Antrian playlist

Habib Anis Assegaf || Tiga Nutrisi Qalbu

Habib Jindan bin Novel || Duduk dengan Orang Soleh

Sayid Ahmad bin Hasan Alydrus || Mendapatkan Cinta Allah SWT dengan Meneladani Rasulullah SAW

Beragama Itu Harus Radikal ? II Babe Haikal Hasan

Tabligh Akbar Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW 1433 H

Habib Ahmad Bin Hasan Alaydrus || Keagungan Ahli Qur'an

Perubahan yang dibawa Nabi Muhammad SAW || Ustaz Fahri Iqomul Haq

Ustaz Sobri Lubis || Perjuangan Dakwah dari Masa ke Masa

Habib Idrus Alhabsyi || Seni Bertahan dalam Perjuangan

Ustaz Derry Sulaiman || Ngecharge Iman di Awal Tahun

Dr. H. Khoirul Huda Basyir, Lc. M.Si || Potensi Manusia dalam Mengemban Tugas Kekhalifahan

Ustaz Fahri Iqomul Haq || Kisah Isra Mi'raj Nabi Muhammad SAW

Konsep Kepemimpinan Dalam Islam - Habib Muhammad bin Husein Al Athos

Name: Konsep Kepemimpinan Dalam Islam - Habib Muhammad bin Husein Al Athos
Uploaded: 2018-10-13T14:36:38Z
Description: Mimbar Rasil Pada Hari Sabtu, 13 Oktober 2018.

Rasil TVDipublikasikan: 13 Oktober 2018297 views

Mimbar Rasil Pada Hari Sabtu, 13 Oktober 2018.

