Antrian playlist

Habib Anis Assegaf || Tiga Nutrisi Qalbu

Habib Jindan bin Novel || Duduk dengan Orang Soleh

Sayid Ahmad bin Hasan Alydrus || Mendapatkan Cinta Allah SWT dengan Meneladani Rasulullah SAW

Beragama Itu Harus Radikal ? II Babe Haikal Hasan

Tabligh Akbar Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW 1433 H

Habib Ahmad Bin Hasan Alaydrus || Keagungan Ahli Qur'an

Perubahan yang dibawa Nabi Muhammad SAW || Ustaz Fahri Iqomul Haq

Ustaz Sobri Lubis || Perjuangan Dakwah dari Masa ke Masa

Habib Idrus Alhabsyi || Seni Bertahan dalam Perjuangan

Ustaz Derry Sulaiman || Ngecharge Iman di Awal Tahun

Dr. H. Khoirul Huda Basyir, Lc. M.Si || Potensi Manusia dalam Mengemban Tugas Kekhalifahan

Ustaz Fahri Iqomul Haq || Kisah Isra Mi'raj Nabi Muhammad SAW

KH Tarmizi Abdul Mujib dan Dr. TGB Zainul Majdi || Bedah Buku Syeh Muhammad Alwi Almaliki

Name: KH Tarmizi Abdul Mujib dan Dr. TGB Zainul Majdi || Bedah Buku Syeh Muhammad Alwi Almaliki
Uploaded: 2021-12-17T11:00:17Z
Description: Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Download Aplikasi Android Hejra.id di Appstore https://bit.ly/hejraid da

Rasil TVDipublikasikan: 17 Desember 2021371 views

Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Download Aplikasi Android Hejra.id di Appstore https://bit.ly/hejraid dan Aplikasi Android Rasil https://play.google.com/store/apps/details?id=id.radio.silaturahim Untuk Dukungan Donasi Dak…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

