Antrian playlist

Penyingkiran manipulatif, ilegal oleh pimpinan KPK || Novel Baswedan

Dr. Ichsanuddin Noorsy, BSc, SH, MSi || Apakah Negara Saat Ini Hanya Sebagai Regulator?

Nuim Khaiyath || Buzzer Rp Merusak Persatuan,Mengadu Domba Agama dan menutupi Kegagalan Pemerintah

KPK Kian Terpuruk || Ustaz Abdullah Hehamahua

Ustaz Abdullah Hehamahua : "Perbedaan Pelaku Narkoba dan Pelaku Korupsi"

Ustaz Abdullah Hehamahua : "Bidang Riset Tidak Memiliki Kompetensi atau Skill Itu Sangat Berbahaya"

Memaknai Maulid Nabi Muahmmad SAW || Ustaz Syamsi Ali

Nuim Khaiyath || Negeri Indonesia Pabrik Isu

Ustaz Abdullah Hehamahua : "Satu Kebohongan Melahirkan Kebohongan yang Berantai"

Ustaz Abdullah Hehamahua : "Kerugian Keuangan Negara Ditanggung Siapa?"

Ustaz Abdullah Hehamahua : "Kekayaan Penjabat"

Nuim Khaiyath || Jangan Terlalu Mendalami Agama?

Ichsanuddin Noorsy : "Menjarah Kekuatan Politik?"

Name: Ichsanuddin Noorsy : "Menjarah Kekuatan Politik?"
Uploaded: 2022-02-22T13:21:56Z
Description: Topik Berita Narasumber : Ichsanuddin Noorsy Host : Ichsan Thalib Edisi Selasa, 22 Februari 2022 M Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https:

Rasil TVDipublikasikan: 22 Februari 20226.0rb views

Topik Berita Narasumber : Ichsanuddin Noorsy Host : Ichsan Thalib Edisi Selasa, 22 Februari 2022 M Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Download Aplikasi Android Hejra.id di Appstore https://bit.ly/hejraid dan Aplikasi Androi…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

