Video lainnya

—

Ulumul Qur'an dalam Kajian Infaq dan Zakat || Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Otong Surasman

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh waalaikumsam
Allahumma shalli ala sayidina muhammad
wa sayidina Muhammad Alhamdulillah kita
berjumpa lagi di pagi hari ini pagi yang
begitu cerah di studio rasil
Alhamdulillah sudah hadir di sini Ustaz
Husin Alatas ustazong surasman kita akan
kembali mempelajari Ulumul Quran har ini
kita membahas stagnasi
Ulumul Quran terutama dalam kajian e
masalah infak dan zakat yang tidak mampu
menghadapi e tantangan zaman
padahal Quran katanya ee itu adalah
kitab sepanjang zaman nanti akan
diuraikan oleh Ustaz Husein dan Ustaz
Totong Asalamualaikum Ustaz Hin
Waalaikumsalam War baik kita mulai acara
ini dengan membaca Alfatihah
auzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil
alamin
arrahmanirrahim Maliki
yaumiddin iyaka na'budu wa iaka
ihdinatal
mustaqimathalladzina an'amta
alaihim girhairil maghdubi alaihim
wadin
amin Alhamdulillah kita sudah baca
Alfatihah mud Allah mudahkan kita dalam
memahami apa-apa yang diuraikan oleh
guru-guru kita dan sebagai pengantar
Ustaz Atong akan menyampaikan kepada
Ustaz Atong asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh
alhamdulillahiabbil alamin walqibatu Lil
Muttaqin Ashadu Alla ilahaillallah
wahdahu la syarikalah wa asadu Anna
muhammadan abduhu wa rasuluh Allahumma
shli
wasallimikidina
Muhammadin waa alihibihi a
WD yang sama-sama kita muliakan guru
kita Al Husin alattas Bapak Haj Muhammad
Krishna kuk
rasil Para pendengar dan permis permisa
rasil TV yang dimuliakan Allah subhanahu
wa taala Alhamdulillah di pagi hari ini
yang cukup cerah ini kita dapat berjumpa
kembali pada kajian
Ulumul Qur'an yaitu
ee Quran dalam arti
kitab-kitab ulmu Quran klasik maupun
yang agak modern sini ternyata belum
memberikan solusi yang baik ya untuk
umat Islam bahkan banyak yang dibahas
itu tentang ee yang mutasyabihat yang
muhkamat gitu itu kan tidak memberikan
solusi ya untuk ee menghadapi tantangan
zaman sekarang ini nah khususnya pada
pagi hari ini kita akan membahas ee
masalah yang sangat urgen ya tentang
zakat tentang infak kita melihat er di
zaman Rasulullah kemudian khulfah
Rasyidin itu ternyata dengan zakat itu
bisa menyelesaikan setiap masalah ya E
bisa
membantu yang tidak mampu bahkan bisa
membayar hutang sahabat-sahabat yang
tidak mampu nah konteks
kekinian khususnya Indonesia tercinta
ini tentu itunya ya Ee Kenapa masyarakat
indonesia yang mayoritas muslim
itu tambah banyak kemiskinannya tambah
banyak kebodohannya gitu Padahal kita
lihat
ee dari sisi kenyataan itu ada dobel ya
BB ya maksud dobel itu zakat Iya pajak
iya ya kenapa Gitu Ee tidak bisa ee
mampu mengatur kehidupan ee secara
logika kan harusnya sudah Makmur gitu ya
ini mungkin ada beberapa kesalahan
Seperti apa Kalau kita tinjau ee dari
sisi ee perintah zakat yang selalu
digandingkan dengan perintah salat gitu
Saya sempat baca sebuah literatur Kenapa
ee salat itu ee digandingkan dengan
perintah zakat itu dalam arti ee
sebenarnya memberikan informasi bahwa
orang-orang yang melaksanakan salat itu
mempunyai kepedulian terhadap kehidupan
sosial gitu kan nolong yang enggak mampu
gitu mungkin ee Bagaimana sebuah
analisanya gitu agar bisa memaksimalkan
orang yang memang ee sebagai
Muzaki kemudian nanti mustahiknya itu
juga bisa meningkat kepada Muzaki gitu
mungkin ini sebuah konsep yang yang
perlu ee diterapkan ya ee jangan-jangan
atau khawatir ya ini sebuah e perkiraan
a pernah duga Gitu Ee kemungkinan orang
E muzqinya itu enggak maksimal maksudnya
belum Belum paslah gitu ya belum pas
untuk harusnya zakatnya
sekian dikurangi gitu bisa jadi seperti
itu karena
ee ini menyangkut keimanan maksudnya itu
ya kalau zakatnya misalkan
ee uang r100 juta zakatnya R5 juta itu
mungkin masih ringan tapi kalau sudah R
miliar R5 juta kalau 10 miliar 250 juta
mungkin kalau imannya enggak kuat kan
mikir-mikir apalagi5% itu ya Iya apalagi
orang yang itu baru 2,5% maksudnya Ya
apalagi kalau punya uang trilunan
misalkan itu nah ini seperti apa Gitu Ee
nanti ada korelasinya tidak gitu dengan
eh sebab ya Eh muzqinya itu tidak
mengeluarkan zakat dengan baik sehingga
Katakanlah keberkahan itu
eh separuh hilang gitu loh kalau hilang
mungkin belum ya gitu Bagaimana seperti
itu ini kan e sebuah analisa hanya
sementara dalam kitab suci al-qur'an itu
