Antrian playlist

Habib Anis Assegaf || Tiga Nutrisi Qalbu

Habib Jindan bin Novel || Duduk dengan Orang Soleh

Sayid Ahmad bin Hasan Alydrus || Mendapatkan Cinta Allah SWT dengan Meneladani Rasulullah SAW

Beragama Itu Harus Radikal ? II Babe Haikal Hasan

Tabligh Akbar Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW 1433 H

Habib Ahmad Bin Hasan Alaydrus || Keagungan Ahli Qur'an

Perubahan yang dibawa Nabi Muhammad SAW || Ustaz Fahri Iqomul Haq

Ustaz Sobri Lubis || Perjuangan Dakwah dari Masa ke Masa

Habib Idrus Alhabsyi || Seni Bertahan dalam Perjuangan

Ustaz Derry Sulaiman || Ngecharge Iman di Awal Tahun

Dr. H. Khoirul Huda Basyir, Lc. M.Si || Potensi Manusia dalam Mengemban Tugas Kekhalifahan

Ustaz Fahri Iqomul Haq || Kisah Isra Mi'raj Nabi Muhammad SAW

KH. Muhammad Faiz Syukron Ma’mun, Lc, MA || Memahami Selogan "Kembali Ke Al-Qur'an Dan Hadist"

Name: KH. Muhammad Faiz Syukron Ma’mun, Lc, MA || Memahami Selogan "Kembali Ke Al-Qur'an Dan Hadist"
Uploaded: 2022-07-02T14:53:53Z
Description: Mimbar Rasil Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Download Aplikasi Android Hejra.id di Appstore https://bit.

Rasil TVDipublikasikan: 2 Juli 20221.8rb views

Mimbar Rasil Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Download Aplikasi Android Hejra.id di Appstore https://bit.ly/hejraid dan Aplikasi Android Rasil https://play.google.com/store/apps/details?id=id.radio.silaturahim Untuk Dukun…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