Brasil
[Musik]
TV Asalamualaikum Bang ihsanudin nursi
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh aduh bukan
m Bagaimana sehat bangan hari ini
insyaallah ya semat Ya alamdah maklum
ini 39 hari lagi Ramadan ini tapi Iya
Bang ihsanudin ini kan pengurus DKM juga
di Tebat yang yang saya tahu ya yang
harusnya masjidnya sudah direnovasi nih
sama pak gubernur tapi Nunggu kiriman
tim nampaknya harusnya begitu harusnya
begitu mudah-mudahan ini para asistennya
dengar itu ya masjid kita mudah-mudahan
insyaallahjid
apa masjid apa namanya tuh itihad masjid
masjid Namira Namira masjid Namira
bagaimana Bang e tarhim atau apa Ini kan
ada aturan ini negeri kita ini luar
biasa Bang kalau kata orang itu Belanda
itu punya warisan tuh aturan luar biasa
konstitusinya kita ini udah keren tapi
kemarin MK yang ngomong loh kita
melanggar apa
inkonstitusional sebuah aturan yang
sangat mendasar nah ini lagi Menteri
Agama bikin sebuah aturan baru urusan
masjid lagi dan speaker ya Di bebera
tempat memang masalah tapi di pegunungan
ini menjadi sebuah hiburan atau
kecintaan menanti kita dalam pagi atau
saat tiba waktu salat apa yang bang
iksanuddin nursi lihat ini Blade dari
Menteri Agama ini Ah mungkin ada
komentar sebagai pengurus DKM juga ini
silakanang
ee satu Aturan itu pijakannya
ee kalau undang-undang pijakannya
konstitusi tapi konstitusi tidak berdiri
sendiri He dia muncul
dari nilai-nilai yang hidup dan
berkembang di
masyarakat nilai-nilai yang berkembang
dan hidup dalam masyarakat sumbernya
agama itu jadi kalau kita mau lihat
moral itu adalah nilai-nilai yang muncul
dari agama sementara Etika itu muncul
dan berkembang dari kehidupan masyarakat
Jadi kalau undang-undang ee tunduk pada
moral dan etika maka sa
Peraturan Presiden bahkan peraturan
menteri ini saya pakai tata urutan
perundang-undangan
ya kalauetap mengunakan tata urutan
perangan maka satu Peraturan Menteri
mestinya melihat ke
atas melihat bagaimana
ketentuan-ketentuan PP
atauesnya ya ini ada undang-undang yang
begini tata urutan
perundang-undanganar Perpres atau
peraturan menteri tunduk pada
undang-undang undang-undang tunduk pada
konstitusi ktitusi eh mengakui atas
ketentuan-ketentuan yang tidak tertulis
dan ketentuan-ketentuan tidak tertulis
itu bersumber dari etika dan moral G nah
satu peraturan menteri yang
eh yang tidak tunduk atau kemudian
bahkan bertentangan dari nilai-nilai
berkembang di masyarakat ee itu masuk
dalam kategorisasi
eh bukan cuma sekedar mengontrol e satu
tindakan masyarakat tapi sedang merekasa
satu i sosial jadi ee ketika dia lihat
satu perkembangan nilai-nilai masyarakat
itu tentang speaker misalnya sudah
sedemikian rupa maka dia bermaksud
merekayasa untuk mengurangi speaker tadi
atau bahkan makin lama Mungin
menghilangkan suara speaker dari Masjid
itu yang disebut dengan social
engineering jadi jadi eh social control
di satu sisi pendekatannya sisi lain
juga pendekatan social engineering
perekayasaan sosial nah satu
perekayasaan sosial ee yang dibuatleh
oleh EE otoritas itu berhadapan dengan
paling tidak ada tiga hal he berhadapan
dengan nilai ee berhadapan dengan eh
masyarakat yang mendukungnya he lalu
masyarakat yang menolaknya atau
masyarakat yang tidak peduli Apakah itu
begitu atau tidak Begitu gitu maka yang
kita persoalkan adalah soal masyarakat
yang mendukung atau masyarakat yang
tidak mendukung Nah kalau dilihat
mayoritas Islam mestinya yang lebih
banyak yang mendukung
gitu kalau Diat dari situ artinya eh
mendukung pada cerita masjid tetap
melakukan eh speakernya tapi yang yang
mendukung kebijakan menterinya yang
tidak mendukung kebijakan menteri t
dalam masyarakat mayoritas Islam yang
tidak mendukungnya pasti dari nonmuslim
gitu jadi eh eh ini yang disebut
sesungguhnya mengakui dari nilai-nilai
yang berkembang di masyarakat nilai-il
berkembang di masyarakat adal speaker
itu biasa-biasa aja
gitu juga merupakan masalah kan dari
zaman Yusuf Kala sebagai Wapres dia
sudah ngomong macam-macam tuh Soal
speaker gitu ya sekarang dilanjutin
dengan mengatur 100 desibel eh 100
desibel itu Anda tergantung sekali pada
penggunaan speakernya apaan mereknya Iya
Apakah anda menggunakan merek loud
speaker untuk public area atau loud
speaker untuk yang namanya untuk musik
atau speaker untuk yang namanya vokal
melulu pada lokal atau untuk yang
namanya indoor itu berbeda 100
desibelnya ini 100 desibel indoor atau
outdoor nih
betul saya kebetulan agak sedikit ngerti
gitu kalau soal sound system tar
nih jadi kalau menggunakan public area
penggunaan itu 100 desibel dengan
menggunakan katakan speaker katakan
pakai altex gitu ya atau menggunakan
pakai merek yang lain gitu yang biasa
pakai Ind untuk sound syistem tata suara
gitu untuk musik itu akan berbeda 100
desibel memang ukurannya betul desibel
tapi desibel indoor sama desibel outdoor
itu berbeda desib untuk yang namanya e
untuk yang namanya public area
untuk untuk yang namanya music bahkan
katakan untuk musik dengan jenis
musiknya e eh katakan klasik atau
kemudian populer atau Jazz atau Rock
atau Happy metal itu juga beda lagiin
lagi jadi ada problematik dari dari yang
saya maksud adalah problematiknya adalah
ini kan cuma sekedar untuk membatasi
supaya suaranya tidak tidak terampau
besar sampau besar gitu sehingga katakan
mengganggu yang nonmuslim nah sampai di
sini ada dua kritik saya kritik internal
ya masjid memperbaiki kualitas ehalitas
Tata suaranya Tata Suaranya banyak itu
kita dengar cuman gede aja tapi
