Antrian playlist

Habib Anis Assegaf || Tiga Nutrisi Qalbu

Habib Jindan bin Novel || Duduk dengan Orang Soleh

Sayid Ahmad bin Hasan Alydrus || Mendapatkan Cinta Allah SWT dengan Meneladani Rasulullah SAW

Beragama Itu Harus Radikal ? II Babe Haikal Hasan

Tabligh Akbar Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW 1433 H

Habib Ahmad Bin Hasan Alaydrus || Keagungan Ahli Qur'an

Perubahan yang dibawa Nabi Muhammad SAW || Ustaz Fahri Iqomul Haq

Ustaz Sobri Lubis || Perjuangan Dakwah dari Masa ke Masa

Habib Idrus Alhabsyi || Seni Bertahan dalam Perjuangan

Ustaz Derry Sulaiman || Ngecharge Iman di Awal Tahun

Dr. H. Khoirul Huda Basyir, Lc. M.Si || Potensi Manusia dalam Mengemban Tugas Kekhalifahan

Ustaz Fahri Iqomul Haq || Kisah Isra Mi'raj Nabi Muhammad SAW

Zakat Sebagai Bukti Ketaqwaan || Ustaz Khoirul Huda Basyir, LC, M Si

Name: Zakat Sebagai Bukti Ketaqwaan || Ustaz Khoirul Huda Basyir, LC, M Si
Uploaded: 2021-05-10T08:08:48Z
Description: Mimbar Rasil Narasumber : Ustaz Khoirul Huda Basyir, LC, M Si Edisi Sabtu, 8 Mei 2021 M Dipandu oleh Angga Aminudin Lokasi : Pondok Pesantren Al Kaukab Bojong Nangka, RT 21 RW 9, Gn. Putri, Jl. Ray

Rasil TVDipublikasikan: 10 Mei 2021180 views

Mimbar Rasil Narasumber : Ustaz Khoirul Huda Basyir, LC, M Si Edisi Sabtu, 8 Mei 2021 M Dipandu oleh Angga Aminudin Lokasi : Pondok Pesantren Al Kaukab Bojong Nangka, RT 21 RW 9, Gn. Putri, Jl. Raya Bojong Nangka, Bojong Nangka, Kec. Gn. Putri, Bogor, Jawa Barat 16963. Dukungan Donasi Dapat Melalui Bank Syariah Man…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