asil
[Musik]
TV Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahabbil alamin wabihi
nastaina umuridunyain wasatu wasalam ala
asrofiliiya wal mursalin waa alihi
wasohbihi waman tabiahum biihsanin
yaumiddin asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh ikhwan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala apa kabar
semoga hari anda senantiasa dalam rahmat
dan lindungan dari Allah subhanahu wa
taala Semoga hari ini anda bahagia dan
kami ucapkan selamat datang di acara
mimbar hasil bersama saya Isa alkaf ada
Ondi dan juga Agus Susilo di medja
operator dan hari ini Alhamdulillah
mimbar hasil kedatangan tamu istimewa
Masyaallah sudah lama direncanakan dan
Alhamdulillah akhirnya datang juga k. H
Faiz Muhammad Faiz bin Kiai syukran
makun Alhamdulillah Habib Isa saya yang
Mohon maaf ini baru hari ini saya bisa
memenuhi undangan rasil walaupun kenal
dengan sosok Habib Isa yang rendah hati
murah senyum yang kalau saya bertemu
dengan beliau itu rasanya problematika
dunia itu hilang ya Masyaallah masah
kalau saya ngelihat diri saya sendiri
problematika Ya Allah sehat
alhamdulillah Habib sehat alhamdulillah
ya k syukran sehat alhamdulillah sudah
sehat sudah bisa beraktivitas kembali
walaupun di usia yang sudah lebih dari
83 tahun habis operasi kaki tapi
barokahnya ilmu doanya para santri para
Muhibbin itu mempercepat eh pemulihan
kesehatan beliau alhamdulillah
alhamdulillah selama 6 bulan itu yang
belum bisa kembali itu adalah sujud saja
Habib menekuk Kak
tapi berjalan naik tangga secara umum
itu lebih cepat dari apa yang
diprediksikan oleh dokter jadi sujudnya
lurus lurus tidak bisa ditekuk itu saja
Jadi kalau duduk pun kalau acara di
masjid beliau lebih memilih duduk di
atas kursi salat pun lebih sering duduk
di atas kursi G Masyaallah Masyaallah
mudah-mudahan sehat
selalu itu e mengisiil mungk baru duau
dua kali terus insyaallah insyaallah
mudah-mudahan nanti di awal Zulhijah
Habib Isya bisa silaturahmi ke rumahah
Amin Insyaallah Kab ber gembira nih buat
ikhwanakwat sekalian Insyaallah
mudah-mudahan bisa silaturahim kembali
Semin syukran mudah-mudahan sehat selalu
Saya tuh eh takjub kalau ke pesantren
Antum Masyaallah eh nama pesantrennya
apa darurrahman darurrahman darurrahman
darurrahman sama kayak nama masjid di
sini darurahman berarti memang sudah
jodoh Habib e Dar Rahman dari Rahman
Masyaallah ee santri-santrinya tuh
Masyaallah beradab sekali k Masyaallah
aku malu sendiri gitu boleh khakot
berkunjung ke sana barangkali eh
melihat-lihat rekomendasi pesantren di
Jakarta enggak jauh dari Jakarta tapi
cukup mumpuni dan bagus
eh dan penekan akhlaknya luar biasa saya
kalau ada tamu lewat mereka aktivitas
apapun diam Iya lagi nyapu diam tunduk
Masyaallah Coba deh ikanat datang sana
malu bo ikanat mampir di mana Di Di
Jagakarsa tepatnya di Kavling DKI di
jalan purwaraya nomor 1 Cipedak
Jagakarsa Jakarta Selatan memang itu
yang diajarkan ke santri Iya yang
diajarkan memang adalah yang pertama
kali itu adalah akhlak bagaimana para
santri itu bisa rendah hati bukan rendah
rendah diri Habib rendah hati kepada
semua orang siapun dia kita tidak pernah
tahu barangkali orang itu memiliki
keistimewaan yang tidak melekat pada
diri kita terlepas Apakah dia seorang
guru agama Kiai Habib bahkan pekerja
pembersih pun kita tidak pernah tahu
bahwa dia memiliki kelebihan jadi ayah
saya bilang kalau ada pekerja mohon maaf
dalam bahasa yang lebih simpel tukang
sampah misalnya kita perlu belajar
ketegaran dan ketelusan hati mereka gaji
mereka itu tidak sebanding dengan apa
yang mereka kerjakan saat kita malam
hari tidur mereka ngorek-ngorek sampah
kan semua bekas kita itu mereka yang
ambil nahan bau nahan bau orang berpikir
kan sudah digaji ayah saya logikanya
enggak gitu ya sudah gajinya kamu ambil
sekalian kerjaannya mau enggak gitu itu
itu logika juga kalau engak Iya logika
Mantik ayah saya karena dulu ayah saya
itu ngajar pelajaran Mantik Habib jadi
cara berpikirnya kadang-kadang selalu
menggunakan logika itu baru kemudian
logika Itu dicampur dengan ilmu hati
Dauk rasa jadi ayah saya selalu bilang
ngelihat apa-apa itu gunakan hati
kemudian seret logikamu untuk mencari
pembenaran dari perasaan yang ada di
dalam hati itu sebabnya kadang-kadang
kalau tamu masuk itu para santri yang
seperti Habib Isa rasakan menghentikan
aktivitas kemudian spontan takzim Habib
Masyaallah Masyaallah itu ajaran
Pesantren Habib itu aku sempat
perenungan juga tuh
ke tukang sampah pada saat Corona Riko
hidupnya itu tinggi banget resikoeranul
betul terkena penyakit apa lagi
asuransinya belum betul betul itu yang
sering kadang-kadang diajarkan ya oleh
orang tua saya selalu bilang kalau bukan
karena mereka kita tidak ada di sini
dulu saya besar dalam tradisi Nahdatul
Ulama jadi ayah saya pasti tokoh Nu
kadang-kadang kan tentu habib ya secara
struktural hierarkinya ada orang dari
pedesaan pengurus NU datang ke rumah
ayah saya itu tu merasa penting untuk
bertemu dengan mereka saya kadang-kadang
dengan bahasa anak-anak ini kejadian
mungkin 30 40 tahun yang lalu saya
ketika ayah saya bertanya siapa is itu
di depan Kiai kyi siapa Kayaknya dari
kampung kata saya model bawaannya bawa
pisang kata saya bawa jagung mahabahya
bet kepada guru dan tokoh itu Ayah saya
marah Kata ayah saya loh kalau bukan
karena dia kita enggak duduk duuduk di
sini hari ini kalau bukan karena mereka
yang tulus memperjuangkan NU
melestarikan ahlusunah di pedesaan kita
yang di kota tidak punya kekuatan sosial
yang dilihat orang Aswaja hari ini tegak
berdiri itu karena pengorbanan mereka di
pedesaan tahlilan di pedesaan baca Ratib
baca aurat istighasah berkumpul
seandainya yang di desa-desa itu tidak
lagi menjalankan ibadah ala Ahli Sunah
boleh jadi organisasi yang menai mereka
Nu kan tidak sebesar apa yang kita lihat
hari ini itu Habib yang mengajarkan
bahwa kita perlu rendah hati kepada
semua orang
Masyaallah rekomendasi pesantren di
Jakarta
eh darurahman di Jagakarsa boleh datang
memang menggambarkan bagaimana
eh
orang itu benar-benar memahami Alquran
dan asunah sesuai dengan kaidahnya kita
ngelihat Dari apa kita otak itu
tersembunyi kita enggak tahu ilmu orang
lain mau enggak mau terlihat dari
akhlaknya ya terlihat dari adabnya
terlihat dari perilakunya sikap
santunnya dan itu juga bentuk dakwah
kita ke orang lain dengan sikap santun
Masyaallah dan sesuai dengan Tema kita
hari ini e yang akan dibawa
ole itu memahami slogan kembali ke Quran
dan hadis Jangan sampai kita dengan