kualitasnya engak jer G
hancur-hancurancurancan Saya misalnya
ngedengar di di satu tempat gitu Wah
gede tapi enggak enggak jelas apa yang
disampaiin gitu karena memang speakernya
hancur-hancuran ngajar nih penting R
enggak bulet enggak jernih Gitu enggak
utuhulu ya terus ada reverberation-nya
padahal reverberation tidak diperlukan
kalau untuk vokal Gitu ada gemanya ada
eonya gitu itu itu kritik kita terhadap
semua masjid gitu ya semua tuh saya
tidak peduli masjid manapuna karena
dibutuhkan e speaker yang jernih suara
yang jernih yang bulat gitu danak dalam
rangka tadi ee memang mengumandangkan
azan terutama mengumandangkan azan
karena azan itu hidup 24 jam H jadi
kalau kita e itulah artinya awal waktu
awal waktu itu membuktikan bahwa
perputaran waktu itu dibuktikan dengan
azan dan itu bukti bahwa yang namanya
Allah menguasai waktu bahwa yang namanya
Islam itu tegak Dar UJ di alam semesta
gitu ya dengan Suah azan dari waktu ke
waktu kita perhatikan misalnya dari
Indonesia timur sampai Indonesia Barat
itu kan sebenarnya azan dari tiap menit
tidak berubah he I seap menit gitu ya
dari 24 jam itu gitu kecuali ee kecuali
pada
ee posisi Isya ke subuh gitu agak Jedah
Sebentar gitu karena memang pada malam
hari itu kritik kita ke internal ke
dalam ke umat Islam kritik kita atau
katakan pemikiran kita untuk eksternal
untuk nonmuslim ya Ee kalau memang sudah
kebiasaannya begitu dan masjid sudah
lebih dulu di situ ya Anda mesti
terima kita bisa lihat misalnya satu
kawasan perumahan di di kawasan
Tangerang gitu ya kan Hampir enggak ada
masjid masjidnya sepi sekali gitu
sehingga jarak rumah 2 Km pun enggak ada
speaker kedengaran atau kita pergi
misalnya Ke kawasan Cibubur tu dekat di
dekat di dekat Hari silaturahim agak ke
timur sedikit gitu ya dengan nama-nama
Amerika dengan nama-nama Eropa Kita kan
enggak dengar masid ituu jauh kecali
Masud Kampung masuk ke situ
gitu itu kawasan situ atau kita lagi
misalnya Ke kawasan Pantai Indah Kapuk
gitu kan kita juga tidak masjid
di enggak ada sama sekali gitu jadi di
kawasan-kawasan pembangunan Perumahan
properti yang dibangun oleh nonmuslim
nyaris kita tidak
dengar itu nilai-nilai berkembang di
situ tapi mereka tidak bisa misalnya
katakan meniadakan masjid yang ada di di
kawasan sekitarnya gitu Kemang misalnya
kalau kalau kita berkembang kalau kita
berkembang misalnya di kawasan yang
memang sudah penuh masjid dan masjid
memang sudah menyuarakan speaker kayak
gitu aturan tadi melanggar nilai-nilai
yang berkembang dalam masyarakat itu
yang dibilang akhirnya ee aturan tadi
tidak tidak mengandalkan norma
sosiologis yridis sosiologisnya enggak
kuat satu satu ketentuan yang yridis
sosiologis enggak kuat dia pasti
bertentangan dengan yuridis filosofis
jadi yuridis normatifnya e eh itu Itu
cuma sekedar menunjukkan kekuasaan gitu
nah di situ hukum menjadi buta dia hukum
menjadi buta karena dia tidak mengerti
situasi Yangnya itu itu status dari apa
yang disampaikan oleh menteri agama dan
kituara kalau kita bicara soal Mahkamah
Konstitusi eh banyak ketentuan kok yang
sudah dilanggar oleh dan tidak
dipedulikan oleh pemerintah bahkan
presiden menyatakan ada alasan untuk
tidak mengikuti
e ketentuan Mahkamah Konstitusi jadi
sesungguhnya sudah banyak ketentuan yang
sudah diputuskan oleh Mahkamah
Konstitusi tapi tidak dijalankan oleh
pemerintah banyak
banyak ya Hm tentang kelistrikan
misalnya tentang air
misalnya tapi ada gubernur yang begitu
ada putusan dari pengadilan dijalankan
masalah udara masalah keruk keruk apa
tuh keruk lumpur gitu itu kan saya
jalankan putusan itu jarang kan pejabat
macam gitu ya e kan
ee kalau kalau pakai Tesi sosiologi
hukum ya
he Kita kan bisa bisa ngambil begini
bahwa tingkat kepatuhan orang itu
disebabkan oleh dua dia mengetahui dan
dia menyadari artinya dia memang merasa
butuh untuk untuk itu atau dia
mengetahui tapi dia ee dia tidak mau
menjalankan gitu karena dia tidak merasa
sesuai sama kebutuhannya gitu Jadi ada
empat kotak gitu kita punya dia tahu dia
tahu dan dia sadar gitu tapi karena dia
tidak maka dia tidak menjalankannya gitu
atau dia tak dia tidak tahu tapi dia
sadar dia juga tetap menjalan atau Dia
kemudian dia dia tidak menjalankannya
Karena memang tadi Pak perspektifnya
perspektif ada Sikap penolakan terhadap
dirinya gitu nah eh ini harus dilihat
pada motifnya jadi ee aspek sosiologi
hukumnya harus dilihat pada psikologi
tang pejabatnya Apakah dia mau
menunjukkan mencitrakan diri sebagai
seseorang yang patuh gitu atau dia
sedang mencitrakan dirinya I am the low
jadi kalau saya menyatakan sudah lama
gitu ya di dalam kan eh diskusi di di
negeri ini gitu ya ketika seorang
pejabat menyatakan dirinya sebagai the
low maka eh bisa jadi I am the lawnya
itu bertentangan dengan konstitusi gitu
maka demokrasinya seperti saya bilang
ilusi jadi jangan pernah bicara
demokrasi Jangan pernah bicara soal
kebebasan bersuara berserikat dan
berkumpul gitu jangan pernah bicara Soal
e masyarakat bebas dari ketakutan dan
dari kekerasan gitu masyarakat bebas
dari pemaksaan jangan pernah bicara
kayak gitu karena kalau jika pemimpinnya
menyatakan I am the laow dia tidak
menyatakan tapi dia menunjukkan bahwa
dia I the laow gitu apa yang saya mau
Harus dijalanin itu Iam theow itu sudah
posisi dan I am theow dalam sejarah
hukum di dunia manaun itu eh setara
dengan raja yang yang e yang tindakannya
disanggah gitu eh bukan disembah bukan
dipatuhi itu tesis sosiologi hukum
sosiologi hukumnya begitu psikologinya