ee begitu sangat sangat ee apa luas ya
menjelaskan tentang keutamaan orang yang
berzakat yang bersedekah ya Apakah itu
tidak diyakini gitu bahwa eh apa yang
kita keluarkan itu di samping untuk
membersihkan jiwa kita harta kita itu
kan tentunya mendapatkan jaminan pahala
kehidupan yang luar biasa termasuk
Mungkin sedikit saya ingat ya m
mudah-mudahan hadisnya ya jadi katanya
itu setiap hari itu kan eh turun dua
malaikat untuk mendoa akan penduduk bumi
ya yang pertama itu ee
allahummati munfion khfa Ya Allah
berikanlah kepada orang yang bersedekah
itu pengganti gitu artinya eh dalam
konteks ini dengan bersedekah itu kan
satu sisi mendapatkan pahala yang besar
kemudian ternyata akan diganti Gitu oleh
Allah yang lebih banyak lagi mungkin ini
sebuah analisa nah tentunya untuk lebih
luasnya ya Ee pemahaman kita mengetuk
pintu kita khususnya para Agnia ya yang
orang diberikan oleh Allah kelebihan
harta itu bagaimana supaya ee gemar
untuk ee berzakat bersedekah dan bukan
hanya sampai 2,5% ya Bib ya bisa 10
sampai 20% itu kan sangat luar biasa ini
mungkin sebuah pengantar lebih lanjut
kita simak ee yang disampaikan oleh guru
kita Al Habib husinas Terima kasih
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuhaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh
auzubillahinasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbilam
Allah SH wasallim Wik
abdikaula sayidina Nab
Muhammadin wasbihi
wasallim subhanaka ilmaana Illa maamtana
innaka
antalimul
ikhwan akhwat pendengar pemirsa radio TV
silaturahim yang dirahmati
Allah kepada seluruh kaum muslimin dan
muslimat kepada seluruh keluarga besar
umat
manusia seluruh kelu
bes i kita pagi hari ini Ustaz Muhammad
Krishna Neza ATB dan
semua kerabat kerja di
studio asamullahiaikum Jamian
warahmatullah wabarakatuh
waalikums Tema kita pada pagi hari ini
masih
melanjutkan kajian kita yang lalu
bersama Ustaz
Otong upaya untuk betul-betul merangsang
kembali
kita semua untuk betul-betul melakukan
penelitian terhadap
al-qur'an menghadapi tantangan hidup ini
bukan jauh dari al-qur'an tapi bersama
al-qur'an karena kita temukan bahwa
fikih Islam
kita fikih Islam kita yang menjadi bahan
kajian bagi ulama-ulama kita baik di
pesantren-pesantren perguruan tinggi
kita
temukan jauh terpisah dari
al-qur'an Mengikuti alur dan jalur yang
telah ditetapkan oleh para
pendahulu mereka menganggap tidak perlu
lagi seorang melakukan ijtihad
penelitian ya untuk menemukan
solusi-solusi yang sesuai dengan
tantangan zaman karena ulama kita telah
meninggalkan khizanah fikih yang luar
biasa ini yang sering kita dengar dan
dikumandangkan Padahal kita tahu
bahwasanya ijtihad para ulama terdahulu
itu terpengaruh oleh tempat di mana
mereka berada dan masa di mana mereka
hidup sedangkan kita tahu bahwa
perkembangan zaman berbagai macam
peristiwa kejadian yang bermunculan ini
tidak dibatasi oleh apa tidak dibatasi
oleh hal-hal yang ada pada masa lampau
di mana itihad Pak para ulama saat itu
banyak yang sudah tidak lagi sesuai
dengan kebutuhan saat ini nah
sebagaimana kajian fikih kita yang tidak
mampu untuk menghadapi tantangan zaman
begitu juga kajian-kajian di seputar
Ulumul Quran juga mengalami
stagnasi hanya mengulangi apa-apa yang
telah dikaji oleh ulama-ulama klasik
sebelum kita bahkan bercampur dengan
riwayat-riwayat yang merusak keindahan
Quran malah bisa menimbulkan
keragu-raguan pada kebenaran
al-qur'an Oleh karena itu kita mengajak
diri kita dan para Ikhwan untuk
betul-betul mempelajari langsung
al-qur'an bukan berarti kita
meninggalkan kajian-kajian ulama
terdahulu kajian ulama terdahulu dengan
penuh hormat kita menghargai mereka tapi
jangan kita berhenti sampai di sana Lalu
meninggalkan al-qur'an karena Quran kan
merupakan tolok ukurnya kalau
pendapat-pendapat para ulama terdahulu
tidak sesuai dengan al-qur'an apalagi
dengan kemajuan ilmu
pengetahuan banyak hal-hal yang
dibuktikan
kesalahannya dan banyak hal juga yang
didukung
kebenarannya Nah kita ambil contoh pada
hari
ini kajian kita akan berada di seputar
zakat dan
infak pada zaman dahulu kala
pada zaman nabi pada zaman
sahabatnya hingga pada masa tabiin kita
lihat bahwa zakat itu betul-betul
merupakan
solusi jalan
keluar yang amat betul-betul apa efektif
dalam memerangi
kemiskinan amat efektif dalam memerangi
kemiskinan membebaskan orang-orang yang
berhutang Bahkan membebaskan orang-orang
dari jerat
perbudakan di samping menunjang
Perjuangan Dan Dakwah Islam juga