ee memahami Quran dan hadis membuat kita
sombong dan jauh dari ketawaduan atau
barangkali Bagaimana penjelasan dari
keresahan jadi ini memang sudah takdir
Allah takdir itu akan selalu indah Habib
membuka pertemuan kita pagi hari ini itu
dengan akhlak slogan kembali kepada
Quran dan hadis hari ini itu menjadi
auan kami yang ada di dalam Pesantren
karena slogan itu adalah slogan yang
Alhaq Habib yang benar semua orang Islam
memang harus kembali kepada Quran dan
hadis tetapi kenyataan di lapangannya
ini kadang-kadang berbeda Habib slogan
kembali kepada Quran dan hadis slogan
sunah misalnya sekarang itu artinya
menjadi banyak perilakunya menjadi ber
beda atas dasar kembali kepada Quran dan
hadis banyak orang yang kemudian
menyalahkan ulama banyak orang yang
kemudian menyalahkan tradisi ibadah yang
sudah kita lakukan bertahun-tahun habib
ya atas dasar kembali kepada Quran dan
hadising kita bilang dengar Ah ini Ustaz
ini enggak sunah enggak ada jotnya Ustaz
ini enggak sunah ee celananya enggak se
enggak tinggi misalnya Iya hab memang
yang benar yang sunah dan yang Quran itu
bagaimana k ini yang harus kita pahami
Habib Saya ingin mengatakan misalnya
begini ini yang sudah masyhur di
kalangan thalibul Ilmi Imam Syafi'i itu
pernah berkata ID shahal hadis fahua
mazhabi kalau ada satu Hadis yang sahih
maka hadis sahih ini menjadi mazhab saya
nah tetapi boleh jadi nih pemahamannya
hari ini berbeda sering orang bilang
Misalnya nih habib ya dia baca satu
literatur keislaman yang yang
menunjukkan bahwa nabi itu tidak Qunut
sepanjang masa hadisnya sahih maka dia
katakan Oh kalau gitu Saya mulai hari
ini tidak Qunut tetapi saya masih ikut
mazhab Imam Syafi'i Kok bisa Kata saya
Kan kata Imam Syafi'i
Al Hadis fahua mahabi kalau ada hadis
sahih yang kamu dapatkan kemudian
seolah-olah bertentangan dengan pendapat
imam Syafi'i maka ikutlah pada hadis
yang sahih Nah nanti Habib turunan dari
ini ketika kita misalnya di masyarakat
Kenapa sih Faiz Kok Anda kalau salat
subuh quutan saya kan jawab karena dalam
kitab-kitab Mazhab Syafi'i Qunut itu
bagian dari salat subuh Nanti dia
katakan enggak begitu ini ada hadisnya
ujungnya orang akan orang awam yang
belajar baru belajar ini akan mengatakan
ikut nabi apa ikut Imam
Syafi'i ikut kitab apa ikut hadis nah
ini yang saya katakan ini yang saya buat
saya ini adalah suul adab ini adalah
akhlak yang salah gitu loh karena dulu
Imam Syafi'i mengatakan
Al Hadis fahuahabi itu disampaikan
kepada siapa Habib kata-kata itu kan
habib habib kita harus t tahu nih saya
ngomong ini audiensnya siapa gitu Imam
Syafi'i katakan
hadhabi itu disampaikan kepada
murid-muridnya misalnya arrai bin
Sulaiman almuradi almasri ini murid
utama Imam Syafi'i yang sudah membaca
mungkin 6 tu umahat mazhab Imam Syafi'i
yang duduk di kaki Imam Syafi'i itu
bertahun-tahun itu kata Imam Nawawi
misalnya dalam Syarah muhazab itu he had
itu kan tantangan seolah-olah Imam
Syafi'i katakan Saya ini sudah membaca
semua hadis dan semua hadis itu sudah
saya simpulkan dalam fikih saya Iya
kalau ada hadis yang sahih Saya akan
ikut mazhab dia selama hadis itu tidak
saya ketahui ini kan tantangan
sebenarnya artinya
iniuman dari hadis yang iya dan itu
kalau teman-teman baca secara umum
dengan redaksi dan narasi yang berbeda
Imam Abu Hanifah juga begitu dia punya
murid utama Misalnya tiga ada Imam Abu
Yusuf yaakub bin Ibrahim ada Imam
Muhammad e yaquub bin Ibrahim al-anshari
ada Imam Muhammad Ibnu Hasan assyaibani
ada Imam zufar bin hudzail misalnya Imam
kan beliau sering ditanya imam yang Anda
fatwakan ini yang paling benar Imam Abu
Hanifah jawab jangan-jangan itu yang
paling salah pertanyaannya Kenapa
difatwakan kata Imam Abu Hanifah itu
adalah pemahaman terbaik yang bisa saya
pahami kalau ada orang lain yang
memiliki pemahaman lebih baik dari saya
silakan Anda ambil tetapi seumur
hidupnya mereka-mereka tetap menjadi
muridnya Imam Abu Hanifah karena
kata-kata Imam Abu Hanifah kalau ada
ternyata setelah mereka mengkaji tidak
ada Habib jadi kata-kata ini sebenarnya
keluar dari rasa rendah hati para ulama
tetapi tap kita yang jadi murid itu yang
tinggi hati Habib gitu loh tinggi hati
Baru ngaji sehari dua hari baca hadis
sahih satu tidak menggunakan perangkat
ilmu yang dibutuhkan kemudian
menyalah-nyalahkan tradisi para ulama
jadi slogan kembali kepada Quran hadis
itu benar tetapi kembali kepada Quran
hadis itu kan harus melalui
perantara sekarang misalnya kita baca
Quran perantara siapa ulama tanpa ada
ulama ilmu qiraat dan ilmu tajwid kita
enggak bisa baca Quran Habib betul
karena Alif Lam Mim dengan alam taro itu
tulisannya sama Bagaimana mungkin Anda
bisa membaca di sini Alif Lam Mim dengan
alif lam dan mim sementara yang di situ
anda baca alamtaro Jangan membayangkan
Quran itu seperti hari ini ketika semua
ilmu tu tersedia Habib di depan mata
kita tapi di masa lalu orang yang punya
mushaf pun dulu harus talaqi kan Habib
karena mushaf Utsmani itu ditulis dengan
Hot kufi Bil nuqotin wala harokah jadi
kata ba itu enggak ada Ta dua di titik
dua di atas ta begitu aja Jadi bagaimana
iktimad saya bisa membaca Quran ya harus
bertemu kepada alqur Jadi kalau anda
katakan Saya bisa berislam hanya dengan
Quran dan hadis Saya meragukan slogan
itu karena Ketika anda mau memb baca
Quran anda butuh ulama itu baru bacanya
habfib sepakat bagaimana untuk
memahaminya Nah jadi dari sini
sebetulnya slogan kembali kepada Quran
dan hadis itu harus dimaknai kembali
kepada ulama yang muktabar tapi kan
ulama banyak k apalagi sekarang orang
bisa i bisa mengakses ilmu dari y dari
mana Nah itu bagaimana akses ulamanya
kan sebenarnya habib ya kalau kita mau
jujur HID itu kan sama dengan saya ke
dokter kita ke dokter pilih-pilih Habib
rumah sakit juga pilih-pilih misalnya
saya ini sebut merek Enggak apa-apa
karena saya bukan bintang iklan juga
Habib ada seorang dokter gelarnya
profesor yang satu adalah guru besar di
UI kemudian praktiknya di RSCM saya
menjadi lebih percaya kan Habib daripada
orang misalnya dengan gelar yang sama
sekolah di tempat lain dan praktik di
rumah sakit lain Kenapa karena saya
punya tradisi bahwa UI itu dulu adalah
kiblatnya orang belajar dari masa
Belanda dulu RSCM itu semenjak saya TK
saya tahu itu adalah Rumah Sakit
terbesar terlengkap ya kan maka ketika
saya mendapatkan dokter dari sana orang
sekolah di sana saya menjadi lebih
tenang Kenapa rekam jejaknya jelas nah
sama dengan ulama kan Habib kita ini
kadang-kadang menghargai ulama itu