begitu sosiologi hukumnya begitu Ee
kadang dan normalnya jadi begitu gitu
pendekatan ini saya menggunakan ilmu
yang saya punya nih analisisnya ilmu
awal saya gitu karakter dari dari
komunitas tertentu ada ada kecenderungan
untuk itu gitu dan itu terjadi sudah
terjadi jadi pada saat itulah
sesungguhnya ketika masyarakat
menunjukkan sebuah penolakan atas
yuridis normatif yang ditunjukkan dengan
dengan damai dengan baik tapi kemudian
ee malah penguasanya ayam delownya
menunjukkan pemaksaan penegakan dengan
kekeras
itu itu sudah tidak demokratis itu sudah
tidak lagi ee tidak lagi bicara tentang
ee Bagaimana sebenarnya kemanusiaan yang
adil dan beradab bukan lagi bicara soal
pemusyarawatan dengan hikmah
kebijaksanaan Saya ulang ya jadi ketika
tesisnya muncul masyarakat menunjukkan
penolakan dengan sikap yang e aman
tentram damai dengan baik-baik tapi
kemudian dihadapkan dengan kekerasan
gitu oleh oleh kekuasaan hukum gitu dan
kekuasaan hukum memaksa untuk ee
melakukan apa yang dia putuskan itu dan
bertentangan dengan yuridis
sosiologisnya itu ada problematik yang
kelihatan sekali bahwa ee sesungguhnya
sudah terjadi apa yang saya sebut
sebagai kalau dalam kajian akademik
rekolonialisasi
Oh ini lebih jadi dalam kajian akademik
itu muncul di dan itu bukan Prancis
terhadap kawasan Afrika misalnya itu
melakukan hal yang sama ee Inggris
terhadap ee falkland misalnya itu
melakukan hal yang sama ini zaman modern
ini ya sekarang ya Iya biasa aja di
zaman modern di zaman sekarang Amerika
terhadap kawasan di New Zealand dan
sekitarnya sebenarnya sebagai upat
country istilahnya itu melakukan hal
yang sama Rusia terhadap Ukraina juga
sekarang sebagian eh eh di Ukraina kalau
kita lihat Rusia dengan terhadap Ukraina
agak berbeda karena di di dalam di dalam
tubuh Ukraina sendiri ada mereka
menyebutnya sebagai e Rebel area satu
daerah konflik gitu ya karena tetap ada
yang mau balik ke ke ke Rusia ada yang
mau enggak mau balik ke situ dan apakah
itu rekayasa rekayasa luar atau kemudian
kondisi yang di dalam kita tidak tahu
karena punya sejarah panjang seperti
yang saya bilang konfliknya sudah
dimulai dari sebelum ee sebelum Perang
Dunia Pertama cerita
panjangnya di situ ada ada Kristen
Ortodoks ada Kristen gadis keras ada
Islam etnis Tartar gitu yang kemudian
bercampur baru satu s dan kemudian juga
ada komunis karena pengaruh Rusia
pengaruh Soviet itu Ukraina dan sekarang
kalau muncul misalnya ukrainanya sudah
seperti itu dan eh eh Putin dengan e
biden bersiap berdialog gitu ya dengan
wilayah itu itu saya Saya kira unsur
eksternalnya menjadi luar biasa Apa
poinnya poinnya di situ berarti eh
Ukraina menjadi satu indikator tentang
pengaruh kekuatan militer di satu
wilayah kalau saya ngelihat ini perang
NATO melawan yang namanya kekuatan Rusia
Rusianya enggak sendiri didukung oleh
Cina gitu jadi ada pergelaran kekuatan
yang belum tentu melahirkan kontak
senjata sungguh-sungguh gitu kalau saya
tapi ini pergelaran kekuatan militer
seperti pergalan kekuatan militer di
Laut Cina Selatan yang dilakukan Cina
terhadap Amerika dan dilakukan Cina oleh
semua negara di kawasan ASEAN sealian
tapi baik lagi ke tadi posisi tadi e
bagaimana misalnya satu ketentuan
dipaksakan sehingga Mahkamah Konstitusi
berkata seperti itu maka sesungguhnya
jangan bicara ini adalah negara hukum
ini adalah equality before the law he
nya punya kedudukan yang sama di depan
hukum Saya pernah bicara di depan di
sebuah TV swasta di awal-awal Presiden
Joko widudo berkuasa dan kemudian
Seorang anggota DPR di komisi hukum yang
sekarang masuk KPK gitu ya saya ingat
tentu gitu ya eh oh kami tidak e kami
membelak saya bilang equality Bu perd
itu akhirnya dikalahkan oleh semakin
tinggi jabatan seseorang semakin kaya
seseorang semakin sedikit hukum yang
berlaku atas dirinya Anda bisa lihat
betapa banyak orang-orang kaya
menggunakan mobil menggunakan strobo
menggunakan polisi hanya untuk
menyingkirkan orang lain yang sedang
kena macet misalnya itu dia kaya betapa
banyak yang namanya pejabat tidak peduli
dengan etika hidup perkembangan
masyarakat tanpa punya tanpa punya
kepentingan apa-apa menyingkirkan orang
lain dari kemacetan misalnya betul itu
itu nunjukin
bahwaity kesamaan dan kedudukan di depan
hukum dan pemerintahan itu dikalahkan
oleh jabatan dikalahkan oleh
kekayaan Nah itu karena tadi
keberpihakan dari ya tidak
sungguh-sungguh kepada masyarakat di
situlah rasa keadilan masyarakat
terluka
gitu itu kalau terluka juga keadilan
juga sedang diuji nih oleh berbagai
cerita di negeri kita ini ketika BPJS
tah ya di balik ini ujung-ujungannya kan
dana mengendap ya Bang ya kita udah
urusan apa tuh jaminan hari tua kemarin
yang hang hengghong ternyata hari ini
pak presiden bilang udahlah revisi aja
itu katanya kan ada ada pahlawannya ini
ada lagi BPJS tah macam gimana ini
seluruh kegiatan kita di dompet kita
harus ada BPJS dari mulai naik haji beli
tanah bikin SIM macam-macam gak cukup
KTP ini macam mana Ini e apa keadilan
dalam hal ini ah
bangand kalau kalau kita lihat soal soal
undang-undang Haji he ketika masyarak
ketika masyarakat ditambahkan pada
syarat administratif tentang BPJS gitu
ya atau Kemudian pada SIM ketika
masyarakat mengurus SIM ditambahkan
syarat-syarat ppjs maka pertanyaan
besarnya menjadi ketentuan tambahan
syarat administratif tentang
keikutsertaan di BPJS itu sudah
menyalahi undang-undang enggak bisa
dilakatkan begitu saja kalau dalam
undang-undang sudah ada syarat