il
[Musik]
TV Bismillahirrahmanirrahim
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
alhamdulillahbilamin wasatu
[Musik]
Wasalam
dipancarkan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 kalimangis cibu
berbekasi Radio Silaturahim dan rasil TV
untuk Islam yang satu ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
pendengar dan juga pemirsa di manaun
anda berada yang dapat menyimak sharan
kami semoga dalam keadaan sehat walafiat
senang sekali di malam hari ini saya
Angga Aminudin ditemani oleh Neza di
Kameramen dapat kembali menyapa anda and
di mana pun saja anda berada Iwan akhwat
mimbar hasil kembali hadir di malam hari
ini kita sudah memasuki pekan-pekan
terakhir di bulan Ramadan
1442 Hijriah ada
kesedihan sedihnya itu kalau bagi saya
itu Enggak terasa gitu ya Kok tahu-tahu
sudahah di akhir Ramadan lagi Sementara
ibadahnya masih kurang banget tilawahnya
masih kurang ya Za ya Bahkan kayaknya
kita pakan ini enggak itikaf nih Za
rekaman Terus
tapi nanti saya mau nanya dapat
berkahnya enggak sih ke ustaz gitu ya
dan DII berasil malam hari ini Ikhwan
akhwad di pekan-pekan terakhir bulan
Ramadan senang sekali kita bersyukur
dapat kembali menghadirkan narasumber
kita Ustaz Khairul Huda Alhamdulillah
beliau telah bersama kami asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh Kang sehat ya Ustaz Ya
Alhamdulillah sehat walafiat Iya ini
kita mau minta waktunya lagi nih Pak
ustaz ya untuk minta nasehat dan
tausiahnya Alhamdulillah dengan senang
hati Sepanjang Kita Masih Terus bisa
berkhidmah waktunya
memungkinkan dengan sangat bersyukur dan
senang sekali jadi wanawat saat ini saya
bersilaturahim ke pondok beliau di
daerah bonjong nangka bonjong nangka ya
Bojong Kulur ya Bojong Nangka Gunung
Putri oh Gunung Putri tadi sih kalau
lewat itu daerah ga Bukit Jaya percis di
belakang giril Bukit Jaya Pondok
Pesantren Tahfiz alkaukab nahat
Pesantren Tahfiz alkaukab nah luar biasa
pesantren yang begitu besar dan ini
adalah di ruangan
perpustakaannya bisa dilihat di sini ada
kitab-kitabnya kalau saya kayaknya
bacanya harus lama nih Ustaz karena
kayaknya gundul semua nih ya ketepatan
yang di sini kitab-kitab gundul
belakangnya tapi di sebagian yang lain
banyak juga yang bahasa Indonesia bahasa
Inggris beberapa juga ada Bahasa Jepang
Mandarin itu karena ini sudah di
akhir-akhir bulan Ramadan memang santri
juga sudah libur Az ya betul sudah
sekitar seminggu yang lalu seminggu yang
lalu ee mereka ee pulang dan kembali ke
rumah masing-masing memang tradisi
tahunan kita kalau kita Ramadan ee
ee ngajaran pendidikan biasanya sampai
tanggal 20 Ramadan persis usai
melaksanakan apa ee nuzul Quran biasanya
17 Ramadan lalu satu harinya istirahat
19 bersiap
pulang cukup sunyi Alhamdulillah kita
bisa bersilaturahim ke pondok pesantren
ini mudah-mudahan kita banyak dapat ilmu
nih Ikhwan akhwad ya dengan silaturahim
ini nah di mimbar hasil kali ini Ikhwan
akhwad Insyaallah kita akan mengangkat
topik yang memang juga berkaitan dengan
pekan-pekan terakhir di bulan Ramadan
Terus mau dekat ke lebaran topik-topik
mengenai zakat selalu diangkat untuk
mengingatkan kaum muslimin karena
ternyata masih banyak juga yang belum
begitu paham mengenai zakat sehingga
layanan-layanan ee mengenai tanya jawab
tentang zakat itu masih banyak tuh Pak
ustaz apalagi sekarang kan orang
searching Googling terem tentang zakat
aja masih tinggi nih P Ustaz mereka
bertanya-tanya mengenai zakat dan juga
perihal-perihal yang berkaitan dengan
zakat dan di malam hari ini kita juga
akan membahas mengenai kaitannya zakat
itu dengan solidaritas umat dan juga
bukti ketakwaan gitu ya tingkat
ketakwaan gitu ya Nah ini akan kita
bahas di di malam hari ini bersama Ustaz
Khairul Huda begitu ya Ustaz ya betul
sebelum ke zakat ada satatu hal yang EE
Biasanya orang tuh Ee melihat
sebenarnya ruang lingkup zakat kan
begitu luas gitu Iya i kaitannya bukan
hanya bagi bagi kita yang EE mungkin
sudah melaksanakan bertahun-tahun
rutinitas gitu zakat itu rutinitas gitu
Apakah setiap tahunnya itu bisa merubah
keadaan sosial atau tidak Apakah bisa
merubah keadaan bangsa atau tidak Gitu
ya Nah ini akan kita bahas mungkin
sebagai pembuka Ustaz dari ee kajian
kita malam hari ini apa yang akan
disampaikan silakan baik ee terima kasih
Akang anggah e kesempatan yang baik
untuk bisa bersua kembali bermuajahah
dan
bersilaturahim secara virtual dengan
seluruh pendengar pemirsa dan simpatisan
radio rasil ikhwan akhwat di mana pun
berada kami buka dan kami mulai
pertemuan mimbar rasil kali ini dengan
menyampaikan salam asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh alhamdulillahiabbil alamin
wadlim ala sayidina Maulana wa habibina
Muhammadin waa alihi wa
asihi allahum
aknaultil wahmi
wa Al maat Ilmi w'alna
mimamalattabiun ahsanah Amin Ya
arhamarahim para pemirsa
pendengar radio rasil di mana pun berada
ikhwan akhwat yang dirahmati
Allah kajian dan Taklim kita pada
kesempatan yang sangat mulia ini di
penghujung bulan Agung bulan suci
Ramadan
adalah apa yang tadi sudah disampaikan
oleh Akang Angga terkait dengan ee
pemaknaan ee zakat sebagai salah satu
pilar penting dalam Arkan
Islam tentu sebagaimana kita pahami dan
ketahui bahwa zakat ini merupakan rukun
ketiga dari lima rukun Islam setelah
pelaksanaan Syahadah dan salat maka
kemudian yang ketiga adalah ibadah
zakat dan keempatnya ibadah siam lalu
yang kelima adalah ibadah haji
Liman ibadah zakat sesungguhnya memang
menjadi instrumen yang sangat penting
dalam kaitan untuk
menegakkan terjaminnya keadilan sosial
di tengah-tengah
masyarakat dan dengannya maka kemudian
muncul kesejahteraan sosial di
tengah-tengah
umat begitulah memang ajaran dan syariat
Islam yang sangat maha sempurna karena
ia bersumber dari zat yang maha sempurna
di dalam mengatur dan mengelola
kehidupan umat manusia ini sebab itu
Saya ingin
mengawali bahwa ibadah zakat ini dalam
Tarikh tasyriknya dalam sejarah
syariatnya memang hampir para ulama
menyatakan bersamaan persis dengan
kewajiban melaksanakan ibadah puasa yang
dilaksanakan tahun kedua dari tahun
hijrahnya Rasul dari Makkah ke Madinah
jadi tahun kedua setelah hijrahnya Rasul
Allah memerintahkan kepada nabi untuk
melaksanakan ibadah puasa Ramadan
sebagai kewajiban bagi setiap individu
muslim dan Kemudian pada tahun yang sama
pada saat bulan Ramadan itu pula
kemudian diturunkan kewajiban syariat
mengeluarkan ee
zakat jadi memang
beriringan betapa
eh sesungguhnya keberiringan
kewajiban antara puasa dan zakat ini
seakan memberikan makna dan pesan betapa
begitu dekatnya
antara pentingnya untuk
membersamai ibadah-ibadah yang bersifat
mahdiah ibadah-ibadah yang beraroma
ritual dengan ibadah-ibadah yang
bernuansa
sosial kalau kita melihat ibadah siam
itu lebih kepada ibadah-ibadah yang
sangat syarat dengan kesalehan individu
kita penempaan dan penggemblengan untuk
pengendalian hawa nafsu dengan
sedemikian rupa sehingga kita mampu
mengelola dan mengarahkan hawa nafsu
kita menjadi ee sesuatu yang positif
sesuatu yang EE produktif manfaat dan
Maslahah kepada diri dan kepada umat
yang lain nah bersamaan dengan itu di
akhir pelaksanaan ibadah puasa di
penghujung-penghujung Ramadan kemudian
Allah Taala memberikan syariat berupa
kewajiban menunaikan
ee zakat mengeluarkan
zakat dan ini dimaksudkan agar ibadah
individual kita memang kemudian bereref
fek ber
ee implementasi dengan ee bersama-sama
pada aspek-aspek yang membawa kepada
kemaslahatan umat manusia
ee betapa begitu dekatnya hubungan
antara
ee ibadah ritual yang bersifat
individual ini dengan ibadah sosial yang
kemudian
mengimbas kepada kesejahteraan dan
kemaslahatan manusia ini sampai-sampai
kemudian tasyrinya kewajiban syariat ini