enggak enggak berbasis itu ihat di
youbeelihat yang followersnya banyak
gitu ya ini yang Instagramnya ramai
kemudian kita katakan itu tokoh agama
Kita kan harus bedakan Habib penceramah
dengan kiai itu berbeda Dai sama ulama
Dai sama ulama Kayak misalnya saya tanya
kenapa habib habib Isya Alf kok Ke Yaman
ketemu Habib Umar pertanyaan yang sama
Habib balik kepada saya Kenapa Muhammad
Faiz pergi ke Mesir ketemu Syekh hari
jumah misalnya lah itu kan adalah soal
rasa Habib saya ditakdirkan Allah
misalnya bertemu dengan ulama-ulama yang
ada di Syria yang ada di Mesir yang ada
di Arab Saudi misalnya ketika Saya
mengaji di kaki mereka mendengar dan
mengikuti dengan basic ilmu saya di
pesantren ini penting jadi kalau ada
ahli agama itu tidak belajar di
pesantren saya rasanya sulit Habib untuk
cium tangan saya rasanya sulit untuk
percaya Karena beda dulu antara ilmu
dengan maklumat Habib kalau maklumat itu
pengetahuan sederhana Habib kalau saya
diminta ceramah tentang Ramadan saya
tinggal buka aja buku-buku yang terkait
dengan puasa Ramadan betul kognitif lah
sifatnyatif pengetahuan Ya tapi kalau
ilmu saya harus duduk abjaknya belajar
Nahwu dulu belajar sarf dulu belajar
balagah dulu belajar usul fikih dulu
belajar qawaid fikih dulu semua cabang
keilmuannya begitu selesai di situ saya
punya modal dasar untuk membaca membaca
apa sama Habib kalau Imam Syafii itu
kewajibannya ijtihad kalau saya
kewajibannya setelah punya ilmu dari
pesantren saya bisa merasakan kan Habib
ini orang betul-betul ulama Kenapa Syekh
A ketika ceramah bawa satu ayat Quran
keluar qiraatnya dari perbedaan qiraat
ini kadang-kadang perbedaan hukum fikih
ini lihat dari ayat yang mengandung
kisah cerita ternyata ada istimbatul
ahkamnya terhadap hukum Oh dari sini
qawaid fikihnya seperti ini Enggak semua
misalnya k
bidatinalah semuanya itu kan orang yang
ngaji terjemah begitu dibaca semua bidah
adalah sesat tapi ketika kita dengar
Syekh
aunun itu apa Oh dia ceritaun namanya
Umum kata yang bisa dipakai untuk
menggeneralisir mencakup semua yang
termaktub di belakang kulun kalau ada
klu bidah maka semua bidah dicakup sama
dia tapi nanti ilmu Ushul fikih bilang
ada am maksus ada yang umum Global tapi
nanti ada yang dikecualikan Kalau saya
bilang semua kaum muslimin berkumpul di
masjid kemudian saya bicara lagi semua
Muslimin yang ada di Cibubur berkumpul
di rasil lihat nih maka saya yang bagian
dari muslim Indonesia sebenarnya punya
kewajiban ke Istiqlal karena tadi Bicara
semua orang muslim kumpul di istiklal
tapi muslim Cibubur ke radio rasil maka
saya yang ada di Cibubur itu namanya
khas nah ini ada namanya am maksus nah
ketika seperti itu Habib Saya menyadari
Oh yang ngomong kayak gini nih berarti
ulama dari situ Oh ini yang harus saya
Ikuti saya lihat rekam jejaknya
sebagaimana Habib melihat Habib Umar Bin
Hafiz itu kan lahir sama dengan semua
bayi gak mengerti apa-apa beliau menjadi
Alim Kenapa duduk kan di hadapan para
guru dari siapa dia berguru nah agama
ini kan sama Habib kayak sumber air kan
Sungai Ciliwung yang di Jakarta itu kan
asalnya dari Bogor saya harus tahu air
yang Saya minum Berasal dari mana nah
dari situ Habib Isa takdirnya bertemu
dengan Habib Umar Bin Hafiz kemudian
menjadian Yaman sebagai soko guru
keilmuannya mungkin saya di satu sisi
saya pernah ngaji dengan Kiai di Kediri
misalnya saya pun pernah ngaji dengan
Kiai di Kebumen misalnya kelak di
kemudian hari saya ngaji misalnya di
Yaman kelak di Mesir kelak di Syria di
mana saja ketika saya memiliki pilihan
itu pilihan itu karena orang memang
punya rekam
punya jejak ilmiah yang bisa
dipertanggungjawabkan sebagaimana buku
ada daftar pustakanya ada daftar
pustakanya guru juga ada riwayat Dia
belajar di mana betul itulah seharusnya
kita memahami semangat kembali kepada
Quran dan hadis bahwa kembali kepada
Quran dan hadis itu harus diartikan
kembali kepada ulama yang memiliki
kapabilitas memiliki integritas terkait
dengan Quran dan berarti ketika kita
katakan kembali kepada ulama tadi maka
ulamanya itu harus belajar nahu belajar
sarf bukan sekedar mengerti tahrid
hadis hari ini yang dikedepankan
seolah-olah orang
itu tahrid hadis itu menjadi
satu-satunya parameter coba Habib
sekarang kalau kita berfatwa enggak usah
berfatwa menjawab pertanyaan di masjid
masyarakat awam tuh sering tanya Ustaz
itu hadisnya sahih apa tidak seakan-akan
parameter fatwa itu hanya hadis sahih
atau tidak Iya padahal enggak seperti
itu kan Habib secara agama ketika dia
mau menjawab pertanyaan ini kan dia
harus bermula dari bahasa Arab bahasa
Arab yang digunakan oleh Quran dan hadis
Oleh karena itu nanti Habib ada hadis
yang Bahkan sahih itu tidak diterima
oleh
ulama ada hadis yang betul-betul sahih
tapi tidak diterima bahkan oleh orang
yang meriwayatkan hadis ini dan orang
orang ini enggak main-main Imam Malik
misalnya nah ini enggak diterima Kenapa
k karena ada alasan lain Habib di luar
sanad misalnyanya barangkali bukan hanya
matannya tapi konteksnya Ketiga orang
ini menjadi orang alim sekali misalnya
begini di dalam fikih itu ada tradisi
jual beli yang namanya khiarul majelis
semua orang baca fikih itu ada namanya
khiarul majelis bahwa akad jual beli itu
tidak mengikat sebelum dia berpisah Jadi
kalau Habib tadi menjual bunga sama saya
saya dijual diajak ke kebun bunga Habib
itu Habib bilang sesuai fikih nih
faizu saya jual bunga ini Saya jawab
kanobiltu istaru Saya beli Habib nah
Selama saya dengan Habib belum berpisah
maka ini ada opsi opsi diteruskan atau
dibatalkan tanpa harus ada gugatan dari
kedua pihak Habib cukup mengembalikan
uang saya dan saya mengembalikan bunga
yang Habib jual ke saya selesai hadis
ini di dalam dalam tradisi hadis ini
adalah hadis disebut silsilah
dahahabiyah silsilah dahahabiyah itu
perawinya orang hebat diriwayatkan oleh
Imam Malik Imam Malik Darul Hijrah ini
guru Imam Syafi'i Annafi an Ibni Umar
Anin Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam ke
nabi cuma dua orang nih dari Imam Malik
nih dengar dari Nafi dengar dari Ibnu
Umar dari nabi albayiani
Imam Abu Hanifah terima Imam Syafi'i
terima Imam Ahmad terima yang unik Imam
Malik enggak nerima Padahal dia Rawi
hadisnya maka orang yang orang dulu suka
bercanda nih Habib nih bercanda ilmiah
loh hadis ini enggak diterima Imam Malik
ayatahimu misalnya Nafi apa Imam Malik
itu menuduh Nafi orang yang enggak baik
dan enggak layak untuk diterima hadisnya
enggak mungkin apa dia yattahim IBN Umar
atau yattahim nafsahu gitu atau Imam