Brasil
[Musik]
TV
asalamualaikum warahmatullahi taala
wabarakatuh
waalikums Bismillahi
Masyaallah
bismillahiyaallah
ill
bmillahyaallah W Billah
alhamdulillah
alhamdulillah
uahaillallah wdahu
syarikah
syahadatan yha ajrul
Ibil
manus wa asadu Anna sayidana wa Habibana
muhammadan
abduhuasul
wuair
wsus
Allahumma Shi
was
habuhamahuaihi
was
h yang
terhormat Ibunda Ibu Nyai Hajah
mutamimah Hasim
Muzadi yang
[Musik]
terhormat ketua Yayasan Pesantren
alhikam Malang k Abdul hiday ketua
Yayasan dan alhikam Depok k. H Dr
arifamhi dan juga pengasuh Pesantren
alhikam
Depok sohibul
maam Sam
[Musik]
atuktur k. H Muhammad Yus LC
mag mudah-mudahan kita doakan Kiai
kita gelar doktornya segeraes
dan juga yang terhormat para
asatizah para perwakilan dari haiahfah
[Musik]
almalikiah yang hadir tengah-tengah kita
k h Tirmidzi Abdul Majid
LC Abdul Mujib Maf k ha Tirmidzi
abdulc dan juga para habai para sadah
para tamu-tamu tem- santri para muhibin
yang dimuliakan Allah subhanahu wa
taala saya dipercaya
untukemimpin
kajian bedah kitab pada siang hari ini
Suatu kehormatan bagi saya tadi gusr
menyampaikan bahwa ini adalah penunaian
wasiat dan kalau menurut saya bentuk
kebaktian beliau dan AB almarhum
AB
kar Salah satu bentuk kebaktian
seseorang itu ketika menyambung Tali
Kasih Ayah
andanya kalau Gus Yusron Gus Hakim dan
yang lainnya itu menyambut Tali Kasih
ayahnya secara secara biologis kita
semua sebagai santri juga harusnya
menyambung karena beliau AB Hasyim juga
Ayah kita secara
ideologis
Kenapa beliau e menyambungkan ingin
menyambungkan antara
e abuyaid Muhammad Alawi almaliki dengan
alhikam menurut catatan saya pribadi ada
beberapa poin-poin kesamaan Kalau bahasa
tadi ada frekuensi ini berat nih kalau
saya mudahkan itu ada beberapa
catatan menurut catatan saya tanggal
lahir artara Abuya Sayid Muhammad dengan
Abah Hasyim itu tidak jauh-jauh amat
40-an kalau saya catatan lihat di
beberapa tarjamah Sayid Muhammad itu 43
40-an lah antara Kisar 42 sampai 46
begitu juga Abah sehingga seleting bisa
dikatakan seperti itu kemudian
eh hubungan secara kalau menurut
terawangan Kiai Hilmi assiddiqi hubungan
antara Sayid Muhammad dengan Abu Hasyim
itu hubungan guru dan murid itu menurut
pembacaan
beliau kemudian assayid Muhammad Alwi
almaliki ini juga pernah diam tinggal
lama di
malam sehingga Abah juga di Malang
bahkan berumah di Malang Meskipun tidak
kelahiran Malang jadi ada Ada apa ya
kesamaan-kesamaan yang frekuensi mungkin
ini
kesamaan-kesamaan kemudian
ee antara Sayid Muhammad dengan Abah
Hasyim Muzadi
ini meminta santrinya jangan nyebut Kiai
tapi kalau Sayid Muhammad Abuya ya
santri-santrinya kalau abah Hasyim Abah
enggak mau disebut Kiai jadi sama-sama
menganggap santrinya itu seperti
anak-anaknya sendiri Ini kan
kesamaan kemudian
eh yang saya temukan juga ada Trilogi
yang menurut Kia Nai pengasuh pesantren
alhikam Malang yang juga memiliki amaan
antara Sayid Muhammad dengan Abah Hasyim
Muzadi yang pertama adalah
keaswajaannya karena Sayid Muhammad ini
dijuluki sebagai Imam ahliunah Wal
Jamaah abad
ke-20 konsennya itu dengan Aswaja
ahlusunah Wal Jamaah sunni banget sunni
tulen begituun Abah bahkan gedung ini
belakang ini sebenarnya niatnya untuk
Diklat
Aswaja
Kemudian keaslajaan yang kedua adalah
keislaman
keumatan beliau sangat konsen sekali
Sayid Muhammad itu menjadi rujukan para
ulama sedunia MTI Mesti kalau ke Makkah
pasti bertamu ke Beliau Abah pun juga
sama enggak mau apa namanya semua
dirangkul semua dirangkul dan juga
enggak mau mencaci maki bermusuh-musuhan
antara umat Islam
itu kemudian yang ketiga
adalah komitmen kebangsaan meskipun
Sayid Muhammad Ali almalik ini bukan
berkebangsaan Indonesia Tapi beliau
cinta Indonesia mungkin barangkali
Kalian sering mendengar e ceramah
khusbah atau apa jadi beliau mukasyafah
yang mana lihat ee beliau cinta
Indonesia karena kebanyakan mayoritas
penduduk Indonesia itu itu adalah ee
umat Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi
Wasallam cinta kepada Nabi Sallallahu
Alaihi Wasallam dan saya ingat betul
beberapa ceramah Abah itu
berbicara Kenapa beliau getol sekali
dengan kebangsaan karena Indonesia ini
umat Nabi Muhammad paling banyak harus
diselamatkan dari segala Sisi sehingga
inilah yang menyatukan kalau menurut
catan saya kesamaan antara Sayid
Muhammad dengan Abah Hasyim Muzadi
sehingga perlu disambungkan kembali Al
kasih ini mohon maaf ya saya banyak
terlalu banyak babi bubab ini
e langsung saja
ke apa namanya inti kajian bedah buku e
kita
[Musik]
fillahmillahirahirahamillah langsung
berjak ke materi beliau adalah k. Haj
Tirmidzi Abdul Mujib LC eh salah satu
murid beliau dan Sayid Muhammad ini
adalah Mualim rububiyah beliau
perwakilan dari HF malikiyah Kepada
beliau dipersilakan dihaturkan Dengan
hormat jazakumullah
Khairan asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuhalaikumsalam warahmatullah
wabarak
inalhamdulillah nahmadu wastain
[Musik]
ahillahu
waaduahaillallah
wahduarikalahuid Muhammad
abdahid muhammadahu Alaihi
was
[Musik]
subhanakaana ill maamtana inaka
antalimakimliir Amri
WL ka
hormati
Rais maahad
alhikam
Asani hadratus Syekh alhaj
addt
Yusron bin Hasyim Muzadi Matan Allah
hayati yang kami hormati
hadrat
Syekh
Kiai Tuan Guru Hasan
as'ari Ma yang kam hormati Insyaallah
sebentar lagi Doktor
beliau yang kami
hormati Kiai Nur Muhammad maki
alhafiz beliau adalah kiai jinere yang
dulunya alumni dari Abu Muhammad bin Ali
Maliki yang kami
hormati ketua Yayasan alhikam 1 dan 2
por dosen para asatid
asatizah tholabatul
ilm thalibat yang dirahmati Allah
subhanahu wa
taala seperti biasa marilah kita
panjatkan puja dan puji syukur kita
keadirat Allah subhanahu wa taala yang
telah banyak memberikan nikmat nikmatnya
pada kita Zahir maupun batin selawat dan
salam Semoga tetap selalu tercurahkan
kepada junjungan kita nabi besar
Muhammad sallallahu alaihi wasallam juga
kepada keluarga beliau sahabat beliau
dan semuanya umatnya dan semuanya kita
kelak Semoga mendapatkan syafaat dari
rasulullahi Sallallahu Alaihi
Wasallam seperti yang telah disebutkan
tadi
bahwasanya ada hubungan emosional yang
kuat antara
Abuya dan juga
Abah ya dalam ikatan batin dan
Zahir saya jadi ingat betul Ketika saya
menyodorkan kepada
Abuya
Abuya saya tulis siapa namanya ini ya
saya turkan jadi kalau di sana itu kalau
mau masuk harus izin dulu Apakah diizin
Abu yam Masuk apa tidak Abuya bilang
meskipun Raja meskipun alwalid saya
kalau gak dapat izin jangan dimasukin
ini tarbiahnya Abuya nah yang datang itu
romoyi AB Hasim
uzadi saya tulis saya enggak pakai tanya
lagi
beliau datang di sana waktu siang waktu
DHA kira-kira jam
10. saya izinkan untuk masuk di kamar
Beliau saya tulis
ya apa beliau Rais Nahdlatul
Ulama memang beliau waktu itu tahun
antara 99 sampai 2000-an Ingat
saya dengan baju Seperti yang saya pakai
ini warnanya begini ingat Pak Kiai ada
ada Jaz waranya begini beliau selalu
pakai itu Nyon Sewu muduk mudu dipakai
karena itu yang berkah tanpa mengangi
loh ya
Masyaallah Kiai Hasyim ini dengan
tawaduknya
beliau saya haturkan k Abuya Rais siapa
ini Rais nah
ulamail Masukkan dengan penuh ketawaduan
beliau masuk Dan disambut betul oleh Abu
Muhammad bin Al mungkin dari situ berkah
dari situ bisyarah untuk saya semoga
alhikmah alhikam satu dua dan semuanya
hiikam akan menjadi sambungan terhadap
alumni abu Muhammad bin Alawi Al Maliki
allahum Amin dan terus berlanjut
beberapa kedatangan beliau dengan por
masyaikh saat itu dari Indonesia
meskipun juga pernah berduaan dengan
profesor Dr eh Sayid
eh Agil Munawar juga dan diskusi dengan
kita wawasan beliau tentang Indonesia
sangat luas sekali dan kita semua
mengakui bahwasanya beliau adalah orang
yang moderat orang yang pengin Indonesia
ini maju orang yang kepengin Indonesia
ini
damai dan
semoga tujuan atau harapan beliau
dikabukkan oleh Allah subhanahu wa
taala
pada pagi hari ini seperti yang kita
ketahui ya namanya saya itu bukan Kiai
ya sebetulnya S ngo
wae jadi karena apa ya ada gak ada lagi
yang bicara is ikiai loh gitu ya Katanya
orang Jawa ikiai su-su jadi Kiai is
Ike ya saya Bonek saja saya itu
prinsipnya gini kalau Allah menghendaki
Jadi kalau enggak menghendaki enggak
jadi ya gitu aja jadi tidak terlalu
neko-neko ya untuk berbicara beda buku
nah sebelum Kiai Yusron ini apa
menghubungi saya saya sudah dihubungi
dulu sama Kiai nurmaki dari hasil
pembicaraan itu wah boro-boro begitu
mumpung belum apa-apa saya izin ke
pusat izin beda Buku apa beda buku itu
buku disuek-suek Mungkin
gitu saya ini
ya jadi saya izin saya sama ketua umum
k. Hai Muhammad Ihya ulumiddin ada Habib
Zain ada sekjinnya k. Hai Kamaluddin
saat itu saya izin Ngaji bareng di
alhikam Oh Ngaji bareng i ya itu jadi
saya memahami Bedah buku itu adalah
Ngaji bareng memang wanti-wanti Abuya
orang itu ngaji itu dari judul dikritisi
sampai nutup buku itu loh Itu mazhabnya
Abuya kalau belum benar-benar paham
Jangan pindah ini soal cara beliau jadi
pernah sudah ngaji khatam kita laporan
sama Abuya kita kasih makan apa ini
jawab biasa khatam ganti kitab ganti
kitab balik lagi
wah jadi diajarkan kita itu tawadu ya ya
itu biasa-biasa W bosya orang Gersik OJ
nakiaki wong jadi biasa-biasa saja nah
begitu juga abuah mengajari kita
Demikian Ya tawadu Semuanya sama ya
jangan-jangan yang kita kira itu mereka
lebih tidak mengerti dari kita mereka
lebih Alim dari
kita manhajus
Salaf ini adalah karya beliau
kira-kira Pada
tahun
1418-an itu cetakan yang
pertama jadi kira-kira cetakan yang
pertama adalah ee tahun itu saat itu
beliau membaca sendiri di depan kita
dengan begitu sem angatnya jadi beliau
mengarang itu tidak boleh teman-teman
pakai laptop jadi cara tarbiah beliau
mengajari seperti hanya para muhadditun
saat itu ditulis beliau itu ada kertas
di sini ada kertas nulis
uktub nulis
uktub nulis uktub Tirmidzi gini kalau
nulis itu kanan kirinya itu Ini pakai
garis itu ini bawahnya sini Untuk Untuk
fotn nanti loh gitu ya setelah itu
beliau nulis ya tulisannya setelah itu
disuruh nulis orang lain yang agak bagus
tulisannya dengan ballpen bpen saya
enggak saya bawa blken itu Parker enggak
boleh diasa itu kemudian Kelihatannya
biar bagus itu marah beliau biasa saja
yang penting dikerjakan bagus ya tidak
usah yang neko-neko Nah itu kemudian
ditulis setelah Jadi sebelum dicetak
dibaca lagi jadi cara mukabalah ini loh
akhirnya kita punya gambaran di dalam
ilmu Hadis ada namanya muqobalatun
nusus
bahasa modernnya saya enggak ngerti
tanya Kiai Gufron itu muqabalatun nusus
itu apa ya Jadi kalau S wtutat asli
kemudian dinasah ini yang asli Apakah
sama apa enggak setelah sama sama ini
abunya enggak percaya itu ini sama Fulan
lagi mukabala Lagi Nah itu ya ketika ada