dilakukan e bersamaan pada waktu dan
tahun yang
sama para ikhwan akhwat
fillah karena itu juga kalau kita lihat
dalam banyak ayat-ayat al-qur'an maupun
hadis-hadis Nabi di mana ada perintah
melakukan ritual salat misalnya maka
bersamaan dengan itu langsung disusul
dengan ayat yang
memerintahkanelaksanakan menunaikan
zakat Betapa kita banyak jumpai misalnya
Akang Angga pada ayat-ayat al-qur'an di
mana Allah berfirman
waqimus wa
Zak perintah untuk mendirikan salat lalu
bersamaan dengan itu Allah pun
mengiringinya dengan perintah menunaikan
zakat seakan Ant arara ibadah ritual
yang kita lakukan ini tidak boleh
terlepas dengan ibadah sosial yang itu
sesungguhnya
manifestasi daripada ibadah-ibadah yang
e kita
lakukan jadi seakan memberikan pesan
dalam banyak hadis juga diriwayatkan
betapa ibadah saum Ramadan Kita ini
hanya akan kemudian diterima sepenuhnya
oleh Allah kalau kemudian kita
laksanakan an zakatnya bahkan para ulama
Dulu sering menggambarkan ibadah saum
kita yang sudah demikian luar biasa kita
lakukan ini masih digantungkan oleh
Allah pahala dan hikmahnya sampai
kemudian pelakunya menyelesaikan dan
menunaikan
zakatnya sebab itu di dalam
ee hadis nabi dijelaskan
ee sebagaimana riwayat Abdullah Ibnu
Abbas ee di dinyatakan far rasulullahi
shallallallahu Alaihi wasallama zakatal
Fitri thhratan Limi minwi warati
watatan Lil fuqor Wal
masakin jadi bersamaan dengan ibadah
puasa itu di akhir pelaksanaannya di
penghujung Ramadan memang kemudian Allah
Taala mewajibkan kepada setiap individu
mengeluarkan zakat dalam konteks ini
adalah zakat fitrah seperti kita ketahui
ee jenis zakat itu setidaknya ada dua
ada zakat mal atau zakat amwal dan
kemudian zakat fitrah zakat
nafs zakat mal tentu punya Ketentuan dan
syarat rukunnya tersendiri sementara
zakat fitrah ini juga punya Ketentuan
dan syarat rukunnya tersendiri yang
salah satu pembedanya ee kalau zakat
malal tentu ada nisabnya ada batasan
ukuran di mana kewajiban seseorang baru
diberikan untuk mengeluarkan zakat dari
harta kekayaannya setelah sampai satu
nisab setelah misalnya mencapai satu
haul 1 tahun dalam perputaran hartanya
beda dengan zakat fitrah tentu kalau
zakat fitrah ini ee kewajiban yang
sifatnya individual setiap ee muslim
baik yang laki perempuan yang tua muda
bahkan yang EE bayi sekalipun semua
memiliki kewajiban mengeluarkan zakat
fitrah makanya namanya zakat fitrah
zakat nafs Zakat yang dikeluarkan untuk
membersihkan setiap jiwa dan individu
muslim dan itu dilakukannya hanya pada
bulan Ramadan dia boleh diawali di bulan
bulan Ramadan meskipun baiknya memang di
akhir-akhir Ramadan ini sekaligus kami
mengingatkan supaya saudara-saudara kita
yang ee belum berkesempatan supaya
segera menyiapkan untuk mengeluarkan
zakat fitrah karena ini kewajiban yang
sama persis dalam syariat Islam
sebagaimana kewajiban salat lima waktu
kewajiban puasa kita di bulan Ramadan
ini karena ini merupakan pilar asasi
pilar utama dalam ee syariat Islam
Nah Bapak Ibu tadi dinyatakan oleh hadis
rasul salah satu hikmah daripada zakat
fitrah ini adalah tuh
untuk
mensucikan diri setiap orang puasa
secara
totality Apakah orang berpuasa yang saat
dia menunaikan qiamulail melakukan
tadabbur al-quran menjalankan iktikaf
itu juga
ee sudah mampu memberikan pensucian
terhadap diri dan jiwanya iya pasti tapi
apakah sudah sepenuhnya belum belum
tentu karena itu tadi ibadah-ibadah yang
bersifat
minallah tidak kemudian serta-merta bisa
mensucikan dengan hak-hak yang bersifat
adami kesalahan-kesalahan yang
berhubungan dengan umat manusia maka
kata Rasul salah satu fungsinya adalah
mensucikan orang puasa dari ucapannya
yang jorok dari ucapan yang kotor dari
tindak laku yang
lalimwi dari sesuatu yang eh apa berbau
eh ketidak elokan yang porno dan
seterusnya dan seterusnya yang EE
kebohongan sumpah palsu caci maki dan
seterusnya dan seterusnya itu manusia
kadang-kadang baik dalam waktu saat dia
Sengaja maupun dalam kondisi ee emosi
tinggi suka melakukan itu meskipun dia
dalam kondisi puasa bisa jadi dia
terlepas atau kadang-kadang sengaja
zakat fitrah termasuk di antaranya
membersihkan ucapan dan tindak laku yang
yang kotor yang jorok yang kemudian
sia-sia di hadapan Allah Taala ini dan
kemudian yang kedua hikmahnya adalah
watatan Lil fuq Wal masakin bahwa zakat
fitrah ini memastikan akan
kesejahteraan dan
kemaslahatan terutama kepada fuqara dan
masakin ini ini yang paling penting
sehingga jangan sampai Kemudian pada
Yaumul id di Hari kebahagiaan hari
kemenangan dari begitu meluapnya
kesyukuran kita kepada Allah masih kita
jumpai saudara-saudara kita yang
kesulitan hanya untuk misalnya bertahan
hidup hanya untuk kemudian menyuapi
makan kepada anak ee istrinya
keluarganya dan seterusnya itu sesuatu
kezaliman yang luar biasa seakan bahkan
ibadah puasa kita satu bulan penuh itu
kalau kemudian kita masih dihadapkan
dengan kenyataan problem masyarakat kita
yang begitu menganga terjadinya
kemiskinan
kelaratan ketidak berdayaan secara
ekonomi maka sesungguhnya ibadah itu
masih belum mampu ee membawa
ee
ee pesan utama dari apa yang
diperintahkan oleh Allah di mana
ibadah-ibadah ee mahdiah Ini berefek
langsung kepada hal-hal yang sifatnya
kemasyarakatan dan kemanusiaan maka
dijamin dengan fitrah itu
diharapkan kesejahteraan kebahagiaan
kenyamanan secara lahiriah utamanya ya
terutama terkait dengan sandang dan
pangan itu bisa dirasakan oleh semua
saudara-saudara kita baik terutama yang
mereka-mereka tidak mampu dan tidak
berkecukupan karena itu ikhwan akhwat
Para pendengar yang Budiman para pemirsa
ee rasil di mana pun berada satu hal
yang ingin saya berikan dasar secara
teologis betapa sesungguhnya Islam ini
sangat menekankan kebersamaannya antara
Pentingnya menjaga keutuhan dan
keseimbangan ibadah ritual dan ibadah
sosial ini surah al-maun cukup bagi kita
untuk merenungi dan menjadikan inspirasi
ketegasan masalah ini betapa Allah Taala
mengingatkan dengan keras kepada mereka
mereka umat yang mengaku beragama lalu
kemudian agamanya bersifat egois
individualistik ritual semata itu Allah
Ingatkan jangan jangan sampai di situ
agama ini hadir Justru untuk memberikan
rahmat memberikan kesejahteraan
memberikan keadilan dan kenyamanan
kepada sesama sebab itu Allah kemudian
berikan satu pertanyaan besar dalam
surah
almaun
[Musik]
wahai Muhammad Dan ini khitabnya juga
untuk kita semua
tentunya Arita alladzi yukbu biddin
Tahukah
kamu bahwa Siapa orang yang mendustakan
agama itu Adin di sini juga dimaknai
mendustakan hari kebangkitan
yaumulqiamah
itu lalu kemudian Allah dengan tegas
menyatakan allzi
orang yang dianggap mendustakan akan
klaim keagamaannya akan kesalehan
ritualnya itu tatkala
mereka-mereka kemudian Yul yatim
mengabaikan nasib anak-anak
yatim melakukan ketidakpeduliannya
terhadap para yatim dan para piatu
dianttara lingkungan
kita mereka-mereka yang menghardi
anak-anak
yatim ini surah ini sesungguhnya memang
ada Asbabun nuzulnya ee diriwayatkan
sebagaimana dikutip dalam tafsir
almisbah itu asbabun nuzul dari surah
almaun yang salah satu namanya adalah
surah addin dari almaun ini karena ini
mencakup esensi daripada risalah dan
pesan e syariat Islam itu konon pas
waktu
eh apa eh hari kesenangan dilakuk kan di
masyarakat Arab ee kemudian adalah salah
satu paman rasul yang diriwayatkan
antara Abu Sufyan atau Abu Jahal
menyembelih banyak ekor unta lalu pada
waktu itu datanglah eh beberapa anak
yatim untuk ingin mencicipi dan
mendapatkan e daging unta yang ia
rasakan dan nikmati bersama itu lalu apa
yang dilakukan oleh Abu Jahal mereka
mengusir dan menghardi anak yatim itu
dengan sama sekali tidak memberikan
kesempatan untuk menikmati secuil daging
unta sekalipun sebagaimana yang ia
nikmati bersama lalu kemudian turunlah