tidak percaya dengan dirinya sebagai
orang baik ternyata kan tidak karena
Imam Malik untuk menerima sebuah hadis
dia punya parameter punya ukuran yang
lahir dari logika yang sehat sebagai
orang yang beragama apa logika Imam
Malik dalam mazhab Maliki itu ada
namanya amalu ahlil Madinah amal ahli
Madinah itu tradisi yang ada di kota
Madinah kalau ada khabar Ahad nih hadis
riwayat satu-satu kayak tadi Nafi Ibnu
Umar bertentangan dengan tradisi di kota
Madinah maka Imam Malik ngambil tradisi
Madinah hadis ini dikatakan mansuk Nah
ada orang yang enggak ngaji di pesantren
nih Habib kok berani-beraninya ya Imam
Malik menasah hadis dengan tradisi
padahal salah paham Dia Imam Malik itu
melihat tradisi kata Imam Malik G pasar
saya di Madinah enggak ada siar
majelis berarti pasar ini pedagangnya
kan orang Madinah dia niru dari mana
dari atasnya atasnya siapa mungkin
Abdurrahman bin Auf mungkin Abu Bakar
as-siddiq yang mereka sahabat dekat nabi
kalau di pasar ini tidak ada khiar
majelis secara turun-temurun maka kata
Imam Malik ini kekuatannya sama dengan
Hadis Mutawatir Iya karena langsung
diamalkan ya lihat diamalkan oleh orang
banyak antar generasi maka kata beliau
hadis ini tidak bisa saya amalkan dia
hadisnya sahih banget gitu loh kenapa
enggak diamalkan dalam pandangan Imam
Malik ini bertentangan dengan tradisi
Madinah yang dipahami oleh Beliau
sebagai Hadis Mutawatir Ajib bukan cuman
Imam Malik ini kalau ada waktunya kita
terusin nih Habib terusin terusin ada
waktu Imam Abu Hanifah sama Habib ada
dalam fikih itu namanya hadis
almusarat musarat tuh kalau orang
tertipu jual beli barang bahasa sekarang
tuh gelonggong Habib ada kan sapi yang
dikasih air tu banyak Nah dalam kasus di
zaman Nabi ada namanya baiul musarrat
itu orang jual beli binatang yang mau
diambil susunya Habib jadi enggak
diperah Iya jadi ketika orang melihat
itu Wih susunya banyak ini wong gemuk
seperti itu dia beli kan dengan persepsi
ini sapi sehat Ini unta sehat Ini
kambing sehat dia bawa pulang dia perah
tuh 2 hari habis susunya dia
tertipu ketika dia tahu ini dia tertipu
hadis nabinya diahih Bukhori
lyaruddaha wasan Min tamarin sampai sini
nih ya kita lihat ini apa terjadi
sengketa kan Habib ini kita contoh
pemirsa biar enak aja aja yang nipu ya
jangan Habib Isa yang baik yang nipu
saya jualan susu kambing susu ya Yang
betul enggak Saya pernah dulu kambing
diam susunya kambing perah atau susu
sapi perah Habib ngelihat Masyaallah ini
sehat betul ini bagus diberi begitu satu
hari pagi sore loh susunya habis ini
kambing sakit nih maka dia merasa
tertipu karena beliau tertipu kaidah
fikihnya mudah aja
falyaruddaha balikin harusnya Habib
menyerahkan kambing kepada saya Saya
menyerahkan Saman harga yang dibayar
Habib tadi 3 juta selesai sampai sini
masalahnya ada tambahan dalam hadis itu
was Tamar ada tambahan
2, kg kurma yang wajib diserahkan i
bukan ya ini persepsinya beda yang wajib
diserahkan oleh Habib kepada saya
pembeli kepada pembeli kepada saya jadi
hab balikin kambingnya sama 2,5 kg kurma
Saya hanya wajib mengemb harga dan itu
secara fikih banyak dipahami Ya
begitulah kasusnya I Imam Abu Hanifah
enggak apa urusannya dengan kurma tadi
gitu loh kata Imam Abu Hanifah kurma
tadi itu bukan ibadah itu maquulatul
makna bisa dicerna akal Nah kita enggak
boleh pada kasus yang sama kemudian
menggunakan hukum ini secara general
enggak kata Imam Abu Hanif begini boleh
jadi saya dengan Habib Isa bertetangga
ketika Habib Isa bawa kambing ke
rumahnya itu enggak Butuh
ongkos ternyata susu yang diperah Habib
ini senilai 2,5 kg kurma kan Habib sudah
intifa mengambil manfaat dari susu yang
diperah jadi ini logika logika atas
kasus yang terjadi antara Habib Isa
alkaf dengan Muhammad Faiz maka
diserahkan oleh Habib Isa 2,5 kg kurma
itu bukan aturan baku dari nabi tapi
dalam kasus ini Habib sudah minum susu
kan jual belinya batal Berarti susu tadi
kan balik punya saya karena kambingnya
Habib kembalikan onkos sewa ongkos
intifa memanfaatkan susu maka kata Imam
Abu Hanifah itu maknanya kalau semua
diperlakukan kayak gitu ini bertentangan
dengan kias lihat nih orang sering paham
kias itu seperti kita mengkiaskan kurma
dengan beras bukan kias yang dimaksud
oleh Imam Abu Hanifah itu adalah iias
usul agama secara utuh agama itu
mengajarkan keadilan Bahkan dalam qisos
Habib kalau orang menyakiti mata orang
ya dibalas dengan matanya enggak boleh
ditambah Habib dengan alisnya gitu loh
kata Imam Abu Hanifah kan sudah sudah
lurus Nih kambingnya dibalikin uangnya
dibalikin kok Habib Isa perlu balikin
2,eng Kil kurma ini enggak sesuai Habib
dengan k kep mata dengan
mata ah dicari logikanya logikanya itu
adalah susu yang Habib manfaatkan maka
pada mazhab Imam Abu Hanifah kalau Habib
ngembalikannya pakai ongkos nih Habib
sapinya harus dinaikkan kepada truk maka
Habib justru yang minta tambahan dari
saya Karena untuk mengembalikan sapi
tadi Habib terpaksa nyewa mobil r00.000
gitu loh masa iya dalam kasus saya yang
nakal sebagai pedagang Habib malah rugi
500.000 membalikan sapi padahal sapi itu
sampai ke Habib Isa karena tipu daya
saya yang tidak memerah susu Nah itu
sebetulnya Habib pemahaman orang
terhadap Quran dan hadis enggak semudah
yang dibayangkan orang bahwa ketika dia
kembali kepada Quran dan hadis dia akan
mendapatkan jawaban yang utuh dan
memuaskan kalau ada seperti itu Habib
maka tidak ada Ulama di dunia ini tidak
ada tafsir di dunia ini tidak ada syarah
hadis di dunia ini itu semua lahir
karena semua orang butuh dengan wasilah
Masyaallah karena memang butuh
interpretasi dari orang yang terpercaya
yang sudah belajar juga dan bisa
bersambung sampai
nabi betul sekali Masyaallah jazakahir
jadi istilah mudahnya itu Habib
seharusnya hari ini ahli hadis itu jadi
apa aper ulama fikih yang jadi dokter Oh
Habib kita lihat kas elaborasi antara
apoteker dengan dokter itu mendatangkan
kesehatan tapi kalau masing-masing rusak
Habib dia buat obat obat ini obat flu
obat ini obat covid ya tapi enggak bisa
apoteker langsung rekomendasi kepada
orang tertentu karena nanti dokter
memeriksa kata dokter obat ini bagus
tapi kalau saya minumkan ke pasien ini
Kebetulan dia punyapenyakit ginjal nanti
sembuh dari penyakit itu ginjalnya yang
jadi korban Oleh karena itu dia butuh
rekomendasi kata dokter kurangi dosis
ini tambahkan yang itu supaya nanti obat
ini bisa digunakan hadis tadi misalnya
dif Habib tapi saya butuh kepada hadis
dif itu apa contohnya misalnya nih saya
kasih misal ini kan orang sekarang