salah kita edit kita tunjukkan dan Na
nanti menerima kadang-kadang kan
sabquulqam ya itu ya Nah ini uslub Abuya
tarbiah yang satu agar murid semuanya
itu nyambung dari keilmuan Dan dari
khidmahnya itu dari tiap huruf yang
ditulis oleh para muridnya nantinya
ketika dibaca orang gurunya dapat pahala
yang nulis juga dapat pahala kalau kita
lihat ini catatan yang ini cetakan yang
kedua ini adalah cetakan yang kedua yang
di anara antum semuanya apa beda ya Oh
iya ini cetakan yang kedua yang pertama
agak kecil ini cetak banyak ab ya Kalau
nyetak ya sebelumnya juga ee pada saat
itu juga dicetak juga oleh
alazhar pada saat waktu itu yang menjadi
rektornya Dr Umar alhyimi
arumu Umar alhyimi
Wah itu beliau sangat senang dengan
Abuya dan ikatan batinnya sang sangat
kuat dicetak menjadi kurikulum ya dengan
logo alazhar menjadi pegangan ya kitab
itu untuk diajarkan di
al-azhar Semoga di alhikam juga akan
terinspirasi untukembaca ini dari kham
sampai khatam
Insyaallah nah ini Eh ini adalah cetakan
yang kedua terus kemudian berkembang
dancetakancetakan ada juga yang EE
mencetak mungkin juga S pokoknya ada
percetakan akhirnya muncul almaktabah Al
asriah almaktabah al-asriyah kalau dulu
sebelum dicetak Abuya itu menyuruh untuk
diedit dilihat sambil bercetakan ya
dilihat kita itu Dhat di antaranya waktu
itu bukan yang ini salah satu
ee kitab beliau Ya sudah mau dicetak
sebelum mau pulang itu kita lihat ya
Allah dari depannya ini sudah salah dari
depan kadang-kadang dari tengahnya itu
sudah ada dari depannya ituisah salah
nah kalau kita lihat di sini ya tertulis
assayyid Muhammad ee bin assayyid Alawi
almaliki manhajus Salaf Fi fahmin nususi
bainti watbiq Atah ananiah di sini biasa
Abuya tidak
mencantumkan Ee tidak mencampukkan
percetakannya karena keadaan politik
beda dengan Indonesia jadi jangan heran
semuanya kebanyakan kitab-kitabnya Abuya
itu cetakannya tidak tertulis ya ini ya
jadi TT tanpa tempat Kalau menulis ada
tahunnya ya kadang-kadang tahun itu juga
dicetak berkali-kali ya tapi tahunnya
tetap juga ya ini ee di
antaranya nah ee di
dalam saya lihat di kitab ini ya di sini
lebih tebal daripada yang ada di sini
hanya saja perbedaannya di sini asayid
ibnus Sayid Alawi almaliki
alhani Ya itu namanya assayid Muhammad
IBN Sayid Alawi almaliki al-hani di sini
juga assayyid Ibnu Sayyid Alawi almaliki
alhani
bedanya bedanya kalau di sini Ibnu itu
tidak pakai Alif tidak pakai Hamzah wa
wasal kalau di sini pakai Hamzah wasal
kira-kira yang benar itu pakai Hamzah
wasal Apa Enggak
Hah kata-kata
Ibnu itu tidak pakai Hamzah
wasol Hamzah wasalnya
dibuang ya isa bnu Maryam pakai enggak
uzair Ibnu Maryam pakai
enggakh ya
uzairbnullahirah Nah itu beda urusannya
Jadi kalau itu nasabnya Ayahnya persis
dan untuk sebagai nama maka tidak
dikasih jadi seperti begini berapa tahun
tidak ada yang mengedit kalau kita
diajari diedit
itu diedit kalau
uzairun ibnullah itu jadi khabar uzair
itu adalah anaknya Allah ya boleh nanti
ada peraturan sendiri dibacalah nantinya
Ya misalnya ya Ibnu Malik Wah pakai
karena jatnya dah pokoknya begitu beliau
sendiri menulis di dalam atali assaid
nama beliau adalah Muhammad alhan jadi
Namanya Muhammad Al
Hasan dalam kitab atali Said yang
menjelaskan tentang
eh sanad-sanad ya dari
kitab-kitab Beliau saya namanya ya Eh
Muhammad Al Hasan jadi Muhammad Al Hasan
itu namanya kemudian eh terkenal dengan
Muhammad bin Alawi almaliki bukan bin
Alwi bacanya bin Alawi almaliki Ibnu
Abbas bin Abdul Aziz Ibnu Abbas bin
Abdul Aziz eh almaliki alhani
al-idrisi jadi nasab beliau itu sambung
sampai kepada Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam dari Jalul Al -idris
alazhar alazhar yang ada di Maroko dari
jarur bin Idris alakbar bin Abdullah
alkamil almahud beliau itu adalah raja
yang ada di Maroko pada masa
pemerintahan Harun ar-rasyid Harun
Arrasyid di
Baghdad saat itu ini assayid mengadakan
di Maroko bikin akhirnya secara politik
berbeda jadi dari atas-atasnya beliau
itu adalah keturunan raja-raja ya jadi
eh alk muhmad Bin alhan almutanna Bin
Hasan assibt bin Ali Bin Abi Thalib dan
sayidah Fatimah binti rasulillahi
Sallallahu Alaihi Wasallam jadi nasab
beliau bersambung sampai ke arah jarur
di Maroko
sana tetapi beliau
ee dilahirkan di Makkah di bait almaliki
Makruf di sana karena beliau dan juga
Ayah beliau syid Alawi kudian syid Abbas
almaliki syid Abdul Aziz Maliki syid
Abbas Maliki ini ulama-ulama yang ada di
Makkah tempatnya di Babul Babussalam ya
kalau babuss salam itu sekarang itu ya
di iniah di antara Safa dan arah ke sana
itu namanya arah babus salam sekarang
sudah perluasan itulah tempat lahirnya
abuid Muhammad bin Alawi
almaliki beliau dididik yang pertama
kali harus al-qur'an dulu sebagaimana di
sini jadi saya melihat ada
kliiping yang tertulis saat itu takrim
Abuya itu khatam dan Hafiz al-quran pada
umur
belasanasar takriban saya lihat ada
kayak kalau sedikit begitu karena sudah
menguning umurnya itu itu ditakrim
beliau sama Sayyid Abbas karena sudah
Hafiz al-qur'an inilah didikan orang
ahli Makkah begitu begitu juga syid
Alawi umur 10 tahun sudah Hafiz
al-qur'an sistemnya enggak jauh dengan
Pondok sini lagi-lagi demikian
nah ini karena apa ee masih ada hubungan
ya ya Kemudian beliau selain itu juga
masuk di Madrasah al-falah dulu Madrasah
al-falah itu yang menjadi
guru-gurunya adalah orang yang diakui
ulama orang-orang yang diakui ulama ada
gurunya Sayyid
Alawi namanya Syekh Arabi at-tabbani ada
Sayyid Alawi bin Abbas
almaliki ada
ee Syekh Ahmad
nursif wah coba SY Hasan masyah lah itu
nongkrongnya di sana semua orang ini
jadi yang mentarbiah anak kecil itu
bukan orang yang masih baru belajar tapi
sudah orang yang Profesor lah begitulah
jadi untuk mentarbiah dari embrio jadi
kecil itu nantinya menjadi orang yang
benar-benar ini Sistemnya di sana di
Alfalah ya Kemudian beliau ee belajar
kemudian setelah lulus dari Alfalah ee
beliau disuruh oleh EE
ayahnya untuk terusmeneruskan belajar
mengambil ee mataate ilmu beliau sampai
mengejar di
India di
Libya Pakistan
Maroko
Mesir
Terus akhirnya berlabuhnya ketemunya di
Mesir itu pun atas dorongan dari Syekh
Hasan
masyad Ya itu gurunya yang berjasa Abuya
itu agar beliau sekolah mengambil secara
akademis yaitu Syekh Hasan masyar sudah
waktunya orang itu saat ini ya
gelargelar itu
perlu gelar itu perlu Nah inilah sama
dengan di sini Kenapa Gus Kenapa ya kok
harus ini ya karena perlu ya zaman
sekarang Nah ini ee tarbiah nya sama
beliau mengambil S1
ee di
al-azhar sebelum tahun 70 tahun 60-an
lebih pasnya saya enggak
tahu kemudian s2-nya juga di
sana tentang fadlul muwata kajian
tentang kitab mu tesis
beliau dan sempat Abahnya syid Alawi bin
Abbas almaliki memberikan takqrid
memberikan kata sambutan di dalam
kitabnya Fadul
muata setelah AB beliau berpulang tahun
1300
91 maka beliau ee tetap meneruskan
setelah itu sampai mengambil gelar
doktor dalam tahkiknya dalam riwayat ya
Eh tentang e muat juga lebih besar lagi
sehingga beliau mendapatkan gelar
disertasi pada tahun akhir 9-an dan 2000
kira-kira dari alazhar kemudian dia e
beliau diakui sebagai profesor yang
tidak ada orang yang bisa
mengutik-ngutik diumumkan saat itu di
koran-qoran termasuk di koran saudiah ya
alazhar menempatkan beliau sebagai
Profesor jadi Profesor beliau semuanya
Azhar semuanya jadi Azhar S1 S2 S3 asar
ini acara
resminya beliau sangat menghormati
guru-gurunya ketika mengaji semacam
begini ini beliau kalau lewat gurunya
Syed Alawi sudah disebutkan dulu begini
dulu begini syid Syekh Hasan
eh Syekh Hasan bin Muhammad masyad
misalnya beliau Wah du ceritanya begini
Syekh Ahmad nursif Masyaallah ya Syekh
Muhammad nursif bin Hilal begini begini
Jadi kalau ngajar itu larinya selalu
menghidupkan biografi ulama-ulama
otomatis apa guru-guru beliau dengan
begitu manakib-manakib disebutkan beliau
Puna punya keyakinan bahwasanya dengan
menyebut nama-nama orang-orang Saleh
dengan menyebut biografi orang-orang
Saleh ataupun guru-gurunya guru-guru
kita semuanya ya ini ada irtibat namanya
nanti rohnya itu ers beliau
seringak seblah nama-namaar sardan saja
ya Kay
kitaanjah-itaah biografi
orangoranginge Rahmat Rahmat turun Saya
merasakan di sini ketika nyebut begini
ini saya merasakan dingin bukan di sini
saja ya tatanas darur Rahmat para ulama
zaman dahulu juga menyebutkan kalau
Abdullah bin Mubarak itu disebutkan maka
Rahmat
turun makanya ya orang-orang setelahnya
Syekh Abdul Qadir Jailani manakibnya
dipakai di mana-mana untuk hajat dan
sebagainya jika ee manakib-manakib para
Auliya kemudian Syekh Abdul Qadir
Jailani kemudian atasnya para tabiin
para sahabat disebutkan ya itu Rahmat
turun Bagaimana kalau kita bayangkan
yang kita baca sejarahnya adalah sejarah
nabi kita Nabi Muhammad Sallallahu
Alaihi
Wasallam Rahmat jelas turun guru-guru
beliau banyak beliau menyebutkan
guru-guru saya sampai 200-an lebih dalam
kitab atali assaid jadi mencari guru
bagus thaabu Ail ya sanad-sanad yang Ali
itu juga bagus namun tidak
mengcampingkan sanad-sanad yang nazil
sanad-sanad yang lebih dekat kepada
rasul suaii wasallam bagus tapi tidak
mengesampaikan yang nazil yang lebih
panjang karena dengan yang nazil dengan
yang turun itu ada keberkahan-keberkahan
Abuya itu punya kebiasaan kadang-kadang
itu tawasulnya itu bukan para Auliya
para muhaddisin dari sanad-sanad
itubutkan ini ee di antaranya ada syiir
beliau tentang
hasad yang kedua adalah Syekh Ya aman
kemudian Syekh Muhammad alrabi atabbani
ini guru Abuya juga gurunya Sayid Alawi
bin Abbas almaliki ya kayak-kaya gitu
ketua ya kepala sekolah lah di Alfalah
Wah ini orang Maroko ya
maghoribah ya Yusron tahu orang
magharibah
tegas-tegas beliau itu ya kalau ee kitab
itu dibaca dari awal sampai akhir ya
beliau beliau ditanya kenapa SY kok
enggak sering ngarang saya yang dikarang
orang tidak mau oleh karenanya
karangannya karangannya itu karangan
yang belum ditulis oleh orang ini di
antaranya syitabani nah beliau itu di
antaranya karangan yang harus dibaca
pada musim ini pada detik-detik ini
adalah baroatul
asy'ariyin terlepasnya selamatnya orang
al-asyariyin karena asyairah ya pengikut
Asy'ari ini dikoyo-koyo di Saudi
semuanya nya termasuk di Indonesia yang
keluaran dari sana lagi lagi mencerca
orang-orang ee dari mazhab Asy'ari dan
ini sangat berbahaya Padahal as'ari
adalah ahlusunah yang dipakai mayoritas
orang di
Indonesia Kalau bisa baca baratul
asyariin kira-kira setbel Begini saya
lupa halamannya nah ini ee dikaji belum
Saya kira belum ada yang kaji di YouTube
belum
apa
eh hadirin hadirat yang kami hormati itu
syekhabani yang kedua Syekh Hasan bin
Said alyamani ini adalah seorang ulama
dan juga Ayah dari seorang menteri
