Antrian playlist

Habib Anis Assegaf || Tiga Nutrisi Qalbu

Habib Jindan bin Novel || Duduk dengan Orang Soleh

Sayid Ahmad bin Hasan Alydrus || Mendapatkan Cinta Allah SWT dengan Meneladani Rasulullah SAW

Beragama Itu Harus Radikal ? II Babe Haikal Hasan

Tabligh Akbar Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW 1433 H

Habib Ahmad Bin Hasan Alaydrus || Keagungan Ahli Qur'an

Perubahan yang dibawa Nabi Muhammad SAW || Ustaz Fahri Iqomul Haq

Ustaz Sobri Lubis || Perjuangan Dakwah dari Masa ke Masa

Habib Idrus Alhabsyi || Seni Bertahan dalam Perjuangan

Ustaz Derry Sulaiman || Ngecharge Iman di Awal Tahun

Dr. H. Khoirul Huda Basyir, Lc. M.Si || Potensi Manusia dalam Mengemban Tugas Kekhalifahan

Ustaz Fahri Iqomul Haq || Kisah Isra Mi'raj Nabi Muhammad SAW

Mengenang KH. Hasyim Muzadi || "Pentingnya Persatuan Umat Islam"

Name: Mengenang KH. Hasyim Muzadi || "Pentingnya Persatuan Umat Islam"
Uploaded: 2020-12-23T12:00:06Z
Description: Kiai Haji Ahmad Hasyim Muzadi (lahir di Tuban, Jawa Timur, 8 Agustus 1943 – meninggal di Malang, 16 Maret 2017 pada pukul 06.15 WIB di umur 73 tahun) adalah seorang tokoh Islam Indonesia dan mantan

Rasil TVDipublikasikan: 23 Desember 20201.2rb views

Kiai Haji Ahmad Hasyim Muzadi (lahir di Tuban, Jawa Timur, 8 Agustus 1943 – meninggal di Malang, 16 Maret 2017 pada pukul 06.15 WIB di umur 73 tahun) adalah seorang tokoh Islam Indonesia dan mantan ketua umum Nahdlatul Ulama yang menjabat sebagai anggota Dewan Pertimbangan Presiden sejak 19 Januari 2015.[3] Ia juga p…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

