika suatu kebijakan
dikedepankan untuk lebih mendorong untuk
menjaga agama
maka ketika agama ini betul-betul
terjaga seluruh ajarannya betul-betul
ee terlaksana
teraplikasikan dan seluruh mayoritas ini
menjalankan agamanya maka mayoritas ini
akan menjadi baik he akan menjadi
mayoritas yang
EE akan mengayomi minoritas artinya
ketika agama ini lebih dikedepankan dan
kebijakan-kebijakan mampu menjaga AG
sehingga mayoritas ini akan menjadi baik
dengan agamanya karena kita ketahui
bahwasanya agama ini pasti mengajarkan
yang paling baik apalagi Islam dari
namanya saja sudah menunjukkan daripada
tujuan agama ini sehingga Kenapa
Sebagian ulama mengedepankan hifzuddin
jauh lebih utama daripada hifzun nafs
karena dengan baiknya misalkan kita di
Indonesia baiknya mayoritas otomatis
minoritas akan terlindungi sehingga
ketika mayoritas baik minoritas
terlindungi tidak akan ada kezaliman
ataupun tidak akan ada kerusakan
sehingga Kenapa hifzuddin dikedepankan
karena dengan baiknya agama akan baik
jugalah
para penjalan agama tersebut dan
mayoritas apalagi di Indonesia maka ini
akan berimplikasi kepada e orang-orang
di sekitarnya sehingga ketika agamanya
baik maka akan berimplikasi kepada ee
sektor apapun baik sektor ee ekonominya
sektor sosialnya budayanya akan
berimplikasi kepada seluruh aspek
sehingga pendapat yang mendapatkan
hifzuddin karena melihat pengaruhnya ee
ee sangat luas nah Adapun pendapat yang
lain mengedepankan hifzun nafs
dikedepankan daripada hifzuddin karena
eh kita kalau mauelisik ee bahwa tujuan
diutusnya Nabi Muhammad Sallallahu
Alaihi Wasallam wama arsalnaka rahmatan
lilamin tidaklah kami utus Engkau wahai
Muhammad kecuali untuk ee penebar kasih
sayang untuk seluruh alam
semesta bahwasanya dari sini kita
mengetahui bahwasanya ee tujuan agama
Islam ini bukan wama arsalnaka Lil
muslimin bukan diutus untuk orang Islam
saja tapi rahmatan lil alamin alam ini
artinya mencakup manusia muslim
nonmuslim tumbuhan binatang seluruh
semua Mas siwallah semua selain Allah
subhanahu wa taala artinya ee agama
Islam ini akan
betul-betul menghimpun mencakup seluruh
daripada
makhluk-makhluknya yang merupakan
ciptaan Allah subhanahu wa taala nah
pendapat yang menbakkan hifzun nafs
lebih utama daripada hifzuddin ingin ee
menekankan bahwasanya ketika
ee penekanan bahwasanya menjaga jiwa
menjadi salah satu Fokus utama daripada
agama Islam ini akan memberikan Sisi
kemanusiaan menunjukkan Sisi humanisme
daripada agama ini menjadi daya tarik
lebih besar kepada mereka-mereka yang
nonmuslim artinya yang namanya dakwah
itu kan dakwah itu bukan hanya untuk
Muslim ke muslim saat ini kan makna
dakwah itu yang kita pahami ya dakwah
itu yang namanya Tablig akbar di Masjid
ya Tablig Akbar yang ada di
musala-musala di berbagai majalis Taklim
itu makna dakwah padahal makna dakwah
yang asasi yang utama adalah dakwahnya
non muslim kepada nonmuslim untuk
bagaimana mereka betul-betul mengetahui
daripada ee keindahan ajaran agama Islam
sehingga E kenapa para beberapa ulama
ngepatkan hifzun nafs merupakan satu eh
hal yang lebih utama yang yang yang
menjadi fokus utama daripada agama Islam
karena jika mereka menelisik daripada
berbagai eh
syariat bahwasanya hifzun nafs ini
ketika menjadi salah satu Fokus utama
maka akan berimplikasi kepada hifzudin
bagaimana dia bisa menjalankan daripada