syarat-syarat tertentu kecuali
undang-undang memberikan kewenangan
syarat-syarat tambahan yang sesungguhnya
tidak memberatkan eh BPJS kan
sesungguhnya bisa di dibilang adalah
kesukarelaan masyarakat gitu padahal
pada saat yang sama kita tahu ee BPJS
yang ke kekurangan dana dan mengalami
kerugian he harus dilihat Bagaimana
placement dana yang dia dia dapat gitu
placement itu penempatan dana Apakah
ppjs melakukan penempatan dana yang
surplusnya itu dari pembayaran itu itu
benar apa enggak merugi apa enggak gitu
kan dia punya hak juga tuh sama seperti
bpkh badan pengangan keuangan haji itu
menempatkan misalnya di Bank Muamalat
atau di beberapa surat berharga itu
potensinya kayak gimana gitu begitu juga
BPJS begitu juga ini BPJS Kesehatan nih
belum yang namanya urusan BPJS ketenag
kerjaan yang hubungan dengan Taspen gitu
yang sebenarnya Taspen sendiri cuma
basisnya adalah ee su keputusan Menteri
Keuangan sementara namanya BPJS
Ketenagakerjaan basisnya adalah
undang-undang jadi eh ketika penempatan
dananya masing-masing
eh Mengundang masalah maka bisa kita
lihat sumber masalahnya apa menurut saya
sumber masalahnya
adalah alokasi-alokasi anggaran yang
acap kali Tidak Efektif
H sehingga selalu membutuhkan ee ee
sumber-sumber lain dari pendapatan pajak
dari pnbp sumbernya apa ya ngutang ya
ngutang gimana ya sumber kalau dari luar
negeri enggak laku ya diambil aja dari
dalam negeri nah sumber dan mana lagi
jaminan hari tua BPJS dana un
macam-macam padahal pada saat yang sama
bumn-nya yang sumber dananya yang
penyertaan moda negaranya demikian besar
kayak gitu dikorup habis-habisan seperti
kasus Asabri sama
kasus jiwaa jadi kan Ya embernya
engakakak bocornya enggak ditutup ember
mungkin gede tu bocor ya masukin air
sebanyak Apun tetap aja
bocor Jadi bukan sekedar kesalahan pen
an dan
pengalokasian yang akhirnya tidak
melahirkan saya ngambil undang-undang 17
2003 lalu kemudian pakai teori teor
berir lainnya gitu ya pakai teori
tentang apakah sebuah e kebijakan itu e
betul enggak kalau sudah ayam delow itu
akan melahirkan kebocoran gitu ya tadi
korupsi pada teori alokasi saja pada
teori perencanaan pembangunan saja kita
sudah enggak benar gitu lalu masuk lagi
kepada persoalan ayam delunya akan
cenderung pada korup terjadi Ya sudah he
H itu dia dua masalah itu
membuktikan pertama soal kebijakan
pembangunan yang
otoritatifnya otoritatifnya tidak
berpijak pada yuridis sosiologis di satu
sisi di sisi lain kekuatan hukum yang
dipegang itu selalu menunjukkan
kehendaknya tanpak mempertimbangkan
kondisi yridisologis yang menurut Lord
acton akan cendung pada korupsi itu
kejadian juga Jadi gimana
iya iya ada dua hal gitu yang membuka
potensi tadi luka keadilan makin
mengangah itu problematiknya kalau kita
ambil dari perspektif kajian pagi ini
apalagi ketika oligarki sudah banyak
menentukan negeri ini ya salah satunya
adalah minyak saja ya kemarin itu kan
ditimbun 1,1 juta kg minyak ya di
Sumatera sana itu kan hanya keputusan
dari konglomerasi dari produksi minyak
yang bulok sudah tidak bisa
berkata apa-apa lagi hanya bisa mengatur
regulasi Tapi nampaknya Apakah hukum
akan berjalan untuk komunitas ini juga
wallahuam bawab bimana nih Bang kemar
Minggu lalu kita bicara kedelay gitu ya
bahwa pemerintah tidak belajar dari
pengalaman gitu ya betul e artinya
birokrat-birokratnya cuma jadi
birokrat apa ya birr pemadam kebakaran
kata orang bukan itu masih
pemadampembakaran masih bagus
saya sih saya enggak karena saya
bercengkerrama sih Ya sama sama seperti
saya bilang saya pernah di jadi ee Asep
ahli bulok Saya pernah bercengkerama
dengan pertanian gitu ya saya
bercengkerama dengan keuangan gitu jadi
eh saya ngelihatnya ada ada ada hal di
mana seolah-olah
Eh ingatan jangka pendek kita tuh kacau
gitu
loh ingatan jangka panjang Kita kacau
jangka pendek Kita kacau kenapa kenapa
alasannya ya kita terlamp mudah
memaafkan gitu
H kan ada istilah ada e iya boleh
memaafkan tapi tidak melupakan gitu loh
G forgetat forget loh ternyata
melupakan kita mudah memaafkan tapi juga
kita Mudah Melupakan kan problem itu
saya cerita tentang katakan kedeleay itu
dari cerita dari zaman Harto sudahud
kayak gitu kan saya ceritanya kayak gitu
begitu juga minyak Siapa pengusaha
minyak sawit kelapa sawit atau pengusaha
kebun sawit yang asal muasalnya tidak
menikmati fasilitas negara sebut satu
satu aja biasa itu kalau kita lihat
semuanya menikmati fasilitas negara
artinya semuanya menikmati fasilitas
rakyat ketika negara butuh mereka ada
juga yang enggak saya tahu misalnya
enggak usah saya sebut ya karena
gabungan pengusaha kelapa sawit saya
kenal
entar akhirnya tapi dari rata-rata
mereka yang besar itu juga salah itu di
yang beredar di ee berita Sal media
tentang siapa-siapa pengusaha besarnya E
eh saya berkecimpung di Sawit bukan
setahun 2 tahun 3
tahun jadi Saya tahu saya ngerti gitu ya
nah nah dari sana bisa kita tahu bahwa
sesungguhnya e
90 80%
eh angkanya kira-kira nih tidak pasti
gitu ya tidak Absolut 80% itu menikmati
fasilitas negara artinya fasilitas
rakyat ketika mereka menimbun 1,1 juta
kogr ee itu kan sekedar membuktikan
bahwa yang namanya negara tidak e negara
mandul dalam menetapkan harga nah ketika
negara Mandu dalam menetapkan harga dan
ini terjadi pada beberapa komoditas itu
artinya negara gagal menstabilkan harga
dan ketika negara gagal menstabilkan
harga itu masuk dalam klasifikasi negara
gagal melakukan public Services itu
artinya hajat hidup orang banyak sudah