nah kena apa sekarang
dibalik Islam disajikan secara kasar
sementara nonmuslim memberi roti kepada
semua
orang maka yang terjadi adalah image
Islam sebagai sebuah agama
kekerasan
[Musik]
bismillahirrahmanirrahim assalamualaikum
warahmatullahi
wabarakat
alhamdulillaham
w akwat pemirsa Ril TV dan juga
pendengar Radio Silaturahim untuk Islam
yang S di Manun anda berada senang
sekali di kesempatan kali
ini anda kam
Hadin kali ini bersama seorang tokoh
nasional seorang Dai beliau adalah k. H
Hasim Muzadi kita sa beliau
alalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullah
wabarakuh sehat pak Kia Alhamdulillah
baikbaik yaanad saat ini kami berada di
pesantren
alhikam pesantren yang diasuh oleh
Beliau Mungkin Nanti sebelum kita
wawancara Pak Kiai mungk bisa cerita
sedikit mengenai Pesantren alhikam ini
latar belakangnya sejarahnya dan
sekarang aktivitasnya apa saja nih pak
Kiai Pesantren alhikam ini isinya dua
kelompok kelompok yang pertama mereka
yang sudah hafal Quran 30 juz Jadi bukan
juz 30 ya 30 juz 30 juz dan Mempunyai
ijazah
SLTA mereka dapat masuk di sini masuk
sekolah tinggi kuliatul Quran
targetnya pertama Bagaimana menenghafal
Quran itu tetap mempertahankan
hafalannya yang kedua mengerti
isinya yang ketiga Mengerti bagaimana
menyambungkan Quran dengan segala ilmu
secara
integriti karena tidak ada ilmu yang
tidak dari Allah baik ilmu itu ilmu
agamaah Ma ilmu umum yang lahir dari
Penelitian terhadap
kaumillah semuanya dari Allah integrasi
ilmu itu diusahakan di sini nah kemudian
anak-anak kita minta supaya belajar
mandiri karena seorang pejuang tidak
mungkin tanpa punya sifat
Mandiri kalau hanya berpikir menggantung
kepada orang lain kapan dia berkorban
untuk orang lain nah di samping itu
ee Bagaimana meng sublimasikan al-qur'an
di dalam
kehidupan baik kehidupan pribadi sosial
dan
sebagainya
sehingga hadirnya kelompok kedua
kelompok kedua itu adalah yang dari
Universitas Indonesia UI mereka
disiplinnya umum mereka masuk di sini
ee dalam keadaan agamanya nol bisa
saling mengisi antara
keduanya Nah jadi bagaimana mengagamakan
kaum intelek ini dan
mengintelekkan anak-anak yang sudah
agamakan sekarang sudah
berjalan tahun yang keempat berarti
sudah
semester
7 Nah berarti tahun depan ini sudah
mengeluarkan
S1 S1 dari 4 tahun kuliah di sini nah
tetapi
ijazahnya baru bisa diberikan setelah
setahun dia mengabdi kepada
masyarakat agar ilmunya ini ilmu yang
Amaliah bukan hanya ilmu yang
ilmiah nah ini sudah mungkin beberapa
bulan lagi sudah
ujian
skripsi nah niat saya begini selama ini
anak-anak yang hafal
Quran kok susah jadi
ulama sementara yang hafal al-qur'an
Iya tidak kunjung jadi ulama lah yang
sudah jadi
ulama jarang yang hafal
Quran Inya anak yang hafal Quran
inilahus nah Seharusnya yang
diprosesus menjadi ulama sebagaimana
lazimnya di luar negeri untuk itu
nah terakhir yang paling
penting adalah bagaimana anak-anak
diajari berjuang di
Indonesia maka dia harus sangat tahu
tentang kondisi Indonesia bet karena itu
areal nya dan muktadal halnya serta
mukhatabnya jangan disamakan berdakwah
dengan di negeri luar Indonesia yang
tidak Indonesia bet ya Apa maksud saya
Maksud saya supaya ada integrasi antara
kepentingan Islam dan kepentingan
keindonesiaan itu nah ini harus ditata
mulai cara
berpikir cara bergaul
dan cara mensikapi gejala-gejala
fenomena yang ada di Indonesia baik baik
itu filsafat negara
maupun masalah keutuhan negara maupun
menasarufi Bagaimana adanya
perbedaan-perbedaan baik perbedaan di
intern Islam sendiri maupun lintas agama
utamanya juga tata hubungan agama dan
negara kalau ini tidak diselesaikan maka
selalu akan ada konflik antara gerakan
agama dan gerakan kenegaraan kenegaraan
dan diharapkan lulusan dari pesantren
ini itu bisa
mengetahui ruang kerja dan juga tempat