perminyakan Zaki yamani yang saat itu
bisa menutup Amerika untuk tidak
mengirim minyak ya ke sana dari Saudi
dan sejarahnya panjang juga Syekh Hasan
bin Muhammad almyad ini yang sangat
berpengaruh di dalam kehidupan beliau ee
Beliau mengatakan orang kalau lihat
Syekh Hasan Muhammad almasyad dengan
lihat sahabat persis akhlaknya cara
duduknya itu
Mirip kemudian Syekh Muhammad nursif ini
eh termasuk guru beliau Syekh Abdullah
lahji ini paling banyak mengambil ee
beliau tentang qawaid-awaid Abuya itu
mengambil banyak dari Syekh Abdullah
alahji banyak khatam Alkitab dengan
beliau selain selama Abahnya kemudian
syek Yasin alfadani Saya kira semua
sudah mak'ruf musnidud Dunya
Alamuddin Yasin
alfadani ini orang Padang tapi hidupnya
di sana sebagaimana Kia Nawawi dan
termasuk sanad-sanat yang ada di
Indonesia beliau bcaca di seluruh
Indones seluruh dunia ini beliau
mengumpulkan sanad-sanadnya sampai sanad
yasinan itu ada loh iya sanad yasinan
itu beliau
ada Yasinan Dar dari Masyaallah yasinan
itu
ada topnya itu gitu beliau
menemukan Syekh Abdullah bin Ahmad
dardum ini dijuluki sebagai syibawai
Mekah ya ini Syekh Hasin bin Muhammad
makhluf ini Mufti misr Mufti misr yang
selalu cinta kepada Ahlul Bait
tulis-tulisannya itu berpengaruh di sana
Dan juga Syekh Muhammad alhafiz
at-tijani almri ini beliaulah yang
berjasa mengajak Abuya untuk sowan ke
saidtem dengan aanad saat itu Syekh
Abdullah akuri murid dari Ibrahim
albajuri jadi diajak di sana Jadi diajak
ini loh ketemu sehingga ada tasalsul ya
sanad Ali saat itu sampai sekarang Abuya
sanadnya paling tinggi di dunia dengan
masalah hadis bukan hanya diambil oleh
orang ahlusunah Wahabi juga mengambil ya
Wahabi juga ahlusunah ya maaf ini ya ya
Katanya ahlusunah juga ya itu juga
mengambil kalau sudah masalah sanad
begini karena mereka sudah ke apa
dikatakan tidak punya sanad sampai
datang mengambil sanad ini Nah kalau
dari beliau anak sanadnya Ali di atas
dari e masyaikh-masyaikh pada zamannya
karena e biasanya lewatnya itu di
lewatnya di Libya dulu ya al-amir
alkabir kemudian e lanjut ke ke apa ke
Ibrahim albajuri tapi langsung dari
orang bawa tasnya ketika mengajar di
Azhar hadirin hadirat yang kami hormati
kemudian yang terakhir ee yang
disebutkan beliau di dalam Kitab oleh
Said adalah Syekh Muhammad Ibrahim e
Abul Uyun Syekh alkalwatiyah di Mesir
Beliau juga menghadiri Kaja apa
halaqah-halaqah Eh thq ya atau
zawiah-zawiah di Mesir dan sebagainya
inilah eh di antara guru-guru
beliau dan seperti yang saya sebutkan
tadi banak juga dari Indonesia Bib Salim
Bin Jindan itu di antara orang diambil
Ya Habib Ali Bin Abdurrahman di
antaranya
dan banyak
lagi jadi dari hadramut juga banyak
disebutkan satu persatu dalam kitabnya
eh Beliau juga beliau mengajar itu mulai
kecil jadi sistem yang dipakai oleh
Sayid Alawi bin Abbas
almaliki semuanya kitab yang telah
dikaji oleh Abuya Sayid Muhammad Maliki
di depan Abahnya itu disuruh ngajarkan
pada santrinya Sayyid Alawi ya yang
hadir saat itu ngajilah sama Sayyid
Muhammad
Nah jadi Beliau mengatakan minunil Bul
beliau sebelum baleg itu sudah ya
menyampaikan ilmu sudah menyampaikan
ilmu jadi jangan malu-malu jangan
dianggap anak kecil dan sebagainya ya
yang bagus Imam Syafi'i 13 sudah menjadi
Mufti jadi tidak heran Abuya itu umur
sebelum baligh ya disuruh mengajar
murid-muridnya syid Alawi
almaliki kemudian terus berkembang ya Ee
Beliau juga diangkat menjadi dosen
setelah beliau mengambil S1 eh mengambil
S2 eh di Mesir ya kemudian e beliau
diangkat menjadi dosen di King Abdul
Aziz jidah Universitas Mul qura Makkah
mata kuliah ilmu Hadis dan usuluddin
tahun
1390 Berarti Tahun berapa
itu Jadi kalau ngitu kurangi 20 ketemu
1300 ya 90 tahun
1970 dan berakhir beliau istiqalah ya
memohon untuk untuk mengundurkan diri
pada tahun
1399 karena beliau menyibukkan diri
untuk mengurus Pesantren Dan taklif dan
sebagainya jadi Ee kenikmatannya tidak
di kampus beliau itu Tapi kenikmatannya
ketika berada sama tulap mereka tulap
beliau terus sehingga seak sejak
terhitung dari tahunan itu produk
tulisan-tulisan Abuya
banyak ya sampai tahun
eh-an ke 90-an itu sudah lebih dari
50-an atau 60-an yang dipegang oleh kiai
najih itu kira-kira 45an jadi Sudah
Biasa sebelum dicetak itu ya Ee diedit
dulu ya k enggak ada setelahnya ya saya
masuk lihat gitu ya ini yang perlu di
jadi biasa saja tidak terlalu
disombong-sombongkan jadi untuk untuk
apa melihat itu biasa ya itu yang beliau
beliau bilang kitabnya itu eh apa yang
beliau tahkik saja yang beliau edit itu
kira-kira 45an dan masih banyak lagi
sekarang kira-kira yang sudah dicetak
mungkin 70-an lah ya itu di antara
karangan beliau jadi hidupnya berkah
umur 60 Tapi hidupnya berkah yang
dikarang beliau itu adalah kitab-kitab
yang sifatnya dasar kitab-kitab kitabnya
yang mudah
dicerna kitab-kitab yang mengomentari
isu-isu yang ada di saudiia bahkan di
alam
Islami tidak menjurus P politik sama
sekali oleh karenanya belia sangat
wanti-wanti kepada santrinya Jangan
pakai politik-politik ya boleh politik
kayak ngambel garam kalau kamu gara-gara
enggak berpolitik ngajimu ditinggal ya
gak apa-apa sekedar saja asal-asal Ya
sudah jangan terus
Jadi kalau ada santrinya Abuya
politiknya sudah selesai masih
terpengaruh tidak sama dengan Manhaj
beliau ini di antaranya bolehlah sekedar
tapi kalau tanpa meninggalkan
ee tanpa kalau politiker ditinggalkan
kemudian tidak berpengaruh pada
majelisnya enggak usah karena itu ee
akan tersibukkan dengan hal itu ini
uslub Abuya di dalam mengajarnya
mengajar juga di Masjidil Haram pada
tahun
1391 beliau itu setelah Ayahanda beliau
meninggal setelah 1 tahun menjadi dosen
ya kemudian ee pada umur kira-kira
25-an atau 2425an itu ya Nah Abuya itu
ditinggal oleh alwalid Beliau ya
Eh ditinggal
otomatis apa Siapa penggantinya beliau
tidak mau sekonyong-konyong jadi nah itu
akhlaknya Abuya dan diajari oleh
diajarkan kepada murid-muridnya kalau
enggak disuruh jangan ngapain
menonjol-nonjolkan diri kecuali memang
Pak harus saat itu tidak sampai para
aimmah Makkah artinya para ulama-ulama
Makkah gurunya Syekh Hasan masyad Ya ada
Syekh nursif dan sebagainya ketika itu
ya Syekh
abdullahji menyuruh beliau untuk jadi
baru beliau mengajar itulah proses
beliau jadi beliau menjadi khalifah
Sayid Alawi ketika berumur kira-kira
belum 30
25an dan kemudian Seperti yang saya
katakan tadi melanjutkan sampai
Doktor Beliau juga
eh beliau mengajar di sana kiraunan ya
ya kemudian
eh anggotait alam Islami ya beliauuf
sampai di Indonesia tahun 7-an sebelum
Fahad jadi itu sudah ada fotonya dengan
Pak tahun
79 78-an itu sudah menghubungi Indonesia
dan yang paling dekat dengan Abuya saat
itu adalah wakil presiden Adam Malik
inilah wawasan yang besar dari Adam
Malik beliau gir Islamnya tinggi di sana
datang ke pesantrennya apya di sini
disambut sama beliau ini orang yang
Masyaallah orang Indonesia yang
mengenalkan Indonesia dan lain
sebagainya ini eh ikatan yang yang
ada juga
ee pernah menjadi ketua MTQ
Internasional tahun
1981 ya di antaranya banyak yang dari
sini kalau cerita ee guru-gurunya Saya
nak sebbutkan ya tahun 91 Siapa yang
juara UN ngiku di sana bisa dikonfirmasi
itu ketika mereka datang di sana
kemudian Maliki itu kalau datang itu apa
E menjadi ketuanya saat itu beliau
meminta kepada R meminta kepada ee
kerajaan kalau memang berani memberikan
mukafaah memberikan hadiah ya memberikan
uang banyak pada sepak bola Kenapa
al-quran kok
dibiarin saat itu hadiahnya akhirnya
menjadi
tinggi ini sambil nunggu waktu ya karena
kan kedua belum
datang Kemudian karya-karya beliau
banyak ee dalam bidang hadis tulisan
tentang hadis ya kemudian juga tentang
mustalah hadis Saya kira ada beberapa ya
kemudian Tarikh dan sirah Beliau juga
nulis meskipun sedikit juga tahkik ya
miliknya al-iraqi sirah ya kemudian juga
Ushul fiq ada Ushul fiq itu mempermudah
orang mempelajari Latu if isyarat ya ada
adalah apa beliau menulis juga secara
al-waraqat itu mirip dengan Latu
ifisyarat Syekh Abdul Hamid qudus tapi
dimudahkan lagi Kemudian beliau menulis
qawaidul usuliah ya qawaidul asasiyah Fi
usul fiq nah ini agar pemula-pemula tahu
jadi senangannya beliau itu membikin
yang untuk anak-anak kecil agar agar
mudah untuk pemula-pemula agar mudah
namun tidak menutup kemungkinan orang
muntahi juga menulis tentang itu menulis
juga fikih ya fikih tapi fikih bukan
dari bab tohara sampai ini ya Beberapa
di antaranya lababaik allahumma labaik
ya ya kemudian ee masalah-masalah
tertentu kemudian Ulumul Quran beliau
merangkum e beliau mengintisari dari eh
alidqon yang tebal ya sekarang itu kalau
dicetak bisa empat jilid kalau satu dulu
kuning segini satu dibagi menjadi dua
jilid ya kemudian kalau diterjemah ee
Bina ilmu menjadi agak banyak kan Ya itu
sama beliau menjadi satu karangan apa
kecil namanya zubdatul Itqon paling
tidak ini loh zubdnya inti sari Iton
kalau baca ini jadi anak S1 itu katanya
Pak aksin wajib S1 atau s2 habis itu ya
miliknya Suyuti itu baru S3 baca
miliknya ee Selanjutnya ya Ulumul Quran
nya
alzarkasi setelah itu tapi yang ini J
atau juga asyatibi ini lebih lebih
mendalam lagi kalau masih S1 jangan ya
yang ini yang asuyuti ini nah beliau apa
meringkas itu kemudian juga beliau apa
menulis e juga tentang ulumut Tafsir
tadi ya Mirip Ulum Quran ya tafsir eh
beliau ada juga kemudian akidah di
antaranya banyak sekali tentang ee untuk
membela mazhab asyairah dan di antara
ngarang huallah ya bentuknya begitu dan
juga di antaranya ada mafahim dan juga
di antaranya Ada manhajun apa eh
manhajus Salaf ini dan juga menulis juga
tentang tasawuf tulis tasawuf pada ada
namanya Qul had sabili itu mirip mirip
ringkasan Ihya
ulumiddin bicara tentang apa
almulikat ya bericara-perkara yang
almunjiat nah ini kemudian seterusnya
ini ee di antaranya itu agar mudah
dipahami dibaca ya disampaikan oleh
murid-muridnya yang Khidmah beliau di
masyarakatnya atau di murid-muridnya
yang yang e yang sejajar dengan ilmunya
itu kemudian juga
ee beliau dari karangan yang banyak itu
di antaranya mengarang adalah manhajus
Salaf ya ini manajus Salaf ini dikarang
setelah beliau mengarang mafahim jauh
setelah mafahim yajib antusahah
kira-kira lebih dari 15an tahun lah atau
20-an tahun ya 20-an tahun atau Saya
kira-kira tidak sampai 20 tahun 18
tahunan Ya kira-kira setelah mafahim
yajibahah yang mana yaj mafahim yajib
anusahah itu juga menyikapi ya saat
beliau itu dipanggil oleh ulama-ulama di
sana ya untuk karangan beliau yang
bernama
ee kitab
azzakhair dikonfirmasi di sidang S Ulama
di sana beliau untuk eh mengkonfirmasi
ini bagaimana beberapa kali dalam
pertemuan di Thaif ya Saya kira ya
Kemudian dari situ beliau berpikir Oh
Ternyata banyak sih meskipun ulama itu