ayat ini sebagai kecaman keras kepada
orang-orang yang
eh dinyatakan oleh al-qur'an sebagai
Pendusta agama sebagai Pendusta akan
datangnya hari kebangkitan kelak Nah
yang kedua dalam ayat ini langsung
disusul oleh Allah dengan
alladziadul yatim W
yahuddu thamil miskin
Pendusta agama itu adalah orang yang
tidak menganjurkan untuk berbagi memberi
makan kepada orang-orang miskin Coba
mari kita hayati
eh jadi di sini itu bukan saja perintah
al-qur'an e kita memberi makan kepada
orang miskin tapi ada upaya juga untuk
bersama-sama mengajak kepada yang lain
untuk memberi eh makan dan kesejahteraan
kepada mereka-mereka yang tidak mampu
jadi ada gerakan kolektivitas sebenarnya
di situ bukan hanya sekedar mengingatkan
individu kita untuk memberikan karena
kalau hanya sekedar individu kalau
kemudian tidak digerakkan bersama-sama
efeknya tidak akan kuat karena Betapapun
keadilan dan kesejahteraan sosial itu
baru mampu ditegakkan kalau ada upaya
yang bersama-sama sehingga mampu
menjembatani dan memberikan ee apa kes
yang seutuhnya maka dalam ayat
ini bukan e yang mendustakan sekedar
tidak memberi makan kepada orang miskin
tetapi juga e mereka yang tidak menyeru
tidak mengajak kepada yang lain untuk
bersama-sama ngopenin dan peduli kepada
nasib mereka-mereka yang tidak
mampuah menarik juga kita baca di sini e
ikhwan akhwat fillah sebagaimana pula
dinyatakan oleh profor qu dalam tafsir
bahnya di situ
wuduamil miskin tidak mengajak menyeru
untuk memberi e eh konteksnya
menghadirkan makanan orang miskin bukan
memberi makan semat kalau memberi makan
seakan-akan makanan itu datang dari
makanan kita padahal sebenarnya ayat ini
lebih kepada mengembalikan makanan
orang-orang miskin orang-orang tidak
mampu yang ada di kita Nah inilah zakat
sesungguhnya zakat itu tidak dimaknai
kita memberi harta yang kita miliki
sebenarnya di dalam Islam kepada ee
mereka-mereka yang tidak mampu
tetapi zakat itu sesungguhnya esensinya
adalah
mengembalikan hak-hak daripada fuqara
Masakin yang ada di kita yang sudah
tentu menjadi kewajiban kita untuk
kemudian menyalurkannya jadi kalau kita
tidak Salurkan sama artinya kita makan
haknya para fuqara Wal masakin meskipun
itu harta ada di dalam kepemilikan kita
sebab itu sebenarnya konsep zakat itu
antara yang memberi dengan yang menerima
sama-sama
Mulianya dan itulah luar biasa ee
pemaknaan zakat di dalam Islam itu
ee dalam konteks ini ee setidaknya
jangan sekali-kali kita pahamkan
pengeluaran zakat yang wajib kita
lakukan itu kemudian dimaknai e memberi
dari harta kita itu ee apa ee
sesungguhnya e pemaknaan yang tidak
persis dengan esensi Syariah pemnaan
esensi syariah yang betul itu adalah
zakat itu mengembalikan hak-haknya orang
miskin maka ayat ini
W miskin makanannya orang miskin yang
ada di kita kesejahteraan orang miskin
yang dititipkan oleh Allah ee dalam
harta kekayaan kita dan kemudian kita
wajib mengembalikannya wajib
menyalurkannya melalui ee proses
menunaikan ibadah zakat
ini pemirsa para ikhwan akhwat fillah
yang dirahmati Allah Ee Kita akan lanjut
pada sesi
berikutnya luar biasa Iwan ahwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
pembuka yang EE kalau buat saya sih
malah menimbulkan banyak pertanyaan gitu
kan kalau diajak diskusi kaynya enak
Ustaz ya betul betul supaya lebih ee
hidup lebih nyambung Iya jadi memang
perlu pemahaman ikhwan akhwat banyak
orang yang terjebak di rutinitas itu
akhirnya ya Ee zakat dia keluarkan tapi
dia tidak memahami makna dan
perubahannya justru tidak ada saya ingat
dengan ee salah satu bahasan zakat dan
agen perubahan agen perubahan masyarakat
gitu ternyata Muzaki ini bisa dijadikan
sebagai ee agen perubahan Ustaz Apalagi
saya ingat satu artikel Profesor
Muhammad Hasbi asidqi ya beliau ee
mufasir dari Aceh yang menjelaskan bahwa
dari sisi ibadah sosial zakat itu
dilihat dari muzakinya itu kan
membersihkan
membersihkan ee hartanya ternyata yang
dibersihkan bukan hartanya yang
dibersihkan itu dari kotoran ke
kikirannya jadi yang dibersihkan dirinya
itu dari sisi Muzaki dari sisi ee
penerima zakat gitu ya itu merubah gitu
Jadi dengan apa yang diberikan itu
Merubah merubah menuju kepada ke
seejahteraan pertanyaan Pak ustaz sudah
puluhan tahun he umat ini melaksanakan
ibadah zakat tapi kemiskinan Masih Ada
kesenjangan sosial makin tinggi apakah
ini justru tidak berhasil umat Islam
dalam melaksanakan ibadah zakat itu
pertanyaan Pak ustaz menurut Pak ustaz
Bagaimana pertanyaan yang sangat kritis
dan memang ini faktual ya kenyataan yang
EE dihadapkan ke kepada kita umat Islam
antara doktrin agama dengan realita yang
kemudian terjadi di masyarakat tadi saya
memang mengawalinya dengan dogma yang
diajarkan oleh syariat Islam oleh
baginda Rasul kepada kita bagaimana
instrumen zakat ini memang diharapkan
oleh syariat menjadi media peneguh
terciptanya keadilan dan kesejahteraan
sosial Tapi tampaknya Kita juga harus
akui betapa kesenjangan ee yang terjadi
di masyarakat kita dan umumnya bahkan di
masyarakat-masyarakat muslim begitu luar
biasa eh kita masih banyak jumpai di
mana letak E ketidaktepatan ini sungguh
menurut himmat saya tentu antara
eh doktrin dengan kemudian e fakta yang
e terjadi di masyarakat memang masih
jauh panggang dari api istilahnya kita
harus menyadari mungkin perlu dilakukan
riset ini penelitian sejauh mana
Sesungguhnya masyarakat muslim ini sudah
menunaikan kewajiban zakatnya kalau
kemudian Sudah berapa persen dari e
jumlah total masyarakat e muslim yang
mengeluarkan belum lagi Kemudian Apakah
cara mengeluarkannya memang sudah
memenuhi akan standar minimal
sebagaimana ketentuan ee syariat Islam
belum lagi juga pertanyaannya Adakah
sudah zakat yang demikian diatur
pengelolaannya oleh Islam dilakukan
dengan sebaik-baiknya ah Apakah
manajemennya dilakukan ee sesuai dengan
e kaidah-kaidah yang sudah diajarkan
oleh para ulama ee kemudian para amilnya
Apakah sudah betul-betul melakukannya
dengan amanah dan Adakah kemudian zakat
itu semangat
produktivitasnya kita betul-betul bisa
kembangkan dan seterusnya dan seterusnya
Upaya ini memang sudah ada bapak ibu
sekalian termasuk di negeri kita
Indonesia ini ee Akang H Ee kita sudah
lama punya undang-undang misalnya
tentang pengelolaan zakat seingat saya
ada undang-undang pertama kali dulu itu
ee undang-undang nomor 38 tahun 1999
yang EE kemudian direvisi diperbaharui
dengan undang-undang nomor 23 tahun 2011
tentang pengelolaan zakat ini semua
memang kemudian menjadi bagian upaya
hadirnya pemerintah eh melakukan eh
intervensi ya dalam tanda kutip
pengelolaan dan pengaturan zakat supaya
lebih ee mampu
mengoptimalkan kesejahteraan dan
hadirnya kemaslahatan ee kepada umat ini
H ee makanya sampai juga kita kemudian
ee punya sudah lama sekali ee sebuah
lembaga yang secara nasional khusus
menangani tentang zakat ini yang disebut
dengan apa baznas badan ee am zakat
nasional yang e sesungguhnya ini di
wilayah-wilayah di tingkat provinsi
tingkat kabupaten bahkan tingkat
kecamatan pun ee ada I hanya memang
lagi-lagi kita memang harus perlu terus
melakukan upaya-upaya perbaikan Nah tadi
saya tergelitik dengan eh pertanyaan itu
nah ini tentu menjadi media introspeksi
kita bersama media Muhasabah kita
bersama betapa sesungguhnya zakat ee
dengan segala hikmah dan maknanya itu
masih jauh sekali dari upaya-upaya untuk
menghadirkan kesejahteraan mengangkat
kemiskinan memberikan ee apa namanya
solusi bagi e para
pengangguran-pengangguran dan seterusnya
dan Apakah pernah terjadi dalam sejarah
Islam sesungguhnya kita bisa menengok
dalam banyak sejarah dan itu banyak
diungkap dalam kitab-kitab e apa sejarah
Islam misalnya pada zaman eh Khalifah
Umar bin Abdul Aziz yang dikenal
khalifah yang sangat adil KH khah yang