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Brasil
TV untuk Islam yang
satu
bismillahirrahmanirahamikum warmatullah
wabarakatuhill
Muhammad wa ali Muhammad dipancar
luaskan dari Jalan Masjid silaturahim
Nomor 36 kalimangkis Cibubur Bekasi
Radio Silaturahim untuk Islam yang satu
ikhwan dan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa
taala Alhamdulillah kita kembali
berjumpa di malam hari ini dalam program
mimbar rasil di edisi hari Sabtu tanggal
13 Oktober
2018 dan di malam hari ini akhwat
berhasil
menghadirkan Habib Muhammad
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh waalaikumumsalam
warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah
alhamdulillah baik dan Tema kita di
malam hari ini tentang konsep
kepemimpinan dalam
islamyaallah tafad
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil
alaminatu
wasalamilamil
akmalanilwamil mutalazim
ala sayyidina wa habibina wayafiina wa
Maulana Muhammadin Amma
bad
Alhamdulillah pada malam hari ini kita
sama
berkumpul
dalam mimbar rasil Insyaallah pada malam
hari ini kita akan membahas tentang
konsep
kepemimpinan di dalam
Islam tema ini terasa amat penting pada
waktu-waktu yang saat ini kita berada di
mana kita berada di tahun politik tahun
yang penting bagi
kemajuan perkembangan bangsa Indonesia
untuk 5 tahun ke depan sehingga perlu
sekiranya kita mengetahui sebenarnya
Bagaimana sih konsep
kepemimpinan
yang diusung oleh siasah Syariah atau
politik Islam maka kita akan
berbicara di kita awali dengan
pembahasan secara etimologi dan
terminologi secara etimologi
kepemimpinan itu berasal dari kata Al
Imamah Al Imamah berasal dari kata Amma
ya Ummu imamatan yang berarti mendahului
atau mengikuti artinya secara bahasa
kata Amma bisa kita Artikan untuk orang
yang
mendahului atau orang yang
diikuti itu secara bahasa maka ketika
kita katakan Imam ya artinya orang yang
didahulukan artinya didahulukan dia
didahulukan dari orang-orang yang lain
untuk berada di garis terdepan di dalam
mengambil kebijakan atau dia orang yang
diikuti dia diikuti ucapannya
perkataannya itu yang dimaksud dengan
imam itu secara etimologi bahasa Adapun
secara istilah saya akan mengutip dari
tiga
ulama kita ambil dari Imam almawardi
beliau Pengarang kitab Ahkam sultaniah
salah satu rujukan utama dalam politik
Islam beliau mengartikan Al imamatu Ma
[Musik]
Dun beliau Katakan apa itu
imamah-imamah ditetapkan untuk
menggantikan tugas
kenabian tugas dalam apa dalam menjaga
agama dan menata dunia dengan
agama jadi yang dimaksud kepemimpinan di
dalam Islam menurut pandangan Imam
Mawardi adalah kepemimpinan yang
melanjutkan atau menggantikan tugas
kenabian tugas Nabi yang bagaimana yang
digantikan Yaitu tugas Nabi di dalam
menjaga agama karena tugas Nabi untuk
menerima wahyu tidak lagi di bisa
digantikan karena Wahyu sudah tidak
turun kembali nah tugas kenabian yang
dilanjutkan adalah tugas dalam menjaga
agama nanti kita akan Jelaskan apa sih
yang dimaksud dengan hirasatuddin
menjaga agama dan menata dunia nah tapi
yang menarik beliau
memberikan kaitan atau mengaitkan
siasati dunia mengatur dunia ini bihi
yaitu dengan agama Nah nanti kita juga
akan membahas soal
mengatur dunia dengan agama Apakah dalam
segala aspek Nah itu pendapat Imam
mawardardi kemudian Imam haramin Nah
Imam Mawardi ini mazhabnya Syafi'i Imam
haramin juga bermazhab Syafi'i beliau
mengartikan Imamah Al imamatu riasatun
tamah
watunahun menurut Imam haramin Al Imamah
adalah kepemimpinan sempurna riasah
tamah yang berkaitan dengan kalangan
khusus maupun umum artinya kepemimpinan
itu mencakup semua aspek
golongan dalam berbagai
persoalan agama maupun dunia itu menurut
pendapat Imam haramin pendapat ketiga
yang kita kutip pengertian yang dibawa
oleh Ibnu
Khaldun beliau Katakan apa itu Imamah H
hamlul kafati ala muqtad n Syar Fi
mashihimil ukhrawiah w dunyawiah
arrajiah
ilaiha ah
dunuk
fahqun Imamah
adalah proses mengatur seluruh umat
berdasarkan pandangan syariat dalam
mewujudkan
maslahat-maslahat
mereka yang bersifat ukhrawi dan duniawi
jadi politik itu berkaitan dengan
Maslahah
ukhrawiah juga Mas Maslahah
duniawiyah yang kembali kedua-duanya
untuk mencari maslahat
ukhrawiyah sebab menurut pembuat syariat
penilaian atas semua permasalahan dunia
Dikembalikan pada maslahah-maslahah
ukhrawi pada hakikatnya Ia adalah
pengganti dari pemilik syariat dalam
menjaga agama dan menata dunia artinya
menurut pendapat Ibnu Khaldun yang
namanya Imamah kepemimpinan itu satu dia
berfungsi untuk mengatur urusan
umat artinya urusan umat seluruh e
komponen
ee negara itu semua menjadi fokus
utamanya dan bagaimana cara mengaturnya
dengan pandangan syariat dalam
mewujudkan Maslahah nah ini satu poin
penting dari pengertian Ibnu Khaldun
artinya proses mengatur tersebut yaitu
dengan ee sudut pandang syariat untuk
mewujudkan
Maslahah yaitu hal-hal terbaik baik
maslahat yang sifatnya ukhrawi yaitu
yang berurusan dengan Allah di akhirat
kelak maupun yang duniawi yakni baik
yang hablum minallah maupun yang hablum
minannas yang keseluruhan itu semua
kembali kepada maslahat ukhrawi baik
hablum minallah tadi atau hablum minanas
kedua-duanya diatur di dalam
kepemimpinan nah ini pendapat Ibnu
Khaldun pendapat yang
dikuatkan karena punya pengertian yang
cukup komprehensif ada poin-poin penting
pertama definisi yang dibawa oleh Ibnu
Khaldun sangat lengkap definisinya
mencakup bahwa tujuan dari kepemimpinan
itu Untuk mengantarkan kepada
kemaslahatan dan kemaslahatannya bukan
cuma di dunia saja tapi juga sampai
kemaslahatan di akhirat kemudian dia
juga berkaitan dengan syariat artinya
dalam pengaturan untuk mencapai maslahat
tersebut harus berkaitan dengan syariat
Islam sehingga pengertian ini pengertian
yang sangat komprehensif kemudian juga
dalam pengertian ini berisi kewajiban
pemimpin di dalam mengatur agama dan
dunia artinya sebenarnya tugas pemimpin
itu apa sih kalau dalam syariat Islam
tugasnya cuman dua dia hirasatuddin
menjaga agama dan siasatud dunia
mengatur urusan dunia dan itu sudah
tercakup dalam pengertian kepemimpinan
yang dibawa oleh Ibnu Khaldun dan dalam
pengertian ini juga ada isyarah
bahwasanya ee kepemimpinan itu tidak
boleh berdasarkan keinginan pribadi atau
syahwat pribadi atau kelompok tertentu
tapi harus berdasarkan kepentingan
maslahat syariat yang menurut syariat