ternyata perlu dipahamkan lagi maka
kalangan namanya mafahim yaajib
anusahah pahaman-pahaman yang harus
diluruskan kena bahasanya orang
Indonesia lah ada karangan namanya
Wahabi gagal paham l ini yang lebih
vulgar lagi ini nah di dalam Kitab Man
Salaf itu eh seperti yang saya katakan
tadi ini ada terusan ya terusan jadi
setelah e melihat perkembangan ya yang
perlu diupdate ya beliau menulis lagi
oleh karenanya e Beliau mengatakan
menulis di dalam kitabnya ya kita kan
Ngaji bareng ya beliau Mengawali dengan
Bismillahirrahmanirrahim madimatun
alhamdulillahiam
wasuh
kalau kita lihat Abuya itu seperti
ulama-ulama yang biasanya yaitu Memulai
Dengan
kesunahan kesunahan di dalam mengarang
suatu tulisan itu diawali dengan
basmalah diawali dengan Hamdalah diawali
dengan selawat dan salam kemudian
diawali dengan amu ini kalau kita di
jahul maknun di bab yang mana itu Ustaz
jaarul maknun di terakhir ya bab
Khatimah itu Nah itu dianjurkan orang
itu ya dalam penulisan itu di antaranya
itu yaitu bismillah Kalau nulis bila
berkah Bismillah Alhamdulillah selawat
dan salam kemudian ee Amma ba'du nah ini
di antaranya e beliau menulis di sini ya
menyebutkan setelah Basmalah dan
Hamdalah ya beliau e menyebutkan dengan
iktibas
mengutip p salawat Fatih tapi kutipan
yang tidak lengkap boleh mengutip secara
lengkap boleh tidak tidak lengkap
alikbas ya sayidina
muhammadtimab alqim kalau di sana kan
beda ya
Alfatih dan seterusnya nah ini eh
keindahan Abuya di dalam Pembukaan ini
ya inilah yang kemudian dinamakan
baratul ishlal di awalnya itu kan
gambaran yang akan saya karang itu
isinya ini loh loh kok bisa tahu dari
sini ya kalau kita lihat iktibas beliau
ini
ee di antaranya ya memberikan arti
nantinya itu
ee artian baratul istighlal Oh nabuya
itu membuka dengan al-fatih alkhatim
jadi menganggap nabi itu adalah yang
sebagai al-fatih
penakluk
padahal ya ID Jaa nasrullahi Wal Fath
Nasr dan Fatah itu milik Allah wuya
mengatakan ada nantinya itu pembahasan
dengan makam Kholik dan
makhluk nabi benar dikatakan sifatnya
sama Allah tapi enggak sama makam dan
ini Ini bukan kesyirikan gitu l nantinya
ya ya di sini alkhatim assabi kemudian
nasil Haq bilhaq yang nolong Allah tapi
idofi Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam ini namanya eh dan seterusnya
ini Al bilhaq Wal mustqim yang
memberikan Hidayah kepada jalan yang
lurus k dalam al-qur'an disebutkan
innaka la tahdi Man ahbabta wakinallah
Yahdi Yasya ini nisbat-nisbat ini
disebutkan di dalam Pembukaan ini kalau
orang mengetahui Oh ini akan dibahas
whiwati yaumidin inilah beliau kemudian
selawat dan salam kepada keluarga beliau
para sahabatnya dan juga orang yang
sesuai dengan dakwahnya Amma ba
[Musik]
ini saya kira eh kita lanjut saja
eh di dalam eh tulisan beliau ya saya
membaca itu menikmati Ada gaya yang
beliau sampaikan di dalam Kitab manhajus
Salaf ini jadi Beliau saya kalau baca
kitab ini seolah-olah ngaji langsung
sama Abu sama guru Saya bahkan bisa
merinding saya bisa menangis seolah-olah
di depan beliau ini maaf ya ini apa E
emosi saja karena membaca kadang-kadang
e orang ngaji kitab ini sama saya itu
membaca saya menikmati saya baca karena
seolah-ah Abuya itu hadir ini bahasanya
bahasa pidato bahasa yang dipakai adalah
bahasa ceramah ya kayak ngaji di qah
kayak ngaji di aula beliau coba saya
baca gitu
ya
[Musik]
[Musik]
ini bahas bahasa bahasanya itu bahasa
uslubnya itu pidato jadi beliau
menikmati sambilulis itu karangan itu
kangahioba kita bayangkan
ada dicetan yang baru ada enggak hya itu
saya enggak ngelihat ini ya ini kan
bahasa-bahasa ee bahasa-bahasa beliau
itu bahasa-bahasa e ceramah dan uslub
beliau itu selalu
mengulang-ulang Habis Satu qadiah
pahimtum aid maratananiah Saya ulang
kedua ya saya sampai ketiga diulang itu
kebiasaan beliau meniru Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam dan di dalam
hal ini ya mengulang
pertanyaan islamisalah ini agar orang
itu ya agar orang itu penasaran siapa
ataupun agar Sabit bahwasanya yakin
bahwasanya yang membawa agama yang
membawa Islam yang membawa risalah
adalah sayidina Muhammad Sallallahu
Alaihi Wasallam nah oleh karenanya ee
tadi itu yang dianggap adalah tafsir
Adah Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam ini e di antara uslub-uslub ee
beliau
ee masih berapa menit lagi
Oh i jadi nyant-nyant saja ya kalau gak
ada nanti yang baca sardan saja kitabnya
ini ya Ngaji bareng saya sama guru
saya
nah beliau mulai membahas di dalam
Pembukaan itu tentang bahasan utama itu
apa
sihia
[Musik]
[Musik]
ihfriq Jadi sebetulnya bahasan beliau
ini bahasan hanya e ada beberapa poin
yaitu akidah tentang nubuwah tentang
fikih kitab dan Sunah tentang bidah dan
budaya tentang Islam dan bagaimana
menyikapi orang-orang yang awam tidak
semuanya orang itu kuliah di alhikam
semua yang
paham ya dari ulmul Qurannya dari
Qurannya sudah Hafiz bacaannya sudah
bagus ya kemudian cara tafsirnya
kemudian qiraatnya dan sebagainya
paham tidak semuanya orang awam itu bisa
mau ngaji itu sudah untung mau datang
ngaji itu rezeki dari Allah subhanahu wa
wa taala loh kemudian orang yang
kumpul-kumpul mau ngaji gara-gara
maulidan mau ngaji gara-gara tahlilan
mau ngaji gara-gara yang lain lain
kemudian dikatakan ahlu neraka kira-kira
masuk akal Enggak ini enggak dipakai
akal itu Ini loh yang di ya yang
diinginkan Abuya itu agar mereka itu
memahami ya gu ya ini selama masalah itu
masih khilaf selama masalah itu masih
diperdebatkan para ulama almuktabar kita
jangan sampai menyalah ada ungkapan ya
kamu Jangan menyalahkan ini tarbiah
abuah kamu jangan sampai menyalahkan
amal seeseorang sebelum kamu muutter
semuanya aadur akwal ulama Apakah
semuanya ittifak dengan masalah itu
salah apa tidak ini manjat beliau jadi
selama masih ada Oh Fulan muktabar
muktabar Ya beda dengan orang yang
ngomong sakarepi dewe Di YouTube itu ya
beda dengan seenaknya ngomong ya Itu
bukan lagi itu apakah ya yang dimaksud
muktabar wanti-wanti guru saya ya kalian
itu harus dengan kembalinya pada
ulama-ulama Yang muktabar janganlah
engkau ya itu eh terpengaruh dengan
orang istinar yang yang populer saat itu
kembalikan Apakah ulama itu yang
sekarang lagi populer itu menabrak
enggak dengan ulama-ulama terdahulu
kalau nabrak lemparkan Fi ardil khid ya
Fi urdil haid lemparkan di sini nih
tembok ini ucapan enggak ada gunanya
selama itu kalau masih bertentangan
dengan asalaf ya orang-orang terdahulu
ini ee tarbiah beliau dan guru kita
semuanya hadirin hadirat yang kam
hormati tentang masalah Akidah itu Abuya
tidak memulainya dengan sifat 20 tidak
memulainya dengan yang macam-macam tapi
yang dikritisi abu yang dibahas adalah
yang lagi diusilin sama orang-orang
tetangganya
Abuya tentang asma was sifat loh ini loh
ya nama-nama dan
sifat kalau kita ulama ahlusunah Wal
Jamaah Al asyairah
al-as'ari
beliau berpendapat ya
bahwasanya selama itu masih bisa
ditakwil ya silakan sililakan saja
alhamdulillah yang aslinya
datang tuanku guru Bajang
Masyaallah sudah sudah nyampai artinya
Apa artinya waktunya itu yang asalnya
panjang tinggal 10
[Musik]
menit ya Jadi yang pertama akah yang
dibahas itu asma sifat karena yang
diusilin Abuya sudah bilang kalau
masalah itu masih masih Tahta niqas Wal
khilaf enggak usah
diilih dalam masalah milih Islam atau
tidak itu enggak ada paksaan Ya Kenapa
masalah yang masih dikhilaf ini dipakai
ya kemudian masalah tentang keluarga
Nabi keluarga nabi itu apakah Ahlul aba
apakah e istri-istri Rasul termasuk
keluarga Nabi Ya ini keluarga Nabi Imam
Syafi'i sebelumnya ya Al alun nabi itu
siapain kita ini alun nabi Imam Syafi'i
itu ya Jadi kalau allahum shalli ala
muhammad wa ali Muhammad kita ini
termasuk itu kalauab masalah khumus
jangan minta kalau Mas ah zakat ya
diterima kalau memang menerima kalau
mereka enggak boleh tentang pahala
nyampai apa tidak saya kira ee Ini
masalah-masalah khilafiah yang beliau
sampaikan kemudian masalah nubuwah
tentang bagaimana kit bagzah kemaksuman
nabi ya kata-kata asayid juga diusilin
kemudian boleh engak memuji Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam yang tidak
warid ya ini e beliau memahami hal itu
ya Eh kemudian pertanyaan yang seringi
orang sering baca selawat dan sebagainya
ya boleh enggak kamu dibilang begini di
Arab itu ya afdol mana kamu itu daripada
banyak selawat Afdal makna baca Quran
apa baca selawat loh sampai gitu diusili
Ini kan perkara-perkara yang tidak harus
diinikan ini Abuya mengangkat jadi ee
apa saja yang isu-isu yang saat itu e
beliau angkat keinginannya adalah
kedamaian keinginannya adalah persatuan
di umat ini di belakang itu sudah Ee
dibahas tang orang itu tak usah
ngoyo-ngoyo dalam amal ya kalau yang
penting Istiqamah kemudian tentang
masalah ee salat itu nabi itu 11 rakaat
boleh enggak lebih atau enggak itu ada
keterangannya kemudian
ee pembeda antara Muslim ya muslim dan
musyrik itu salat ya kalau salatnya
bolong bolong Apakah ini ini saya kira
ee sudah dibahas semuanya ee dan yang
terakhir masalah bidah panjang beliau
tentang k bid dolalah saya kira sudah
Makruf di Indonesia tentang budaya
Maulid Nabi Isra Mikraj tentang
zikir-zikir yang diarakan orang Apakah
harus ada warid dari rasulu Al wasallam
dan juga ee ada dalil atarq yang enggak
pernah dilakukan nabi Apakah boleh
dikerjakan kan banyak doktrin itu nabi
tidak mengerjakan ngap yang mengerjakan
dibahas oleh Abuya dan kemudian kaidah
ibadah semua haram kecuali ada
tuntunannya dan juga muamalah semua ada
larangan dari al-qur'an dan Sunah Nah
itulah ya jadi beliau sebetulnya cuma
satu motivasi beliau agar umat ini
bersatu tidak boleh saling berbenturan
itu loh yang selalu dibawa oleh
guru-guru kita ya termasuk oleh EE guru
kita semuanya ya E Kia him muadi dan
juga oleh
Tuan Guru ya Bajang
masyaah ya ini di
mana disebutkan itu agar Dam saya
mengutipedikit berkah ya Di dalam kitab
ini beliau menyebutkan halam
khilaf itu sudah terjadi pada zaman Nabi
dan diperbolehkan oleh Nabi wasam kalau
memang bisa dua-duanya ada hujahnya nabi
tidak menyelahkan Tapi kalau salah nabi
memberikan e arahan inilah akhlak
Rasulullah Sallallahu wasallam ya
sebelumnya saya kembalikan ya kepada e
moderator ya barangkali ada langsunging
terima kasih kepada beliau k. H Tirmidzi
Abdul Mujid yang telah menyampaikan
beberapa paparannya yang sangat eh
panjang lebar dan Insyaallah bermanfaat
bagi kita semua tapi menarik bagi kita
yang paling menarik itu sanad yasinan
Kiai karena nanti teman-teman santri ini
kan dibuang di luar Jawa jadi perlu
ketika di luar Jawa menyebarkan yasinan
punya sanad ini sepertinya menarik nanti
bisa ee apa namanya kita minta ijazah
sanat yasinan dan juga Barangkali
beberapa santri kalau kita melanjutkan