trennya gini Habib kalau hadis dif itu
semuanya
dibuang gitu ya padahal ada hadis itu
kita butuhkan Habib misalnya gini
anofatu minal iman itu kan dipahami jadi
hadis bagian dari Islam atau hub minal
iman itu kalau kita bahkan secara kasar
katakan itu bukan hadis atau katakan itu
hadis dif tapi saya butuh hadis itu
misalnya anatu minalan Saya ingin
mendorong orang tu supaya bersih anyaan
hadis sahihnya ada ada ada misalnya nabi
bersabdaurrul Iman bersuci itu separuh
dari keimanan kan sama dengan minal iman
sama-sama Min ba sebagian tapi kalau
saya ngomong sama murid saya di
masjidururul Iman Thaharah itu mandi itu
bersih-bersih wudu itu separuh dari iman
dia masih bingung Habib Apa maknanya ini
Gus saya perlu Katakan iya kan ya sudah
dibasuh dari kotoran tinggal basuh dari
kezaliman mulutnya kan sudah kumur-kumur
dari bau mulut tinggal kumur-kumur juga
secara batin dari gibah makanya kita
katakan bersih itu bagian dari agama
karena Agama tuh maunya lahir dan batin
kan lama Habib nih tapi kalau saya
katakan anofatu minal iman cepat betul
dipahami orang iya ya Kita sebagai
Muslim disuruh kok sama
nabi
misalnya supaya mulutnya bersih supaya
badannya bersih kadang-kadang hadis diif
itu saya butuhkan buat kaum laki-laki
misalnya atau kemudian nanti perempuan
juga pada pada pada kasus yang sama kata
nabi kalau saya pipis habib ya saya
mohon maaf alat kemaluannya itu suruh
diurut buat orang yang mungkin sudah
sepuh yang mungkin kencingnya itu tidak
lagi lancar sehingga ada tersisa di
dalam kalau dia nanti salat panjang
khawatir keluar hadisnya itu
tapi sama Imam Ibnu Hajar itu ditulis di
bu Gitu loh Kenapa karena dalam bahasa
guru saya ana aktaj saya butuh kan hadis
itu dicover oleh kaidah fikih kan
matimul wajibu ill bihi fahua wajib
sesuatu yang bukan kewajiban tetapi akan
mendorong keabsahan yang wajib itu maka
dia wajib sama dengan wudu wudu itu
engak ada hukumnya Iya kalau saya mau
salat Saya gak punya wudu maka wudu itu
jadi wajib kalau saya salat kemudian
sudah punya wudu airnya Banyak waktu
salatnya sudah berganti saya sunah
tajdid gitu loh ya sama dengan mengurut
kemaluan tadi itu bukan ajaran baku
dalam Islam tetapi buat orang yang
kelepnya sudah tidak baik yang mungkin
ketika salat tuh ada perasaan keluar air
kencing itu dibersihkan itu hadisnya dif
Tapi semua fuqaha
Menuliskan hadis itu karena hadis ini
mumpung sekalian nih habib ya dif atau
tidak dif kan bukan mansubnya langsung
kepada nabi hadis dif itu bukan berarti
nabi berucap salah enggak heeh tapi
rawinya saja iya iya i ini para pemirsa
supaya mengerti saya kasih contohlah
yang paling sering saya kasih di
mana-mana Habib saya kalau habis subuh
itu kan ngajar santri saya jumlahnya
ratusan lah di kelas akhir itu saya
selalu ngajar kelas akhir itu pagi subuh
ada kira-kira kita gabung tuh 350 orang
yang ngaji sama saya apa semuanya
dengarkan Habib Enggaklah Ada yang tidur
kan Nah ada mungkin santri saya yang
sudah nakal bodoh pula Habib tapi dia
enggak tidur dengar apa yang saya
ucapkan Habib nah begitu dia dengar
ucapkan ya itulah satu-satunya ilmu Yang
dia ingat dari saya dia sebarkan keluar
kebetulan teman ada murid saya juga yang
baik pintar saleh rajin tahajud tidur
saat itu enggak dengar heeh Saya
menyampaikan itu disampaikan oleh teman
yang tadi murid yang tadi Habib Isa
nanya sama dia benar Faiz ngomong itu
benar kata dia Habib ba tahu murid saya
yang jauh lebih pintar benar Faiz
ngomong gitu Saya enggak pernah dengar
tuh iya juga ya nah dari situ Habib Isa
akan kurang kepercayaannya yang pintar
Enggak tahu yang bodoh Kok tahu
jangan-jangan dia yang ngarang kita
selalu menduduh itu kan Habib atau
nauzubillah ada pencuri habib ya ketika
dikejar-kejar maling itu lari ke
pesantren
untuk bersembunyi duduk dia dengar apa
yang saya ucapkan begitu dia sampaikan
Habib Isa tahu ini kan pencuri di
kampung ini biasa tukar sendal di masjid
Kok bisa ngomong kayak gitu sementara
santrinya Fais enggak ada yang ngomong
kayak gitu maka statusnya menjadi apa
ini dif dif sanadnya belum tentu
maknanya menjadi salah nah ketika ada
hadis dif ulama dulu kan tidak membuang
hadis dif
habibili maknanya ada enggak hadis lain
yang bisa mengkafar memayungi apa yang
ada dalam hadis dif ini hubbul Waton
minal iman itu bukan hadis tetapi itu
tidak salah karena dulu nabi boleh jihad
itu ukriju Min diarim dikeluarkan dari
kampung halamannya nabi ketiga hijrah ke
e Madinah kan Allah
[Musik]
Hab
[Musik]
berarti mencintai Makkah nabi itu kan
mencintai karena tanah air Nah ini para
pemirsa dibat jadi hub diistimbat jadi
hubbul Watan minal iman ini maksud saya
tadi Habib pentingnya kita rendah hati
saya dulu sama Habib dengan yang lain
wah ini kan bukan hadis salah salah saya
begitu ngaji di pesantren bertemu dengan
banyak orang alim hati kita menjadi
lembut Oh iya ya Begitu pun hadis sahih
sekalipun para umulama juga masih
menimbang masih menimbang untuk
diamalkan itu butuh butuh butuh dalil
lain Alquran dengan al-quran dengan
keadaan gitu loh ayat Quran yang jelas
pun ada yang tidak bisa diamalkan
langsung terus walillahil masyriqu Wal
magrib apa kemudian kita salat menghadap
ke mana ajayaya betul itu konteksnya apa
gitu nah ini harus hati-hati gitu
makanya Perlunya kita rendah hati duduk
bertahun-tahun
di Habib bisa bayangin imamii itu umur
13 tahun kan baru berangkat ke Madinah
ngaji sama Imam Malik Sampai kapan itu
lebih dari 13 tahun duduk di kakinya
Imam Malik seandainya pada masa gurunya
beliau mau
YMI mauf jamaah udah guru Saya juga
Kiai saya juga bisa bikin majelis bisa
bisa tapi kan seumur hidup Imam Malik
Imam Syafi'i tidak berani berfatwa baru
sepeninggal Imam Malik beliau kemudian
meneruskan ini ilmunya koreksi setiap
hari maka Kemudian ada beberapa yang
beliau berbeda dengan gurunya dan itu
biasa asal yang berbeda itu Imam Malik
dengan imam Syafi'i jangan Imam musala
dengan imam Syafi'i gitu itu gak boleh
Habib sebelum imam Musa itu mengerjakan
apa yang di akan oleh Imam Syafii
I Masyaallah
jazakahir masih banyak pertanyaan
Sebenarnya ada beberapa Kia tapi kita
lanjut setelah pesan-pesan jeda berikut
[Musik]
[Musik]
ini
[Musik]
[Musik]
bismillahirrahmanirahimw akat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
kembali lagi di Masil bersama saya is Al
adai dan di operator saat ini ada Yusuf
subangyaah Masih bersama k
huhamah
tadi pembahasannya serus sekali ya Allah
temporel Gitu Ee rasa-rasanya butuh
butuh umat Islam mendengar apa yang EE