itu adalah sebuah Maslahah sehingga
pengertian ini sangat komprehensif
sehingga lebih
dikedepankan baik sekarang kita masuk
soal dalil
dalil bahwasanya kepemimpinan itu memang
suatu hal yang P ur menjadi wajib bagi
ee agama Islam Nah kita ambil dari
Alquran Allah subhanahu wa taala
berfirmanubillahasyaanirim ya
ayyuhalladina
amanuaha
waasul waulil
amriumahumillah
dalam ayat ini Allah subhanahu wa taala
berfirman
yaina orang-orang yang
beriman taatlah kalian kepada
Allah dan taatlah kalian kepada rasul
dalam penggalan ayat
ini ketaatan kita kepada Allah
beriringan ketaatan kita kepadaas
ketaatan yang mutlak
ketaatan yang tidak ada ee
tawarm-menawar lagi waulil Amri minkum
dan kita juga wajib taat kepada Ulil
Amri namun ketaatan yang pernah kita
singgung juga bahwa ketaatan kepada Ulil
Amri di sini baik yang kita Artikan
ulama atau yang kita Artikan sebagai
pemerintah ketaatan yang bergantung
ketaatan ulil amri di sini kepada Allah
dan dan rasulnya Nah dari ini ayat
terlihat bahwasanya
ada posisi yang mana kepemimpinan itu
menjadi satu yang tidak terpisahkan
dalam syariat bahkan dilanjutkan di ayat
ini
dikatakanainumuahtumillah
Akir kalau kalian ada
percekcokan terhadap suatu perkara
maka Kembalikanlah kepada Allah dan
rasulnya jikalau kalian beriman kepada
Allah dan kepada hari
akhir itu yang paling terbaik dalam ayat
ini sepakat para ulama mengatakan ini
dalil wajibnya ada pemimpin wajib adanya
pemimpin Dengan apa Dengan tadi
meng kepada ketaatan kepada Allah
danasulnyaya kita wajib taat kepada
Allah kita wajib taat kepada Rasul kita
juga wajib taat kepada Ulil Amri kepada
pemimpin yang taat kepada Allah dan dan
rasulnya sehingga ayat ini menjadi dalil
yang sangat tegas akan penting dan
harusnya bahkan wajib kepemimpinan itu
ada itu yang
pertama kemudian kita ambil hadis dari
sunah Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi
Wasallam yang diriwayatkan oleh Abdullah
IBN Umar an nabi shallallallahu Alaihi
Wasallam Man mata waaisa Fi unuqihi
baiatan mata maitatan
jahiliyah Barang siapa yang mati
meninggal waaisa Fi unuqihi baiah yang
di lehernya tidak ada baiat yaitu tidak
memiliki pemimpin mata maitatal jahiliah
maka dia akan mati dalam keadaan
jahiliah ya ini sangat jelas Artinya
kita wajib memiliki pemimpin yang kita
taati bahkan Imam syatibi dalam kitabnya
altisam memberikan penekanan lebih dalam
bahwasanya Islam itu agama yang
komprehensif yang sangat menyeluruh
sampai-sampai tidak ada satupun
permasalahan kehidupan seorang manusia
di muka bumi ini yang tidak mendapatkan
porsi pembahasan dari Nabi Sallallahu
Alaihi Wasallam Imam syatibi mengatakan
bahwa Nabi sebelum beliau wafat semua
persoalan
agama bahkan persoalan dunia yang
diperlukan oleh seorang manusia sudah
ada dasarnya baik yang ada dalam
al-qur'an maupun yang Nabi Contohkan
baik dari ucapan nabi dari perbuatan
Nabi atau dari keputusan-keputusan Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam dan itu
sepakat dari kalangan ahlusunah Wal
Jamaah sepakat bahwa tidak ada satu
permasalahan yang berkaitan dengan
permasalahan agama maupun permasalahan
dunia yang diperlukan yang tidak
mendapatkan porsi pembahasan oleh nabi
itu diungkapkan oleh Imam asyatibi di
dalam kitabnya
al-ittisam Nah ada beberapa tuduhan
ada beberapa tuduhan mengatakan
bahwasanya
Ee kita ketahui bahwasanya periode
Makkah saat itu Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam fokus terhadap
ee pengajaran akidah penguatan
dasar-dasar
agama Kemudian pada periode selanjutnya
di Madinah baru Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam membentuk Daulah nah sehingga
muncul beberapa
Tudingan nah ternyata Nabi Muhammad itu
tujuan agamanya tujuan ajarannya adalah
ingin membuat satu hegemoni kekuatan
untuk bisa menguasai
dunia dengan cara apa dengan membentuk
negara terbukti setelah Nabi Sallallahu
Alaihi Wasallam membentuk negara di
Madinah perkembangan agama Islam semakin
pesat sehingga ada t tudungan bahwasanya
oh tujuan utama nabi Ini sebenarnya
ingin membangun suatu kekuatan kekuatan
negara hegemoni kekuatan untuk bisa
menguasai dunia nah tuduhan ini dijawab
oleh Prof Dr Abdullah addumaiji
mengatakan bahwasanya tegaknya negara
dalam agama islam itu bukan satu tujuan
akan tetapi tegaknya negara di dalam
agama Islam adalah sebagai sebuah
kebutuhan agama
artinya ada beberapa hal dalam agama ini
tidak akan sempurna dalam
pengaplikasiannya tanpa menggunakan
tangan negara Itulah sebabnya Kenapa
Nabi di kota Madinah membangun negara
artinya negara itu bukan tujuan yang
ingin dicapai nabi tapi negara itu
bagian yang tidak terlepaskan dari
aturannya Allah Allah meem untuk adanya
negara Karena itulah nabi membuat negara
Buktinya apa dalilnya terbukti kok
Ketika Nabi di periode Makkah nabi
ditawari oleh para kafir Quraisy ketika
diminta untuk menghentikan dakwahnya
nabi ditawarkan uang nabi menolak
ditawarkan wanita tercantik di kota suci
Makkah nabi tolak sampai dikatakan Ya
sudah kalau
memang kau mau menghentikan dakwah kau
akan menjadi seorang yang tidak ada satu
kesepakatan pun kecuali nabi akan yang
memberikan keputusan tersebut Artinya
mereka sudah siap menjadikan Nabi
pimpinan yang akan menguasai kekuasaan
di kota suci Makkah dengan catatan untuk
tidak lagi mengusik daripada ajaran para
kafir Quraisy tapi ditolak oleh Nabi
andai kata tujuan utama nabi adalah
ingin mencari hegemoni kekuasaan Tahta
niscaya saat itu
ee ee tawaran tersebut nabi tidak tolak
karena apa itu enggak berat kok cuman ee
apa namanya jangan sampai mengusik agama
mereka sudah cukup tapi nabi menolak itu
semua tapi sampai nabi berjuang berjihad
dengan beberapa perang dan seterus ya
sampai akhirnya
ee tersebarlah agama Islam sampai-sampai
ke periode Madinah baru terbentuk negara
artinya tuduhan itu
terbantahkan sehingga dari ini poin ini
kita bisa ambil satu kesimpulan
bahwasanya negara bukan tujuan dari
dakwahnya Rasul tapi negara adalah
pelengkap dakwah wasilah bisa dikatakan
wasilah perantara terhadap kesuksesan
dakwahnya nabi dan itu merupakan
keniscayaan yang memang Allah sendiri
minta nanti kita akan sebut hal-hal apa
saja sih yang dalam tataran agama Islam
yang memang membutuhkan tangan negara
yang enggak bisa setiap pribadi
menjalankannya artinya memang negara itu
dibutuhkan sehingga negara tuh punya
peran penting sehingga kepemimpinan itu