eh ke lima dari kekhulafaan Islam itu
pada zamannya meskipun waktunya singkat
beliau memimpin tapi dinyatakan
pengelolaan zakat wakaf eh infakq
seodqah ya waktu itu memang benar-benar
luar biasa bahkan sampai-sampai kemudian
dengan ee pengelolaan zakat yang
diarahkan pada sesuatu yang sangat
produktif itu
eh kemudian tercipta Baitul dan
seterusnya dan seterusnya itu
diriwayatkan sulit sekali pada zamannya
itu mencari para mustahqin zakat itu
jadi fuqar masakin itu sudah beralih
status Semua menjadi dari mustahi ke
Muzaki Dan inilah sesungguhnya misi
zakat itu bukan kemudian zakat itu
melanggengkan para
mustahikin Tapi harusnya dengan zakat
itu mengentas para mustahiin menjadi
para Muzaki dari must ahid menjadi
Muzaki ini yang nampaknya e gagal banyak
untuk dilakukan ee di umat Islam itu
Jadi spiritnya sebenarnya kalau kita ini
kadang-kadang mohon maaf eh zakat ini ee
nuansanya kan dibawa kepada Bagaimana
ee apa
ee pemberian ee solidaritas sosial
semata sampai di situ belum sampai
kemudian
peningkatan harkat at e kemasyarakatan
dari aspek kesejahteraan dan
ekonominya saya ada e cerita lucu waktu
kita pas satu saat seminar e di salah
satu ormas Islam lah ya Ee Kita mau
membahas tentang melakukan pemberdayaan
zakat eh produktif lah ee supaya zakat
itu kemudian bisa optimal ee pengelolaan
dan pemanfaatannya termasuk kemudian eh
apa pendistribusiannya untuk
macam-macamlah bisa untuk ee kemudian
pemberian beasiswa ee kemudian pemberian
stimulan usaha kepada mereka-mereka yang
EE usaha ee di bidang ee mikro ee yang
menengah ke bawah dan seterusnya itu
hadirlah sekitar 50-an para eh peserta
seminar lalu kemudian di situ nampaknya
setelah diinventarisir setelah didata
hampir semua yang datang itu adalah
potongan-potongan yang para mustahikin
semata yang muzakinya enggak ada sampai
10%-nya jadi kita berbalik pikir kita
ini mau berbicara tentang mengangkat
mustahik menjadi Muzaki dengan
mengoptimalkan ee produktivitas zakat
tapi kenyataan diri kita 90% dari
peserta itu adalah mustahikin semuanya
jadi ee paradoks ee apa dari apa yang EE
kemudian kita ee lakukan nahnya enggak
nyampai nah ee kemudian segmennya jadi
belum lagi keluar maksud saya betapa
orang yang bergelut dalam dunia
pengaturan dan pengelolaan zakat pun
masih belum mampu menerjemahkan ee pesan
pesan penting dari zakat itu apalagi
dengan di di luar Nah inilah memang eh
kesenjangannya kita nah Saya ingin ee ee
menarik ke sini ee e Bapak Ibu para
ikhwan akhwat fillah para pemirsa
sekalian
eh betapa sesungguhnya ee ayat zakat
dalam surah at-taubah ayat 103 itu itu
nyata sekali tadi sudah Disinggung sama
Akang Angga Allah
berfirmanubillahirim KH
[Musik]
amwiimqanirumakimhaai
Inah kita ambil cupan ayat yang
pertamanya Billah wahai Muhammad Dan
inilah perintah syariat kepada siapapun
umat e Islam ini Min amwalihim dari
sebagian harta kekayaan mereka yang
berpunya mereka yang memang sudah
berkewajiban melakukan
zakat Mari kita lihat dalam ayat ini
khud perintahnya disuruh mengambil Jadi
kalau kemudian mereka-mereka yang tidak
berkesadaran untuk mengembalikan hak-hak
fuqar masakin itu negara bisa hadir
untuk untuk memaksa mengambil dari apa
yang e mereka punyai untuk kemudian
dikembalikan kepada hakhak fuqara
masakin itulah bedanya zakat dengan
sodqah atau dengan infak ee ee biasa
jadi di sini sesungguhnya ada unsur
memang ee diberikannya otoritas wewenang
Amil melalui representasi ee instrumen
negara yang EE sah untuk kemudian
mengambil paksa kepada mereka mereka
yang sudah berkewajiban zakat ee harta
sebagian dari harta kekayaan yang harus
dikeluarkan itu untuk dikembalikan
kepada ee fuqar masakin dan para
mustahin yang lain KH
amodqanodqoh ini dalam pemaknaan adalah
zakah tutiruhum ya tadi disebutkan ini
zakat menjadi media pembersih pensuci
sifat-sifat kekikiran dan kebahilan kita
ya sebenarnya ee juga bersih ee harta
dalam konteks mungkin ee
cara pengambilannya yang EE katakan
dipenuhi dengan kesyubhatan atau bahkan
kemungkinan keharaman yang mungkin kita
tidak ee ketahui tidak ketahui nah dalam
konteks sesungguhnya harta itu ya
Ee kalau kemudian kita ambil ee secara
benar secara ee apa ee halal tentu
adalah sesuatu yang sudah suci tetapi
dalam konteks ini Pemilik harta itu
sangat mempengaruhi dengan ee status
harta yang dimiliki Pemilik harta ini
mendapatkannya dari dari sesuatu yang
halal atau dari sesuatu yang menyimpang
Nah itu proses bersamaan jadi mensucikan
diri dari kekiran dan kebahilan supaya
dengan zakat itu orang kemudian timbul
ke dermawanannya kepeduliannya
perhatiannya kepada yang lain dan pada
saat yang sama pun juga juga mampu
membersihkan ee apa riak-riak atau
kekotoran harta dari sesuatu yang
syubhat sampai sesuatu yang haram
sekalipun nah Wat tuzakkiihim biha dan
itu pun eh dengan bersamaan zakat itu
Insyaallah Akan Kemudian justru
menjadikan kita semua
ee apa tersucikan jiwa kita jadi bukan
hanya semata-mata sekali lagi ibadah
ritual ansih tapi ibadah-ibadah yang
berdimensi sosial yang berdimensi
kemanusiaan itu juga sangat efektif
untuk mensucikan jiwa dan ruhaniah kita
maka kalau kemudian ada orang yang mohon
maaf ya Secara ritual keagamaannya
tinggi tapi sulit menerima kebenaran
sulit menerima nasihat-nasihat itu bisa
jadi memang di dalam jiwanya masih ada
ke keruhan atau kekotoran yang
berdimensi kemanusiaan yang di belum
bersihkan Dia jarang sekali berderma Dia
jarang sekali bersedekah Dia jarang
apalagi kemudian ee memberikan zakat dan
seterusnya dan seterusnya Nah maka
kemudian itu masih ee apa menjadi ee
sesuatu yang kotor sekali dalam dirinya
dan itu menutup akan Kebenaran akan
Rahmah dan tentu menutup hal-hal
kebaikan e dari sisi allah subhanahu wa
taala nah ikhwan akhwat fillah ee hal
lain yang mungkin dan perlu kita cermati
ee sebagaimana ditulis oleh Syekh
Mustofa assiibai dalam ee kitabnya
musyarkatiatul Islam itu eh sebenarnya
Islam ini
eh memberikan penekanan keseimbangan
antara menghormati hak-hak kepemilikan
secara individu dan pada saat yang sama
juga sangat mementingkan ee terciptanya
kesejahteraan dan kemaslahatan eh
kolektif kemaslahatan ee masyarakat
secara umum ee apa artinya bahwa
eh kepemilikan secara individu itu
memang dihargai dan dihormati oleh Islam
tetapi hendaknya kepemilikan ini
kemudian tidak menutup akan hak-hak
kepemilikan secara umum atau mengganggu
hak-hak kepemilikan masyarakat secara
luas dan Karena itulah banyak di dalam
hadis-hadis dinyataakan an larangan dan
keharaman terjadinya iktikar monopoli
pada sesuatu ee apa ee produk atau
makanan atau minuman tertentu atau ee
sesuatu yang menjadi hajat dan kebutuhan
masyarakat luas jadi haram dilakukan ee
monopoli yang sehingga itu kemudian
menyumbat ee hajat dan kebutuhan publik
ee begitu pula
ee dilarang pula di ee dalam Islam
misalnya nya Ee kita banyak tahu hadis
ee misalnya ee produk-produk yang
sebenarnya itu bisa dikonsumsi dan bisa
di ee jual secara bebas lalu kemudian
kita tahan kita timbun kita tumpuk untuk
satunya saat Ee kita mainkan harga dan
itu kemudian menyusahkan kepada yang
lain ini ee sesuatu yang memang sangat
ee dibenci dan di e larang di dalam
Islam Kenapa karena ini ee pasti
kemudian akan terjadi ketidakseimbangan
ee sosial ada kemudian terjadi
kesenjangan sosial yang menganga dan
kesenjangan sosial yang menganga inilah
yang kemudian akan menjadi pintu-pintu
terjadinya eh konflik sosial terjadinya
eh tindak kriminalitas di tengah-tengah
masyarakat lah inilah yang eh sering
kita jumpai maka Bapak Ibu sekalian
sebenarnya mohon maaf memang ada
kejahatan ee pencurian korupsi si ee
perampokan itu karena faktor ketamakan
seseorang karena kerakusan seseorang
tapi tidak sedikit pula ee kriminalitas