agamanya sebaik-baiknya kalau dia belum
bisa menjaga daripada jiwanya karena
kalau kita mau lihat syarat daripada
seluruh syariat pasti salah satunya dia
mesti balik Akil mesti berakal He
artinya MTI berakal dia betul-betul
menjadi pribadi yang memang betul-betul
jiwanya itu baik artinya dia menjadi
pribadi yang memang betul-betul bisa
menjalankan daripada agamanya artinya
tidak akan maksimal daripada penjagaan
agama tersebut kalau memang jiwanya
tidak terjaga sehingga Sebagian ulama
Kenapa lebih mengedepankan hifzun nafs
karena hifzun nafs ini menjadi
e apa namanya ee tautiah atau e
penjagaan yang yang akan berimplikasi
kepada penjagaan-penjagaan lainnya
sehingga ee penekanan Sisi itu lebih
dikedepankan Mungkin itu hal yang bisa
kita lihat ee dari sudut pandang kedua
belah pihak tapi dua-duanya memiliki
kelebihan dua-duanya memiliki sudut
pandang yang EE bernilai positif satu
sama lainnya baik kita terima telepon
dulu Halo asalamualaikum Waalaikumsalam
warahmatullah wabarakatuh baik dari
siapa di mana Pak Pak Yanwar Sugiharto
dari kota Serang Banten Baik Pak
Sugiarto Iya eh Asalamualaikum Habib
Muhammad Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Eh ada yang ingin saya
tanyakan ini sekarang yang berkembang
undang-undang MD3 ya MD3 eh di
antaranya membungkam aspirasi rakyat
Indonesia kemudian merevisi kepemimpinan
dari ee demokrasi kepada ee musyawarah
ee Bagaimana mm terus kemudian ee
melarang demo Bagaimana ee
hukum menurut hukum Islam
ee apa undang-undang seperti ini ya eah
itu saja yang saya tanyakan ee Habib
Muhammad Terima kasih wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh waalaikum
waikumsalam warahmatullahi wabarakatuh
baik
mengenai undang-undang MD3 gitu ya sudah
berlaku 3 hari yang lalu nih Walaupun
tidak diass oleh Presiden gitu ya ini
Enggak tahu nih ini salah satu bagian
dari drama politik gitu ya ini terdiri
dari tiga pasal menurut pendapat Habib
Bagaimana n ee soal undang-undang yang
mana undang-undang ini jika memang
memasung daripada kebebasan berpendapat
he memasung daripada
ee produktivitas negeri ini
artinya kebijakan suatu kebijakan yang
kita lihat ketika kebijakan tersebut
lebih melenggangkan daripada proses
istibdad atau proses
ee seakan-akan memasung daripada Huriah
dan perlu kita tekankan kebebasan itu
merupakan salah satu ee landasan dan
menjadi dalil daripada ee landasan hukum
di ee di di di di di dalam Islam artinya
kalau kita mau menelisik daripada tiga
syarat tadi kebijakan ini bertentangan
dengan salah satu syarat tersebut
artinya kebijakan yang tidak wajib untuk
kita jalankan arti dalam arti wajib di
sini adalah mesti ada upaya-upaya yang
kita lakukan yang secara konstitusional
upaya-upaya yang kita berlakukan untuk
melakukan perlawanan daripada ee
kebijakan tersebut artinya saat ini ini
di Indonesia apalagi tadi diinformasikan
walaupun sudah diberlakukan Tapi masih
belum disahkan oleh EE pihak ee
pemerintah yaitu dalam artian di sini
presiden artinya masih ada ee Upaya yang
harus terus-menerus digulirkan jadi
masyarakat ini terutama para ulamanya
harus bisa mencerdaskan daripada umat
untuk betul-betul lagi-lagi sadar
politik artinya apalagi sekarang tahun
2018 2019 kita akan menghadapi satu
ee fase yang memang betul-betul
menentukan masa depan daripada ee bangsa
ini artinya Jangan sampai kita menyesal
belum ada kata terlambat apa yang mampu