punya posisi penting dalam agama Islam
sehingga Bagaimana perhatian ulama
perhatian Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam dengan para sahabatnya sehingga
diterjemahkan oleh para ulama sampai
hari ini sehingga punya perhatian khusus
terhadap kepemimpinan kemudian negara
memiliki peran dalam dakwah karena
terbukti setelah Nabi membentuk negara
di Madinah pergerakan dakwah nabi
semakin masif sehingga semakin banyak ee
jumlah yang masuk ke dalam ajaran agama
Islam sehingga kesimpulannya negara
Salah satu bagian penting dari agama
Islam tapi tetap
AG negara bukan
tujuan tapi negara bagian penting dalam
agama namah itu ee beberapa poin yang
perlu kita ee sampaikan kemudian ada
juga beberapa tuduhan lain bahwa politik
itu tidak penting bahwa tadi kita
berbicara Oke negara itu satu bagian
yang tidak
terpisahkan namun
negara itu satu keniscayaan
namun soal berbicara tentang
politik maka seharusnya para ulama ini
jangan berbicara soal politik cukuplah
berbicara soal ibadah
saja berbicara tentang bagaimana bisa
menggiring umat untuk bisa ee senantiasa
taat kepada Allah subhanahu wa taala
untuk selalu memohon ampun akan
dosa-dosanya menjauhkan dari segala
maksiat dan lain sebagainya jadi jangan
bicara soal politik Nah ada satu
ee jawaban menarik terhadap tuduhan ini
bagaimana Ketika Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam
wafat saat itu
Bagaimana suasana yang begitu mencekam
saat itu sebagian sahabat termasuk
seorang sayidina Umar yang tidak percaya
dengan kematiannya Rasulullah Sallallahu
alaihi wasallam sampai akhir akhirnya
sayidina Abu Bakar yang memastikan betul
nabi telah wafat dan sayidina Abu Bakar
yang menginformasikan kepada seluruh
para sahabat yang menunggu informasi
terhadap kematiannya Nabi kemudian nah
poin menarik yang ingin saya sampaikan
bahwa saat itu mulai muncul kericuhan
antara Anshar dan
Muhajirin mengenai masalah
kepemimpinan sampai-sampai akhirnya
sayidina Umar termasuk sayidina Abu
Bakar
meninggalkan prosesi di dalam mengurusi
jasadnya Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
beliau ikut
berdiskusi dengan eh para Muhajirin dan
Ansar di tqifah Bani Saidah yaitu tempat
dialognya kalangan Muhajirin dan Ansar
terjadilah dialog yang sengit adu
argumentasi saling memberikan masukan
sampai akhirnya menghasilkan kesepakatan
menjadikan sayidina Abu Bakar sebagai
khalifahnya Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam maka poin pentingnya apa
jikalau politik atau memilih pemimpin
itu sesuatu yang tidak penting dalam
agama
Islam maka tidak mungkin seorang
sayidina Abu Bakar asiddiq soal sayidina
Umar IBN Khattab dengan para
sahabat-sahabat dari kalangan Muhajirin
Anshar rela meninggalkan mengurusi
jasadnya nabi daripada berbicara soal
kepemimpinan artinya dengan ya kita tahu
bahwasanya pengurusan jenazah ini memang
sudah ada dari keluarga nabi dari
sayidina Ali kemudian para keluarga Nabi
yang mengurusi namun seorang sayidina
Abu Bakar memiliki kaitan kerat seorang
sahabat yang begitu setia dengan
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
beliau rela untuk meninggalkannya
artinya sayidina Abu Bakar memandang ini
perkara bukan perkara ringan perkara
yang begitu sangat penting sehingga dari
sini para ulama mengambil Ibrah kalau
soal kepemimpinan itu sangat penting
sehingga harus saat itu juga menentukan
siapa pemimpinnya agar tidak terjadi
kekacauan Nah dari sini para ulama
mengambil bahwasanya soal kepemimpinan
yang berkaitan dengan politik memiliki
porsi yang penting di dalam ajaran agama
Islam bahkan Imam Mawardi mengatakan
menyerahkan Imamah ke pemimpinan kepada
orang untuk menjalankannya adalah wajib
berdasarkan ijma
artinya Tidak diragukan lagi Bagaimana
porsi
negarasi politik di dalam ajaran Islam
menjadi sangat-sangat penting Nah tadi
kita katakan
ee bahwa soal negara itu adalah suatu
keniscayaan yang tidak bisa terpisahkan
dalam ajaran islam Memang kenapa sih dan
memang ternyata Allah subhanahu wa
taala memerintahkan
beberapa perintahnya tidak bisa
dilakukan secara individual harus
menggunakan tangan negara contohnya
seperti penerapan hudud dalam peneratan
hukum jinayat enggak bisa pakai
pribadi-pribadi artinya itu bisah jadi
kekacauan nasional harus menggunakan
daripada tangan negara dengan sistem
yang sudah dibahas di dalam kitab-kitab
fikih atau misalkan masalah
Perang Ketika suatu negara diserang atau
ada hal-hal yang melanggar baras batas
teritorial dan lain sebagainya maka
mesti pemerintah yang mengumumkan perang
artinya soal perang
itu harus menggunakan tangan negara atau
soal lain yang sering kita lihat
zakat zakat itu juga harus menggunakan
tangan negara dari
pengambilannya kemudian
pengalokasiannya itu juga wajib
menggunakan tangan negara menegakkan
keadilan mencegah kezaliman dan
seterusnya dan seterusnya banyak hal-hal
yang memang mengharuskan adanya negara
seakan-akan Allah sendiri yang meminta
negara itu memang harus ada dan menjadi
bagian dari ajaran agama Islam sehingga
dari sini kita bisa ketahui bahwasanya
adanya pemimpin itu menjadi satu
keniscayaan menjadi satu kewajiban yang
wajib untuk ada sehingga Islam
memberikan perannya Islam
memberikan catatannya sehingga nanti
akan dipelajari Bagaimana syarat-syarat
seorang pemimpin yang mampu untuk mampu
menguasai untuk menjaga agama dan
menguasai persoalan dunia kemudian ada
dalil lainnya tadi kita sudah bicara
tentang dalil al-qur'an dalil
asunah sekarang dalil yang lainnya yang
berkaitan tentang kewajibannya di dalam
ee memilih pemimpin yaitu dalam rangka
mencegah kekacauan artinya ketika tidak
ada
kepemimpinan maka akan berimplikasi
terhadap kekacauan atau ketika ada
pemimpin yang menjadi sumber
kekacauan itu menjadi satu problematika
juga yang harus menjadi ee
perhatian makanya Imam Ghazali
Memberikan suatu ungkapan yang cukup
menarik beliau katakan innad Dunya Wal
Amna Alal anfusil
amwal beliau katakan sesungguhnya dunia
dan keamanan yang terjadi di muka bumi
ini adalah
semahal-mahalnya harta artinya keamanan
itu
kenyamanan tidak ada kegaduhan itu
merupakan perkara yang paling berharga
dan beliau
katakan ini enggak akan bisa terjadi
artinya keamanan muka bumi ini tidak
akan bisa berjalan kecuali dengan adanya
pemimpin yang ditaati artinya pemimpin
yang betul-betul bisa menjaga keamanan