ditentukan oleh swasta itu tesisnya
begitu saya cuma ngambil cara berpikir
Para founding fathers nih H ini founding
fathers sudah berpikir lama nih tentang
price stability tentang harga saya
sendiri baru bukanya Minggu lalu karena
saya belajarnya dari dari bukunya STIT
gitu ya tentang priceability is public
Services gitu ya E stabilitas harga
sebagai sebah hajat hidup orang banyak
bagi layanan publik bagian pemerintahan
tapi itu ternyata ditulis juga oleh the
founding fathers pada periode tahun -an
bahwa price stability itu e stabilitas
harga itu adalah hajat hidupan yang
banyak slit yang yang mengemukakan
stuklit baremukakannya di awal ab21
sementara Para founding Fer sudah
berpikir di tahun 50 gitu saya dapat ini
gituitu bukunya tebal tuh ada kurang
lebih setebal 10 senti yang saya punya
gitu ya nah dari situ Ketika saya
aplikasikan dalam konstruksi misalnya
pasal 23 tentang APBN e baik dalam
konstruksi eh eh fiskal maupun dalam
konstruksi monitor atau kemudian dalam
posisi penguasaan hajat hidup orang
banyak pada konsttituki pasal 33 maka
kelihatan di sini bukan sekedar price
stability yang gagal disediakan oleh
pemerintah produksinya juga gagal Ya
sudah kekuatan oligarki Akhirnya
mendikti ketemu sistem
politiknya jadi karena sistem politiknya
sudah terdikti oleh kekuatan bisnis dan
sudah menjarah istilah saya bukan lagi
merambah ya tapi menjarah kekuatan
politik maka sesungguhnya berkuasa si
oligarki bisnis jadinya itulah sejak
awal saya menyebutnya sejak 2004
demokrasi
korporasi yang oleh Riza Ramli
disebutnya sebagai demokrasi kriminal
saya teralempuh jauh kalau kayak gitu
ngomongnya demokrasi kriminal karena
belum tentu kriminal gitu kan Eh tapi
sesungguhnya ketika masuk ke dalam
demokrasi korporasi dan korporasi
memaksakan kehendaknya Melalui apakah
kondisi pasar atau kondisi peraturan Kan
mereka masuk melalui kondisi penguasaan
sumber daya betul penguasaan produksi
penguasaan distribusi dan penguasaan
distribusi mereka bermain harga berarti
bermain stokis istilahnya permain
penyediaan barang maka sesungguhnya
negeri ini terdikti oleh kekuatan
kekuatan bisnis gitu apakah kekuatan
bisnis domestik atau kekuatan bisnis
luar itu struktur berpikir begitu
keluarlah istilah saya demokrasi
korporasi tahun 2004 namanya Indonesia
incorporated dulu kan kita kenal begitu
kan
itu kelihatnya begitu nah apa apa yang
bisa dilakukan pemerintah H kita lihat
aja sesungguhnya ee riwayat kepemilikan
masing-masing mana sesungguhnya otoritas
negara sesungguhnya masih Pata di tangan
tap di tangan penguasa politik bukan di
tangan penguasa bisnis sepanjang
aoritatif politik ya otoritas politik
sudah diserahkan ke otoritas bisnis
secara tidak langsung ya negara tidak
bisa bikin apa-apa bisa lihat kedele
disahuti oleh menteri perdagangan luut
Seperti apa kan itu memalukan urusan
makanan babi katanya iya dan itu sampai
saya wa mereka lingkungan mereka itu
jangan ngomong s dong kalau enggak
ngerti gitu tanya dulu samp yang ngerti
atau kalau enggak bisa punya jabatan
Mundur aja saya bilang daripada
malu-maluin saya bilang gitu samp saya
gituin Iya memang Luar biasa ini bang
kita kita eh jalan-jalan dikit Ke
mancanegara biar pendengar punya wawasan
lebih luas Bang ini urusan India ini dua
isu Bang ini luar biasa ini Negeri kan
saya pernah tinggal sana 3 tahun ini
Negeri luar biasa sekuler ini tapi
sekarang urusan jilbab menjadi sebuah
literasi yang luar biasa yang kedua Bang
ini Negeri kan memang banyak orang luar
biasalah karena sekte dari Sudra dem
maon naik itu dengan pendidikan kalau
pendidikan sudah dimacam-macamin buat
umat Memang luar biasa e yang kedua Saya
mau minta pendapat juga dari Bang
ikandudin nursi ketika Rupi mata uang
India ini melangkah satu langkah lebih
jauh dia akan apa melakukan digital
curency melihat kripto yang sudah mulai
Malang melintang diluncurkanlah Rupi
digital
eh pajaki keuntungan kripto agak besar
di sana Nah apa yang bang ihsanudin
lihat dari dua isu ini di India bang
Silakan Bang satu satu kondisi sosial
dengan stratifikasi yang ketat seperti
Ind akan membuat kelompok-kelompok
masyarakat bawah punya Daya juang untuk
naik kelas itu artinya mobilitas
vertikal kalau pakai
bahasosiologisnya mobilitas vertikal itu
ditakuni oleh
masyarakat melalui pendidikan padahal
pendidikan kalau
pakai ini bagian Dar S deposito juga
kalau
pakaiing Mel ketika jenjang pendidikan
dipakai seb agai sarana untuk membantu
Meningkatkan mobilitas vertikal maka
masyarakat-masyarakat yang tertindas
karena stratifikasi sosial karena
susunan sosial itu menjadi ajang
pertarungan paling kencang itulah yang
terjadi di India H dunia pendidikan
menjadi ajang kencang untuk Meningkatkan
mobilitas vertikal e untuk meningkatkan
posisi diri ke maka bisa kita lihat
hampir seluruh perusahaan IT tokoh-tokoh
utamanya dari India Oh disebutlah
perusahaan IT ini India perusahaan IT
ini India cuma perusahaan IT di Cina
bukan dari
India Nah di sini menarik ini di sini
menarik eh di kalangan kajian sosiologi
yang kemudian belum belum muncul itu ya
kalangan sosiologi di di sosiologi di di
di di Amerika misalnya ada dua suku
bangsa yang yang berani betul melakukan
transaksi terhadap kekuasaan dalam
rangka mobilitas vertikal dan dalam
kangka ekonomi suku bangsa itu adal suku
bangsa India terutama Sting gitu ya sama
yang namanya suku bangsa
Cina itu somethingond ngertiin sendiri
aja saya engak mau jelasin lebih lanjut
pendengar harus cerdas ini dengarnya Iya
nah dari situ ya bisa kelihatan
sesungguhnya ketika mobilitas vertikal
digun menggunakan model pendidikan maka
mereka yang keluar dari struktur
sosialnya itu baru bisa e baru bisa
menunjukkan revolusi atas posisi dirinya
itu kan revolusi yang keluarkeluar
negeri itu kan yang yang yang yang bisa
berjaya tapi di dalam negerinya sendiri
kan enggak bisa untuk Naik kelas karena
memang kelasnya kelas begitu gitu Dia
hanya bisa muncul kalau kemudian dia
berusaha bisnis besar ada juga dari
kalangan Sudra yang bisnis sukses besar
ada iya bukan hanya melalui pendidikan
gitu kalau kita ngelihat gitu ya di
Indonesia ada satu ee suku bangsa India
menjadi salah satu orang terkaya 10
terkaya terkaya di di
Indonesia ya memang pendidikan itu kalau
kita ambil dari soal itu gitu ya Ee
sekali lagi ee e akhirnya ee tesisnya
pakur pray dan tesisnya Ivan ilih
tentang mobilitas vertikal bisa
dilakukan pendidikan di sini ee ee tidak
terpenuhi sepenuhnya gitu ya Tapi tetap
yang menikmati adalah keluarga yang
bersangkutan Jadi kalau misalnya
keluarganya adal keluarga tertentu gitu
dia dari keluarga Sudra dan kemudian
sukses keluar dia akan tarik keluarganya
keluar Iya dari wilayah India dan mikin
ee di hampir semua negara-negara maju
ada selalu ada orang India sebagai
bentuk mereka keluar dari sertifikasi
sosial yang terbangun di wilayah dan itu
mereka tarik keluarganya Nah itu di situ
terbukti sekaligus bahwa ee sistem
pendidikan formal itu adalah sistem
deposito kan bukan keluarga lain yang
bisa kan Apa artinya negara gagal dalam
rangka mengangkat harkat martabat bangsa
secara menyeluruh gitu tapi padaas sama
keluarga-keluarga sukses gitu
keluarga-keluarga tertentu saja sukses
mengangkat harkat martabatnya karena
sistem stratifikasi sosial yang
memenjara mereka ee Dalam susunan
masyarakat kayak gitu itu kalau tapi
pada saat yang sama karena ketatnya
sistem ituitu dan berlakunya nilai
masyarakat kayak gitu maka terhadap ee
ee mereka yang di di luar dari
stratifikasi sosial di sistem sosial itu
itu nyaris bermusuhan itulah yang
terjadi antara Hindu sama Islam hmm
sekarang jadi ada ada nilai pertentangan
yang sesungguhnya memang mencekam di
antara itu karena memang demikian
ketatnya H di Islam kan tidak dikenal
stratifikasi sosial sementara di mereka
dikenal stratifikasi sosial kan poinnya
adalah ketika Islam yang hidup di India
menolak habis-habisan sistem karena
sistem stratifikasi sosial itu sistem
eksploitatif H karena yang yang ee ee
yang membedakan manusia depan di hadapan
Allah cuma ketakwaannya itulah ee ee
yang terbaik di antara kamu dan mereka
yang paling bertakwa
padaku Dan itu karenanya sistem sistem
sistem jemah kita kan kelihatan tidak
peduli Anda orang baik atau tidak baik
kalau memang Anda datang lebih dahulu di
masjid silakan SF pertama gitu semuanya
walaupun feedalnya masih tetap terjadi
juga pejabat dikasih tempat tertentu
sehingga digelarin sajadah
gitu
itu kan feodal sebenarnya penghormatan
sosial yang basisnya feodal ya Islam
enggak kenal itu kalau pakai hadis nabi
begitu gitu nah ketika ketatnya
persaingan nilai yang kayak gitu mau
tidak mau yang mayoritas akan mendesak
yang minoritas itu yang terjadi antara
Hindu dengan Islam gitu di India apalagi
ada potensiadian begitu gitu kalau kita
ma sebaliknya Islam Indonesia beda Islam
Indonesia tidak pernah mau menyerang
terhadap yang namanya nonmlim walaupun
di kan menyerang sebagai bentuk teroris
itu kan distempelkan itu kan distigmakan
Iya distempelkan distigmakan yang
menjadi begitu e tidak ada ajaran Islam
yang membenarkan penyerangan terhadap
suku bangsa lain atau agama lain enggak
adaakukan itu gitu Iya gitu Jadi kalau
misalnya kembali pada misalnya
terjemahan pada pada al-quran yang
menyatakan perangi itu kalau memang
kondisinya kami diperangi Kalau kami
tidak diperangi kami enggak akan perang
gitu kalau kita ambil dari terjemahan
ayat itu Nah itu cerita tentang makanya
kita enggak usah heran soal jilbab itu
di India kayak gitu gitu karena konflik
konflik antara dua nilainya enggak bakal
ketemu dari analisis stratifikasi sosial
saja sudah kelihatan terjadi benturan
sajaam enggak usah bicara tentang tesis
ketuhanan tesis stratifikasi sosial aja
itu begitu kita enggak usah bicara lagi
tentang tesis kekuasaan masyarakat Git
sekali lagi cukup analisis STR sosial
saja sudah terjadi benturan antara Hindu
dengan Islam nah dari situ
kita bisa bisa tahu bahwa ee Pemerintah
India sesungguhnya walaupun disebut
dengan negara demokrasi enggak ada
demokrasi tetap saja berlaku sistem
keagama gitu sekarang kita bicara
kriptonya he Rupi dikriptokan ini eh
karena memang India di satu sisi dia
main di eh kalau di low dan di high end
sementara di middle end di mesonya itu
Cina ambil dan Cina kemudian juga
melompat maju lewat hahwe-nya gitu ya
kan kalau di
awal
2015an eh di level teknologi medium
menengah itu diambil oleh Cina sementara
low and end itu diambil oleh India
sekarang ini sesungguhnya sudah tidak
lagi bisa dibedakan antara Cina dengan
India dalam perspektif ICT dalam
perspektif
Ai Anda bisa lihat Bagaimana misalnya
pada kesiapan elektrik di dua negara nah
kemudian aplikasi
padappurreny yang sesungguhnya basis ini
nanti akan ee sebagai basis transaksi
untuk masuk ke dalam Krip ekonomic
tu akan jadi itu ak sesungguhnya ketika
Rupi sudah dikrip maka India sedang
bersiap diri menerapkan Krip ekonomi He
nah ketika masuk Krip ekonomi dia memang
dapat pajak bagus karena segala
sesuatunya serba efisien kan enggak