kita lakukan kita kerjakan harus ada
upaya-upaya terus melawan apapun baik
undang-undang maupun kebijakan ataupun
ketetapan yang dapat memasung daripada e
demo ee apa namanya ee kebebasan
berpendapat di di kita punya negeri
karena Indonesia Alhamdulillah sampai
saat ini masih
betul-betul diberikan Anugerah oleh
Allah subhanahu wa taala artinya saat
ini Tablig tablig akbar tablig akbar
majelis-majelis maupun media-media saat
ini masih diberikan kebebasan artinya
jangan sampai kebebasan ini ee terpasung
lagi artinya jangan kita terleha terlena
dengan kebebasan yang ada yang mana ini
bagian dari anugerah Allah yang harus
kita syukuri dari mana pesyukuran
tersebut bukannya kita berdiam diri tapi
harus menjaganya artinya Alhamdulillah
tadi ee penanya kita dari Serang Banten
adalah salah satu bentuk cerminan
masyarakat yang memang mengikuti
perkembangan ee pemerintahan di
Indonesia saat ini dan ini menjadi ee
cambuk untuk kita semua untuk
betul-betul perhatian mengikuti seluruh
perkembangan yang ada dan menentukan
sikap dan kita ee akan menunggu terutama
dari ee para pejuang-pejuang kita di DPR
maupun ee para ulama-ulama untuk
menentukan sikap untuk memberikan
ee apa namanya ee arahannya agar jangan
sampai pemerintah dengan semena-mena
melakukan hal-hal yang dapat memasung
daripada kebebasan berpendapat di
Indonesia karena itu akan menjadi salah
satu bumerang akan menjadi salah satu
hal yang yang yang bersikap ee
menimbulkan efek negatif artinya
perkembangan negeri ini akan jauh lebih
baik ketika
ee kebebasan berpendapat itu ya memang
kebebasan pendapat harus diberikan tapi
memang ada dibatasin tapi pembatasan itu
harus sesuai dengan koridor-koridor yang
sesuai dengan undang-undang he jadi
kebijakan apapun yang merugikan ee
rakyat sebenarnya bisa ditinjau bisa
ditolak gitu ya betulara konstitusional
dan juga dituntut rakyat juga sebenarnya
untuk paham gitu untuk paham betul
karena kalau kita mau berkaca beberapa
kejadian misalkan seperti tahun
2015 ketika ada rencana dari RI 1 ingin
meminta maaf kepada ee keluarga keluarga
PKI iah saat itu seakan-akan makin
kencang kenyatan itu marah rakyat dan
alhamdulillah kemarahan itu dikanalisir
dan ditunjukkan Nah karena melihat
daripada gerakan masyarakat suara umat
ini kemudian mengubah daripada ee
keinginan yang waktu itu terlihat sangat
betul-betul indikasinya kuat He artinya
ee
ee gerakan umat ini apalagi potensi
pasca 212 dengan taatnya umat dengan
ulama ulama ini memiliki peraman sangat
penting saat ini dan memiliki
ee apa namanya pengaruh yang besar
kepada umat sehingga
ee ini menjadi satu momentum yang tepat
artinya ulama kita Alhamdulillah ulama
yang tidak buta politik yang kita nanti
tinggal tunggu ee Bagaimana dariada
kebijakan yang harus diambil dan sikap
Apa yang harus kita jalankan agar tetap
satu koordinir satu komando yang sejalan
dengan
ee hukum Allah dan rasulnya he
Insyaallah baik Kalau Pertanyaan
selanjutnya ini ee saya Senada
sebenarnya dengan pertanyaan dari bapak
Ahmad di Bogor yang mengenai ee para
mujtahid di masa ini saya melihatnya itu
begini ketika di masa Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi
Wasallam beliau mengeluarkan kebijakan
fatwa gitu ya Ee
amanat itu kan tarbiyatur Rabbani
langsung dari Allah berupa Wahyu gitu ya
lalu ketika para
sahabat dengan jiwa syarat menjadi