mengambil hati para mualaf sebagaimana
yang Allah sebutkan pada
asnaf yang menerima zakat orang-orang
yang menerima
inq
liluqakinaihaubumah
sesungguhnya yang kan seodqat di sini O
seodqat yang
wajib diikuti juga oleh sodqah yang
sifatnya
sukarela untuk siapa dipersembahkan
untuk kaum fuqara karena Allah enggak
menerima Allah enggak butuh sedekah kita
tapi kalau kita berikan untuk orang yang
ditentukan Allah sama kita bersedekah
untuk Allah J sedekah ini diberikan
untuk kaum fuqar Wal masakin orang-orang
miskin orang miskin ini beda dengan kaum
kaum fuqara kalau orang fakir butuh
kelihatan kebutuhannya baik dengan
meminta kalau orang-orang miskin ini
mereka butuh tapi malu untuk menampakkan
kemiskinan mereka hingga orang tidak
begitu apa perhatian dalam sebuah hadis
laaisal miskin alladzi yutwifu alanas
fatarudduhu alqmatu a luqm orang miskin
itu bukan yang keliling ditolak hanya
karena meminta satu suap dua suap
makanan walakinal miskin
alladzi apa alladzi la
yajiduinan yang tidak punya kecukupan
mencukupi kebutuhan
wasahi dan malu minta
orang J orang yang butuh tapi punya
kehormatan liluqar Wal masakin kemudian
walilin Al yang bekerja untuk
mengumpulkan zakat mendistribusikan
zakat menginentarisir orang-orang yang
butuhkan bukan hanya menerima ya di
masjid kemudian dia merasa punya hak
tidak tapi yang bekerja khusus dalam
mengelola zakat dari mulai pengumpulan
pendistribusian mengentarisir juga
orang-orang yang apa yang menerima zakat
dan orang-orang yang mengeluarkan zakat
orang yang bekerja khusus dalam
bidersembantu juga menarik hati
orang-orang Muf yang baru masuk dalam
islamkan yang
perud bila untuk perjuangan di jalan
Allah termasuk membiayai para Ustaz
dalam berdakwah baik transportasinya
kebutuhan rumah tangganya ini tanggung
jawab fisabilah dalam buang zakat
wabnabil begitu juga orang-orang yang
kehabisan uang dalam perantauan
kehabisan bekal baik yang belajar
menuntut ilmu atau yang berdagang mereka
punya hak pada harta kita wafiabilillahi
wabnabil begitu pula apa untuk il
musabil di samping juga untuk
ee membayar melunasi hutang orang-orang
yang berhutang nah pada zaman nabi kita
dulu pada zaman sahabat
nabi mereka dengan zakat mampu untuk apa
menutupi kebutuhan delapan golongan
tersebut Bahkan bukan hanya menutupi
mereka bahkan menjumpai kelebihan dari
harta zakat seperti yang terjadi di
Yaman utusan Rasul ketika Berangkat Ke
Yaman untuk mengumpulkan zakat setelah
dibagikan untuk orang-orang yang
membutuhkan dalam lingkungan tersebut
untuk fuqaranya masakinnya ya untuk juga
kalangan-kalangan apa yang
berhutangnya setelah mencukupi mereka
semuanya mereka bawa ke Madinah sampai
di Madinah mereka tegur kalian ini bukan
pemungut pajak kalian adalah orang yang
mengumpulkan zakat dari yang mampu
memberikan kepada yang tidak mampu
dijawab ini semua merupakan kelebihannya
Ya
Rasulullah kalau sekarang dengan jumlah
umat Islam yang mayoritas di negeri kita
bahkan mayoritas di negara-negara yang
penduduknya beragama Islam jangankan
menutupi kebutuhan delan golongan yang
satu golongan saja alfuqara Wal masakin
mereka tidak mampu untuk menutupi di
mana kesalahannya di mana
kesalahannya jadi kesalahannya apakah
al-qur'annya yang salah apakah pemahaman
kita yang tidak
benar Apakah kajian-kajian kita ini ya
karena mengikuti kajian-kajian yang
klasik ya yang tidak mengikuti
perkembangan ekonomi ya perkembangan
sosial yang menyebabkan akhirnya
pemahaman kita ini pemahaman yang
betul-betul
tumpul pada zaman dahulu kala kita tahu
bahwa harta itu berputar di
mana Di Pertanian
Peternakan
perdagangan betul ggak I kalau sekarang
ini
75% harta berputar di mana di jasah
bidang profesi dan
jasah sedangkan pada masa nabi pada masa
sahabat dalam bidang jasa dan profesi
ini apa hampir dikatakan apa tidak
terlihat betul ada jasa-jasa ya ya tapi
tidak tidak sebanding dengan Apa
aktivitas ekonomi dalam bidang pertanian
peternakan
perdagangan Nah sekarang 75% harta putar
dalam bidang
jasa lu kita bertanya apakah ada zakat
profesi tu sebagian ulama-ulama klasik
atau yang mengikuti pendapat klasik
mengatakan tidak ada zakat profesi
seingga ketika karyawan di satu e
lembaga keuangan yang cukup besar
terbesar di Indonesia ditanya Setujukah
anda terhadap zakat profesi jawabannya
tidak setuju karena tidak ada
contohnya Tidak setuju karena tidak ada
contohnya apa Karena
pelit jawabannya Karena pelit karena