pengajian kitab-kitab Abuya bisa kita
minta langsung sanad kepada Kiai
istijazah kepada Antum Eh kalau samahtum
kalau dan juga eh saya tidak bisa
menyimpulkan secara anu ya secara eh
merata tapi hanya hanya headlight saja
hanya cuplikan jadi beliau menyatakan
bahwa salah satu ciri Abuya adalah
mengulang mengulang penjelasan mengulang
penjelasan tiga kali sebagaimana Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam dan
keterangan ini beliau cantumkan Kalau
tidak salah dalam kitab beliau yang
bernama Muhammad Al Insan Al Kamil
Beliau juga menerangkan salah satu cara
Nabi mendidik adalah mengulang
penjelasan tiga kali diulang diulang
seperti itu agar biar nancep pada
muridnya itu dan juga tadi ada juga ee
salah beliau itu suka bertawasulan itu
pakai sanad bahkan Kalau tidak salah
Beliau juga ada tulisan jaliyatul Qadar
ya Dan salah satu apa namanya santri
beliau kan wiritanya jaliatul Qadar
jaliyatul Qadar itu nama-nama ahlu Badar
ahlil Badri Ya Allah itu selawat jadi
zikirnya itu nama-nama para pasukan
badan nah mudah-mudahan ee apa yang
kita dengar dari papaparan beliau
bermanfaat bagi kita semua ee
langsung akan kita sambung ke pembicara
kedua Alhamdulillah
marhabanum Dr Tuan Guru Bajang zaidul
Majdi
eh
kepada
Dr Tuan Guru Bajang Zainul Majdi bisa
bergabung bersama kami di depan Jadi
sebelum beliau memapalkan ya Saya ingin
menyambungkan antara relasi atau
hubungan beliau dengan Sayid Muhammad
Alawi
almaliki beliau kan adalah cucunya
pendiri nahdudul watathon yaitu Tuan
Guru Haji Zainuddin Abdul Majid yang
mana Tuan Guru Eh Zainul Majid Zainuddin
Abdul Majid ini beliau adalah pernah
nyantri ke Makkah beliau santri
diatiah guru beliau yang paling anu itu
tadi yang disebutkan salah satunya Syekh
Hasan
jadi satu guru dengan Sayid Muhammad
kakek beliau dan beliau eh Tuan Guru
Zainuddin Abdul Majid ini juga berguru
kepada Abahnya Abuya Sayid Muhammad jadi
beliau eh kakek
eh Tuan Guru Banjang ini juga berguru
kepada Abahnya sehingga tidak tidak
tidak bukan bukan orang lain seperti itu
apalagi Sayid Muhammad Alawi almaliki
tadi juga satu amater dengan beliau S1
sampai s3-nya juga di alazhar sama syid
Muhammad juga sampai dapat Profesor tadi
sebagaimana dicantumkan dalam bukunya
Eh siapa Syekh Usamah syid alazari di
situ juga disebutkan bahwa beliau
mendapatkan syid Muhammad itu
mendapatkan gelar Profesor diberikan
oleh Alazar itu kira-kira tahun 2000-an
Kia Nah jadi bukan orang lain Jadi kalau
ketika beliau nanti ak memaparkan
pemikiran dan buku membedah buku Sayid
Muhammad Saya rasa ini bukan orang lain
masih menyambung dan dalam tulisan yang
saya baca beberapa dari teman-teman dari
Nahdatul watathan Sayid Muhammad ini
pernah ke
Lombok pernah kelombok saat itu bertemu
dengan kakek beliau
eh Tuan Guru Banjang dan beliau tidak
salah kalau tidak salah beliau masih
usia belasan tahun dan didoakan oleh
oleh syid Muhammad ini makanya beliau
sekarang jadi apa namanya
ee apa ketua alumni alazhar dan banyak
Malang melintang di di pemerintahan dan
apa namanya menjadi role model Lah kalau
kata Abah cita-citanya Abah mendirikan
ini kan untuk mengulamakan hufat lah
beliaulah dihadirkan menjadi role model
mudah-mudahan di sini yang di sini tidak
hanya S1 S S1 saja bisa lanjut S3 S2 S3
menjadi ulama sebagaimana beliau Tuan
Guru gajah zaainul Majdi
eh Kepada Tuan Guru Zainul Majdi bisa
bergabung kepada kami kami
persilakan
Bismillahirrahmanirrahim Bismillahi
wabihamdih asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullah
Alhamdulillah Alhamdulillahi wa Kafa
wasatu wasalamu Al Nabi
mustofjabaihibiiahaillallah
wahdahuikahuid Muhammad
abduhuu Allah
was
waiah
W yang saya
[Musik]
muliakan al-usrah
eh alhyimiyah ya Kiai Hasyim
Muzadi yang meneruskan perjuangan
beliau putra-putra putra-putri dan
Zuriah
ee keluarga beliau yang kita doakan
semua
bisa meneruskan mengokohkan apa yang
ditaksis oleh almagfurlah Allah yarham
syikhuna k. H Hasyim
Muzadi yang saya hormati para
asati masyaikh Bil khusus almukaram
Bapak k. H turmuzi yang telah
menyampaikan demikian banyak ilmu-ilmu
dan EE pandangan
pandangan menyampaikan
tentang
Buya sidil Walid
almagfurlah alustaz Dr Syekh Muhammad
bin Alawi almaliki almki qasallahu
Sir dan
seluruh para hadirin dan hadirat
sekalian yang
saya banggakan dan saya
muliakan pertama Ya tentu setelah syukur
kepada Allah subhanahu wa taala saya
menyampaikan syukrun wa takdir kepada
Zuriah dari guru kita yang berkenan
mengundang saya pada pagi
hari diundang
oleh keturunan dari
guru oleh Zuriah dari guru itu adalah
tausil atau tawasul atau muasalah yaitu
suatu bentuk
ee menyambung ya jadi ibaratnya kita
diberikan tali untuk kita
berpegang diberikan kesempatan untuk
nyambung keberkahan kepada guru kita
yang telah wafat Syekh Hasyim Muzadi dan
guru-guru beliau dan para masyaikh kita
semua yang salah satu
akarnya yang salah satu usulnya adalah
yaitu akar-akar keilmuan yang berada di
dua tanah suci dan salah satu umdatul Il
salah satu alamam ah
Jamaah adalahayid Al Walid almfurlah
kmfurlah Ustaz Dr Muhammad bin Alawi
almaliki Al Nah jadi Ananda semua
saya sampaikan Ananda ya karena ini saya
lihat para santri
santriwati jadi saya hadir di sini
Terima kasih karena diundang oleh EE
keluarga
dari dan Insyaallah menjadi bagian dari
yang selalu difatihahkan ya bukan hanya
oleh saya tapi juga oleh santri-santri
Nahdatul Wathan di Pancor ya yaitu
termasuk dari kelompok masyaikh yang
selalu kita doakan jadi saya terima
kasih kalau bagi saya saya ini Ananda
semua besar di tradisi Pesantren Ya bagi
seorang thalibul ilm kalau ada undangan
dari keluarga gurunya itu seperti tali
yang diulurkan ya tali keberkahan yang
diulurkan maka tali ini segera kita
ambil ya supaya
pipa ilmu itu tetap nyambung dulu S
Syekh n Maulana Syekh
menyampaikan
bahwa yang menentukan
keberkahan bagi seorang thibul ilm
adalah kalau dia bisa menjaga pipa
ilmunyaah itu sering beliau sampaikan
apa pipa ilmu itu sanad keilmuan satu
Yang kedua apa pipa ilmu itu pipa ilmu
itu adalah
ani yaitu
ee apa E hubungan rohani ya Yang Terus
nyambung antara kita dengan guru
kita kalau
duluid Syekh menyampaikan bahwa syekhul
Fathi beliau yaitu asekh Hasan Muhammad
masad ya Syekh Hasan Muhammad masad
beliau selalu
menyampaikan saya ini kalau beroa kata
Syekh Hasan masyad itu tidak pernah lupa
pada saat saya angkat tangan saya
ikutkan murid saya Zainuddin itu di
dalam doa saya nah itu artinya apa ada
ittisal
rohani Jadi kalau seorang murid ya Punya
cita-cita ya di dalam perjalanan
keilmuannya salah satu cita-cita yang
perlu ya dia Tanamkan dalam dirinya
adalah agar gurunya
Mencintainya kalau gurunya mencintainya
maka setiap kali gurunya berdoa namanya
diikutkan ya setiap kali gurunya
Melakukan kebaikan muridnya juga Diingat
dan itu yang disebut dengan ittisal
rohani jadi saya terima kasih
kepada e Gus Yusron ya yang telah
mengundang mudah-mudahan ini itisal
rohani
antara kita syekhimadi tapi juga antara
alhikam dengan ee nahratul watathan
diniah Islamiah yang didirikan oleh
Maulana Syekh di
Pancor hari ini kita dapat
ee kemuliaan ya bisa
mempelajari bisa
membaca ya bisa mengambil faedah dari
salah satu
mualaf salah satu mualafat dari guru
kita
ee almagfurullah Sayid Muhammad bin
Alawi almaliki
almakki dan saya anakanda semua
ee menerima Ya permintaan dari beliau
untuk bedah buku walaupun Bedah buku itu
istilah yang
terlalu terlalu tendensius lah ya orang
bisa membedah buku itu kalau dia lebih
hebat dari yang dibedah gitu ini kita
kita ini kan apa
ya kita ini ee apa berdoa supaya dapat
ya sedikitlah dari keberkahan-keberkahan
beliau ya Jangankan melebihi menyamai
pun itu ibarat antara arar wasah ya
antara tanah dengan Langit Itu
bintang-bintang di langit paling tinggi
jauh sekali jadi ini bukan bedah buku ya
tetapi ini lebih kepada talamusul
barokat yaitu talamus upaya
terus-menerus untuk kita mencari
keberkahan ya mengambil hal-hal baik
dari fotokopi ulama Salaf nah saya
katakan fotokopi ulama Salaf ya karena
kalau dari sisi
ee apa namanya eh alhaiiyatuz zamaniyah
ya dari
sisi
waktu ya Buya al-walid ini adalah Min
ulamail khalaf ya beliau hidupnya ya
adalah pada masa akhir ya abad
20 tapi
ya Min haitu ya asolatul ilm ya dari
sisi otentisitas keilmuan beliau ini
adalah ibaratnya ulama Salaf karena itu
saya istilahkan fotokopi ulama Salaf ya
Enggak banyak fotokopi ni kalau di sini
di mana-mana banyak fotokopi ya tapi
fotokopi ulama Salaf itu enggak banyak
ya salah satu di antaranya adalah guru
kita ini
kita dapat kesempatan untuk talam musul
barokah dan saya ingin sampaikan kepada
Ananda semua ya ini saya enggak tahu
apakah Kiai turmuzi sebagai salah
seorang murid Beliau juga pernah
disampaikan kepada beliau Ya kira-kira
seperti apa penyampaiannya Tapi satu hal
yang saya
perhatikan dari sidil Walid itu
adalah Beliau memiliki ihtimam ya yang
sangat luar biasa kepada para santri
dari
Indonesia
Jadi murid muurid beliau yang dari
Indonesia itu
dibimbing ya dibimbing bukan hanya
sekedang diajar
dibimbing bahkan tidak hanya dibimbing
sampai tingkat menyelesaikan di
almadrasatur rasfiah ya Bahkan dibimbing
ketika mulai
berdakwah di Indonesia
bahkan dibimbing tidak hanya ketika
mulai berdakwah sampai membangun
Madrasah saya tahu misalnya dulu salah
seorang murid beliau yang menemani
beliau ke Pancor namanya Syekh Ihya
Ulumuddin ya beliau Kalau tidak salah
dibangunkan sekolah ya si dibangunkan
sekolah digersik oleh gurunya oleh Buya
Sil Walid di Malang ya di Malang jadi
ini perhatian luar
biasa wallahuam Apa rahasia dari
perhatian beliau yang sangat istimewa
tapi kalau saya boleh
ya mencari
kira-kira Apa
sebabnya mungkin salah satunya adalah
karena Buya saididil Walid ini
memang menumpukkan
harapan menumpukkan harapan kepada
murid-muridnya yang ada berasal dari
Indonesia
untuk
meneruskan Manhaj ahlusunah Wal
Jamaah jadi beliau itu punya harapan
besar ya kepada santrinya dan kepada
umat Islam di
Indonesia bahwa ahlusunah wal jamaah
yang merupakan
manhajwadil ya
minallim
Manhaj
itu diharapkan untuk dapat dijaga dan
Diteruskan oleh umat Islam yang ada di
indonesiaah kalau bicara tentang e
ahlusunah Wal Jamaah ya tentunya yang
membawa obornya nanti adalah di
antaranya Ananda semua Nah jadi ini
perhatian ya dan bukan hanya dari
sayidul
Walid guru saya ya fadilatul imamil
Akbar as Syekh Ahmad Muhammad at Thayyib
syekhul Jami Al Azhar Beliau juga punya
perhatian sangat istimewa kepada
anak-anak
Indonesia jadi mahasiswa Indonesia itu
diperhatikan diberikan taujihat yang
khusus diberikan bimbingan yang khusus
Kenapa ah salah satu yang sering beliau
sampaikan kepada kami adalah
bahwa takzizul wasatiyah dalam bahasa
beliau mengokohkan ya wasatiyatul Islam