Kiai sampaikan tadi karena saya koreksi
dulu habib ya itu bukan yang saya
sampaikan Habib itu yang saya dengar
dari guru-guru saya saya sekedar
mengulang saja karena guru-guru saya
mungkin tidak mungkin hadir ke rasil
sehingga lisan mereka
bersambung-sambung kita sampaikan Jadi
sebetulnya tidak ada yang banyak yang
baru dari saya saya menyampaikan
pengalaman panjang bersama para guru itu
saja Habib Masyaallah Iya tapi benar apa
yang EE Kiai sampaikan dari guru tadi ee
memang butuh di era media sosial di mana
harus informasi ini kita betul-betul
mudah kita buka HP lihat berita buka HP
interaksi orang sama handphone mungkin
bisa dikatakan setidak-tidaknya 4 jam 5
jam 8 jam bahkan ada yang 10 jam
luar biasa sangat aktif informasi masuk
masuk masuk sekarang apalagi ee beberapa
media sosial tuh menerapkan sistem
Scroll Jadi kita mau ganti tuh tinggal
set e tinggal gerakin jempol aja ganti
video ganti video lagi jempoljempol
belum lagi internetnya makin cepat eh
sekarang sudah berganti 5g jadi
informasi termasuk informasi tentang
agama kita dapat berseliweran iya
Nah untuk Kiai mungkin yang bisa duduk
di pesantren punya akses belajar agama
dengan guru itu mungkin bisa menyaring
informasi tapi untuk awam dalam
mempelajari agama via media sosial di
tengah-tengah kesibukan mereka itu
bagaimana k Iya artinya begini orang
awam tuh tetap punya
kewajibanah sebagaimana Saya punya
kewajiban kalau misalnya masyarakat A
bertanya kepada saya maka saya punya
kewajiban kan Habib menjawab pertanyaan
itu dalam Islam pertanyaan itu kan
jawaban tu tidak boleh lahir dari alam
pikiran saya tapi saya harus kembali
kepada literatur Islam seperti yang saya
sampaikan tadi bahwa apa yang saya
sampaikan tadi kan saya memindahkan
Habib dari mulut guru saya nanti guru
saya mungkin berujung daripada Quran dan
hadis dan dari para guru-guru mereka nah
sebagaimana Saya punya kewajiban masuk
ke perpustakaan membaca literatur dan
memilih-milih dari sekian kitab itu
berdasarkan ilmu dasar yang saya miliki
maka orang awam juga sama Habib dia
punya kewajiban untuk memilih guru ya
memilih guru guru yang punya rekam jejak
jadi misalnya Ketika saya mau ngaji
tentang agama He kan tidak mungkin juga
Habib kalau saya pergi ke rumah sakit
tiba-tiba bertemu misalnya dengan ahli
mesin engineering hebat dari Amerika PHD
tapi hidupnya dengan teknik mesin maka
saya sehebat apapun dia saya ketentu
tidak akan menyerahkan tubuh saya kan
untuk diperiksa oleh dia karena bukan
bagiannya sebagaimana sekarang orang ada
dokter spesialis
subsesialis gitu loh dokter spesialis
jantung itu kalau kita masuk Saya punya
teman Habib dokter spesialis jantung
saya waktu itu sakit misalnya yang bukan
sakit jantung saya tanya sama dia Ini
obatnya parsepin lah enggak bisa tanya
sama dokter kulit kalau itu gitu loh
artinya orang seperti ini berarti War
tidak serakah ya dokter spesialis itu
selalu hati-hati War itu artinya menjaga
diri karena Waro bahasa bertawi beda
lagi artinya dia
berhati-hati ketika dia katakan itu
bukan bagian dari saya itu menjadi
kredibilitas dia naik Habib tapi kalau
seperti itu kira-kira kan aneh ya
makanya kita lihat kalau dokter yang
betul-betul dokter tuh hati-hati tapi
kadang-kadang kita nemu orang di pinggir
jalan tuh dengan jumawanya bisa
mengobati semua penyakit gitu Nah yang
pakai speakerer Artinya kita juga dalam
ilmu gitu boleh Habib di masa sekarang
ngaji lewat YouTube itu boleh tapi
pertanyaannya adalah siapa yang
menyampaikan Nah kita memilihnya gimana
nah memilih ini kan sekarang juga sama
Habib ketika ilmu terbuka dengan adanya
internet guru-guru juga terbuka
kepribadiannya dengan internet
Habib misalnya Islam Tuh kan sebetulnya
menara-menaranya kelihatan lah Habib
misalnya kayak kita dulu di pesantren Oh
kalau mau belajar nahu shof keelirbyo
misalnya Oh kalau mau belajar akhlak
hafal Quran ke Kudus misalnya ke Jogja
misalnya Oh kalau mau belajar ini ke
Habib Umar di Yaman Oh kalau di sana
juga Habib pasti ada kan disuruh ke mana
ini suruh ke mana kan begituas itu kalau
fikih itu kuat di ee ribatribat tari
ribat Tarim misalnya nah masyarakat awam
juga begitu melihat itu enggak boleh
lagi dari merek tapi rekam jejaknya dia
sekolah di mana Kalau dari Madrasah
ibtidaiah Tsanawiyah Aliah di pesantren
kemudian fakultasnya juga ilmu agama
kemudian kita bisa tanya kanan kiri
kepada orang nah ini adalah sarana dan
prasarana yang baik untuk kita belajar
itu yang pertama jadi rekam jejak guru
rekam jejak guru itu penting karena air
yang bersih itu lahir dari sumber air
yang bersih yang kedua mengaji di
YouTube Itu harus punya tema dan tujuan
Habib jangan ngajinya itu tematik comot
ini comot itu misalnya saya mau mengkaji
Islam apa sih pokok-pokoknya aja dulu
Iman tu apa sih sebenarnya Oh salat tuh
gimana wudu gimana nah yang kayak gitu
diambil secara utuh kemudian juga
diperbandingkan Habib kan dia bisa beli
buku fikih dalam bahasa Indonesia Iya
banyak sekarang banyak sekali
tarjemahan Iya nah itu yang kemudian
kita namanya membenar gunakan bukan
menyalahgunakan membenargunakan kemajuan
teknologi jadi begitu kita mendengar di
YouTube tentang a mungkin kita juga
punya guru kan di kampung I Nah kita
tanya Ustaz Saya dengar ini ini Benar
apa enggak dengarkan Oh ini bukunya Nah
dengan cara itu belajar bermetsos
menjadi bermakna tapi kalau kita ngambil
enggak jelas sesuai selera aja Habib Oh
ini enak ini jadi kadang-kadang
mazhabnya juga gado-gado Islamnya juga
gado-gado nah itu yang kemudian salah
dalam mengambil guru jadi pedomannya
ketika mau mencari guru itu rekam jejak
kemudian setelah rekam Jak tema tertentu
coba diikuti dari seorang guru itu
supaya kita bisa menarik kesimpulan kan
Oh ini saya misalnya wudu ikut guru ini
kita lihat dalam buku fikih muktabar
yang ada Oh ternyata sama kemudian
bertanya sama guru yang ada di kampung
ini saya dengerin youtube-nya si a ini
gimana sih Oh iya misalnya kata guru a
boleh kamu ambil nasihat dia misalnya
tentang perkawinan nasihat dia misalnya
tentang memilih kawan tapi kalau ibadah
Oh Jangan karena mungkin mazhabnya
berbeda kan ada orang kadang-kadang
sedikit-sedikit bidah tapi nasihat
perkawinannya menyentuh hati artinya apa
pada tema tertentu Ikut si ini tapi pada
tema ibadah yang harus hati-hati itu
kita harus mengambil guru dengan rekam
jejak yang benar itu Habib Masyaallah
Masyaallah jadi tetap harus punya apa ya
murabbi mbi murabbi kalau YouTube itu
sah sajaah saja buat kita nambah
pengetahuan maklum buat kita nambah