nah ketika itu ada pemimpin menjaga
keamanan itu adalah sebaik-baiknya harta
yang dimiliki oleh anak
bangsanya Kemudian beliau memberikan
satu ilustrasi atau memberikan satu
gambaran
Bagaimana
sebuah keamanan yang dihasilkan oleh
pemimpin yang ditaati itu menjadi satu
hal yang sangat berharga
fatashadu musyahadatan aqatal fitan
sebagaimana yang kita lihat ketika
terjadi di waktu fitan jadi beliau
memberikan
contoh waktu Bagaimana posisi seorang
pemimpin itu begitu sangat penting
ketika terjadi fitnah fitnah kekacauan
nah beliau kasih contoh ketika bimut
Salatin
nah yang ingin saya tekankan bahwasanya
Bagaimana posisi penting seorang
pemimpin dalam menjaga mencegah adanya
kekacauan
sehingga dengan mencegah kekacauan
tersebut sehingga posisi seorang
pemimpin itu betul-betul memberikan
pengaruh yang yang yang positif Terutama
ketika adanya kekacauan Karena sebab
fitnah beliau memberikan contoh dengan
kematian Salatin ketika pemimpin tidak
ada pemimpin itu meninggal maka terjadi
kekosongan di dalam
kepemimpinan maka saat itu akan terjadi
kekacauan karena tidak ada
kepemimpinan sehingga kalau ini
dibiarkan maka akan terjadi
peperangan saling berebut kekuasaan
sehingga saat itu Imam Ghazali
mengatakan Wal aimmatu waalika laama
walam yarq binasbi sulin akar kalau
pemimpin-pemimpin tersebut mereka saling
berebut kekuasaan Maka kalau ini
dibiarkan maka ini tidak akan selesai
kecuali dengan binasbi sulanin akhar
dengan adanya pemimpin yang lain atau
pemimpin yang baru yang dapat membawa
perubahan nah Sehingga dalam Nas yang
ini jika kita mau ambil satu Ibrah
pelajaran bahwasanya pemimpin itu adalah
yang mampu mencegah
kekacauan itu pemimpin yang betul-betul
mampu memberikan pengaruh positif
sehingga karena kenapa sih kita harus
milih pemimpin Kenapa kita harus wajib
ada pemimpin Tujuannya adalah untuk
mencegah adanya
kekacauan sehingga akan menjadi ee
kontraproduktif ketika ada pemimpin
malah menjadi sumber kekacauan Makanya
eh Imam Ghazali mengatakan bahwasanya
keamanan itu anfasul amwal harta yang
paling berharga karena beliau
menjelaskan kalau ini dibiarkan damal
haraj Maka akan muncul maka proses
kehidupan yang sulit itu akan terus
berlangsung
maka akan beredar di sana
senjata-senjata maka akan meliputi
berbagai
kesulitan maka akan hancur berbagai
sumber-sumber
kehidupan maka akan Berhentilah produksi
tidak lagi
produktif dan yang kuat semakin kuat
yangemah
semakinemah seingga enggak ada lagi yang
orang ibadah Karena untuk menjalani
kehidupan mereka sudah sulit sehingga
mereka semakin jauh daripada agama Wal
ilmu in baqiya Hayya sehingga enggak ada
lagi yang mencari ilmu Wal aksaruna
yahlikuna tahtaaluf sehingga Semua
menjadi berada ee di bawah kilatan
pedang artinya semua diselesaikan dengan
kekuatan makanya Imam Ghazali
mengatakan
inuan t aman agama dan kepemimpinan itu
seperti saudara kembar artinya seperti
saudara kembar agama dan kepemimpanan
menjadi satu keniscayaan yang tidak bisa
terpisahkaninu
asas Din Itu usul agama itu adalah
pondasi was Har dan kekuasaan adalah
penjaganya mahdum maka suatu rumah jika
tidak memiliki dasar maka dia akan
hancur W harisun lahu Fadun Maka kalau
rumah punya pondasi tapi tidak ada yang
menjaga maka dia akan hilang artinya
hubungan kaitan antara agama dengan
kekuasaan dengan kepemimpinan dengan
sistem perpolitikan adalah seperti
hubungan antara dasar pondasi suatu
bangunan
dengan penjaga daripada rumah tersebut
kalau suatu bangunan tidak memiliki
dasar Jangan harap bangunan tersebut
bisa awet bisa kuat niscaya dia akan
hancur Begitu pun juga kalau suatu rumah
Dia
memiliki Pondasi yang begitu baik tapi
tidak ada penjagaannya tidak ada Haris
atau batasan yang menjaga rumah tersebut
Maka akan banyak bang di rumah kita yang
hilang artinya kalau suatu negara dia
punya dasarnya dasarnya baik bersumber
daripada hukum Allah dan
rasulnya maka negara ini akan memiliki
Pondasi yang kuat dan kepemimpinan juga
saling melengkapi satu sama lainnya maka
ada satu Pujangga seorang pensyair
bernamaah Ibin Umar
ibinikwahudi
mengatakan
artinya Bagaimana posisi pemimpin itu
betul-betul sangat mempengaruhi dia
katakan
laas maka tidak akan menjadi baik orang
masyarakat faud maka akan membuat
kekacauan laum ketika tidak ada pemimpin
di antara mereka arti ketika tidak ada
pemimpin maka akan ada kekacauan
um maka sama aja enggak punya pemimpin
kalau pemimpinpemimpin kita orang-orang
yang bodoh artinya ini menjadi satu
kritikan untuk kita punya Negeri pada
saat ini
bagaimana para tokoh-tokoh kita dengan
permasalahan bangsa saat ini dengan
ucapan-ucapan yang mereka jawab dari
problematika yang saat ini kita temukan
ungkapan-ungkapan yang tidak layak
dikeluarkan dari para pemangku
kebijakan-kebijakan di kita punya negeri
dengan permasalahan baik dari pangannya
maupun dari e sumber-sumber kehidupannya
ketika ada problematika mereka menjawab
dengan jawaban yang tidak membawa
kedamaian tidak memberikan solusi nyata
seperperti orang-orang bodoh yang sedang
menjawab satu pertanyaan makanya kata
pujangga seakanakan Kita enggak punya
pemimpin
juhaluhum Sadu kalau yang mimpin negeri
ini orang-orang yang bodoh seakan-akan
mereka cuman menempati posisi tanpa
memberikan solusi sehingga perlu adanya
ee perubahan di
dalam upaya memperbaiki negeri
ini kemudian ini banyak
pertanyaan ada makin ramai saat ini ee
ada yang
mengatakan ada Salah satu syarat dari
seorang pemimpin itu pemimpin itu enggak
boleh meminta didukung
atau menawarkan dirinya untuk menjadi
seorang pemimpin ada yang bertanya
apakah boleh kita milih pemimpin yang
meminta dipilih bahkan telah
berkali-kali mencalonkan diri namun
belum
terpilihah ada beberapa pertanyaan yang
hadir Nah ada yang menarik ada sat unas
dari kitab Raud thbin karya Imam
Nawawi kemudian dilanjutkan oleh
eh Prof Dr abdullahumiji memberikan
taklik imam nawawi mengatakan Al imamatu
fardu
kifayah kepemimpinan itu hukumnya fardu
kifayah artinya fardu kifayah
artinya mesti ada sekelompok orang yang
menggugurkan kewajiban
tersebut kalau sudah sebagian kelompok
menjalankan maka sebagian yang lainnya
tergugurkan kewajiban tapi kalau enggak
ada ngejalanin semua semuanya kena kena
dosa nah artinya kepemimpinan tuh mesti
ada mesti ada yang berani maju mesti ada
yang siap E menjadi
ee Orang yang mengambil posisi ke
pemimpinan kemudian imam nawawi