mereka berdakwah nanti Iyalah he mereka
ini membawa Islam di Indonesia i bukan
di Afghanistan He bukan di Mesir bukan
pula di Saudi maka dia harus tahu
pasarnya seperti apa H jadi
produk-produk ini misalnya kita bicara
manajemen itu kalau tidak cocok dengan
market ya pasti gagalah produknya gagal
sekalipun produk itu unggulan I tapi dia
tidak disukai market nah market kita di
Indonesia apa Islam moderan Bua ada
pluralitas di sini ada kesejarahan
Indonesia Nah itu harus disatukan
pengertiannya bukan malah agama
dihadapkan ke negara sehingga negaranya
sulit negara dihadapkan ke agama
Sehingga agamanya
tergencet Nah ini terjadi di banyak
sekali negara di luar Indonesia Hm baik
Ian ahwad pembukuannya saja sudah sangat
berisi tausiah bagi kita semua kita akan
mulai pertanyaan pertama kepada Pak Kiai
Pak Kiai secara khusus anda melihat
perkembangan dakwah islam saat ini di
Indonesia itu seperti apa dakwah kita
ini menurut saya dalam arti dakwah loh
ya tidak tabligh ya kalau tabligh itu
oral ya dan
e kognitif kalau dakwah itu komprehensi
komprensif nah dakwah kita ini saya
lihat
stagnan di
Indonesia Kenapa karena hanya meluru
menggunakan
lisan Jadi dakwah kita sebetulnya
informatoris bilhalnya masih bilhalnya
kurang Bil mauidoh juga kurang Bil
Mujadalah Bati Ahsan
juga mestinya minimal ada tiga unsur Bil
hikmah artinya Bil adillatil muhakamah i
argumentatif dakwah
itu maka harus ada
dialog lalu mauidah itu artinya alwu Wal
Irsyad dia mengurai kesulitan kehidupan
kemudian dia membimbing kesulitan itu
menjadi kemudahan kehidupan itu
mau wadilum billti Ahsan artinya
Mujadalah billti
Ahsan kalau kita diserang
orang Islam ini dicaci maki
itu harus kita jawab pada kualitas yang
lebih unggul daripada
jajanas
Nah kita di mauidah juga lemah
diargumentasi juga lemah kemudian
diadvokasi yang B Asan tadi itu juga
lemah misalnya kita diserang soal
perkawinan soal budaya dan sebagainya
jawabannya itu marah ya atau jawabannya
emosional sehingga tidak mengungguli
kualitas
serangan padahal yang menyerang ini
dibungkus dalam tanda petik dengan
survei Dengan ini kita gak tahu
ituunggusnya Betul apa tidak maka
akhirnya ee Islam itu jadi
terpojok bukan karena nilai Islamnya
yang tidak tinggi tapi pembawa Islamnya
itu yang tidak advokatif responnya
negatif negatif He
nah tokoh-tokoh Islam
yang
intelektual anehnya lebih cenderung
membela serangan itu daripada membela
tata nilai di dalam Islam itu sendiri
untuk
meninggikan kadar keintelektualan dalam
tada petik yang sesungguhnya itu tidak
benar
gitu
n
Mestinya Kita kembali kepada cara dakwah
para penganjur Islam yang
dulu ada pertanyaan yang selalu
menggelitik kita Mengapa para wali-wali
dulu dapat memproses orang Hindu Buddha
dan kebatinan ke Islam
90% dan itu tanpa perang yang ada perang
kekuasaan bukan perang agama
I Kenapa karena Bisan itu hanya ujung
daripada bilhikmah Wal Ma Hasanah Wal
mujadalahahsan
itu mereka datang ke rakyat tanya
kebutuhannya Apa mungkin kesulitannya
Apa mungkin banjir mungkin penyakit
mungkin ini kekeringan macam-macam
diatasilah setelah diatasi nah ini dari
Allah Mari kita
syahadat sehingga alihsan suumal
Haq berbuatlah baik dulu baru orang
ditunjukkan tentang kebenaran kebaikan
Nah sekarang orang membawa kebenaran
dengan tidak membawa kebaikan kecuali
marah Nah kita lihat di dalam secara
Islam Kena apa Belanda tidak mampu
mengkristenkan
Indonesia padahal 300 50 tahun 50 tahun
tetap
saja karena Belanda datang dengan
kekerasannya dengan
penjajahannya sementara para kiai yang
dibawa ini dengan bilhikmah Wal Ma
Hasanah Mujadalah Bati Ihsan Ahsan Al
ihsanal Haq ya dia menganggap waliullah
lah yang
benar nah kena apa sekarang dibalik
Islam disajikan secara kasar sementara
nonmuslim memberi roti kepada semua
orang maka yang terjadi adalah image
Islam sebagai sebuah agama kekerasan
baik image Islam sebagai agama yang
tidak mengerti kepentingan orang dan
tidak sambungnya teologi dan
humanisme ini semua cap masuk Islam maka
di dalam dakwah kita
harus mengubah cara yang
sekarang dan
melengkapinya dengan dakwah
bilhal kenapa kita tidak dakwah membuat
prik Kenapa tidak kita dakwah
membuat nah di sela-selah membuat
pengairan itulah ada
Lailahaillallah Nah kalau ini bisa di
jalankan kita akan kembali kepada
kejayaan tapi kalau begini
caranya Maka jangan lagi Islam rahmatan
lil alamin Islam rahmatan Lil muslimin
saja belum tentu Nah Pak Kiai sementara
itu kan dari segi kuantitas bisa kita
lihat mubaligh Dai saat ini kan lebih
banyak bisa dilihat dari
perguruan-perguruan tinggi yang banyak
meluluskan sarjana Islam ataupun
alumnialumni sekolah-sekolah Islam
internasional tapi ini tetap ya Belum
menunjukkan dakwah yang Iya sebenarnya
kualitas pemikiran lebih unggul dari
dulu lebih unggul variasi metodologi
sudah unggul tetapi peresapan agama
menjadi sebuah perilaku
kehidupan yang
afektif ini yang
kurang sehingga agama menyentuh rasio
saja tapi tidak menyentuh ras
dan tidak membangun
karakter nah sebenarnya dari segi
kualitas pemikiran ini sudah lebih maju
tapi kenapa agama tidak mengendap pada
hati nurani perilaku pribadi
sosial keluarga dan sebagainya nah
artinya marilah kita lengkapi dakwah
bilisan kita itu dengan dakwah bil
dan dakwah bilhal ini didahulukan
urusilah umat yang sekarang kekeringan
urusilah mereka jadi membangun itu
adalah awal dari
dakwahuhid Nah sekarang agama kita
dihadapkan kepada masalah perkembangan
dunia ya rusak
semua sementara dia dengan agamanya
ingin
berperangingung hancur semua karena
tidak ada
dakwah pertama membangun itu semua sudah
dicontohkan oleh Nabi Muhammad ketika
berdakwah Iya jadi Rasulullah
jadi buruh pernah buruh mimba jadi
pedagang pernah kemudian menata
masyarakat dengan piagam Madinah
kemudian sekaligus perang perang itu kan
kalau terpaksa karena diserah ya Dan
Perang itu harus ada izin dari Allah H
maka Mak kalimatnya waazina he di situ
jadi perang tidak boleh diumumkan oleh
semua orang karena perang
ini mengubah
hukum
kalau hukum normal orang membunuh Dia
kena kisus I tapi di dalam perang tidak
lalu Siapa yang punya hak untuk
menggeser suasana normal menjadi
suasana ini kacau sekarang
ini Baik Pak Kiai Mohon penjelasan Pak
Kiai mengenai pemahaman umat Islam yang
Sedang marak saat ini di antaranya
fundamentalisme Islam radikal
liberalisme sekularisme dan juga
mengenai kekhilafahan karena masalah
tersebut ini menimbulkan perdebatan di
kalangan umat Iya jadi saya sebut aja ya
radikalisme kemudian teror
kemudian
liberalisme kemudian
kekhilafahan Ini baru masuk di
Indonesia 15 tahun terakhir
ini setelah
reformasi ini masuk secara deras
karena border ideologi Indonesia ini
dibuka Tanpa
Batas sehingga mereka yang masuk ke
Indonesia bukan kita yang mengekspor
pemikiran Indonesia
Nah sebelum
itu ada nu ada Muhammadiyah saja itu
enggak ada ada teror mana gak ada
sementara National security act oleh
negara cukup menyaring ya dari
kekerasan-kekerasan yang Mauk mana
Enggak ada masalah begitu masuk 99 2000
kemudian 2001 ada
9el di sana masuk di Indonesia maka dia
membuat peperangan di Indonesia itu
karena di negaranya perang
nah di samping membawa suasana kekerasan
mereka juga memasukkan ideologi yang
tidak sama dengan ahli Sunah yang dibawa
oleh Muham sama NU
ini misalnya saya ambil eh keekilaf
Khilafah itu maksudnya supaya dunia ini
dipimpin oleh seorang Khilafah tanpa
memperhatikan batas-batas kedaulatan
negara perhatikan ini
tanpa memperhatikan atau mengakui
batas-batas kedaulatan negara Nah kalau
ini dimasukkan pada suu negara yang
sudah punya daulat sendiri tentu
dilawanlah secaratis sebelum secara