kikir dan pelit bukan karena tidak ada
contohnya
Iya Allah subhanahu wa taala wajibkan
zakat pada apa pada
harta asal usaha kita
halal yang menghasilkan harta juga yang
halal itu dikenakan zakat karena Allah
mengatakan KH Min amwalihim ambil dari
sebagian harta mereka nah hasil dari
profesi yang
halal kira-kira termasuk yang terkena
zakat apa tidak terkena zakat k dia kan
Mal dia menghasilkan apa Mal baik itu
Pertanian Peternakan ya perdagangan
termasuk profesi semua dikenakan zakat
dalil dalam Alquran ada Allah berfirman
dalam surat Al Baqarah ya auhina
amanu
Wahai orang yang beriman
infakkanlah sebahagian dari hasil usaha
kalian yang thayib alkasbu di sini bisa
perdagangan bisa juga profesi Semua
usaha yang menghasilkan ya harta yang
menghasilkan keuntungan dan usaha
tersebut halal maka apa maka itu
termasuk dalam apa dalam aran zakat
karena apa yang dihasilkan merupakan Ma
dan harta walaupun pada masa nabi kita
tidak mendengar ya katakan memungut
zakat profesi tapi sekarang merupakan
sebuah apa sebuah realitas sebuah fakta
yang tak terelakkan apalagi ekonomi
kebanyakan Bergerak dalam bidang
ini betul gak dan ini merupakan kasep
usaha dan usahanya selagi thaayib dan
benar maka wajib keuntungannya
dikeluarkan kan
zakat wimma akjna lakum Min demikian
pula hasil-hasil bumi yang kami
keluarkan bagi
kalian Oleh karena itu Sebagian ulama
mereka mengkias zakat profesi dengan
zakat pertanian zakat pertanian tanah
pertanian tidak dizakatkan tapi hasilnya
nah profesi juga orang dengan ilmunya
sebagai seorang dokter sebagai seorang
konsultan Ya apapun pekerjaan dalam
bidang profesinya itu merupakan
ladangnya nah hasilnya itu sama dengan
hasil
pertanian cuma sayangnya rupanya
disebabkan karena rasa kikir yang sudah
betul-betul
mewabah mereka mengeluarkan fatwa bahwa
yang wajib dikeluarkan
2,5% 2,5 per ini mengherankan Kalau
mereka mengkias pada pertanian pertanian
dikeluarkan 10% kalau disirami air hujan
atau Sungai 5% kalau membutuhkan biaya
betul gak Mereka gias pada pertanian tau
mereka mengatakan bahwa yang dikeluarkan
2,5% seharusnya kalau lima kalau bukan 5
10% kan He iya nah 2,5% ini sebetulnya
tidak terdapat dalam al-qur'an tapi
merupakan sebuah riwayat yang
diriwayatkan dari nabi kita Muhammad
sallallahu alaihi wasallam yang
mengenakan zakat rubul usyur itu 2,5%
pada emas dan
perak kalau kita simpan emas perak ya
tidak kita usahakan tidak kita
kembangkan kalau sudah sampai nisof
berlalu haul selama setahun kita wajib
keluarkan
2,5% tapi tidak berbicara mengenai
pertanian 2,5% begitu juga profesi
seharusnya dikeluarkan 10% saya ambil
contoh Ustaz Otong bagaimana keindahan
dari tuntunan Islam yang selalu
membimbing kita untuk berlaku adil dan
berbuat
Ihsan seorang petani Punya tanah kurang
lebih sekitar katakan 4000
m 4
met atau katakan 1 hektar 1
hektar pada saat tidak terkena hama di
daerah yang subur bisa menghasilkan 4
sampai 5 ton tapi kalau di daerah yang
kurang subur itu menghasilkan 2 ton 3
ton 2 ton padi itu ya kalau dikeringkan
hasilnya berapa
kira-kira kemudian dikupas berapa
harganya kira-kir k kalau sai dia kerja
sama orang yang menggarap Maka hasilnya
separuh-separuh H katakan 3 ton 1 ton
Seteng atau katakan 5 ton he Berarti
masing-masing 2 ton Seteng ya betul
engak hasil berasnya kurang lebih
60%. berapa harganya
kira-kira kalau 1 ton Seteng 1 ton itu
ya kalau l
kalau kira-kira kalau kalau satu
kintalnya itu kurang lebih harganya ee
R1 juta
katakan berarti kalau 10 ton r10
juta kemudian dipotong zakatnya 10% R9
juta selama 3 bulan lebih selama 3 bulan
lebih 3 bulan setengahah katakan 4 bulan
dari mulai dari mulai bertanam bulan
kurang lebih dan tiga kali panen per
tahun dia dapat 10 juta dipotong 1 juta
dipotong jut R juta lalu seorang menjadi
pegawai ya mendapatkan gaji Rp5 juta
atau R juta per bulan bukan per 4 bulan
lalu dia keluarkan 2,5% yang lebih pcik
lagi setelah dikeluarkan kebutuhan
pokoknya kebutuhan dia dikeluarkan
2,5%. kira-kira ada keadilan apa tidak
petani keluar
10% ya setelah berusaha Selama 4 bulan
mendapatkan hanya R juta
dan hasil pertanian dimakan oleh orang
banyak manfaatnya besar sedangkan ini
yang bekerja dalam profesi tertentu dia
mendapatkan gaji katakan R juta dipotong
kebutuhan hidupnya Rp juta Rp juta
dikeluarkan
r,5% adil adil apa tidak tidak
tidak apalagi di hadapan orang yang
mengatakan tidak ada zakat
profesi
nah saat ini ulama yang mewajibkan zakat
profesi mereka mengkias ke pertanian