melanjutkanam
Yakun
apabila tidak ada satu pun yang mampu
layak untuk menjadi pemimpin kecuali
satu
orang Al maka hanya dia yang menjadi
pemimpin artinya ketika
dijajarkan dari semua orang ini tidak
ada yang memiliki
kriteria cuman satu orang maka satu
orang itu menjadi wajib taayan bukan
fardul kifayah lagi tapi menjadi fardul
fardul Ain untuk orang
tersebut walazimahu thaabu Bahkan dia
wajib minta kalau kondisi saat itu belum
ee terlihat masih sifatnya mengambang
tidak jelas maka saat itu boleh dia
minta untuk saya saja jadi pemimpin
artinya kalau saat itu kondisinya belum
jelas dia merasa bahwasanya tidak ada
yang mampu hanya dirinya maka dia harus
mengambil posisi tersebut artinya boleh
dia meminta untuk
dipilihamu kalau memang belum ada yang
yang terang-terangan berbicara soal ini
nah kemudian Dr Abdullah adumaiji
memberikan taklik ini taklik yang
menarik
ini catatannya ketika tujuan motivasi
utamanya dia adalah untuk mencari
maslahat bagi umat Islam artinya boleh
seseorang minta untuk dipilih
ketika dia ingin mencari maslahat untuk
kaum muslimin artinya dengan sebab
Maslahah tersebut dia diperbolehkan
untuk meminta untuk dipilih makanya Dr
Abdullah dumiji melanjutkan wailla kalau
bukan karena maslahatul muslimin Fa Inna
Min surutil Imam illa yatlubuha linafsih
Maka kalau bukan karena maslahatul
muslimin itu akan menjadi catatan buruk
Ketika seseorang minta untuk dipilih nah
artinya dari ee ee perkara
ini kita bisa mengambil satu catatan
bahwasanya saat ini Ramai nih beberapa
mengatakan bahwa calon presiden yang
saat ini ada sudah berkali-kali dia
minta ee mencalonkan diri mungkin ini
udah pemilu yang keempat
he Apakah kita masih layak untuk
memilihnya kan katanya kalau pemimpin
yang minta dipilih itu tidak memenuhi
syarat ya kita jawab dengan Nas ini
bahwasanya kalau karena
maslahatul
muslimin kita bisa untuk memilihnya
karena saat ini kan tadi imam nawawi
mengatakan Man yasluhu illa wahidan yang
mampu ini cuman salah satu dan yang mau
komitmen untuk maslahatul muslimin yang
sudah kita tahu dengan Ijtima ulama
kedua Sudah menandatangani fakta
integritas hanya satu yang memang
betul-betul mau menunjukkan sehingga
karena maslahatul muslimin Inilah kita
memilih walaupun sudah
berkali-kali mencalonkan diri sehingga
ee perkara ini atau tudungan pertanyaan
ini sudah mampu terjawab dengan kaul
daripada Imam annawawi dalam kitabnya
raudatu
atalibin dari taklik yang diberikan juga
oleh Abdullah
addumaiji baik itu berbicara soal
ee kepemimpinan baik dari hujah dan
dalilnya sekarang berbicara tentang
tujuan-tujuan kepemimpinan sebenarnya
apa sih tujuan dari kepemimpinan itu dan
apa yang seharusnya menjadi tujuan bagi
seorang yang ingin menjadi seorang
pemimpin apalagi pemimpin yang tingkatan
scopnya lebih luas seperti presiden atau
di bawah presiden dan seterusnya dan
seterusnya nah tujuan-tujuan yang ada
wajib dilakukan
adalah ada dua tadi yang sudah kita
sebut yaitu
hirasatuddin menjaga agama wasasatud
Dunya mengatur urusan dunia Nah itu
Sebagian ulama mengambil ya darada yang
diungkapkan oleh Allah subhanahu wa
taala dalam
firmannyaillahak orang-orang yang telah
mendapatkan posisi di
bumi mereka
mendirikan dan mayar
Zak menyerukan kepada yang Makruf
wahawail munkar dan mencegah daripada
perbuatan kemungkaran walillahi aqibatul
umur dan hanya untuk Allahlah akhir dari
segala perkara
artinya dalam ayat ini para alim ulama
mengatakan bahwa tujuan daripada
kepemimpinan adalah untuk menegakkan
daripada hukum Allah subhanahu wa taala
yang itu diibaratkan dengan aqamus SH
mendirikan salat wa at zakat dan
membayar zakat wa amaru Bil Ma'ruf
menyurukan yang Makruf wahu Anil mungkar
mencegah daripada kemungkaran itu bagian
daripada inti dari kepemimpinan seorang
pemimpin kemudian ada yang menarik tadi
kita sebut bahwa tujuan daripada
ee pemimpin adalah hirasatuddin menjaga
agama ada yang mengatakan agama itu kan
milik Allah Allah itu kan maha mampu dan
Allah juga udah mengatakan kok dengan
begitu tegasnya Allah mengatakan
auudzubillahim minasyaitanirrajim Inna
nahnu nazalikra wa inna lahufun
Sesungguhnya kami betul-betul telah
menurunkan azzikra menurunkan al-quran
dan kami jugalah yang menjaga al-qur'an
artinya ketika Allah menjaga al-qur'an
berarti Allah menjaga agama Islam bahkan
dalam ayat itu berapa taukidat berapa
penekanan yang Allah tekankan ar ya
betul-betul Allah
jaga sehingga ada ungkapan mengatakan ya
Ngapain lagi kita mesti jaga agama toh
sudah dijaga sama Allah kalau Allah
sudah jaga Siapa yang mampu untuk bisa
ee merusak atau mengurangi ketinggian
derajat agama tersebut sehingga apa
urgensinya dan apa kewajiban bagi kita
untuk menjaga agama itu sendiri Bahkan
Kenapa agama itu jadi bagian tujuan
penting pertama dari seorang pemimpin
maka jawaban pertama kita terhadap
Ungkapan tersebut bahwasanya
dengan
dijaminnya penjagaan oleh Allah
subhanahu wa taala itu tidak
menggugurkan kewajiban kita di dalam
menjaga kemurnian agama Islam Kenapa
karena ya agama Islam ini sudah terjaga
oleh Allah subhanahu wa taala itu tidak
kita ragukan kan tapi Allah subhanahu wa
taala dalam beberapa ayat yang
lainnya memberikan satu apresiasi bagi
orang yang menolong agama Allah
subhanahu wa taala artinya di satu ayat
Allah sudah mengatakan agama ini sudah
terjaga sudah dijaga oleh Allah tapi di
ayat-ayat yang lain Allah subhanahu wa
taala ingin melihat Siapa yang menolong
agamanya padahal allah maha kuasa maha
mampu sehingga dari sini bisa kita ambil
ee ee pelajaran
bahwasanya
sampai soal kita ibadah ibadah kita ini
juga Allah enggak butuh kok dengan
ibadah kita tapi kenapa kita tetap
ibadah jawabannya sama bahwasanya kita
ibadah menolong agama Allah menjauhi
daripada larangan Allah tidak lain tidak
bukan adalah bentuk kita untuk mencari
Rida Allah subhanahu wa taala untuk
menggapai R Allah subhanahu wa taala
dengan berbagai cara Salah satu cara
yang Allah suka yaitu dengan menolong
agamanya dengan memperjuangkan agamanya
menjaga kesucian akidahnya menjaga
berbagai hal yang dapat mengurangi
daripada kemurnian agama Allah subhanahu
wa taala karena bagaimana kita ketahui
setiap yang namanya pertarungan antara
hak dan batil itu akan senantiasa
terjadi artinya batil itu tidak akan
pernah sirnak kecuali ketika hak sudah
datang artinya karena batil itu pasti