ya atau wasatiah di dalam beragama itu
diharapkan umat Islam di Indonesia
inilah yang bisa meneruskan dan
membawa kata
beliau balas khas nihna fil buldanil
arabiahani minat takfir wat tabdi
wa wa minat tafarruq ya Minal ikhtilafat
allati eh intahat Ilal hurub cukup kami
kata beliau bangsa-bangsa Arab sekarang
ni kata fadilatul imamil Akbar Grand
Syekh alazhar berpesan kepada kita semua
kami semua dan kita semua cukup kamilah
yang
merasakan akibat dari ekstremisme dalam
beragama ya
alifrad melampaui
batas yang bukan akidah diakidahkan
sehingga yang beda sedikit dfsik ditabdi
lalu ujungnya
ditakfir cukup kami kata beliau yang
menjadi korban dari ekstremisme
pemahaman yang menyebabkan perang di
antara kami jangan sampai itu menimpa
kalian semua di Indonesia ini sering
beliau sampaikan maka perhatiannya luar
biasa nah sidil Walid ya Abuya juga
seperti itu Nah karena itu saya ingin
menggaris bawahi di sini ya ini di dalam
mukadimah beliau ya
almukadimah tufsihu ya Anil madmun Wal
maudu bahwa mukadimah itu adalah
penjelasan yang paling fasih tentang apa
yang hendak disampaikan oleh seorang
pengarang kalau kita lihat dalam
Mukadimah nih
eh di halaman ya di
halaman nah di halaman 10 ya halaman 10
Coba baca tuh alinea
kedua Wi jumlatun Ya qid Walid Wi
jumlatun Min
ilmiah
coba
digun
w itu kalau kita belajar
adunh
ya jadi tujuan utama dari
susunnya kitab ini yang menghimpun ya
Empat kelompok besar
pembahasan ada pembahasan tentang akidah
ada pembahasan tentang al-qur'an hadis
ya kitab sunah ada pembahasan tentang
Ulumul hadis dan ada pembahasan tentang
asqofattil Islamiah yaitu tema-tema yang
sering
diperbincangkan ya di kalangan umat
empat kalau kelompok ini Nah coba
lihatajudun
wah ini di diikat oleh benang merah
kira-kira begitu ya diikat oleh satu
benang merah Apa itu Al wuaay manhajil
islamil
wasati Al
wasati Manhaj manhajul Islam
Wasi w
Nah jadi empat tema besar ini ya diikat
atau diuntai ya dalam satu pembahasan
yang
komprehensif untuk
menjelaskan
ya
Manhaj alislam alwasat ya alwasat di
sini bukan sifat dari Islam tapi sifat
dari Manhaj
ya Jadi bukan Islamnya yang
diwasat-wasatkan tidak perlu diwasatkan
Islam itu la tausitil Islam lial Islam
fiiatihi
wasati tidak perlu kita menarik-narik
Islam ke tengah karena Islam itu sudah
sifatnya adalah proporsional dan di
tengah tetapi yang
dimoderasi adalah Manhaj yang dimoderasi
adalah tadayun cara beragama
karena itu di dalam
Albaqarah Wik jaalum umatan was Jadi
bukan agamanya yang wasata tapi umahnya
ya umahnya yang wasata
artinyaadunul wasati cara beragama
kita ini supaya clear ya Jadi bukan
agama itu kita main-mainin enggak agama
itu tetap ya tetap utuh Syamil Kamil
mutakamil seperti kata ulama itu
tetapi manhajnya itu punya karakter
Manhaj keislamannya itu punya karakter
karakter dari Manhaj itu yang paling
nyata dan paling kuat adalah karakter
wasatiah karena Manhaj memahami Islam
itu punya karakter wasatiah maka umat
Islam yang menggunakan Manhaj itu juga
memiliki karakter
wasatiah Nah jadi sini ini alur logika
Yang clear ya Islamnya itu punya
karakter
wasatiah menjelaskan Islam menggunakan
Manhaj berpikir dia juga harus wasatiah
nah ketika cara berpikirnya wasatiah
maka yang lakhir pun adalah ummatan
wasat istilahnya dari hulu sampai Hilir
itu satu alur Ya ini yang disebut dengan
istiqomatut tafkir
yaitu kelurusan dalam
berpikir sehingga kalau ada Manhaj yang
giriru wasati itu berarti dia yaridu
nafsahu ya dia itu mempertentangkan
dirinya dengan Islam
sendiri karena Islam itu punya karakter
proporsional ya tidak
berlebihan baik itu berlebih-lebihan
dalam
arti dalam arti melampaui batas atau
berlebih-lebihan dalam arti meninggalkan
tuntunan agama itu dua-duanya sikap
berlebihan
ya Maka kalau ada cara berpikir yang
ekstrem ya berarti dia menyalahi
karakter Islam sendiri nah ini yang
ingin saya e ajak kita bawahi ya bahwa
beliau berlelah-lelah menyusun kitab ini
yaalah untuk memberikan kita satu
pemahaman ya penjelasan tentang cara
Ulama di dalam memaknakan teks-teks cara
Ulama di dalam merumuskan pemikiran
keagamaan nah Kemudian beliau sampaikan
kelanjutannya
Jadi cara berpikir
ya di dalam tanawul Q di dalam ee
membahas
menalar ya masalah-masalah yang ada baik
masalah
akidah masalah yang terkait dengan
ayat-ayat al-qur'an ataupun e sunah
Bagaimana merumuskan ilmu-ilmu hadis
Ulumul Quran Bagaimana memahami
peristiwa-peristiwa yang berkembang
seiring dengan berkembangnya Islam ya
tumbuh masalah-masalah
cara memahami masalah lalu kemudian
memberikan hukum kepada masalah-masalah
itu ya Nah
ini cirinya ya dari yang dirumuskan oleh
para ulama itu akan kelihatan benang
merahnya semua nah ini yang disebut
dengan almanhajul wasat ya metode
pertengahan ada teks ada akal dua-duanya
dipakai secara
proporsional ada teks ada adat
dua-duanya juga diperjumpakan ya Secara
proporsional sampai misalnya kalau dalam
urusan adat tuu kan apa aladatu
muhakamatun aladatu muhakimatun ya
Jadi kebiasaan-kebiasaan yang tumbuh
berkembang di masyarakat ketika datang
teks-teks agama itu tidak serta-merta
semuanya dibuang tidak tapi kemudian ada
proses untuk kemudian ditransformasikan
menjadi sesuatu yang positif ya
dimuatkan nilai-nilai Yang Mulia
sehingga tidak hanya merupakan
kesepakatan antar individu tetapi juga
di situ ada spiritualitas ya ada
nilai-nilai yang luhur
ya Nah
ee ini hal yang pertama yang ingin saya
sampaikan bahwa keseluruhan dari
pembahasan yang disampaikan oleh Beliau
di sini adalah dalam rangka menjelaskan
ya Eh almanhajul wasat yaitu metodologi
berpikir yang dirumuskan oleh para ulama
ya kalau kita bicara tentang para ulama
itu akarnya adalah kepada masa rasul ya
jadi jangan kita ee apa jangan kita
terbawa oleh dikotomi ya bahwa kalau
bicara tentang usan para ulama itu
seakan-akan terpisah ya dari apa yang
ada pada masa Rasul dan para sahabat ya
tabiin tabi tabiin tidak tapi yang
dirumuskan oleh para ulama itu adalah eh
proses Sist eh
eh Sist eh apa sistematik ya
mensistematikkan
gitu sistem eh apa tuh
ada sasi-sasinya itu apa
sistematika e
satisasi ah Ya
sistematisasi betul jadi
mensistematikkan ya
mensistematikkan apa yang ada pada masa
rasul sahabat tabiin tabi tabiin maka
kemudian Imam Syafi'i ah ketika imam
Imam Syafi'i
melihat bahwa kebutuhan umat ya pada
masa beliau
itu kebutuhan umat pada masa beliau itu
adalah diberikan panduan kaidah-kaidah
ya agar
teks-teks dan sarus Salaf itu dapat
dipahami secara utuh maka beliau
mengarang kitab
Arrisalah di situ diperkenalkan nazariah
takliliah oleh Imam Syafi'i Bagaimana
taklilul Ahkam bahwa hukum-hukum itu ada
ilatnya ya lalu dari situ dari nazrah
tliliah itu lahir kemudian Prinsip
keempat yang namanya
alqias yang belum ada hukumnya itu
dilihat peristiwa baru yang belum ada
hukumnya dilihat dan
dicek kalau ada preseden pada masa rasul
yang bisa digunakan untuk menjadi
panduan berdasarkan kesesuaian
ilatnya dan seluruh prosesnya tercapai
maka diberikan hukum seperti hukum dari
peristiwa yang lalu itu karena ada
kesesuaian itu Imam Syafi'i jadi imam
Syafi'i ketika melahirkan kias itu bukan
ngarang-ngarang
bapak-bapak tapi itu adalah
sematisasi ya formulasi dari a nabi
sahabat tabiin tabi
tabiin sebelum imam Syafi'i ada Imam Abu
Hanifah ya Imam Abu Hanifah kan
menggunakan kaidah Apa
istihsan istihsan itu bukan 100%
pandangan rasional saja tidak tapi ada
basisnya dari sunah rasul dari e
peninggalan para sahabat tabiin tabi
tabiin ketika imam Maliki imam Malik bin
Anas
merumuskan misalnya apa
ee almasalihul Mursalah misalnya sebagai
kaidah hukum itu juga bukan berarti
bahwa apa namanya bahwa beliau itu
membebaskan dirinya dari teks-teks agama
tidak tapi itu bagian dari ee
sistematisasi ya sunah rasul dan Sunah
para sahabat demikian pula Ketika Imam
Ahmad bin hambal merumuskan misalnya
istishab sebagai kaidah hukum itu juga
bagian nah Manhaj Islam al-wasad
merangkum semua kaidah-kaidah ini jadi
kaidah yang dirumuskan oleh Imam yang
empat ya oleh Imam Abu Hanifah oleh Imam
Abu Abdillah Muhammad bin Idris
assyafi'i oleh Imam eh Malik bin Anas
imamu Daril hijrah oleh Imam Ahmad bin
hambal imamus sunah
semua kaidah-kaidah yang dirumuskan oleh
beliau-beliau dan
ulama-ulama ya yang menjadi tokoh-tokoh
dari mazhab yang empat termasuk juga di
luar mazhab yang empat misalnya ada Imam
alait bin Saad ada Imam Abu tur ada Imam
Thabari imam-imam mujtahid mutlak yang
telah merumuskan kaidah-kaidah hukum
keseluruhannya itulah yang kemudian
menjadi panduan di dalam
menganalisa di dalam merumuskan dan
kemudian sampai pada hukum terhadap
suatu masalah itu semua masuk di dalam
Manhaj Islam
al-wasat Nah karena itu
ee para ulama kita ya
Ee anakanda semua ini kalau kita bicara
nih
tentang Manhaj wasatiah misalnya di
alazhar
kalau bicara tentang Manhaj
al-wasatiyah Imam Akbar fadilatul imamil
Akbar itu eksplisit mengatakan bahwa
almanhajul wasati fil akidah ha mazhab
Al imamil as'ari Wal Imam almaturidi itu
eksplisit Kenapa mazhab Imam Asy'ari
maturidi itu adalah yang paling tepat
mencerminkan wasatiah di dalam aspek
akidah
karena yang beliau berdua lakukan
bukanlah membuat sesuatu yang baru
tetapi yang beliau lakukan adalah
merapikan menjelaskan dengan lebih
terperinci dan memberikan argumentasi
argumentasi ya yang lebih lengkap
terhadap apa-apa yang memang sudah Ee
dipahami dan diyakini oleh umat Islam
Jadi kalau B bicara tentang ee
sifatullah ya
Ee tentang sifat-sifat
Allah tentang uluhiyat yang dilakukan
oleh Imam Asy'ari dan Imam maturidi itu
bukan membuat sesuatu yang baru tetapi
menjelaskan dan membangun suatu
konstruksi ya suatu konstruksi yang utuh
sehingga lebih mudah dipahami oleh kita
semua ketika Grand shekh menyampaikan ya
dan ini sama dengan Abuya ya ketika
bicara tentang ee
alwasatiah di dalam ritual ibadah ya
maka beliau sering sekali menyampaikan
bahwa rujukan utamanya adalah pada
mazhab yang
empat Kenapa karena sistem sistemnya itu
sudah paling lengkap ya dan paling
komprehensif untuk merangkum keseluruhan
ya penalaran yang ada pada masa nabi
pada masa sahabat tabiin tabiin tabiin
itu diutuhkan oleh para ulama yang oleh
para ee imam-imam dari mazhab yang
empat lalu aspek yang ketiga aspek
al-akhlak atau azzaau
ya kalau kita bicara tentang alwasatiyah
di dalam azzaau Wat tasawuf maka ada dua
nama yang sering menjadi rujukan yang
pertama Imam Junaid albaghdadi dan yang
kedua hujjatul Islam Abu Hamid
al-ghazali Jadi kalau
tiga wilayah ini dipelajari dengan baik
oleh kita ya kita mempelajari dengan
baik dan
memahami maka kita bisa
ee me apa namanya Bisa ee menghadirkan
wasatiyatul Islam itu ya
contoh
di dalam
ee apa namanya mazhab Asy'ari itu ada
ungkapan la nukafiru ahadan Min ahlil