jenisnya tapi kewajiban yang dikeluarkan
dikias pada emas dan perak 2,5% saya
enggak tahu dari mana ini jalannya Kalau
mau dikias pertanian seharusnya
disamakan kewajibannya karena petani
jauh lebih menderita dibandingkan orang
yang bekerja katakan sebagai seorang
pegawai dengan gaji 10 juta dapat setiap
bulan sedangkan petani selama 4 bulan
Nah kita lihat di sini ya bahwa
pemahaman ini bukan dari al-qur'an yang
2,5% bukan juga dari sunah karena sunah
menyebutkan pada emas dan perak tapi
pemahaman ini ya muncul dari orang-orang
yang berhati kikir dan ustaz-ustaz ulama
juga yang mendukung orang kikir karena
takut kalau menetapkan ya sebagaimana
yang Quran ajarkan pada kita takut kalau
sampai dimusuhi orang-orang kaya
Iya betul gak Iya Nah kita ambil contoh
kalau kita membaca ee perintah untuk
berinfak dalam al-quran kita buka surat
Al Baqarah saja Allah sebutkan pada awal
surah bahwa orang yang berinfak itu
merupakan apa merupakan orang yang telah
apa memiliki Salah satu sifat orang yang
bertakwa yang siap menerima Hidayah dari
allahzubillahasyaanirim bismill
Bismillahirrahmanirrahim Alif Lam Mim
dalikal kitabul la rba Fi Hudan Lil
Muttaqin Alif Lam Mim kalau Allah
menunjuk pada kitabnya dalalikal
kitab la rba Fi yang tidak terdapat
keraguan di dalamnya Allah jadikan
sebagai petunjuk untuk orang yang
bertakwa orang yang bertakwa ini yang
akan menyambut seruan Quran itu alladina
yukminuna Bil Ghaib yang beriman kepada
yang gaib
yang beriman kepada yang gaib maksudnya
bukan hanya beriman terhadap hal-hal
yang nyata dalam kehidupan dunia di mana
tujuannya duniawi tapi dia beriman juga
kepada hari akhir dengan hisabnya dengan
kebangkitannya hisabnya dan juga
balasannya orang kalau punya keimanan
kepada Allah dan hari akhir niscaya dia
akan bekerja bersiap-siap untuk
menghadapi hari tersebut Tapi kalau
orang hidupnya hanya untuk dunia dia
tidak akan berpikir soal akhirat
Jadi yang pertama ciri orang yang
bertakwa yang beriman kepada yang gaib
maksudnya beriman kepada apa yang Allah
janjikan dan peringatkan di hari
akhir mereka juga mendirikan salat
menjaga hubungan mereka yang Harmoni
bersama Allah yang
ketiga dan dari apa yang kam berikan
kepada mereka mereka berinfak Allah
Ingatkan dari apa yang kami berikan
kepada mereka bahwa semua itu pemberian
Allah betul enggak
iya dan Allah juga Ingatkan pada kita
bahwa kita ini umat manusia yang
merupakan satu keluarga yang berasal
dari ayah ibu yang sama kita terikat
dengan
kewajiban baik itu kewajiban dalam
bentuk individu masing-masing yang
dikenal dengan fardu Ain atau kewajiban
dalam
kebersamaan yang dikenal dengan apa
fardu
kifayah
kalau fardu Ain merupakan kewajiban yang
Allah wajibkan pada setiap individu
contohnya
salat berpuasa ya
berhaji bagi yang mampu di mana salat
selagi dia mampu untuk mengerjakan tidak
bisa digantikan orang lain begitu pula
puasa karena kewajiban atas dirinya
selagi dia seorang mukalaf maka dia
wajib menjalankan ibadah puasa kecuali
kalau dirinya sakit atau dalam keadaan
musafir
salat juga merupakan kewajiban yang
Allah wajibkan dengan ketentuan waktunya
dengan rukun dan
syarat-syaratnya itu wajib atas setiap
orang betul gak tapi kalau fardu kifayah
merupakan kewajiban ya yang Allah
wajibkan kepada masyarakat sesuai dengan
potensi
masing-masing sesuai dengan potensi
kemampuan yang Allah berikan nah manusia
kanan terbagi-bagi ada yang menjadi
petani ada yang menj menjadi pedagang
ada yang menjadi ilmuwan ada yang
menjadi ulama ada yang menjadi juga apa
katakan pengusaha dalam bidang
peternakan pertanian dan lain sebagainya
masing-masing dengan
potensinya baik itu pedagang petani
betul
gak pengusaha-pengusaha membutuhkan
orang yang memberikan peringatan kepada
mereka mengajarkan
pesan-pesan maka kewajiban Ulama untuk
menerangkan pada
mereka kemudian kalau dia profesi
seorang dokter dia punya kewajiban
dengan ilmunya untuk mengabdikan dirinya
memberikan layanan kesehatan buat orang
semua dilakukan karenaaren Allah kalau
dia seorang polisi dia wajib untuk
menjalankan tugasnya melayani masyarakat
dengan profesi sebagai seorang polisi
ini semua merupakan ibadah buat dirinya
seorang TNI juga punya kewajiban untuk
menjaga bangsa negara keamanannya
sebagai seorang TNI kewajiban TNI tidak
mungkin ditangani ulama kewajiban ulama
tidak mungkin ditangani oleh Polisi
maupun TNI masing-masing menjalankan
kewajibannya nah dalam membiayai semua