ada maka memperjuangkan yang hak juga
harus harus ada sehingga menjaga agama
menjadi porsi utama bagi seorang
pemimpin nah kemudian Bagaimana sih
aplikatifnya Bagaimana ee aplikasinya
seorang pemimpin itu menjaga agama nah
yang bisa kita
ee berikan satu gambaran Salah satu cara
untuk menj
agama seperti dalam soal Akidah misalkan
dalam soal Akidah Bagaimana seorang
pemimpin harus mampu menjaga kemurnian
akidah kemurnian akidah ini bisa terjaga
dengan melarang berbagai aliran-aliran
yang sesat
menyesatkan aliran-aliran yang anti
ketuhanan seperti aliran komunisme
leninisme marksisme ajaran-ajaran yang
bertentangan dengan keesaan kepada Allah
subhanah wa taala artinya seorang
pemimpin dia harus mampu menjaga
kemurnian akidah dia harus mampu menjaga
berbagai macam kemungkinan yang dapat
merusak akidah ketika ada aliran sesat
bagaimana dia mampu untuk bisa menahan
untuk bisa menjaga agar aliran sesat ini
tidak berkembang bahkan bisa dimusnahkan
kemudian ketika ada penistaan-penistaan
terhadap agama baik terhadap al-qur'an
terhadap Allah terhadap Nabi nya atau
terhadap tuhan-tuhan dari agama yang
lain itu juga harus segera diproses
tujuannya apa untuk menjaga kemurnian
daripada agama tersebut artinya seorang
pemimit itu mesti punya kern mesti punya
perhatian besar di dalam menjaga agama
nah dalam menjaga kerukunan agama
tersebut dalam menjaga kemurnian agama
tersebut itu adalah tugas utama pertama
dari seorang pemimpin artinya seorang
pemimpin harus punya porsi besar di
dalam menjaga
agama kemudian langkah-langkah lain di
dalam menjaga agama adalah Dengan
menyebarkan Islam dengan dakwah artinya
seorang pemimpin itu harus memiliki
program di dalam menyebarkan ajaran
agama Islam
Kalaupun dia tidak mampu menyebarkan
ajaran dakwah dia jangan melarang
daripada program dakwah dia jangan
menahan dari
ee Gerakan dakwah yang yang ada ada satu
eh ee makalah menarik dari Imam assubqi
beliau
katakan
Wian dari tugas-tugasnya seorang
pemimpin tajidul junud yaitu untuk
menyiapkan pasukan ketika
perangq
jihimah
yaitu mewajibkan untuk berjihad untuk
meninggikan kalimat Allah subhanahu wa
taala fainallaha taala lam Yi muslim
liakuna Raisan Sesungguhnya Allah
subhanahu wa taala itu tidak mengangkat
seorang pemimpin Alal muslimin di atas
orang-orang Islam liakuna Raisan untuk
menjadi pemimpin akilan cuman sekedar
makan syariban cuman minum mustarihan
untuk istirahat tapi tujuan pemimpin
jadi pemimpin itu diangkat bukan hanya
sekedar untuk tidur
makan jalan-jalan Bukan itu tujuan
pemimpin tapi apa tujuan
pemimpin untuk menolong agama
Allah untuk meninggikan kalimat
Allah dalam kitab mubdiun niqam ini Imam
subq menekankan seorang presiden seorang
pemimpin itu tidak boleh
berleha-leha apalagi ketika rakyatnya
susah apalagi ketika rakyatnya
betul-betul dalam kebutuhan yang
sangat-sangat besar sehingga bukan
seorang pemimpin Kalau cuman bisa
sekedar makan minum istirahat dia tidak
ada ee perhatiannya terhadap dalam
membela agama Allah subhanahu wa taala
di dalam meninggikan kalimat Allah
subhanahu wa taala sehingga itu menjadi
konsern yang sangat-sangat perlu
diperhatikan kemudian salah satu cara
untuk menjaga agama juga bagi seorang
pemimpin adalah menolak dan memerangi
syubhat bidah dan kebatilan artinya
seorang pemimpin harus betul bisa
menjaga kemurnian akidah menjaga ee
kemurnian syariatnya Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam sehingga dia
harus mampu membuat menjaga daripada
tatanan cara menjalankan ibadah dengan
sebenar-benarnya ada ungkapan lain juga
dari Abu ya'la Beliau mengatakan Inna
Alal imami hifiddin Alal usul allati
ajma alaiha salaful Ummah nah
sehingga seorang pemimpin itu dia harus
memiliki
kemampuan yang matang Di dalam menjaga
agama terutama menjaga dasar-dasar agama
Islam yang disepakati oleh salaful Umah
yang
disepakati oleh para Salaf dari umat
Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
artinya pemimpin itu dia harus mampu
menguasai Apa sih yang menjadi
kesepakatan dari berbagai mazahib
berbagai mazhab berbagai Ormas yang
sama-sama satu sama lainnya memiliki
kekuatan sehingga seingga dia harus
mampu mencari tahu apa dasar yang
disepakati oleh salafil
Ummah
nah sehingga ini menjadi
perhatian bagi kita semua terutama para
calon-calon pemimpin baik Pemimpin di
tingkat DPRD DPR baik di legislatif atau
yang akan masuk ke yudikatif dan
seterusnya dan seterusnya
kemudian fokus kedua daripada seorang
pemimpin adalah menata dunia dia harus
bisa mengatur dunia dan tadi sebagaimana
kita ketahui dalam siasah syariah
Islamiah menata dunia pun harus dengan
Hukum Allah subhanahu wa taala dan yang
menjadi pertanyaan Kenapa sih kita mesti
menata dunia itu dengan agama Allah
memang apa sih kelebihan daripada
syariat Islam apa sih kelebihan Agama
sampai soal Nata dunia kok juga harus
pakai agama agama Islam kita Jawab yang
pertama
bahwasanya Kenapa agama Islam atau
syariat Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi
Wasallam juga menjadi dasar untuk menata
dunia Okelah kalau untuk menata urusan
ee agama Oke dasarnya adalah agama Islam
itu sangat
ee sinkron tapi kok sampai urusan dunia
mesti agama juga maka yang pertama
adalah karena ajaran Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam memiliki
sifat
universalitas artinya sangat
komprehensif menyeluruh mampu eh
mengcover berbagai kebutuhan di mana pun
berada baik di zaman kapan pun ada dan
ini merupakan janji allah subhanahu wa
taala Allah sendiri yang katakan Al
akmakumakumikum
hari ini telah aku sempakan bagi kalian
agamaalian dan telah
akuurnakan
atasanik ak atas kalian akan agama
islamah yang jadi
pertanyaan ketika
Allah agama Allah apa sih kita tahu
bahwasanya ayat suci Alquran itu kan
enggak turun
lagi hadis nabi Wahyu juga sudah
berhenti tapi permasalahan kehidupan kan
enggak berhenti permasalahan
e problematika dengan perkembangan zaman
perkembangan teknologi selalu muncul
hal-hal
baru sehingga yang dimaksud sempurna ini
apa apakah kesempurnaan itu bahwa dalam
Alquran semua permas an itu ada secara
letterle ee kata atau dalam hadis Apakah
kalimat sempurna itu seperti itu Imam
asyatibi dalam kitabnya altisam menjawab
yang dimaksud dengan kesempurnaan ialah
sempurna berdasarkan alqawaid
alkulliah secara kaidah-kaidah umum yang
dibutuhkan oleh umat manusia yang bisa
diberlakukan pada Segala persoalan yang