yang bersifat perampasan hak-hak orang
baik itu mencuri merampas seterusnya itu
juga karena keterpaksaan ee hajat
seseorang Karena dia sudah sulit sekali
untuk menemui ee Katakanlah ee pekerjaan
karena dia sulit sekali untuk ee
mendapati ekonominya yang layak karena
ee mereka-mereka yang punya harta
kemudian berdiam diri tidak pernah
berempati berbagi untuk menengok kanan
kiri dan EE saudara-saudaranya Bagaimana
akan nasibnya dan seterusnya dan
seterusnya dan Karena itulah ee kemudian
pentingnya kita menjaga antara ee
hak-hak kepemilikan individual dengan
Kemudian pada saat yang sama hak-hak
yang itu memang menjadi hajat dan
kebutuhan ee masyarakat secara ee luas
dan itulah kemudian al-qur'an dan ajaran
Islam mengamanahkan pentingnya
menyalurkan dan menunaikan zakat itu
karena esensi dari zakat ini ee kangga
di antaranya para ikhwan akhwat
sebagaimana Ayat al-qur'an juga e dalam
surah al-hasr itu menegaskan ka
yakunaulatam bainal agniya
minkum supaya harta kekayaan itu tidak
hanya beredar dan berputar pada
komunitas tertentu saja orang-orang yang
kaya saja sehingga mereka yang miskin
mereka yang EE fuqar mereka yang tidak
mampu ee harus bergelut dengan ee
kemiskinannya dengan kesusah payahannya
ee karena memang tidak kemudian terjadi
rotasi yang normal ee apa peredaran
ekonomi itu bayangkan kalau kemudian
ekonomi yang juga kita sering e rasakan
tersentral pada komunitas tertentu Ya
seperti yang sekarang kita ee banyak
alami akan banyak terjadi jadi
kesenjangan sosial kecemburuan sosial
yang kemudian mengarah pada tindak
kriminalitas di mana-mana Dan inilah
yang harusnya Kita waspadai sebab itu
sebenarnya orang berderma orang-orang
kaya yang dititipin harta itu tatkala
dia menunaikan zakatnya maka
sesungguhnya dia pada hakikatnya adalah
menyelamatkan harta kekayaannya sendiri
mengamankan dirinya sendiri dan itulah
yang EE memang dititipkan ee di dalam
dalam syariat Islam Jadi ee maka sampai
kemudian ee muncul istilah yang kaya
makin kaya yang miskin makin miskin ini
karena apa Karena ini tadi
ee zakat belum ditunaikan dengan
sebaik-baiknya zakat belum diatur dan
dikelola dengan sebaik-baiknya karena
itu melalui kesempatan yang baik ini
adalah tantangan dan EE persoalan kita
semua Bagaimana kemudian menumbuhkan
semangat kedermawanan semangat berbagi
semangat untuk berempati melalui
instrumen zakat yang diwajibkan dalam
syariat Islam dan menjadi rukun Islam
kita ini untuk benar-benar kita
optimalkan dan kemudian pada saat yang
sama menjadi garapan kita semua juga
bagaimana mengatur mengelola
mendistribusi mengembangkan zakat ini ee
menjadi ee instrumen yang luar biasa
bagi hadirnya ee kesejahteraan dan ini
saya kira adalah urusan kita semua
bahkan negara pun Wajib hadir untuk ke
bersama sama memberikan e perhatiannya
yang serius dan secara terprogram e
terkait dengan upaya yang sangat mulia
ini itu kalau dari penjelasan terakhir
buat ekonom konvensional langsung
melihatnya teori kapitalis sosialisabung
iya iya betul sekali karena kalau pengin
dicocokkan memang Islam ini kan
tengah-tengah ya ya iya iya selalu Islam
itu memang was Iya cuma tadi dengan
dengan koridorquran itu jadi gitu Iya
persis tidak boleh ada monopoli Iya
tidak boleh pula kita kemudian ee ee
menjadi orang pinggiran yang sama sekali
tidak ee memperhatikan akan ee
hak-haknya tapi Islam juga membolehkan
mengenai kepemilikan gitu ya persis
makanya itu tadi makanya dalam salah
satu ee maqasid Syariah itu ee lima
makqasisar yang sangat e populer dalam
Ushul fikih itu selain ada hifzul
menjaga ee kemaslahatan agama
kepentingan agama kemudian ada juga ee
hifzun nasal menjaga dan merawat
keselamatan anak turun kita ada yang
ketiga itu adalah hifzul Mal menjaga
merawat melindungi harta yang kita
miliki I Bahkan dalam hadis dinyatakan
orang itu ee kalau kemudian dia
mempertahankan kepemilikannya yang benar
lalu sampai kemud dia mati maka dia ee
bisa jadi dihukumi mati dalam keadaan
Syahid Syahid bukan karena dia karena
mata duniawian tetapi karena memang ee
mempertahankan hak kepemilikan yang sah
yang halal e demi eh kemaslahatan e diri
keluarga dan tentu lingkungan
masyarakatnya baik Ustaz Iwan ahwad kita
juga akan menggali sebenarnya ee zakat
ini diterapkan di berbagai negara itu
seperti apa Lalu apakah zakat juga ada
World forumnya gitu ya jadi skalanya itu
bukan hanya nasional tapi internasional
bagaimana kita lihat negara yang sudah
begitu makmurlah Sejahtera Contohnya
kayak Uni Emirat Arab Qatar sampai
mereka itu harus menyalurkan bantuan itu
ke berbagai negara kan gitu ya bagaimana
dengan Indonesia Nah itu Lalu bagaimana
dengan sistemnya sebenarnya ee zakat itu
bisa dikatakan juga sistem keuangan umat
Islam Nah itu ada konsep juga ternyata
seperti itu B kita akan gali lagi
setelah kita Jedah taplah bersama
[Musik]
[Musik]
kami
[Musik]
[Musik]
Brasil
[Musik]
TV Radio Silaturahim dan rasil visual
untuk Islam yang sat Yan akw yang
rahmati Allah subhanahu wa taala Terima
kasih Masih bersama kami dalam mimbar
hasil kajian kita mengenai ee zakat
bukti tingkat ketakwaan dan juga
solidaritas umat tadi sudah banyak
sekali dijelaskan oleh narasumber kita
Al Ustaz kirul Huda
kaukab di saya ini lagi di pondok
pesantren ya gitu ini alkaukab ee
Pesantren Tahfiz alkaukab santrinya
lebih dari 200 Ian akhwad Jadi kalau
misalkan nanti Iwan akwad ada
putra-putri yang mau daftar kalau di
website Itu sudah pasti ada ya Ahlan
banyak ya di website ada kita juga ada
sekolah formanya Ustaz Oh ada se jadi
ada Madrasah tsanawiyahnya ada Madrasah
ee aliahnya hmm jadi berijazah nasional
jangan khawatir bisa nanti
putar-putarnya kalau pengin surve hafal
Quran selain hafal Quran baik di sesi
yang terakhir ini kita ingin lebih
membuka Cakrawala membuka pengetahuan
Pak ustaz zakat itu kalau di
negara-negara musim lain itu seperti apa
gitu lalu tingkat ee
kesuksesannya kualitasnya dan juga
contoh ada satu negara yang kecil
kapasitas muslim juga sedikit tapi
kualitas zakat tu kok besar sekali gitu
kalau dibandingin sama Indonesia
bagaimana ee Pak ustaz dan juga nanti
kita kaitkan dengan ini kondisi kita
masih covid Pak ustaz Iya kondisi kita
masih covid bahkan di tahun ini pun kita
dilarang mudik saya sama Neza kayak
enggak mudik Eza ya nunggu nanti dibuka
i i Bagaimana zakat ini bisa e
memberdayakan dan juga membantu
menghidupkan dan mensejahterakan di era
covid seperti ini baik secara global
maupun nasional begitu Pak ya Eh
pertanyaan ini e menarik sekali di
penghujung perbincangan kita tentang
zakat dan bagaimana
mengoptimalkan pengelolaannya ini ya
saya ketempatan akangangga Alhamdulillah
eh juga bekerja di Kementerian Agama dan
berkesempatan juga kunjung e di beberapa
negara termasuk e negara-negara Islam
Tentunya saya pernah di e Qatar pernah
juga di Uni Emirat Arab pernah juga di
Maroko di Lebanon tentunya di Saudi
Arabia di Mesir Alhamdulillah nah eh e
pernah juga di Yordan Setidaknya saya
memang apa ya merasakan melihat secara
langsung betapa memang sebenarnya
negara-negara Islam terutama di kawasan
di Timur Tengah sana itu
ee Memang mereka adalah negara-negara
kaya yang luar biasa dan EE saya bisa
Perhatikan dan Mari ikhwan akhwat juga
coba dilihat kenyataannya semakin negara
itu
ee pengumpulan zakatnya semakin besar
atau boleh dikatakan semakin negara itu
ee ee kuat dalam hal e donasi Nya kepada
negara-negara lain melalui tentunya ee
gerakan filantropinya baik itu zakat
infak sedekah dan wakafnya itu Justru
malah semakin kaya dan makmur negara itu
saya benarbenar merasakan misalnya kayak
ee Saudi Saudi itu termasuk negara yang
dikenal sangat ee punya empati dan
kebudulan tinggi sekali dalam hal ee
pengembangan ee dakwah dan kesejahteraan
kepada pada negara-negara muslim