agama maka misalnya Khilafah itu di
Timur Tengah sendiri enggak laku karena
semua negara sudah ada yang kerajaan ada
yang Republik ada yang nah tetapi karena
di ee Syria misalnya saya ambil contoh
lalu
di Irak terjadi
kekacauan karena di tengah-tengah
kekacuhan itulah maka ISIS bisa hidup
yang tidak tidak memperhatikan batas
negara itu nah ketika ini muncul sudah
menjadi sunatullah kalau orang yang
tidak Islam akan semakin mengacak-acak
di masalahnya sekarang untuk Indonesia
embrio-embrio untuk perpecahan itu ada
sekalipun belum sampai kepada Titik
perpecahan yang akut embrio itu tersebar
embrio tersebar misalnya sekarang kaum
Salafi
itu tidak mengakomodasi budaya termasuk
tidak mengakomodasi budaya Indonesia
semua yang di Quran dan hadis tidak ada
itu haram semua sementara menurut Imam
Syafi'i yang di Quran hadis tidak ada
itu kebebasanmu untuk mengambil pilihan
asal pilihanmu tidak bertentangan dengan
pokok ajaran yang lebih kuat jadi ada
akomodasi lahfi kan gak mau melakukan
akomodasi Nah dengan tidak ada akomodasi
budaya pastilah tidak ada akomodasi
politik Hm pastilah tidak ada akomodasi
integritas
nasional sekarang seperti Mujahidin
misalnya dia datang ke sini memang niat
untuk perang
Mas Kenapa karena dia merasa bahwa di
negara Timur Tengah ada serangan Barat
ke sana seluruh negara harus membantu
maka dia pergi ke sini menyerang barat
di Indonesia Padahal di Indonesia tidak
ada peperangan
Apun dari sini kita tahu ketika ada ISIS
di mana di Syria kan banyak orang-orang
Indonesia yang terpengaruh kemudian mau
daftar kenapa ya karena embrio di sini
ada tuan rumahnya ada misalnya mereka
datang ke
sini Jadi ini berbahaya untuk jangka
panjang n tetapi berbahaya ini tidak
bisa direm karena faktor demokrasi dan
aturan perundangan yang sangat longgar
sehingga tidak memungkinkan aparat
keamanan menangkap seseorang sebelum
dia melakukan bom
misalnya dari segi wacana dia tidak bisa
di Nah kalau di Malaysia itu sejak dari
hulunya sudah dideteksi Oh ini apa
bahaya-bahaya kekerasan dalam mindset
Nya maka diluruskan supaya negara Melayu
ini tetap utuh dan sebagainya ada
National security X Namanya di sini
enggak ada sehingga orang yang keras Di
Sana lari ke sini sekarang dulu zaman
Pak Harto yang keras Di sini lari keluar
di sana
Nah ini harus ada penanganan segera
sebelum terjadi seperti Mesir seperti
Sya dan seperti
Ir
nah pemikiran-pemikiran yang moderat
tidak perlu memusuhi fundamentalisme ini
dalam arti sosial atau
kemasyarakatan cukup diwaspadai jangan
dan jangan
diikuti karena kalau ini bentrok ini
kekuatan nonmuslim dia akan
masuk alasan hamlah alasan Ini alasan
itu akhirnya dia ngebom di
sini seperti juga dia sekarang ngebom di
Irak alasan ada Isis dan
sebagainya kekuatan asing ini
mempengaruhi sangat kuat Gejolak yang
terjadi di dunia Jadi kita tidak bisa
meminta orang lain untuk tidak memusuhi
Islam yang penting adalah ketahanan kita
di dalam fenomena dimusuhi
itu nah ketahanan inilah yang tadi saya
saya Sebutkan berpanjang-panjang itu
tadi
ketahanan nah di
Indonesia Syiah
masuk Wahabi masuk dua sektor ini
permusuhan mereka akan membuat Indonesia
sebagai ajang permusuhan mereka jadi
arena jadi arena ring tinju aja kok
mudah masuk Pak Kiai ya Ini tadi saya
sebutnya semenjak reformasi tadi itu gak
ada jangan lagi itu TKI saja cartanya
enggak
ada nah oleh
karenanya maka ada perlu perbaikan
sistem
pengamanan perbaikan
sistem kita lanjut pertanyaan
selanjutnyaiai Bagaimana pak Kiai
menjelaskan kepada umat dalam
mempertahankan hubungan sosial di tengah
maraknya pertama kita harus
memproporsionalkan pemahaman kita
terhadap
agama bahwa agama itu tidak sekedar
penentangan kepada yang
lain tetapi pembangunan melalui
agama jadi Setelah orang bertauhid
beribadah
bermuamalah langsung bangunlah