tidak
terbatas artinya kalau kita runtutkan
baik yang dalam al-qur'an maupun dalam
asunah ataupun dalam ijmnya para sahabat
atau dalam dasar-dasar masadirul Ahkam
yang disepakati dalam ajaran Islam
terutama dalam al-qur'an dan Sunah dapat
kita ambil garis besar bahwa di dalam
al-qur'an dan Sunah ada kaidah-kaidah
umum yang kaidah-kaidah umum ini ketika
digunakan dia mampu menjawab berbagai
permasalahan baru yang tidak
terbatas sehingga kalimat al telah aku
sempurnakan Allah sudah sempurnakan
semua kaidah yang
dibutuhkan Allah sudah sempurnakan semua
modal yang diperlukan untuk menjawab
segala problematika kehidupan walaupun
alquran sudah tidak turun lagi walaupun
hadis nabi sudah tidak diberikan lagi
tapi dengan e pondasiadirul Ahkam yang
sepakati yaitu al-qur'an asunah ijma Dan
qias ini menjadi pintu untuk menjawab
berbagai
problematika kehidupan manusia yang
tidak pernah berhenti dan
terus-menerus tumbuh sehingga ini ee
kalimat yang dikatakan alyauma akmaltu
telah aku sempurnakan kesempurnaan itu
kesempurnaan dengan dasar kaidah-kaidah
umum kemudian Ibnu Taimiyah juga
menambahkan yang dimaksud ee bagaimana
Kok bisa ee dalam al-qur'an maupun
asunah itu ada
ee kaidah-kaidah umum yang bisa
menghimpun berbagai permasalahan yang
tidak terbatas karena Allah subhanahu wa
taala itu maha mengetahui Allah
subhanahu wa taala itu tahu cara yang
terbaik sehingga Allah berikan
keistimewaan kepada Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam dengan
kelebihannya jawamiul Kalim nabi punya
kalimat sedikit tapi punya makna yang
dalam nabi punya ungkapan yang singkat
tapi punya interpretasi yang begitu luas
sehingga itu kelebihan daripada hadisnya
nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam
begitu kalau hadis nabi saja begitu luar
biasa maknanya dalam mencakup berbagai
informasi yang luar biasa apalagi Al
al-qur'an Artinya dengan sifat jawamiul
Kalim dari sunahnya nabi dengan keluasan
makna yang terkandung dalam
mutiara-mutiara yang ada dalam al-qur'an
sehingga seluruh Nas yang ada itu telah
mencakup seluruh perbuatan manusia
sehingga dapat diaplikasikan ke dalam
kehidupan manusia artinya dari sini kita
bisa ketahui
universalitas daripada agama Islam
sehingga dapat menjawab segala
problematika di mana pun kita berada di
zaman pun kapan pun kita ada artinya ini
menjadi satu modal kita kenapa sih
ajaran agama Islam itu harus kita
terapkan dan kita kaitkan dalam urusan
dunia kita juga Karena di ajaran agama
Islam sudahudah lengkap dia punya
kaidahnya itu sudah mencakup kalau kita
sudah punya kaidah Kenapa kita mesti ee
mencari lagi form baru untuk bersusah
payah untuk menjadi jawaban terhadap
problematika yang yang ada cukup kita
kita gunakan potensi yang ada dengan
keyakinan yang baik sehingga ini mampu
membawa kita keluar dari berbagai
permasalahan yang kita hadapi nah
sekarang yang berkaitan dengan soal tadi
bahwa kita mengatur dunia itu dengan
Hukum Allah nah pertanyaannya Apakah
dalam segala urusan artinya kan urusan
dunia ini macam-macam Iya Apakah dalam
semua aspek dari a sampai z kita
mengatur dengan Hukum Allah Nah dari
sini bisa kita
e klasifikasikan dengan tiga kelompok
satu permasalahan yang sudah dijelaskan
Allah dan Rasul jadi kalau Allah sudah
ngjelasin satu permasalahan misalkan
Allah mewajibkan kita salat atau
ee nabi sudah memberikan kita tataran
sunah sudah dijelaskan secara terperinci
maka permasalahan ini sudah tidak
ditanya lagi artinya ini memang Allah
sudah atur dengan letter Le ada dalam
Nas artinya Suka tidak suka mau tidak
mau ini sudah ada aturannya kita sami'na
waana artinya permasalahan yang sudah
dibahas maka kita harus menjalankan
sesuai apa yang dikehendaki oleh Allah
dan rasulnya yang kedua permasalahan
yang sudah ada kaidah-kaidah umumnya ini
permasalahan enggak ada dalam tatanan
Nas artinya enggak pernah Allah Sebutkan
secara khusus atau nabi disebutkan
secara
terperinci tapi setelah kita teliti
ternyata ada kaidah-kaidah umumnya
misalkan dalam permasalahan
ekonomi dalam permasalahan ekonomi Allah
enggak pernah bicara tentang masalah
investasi masalah saham masalah-masalah
ee pengaturan-pengaturan
ee hal-hal yang yang yang sifatnya
kontemporer itu kan secara llek tidak
ada dalam sunah tidak ada dalam
al-qur'an tapi kan kaidah umumnya ada
kaidah yang yang mengatur bahwa dalam
ekonomi itu enggak boleh berlaku zalim
mengharamkan riba kaidah-kaidah umumnya
sudah ada sehingga ketika kaidah umum
ada maka kita bermain dalam kaidah
umumnya karena sudah mencakup dalam
permasalahan-permasalahan baru tersebut
artinya tetap dalam permasalahan seperti
ini keterkaitan agama untuk mengatur
urusan dunianya tetap berkaitan er
adapun yang ketiga permasalahan yang
Allah membolehkan kita menggunakan akal
nah pada permasalahan ini maka tidak
kita kaitkan dengan urusan agama Nah
maka ada e dalam kitab eh Prof Dr
abdullahumiji beliau mengutip ada tiga
aspek kehidupan manusia berkaca dari
yang tadi kita bahas nah beliau katakan
Kenapa dibagi ketiga hal tadi kenapa ada
aspek yang berkaitan dengan Allah dan
rasulnya Allah sudah perincikan sudah
Allah sebutkan tapi ada permasalahan
yang Allah Jelaskan dengan kaidah umum
ada juga permasalahan yang Allah
lepaskan akal bisa untuk memberikan
ee porsi hukumnya nah aspek yang pertama
ini aspek inti yang sifatnya permanen
yang berkaitan dengan hakikat manusia
nah aspek seperti ini tidak pernah
berubah-ubah meskipun kondisinya juga
mengalami perubahan nah aspek yang
seperti ini maka porsi syariat dalam
menjelaskannya menyebutkan hukum secara
terperinci dan detail dan jelas artinya
ketika ada hal-hal yang berkaitan dengan
hakikat manusia yang berkaitan dengan
aspek yang inti dan permanen soal apa
seperti seperti soal ee hubungan rumah
tangga makanya soal ee apa namanya soal
pernikahan detail Allah
membahasnya dari pernikahannya sampai ke
talaknya sampai di warisannya
betul-betul sangat-sangat detail nah
Insyaallah kita akan lanjutkan dua aspek
selanjutnya setelah
ee Jedah
Jedah baik ikhwan dan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Apakah kita sudah dapat sinyal dari
operator bahwa jeda untuk sesi yang
pertama di malam hari ini ee telah tiba
jadi Ikwan dan akhwat jangan ke
mana-mana kami akan segera kembali
setelah jeda
[Musik]
berikut braasil
TV untuk Islam yang
satu than