seorang mujtahidnya juga sudah
terpenuhi kalau sekarang yang bisa
menjadi eh
tim atau pemikirnya atau konseptornya
untuk mengeluarkan kebijakan di sebuah
negara itu sudah sesuai belum lalu kalau
misalkan ingin sesuai itu harus memenuhi
karakter seperti apa kalau di masa
sayidina Umar tadi bisa mengeluarkan
sebuah kebijakan yang sebenarnya
bertentangan dengan apa yang sudah
dicontohkan itu karena tadi ada nilai
dari seorang sayidina Umar seorang
mujtahid dan juga menyesuaikan dengan ee
Quran dan hadis juga nah kalau sekarang
melihat karakter yang seperti apa yang
bisa mengeluarkan kebijakan-kebijakan
itu gitu kalau misalkan dia di Indonesia
ini ada tim pemimpinnya mungkin kurang
paham dalam hal agama tapi ada penasihat
contoh misalkan ada MUI gitu ya dengan
latar belakang ee yang beragam yang
macam-macam gitu ya Nah bisa masuk ke
jajaran seperti itu tuh syaratnya
Bagaimana gitu bisa mengualkan kebijakan
itu jadi pembuat kebijakannya nih harus
memunuhi karakter apa di masa sekarang n
nah kalau
ee kita melihat baik di zaman kita tidak
berbicara di zaman rasul kita berbicara
dari zaman sahabat sampai saat ini Heeh
artinya ini memang menjadi perdebatan
besar perdebatan besar Apakah pintu
ijtihad itu masih terbuka atau tertutup
he he artinya walaupun di dalam
kitab-kitab Ushul fikih terpampang jelas
syarat-syarat mujtahid Heeh walaupun
nanti mujtahid ada terbagi lagi ada
mujtahid mutlak ada mujtahid ee muqayyad
yaitu mujtahid mutlak seperti
ee Imam Syafi'i Imam Abu Hanifah nah
banyak yang mengatakan kalau sampai
derajat mujtahid mutlak sudah tidak e
terbuka lagi tapi untuk mujtahid ee
muqayyad yang dia masih terikat dengan
mazhab terikat dengan
[Musik]
ee tatanan daripada mazhab tertentu
banyak sebagian pendapat yang masih e
mengatakan itu terbuka Nah sekarang saat
ini kalau kita mau lebih aplikatif di
Indonesia saat ini kita ada lembagas
yang dinamakan ee ormas Majelis Ulama
Indonesia Nah Majelis Ulama Indonesia
dari beberagai informasi yang kita
dengar bahwasanya mereka-mereka yang
masuk ke Majelis Ulama Indonesia memang
ada syarat-syarat tertentu yang mana
syarat-syarat itu ada penguasaan
kitab-kitab tertentu pemahaman agama
tertentu yang memang memiliki
standar-standar untuk bisa masuk ke
Majelis Ulama nah eh pertanyaannya
apakah EE saat ini
eh lembaga seperti misalkan muii kalau
kita lebih aplikatif sudah bisa
dikategorikan sebagai lembaga yang
memang kapabilitasnya diakui untuk
memberikan masukan kepada pemerintah Nah
dari beberapa informasi yang Ana ketahui
bahwasanya MUI itu memang menelisik dari
persen ke persen mungkin tidak bisa kita
katakan mereka sepersen ke persen itu
mampu menjadi
ee Satu pimpinan atau sampai derajat ee
sebagai mujtahid Iya Namun sebagai kerja
tim
yang mana kerja tim ini mampu mewakili
atau mengisi kekosongan ada kaidah
mengatakan
maudrr kalau kita tidak bisa mendapatkan
keseluruhan jangan ditinggalin
seluruhnya
artinya kebutuhan ulama ini memang
sangat-sangat dibutuhkan untuk menjawab
ee permasalahan-permasalahan
tantangantantangan kebutuhan
kebijakan-kebijakan yang memang belum
ada nah ini juga menjadi jadi perhatian
khusus di Indonesia ini kalau kita mau
telusuri dari 250 juta ulama-ulama kita
yang baik yang k luar negeri ataupun
yang tidak Heeh luar biasa banyaknya
cuman memang perhatian daripada
pemerintah untuk betul mengembangkan