perlu enggak perlu petugas pajak itu
langsung enggak perlu jadi tidak ya dia
cuma tinggal mendat sistem logistiknya
betul-betul cepat He sistem logistiknya
betul-betul cepat aman andal dan murah
Saya ulang ya sistem logistiknya menjadi
cepat aman dan andal serta murah efisien
empat prinsip sistem logistik itu
diaplikasikan melalui Krip gitu
posisinya nah artinya sesungguhnya e
tingkat keuntungan yang diraih oleh eh
transaksi melalui Krip itu tinggi
makanya dikenain pajak 30% gu logikanya
distruktur itu begitu cara
melihatnya dan saya kira India e
melampaui kebijakan ini melampaui
kebijakan Federal resep karena Federal
resep kemarin di hari Sabtu ya hari
Sabtu apa hari Minggu hari sabtu hari
sabtu keluar kebijakan dari Federal
resep yang melarang pelaksanaan KP itu
karena di antara pemain-pemain besar di
di Amerika masih belum bisa duduk bareng
untuk menyamakan persepsi mereka dalam
rangka dalam rangka
criptourrency
Economic gitu contoh sederhana
Penggunaan istilah Libra pada Mark
zckerberg di Meta itu dengan ke ke
posisi diam sebagai coinnya mereka gitu
sebementara pada saat yang sama Bitcoin
tetap menjadi sarana judi yang luar
biasa di Indonesia diterapin itu oleh
beberapa pemain skip sebagai judi saya
enggak usah sebut siapa namanya ada dua
pemain itu yang katanya tidak masuk
dalam bapakti tapi kemudin mereka tetap
melaksanakan dan itu sampai
masyarakatnya terlibat besar-besaran
ya itu karena mereka suka berjudi Git
mau untung besar p hakikatnya gitu gitu
sant biasa paling tidak ini sudah
memberikan pencerahan buat masyarakat
perkembangan ini memang luar biasa di
zaman metavers ini sekarang ini nah
terakhir Bang 39 hari menjelang Ramadan
ini nasihat penutup dari Bang
ihsanuddinusi maklum ini sudah 8.40 ini
pagi hari ini apa yang ingin disampaikan
oleh B Bang isanusi
karena Alquran itu dinyatakan turun di
bulan
Ramadan maka kita balik dulu Alquran
sebagai apa ni kan kalau 187 albaqar
menyebutnyaaham tapi pada saat yang
lain saya maaf kalau harus saya
sampaikan Keti mayoritasat isamesia dari
pinjol dan pinjol itu riba gitu ya Ee
maka eh saya berpendapat eh Mestinya
Kita akanembalik lagi ke al-qur'an dalam
rangka tadi Wil
alquranah memang harus diakui
problematik umat Islam dunia itu belum
selesai pada dua hal
ee satu tentang uang yang berkaitan
dengan akuntansi gitu yang kedua
berkaitan dengan posisi pembentukan
harga Bagaimana pembentukan harga itu
harus dibikin sedemikian rupa sehingga
su muncul tentang berapa sesungguhnya e
harga yang layak untuk satu barang untuk
menunjuk pada manajemen produksinya kita
lupakan dulu itu kita lupakan dulu soal
ee hal yang belum diselesaikan dalam
tubuh umat Islam sendiri Kalau saya
bilang ada lima hal itu saya baru
Kemukakan dua kita kembalikan dulu 39
hari menjelang Ramadan 39 hari menjelang
Ramadan itu adalah saat-saat paling baik
untuk masuk ke wilayah ee pembakaran
atas kesalahan-kesalahan
untuk masuk kawah Candra di muka
memurnikan kembali menyucikan kembali e
jiwa kita pikiran kita tindakan kita
harta kita gitu ya Dan itu tidak mungkin
serta-merta mendapat yang namanya
Lailatul Qadar kalau tidak persiapannya
dari
Rajab jadi lailatul qadar itu karena di
situ memang inna anzalnahu fi lailatul
Qadr itu memang jelas dan kemudian di
187-nya juga jelas kemudian di di di ee
surat lain juga jelas bahwa dia dalam
malam penuh berkah dan berkah itu adal
al-qur'an maka kita pahami harus kita
pahami betul Bagaimana cara memahami
al-qur'an studi kita tentang al-qur'an
harus kita perbaiki kajian kita tentang
al-qur'an harus kita perbaiki kita boleh
ambil e 5 10 ayat tapi 5 10 ayat ini
harus dalam jangan E saya Saya bangga
dengan Mungkin banyak Pesantren Hafiz
tapi pada saat yang sama kita juga harus
bertanya sampai seberapa banyak yang
sudah menerapkan al-qur'an pada 5 10
ayat itu gitu yang saya bilang tadi kita
punya problematik pada lima hal dalam
persoalan perekonomian Nah karena itu ee
ayat yang paling menariknya menurut saya
adalah wunazil alquranif warahmah dan
ini kita mulai harus makin kita giatkan
untuk kita tegakkan dalam minimal dalam
keluarga kita minimal dalam komunitas
kita sehingga dia memang menjadi sifat
dan rahmat dari situasi yang yang
seperti sekarang yang saya bilang luka
keadilan mungkin menganga berarti harus
kita sembuhkan nyembuhkannya enggak ada
cara lain dengan al-qur'an i I dan
karena itu dengan Rahmah juga ya k mau
enggak mau dengan Alquran untuk bicara
sifat dan rahmah itu ada petunjuknya
siapa petunjuknya Muhammad Rasulullah
jadi tidak cukup kembali ke dalam
al-qur'an tapi juga Bagaimana melihat
Muhammad Rasulullah sebagai pemimpin
besar paling berpengaruh di dunia itu
saya kira di 39 hari e menjelang Ramadan
saya saya saya sedang melakukan itu gitu
Terus terang saya sedang melakukan itu
Eh saya seperti biasa saya menikmati ee
awal-awal itu dengan kajian-kajian di di
di jz 5 juz 6 juz 7nya itu menarik
karena perdebatannya tajam sekali dalam
persoalan ekonomi gitu 567 itu e dari
mulai Albaqarah sampai dengan 56 itu
menarik sekali perdebatan-perdebatan
diskusi Bagaimana Allah memberikan
pemahaman tentang perekonomian secara
mendalam di almaidahnya di annisanya di
Al imrannya gitu ya bagaimana dimulai
dengan posisi albaqarahnya gitu luar
biasa gitu demikian Asan Thalib
Masyaallah kalah menjadi tanggung jawab
saya dan Kalau
benar hanya karena kehendak Allah semata
wabillahi taufik wal hidayah
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Terima kasih
Bang
ihsanudin