itu dengan sendirinya apa menjadi
wewenang orang-orang yang kaya yang
berkemampuan pemerintah membiayai dari
hasil-hasil kekayaan negara Nah kalau
tidak mencukupi kewajiban orang-orang
yang menjadi pengusaha untuk memberikan
sumbangi mereka tanpa diminta itu
kewajiban mereka tapi kalau ulama mereka
juga yang mengajar mereka juga yang
membangun pendidikan mereka juga yang
harus berusaha Berniaga di mana
kebersamaan di mana kebersamaan yang
Allah perintahkan Wat taawanu Alal
birqwa W tau
aliw Oleh karena itu dalam sebuah
riwayat diriwayatkan dari nabi kita
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
melalui Amirul Mukminin Ali Ibni Abi
Thalib alaih salam
Rasulullah mengatakan
inallah
amq Allah wajibkan pada harta Si
Kaya kadar
kewajibannya kadar yang mencukupi
kebutuhan orang-orang fakir miskin
mereka Walan yaju faqirun W ill Bim faum
dan tidak akan mengalami kemiskinan
orang orang apa orang-orang fakir maupun
miskin kecuali karena pengabaian yang
dilakukan orang-orang
kaya Allah jadikan orang yang beriman
satu sama lain saling bekerja sama Wal
Mukminun Wal mukminat ba'duhum Auliya
ba'din orang yang beriman sebagian
menjadi wali sebagian yang lain nah yang
kaya menjadi wali dengan hartanya yang
berilmu menjadi wali dengan ilmunya yang
kuat menjadi wali saudaranya yang lemah
yang menjadi pejabat menjadi wali
saudara-saudaranya yang berada di bawah
nahungannya
kalau setiap orang ya menjalankan
kewajibannya sesuai dengan kemampuannya
maka dengan sendirinya apa dengan
sendirinya kehidupan betul-betul akan
terasa keindahannya dengan semangat
bergotong-royong ini dan semua menjalani
semua ini dengan ibadah kepada Allah
bukan karena RI bukan karena ingin
disebutkan agama akan betul-betul apa
akan membawa rahmat bagi kita semua tapi
kalau kita mengabaikan kewajiban kita
Ustaz tidak mau mengajar kecuali kalau
melihat keuntungan dan materi ilmuwannya
tidak menyampaikan ilmu mereka untuk
mendidik anakanak bangsa yang kaya tidak
mau mengeluarkan harta mereka paling
hanya mengeluarkan
2,5% 2,5% itu untuk kehidupan apa 2,5%
yang dikeluarkan untuk
akhiratnya Sedangkan untuk dunianya yang
kekal abadi
97,5% coba masuk di akal gak 97, untuk
dunia yang 2% untuk akhiratnya Padahal
kehidupan Duni singkat kehidupan
akhiratnya kekal dan
abadiadahal Allah
mengatakun Tuntutlah dengan apa yang
Allah berikan itu harta kedudukan ilmu
untuk membangun
akhirat dan
janganauupakaniun yang kita sa ini tidak
mengalami
kemajuan kemiskinan semakin mawabah dan
menjangkit ya kemunduran umat islam
hingga membuat akhirnya mereka menjadi
mangsa-mangsa
serigala sampai akhirnya kehormatan
agama mereka mereka jual karena
kemiskinan dan Imam Ali
mengatakanunf kemiskinan ini bisa bisa
mendekatkan orang menuju
kekafiran orang begitu terdesak dirinya
anaknya keluarganya butuh tidak ada yang
memberikan bantuan pada mereka dengan
mudah mereka menjadi mangsa-mangsa
setan Oleh karena itu dalam suratul
Baqarah ayat 219 di tengah-tengah ayat
219 Allah subhanahu wa taala mengisahkan
pertanyaan sahabat nabi kepada rasul
wasalunaka yunfiquun Mereka bertanya
padamu apa yang mereka harus
infakkan dijawab oleh Allah
qulil
DII maksudnya setelah kamu berusaha
dengan usaha kamu ya hasilnya kamuupi
kebutuhan keluarga kamu setelah kamuupi
semua mereka kamu ada kelebihan nah
kelebihan itu
namanya yang wajib kalian infkan itu
Setelah kalian menutupi kebutuhan kalian
INF
Al
kamelu kamu kamu
Kabat kamu Ternyata sudah cukup tetangga
di sebelah kita tutupi mereka lebih luas
lagi tutupi yang lain dan apa yang kamu
keluarkan tidak akan membuat kamu
rugi Allah berjanji bagi orang yang
berinfak di jalan Allah satu dibalas 7
Kali belum lagi Allah akan membebaskan
dia dari ketakutan dan kesedihan dalam
menghadapi Apa
tantangan mereka harus
infakkanilwa katakan yang kalian
infakkan yang Allah wajibkan alafwa yang
melebihi kebutuhan
kan contoh Suami istri sama anaknya
pendapatannya R juta kebutuhan dia di
rumah 6
juta dia punya ayah ibu punya kerabat
ayah ibunya enggak mampu dulu membiayai
dia sampai dia berhasil bahkan sampai
dia berumah tangga sekarang dia lemah
tidak mampu berusaha dia punya kelebihan
4 juta
ayah ibunya sama anak-anak
saudara-saudara yang lain masih kecil
membutuhkan Ti yang 4 juta wajib enggak
di
keluarkan wajib dia tidak boleh
menyimpan dia berikan pada ayah ibunya
ya ayah ibunya yang lemah yang dulu
membiayai dia bersusah payah malah kalau
dia punya lebih dia berikan untuk ayah