daripada e mereka-mereka yang memang
betul-betul memiliki kapabilitas artinya
kalau yang Ana mauusulkan MUI ini
sifatnya jangan seperti menunggu bola
tapi jemput bola artinya dengan jutaan
ee ulama yang ada di Indonesia bisa kita
mengumpulkan mereka-mereka yang memang
pakar untuk ee menjadi ee lembaga tim
untuk memberikan masukan-masukan kepada
pemerintah untuk memberikan
kebijakan-kebijakan dan ada juga
upaya-upaya kerja sama dengan beberapa
lembaga lajnah fatwa-fatwa di berbagai
negara yang mampu menjadi satu kesatuan
yang tidak terpisahkan artinya berbagai
e riset-riset yang dimiliki itu bisa
diadakan riset ee banding untuk
menetapkan suatu kebijakan artinya
ee jangan kita terlalu Ee muluk-muluk
Kita harus ee artinya musti dari
Indonesia atau musti satu orang yang
memang kapabilitasnya sama seperti imam
mujtahidin yang lalu itu akan menjadi
satu hal yang yang yang Utopia yang
terlalu berharap terlalu tinggi sehingga
tidak menemukan Sedangkan kebutuhan kita
akan mereka-mereka yang memberikan
masukan kepada pemerintah itu ee wajib
artinya sekarang yang kita ingin dorong
pemerintah ini harus memang betul-betul
menempatkan para ulama ee para terutama
MUI ini pada porsinya artinya saat ini
kan ee seakan-akan MUI itu ketika
dibutuhkan baru diminta fatwanya tapi
ketika tidak dibutuhkan bahkan ditengok
pun tidakah artinya ee perhatian
pemerintah ini pun masih terlalu minim
untuk betul-betul menempatkan ee lembaga
untuk memberikan masukan-masukan dalam
ranah
ee kebijakan-kebijakan pemerintah itu
masih sangat minim artinya ke depan
kalau nanti 2019 kita memiliki pemimpin
memang betul-betul pemimpin yang memang
betul-betul memiliki perhatian khusus
terhadap kebijakan artinya ke beberapa
negara ee Ketika
suatu hukum misalkan ada ketetapan di
Mesir Kalau enggak salah Anda pernah
dengar ketika putusan hakim itu keluar
misalkan menatam hukum mati itu enggak
langsung dieksekusi dilempar dulu ke
lembaga fatwa Apakah ketetapan ini tepat
atau tidak artinya masih melalui proses
ulama itu memiliki peranan penting ulama
itu memiliki
e apa namanya peran yang memang sangat
urjen artinya ketetapan ini akan batal
kalau memang ulama mengatakan ini enggak
layak untuk hukuman mati artinya kan ini
bisa menjadi contoh untuk Indonesia
artinya misalkan DPR menggarap suatu
undang undudang setelah sepakat dari DPR
lempar ke MUI betul enggak kayak
sekarang kan kita lagi
kunceng-kuncengnya masalah RUU minuman
keras kemudian sudah
Ee di e sudah disepakati kemudian
diajukan ke MK dibatalkan eh bukan
ngasih ke MUI malah buat lagi dengan
nama yang berbeda arti kan benar-benar
ngeyel artinya pemerintah tidak
memberikan ee ranah jangankan memberikan
ranah malah seakan-akan menantang he
dengan ee ee tidak lagi ee memberikan
ranah bahkan seakan-akan e ee terlalu ya
menantang kepada ee hukum Islam artinya
ee PR kita saat ini pertama menekankan
pemerintah untuk eh ee sadar akan peran
posisi penting daripada ulama nah ketika
pemerintah itu sudah menyadari peran
pentingnya ulama mereka akan but
terhadap ulama dan akan
ee ulama-ulama Nih jangankan diminta
mereka akan datang untuk membantu
pemerintahnya untuk memberikan masukan
dan sarannya nanti akan terbentuk ee
Lembaga Majelis Ulama yang jauh lebih
kompetitif dari yang sekarang karena
yang saya tahu saat ini kebanyakan para
ulamanya yang mengajukan diri ke Majelis