Indonesia nah di atas bangunan yang
bertauhid inilah
berkah satu ya dua jangan
mempertentangkan antara tauhid dengan
insaniah antara tauhid ibadah dengan
insaniah itu harus
sama aritalladzi yukbu biddin ternyata
falikalladzi sekarang kita lebih enak
mana mengurusi anak yatim atau membunuh
ayahnya supaya anak ini jadi
yatim dengan atas nama
tauhid nah
lalu
perang itu hanya
dimungkinkan kalau kita tidak bisa lain
karena kita
diserang jadi seperti ee di Palestina
memang harus perangapa diperangi loh
tapi kalau kita tidak diperangi lalu
berperang
sendiri kan lebih baik menggunakan akan
dakwah diajak mereka masuk Islam Nah
sekarang dakwah itu menjadi terpotong
dengan kebencian kepada orang
lain dan kebencian kepada saudaranya
sendiri dalam
Islam misalnya sekarang
Saya di sini saya jadi pimpinan Pondok
kiri kanan kan ada yang belum salat ada
yang minum-minuman keras Masa saya
haram-haramkan saja kan mesti saya baiki
supaya dia meninggalkan itu sendiri
betul Kenapa itu tidak
dilakukan kerjaannya membedakan diri
dengan orang lain dan membedakan diri
dengan sesama umat Isam Yang
ketiga
bahwa agama tidak akan bisa sehat Kalau
negaranya ini kacau
H maka mempertahankan stabilitas negara
itu bagian dari keselamatan
agama
buktinya negara-negara yang perang mana
bisa orang Islam membangun ya Mana bisa
membuat Madrasah dan sebagainya dan
sebagainya Nah kalau kita terjebak ke
sana itu artinya kita akan menghabiskan
energi terus begitu Apa itu juga bisa
diartikan agama menjadi landasan
kestabilan sebuah negara
Oke sebetulnya agama itu lafatahna
alaihim baroka
Min
ujungnya harus di
sana Nah tapi kok tidak Dia hadir untuk
menciptakan
problematik nah bahwa kita diserang oleh
orang kafir Okelah dan itu akan selalu
nanti sampai kiamat karena ayatnya meang
bilang
begitu
inulukan selalu akan ada di dunia ini
super power yang
kerjaannya menaklukkan negeri yang
lain-lain dan menghinakan orang-orang
yang mulia di s lah kalau itu sudah
Quran berarti gak bisa tidak masih ada
nah sehingga kita tidak berpretensi
Untuk itu hilang tapi berpretensi
bagaimana menasarufi itu dengan
sebaik-baiknya karena ayat lain juga
menunjukkan Bagaimana kamu menghadapi
itu i
Saya kira itu pertanyaan terakhir Pak
Kiai Bagaimana membina kerukunan antar
umat beragama di tengah maraknya
provokasi dan gencana kepentingan
politik dan juga harapan Pak Kiai kepada
para pertama di kalangan umat Islam
sendiriangan umat Islam sendiri ini
sudah mulai kena penyakit selalu
memikirkan yang beda tidak menyatukan
yang sama ini adalah problem tersendiri
pengkafiran sesama muslim ini itu yang
kedua sebetulnya patokan kita kepada
nonmuslim itu kan sudah
jelas nonmuslim ini termasuk kelompok
mana dia Harbi apa Zimi H harvi ini yang
agresif seperti zionisme yang ada
di Palestina Ya sudah
dilawan tapi ketika dia ingin
berkomunitas secara baik kan Rasulullah
juga mengatur
caranya orang Kristen disuruh ngajar
tulis menulis memberantasan buta huruf
kemudian
diilpaskan sebagai tawanan loh Apa itu
maknanya terus di dalam Madinah sendiri
Piagam Madinah orang nonmuslim diberi
hak
sipil tapi bukan hak tauhid ya kesehatan
keamanan dan sebagainya disamakan tapi
awas jangan ganggu
syariat Nah sekarang kan karena terlalu
semangat kalau dia jadi kepala orang
Kristen yang bawanya
angkat dan merasa bahwa itu jihad
fisabilillah padahal Rasulullah tidak
sekejam itu nah ini semuanya kita
proporsionalkan maka kita punya
kewajiban untuk menampilkan Islam yang
rahmatan
lillimin
rman dan
rahmatan saya kira itu Terima kasih
banyak Pak Kiai atas wawancaranya semoga
banyak manfaat yang dapat diambil
mudah-mudahan demikianlah Ikwan akhwat
wawancara eksklusif kami bersama Bapak
k. H Hasim Muzadi kami undur diri
Billahi taufik wal hidayah
alalamualaikum warahmatullahi
[Musik]
wabarakatuh
[Musik]