ibunya dia menyimpan pada saat ya yang
wajib untuk apa untuk diberikan telah
selesai Nah kalau setiap orang yang
punya kelebihan berpikir akan tanggung
jawabnya untuk menginfakkan kelebihan
pendapatan dia untuk mereka-mereka
membutuhkan kira-kira selesai enggak
persoalan kemiskinan negeri
kita kalau setiap orang mempedulikan
orang tuanya kemudian kemenakannya kalau
anak sih jangan ditanya anak sama istri
itu perhatian Nah kepada orang tuanya
saudara-saudara ayahnya kemenakan yang
tidak mampu dia punya kelebihan dia
enggak merasa berat untuk berinfak untuk
mereka Kenapa karena apa yang
dikeluarkan di samping Allah gantikan
700 kali lipat di hari akhirat Allah
sediakan ganjarannya Allah juga
menjanjikan untuk menghapuskan ketakutan
kesedihan dari
sumarinya sedangkan di dunia dia hidup
singkat Kenapa bukan dibalik 2,5% untuk
dirinya
9% untuk akhiratnya kalau memang 2,5%
cukup jadi harusnya diaedulikan
bagaimana dia berpikir untuk kebuhan
kemudian kalau ada kelebihan dia
berpikir untuk membangun akhiratnya tapi
kalau dengan
2,5% dia ingin membeli surga
kira-kira uangnya cukup gak enggak cukup
untuk dunia 9 7,5% untuk akhirat cuma
2,5% ini kan hal yang tidak masuk di
akal sama
sekali jadi pemahaman fikih kita ini
yang klasik Yang sekarang kita
terapkan apa adanya nya menghambat kita
untuk maju padahal fikih bukan bukan
Wahyu penulisnya Bukan
nabi buku-buku mereka bukan kitab suci
Tapi kitab-kitab yang ditulis oleh para
ulama untuk menghadapi tantangan
zamannya sekarang zaman
berubah jenis perekonomian yang
berkembang saat ini tidak ada pada masa
dulu pada masa dulu tanah yang berharga
tanah-tanah sawah tanah-tanah kebun
sedangkan tanah yang kering ya yang
bukan tanah kebun itu enggak ada
harganya dulu I Oleh karena itu kita
tahu di Negara Arab kan mereka butuh
tanah-tanah yang subur tanah subur untuk
tanaman kurma mereka bahkan untuk
tanaman juga gandumnya itu berharga
sedangkan tanah-tanah ya yang tidak
subur itu berserahkan kalau orang Ma
mengambil 10 hektar 1000 hektar silakan
manfaatkan betul gak Iya tapi
tanah-tanah yang bernilai tanah-tanah
yang berada di lingkungan per
perkampungannya ada mata airnya yang
bisa ditanami itu yang berharga pada
zaman dulu saya
ingat sebuah kejadian pada teman saya
yang sudah meninggal
dunia teman saya ini punya orang tua ada
laki ada ada punya orang tua orang
tuanya punya saudara ada laki ada
perempuan nah yang perempuan yang paling
tua waktu orang tuanya
meninggal Dia bilang ini tanah sawah
punya saya tanah sawah punya sawah
tanah Kebon buat sudaha
laki-lakinya pada saat itu tanah Kebon
jatuh harganya yang mahal sawah H
padahal daerah Cisalak sini dulu nih
tahun-tahun tahun-tahun bangsa
tahun-tahun sekitar 60 sekian ke
atas 70-an lah di bilang tanah sawah
bagian saya yang perempuan bilang kebun
bagian kamu he Subhanallah bersama
pesatnya pembangunan he sawah mulai
kering karena irigasi ya Heeh irigasinya
apa tidak berfungsi mulai
bangunan-bangunan berkembang akhirnya
sawah-sawah yang dulu berharga tidak
lagi berharga berubah menjadi
Empang sedangkan tanah Kebon dengan
pusatnya pembangunan dari tanah yang
enggak berharga berubah menjadi tanah
yang bisa menghasilkan
miliaran akhirnya saudara perempuan yang
tadinya ngambil sawah minta Diulangi
pembahagiannya minta diulangin
pembahagiannya pembahagiannya k dia
merasa sekarang dia mengalami kerugian
Iya itu bisa terjadi perubahan karena
situasi ekonomi yang beru berubah dan
keadaannya padahal dulu yang dianggap
berharga tanah-tanah per sawah
perkebunan peternakan sedangkan
tanah-tanah darat yang sama sekali apa e
tidak terdapat air dianggap
tanah-tanahnya enggak berharga Kalau
sekarang jaaba di mana tanah yang enggak
berharga jadi pada masa Nabi dulu mereka
mengambil zakat dari tanah pertanian
dari pertaniannya ya sedangkan
tanah-tanah yang biasa enggak dilihat
kalau sekarang tanah yang jauh dari air
di Saudi Arabia harganya luar biasa
gila-gilanya
[Musik]
Hm dulu dibuang begitu saja kalau orang
mau mengambil ma menghidupkan silakan
Iya sekarang tanah tersebut apa memiliki
nilai yang cukup mahal jadi perubahan
ekonomi ini mau enggak mau melahirkan
juga perubahan ijtihad kalau kita
menghadapi tantangan zaman dengan
fikih-fikih klasik yang yang lama tidak
sama sekali mau mengkaji al-qur'an
kembali Maka jangan harap kita mampu
menghadapi tantangan zaman maka
al-qur'an telah diabaikan dianiaya dan
dizikirkan jadi yang stak itu bukan
Qurannya tapi pemahaman kita fikih kita
Ulumul Quran kita ini yang tidak
berkembang dengan
pesat Padahal kalau orang berinfak
sebetulnya dia berinfak bukan untuk
orang lain untuk dirinyainya sendiri
betul gak Iya kita kita bacakan firman
Allah dalam surat Al Baqarah
matsaluladina yunfiquuna amwalahum
fiabilillah kamatali habbatin ambatat
sabanabil Fi kulli sumbulatin miatu
habbah wallahu yudifu Li Yasya wallahu
wasiun Alim perumpamaan orang yang
menginfakkan hartanya di jalan
Allah jalan Allah bukan hanya perang
tapi untuk berdakwah di jalan membantu
para dainya ya membantu juga untuk
membangun lembaga pendidikan buat
anak-anak yang tidak mampu membiayai
sekolah mereka pengobatan mereka itu
semua fisab seluruh Jalan kebaikan
namanya
fisabilah yang menginfakkan harta mereka
di jalan Allah bagaikan Orang yang
menanam satu butir menghasilkan tujuh
tangkai setiap tangkainya 100 butir
berarti satu dibalas 700 kali lipat dan
Allah masih terus akan melipat gandakan
bagi siapa yang Allah kehendaki Allah
Maha luas
kekayaannya lagi maha Apa Maha luas juga
ilmunya allina yunfiquun amwahum
filillahqu wahum
AJ
W orang yang menginfakkan harta mereka
di jalan Allah lalu tidak diiringi
dengan
ungkitan atau kata-kata yang menyakitkan
Allah janjikan bagiere ganjaran mereka
di akhirat Ini luar 700 nih yang 70000
di dunia Allah janjikan lagi ganjaran
mereka di akhirat Lalu Allah bebaskan
mereka dari rasa takut dan sedih rasa
takut sedih ini bikin orang apa stres
menderita walaupun kaya walaupun Mulia
kalau takut nah di dunia Allah berikan
rasa aman begitu pula di hari
akhir orang yang berinfak tidak akan
rugi untuk kebaikannya masa Untuk
akhiratmu Yang Kekal
2,5% untuk duniamu yang singkat
97,5% apa yang kamu keluarkan untuk
membantu saudara kamu kalau tidak ada
Rahmat di hati kamu tidak ada kepedulian
kamu tidak merasa terpanggil sebagai
seorang mukmin yang diberikan kelebihan
untuk memberikan sumbangsi Bagi saudara
kamu yang tidak mampu apa perlunya jadi
orang Islam padahal kamu terikat dalam
fardu kifayah ya ya dalam fardu kifayah
itu kewajiban sesuai dengan kifayah dan
kafaah
masing-masing ulama dengan ilmunya yang
kaya dengan hartanya ya yang pejabat
dengan jabatannya polisi dengan
kedudukannya sebagai polisi tentara
begitu masing-masing
terikat hubungan dengan Allah dalam
kewajiban yang dinamakan alfardul
kifai artinya kewajibannya berbeda-beda
tapi sayang fardu kifayah contohnya
mengantar jenazah he menyalatkan jenazah
betul enggak kalau dilakukan sebagian
orang gugur dari sebagian yang lain
bukan begitu fardu kifayah itu kewajiban
yang dipikul oleh setiap orang sesuai
dengan potensinya masing-masing maka
berbeda-beda
kewajibannya masing-masing dengan
kifayahnya dengan
kemampuan Nah kalau Ustaz Otong
renungkan sama-sama umat Islam
betul-betul bertaawun dalam kebajikan
dan merasa setiap orang merasa
terpanggil untuk menjalankan kewajiban
sesuai dengan potensinya apa
jadinya luar
biasa nah sampai di sini dulu kajian
kita ya di
seputar stagnasi fikih Islam kita fikih
ya bukan Qurannya bukan Islamnya
demikian pula stagnasi Ulumul
Quran ketidakmampuannya menghadapi
tantangan zaman karena ulama masih
bertahan berpegang kepada fikih klasik
dan pemahaman klasik tidak berhubungan
dengan al-quran malah kalau diajak untuk
kembali kepada al-quran mereka
mengatakan Kamu tidak menghormati ulama
Kenapa langsung kepada Alquran padahal
Rasul diperintahkan untuk menyampaikan
al-quran Rasulullah kan mengatakan
kepada sahabatnya bighu walau bukan
walau
hadis bighu sampaikan dari saya walaupun
ayat bukan hadis betul gak sekarang
Ahlul hadis sibuk dengan hadis dengan
gampang
Rasulullah begitu juga tukang dongeng
dengan dongengnya penuh keberanian
kadang-kadang meriwayatkan hal-hal yang
bohong ini kita lihat Kenapa kita
mengabaikan al-qur'an padahal al-qur'an
adalah pedoman hidup kita yang kelak
akan kita pertanggungjawabkan di hadapan
Allah demikianlah ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah subhanakallahum
wabihamdik Ashadu Alla ilahailla Anta
astagfiruka
waubuiku mum wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmat Wabarakatuh
Alhamdulillah Terima kasih Ustaz Hin
Ustaz Totong penjelasan mengenai bahwa
Mul Quran mengalami stagnasi terutama
dalam kajian ee zakat dan EE infak Ya
baik ya kita akan jumpa lagi pada pekan
depan mohonin wabillahi Taufik
walhidayah wasalamualaikum
warahmatullahi
wabakatuhikumam