Ee kita bisa Lihatlah termasuk di
Indonesia berapa ribu masjid ee yang
dibangun berapa bahkan ee kemudian
eh yayasan-yayasan yatim piatu dibangun
eh lembaga-lembaga pendidikan sekolah
juga persis juga dengan Qatar Kuwait Uni
Emirat Arab dan seterusnya itu donasinya
e kepedulian kemanusiaannya ke
negara-negara bahkan mulai dari Afrika
sama itu luar biasa Jadi saya bisa
simpul wallahuam ini ya betapa
keberkahan kemakmuran itu
ee nampaknya
beriringan dengan kekuatan negara untuk
ee memberikan dermanya memberikan donasi
dan kepedulian e kemanusiaannya kepada
ee dunia nah saya bukan menyatakan
Indonesia lemah tapi ya memang memang
terus terang ee dalam konteks ini
dibanding dengan besarnya negara kita
apalagi mayoritas muslimnya mohon maaf
maaf saya boleh ee mungkin ya
menyampaikan kepedulian kita terhadap
donasi pada negara-negara internasional
termasuk ee tentu negara-negara Islam
memang ee masih kurang ee dibanding
dengan begini luar besarnya ee apa
masyarakat muslim di Indonesia bahkan
kita sebagai negara ee muslim terbesar
di dunia dari sisi kuantitas pemeluknya
nah belum lagi saya juga menyadari ee
Betapa negara-negara ee Islam yang
kaya-kaya itu memang ee lembaga Amil
zakatnya luar biasa efektif dan hidup Ya
enggak jauh-jauh Malaysia sendiri ee
jauh lebih maju sebenarnya dibanding e
terus terang e kita setahuahu dan
sepemahaman saya kita juga punya tetapi
ee mereka ee apa lebih banyak apa
upaya-upaya kreativitasnya dalam hal
memproduktifkan ee gerakan zakat itu
beluml lagi kesadaran umat dan
masyarakat dalam hal berzakat ini mohon
maaf Makanya tadi saya awal sampaikan
sejauh mana sebenarnya kepedulian dan
kesadaran umat Islam dalam mengeluarkan
zakat hemat kami masih sangat e minim
sekali di Indonesia ini dibanding
kekayaan-kekayaan yang dimiliki oleh
individu-individu Andaikan kesadaran
zakat ini muncul dari mereka-mereka yang
EE dititipin kayaan maka Insyaallah ee
efek dari zakat yang kita lakukan ini
Dahsyat sekali Dan inilah pentingnya
negara hadir pengembangan ekonomi Islam
akan luar biasa ee bisa kita lakukan
bersamaan dengan kesadaran ee apa
gerakan zakat wakaf dan EE sedekah dan
seterusnya itu dan
EE persoalan-persoalan kayak gini ini
memang ee menjadi tantangan kita sendiri
ee belum lagi ini mohon maaf memang kita
juga harus akui kekayaan Indonesia ini
nampaknya hanya dimiliki oleh EE
beberapa ekor manusia e sekalian dan
ketepatan mohon maaf itu bisa dikatakan
dari Katakanlah misalnya ee 100 dari
manusia yang memiliki itu mungkin gak
lebih dari ee apa 20% yang e beragama
Islam Saya pernah baca mereka yang punya
harta kekayaan yang luar biasa di
Indonesia dari 10 orang terkaya itu
hanya satu kok yang muslim selebihnya
adalah nonmlim ee wallahuam ini menjadi
sebuah tantangan kita sendiri apa
sesungguhnya Indonesia yang memang
memiliki kekayaan alam yang begitu
berlimpah ruah rahmat Tuhan yang maha
kuasa ini ee menjadi amanah kita semua
untuk benar-benar kita hadirkan sebagai
kesejahteraan dan kemaslahatan sama dan
dengan itu Insyaallah keberkahannya
muncul sebagaimana keberkahan
negara-negara kaya yang kemudian dia
sangat peduli dengan kemanusiaan karena
begini dalam ee konsep teologi Islam ini
suesungguhnya Bapak Ibu sekalian orang
semakin banyak berderma orang semakin
banyak bersedekah itu hartanya bukan
semakin hilang masyarakat komunitas yang
melakukan e sedekah berda semakin banyak
dia akan semakin banyak mendapati
sesuatu begitu juga dalam konteks negara
ini yang ingin kami dorong Saya yakin
negara manapun yang selalu mudah dan
ringan memberikan bantuan kemanusiaan
kepada yang lain itu pasti negara-negara
akan semakin melimpah ruah kekayaannya
rahmat dan keberkahan itu bersamaan
dengan itu itu jadi negara secara formal
bukan negara-negara Islam tetapi secara
substansial di menerapkan syariat Islam
karena itu bisa jadi rahmat dan
keberkahan Allah turunkan kepadanya W
dari kata zakat itu sendiri kalau kita
memang hayati Bapak Ibu zakah selain
bermaknauh mensucikan juga bimakna anumu
azakan anumuumu itu artinya apa tumbuh
berkembang jadi orang yang
zakat itu sesungguhnya bukan lagi
hartanya malah berkurang tapi malah
tumbuh dan malah berkembang dan ini eh
baik secara individual kolektif maupun
kebangsaan saya yakin e keberkahan itu
sama maka boleh
jadi kemiskinan yang kita hadapi
kesenjangan sosial yang kita temui di
berbagai tempat ini solusi yang paling
eh mujarab adalah bagaimana kita
menggerakkan kesadaran secara kolektif
bersama-sama secara kebangsaan ini untuk
kesadaran zakat ini benar-benar kita
bangun supaya mereka-mereka yang
berkewajiban zakat itu benar-benar
ditunaikan dan Insyaallah bersamaan
dengan itu maka kemakmuran sebuah
masyarakat kesejahteraan sebuah bangsa
pun akan ee diperolehnya jadi
ee Bapak Ibu para ikhwan akhwat fillah
para pemirsa sekalian tadi ee dalam
pengantarannya juga Akang Angga
menghubungkan antara kualitas ketakwaan
dengan ee implementasi zakat persis
persis coba Ee kita baca saja salah satu
ee surah dalam al-qur'an surah Ali Imran
ayat
134 itu persis dijelaskan oleh Allah
ciri khas dan watak orang yang bertakwa
orang yang mendapati tingkat dan derajat
ketakwaan itu yang pertama kali watak
itu dijelaskan oleh Allah adalah
alladina yunfiquuna far
orang yang
eh mau dan mampu
meemberikan Danya memberikan
infaknya apa yang ia miliki kepada yang
lain baik dalam situasi sempit maupun
dalam keadaan yang lapang ini ciri khas
yang pertama jadi memang betul kualitas
ketakwaan itu surus sebanding dengan
kualitas sosial kita
ee persis ayat Alquran memberikan
penjelasan ini Maka kalau puasa kita ini
belum mampu membentuk kesalehan sosial
kita maka sesungguhnya bisa jadi
ketakwaan kita itu belum kita dapati
karena sifatnya kita belum dapati itulah
karenanya dalam kesempatan yang sangat
relevan ini di mana kita sedang
mengalami krisis Global termasuk di
negeri Indonesia saat-saat ee terjadinya
apalagi ee
ee persebaran virus eh covid 19 ini yang
kemudian ee tentu banyak berimbas pada
aspek-aspek ekonomi dan kesejahteraan
masyarakat di sinilah kita dipanggil
dari kesadaran kita kesadaran
keberagamaan kita kesadaran kemanusiaan
kita untuk kemudian bisa berbagi peduli
atas nasib dan e persoalan-persoalan
kesenjangan masyarakat yang ada di
sekeliling kita sungguh kalau ee kita
sekarang ee apa namanya ee lihat memang
alhamdul alhamdulillah ada hikmah yang
luar biasa juga ee Dengan hadirnya covid
ini kesadaran solidaritas dan
kolektivitas sesama warga itu menguat
Iya betul kesadaran kepedulian untuk
berbagi itu juga luar biasa dan ini
memang harus kita dorong terus kita
perkuat terus apalagi dengan momentum
hadirnya ee kewajiban zakat sebagai apa
ee rukun Islam kita sebagai simbol
syariah yang begitu penting untuk
menyadarkan kolektivitas kita
akan kepedulian ee nasib dan
keprihatinan orang lain saya ee bahkan
tiba-tiba teringat sebuah Hadis Qudsi
yang sangat menyentuh sekali Menurut
saya betapa Allah Taala eh dalam hadis
qudsinya ini menekankan akan
keberagamaan dalam aspek kepedulian ee
nasib sesama kepedulian akan
ee orang-orang yang tidak mampu dan
mereka-mereka yang terbatas hidupnya
besok dalam hadis ini diriwayatkan Dalam
Hadis Qudsi eh Allah Taala kala manusia
ini dikumpulkan di Mahsyar sebelum
mereka ditimbang amalnya oleh Allah lalu
kemudian Allah mendakwah kepada
hamba-hamba yang berkumpul di Mahsyar
itu dengan Kemudian beliau menyatakan
wahai
hamba-hambaku kala di dunia waktu itu
engkau lihat aku telanjang Tapi engkau
tidak perah beri aku pakaian kau pun
melihat aku saat itu
kelaparan tapi kalian tidak pernah
mendekati diriku untuk memberi makan
bahkan Kal saat aku terbaring lemas
sakit kalian pun tidak pernah menengok
mengunjungiku untuk memberikan
obat-obatan maka kemudian hamba-hamba
waktu itu yang didakw oleh Allah pun
terheran
yabalamin Ya Tuhan yang menguai dan
mengatur seluruh alam jagat raya
bagaimana aku memberimu pakaian
Bagaimana aku kemudian memberimu makanan
dan obat-obatan sementar engkau adalah
rabbul alamin Engkau adalah zat
ganiunilamin maka kemudian Allah pun
berfirman kala itu kau lihat kau jumpai
di banyak tempat hamba-hambaku yang
kelaparan tapi tidak pernah kau kemudian
beri makanan kau pun lihat hamba-hambaku
yang telanjang tidak pernah kau kemudian
ulurkan tangan memberi pakaian dan
termasuk mereka-mereka yang banyak sakit
berbaring di rumah sakit tidak pernah
kau ulurkan solidaritasmu Untuk
meringankan beban dan penderitaan
mereka-mereka yang sakit Andaikan kau
datangi mereka Maka niscaya kau akan
dapati Rahman dan rahimku bersama
mereka-mereka ini jadi ikhwan akhwat
fillah ternyata kasih sayang Allah
Rahman Rahim Allah Taala itu banyak
sekali ee bersembunyi
di penderitaan mereka-mereka yang tidak
mampu banyak sekali ber
ee berselimut di dalam mereka-mereka
yang terbatas akan kehidupannya yang
fuqara dan masakin karenanya sekali lagi
memang momentum di mana kita saat-saat
yang
eh kita rasakan bersama di mana ee
keterbatasan ekonomi kesenjangan
kesejahteraan kita alami oleh karena
wabah pandemi covid-19 ini hendaknya
menggugah kesadaran kita semua untuk
semakin Solider semakin meneguhkan
Dharma kita semakin menghadirkan
kemaslahatan agama untuk kesejahteraan
masyarakat paling tidak melalui
Bagaimana upaya kita menunaikan zakat
dan kemudian mengelola dan mengatur
zakat ini
sebaik-baiknya sebagaimana tuntunan ee
dalam ajaran dan syariat Islam yang kita
ee yakini saya jadi ingat kalimat ini
Pak ustaz Iya Allah itu menyukai
mencintai hamba hamba fakir dengan
rintihan doanya betul dan Allah juga
lebih menyukai
ee gerak apa gerak langkah kaki
hamb-hamba kaya membantu fakir miskinya
persis persis itulah ee lagi-lagi betapa
keluhuran Islam di dalam satu sisi
menghormati
menghargai ee dan memberikan peneguhan
hati kepada mereka-mereka yang bernasib
ee apa tidak ee beruntung yang dalam
keterbatasan ekonominya toh Allah Taala
ee mencintai dan menyayangi mereka tapi
pada sisi yang lain juga Allah e
menggugah kesadaran mereka-mereka yang
mampu untuk terus berempati dan peduli
kepada sesama yang dalam keterbatasan
ini apalagi orang yang berzakat P sa
apalagi orang yang berzakat Allah cinta
pasti pasti dan EE bersamaan dengan
cinta itu itulah kemudian Seperti yang
saya sampaikan Insyaallah akan ee turun
kemudian Rahmah dan keberkahan Allah
Taala bagi dirinya dan bagi masyarakat
serta bagi bangsa kita ini terutama
tentu di bulan Ramadan bulan yang agung
ini mumpung masih semampang waktu yang
begitu Ee berkesempatan bagi kita ee
untuk menunaikan zakat mungkin kalau
zakat fitrah e tentu adalah kewajiban
setiap individu tetapi yang lebih perlu
penekanan kembali adalah zakat mal Zakat
harta kekayaan kita dalam segala ee
profesi yang kita ee punyai zakat
pertanian kita zakat peternakan kita
zakat perdagangan kita mari kalau ee
sebenarnya tidak susah untuk menghitung
dan mengeluarkan itu banyak sekali
Il zakat melalui lembaga-lembaga zakat
yang siap mendampingi hadir untuk
kemudian mempermudah cara menghitung ee
harta kekayaan kita untuk kemudian kita
keluarkan ee zakatnya he Baik Pak ustaz
sebagai penutup ini ini Ya baik
optimisme secara pribadi Pak ustaz I
optimisme ketika zakat ini dimaksimalkan
apakah umat ini akan bisa menguasai
dunia Waduh pertanyaan saya menguasai
dunia ya
Ee Kita sebagai orang beragama selalu
Harus optimis dan selalu berhusnudan
kepada Allah saya secara Hakul yakin
Indonesia ini dengan jumlah pemeluk
muslimnya terbesar di dunia menjadi
negara dengan aset kekaya yang luar
biasa berlimpah dari sisi e alamnya ee
tentu punya kesempatan yang luar biasa
untuk bisa memimpin dan EE menjadi
panduan negara-negara dunia dalam upaya
pengentasan kemiskinan dalam upaya
menyelesaikan persoalan-persoalan
kemanusiaan sesungguhnya dari sisi
stabilitas politik Indonesia termasuk
Alhamdulillah kita syukuri tapi dari
sisi kesejahteraan ekonomi nah ini yang
memang perlu menjadi perhatian dan e
upaya kita bersama karena itu kita
memang benar-benar tekankan
instrumen-instrumen ee pemberdayaan
ekonomi melalui
ee apa gerakan keagamaan termasuk ee
zakat wakaf ee kemudian pengembangan
ekonomi Islam dan seterusnya memang
menjadi kewajiban kita semua untuk terus
mengupayakan dan mengembangkan dengan
sebaik-baiknya kalau itu dilakukan Hakul
yakin Hakul yakin saya Indonesia akan
lebih cepat untuk mencapai kesejahteraan
dan kemakmurannya Afan sebenarnya hampir
Terlupa tadi iya iya ketika gerakan
zakat ini dilakukan secara jam dan
bersama-sama sekarang kita lihat bukan
hanya negara yang bergerak sebenarnya
jauh ormas-ormas sear bergerak NU dengan
laziznunya
ee Muhammadiyah dengan lazizmya ini kan
kalau disinergikan Waduh ini Kayaknya
lebih persis saya setuju sekali setuju
sekali Alhamdulillah kita memang punya
instrumen sosial yang luar biasa melalui
ormas-ormas keagamaan dalam konteks ini
ormas-ormas Islam memang itu sebenarnya
bagi negara utamanya sangat mempermudah
untuk
mengkonsolidir kekuatan umat terutama
termasuk kekuatan ekonomi umat ini tapi
saya sendiri sebenarnya meyakini
kontribusi ee kekuatan ekonomi bangsa
ini sangat juga ditopang dengan kekuatan
ekonomi umat Islam Iya sebab itu boleh
saya katakan kalau ekonomi umat Islam
ini diperhatikan dengan baik maka dengan
sendirinya ekonomi negara akan terangkat
he Tetapi kalau kemudian ekonomi umat
Islam diabaikan maka ya negara ini akan
terabaikan ekonominya akan sulit untuk
kemudian mendapati ee kemajuannya sebab
itu ee dan EE ketepatan memang ee umat
Islam Ini kebanyakan ya menengah ke
bawahlah dan karena itu menjadi ee apa
concern kita kita semuanya menjadi
perhatian negara harusnya ee Bagaimana
kemudian ee mereka-mereka yang dalam
posisi menengah ke bawah ini untuk
benar-benar dihadirkan
ee apa kepedulian dan EE intervensi
negara untuk mengangkat harkat dan
martabat mereka dan dengan itu
Insyaallah ee negara ini akan ee semakin
mendapati kemajuan dan
kemakmurannya Baik terima kasih Ustaz
ini atas kajian kita di kesempatan kali
ini mengenai ee Bagaimana zakat itu bisa
menjadi agen perubahannya dari sisi
muzakinya lalu juga dari sisi mustahik
pun sebenarnya ada peran juga Pak ustaz
ya dengan dengan syariat zakat ini iya
he kita ini kalau Sisi mustahik ee lebih
diarahkan pada persoal-persoal yang
konsumtif yang habis begitu saja lah ini
memang harus ditimbulkan juga kesadaran
kolektif supaya mustahik pada saat yang
sama mampu me optim mengoptimalkan ee
produktivitas zakat yang diterimanya
betul jadi harus ada pemikiran tahun ini
mustahik tapi tahun depan harus jadi
Muzaki nah gitu jangan menjadi mustahik
terus gitu ya mudah-mudahan bisa
bergerak bersama-sama mudah-mudahan
kajian kita di kesempatan kali ini juga
menginspirasi dan juga bisa bermanfaat
bagi ikhwan dan akhwat Amin ya terima
kasih banyak Pak ustaz Baik sama-sama
terima kasih ilmunya bermanfaat semoga S
sehat inspirasi kepada kita menggugah
kesadaran kita terutama dalam hal untuk
terus
mengumbangkan zakat yang kita lakukan
Amin semoga energi positifnya merambat
ke seluruh ikhwan dan akhwat di mana pun
anda berada dari kediaman dan juga
pondok pesantren narasumber kita Al
Ustaz Khairul Huda kaukab ya Ustaz ya I
pesantren di Pesantren Tahfiz alkaukab
ini kami undur diri saya yang bertugas
Angga Aminuddin ada Kameramen Neza
Semoga apa yang kami sampaikan di malam
harimanfaat mohon maaf segala kesalahan
kata Billahi taufik wal hidayah
subhanakallah wabihamda asuaha
asagfir alalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi
wabarakatuh