pengetahuan maklumat tadi apa yang
enggak sah kita ikut youtube-nya Habib
Umar Bin Hafiz misalnya kalau saya habib
ya YouTube itu sering saya bilang itu
adalah Ilham dan mimpi abad modern ya
saya dulu guru Sufi itu kan sering habib
ya itu berguru dari mimpi tapi bukan
kemudian mimpi sembarangan mimpi gitu
Ini orang sekarang menjadikan mimpi
sebagai dasar mimpinya orang yang gak
puasa mimpinya kalau kan Engak Git urnya
engak wudu di Das betul misalnya Syekh
yasin dulu Saya dengar dari beberapa
murid beliau kalau mau menulis hadis
beliau bertawajuh kepada Allah Ya kan
beliau ibadah luar biasa bertawasul
kemudian salat dua rakaat bla bla bla
nanti setelah salat belang bermimpi
bertemu dengan nabi mengatakan Oh hadis
ini sahih nah yang kayak gitu kan
sebetulnya sekarang itu YouTube ada
peranan kayak gitu Saya tidak pernah
bertemu dengan Habib Umar Bin Hafiz tapi
saya ngaji dengan beliau saya lihat
youtube-nya ketika saya dengarkan saya
bisa cross check sama Habib Isa kan
Habib saya dapat ilmu dari Habib Umar
begini dan begitu saya tanya sama beliau
kan benar enggak Habib Apa benar Habib
itu kan lebih bisa dipertanggungjawabkan
kalau mimpi kan saya juga enggak bisa
tanya kepada siapa jadi ngaji kepada
YouTube itu senya enggak ada yang salah
gitu asal tokohnya benar temanya diikuti
tidak ada hawa nafsu ini kadang-kadang
hawa nafsu bilang soal ini saya ikut ini
soal ini saya ikut ini saya ikut ini
enggak bisa begitu gitu loh Nah itu
harus kita hati-hati jadi orang awam
tetap punya kewajiban Habib untuk mil
enggak boleh dia ngambil sembarangan
hanya berdasarkan YouTube Intinya jangan
malas ya jangan malas Jangan malas kalau
belajar Islam Jangan malas J belajar
yang lain aja mesti rajin apalagi
belajar untuk urusan kehidupan setelah
kematian Masyaallah Ti kalau youtube-nya
Ril TV Insyaallah sudah aman aman aman
buktinya banyak penggemarnya saya juga
banyak mendengar dari banyak orang
tentang Radio rasil artinya radio yang
menghimpun semua orang yang bisa
dipersatukan dengan cinta kepada nabi
Dengan menyebarkan ilmu lepas dengan
latar belakang
ee pribadi masing-masing selama yang
dibicarakan dirasil itu adalah ilmu itu
yang membuat saya datang hari ini hab
bisa Kiai Masyaallah Terima kasih banyak
kita juga di sini ada dewan Syariah jadi
pengisi ya Ee kita ada pertimbangan dari
ee Insyaallah sudah ter jadi tinggal
dengarin belajar ilmunya bisaambil
manfaat mudah-mudahan bisa menjadi
wasilah Hidayah buat kita semu B saya
terima kasih hab para pemirsa
mudah-mudahan tetap istikamah menjadi
pendengar radio rasil thaabul Ilmi
melalui radio rasil dan saya Yakinlah
janji nabi itu kan sebagai satu janji
yang akan terbukti Man TH
berbeda-eda dulu menempuh jalan dengan
kaki sekarang anda semua tinggal membuka
handphone masing-masing dengan pulsa
yang ada itulah salon sering beli pulsa
tapi selalu conect dengan radio rasil
itu akan memudahkan jalan kita ke surga
amin Masyaallah
seringasi yang
[Musik]
ada
masih banyak
Kiai mudah-mudahan ilmunya bermanfaat
mudah-mudahan bisa menjadi wasilah
Hidayah buat Ikhwan akwat sekalian
mudah-mudahan Allah subhanahu wa taala
tanam di kan di dalam hati kita Taufik
sehingga kita senantiasa berada di jalan
Allah subhanahu wa taala yang lurus amin
amin ya Rabbal Alamin Makasih juga Ondi
ini siapa namanya Fadli Fadli Fadil
Fadli dan Fadil ee Ini dari jauh nih
Habib ini santri Saya dari Tembilahan
Riau sekarang ngikuti saya kalau pergi
ke mana-mana yang ini dari Mampang Dar
Fadil ini dari dekat dengan Pesantren
Darul islahah ini Ayahnya itu berkhidmat
di Kiai Amir Hamzah anak Jaksel ber anak
Jaksel bahasanya beda dengan anak
jaktiib makanya saya ajak ke mana-mana
karena bahasanya jakselah ini Ayahnya di
majelisnya Kiai Amir Hamzah Pesantren
Darul Islah itu yang setiap malam Jumat
itu dulu lebih awal majelis yang awal
membaca simtud Duror e nanti kapan-kapan
Habib Isa boleh liputan malam Jumat sama
saya ke sana itu adalah kiai yang dulu
dapat ijazah langsung dari Habib Anis
umur bel ya mungkin sekarang 6 bulan ya
kali ya itu lebih awal dari Majelis
Rasulullah lebih awal dari Nurul Mustofa
cuman beliau itu istikamah di
pesantrennya kayak kuitang lah Darul
Islah tidak ada publikasi tidak ada
bendera santrinya gratis semua tiap
malam Jumat baca simtud Duror nanti
Habib perlu berangkat ke S muridnya k
Qur itu Ayahnya di sana Anaknya sekolah
did darrahman dulu Mau Ke Yaman nih
Habib enggak enggak bertemu dengan e
sering ngaji-ngaji saya sering dengerin
Saya berubah pikiran masuk UI ini Habib
ini Fakultas Ekonomi sekarang alat sama
saya UI
jugaunikasi dulu pantaslah jurusannyaang
kita membutuhkan itu Habib kita
membutuhkan itu saya sekarang santri itu
enggak ada Kalau kamu jadi Kiai semua
Malah rebutan mimbar Jumat Iya iya saya
ada dengan k syukran itu ada namanya
darurahman media jadi bisa dilihat di
YouTube Itu darurrahman media ee di
facebook-nya adalah Pesantren
darurrahman itu ternyata segmentasinya
berbeda Habib kalau di YouTube itu
enggak banyak yang melihat Karena anak
muda tapi kalau di Facebook itu ee
pemirsa saya banyak di sana Habib jadi
orang-orang yang di pedesaan itu lebih
melihat Facebook enggak tahu itu kenapa
Apa faktor pulsa Apa faktor jaringan
yang jelas kita membuka sarana itu itu
kan yang ngikuti perintah nabiah almalh
itu harta yang bagus
ituulin salh Facebook di tangan Dar
Rahman menjadi baik Ya kan radio di
tangan Habib Isa menjadi wasilah dakwah
gitu Jadi teman-teman tuh enggak boleh
mempertentangkan antara modernisasi
dengan Islam gitu ya cara ngaji dulu
dengan cara ngaji sekarang berbeda itu
wajar Habib gu zamannya yang terus
berkembang substansi ilmunya yang tetap
ters sampaikan Insyaallah lancar-lancar
terus jadi saya ajak-ajak mereka tu
karena saya berharap mereka ke depan
Bukan Hanya Jadi Ustaz Tapi paham Ilmu
Komunikasi Bagaimana ka studio satu hari
saya berharap kan sekarang buka TV itu
enggak harus mahal-mahal dulu orang izin
TV itu triliunan triliunan benar belum
lagi izinnya belum ini itu sekarang
mungkin kita bikin studio kayak begini
beli alat-alat kayak gini mungkin dengan
uang R juta hari ini bisa bisa bisa
berkhidmat dan bermanfaat untuk umat
gitu harus kita kembangkan jadi ada ada
mereka yangar tasbih sebagai zikir dia
ingat Allah dengan tasbihnya ada yang
dengan kamera dia juga mengingat
Allah Kama laptop
R itu
hab
S diterima Allah subhahu wa taala Mari
sama-sama kita tutup denganembaca doa
kafar asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
Waalaikumsalam