Ulama kemudian dites kemudian masuk ke
mui-nya artin itu kan salah satu sistem
yang pasif ya betul artin kan bisa
melihat kekayaan bangsa ini tu ulama
sangat luar biasa harusnya aktifa
harusnya aktif artinya dari pihak ee
Majelis Ulama Indonesianya juga
melakukan kunjungan-kunjungan ke
beberapa sekarang pondok pesantren
berapa juta pondok pesantren di kita
punya negeri dan berapa banyak anak-anak
muda kita yang berangkat ke
ee luar yang Masa iya sih enggak ada ee
mereka-mereka yang memang betul-betul
menguasai daripada ilmu-ilmu ee yang
menjadi dasar untuk ee seeseorang bisa
menjawab tantangan zaman dengan
ilmu-ilmunya yang memang dipelajari di
universitas dan EE pondok-pondok
Pesantren mereka Artinya kita masih
punya harapan untuk adanya satu lembaga
MUI yang saat ini sudah ada bukan tidak
bagus lembaga saat ini sudah bagus sudah
baik namun butuh ada perbaikan-perbaikan
untuk menjadi lebih mampu menjawab
daripada tantangan dan saat ini luar
biasa
ee artinya keberadaan MUI sudah sangat
ee membantu kita misalkan untuk kita
makan kita sudah bisa melihat label
halal MUI Walaupun memang masih banyak
kekurangannya tapi artinya usaha ee
Lembaga Majelis Ulama Indonesia ulama ee
lembaga-lembaga yang yang yang memang
sudah banyak memberikan ee sumbangsih
kepada kita tinggal masukan-masukan ee
lagi untuk bisa memperkuat Majelis Ulama
Indonesia h sebagai lembaga yang bisa
menjadi eh eh pemberi masukan kepada
pemerintah baik karena memang tadi
menarik faktanya bahwa ketika pemerintah
merasa perlu bantuan mendekati kepada
ulama tapi ketika tidak perlu bantuan
dilupakan gitu ya Dan ketika dinasehati
malah dianggapnya ee oposisi gitu
ya seper sepertinya ini harus dibenahi
betul benahi yang perlu di diperbaiki
baik Habib sayang sekali kita dibatasi
oleh waktu gitu ya dari kajian di malam
hari ini mengenai topik yang kita bahas
sebagai penutup apa habib sebagai
penutup
ee dengan tiga syarat yang kita pahami
pada malam
ini menekankan kepada kita politik Islam
menjadi satu
solusi untuk bangsa ini menjadi jawaban
atas pertanyaan sekian tahun akan
kerusakan yang terus-menerus kita
saksikan sehingga dengan fleksibilitas
agama Islam yang sangat luas yang mampu
menjawab tantangan zaman ini menjadi
dorongan kita untuk Bagaimana politik
Islam ini betul-betul bisa ee
dilaksanakan betul-betul bisa
diaplikasikan di dalam kehidupan bangsa
Indonesia Insyaallah dengan ee ee
kekuatan agama Islam dengan
ee kuatnya politik Islam mampu membawa
Indonesia menjadi baldatun thayibatun
warabbun gfur Insyaallah H Amin
Subhanallah demikianlah ikhwan akhwat
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala
mimbar hasil edisi malam hari ini
bersama Habib Muhammad alattas Semoga
apa yang disampaikan beliau bermanfaat
bagi kita semua terima kasih banyak
Habib telah hadir di studio Insyaallah
kita lanjutkan lagi kajian politik
Islamnya di bulan depan ya Insyaallah
bulan depan pokoknya Iwan ahwat jangan
lupa setiap Sabtu pekan ketiga di setiap
bulannya acara marh hasil dimulai jam
dari studio saya Angga Aminudin ditemani
oleh Muhammad Fahri dan juga Muhammad
Neza mohon pamit dan mohon maaf atas
segala kesalahan kata dan juga mohon
maaf atas SMS yang tidak sempat terjawab
di malam hari ini kami undur diri
bahaufik Wal
hidayahhanakallah
alalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh rasil
TV untuk Islam yang
satu