kiblah
wala
yukriju Al Muslim
illa juhuduma adkolahu Ilal
Islam Jadi kaidah kalau kita lihat di
dalam e apa akidatun nasafiah atau
jawahat tauhid ya itu jelas kita tidak
mengkafirkan siapun dari Ahlul
kiblah Dan tidaklah mengeluarkan
seseorang dari Islam kecuali dia
mengingkari sesuatu yang menyebabkannya
masuk ke dalam
Islam Oh begitu ya k ya jadi
yang namanya menghukum orang
ya Jangankan mengkafirkan menyesatkannya
pun itu
bahaya ya
kan ada ungkapan Rasul kalau kamu bilang
kafir kepada orang dan tidak ada
kekufuran pada dirinya maka ungkapan itu
kembali padamu dalam konteks yang lebih
sederhana Kalau engkau doakan kebaikan
sama orang doa itu balik kepadamu Kalau
engkau doakan keburukan kepada orang
keburukan dari doa itu kembali kepadamu
jadi kita harus hati-hati karena itu
salah satu min apa namanya ee audah
simat alwasatiyah ya salah satu
karakteristik dari wasatiyatul Islam ya
yang dibawa oleh sayidil Walid adalah
tiquut takfir ya Fi yaqi nitqin
mempersempit wilayah pengkafiran itu
pada wilayah yang paling sempit
apa wilayah yang paling sempit yaitu
kalau sudah nyata-nyata
ya mengingkari dengan
pengetahuan karena kalau mengingkari
dengan kejahilan itu Ya tidak bisa juga
dihukumkan sampai Imam Imam Gazali
mengatakan nih nih sekedar renungan ya
Imam Gazali pernah mengatakan menurut
saya kata Imam Gazali ya orang-orang
yang hidup pada masa sekarang ini ya Ini
masa beliau nih ya orang-orang yang
hidup pada masa sekarang dan tidak
sampai kepada mereka ajaran islam yang
benar lalu mereka tidak berislam karena
tidak sampai kepada mereka ajaran islam
yang benar atau mereka tidak berislam
karena yang sampai adalah ajaran Islam
yang
salah misalnya dia buka TV tiba-tiba
yang dia dengar adalah orang yang
mengatakan Islam agama teroris
itu yang dia lihat dia tidak punya ruang
untuk bisa mendapatkan tuntunan Islam
yang benar apa kata Imam Ghazali menurut
saya hukum mereka adalah seperti hukum
Ahlul
fatrah Apa hukum Ahlul fatrah itu
najun Jadi kalau menurut logika Imam
Ghazali ini ya bisa
jadi bisa jadi orang nonmuslim yang
hidup mungkin di suatu negara tertentu
yang jauh Katakanlah misalnya di negara
Skandinavia Denmark sana di di tengah
hutan begitu dia buka TV yang sampai
kepada dia itu berita-berita buruk
tentang Islam maka kemudian dia tidak
mau masuk Islam kemudian dia meninggal
ya dia tidak tidak kuasa dan tidak ada
di antara kita nih ya yang umat Islam
yang 1,6 miliar yang datang kepada dia
untuk mendakwahkan dengan baik lalu dia
meninggal bisa jadi dia lebih baik
nasibnya dibanding kita ini ya yang
hidup di tengah-tengah umat Islam di
negara Islam katakan seperti
Indonesia tapi kemudian kita tidak
menunaikan ajaran Islam dengan baik jadi
jangan kita katakan Wah dia itu pasti
masuk neraka belum tentu karena kan
nanti hujahnya adalah Apakah sampai atau
tidak Dan ketika sampai dia terima atau
tidak kalau orang yang tidak sampai
karena memang tidak memungkinkan untuk
sampai kata Imam Ghazali hukmuhum hukmu
ahlil fatroh jadi itu hukumnya seperti
Ahlul fatr nah ini ilustrasi untuk kita
hati-hati ya di dalam menyikapi orang
yang
berbeda
ya berbeda
agama jadi jangan cepat-cepat
menghukumkan orang yang apa beda agama
itu ah Hua Min ahlinar hati-hati besok
dia masuk Islam gimana
ya apalagi kalau kita ingat penjelasan
para ulama nah ini perlu dicatat kalau
ini ya apa kata
ulama setelah diutusnya Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam maka semua
manusia itu adalah umatu Muhammadin
Sallallahu Alaihi Wasallam semua manusia
itu umatnya nabi Muhammad S wasallam
cuman ada dua macam yang sudah
bersyahadat namanya umatul
ijabah yang belum bersyahadat namanya
umatud dakwah tapi mereka itu tetap umat
Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi
Wasallam Jadi mohon maaf ya kalau kita
melihat orang nonmuslim Lihatlah dia
dengan pandangan
Rahmah Sayangi dia dan bentuk kita
menyayangi dia adalah kita
tunjukkan kemuliaan
Islam Ya baik dengan verbal dengan
mengajak kalau memang memungkinkan kalau
tidak memungkinkan dengan lisan ya
dengan
suluk dengan
cara ada salah seorang guru kami Syekh
Muhammad
Arafah di alazhar bukan pada masa saya
Tapi sebelum saya Beliau menulis risalah
sammaha F intisyaril Islam yaitu suatu
risalah yang bicara tentang tersebarnya
Islam beliau menyampaikan dari semua
sebab saya bisa mengatakan bahwa
akar dari semua sebab tersebarnya Islam
itu ada dua yang pertama al-usulul
akhlaqiyah bahwa islam itu
punya
prinsip-prinsip ya yang terkait dengan
akhlak yang sangat
kuat dan yang kedua adalah
suluk perilaku dari para
pendakwah ini dua hal yang kata Syekh
Muhammad Arafah adalah sebab paling kuat
sehingga Islam itu bisa menyebar ke
seluruh penjuru
dunia Jadi ada alusulul
akhlqiah ya dan yang kedua adalah
sulukud duat Nah yang kedua ini menurut
saya penting ya
sulukudat suukud du itu secara sederhana
kelakuan Kita sebagai orang yang membawa
Islam ini kita pakai peci namanya
Ustaz tapi kelakuannya seperti yang ada
di media yang di Bandung tuh ada
tuh apa yang kita harapkan coba apa yang
kita
harapkan malu kita sama diri
kita dan terus terang Kalau kita bicara
di Indonesia
ya bicara di Indonesia sekarang ini
jangan-jangan dua-duanya ini sudah
hampir hilang dari kita wala usul
akhlqiah wala
suluk di masjid Hikam sendal masih
sering hilang
enggak enggak pernah
Alhamdulillah pernah
enggak di masjid Hikam sendal masih
sering hilang enggak masih Oh masih
ya Syekh hahah itu usulul
akhlaqiah kan kalau kata ulama nih
ya ada beda antara addin Wat tadayyun
ini dua
hal Din tadayun Din itu apa yang ada di
mushaf itu Din yang ada di kitab-kitab
hadis itu Din itu norma tapi norma ini
tidak akan ada gunanya untuk kehidupan
kita mencapai
alqsid tidak akan tercapai tujuan Islam
yaitu menghadirkan kebahagiaan di dunia
dan di akhirat kecuali Din Ini berubah
turun menjadi
tadayun tadayun itu sikap
beragama maka Dulu ketika
imamma mengatakan di dalam
kitabun tamatnya kehidupan dunia itu
yang pertama rukunnya namanya dinun
muttaba yang beliau maksudkan kata para
ulama bukanlah banyaknya mushaf yang
ada di negeri ini bukannya banyaknya
kitab-kitab hadis yang terpampang di
perpustakaan-perpustakaan tetapi
tuntunan agama yang muttaba yang efektif
mengarahkan kehidupan kita itu kata Imam
Mawardi
nah E saya kembali bapak-bapak dan
ibu-ibu saudara sekalian jadi eh apa ya
Eh di sini ada banyak sekali
tema
yang dirangkum oleh sidil Walid menjadi
satu kitab
ya Dan tema-tema ini kalau dibaca
terpisah itu seakan-akan seperti
mosaik-mosaik terpisah
ya satu masalah satu masalah satu isu
satu isu pencar-pencar tapi kalau kita
baca secara utuh maka dia akan
menghadirkan pemahaman yang kuat kepada
kita tentang Manhaj
alwasatiyah Bagaimana di sini dijelaskan
oleh sidil Walid ya tentang ee apa
namanya ee beberapa
isu dalam ranah
akidah yang menyebabkan sebagian orang
mengkafirkan orang yang berbeda itu
dijelaskan di
sini dijelaskan kesalahan
berpikirnya ada beberapa
Amaliah ritual ibadah yang ywar
muslim ya yang diwarisi olehat Islam
dari generasi ke
generasi misalnya amalan untuk
menghadiahkan pahala kepada orang yang
sudah
meninggal amalan untuk bertawasul kepada
nabi kita Nabi Besar Muhammad Sallallahu
Alaihi Wasallam itu kan diwarisi dari
generasi ke generasi oleh guru kita
berdasarkan Manhaj dari para
ulama lalu kemudian lahirlah beberapa
waktu terakhir ya kelompok-kelompok yang
serta amartta mengatakan bahwa itu
sesat bahkan tidak hanya sesat itu
bahkan
ee dimasukkan ke dalam albidah
almudilahanar ya suatu bidah yang
memasukkan ke dalam e neraka nah ini
dijelaskan oleh Beliau bahwa penalaran
seperti ini adalah penalaran yang kalau
kita boleh katakan adalah attaul manquus
ya Al naqis Wal manus yaitu metode
penalaran yang kurang dan tidak lengkap
serta
terbalik jadi penalaran yang terbalik
dan tidak lengkap ya dia hanya melihat
kepada satu atau dua teks dia lupa bahwa
ada begitu banyak teks yang lain dalam
masalah yang
sama nah ini yang EE beliau Ingatkan ya
nah bapak ibu saudara sekalian
di ujung dari apa Katakanlah yang
EE bisa kita kalau bagi saya ya dari
keseluruhan yang bisa Saya
baca ini istilahnya apa
ee guror Duror wa guror mutiara-mutiara
yang sangat
banyak Nah dari yang banyak sekali yang
saya baca Ya ini salah satu yang penting
untuk kita ambil ya adalah
kutipan kutipan yang beliau Muatkan di
mukadimah halamannya juga Sama ya beliau
kutipkan dari Ayahanda beliau ya
ketika me apa namanya merespon ya berita
tentang perselisihan yang terjadi di
Masjidil Haram eh di Masjid Nabawi
ya
[Musik]
Lalu ada suatu praktik ya satu bentuk
ibadah ya dari
ee apa namanya dari seorang yang ada di
Masjid
Nabawi
yang
ee apa namanya di mana ada orang yang
salat sunah setelah Subuh gitu ya lalu
murqib atau orang yang
Katakanlah menjadi
eh pengawas di Masjid Nabawi itu
memarahi orang itu ya lalu terjadilah
perselisihan kemudian murid dari
Ayahanda beliau itu ngelapor kepada
kepada ayah handanya menceritakan
perselisihan itu apa kata Ayahanda
beliau
ni
ini buat kita nih para Dai para Ustaz
para penuntut ilmu apa kata
ee Ayahanda beliau as Syekh Alawi
almaliki kalau
saja si pengawas ini kalau saja si
pengawas ini
ya adalah seorang penuntut ilmu yang
benar-benarilan
fahiman dia betul-betul orang yang
cerdas yang yang paham apa yang dia
pelajari maka hatinya pasti menjadi
lapang dadanya menjadi lapang terhadap
perbedaan masalah
ini dan dia tidak akan terburu-buru
menyalahkan orang ya ya karena kan kalau
kita belajar fikih masalah apa
namanyaat setelah Subuh itu kan ada
penjelasan nya ya ya kalau ada sebabnya
enggak apa-apa ya baik itu
mau baik itu apa namanya ee misalnya
untuk mengkada ya mau mengkada tahiyatul
masjid ya Dan seterus-seterusnya itu
enggak apa-apa itu penjelasan dari para
ulama intinya adalah Mari kita terus e
belajar ya jadi
eh kemampuan kita untuk menunjukkan
keberagamaan yang wasati itu berbanding
lurus dengan keluasan perspektif kita di
dalam
beragama kalau kita hanya baca satu
kitab saja lama-lama kita akan menyangka
bahwa semua ilmu ada di satu kitab itu
Tapi kalau kita membuka diri kita dari
satu kitab ke kitab yang lain terus
belajar ya terus membaca maka kita akan
ee lebih mudah di dalam menerima
perbedaan-perbedaan wallahuam bisawab
Terima kasih mohon maaf kalau ada
ee hal-hal yang kurang pas kalau
kepanjangan juga mohon maaf
mudah-mudahan apa yang saya sampaikan
ada manfaatnya Terima kasih
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh mungkin eh
kita jempupkan apa namanya ngaji tadi
bukan bdah buku ngaji kata beliau kalau
bdah buku kurang pas ngaji pada siang
hari ini
ee kurang lebihnya Mohon maaf saya
membawa acara ini asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh