Video lainnya

—

Ustaz Hamzah Alattas || Tafsir Surah Al-Ahzab ayat 1-6

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
braasil
TV
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim Allahumma Sholi
Ala sayidina Muhammad wa ali sayidina
Muhammad dipancarkan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 manggis Cibubur
Bekasi Inilah Radio Silaturahim dan
rasil TV untuk Islam yang satu siaran
ini juga dapat anda saksikan secara
langsung melalui YouTube rasil TV
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh ikhwan dan akhwat yang
dimuliakan Allah Bagaimana kabar anda di
malam hari ini semoga selalu dalam
keadaan sehat walafiat amin ya rabbal
alamin bahagia sekali saya Rizka Agustin
Yusuf sebangkit dan Ondi Saputra
menjumpai anda kembali dalam acara
tausiah malam edisi hari ini Rabu 27
syakban 1443 Hijriah atau bertepatan
dengan tanggal 30 Maret
2022 dan di malam hari ini tausiah malam
akan diisi oleh guru kita Ustaz Hamzah
alatos beliau sudah hadir di studio kita
sapa dulu asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh sehat ya
Ustaz kabarnya sehat alhamdulillah
alhamdulillah ya baik Ustaz pada malam
hari ini kita akan
ee membahas tentang Tafsir surah
al-ahzab ayat 1 sampai 6 Demikian Ya
Ustaz ya Ya baik ikhwan dan akhwat kita
akan menyimak langsung tausiah dari
Ustaz Hamzah Al
silakan Bismillahirrahmanirrahim
innalhamdulillah nahmaduhu wasttainuhu
wasastagfiruh
uaahaillallah
wahdahuik wa asadu Anna muhammadan
abduhu Rasul wa
habibuhuofiuhir Nabi arsal arsalahu
rahmatanilamqisalah waal
amanahah
h
para pendengar radio rasil serta pemirsa
rasil visual di mana pun Antum berada
alamullahiaikum Warahmatullahi
Wabarakatuh Alhamdulillah wasyukrulillah
kita panjatkan puji syukur kita ke hadir
Allah subhahu wa taala atas segala karun
rahmatnyaauik hidayah-nya yang tercurah
kepada kita terutama sekali Nikmatul
Iman Wal Islam waak Kafa
bihimmah dan juga nikmat Taufik dan
hidayah sehingga kita dapat dimudahkan
oleh Allah subhanahu wa taala untuk
kembali
merenungi membaca dan merenungi
firman-fman Allah subhanahu wa
taala hadirin ee para pendengar radio
rasil serta pemirsa rasil visual yang
dirahmati Allah subhanahu wa
taala dalam kesempatan kali ini kita
akan membaca merenungi dan mengkaji
firman-firman Allah di dalam surah
al-ahzab surah al-ahzab ini
adalah surah yang ke
33 di dalam urutan surahnya
ee termas masuk surah Madaniah tentunya
ee Surah yang diturunkan setelah
hijrahnya nabi kita Muhammad Sallallahu
Alaihi Wasallam atau surah yang turun di
Madinah
ee surah ini mengambil nama dari
[Musik]
ee peristiwa Perang
al-ahzab ya suratul Ahzab
ya kata Ahzab artinya
sekutu karena dalam surah ini
menceritakan peristiwa terjadinya
peperangan Ahzab atau peperangan khendak
peperangan sekutu karena memang bangsa
Arab Quraisy pada waktu
itu di tahun kelima dari hijrahnya nabi
kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
memerangi kaum muslimin dan para kufar
Quraisy itu bukan saja mereka sendiri
yang memeranginya tapi mereka bersekut
dengan kufar-kufar yang lainnya ya
Bahkan bersekutu juga dengan orang
Yahudi yang ada di Madinah e yang mana
padahal para yahud Madinah tersebut Ya
sudah mengadakan perjanjian bersama nabi
kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
tapi mereka
mengkhianatinya
selain bercerita tentang
peristiwa perang tersebut ya maksudnya
di dalam ayat ini ada ee yang menj apa
ee topik pembicaraan mengenai perang
azab di sana juga banyak ya bercerita
dengan masalah-masalah lain di antaranya
masalah kedudukan Nabi masalah keluarga
Nabi
ya juga masalah adat yang biasa ada di
dalam jahiliah kemudian dihapuskan di
dalam Islam ya Dan juga bagaimana
masalah
ee hijabnya keluarga nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi
Wasallam karena ini juga ada berkaitan
dengan keluarga Nabi ya dan juga masalah
keluarga
tentunya ya kita kita bahas ee surah
al-ahzab
ini sebagaimana biasa marilah kita awali
ee kajian kita ini dengan membaca Ummul
Kitab suratul Fatihah
kemudian kita akan lanjutkan membaca
suratul Ahzab ayat 1 sampai dengan ayat
6 Insyaallah
ya semoga dengan bacaan Ummul Kitab
suratul Fatihah Allah subhanahu wa taala
membukakan hati-hati kita di dalam
memahami
firman-firman-nya
dan juga memudahkan kita untuk mengikuti
petunjuk-petunjuknya Semoga Allah
subhanahu wa taala juga memaafkan segala
kesalahan dan dosa kita membersihkan
hati kita dari segala alfawahis
albatinah memaafkan segala kesalahan dan
dosa kedua orang tua
kita dosa para guru kita orang-orang
yang telah berjasa kepada kita juga
saudara-saudara kita kaum mukminin Wal
uhmadahu alaii wasam
alatihah
auzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil
alamin
arrahmanirrahim Maliki
yaumiddin iyyaka na'budu wa iyyaka
nasta'in
ihdinasirathal
mustaqim
shathalladzina an'amta alaihim ghairil
maghdubi alaihim
waladallin
Amin
Bismillahirrahmanirrahim ya
Innallaha kaana Aliman
[Musik]
hakima watabi Ma
Yuha
ilikabik
innallahaana
W Billahi
[Musik]
wakil Ma jaalallahu lulim
minqbain Fi
jaufih W ja'ala
azwajakumirun minhunna
umum
haqq wahua yahdil
uduhum
liaiim Hua
aqsatallah faam tamu
abaahum
faikhwumwumum
wallahu gur
[Musik]
rahima annabyu a Bil mminina Min
anfusihim wa
awajuhu
Umah
ar
Ila
auliyaikum
marufaalika fil
kitabqallahulimq rasbi Habib
karimahakirin
walhamdulillahiabbil alamin
para pendengar radio rasil serta para
pemirsa rasil visual yang dirahmati
Allah subhanahu wa
taala ayat ini diawali dengan seruan
kepada nabi kita Muhammad sallallahu
alaihii
wasallam dengan seruannya yaitu ya
ayyuhan nabiyu ittaqillaha wail kafirina
Wal
munafikin
Ya ayyuhan nabiyu wahai
nabi Ini
Panggilan kepada nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam
e pertama adalah bahwasanya kita
perhatikan Allah subhanahu wa taala di
dalam al-qur'an tidak pernah memanggil
nabi kita Muhammad Sallallahu Alaihi
Wasallam dengan panggilan namanya
seperti ya Muhammad tidak pernah tidak
seperti Allah memanggil nabi Allah Adam
ya adamaskun Anta ya adamuskun Anta
waujukal
Jannah ya ya Musa ya isa ya dan
seterusnya ya ini adalah juga
ya mengajarkan adab kepada kita agar
supaya kita jangan menyeru memanggil
nabi kita Muhammad Sallallahu Alaihi
Wasallam dengan namanya saja ya ya Akan
tetapi Sebutkan Ya wahai rasul ya atau
kita memanggil Rasulullah bukan dengan
nama ya Muhammad Muhammad saja ya tapi
ya dengan nama julukannya yaitu Ya
Rasulullah seperti yang di ayat yang
lain Wa taj'alu dua nabi bainakum Kai
ba'dikum ba' jangan kalian jadikan
panggilan Nabi di antara kalian sama
seperti kalian memanggil sesama kalian
Ya ini yang pertama yang kedua Bagaimana
Allah subhanahu wa taala ya menyerunya
di sini dengan ya ayyuha pada e para
mufasir menyebutkan kalau seruan kepada
ya ayyuha walaupun di sini
ee
ee ditujukan kepada nabi pertamanya tapi
juga di sini
ee menyangkut ya umatnya ini juga seruan
ya ditujukan kepada umatnya
ya ayyuhan nabiu itaqillaha Wil kafir W
munfin wahai nabi bertakwalah kepada
Allah dan jangan kamu taati ya jangan
kamu taati orang-orang kafir maupun
orang-orang munafik ya karena memang
banyak dari orang-orang munafik ya yang
mencoba membujuk nabi ya agar supaya
nabi tidak berdakwah ya dengan diberikan
imbalan-imbalan
e yang siap mereka berikan kepada nabi
kalau mau nabi menghentikan dakwahnya
seperti itu Allah tegas-tegas katakan ya
di sini w kafirin jangan kau ikuti
orang-orang kafir Wal munafikin jadi
juga orang-orang munafik ya orang-orang
munafik yang
EE
mereka menampakkan keislaman tapi di
dalam hatinya ada kekafiran Mereka pun
tidak henti intinya berusaha untuk
Bagaimana menggagalkan dakwahnya nabi
kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
dengan berbagai cara
inallahanaiman Hakim suungguhnya Allah
Maha Mengetahui lagi maha bijaksana jadi
Allah tahu sebagai segala tipu daya
mereka tipu muslihat mereka rencana
mereka Allah
mahaetahui
Ikutilah apa saja yang diwahyukan kepada
engkau dari Tuhanmu Jadi maksudnya ikuti
al-qur'an ini yang diwahyukan kepada
nabi karena al-qur'an ini adalah
merupakan pedoman hidup ya merupakan
petunjuk jalan al-qur'an merupakan ya
pedoman yang berisi hikmah memberisi
pengetahuan berisi
ee mauidah Rid yang akan
e menerangkan Jalan bagi bagi engkau dan
juga bagi umatmu ya bagi Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam dan juga bagi
umatnya Innallaha kaana bimaaluna Khabir
ya ditutupi di sini ya Innallaha kaana
Bima tamalun khir suesngguhnya Allah ya
maha mengetahui dengan apa saja yang
kalian kerjakan ya ya Nah di sini
menunjukkan bagaimana tadi diawali
dengan kata ya ayyuha ya para mufasir
menyebutkan bahwasanya Ini ya Bukan
hanya ditujukan kepada nabi tapi juga
kepada umatnya terbukti di akhir ayat
yang keduanya ini ditutup dengan
innallahaana
bimaun Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui dengan apa yang kalian
kerjakan bukan
bimu kalau hanyau saja saja Berarti
hanya khusus kepada nabi Sungguhnya
Allah Maha Mengetahui dengan apa yang
engkau kerjakan wahai nabi tidak tapi
Bima tamaluna ya dengan apa yang kalian
kerjakan berikutnya Allah subhanahu wa
taala Sebutkan watwakal
alallah dan bertawakallah kepada Allah
wa Kafa Billahi wakila dan cukuplah
Allah sebagai tempat berserah di
tempat sebagai wakil kita artinya tempat
kita menggantungkan segala urusan kita
bertawakal artinya berserah diri
bertawakal di sini artinya ya seorang
ketika melaksanakan sesuatu Setelah dia
berupaya dia berusaha
semaksimal apa yang dia mampu kemudian
hasilnya dia serahkan kepada Allah ini
namanya bertawakal bukan ya ya
tawakal tawakalaw tawakala yatawakalu
tawakulan berbeda dengan tawakala y
tawakalu kalau tawakala yatawakalu arti
mengandalkan ya bukan Ya seperti banyak
orang mensalah Artikan mengenai tawakal
Oh dia mengandalkan udah bertawakal B
serahkan kepada Allah Padahal dia tampak
berusaha sedikit pun seperti yang pernah
terjadi kepada seorang badwi ya
yang masuk ke masjid nabi masuk saja
begitu ya dia bawa unta tanpa diikat
dulu dia masuk ya kemudian setelah salat
dia keluar ternyata ya untanya tidak ada
ketika
ditanya dia ketika keluar dia
bertanya-tanya ya Mana unta saya mana
unta saya lalu berjumpa dengan nabi di
situ ya nabi lihat dia kebingungan dia
mencari ke sana kemari Kenapa kamu tadi
saya taruh unta Saya di sini sekarang
Tidak ada ya Padahal saya sudah
bertawakal kepada Allah subhanahu wa
taala lalu kata nabi apa kamu ikat
Enggak tadi unta kamu di
sini tidak saya Saya ya saya biarkan
sini dan saya bertawakal kepada
Allah lalu Rasulullah
katakanilha
tawakal ikat dulu unta kamu di sini
kemudian baru bertawakal arti kita
berupaya dulu Menjaga ya semaksimal
mungkin agar supaya unta itu tidak
hilang tidak kabur baru setelah itu
bertawakal ya itu makna tawakal yang
sebenarnya atau seperti yang Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam juga sabdakan
tentang bagaimana
ee bertawakalnya burung ya E Lau
tawakaltum haqqa tawakulih andai kata
kalian bertawakal dengan
sebenar-benarnya rasa
tawakul sebenar-benarnya
tawakalumullah
k pasti Allah akan memberikan rezeki
kalian seperti Allah memberikan rezeki
kepada
burung-burung begimana Rasulullah
Gambarkan tawakalnya ini ya Allah
Rasulullah
katakan
burung itu keluar mencari rezeki dia
awalnya waktu keluar perutnya kosong
tapi dia kali di sore hari dalam keadaan
perut yang
kenyang artinya dia keluar dulu arti
berusaha dulu ya kemudian mencari dia
dapat ya Ka
diauhetawakalitakal Artinya kita
menyerahkan urusan kita kepada Allah
setelah kita
berusaha
semaksimal kemampuan
kita ayat berikutnya Allah subhanahu wa
taala
menerangkan ya tentang
ya
Ee Bagaimana
ya Allah menghapuskan salah satu ad
jahiliah
ya
yang biasa berlangsung pada zaman itu
ya Di mana Allah subhanahu wa taala ya
kalau melihat ada ya tradisi jahiliah
yang tidak lurus diluruskan ya atau
kalau E itu tidak baik sama sekali
dihapuskan seperti itu ya Ini Allah
subhanahu wa taala
menyebutkan diawali
ee FirmanNya Dengan mengatakan Ma
ja'alallahu ljulin Min qalbaini Fi
jaufih Allah tidak menjadikan bagi
seseorang
itu dua hati di dalam hati dua hati di
dalam
rongganya
artinya bagaimana ya gak mungkin dua hal
ya yang bertolak belakang itu bisa ee
ada di dalam hati
kita misalnya tidak mungkin kekufuran
itu bercampur dengan
keimanan Kalau lebih khususnya lebih
spesifiknya dalam masalah yang akan
ee dibahas di sini enggak mungkin
seorang itu ya Dia itu sebagai anak
pungut ya dia juga sebagai anak anak
anak benar kita anak kandung kita ya
atau ya Seorang Istri ya ya dia itu
seorang istri tapi juga dianggap sebagai
seorang ibu
ya ya ini ini ee Allah subhanahu wa
taala menjelaskan hal ini untuk ya
menjelaskan Mas
yang ada
ee yang masalah yang disebutkan
berikutnya jadi
maahu Allah tidak jadikan ya ada dua
hati ya pada rongga
seseorang ini jugabutkannya lirjulin ya
bagi seorang laki-laki ini juga ada
isyarat ini makna yang yang ya ya
al-qur'an itu memiliki ya setiap katanya
pasti memiliki makna yang sangat luas di
antaranya ya Ini juga mungkin ya
menunjukkan Bagaimana kalau orang laki
itu
ya hati Maksudnya di sini hati Ar
pikiran ya atau akal atau hati nurani
seperti itu biasanya kalau orang laki
itu Kalau mengerjakan sesuatu umumnya ya
ini di terbukti secara psikologis ya dia
itu lebih lebih fokus ya konsentrasi
dengan satu satu
masalah ya Kalau orang perempuan
Kayaknya lebih tidak e apa bisa lebih ee
lebih luas artinya bisa mengerjakan ee
pada suu saat beberapa
ee beberapa masalah beberapa hal atau ee
di sering kita sebut multi talen gitu ya
jadi saya perhatikan
ya kita Ngerjakan sesuatu ya orang laki
itu ya Fokus satu tapi kalau perempuan
bisa mengerjakan satu ya sambil masak
sambil ngurus anak sambil itu bisa ya
ini salah satu makna ya dari yang
tersirat
dari
makususnyau kita ini ayat ini sedang
berbicara ya sebagai proloh dari hal
yang akan dibicarakan yakni masalah yang
pertama adalah masalah zihar yaitu
masalah yang ada di zaman jahiliah ya Di
mana seorang itu kalau sudah
Ee
tidak suka dengan istrinya dan dia
menzalimi istrinya dibuat istrinya itu
terkatung-katung ya disentuh tidak
diceraikan juga tidak ya diucapkan
kepada istrinya ya dengan
ucapan anti Aliya Ya kahri Ummi engkau
sekarang
ya bagiku seperti punggung Ibuku
Maksudnya kamu udah seperti kayak Ibuku
kalau Ibuku kan artinya seorang ibu kan
enggak boleh di artinya di apa digauli
seperti itu artinya disentuh untuk dalam
hal hubungan suami istri kan enggak
boleh Nah itu dianggap si istrinya
seperti itu padahal istrinya ya orang
yang halal dia dia melakukan hubungan
suami istri tapi dianggap seperti itu
seperti ibunya bukan dalam hal arti
dianggap ibunya seperti ibunya dicintai
seperti itu bukan ini adalah adat
jahiliah yang menjadikan seorang istri
pada waktu itu ya Ee
terkatung-katung dan ini ya
ee e diceritakan juga dalam surah
almujadilah ya bagaimana haulah binti
t'labah ya
Eh yang bersuamikan aus IBN somit
mengadu kepada Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam ketika dia diziihar oleh
suaminya diziihar oleh suaminya ngadu
sama Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam ya kalau wanita Madinah itu
memang ya lebih terbuka daripada
wanita-wanita Makkah ya
sehingga kemudian sayidina Umar bilang
dulu istri-istri kita waktu di Makkah
itu ya tertutup gitu enggak berani gitu
ya Artinya e mengapan pendapat protes
atau apa setelah bergaul dengan
wanita-wanita Madinah mereka berani
mengungkapkan ya permasalahannya hal ini
e di di ditolerir oleh Nabi ya dan di
dalam Alqur'an pun sampai diceritakan
dalam surah almujadilah Bagaimana haulah
Bin Babah ngadu ya kepada Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam tentang
dirinya diihar oleh suaminya sampai
turun surah Mujadilah ya aduannya di
dikabulkan oleh Allah subhanahu wa taala
sehingga kemudian masalah diihar ini ya
dilarang oleh Allah subhanahu wa
taala karena di sana terdapat kezaliman
ya seperti
itu ya kita kembali kepada
ayat keempat dari ee surah E al-ahzab
ini setelah Allah kasih peroloh tadi
Bagaimana ya Allah tidak jadikan di
dalam hati seorang laki-laki itu ee apa
tidak dijadikan dalam rongga tubuh
seorang laki-laki itu dua hati ya
kemudian Allah katakan Wal
azwajumir umahatikum dan Allah tidak
jadikan ya istri-istri kalian yang
kalian zihar
itu sebagai ibu kalian ya istri ya ya
istri jangan kalian bilang istri kalian
itu sebagai ibu kalian
ya ini yang yang masalah yang pertama
kemudian masalah yang kedua juga ya
Allah langsung menepis masalah
attabanni ya seorang yang mengangkat
anak mengangkat anak mengasuh anak itu
hal yang baik ya masalah itunya tidak
dilarang oleh Allah subhanahu wa taala
tapi menjadikan anak pungun itu bernasab
kepada dirinya itulah yang dilarang
kemudian menerapkan berbagai hukum
terhadap anak pungut seperti sama dengan
anak
ee kandung itulah yang yang dilarang
tapi masalah mengasuhnya ya memungut
anak ya membantu mereka itu hal yang
baik ya itunya tidak dilarang ya karena
menolong seorang itu adalah suatu
perbuatan yang baik kita punya anak
pungut ya apalagi kita urus dari kecil
kita Didik kita biayain itu nantinya itu
adalah bagian dari dari sama seperti
kita mendidik anak kita ya itu akan ee
menjadi
ee menjadi asar bagi kita menjadi amal
saleh bagi kita menjadi amal jariah bagi
kita tapi yang dilarang adalah bagaimana
ya adat jahiliah pada waktu itu ya Anak
Pungut itu sama kedudukannya seperti
anak ya kandung Ya karena di dalam ayat
ini juga nanti ada peristiwa di mana
E hukum tabani ini yang menasabkan
seorang kepada ayah angkatnya ya Ee
juga ya dihukumi anak angkat itu sama
seperti anak kandung Ya kemudian istri
dari anak angkat ya anak kandung ini
anak angkat ini ya itu sama seperti anak
ee kandung kita Nah itu itu ee
dibatalkan hukumnya dalam Islam ya
tradisi seperti itu dibatalkan tapi
tradisi ya kalau hanya meng ee
mengangkat anak ya ya mengurusi mereka
ya menjadikan mereka itu
ee seperti anak kita dalam hal ya kita
perhatikan kita bantu mereka Maka itu
adalah ya sesuatu yang baik itunya tidak
dilarang ya jadi Allah sebutkan W jaala
adakum abnaakum Allah tidak jadikan
anak-anak angkat kalian itu sebagai anak
kandung
kalianikum qulukum bwahikum itu hanya
ucapkan kalian saja dengan mulut kalian
itu klaim-klaim kalian saja ya anggapan
kalian yang ya menganggap anak angkat
itu menj sama seperti anak pungut sampai
menasabkan anak itu ya dengan orang
tuanya ya karena dulu juga Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam punya anak
angkat yaitu yang pertama yang bernama
Zaid bin haritah ya dulu Memang
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
asuh Zaid bin haritah Rasulullah ee apa
Sayangi dia dididik ya
Ee diberikan bantuan Ya seperti anaklah
seperti itu ya dan tapi juga ya
orang-orang memanggilnya karena saking
cintanya Rasulullah kepada kepada Zaid
bin haritsah sampai mereka menyebutnya
Zaid bin
Muhammad Zaid bin Muhammad ya Nah ini
menasabkan orang kepada bukan bapaknya n
itu itu tidak boleh ya karena itu ya
tidak sesuai dengan kenyataan kan dia
bukan anak kandung dari Rasulullah sahu
wasam Ya dia bukan anak kandung dari
Rasulullah sehingga turun ayat maana
Muhammadun
abaum Ya Nabi Muhammad
bukanlah ayah dari seorang laki-laki
dewasa ya dari dianttara
kalian bukan nah ayah dari seorang
laki-laki dewasa ya dari kalian jadi
Bukan ayahnya Zaid ya setelah itu ya
kemudian dipanggillah
Zaid dengan nama bapaknya Zaid bin
haritah ya Zaid bin
haritah wallahu yaquul haqq wahua yahil
dan Allah mengatakan yang hak yang
sebenarnya ya anak ya Anak Pungut gak
bisa dinasabkan kepada bukan bapaknya
gitu dan allahah yang memberikan
petunjuk kepada jalan yang
benar Lalu gimana ini anak anaknya anak
pungut kita yang kita sayangi ini Allah
perintahkan panggillah mereka ya Sesuai
dengan ayah-ayah mereka
ya Allah Itulah yang lebih adil di sisi
Allah yang lebih fair di sisi Allah ya
karena dia ya dia memang bukan anak anak
kamu
gitu selur seruhlah mereka panggillah
mereka Sesuai dengan nama bapak-bapak
mereka Hua
aqsatallah faillam tlamu abahum kalau
kalian enggak tahu siapa Bapak mereka ya
kan banyak kan ada orang Mungut anak ya
enggak tahuan
bapaknya faikhwanukum fidin maka katakan
Dia adalah saudara kalian dalam agama wa
mawalikum dan dia adalah orang-orang
yang dekat dengan kalian atau Maula
Maula ya Maula juga diartikan ya karena
Maula dari kata wala Yali ya Wali arti
orang yang terdekat Wali Yali ya
Ee Maula maka Maula juga seperti itu Nah
dulu ee Maula ini juga kata Maula sering
disebutkan disematkan kepada itu
hamba-hamba sayaa yang dibebaskan Ya
seperti Zaid bin haritsah itu adalah
dulu kan hamba sahaya ya dibebaskan oleh
Nabi dan diangkat anak ya seperti itu ya
dia dekat sekali dengan nabi n disebut e
Zaid ini Maula rasulillah Sallallahu
Alaihi Wasallam ya Zaid ee adalah Maula
rasulillah ada dan juga sahabat namanya
Salim ya dia diasuh oleh Abu hudzaifah
ya disayang ya dan dekat dengan abu
hudzaifah dan juga dimerdekakan oleh Abu
hudzaifah disebutnya Salim Maula Abi
hudzaifah sahabat terkenal ya
Minal
jadi
begitu
yaikum tidak ada dosa bagi
kalian pada hal-hal yang kalian
kesalahanakum akan tetapi yang di sana
ada dosa ya kalau yang benar-benar
kalian sengaja seperti itu ini ini para
mufasir juga
menyebutkan ya kalau orang memanggil
misalnya ya
Ee hamba sahayanya itu atau anak
pungutnya dengan panggilan kasih sayang
ya Ananda atau apa seper itu enggak
masalah ya panggilan-panggilan seperti
itu panggilan kesayangan ya itu itu juga
bagian dari ya termasuk Fima akhtum fihi
Fima akhtum bihi ya seperti itu
walakin walakin Ma taamadat qulubukum
akan tetapi yang benar-benar ya
kalian sengaja seperti itu arti bukan
sengaja arti memang benar-benar mau
menentang ketentuan Allah subhanahu wa
taala ini wallahu gofurahima dan Allah
maha pengampun lagi maha
penyayang ini sering masalah zihar ya ya
sering ee ketika seorang menyamakan
ee istrinya dengan dengan apa dengan
ibunya sering
disalahpahami ya E apakah
EE dilarang kita memanggil istri kita
misalnya ada orang manggil istrinya Mama
seperti gitu kan
membahasakan ibunya anak-anak seperti
itu
ya
Ee Apakah ini juga sama seperti zihar
yang dilarang oleh Allah subhanahu wa
taala tidak ya zihar itu adalah
perbuatan zalim Allah subhanahu wa taala
Kenapa melarang
ee ee zihar itu karena di sana ada
kezaliman ya Kalau panggilan-panggilan
tadi ya panggilan kasih sayang seorang
suami kepada istrinya ya itu adalah
bukan termasuk diihar ya atau misal
dipuji ya istrinya Waduh kamu ini jalan
kamu seperti ya Ibuku gitu atau ee
perilaku kamu akhlakmu seperti Ibuku ya
seperti itu maka itu hal-hal yang biasa
ya dia memuji ee bukan termasuk dari
zihar yang dilarang oleh Allah subhanahu
wa taala ya jadi harus
dipahami konteksnya ya kenapa itu
dilarang Kenapa tabanni tadi arti
mengangkat anak itu ya dilarang dalam
hal apanya gitu zihar juga dalam hal
apanya zihar itu dilarang karena ada
kezaliman di sana
yaitu membiarkan istri menjadikan istri
terkatung-katung ya ya disentuh tidak
diceraikan juga tidak ya seperti itu Nah
ini
eh dalam surah Mujadilah Allah sub
subhanahu wa taala ya langsung turun
ayat ya turunkan ayat bahwasanya mereka
yang menziihar istrinya ya ya kalau dia
enggak batalkan itu e ya kalau dia mau
kembali kepada istrinya dia harus ya dia
harus meralat itu dia harus kifarat atas
ziharnya itu yaitu dengan memerdekakan
budak
atau kalau tidak ada budak Ya seperti
zaman sekarang dia harus berpuasa 2
bulan
berturut-turut ya sebelum dia kembali
kepada istrinya itu kalau dia enggak
bisa puasa 2 bulan berturut-turut Dia
memberikan
makan ya 60 ee orang miskin seperti itu
Nah ini adalah hukuman bagi yang
menziihar kalau dia enggak lakukan itu
ya Si si istri berhak mengajukan gugatan
kepada hakim ya ya untuk ee di
diceraikan minta diceraikan seperti itu
sebab si istri ini di diabaikan ya kalau
dia misalnya mau menikah dengan orang
lain enggak bisa orang dia apa jadi
diceraikan enggak disentuh juga tidak
ini adalah perbuatan yang
zalim itu ya karena ada kezaliman di
sana maka Allah subhanahu wa taala turun
tangan Allah sangat benci kepada
perbuatan zalim
berikutnya di akhir ayat tadi
wakanaallahu Gofur rahima Allah maha
pengampun lagi maha penyayang ya
kemudian Allah sebutkan annabiyu a Bil
mminina Min
anfusim nabi adalah orang yang
paling utama dengan kaum mukminin dari
diri mereka sendiri ya Rasulullah
sallallahuaih wasam lebih utama bagi
kita dari diri kita sendiri
ya hendaknya kita itu ya mencintai Rasul
harus lebih dari diri kita
sendiri kalau tidak seperti itu kita
belum
beriman sayidina Umar radhiallahu Anhu
pernah berkata kepada nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam Ya Rasulullah
Aku mencintai engkau lebih
ya dari orang tuaku dari anakku dari
Istriku dari semua manusia kecuali
diriku
apa kata Rasul lam ya umarau belum
berimanar kaget Umar Diulangi diralat
lagiong engak ya rasulah saya Saya
mencintai engkau lebih dari orang tuaku
lebih dari anakku lebih dari istriku
lebih dari semua manusia bahkan lebih
dari diriku sendiri baru rasulah katakan
ya
sekarang se itu di subhanahu wa taalaan
anabi
a an nabi itu lebih utama Ya bagi kaum
mukminin dari diri mereka
sendiri Ini sebenarnya ya bagaimana kita
ini yang harusnya lebih dahulu kepada
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ya
cintanya kepada Rasulullah tapi apa yang
Rasulullah
lakukan ketika turun ayat ini yaab a
Ya
misalnya
mananaas wasam
ya W
atauang Siapa orang yang ada yang
meninggal Dia punya harta maka hartanya
untuk ahli
warisnya tapi bagaimana ya waman mata
waaihiun faalaina Barang siapa yang ada
meninggal kemudian dia punya hutang aku
yang akan tanggung dan ini betapa
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ya
mencintai umatnya ya sampai-sampai kalau
ada orang yang yang hutang dia mau
tanggung ya ini dicontohkan ole
Rasulullah Sallallahu alaii wasallam dan
sebenarnya juga ini Rasulullah
juga mengingatkan kepada kaum
muslimin ya ketika ada orang misalnya ya
masalah hutang Ini agak agak berat ya
ya meninggal dunia maka ya kalau dia
punya hutang maka hutangnya itu adalah
sebenarnya ahli tanggungan ahli
warisnya kalau ahli warisnya enggak
mampu ya kaum muslim in yang harus bantu
dia kalau dulu Ada Baitul Ma Baitul Mal
bisa membantu Ya hutang seeorang itu ya
Nah ini Rasulullah Rasulullah sendiri
yang yang melakukan itu yni Bagaimana
Rasulullah sallahi wasam begitu sayang
begitu cinta kepada umatnya padahal
allah subhanahu wa taala Nyatakan di
sini hendaknya Sebenarnya ya Rasulullah
itu lebih utama bagi diri kita
ya bagi kita dari dari diri kita
sendiri wa azwajuhu ummahatukum dan
istri-istri nabi ini sebagai ibu-ibu
kalian wa azwajuhu ummahatuhum dan
istri-istri nabi ini ya adalah sebagai
ibu-ibu kita para istri nabi itu ya itu
adalah ibu-ibu kita ummahatul
mukminin ibu dalam arti apa ibu dalam
arti
penghormatan yang wajib kita hormati
seperti kita menghormati ibu
kita ya suka ada orang yang yang yang ya
mencelak mencaci maki itu istri-istri
nabi itu bertentangan dengan ayat ini ya
kamu seperti mencaci ibu kamu sendiri
kurang ajar ya jadi waaju umatum itu
yang pertama dalam hal
penghormatan dan juga dalam hal
artinya e kita enggak boleh menikah
dengan dengan istri Nabi Ya bukan kita
maksudnya para sahabat dulu dilarang
menikah dengan istri Nabi
setelah Rasulullah wasam
meninggal ya Ada
ayat AB jangan dilarang
kalianilalian itu ah dengan para istri
Nabi selamanya ya seperti itu jadi dalam
hal ummahatul mukminin eh dalam hal kata
ummahatuhum ya Ibu dari kaum mukminin
bukan berarti dalam hal misalnya kita
kayak dengan ibu kita kita dengan ibu
kita itu dalam hal apa e jadi ummahatul
mukminin ini bukan dalam segala segi ya
Jadi ya dalam segi penghormatan dan juga
dalam segi dilarangnya kita menikah ya
atau kaum Mukminin menikah dengan para
istri Nabi tersebut bukan dalam hal e
misalnya kita seperti ibu kita ya boleh
ya kita berdua-duaan dengan Ibu seperti
itu kan kalau dengan ibu kita boleh kan
ya karena Ibu mahram kita kan tapi
dengan e istri Nabi enggak gitu lain ya
Nah bukan dalam hal itu oleh karena itu
nanti ada turun ayat hijab ya pada ee
awalnya para sahabat begitu bebas ya Ee
meminta sesuatu kepada istri-istri nabi
tanpa hijab akhirnya Ya turun ya rupanya
Ada untuk menghindari hal-hal yang yang
tidak di di di apa E yang menghindari
hal-hal yang diharamkan langsung turun
ayat hijab ya maka ada Tabir kemudian di
di pintu nabi ya dan diperintahkan e
kaum
Mukminin
jika kalian meminta sesuatu kepada istri
nabi maka Mintalah dari balik
tabir itu jadi masalah dari arti
dari jadi dan istri-istri nabi adalah
ibu-ibu mereka ya dalam hal tadi apa
dalam hal penghormatan kita kepada istri
Nabi seperti penghormatan kita kepada
ibu kita sendiri dan juga
dalamam
untuk
dinikahi dan di sini juga Allah
menegaskan bagaimana orang yang memiliki
hubungan Rahim ya hubungan Rahim ya
seperti ayah dengan ibu ya
Saudara kemudian Ayah dengan anaknya
seperti itu itu adalah hubungan Rahim ya
Ada lagi kan hubungan e musaharah
namanya hubungan karena pernikah
ya Nah ini yang Disinggung di sini
adalah masalah hubungan
rahim dan orang yang memiliki hubungan
rahim itu sebagian mereka lebih utama
dari sebagian lain ini menyangkut dalam
hal waris Kenapa Allah tegaskan Hal ini
karena ya setelah ras was dan sahabatnya
hijrah ke
madinahasahaii was saudarakan antara
Muhajirin dan
Ansar kata
Rasulullah akwain akwain angkat
saudaralahli antara kalian ya saling
angkat ya berdua-dua saling mengangkat
saudara ya Nah itu Sebelum turun ayat
ini sambil Ada yang orang yang ya E
kalau dia meninggal nanti ya apa
hartanya buat saudara angkatnya tadi ya
Nah setelah ayat ini Allah subhanahu wa
taala tegaskan bahwasanya orang yang
memiliki hubungan e tari Rahim ya
artinya Apakah itu dia saudara apa apa
orang tuanya ya ayah ibunya atau Anaknya
ya atau saudara kandungnya seperti itu
ya atau saudaranya ya baik kandung
maupun Seibu seayah gitu itu Aula ya itu
sebagian mereka lebih lebih utama dari
sebagian yang lain Jadi yang memiliki
tari hubungan kerabat ya Misalnya yang
lebih jauh ada yang lebih dekat yang
lebih dekat lebih utama dari yang jauh
ya yang saudara angkat tadi ya dengan
saudara ee yang benar ya tentu yang
lebih dekat adalah saudara saudara ee
Rahim ya Nah ini jadi tegas ya kemudian
ee nah ini ayat ini digabungkan dengan
ayat
suratunnisa ya ayat
111 ya Mulai dari ayat 9 sampai 14 itu
yang yang masalah waris ini ini masuk ke
sana ya al-qur'an itu saling ya
melengkapi ayatnya satu dengan yang
lainnya ya jadi a bi'in Fi kitabillah
ini ya orang yang memiliki hubungan e
pertarian rahim satu dengan yang lainnya
itu lebih utama dalam kitab Allah dalam
ketentuan
Allah
daripada kaum mukminin dan Muhajirin
yang tidak ada hubungan Rahim ya gitu
tapi bukan berarti kalau orang punya
hubungan dengan kaum mukminin misalnya
dia sebagai anak angkat tadi misalnya
dia sayang kepada anak angkat tersebut
ya bukan berarti gak boleh dia
memberikan
sesuatu
Allah
kalau kalau kalian ingin ya melakukan
suatu kebaikan kepada orang-orang yang
dekat dengan kalian tadi ya yang bukan
ada hubungan tali silaturahmi ya bukan
bukan ee kerabat kita ya bukan ayah ibu
atau saudara kita tapi dia misalnya anak
pungut gitu boleh kita melakukan
memberikan ya Ee sesuatu kepada mereka
tapi bukan dalam bentuk waris Ya seperti
dalam e kita sudah pernerangkan yait
misalnya dalam bentuk hibah atau dalam
bentuk wasiat itu bisa ya kan orang
sering bertanya dia punya anak pungut ya
dia enggak punya ee apa dia punya anak
pungut dia punya juga anak kandung
Bagaimana anak pungut dapat warisan
enggak tidak tidak dapat warisan tapi
dia bisa memberikan sesuatu untuk anak
pungutnya itu melalui e Hiba atau
melalui wasiat ya asal wasiat itu tidak
lebih dari sepertiga seperti itu
ya
wanaanaika fil kitabi Mur yang demikian
itu itu tertulis di dalam alkitab di
dalam al-quranul Karim hal-hal seperti
ini ya ditegaskan dalam masalah masalah
waris ini saja yang dapat saya sampaikan
ya lebih kurang saya mohon maaf Billahi
Taufik walhidayah asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh ikhwan dan akhwan demikian
tadi telah kita simak bersama tausiah
dari Ustaz Hamzah alatos dengan temanya
adalah Tafsir surah al-ahzab ayat 1
sampai 6 untuk ikhwan dan akhwat yang
ingin bertanya atau memberi tanggapan
atau berdialog langsung dengan Ustaz
Hamzah alatos bisa melalui layanan
interaktif kami di nomor telepon
0218451512 melalui WhatsApp di
08111999720 kami akan kembali setelah
yang berikut
[Musik]
[Musik]
ini
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
braasil
[Musik]
TV
[Musik]
Radio Silaturahim dan rasil TV untuk
Islam yang satu masih bersama Rizka
Agustin Yusuf Subangkit dan putra dalam
acara tausiah malam bersama Ustaz Hamzah
alatos dan tema hari ini adalah tafsir
surat al-ahzab ayat 1 sampai 6 Ya sudah
ada beberapa pertanyaan ini Ustaz ee
langsung saya bacakan dulu yang pertama
dari Bapak Rudi di Depok asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh Ustaz saya mengangkat anak
perempuan dari sepupu yang baru
melahirkan sepupu sudah tidak sanggup
membiayai karena anak-anaknya sudah
banyak dan ia secara
sukarela menyerahkan bayi ini untuk kami
besarkan Kebetulan kami juga ingin
memiliki anak perempuan sepupu saya
bilang tidak perlu bilang ke anaknya
siapa orang tua Sesungguhnya ia sudah
ikhlas tapi rasanya kok salah ya Ustaz
walau Bagaimanapun saya harus bilang kan
Siapa artu sesungguhnya sebaiknya usia
berapa anak bisa diberitahu Siapa orang
tua kandungnya
syukran Bismillahirrahmanirrahim
Allahumma shalli sayidina Muhammadin
sayidina
Muhammad Pak Rudi tadi
Iya ini apa Bagus sekali ya dalam kita
membantu sesama kita apalagi tadi Sepupu
atau kerabat kita ya mengasuh anaknya
kemudian mengangkat anak seperti itu ini
adalah merupakan amal amal yang baik ya
dan juga Termasuk amal jariah ya kalau
dia dia dididik dia menjadi anak yang
baik nantinya ya pahalanya nanti juga
Sama ya mengalir kepada kepada ee yang
mengasuh tersebut tapi dalam masalah
nasab ini ya ya harus dijelaskan
nantinya ya tentunya Nanti pada saat dia
sudah siap ya di umur ya kalau sudah
dewas lah seperti itu ya apalagi kalau
dia mau menikah nah ini nanti perlu di
diberitahu ya I apa ee orang tuanya tapi
ya e bukan berarti diberitahu ya
kemudian hilang Apa kasih sayang kita
dengan dia ya diberikan penjelasan
terlebih dahulu ya karena ini adalah
tuntunan agama ini perintah Allah
subhanahu wa taala dalam hal hubungan
baik antara pengasuh dengan yang
diasuhnya tetap Nah itu adalah sesuatu
yang di di apa di dibolehkan oleh Allah
subhanahu wa taala bahkan itu adalah
merupakan perbuatan yang baik ya tapi
dalam hal ya merubah nasab seeorang itu
gak boleh adal Kita pernah dengar satu
riwayat
hadis dilakat orang yang menasab pada
bukan bukan ayahnya ya Ayah biologisnya
seperti itu ini nanti perlu di
diberitahu pelan-pelan kasih perol yang
yang baik ya supaya dia tidak kecewa dan
inialah bilang ketentuan agama hubungan
antara Peng as dengan yang diasuh ya
Ayah angkat dengan dengan anak angkat
ini tetap adalah hubungan Ya baik ya
seperti Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam dengan Zaid bin haritsah ya
bahkan sampai terkenal Zaid bin haritsah
adalah hibbu rasulillah arti anak
kecintaan Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam Bahkan bukan zaidnya sendiri
Zaid punya anak namanya Usamah bin Zaid
itu juga dicintai oleh Rasul Sallahu
alaii wasallam Usamah bin Zaid disebut
n hibbuhu hibbu rasulillah wabnu hibih
arti anak kecintaan Rasulullah dan juga
anak dari orang yang dicintai oleh
Rasulullah yaat Bagaimana hubungan tetap
anak pungut ini dalam hal kasih sayang
tetap ya itu adalah sesuatu yang yang
yang di di apa diridai oleh Allah
subhanahu wa taala dianjurkan oleh Allah
tapi dalam hal nasab Rasulullah tetap
akhirnya manggil Zaid ini bin bin
haritah enggak enggak e bin Muhammad
seperti itu wallahuam Iya baik
Pertanyaan selanjutnya dari hamba Allah
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Apa bedanya
antara mahram dengan muhrim Terima kasih
h iya ini salah kadang-kadang salah
salah penyebutan atau jadi salah kaprah
kadang-kadang jangan-jangan itu kita
bukan bukan muhrim hm salah itu bukan
mahram Harusnya kalau ya kalau muhrim
dari kata ahrama yuhrimu ihraman Isim
fa'il dari ahrama artinya orang yang
berpakaian ihram orang mau Haji atau
umrah kan dia berihram tuh ya orang yang
berihram yang sudah berihram disebut
muhrim artinya orang yang
berihram ya kalau
mahram artinya dari kata haruma ini ya
masdar mim mahramun Iti arti seorang
yang haram ya dinikahi mahram bukan
muhrim Ya bukan jangan jadi kita bilang
jangan eh jangan apa dekat-dekat kan
kita bukan muhrim bukan bilangnya bilang
muhrim salah ya bukan mahram Git gitu ya
Nah kalau mahram artinya
artinya n kalau yang mahram itu adalah
ee orang yang EE haram dinikahi seperti
ibu kita ya saudari kita itu namanya
mahram bukan muhrim kalau kalau muhrim
itu namanya artinya orang yang sedang
berihram ya orang yang sedang berihram
jadi beda ya wallahuam Iya baik ee
selanjutnya dari Oh ini hamba Allah juga
tidak menyebutkan namanya asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz kebanyakan orang
mencari jodoh istikarah dulu mencari
yang ahli ibadah taat beragama taaruf
niat menikah karena Allah agar Allah
bimbing mencapai rahmatnya tapi kenapa
ya Ada beberapa teman saya ada beberapa
teman saya pikir sudah menjalankan hal
tersebut Tapi pernikahan mereka enggak
bahagia dan kadang berakhir dengan
perceraian apa yang salah sebetulnya
karena mereka pikir Allah sudah
membimbing mereka sejak awal
kepada orang yang tepat Apa karena
mereka Salah mengti mengerti kata
tawakal Seperti kisah tadi
syukran iya
ya Memang artinya mencari pasangan
Rasulullah
sallallahuam
katakanun wanita itu
dinikahi ada empat faktor ya seorang
menikah dengan seorang wanita atau
wanita dengan pria ya ada
empat faktor ya limaliha Wali hasabiha
waliamaliha waldiniha ada karena
hartanya Karena kecantikannya karena dia
keturunannya Darah Biru misalnya ya atau
bangsawan dan sebagainya atau ya karena
agamanya karena akhlaknya seperti
itu ini Rasulullah Sebutkan
empat-empatnya nah arti banyak motivasi
orang ya seperti itu Nah Rasulullah
katakan FF bidtiddin maka Ya carilah ya
ya pasangan yang memiliki agama artinya
yang benar paham dengan agama dan
berakhlak mulia
taratadak kalau enggak kalau kamu hanya
mencari kecantikannya hanya mencari apa
nasabnya hanya mencari
kekayaannya E kamu akan merugi ya
seperti itu Jadi kalau kalian tidak
ya perhatikan masalah agamanya kalau
bisa Semuanya ya empat-empatnya bagus ya
gitu tapi yang jadi ee faktor utama yang
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
eh perintahkan yaitu e yang cari yang
akhlaknya baik ya yang mengerti agama
seperti
itu artinya mengerti agama yang mengerti
benar-benar ee hal-hal hal yang ee apa
yang di di dituntun oleh Allah dan
rasulnya ya dalam hal berumah tangga ya
bukan hanya eh dia artinya ee kelihatan
baik tapi sebenarnya enggak paham
tentang agama tidak berakhlak baik ada
orang yang seperti itu kelihatannya baik
tapi ya dia enggak paham Bagaimana cara
apa e dia sebagai berperan sebagai suami
istri ya sehingga kada kadang E kasar
dengan istrinya main tangan dan
sebagainya ya tidak hormat kepada ya dia
mertuanya seperti itu Nah ini sering ya
seperti itu yang dilihat ee oh kayaknya
Paham agama tapi ternyata tidak seperti
itu Nah ini biasanya ya kita lihat itu
akhlaknya yang baik ya Paham agama dalam
artinya e di yang
EE dalam lakunya ya dia arti berperilaku
yang baik ya berakhlak yang baik karena
addinu Husnul khuluk ya agama itu yang
dimaksud agama adalah akhlak yang baik
ya artinya tercermin dalam perilakunya
seperti itu ya kemungkinan seperti tadi
diperkirakan dia itu sudah e artinya
orang baik ternyata tidak baik tapi ada
orang juga yang misalnya asalnya kurang
baik kalau dia ada artinya k agama
pengetahuannya kurang kemudian dia tapi
akhlaknya baik itu kan bisa ya belajar
terus ya jadi seorang kalau sudah
menjadi suami atau sudah menadi suami
istri bukan berarti berhenti belajar o
tetap kita harus tetap belajar arti apa
ee mengaji apa mempelajari ilmu ee
tentang terutama tentang hubungan
keluarga ini ya agar supaya tetap
ya kehidupan berkeluarga itu ee berada
dalam koridor yang yang benar ya sesuai
dengan ketentuan Allah Insyaallah Allah
berikan ya keberkahan berikan Rahmat ya
berikan Mawadah kelanggengan seperti itu
kecintaan ya dan rahmatnya itu seperti
itu ya
[Musik]
jadi harus ada seperti tadi ya upaya
jadi jangan tawakal tawakal ya tawakal
Kosong gitu itu Jadi bagaimana upayanya
ya supaya benar-benar pasangan kita ini
berada dalam pasangan yang di ya
perintahkan oleh rasul yang mengerti
agama Ya tentu harus ya sama-sama kita
selalu ya belajar lagi dan belajar terus
memperbaiki diri ya enggak ada yang
sempurna ya suami istri masing-masing
ada kekurangannya ya teruslah belajar ya
saling menyempurnakan saling mengisi ya
saling mengingatkan Insyaallah Allah
akan Bimbing ya itu adalah upaya kita
Allah pasti akan bantu Nah itu
bertawakal yang benar tadi kan
bertawakal benar kita berupaya dulu dan
Allah Subhan Setelah itu kita serahkan
kepada Allah pasti Allah subhanahu wa
taala akan membantu kita wallahuam Iya
baik pertanyaan yang selanjutnya dari
hamba Allah juga ini asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Ustaz hamz Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh
Ustaz ee Amalan apa yang bisa kita
laksanakan agar mendapatkan syafaat dari
Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam ya orang yang yang mau
mendapatkan syafaat dari Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam tentunya ya
yang akan mendapatkan syafaat dari Rasul
Ya kita menjadikan diri kita layak untuk
mendapatkan syafaat
tersebut ya jangan sampai ada
diceritakan dalam suatu hadis ketika
Rasulullah su wasallam menanti kita di
haudnya ada orang-orang ya yang Bahkan
Rasulullah kenal ya lalu diusir para
malaikat ya diusir lalu ras bilang itu
kan ashabi
sahabat-sahabatku
inakaikauah apa yang mereka lakukan
setelah engkau meninggal artinya
perbuatan mereka bertentangan dengan apa
yang kamu ajarkan yang kamu bimbing yang
kamu ee apa ee tuntun seperti itu mereka
bertentangan seperti maka ini artinya
mereka tidak layak mendapatkan syafaat
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
Nah untuk agar kita ya layak mendapatkan
syafaat dari Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam hendaklah kita ya
mengikuti ya petunjuk petunjuk beliau
sunah-sunah beliau tentunya sunahnya
yang ya yang kita yang kita Pah yang
kita tahu itu otentik dan benar-benar
Sunah dari beliau yaitu yang sesuai
dengan dengan al-quranul
Karim dan juga kita dekatkan diri kita
dengan Rasulullah dengan banyak
berselawat Kepada beliau ya Barang siapa
yang banyak selawat kepada Rasulullah e
Insyaallah ini orang ad orang yang dekat
dengan Rasulullah dan dia layak
mendapatkan syafaatnya dari Rasulullah
jadi ya di samping tadi kita harus ya
mengikuti Ya petunjuk-petunjuk
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
dan
sunah-sunahnya yang tentunya yang
sejalan dengan al-qur'anul Karim kalau
yang tidak sejalan dengan al-qur'an
Karim pasti itu bukan sunahnya Rasul Ya
pasti bukan karena Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam adalah al-qur'an yang
berjalan ya seperti itu
ee dan ee untuk menghubungkan roh kita
dengan rohnya Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam arti jiwa kita dengan
jiwa Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam hendaklah kita berbanyak
selawat kepada nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam ada pernah
sahabat seorang
sahabat dia berkhidmat kepada Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam ya kemudian
dia
ee merasa bersedih
Ya dibilang ya Rasulullah
e apa ee Doakanlah ya agar supaya kami
ini bisa bersama kamu nanti di surga ya
uridu muraqat Jannah Aku ingin bersama
engkau Ya Rasulullah Ya dengan ee di
surga nanti ini sahabat langsung ini
artinya orang yang berhabatapan dengan
Rasul terus k Rasulullah bilang iya ya
Aku akan doakan kamu ya ya agar supaya
nanti kita di surga
bersama-sama tapi Rasulullah
bilang kasratus sujud tapi bantu aku
jadi jangan hanya kita minta Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam supaya kita
mendapatkan syafaatnya tapi bantu juga
aku kata Rasulullah dengan kamu banyak
sujud arti dengan kita banyak beribadah
kita mengikuti apa petunjuk-petunjuk
Allah subhanahu wa taala dan rasulnya ya
maka itu Insyaallah kita akan kan layak
mendapatkan syafaatnya Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam ya kan
manadzi Yas Illah biidnih ya tidak ada
orang yang memberikan syafaat kecuali
dengan izin Allah subhanahu wa taala ya
Rasulullah ingin memberikan syafaat
kepada seluruh umatnya ya tapi ada
orang-orang yang Allah enggak izinkan
dapat syafaat dari Rasulullah sahu
Wasallam karena dia tidak layak untuk
mendapatkan syafaat tersebut Ya untuk
itu ya agar supaya kita Layak mendapat
kan syafaat Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam kita hendaklah
menjadikan diri kita ya Sebagai orang
yang layak mendapatkan syafaat ya
tentunya dengan cara apa ya tadi dengan
harus kita mengikuti petunjuk-petunjuk
Allah subhanahu wa taala dalam Alqur'an
dan juga mengikuti sunah-sunah
Rasulullah dan ya memperbanyak selawat
kepada nabi kita Muhammad sallallahu
alaihi wasallam dan juga kepada
keluarganya wallahuam Iya baik Ustaz itu
tadi eh pertanyaan terakhir di malam
hari ini silakan untuk
kesimpulannya
Bismillahirrahmanirrahim allahumiall ala
sayidina Muhammadin sayidina Muhammad ya
suratul Ahzab ini diangkat dari
e peristiwa yang dialami oleh nabi kita
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam di
Madinah dan yaitu e perang khondak atau
perang Ahzab ya namanya ada dua ya
perang Ahzab itu disebut juga perang
khondak Karena pada saat itu ya untuk
pertahanan nabi kita Muhammad Sallallahu
Alaihi Wasallam ya bermusyawarah kepada
para sahabatnya lalu diusulkan oleh
Salman al-farisi untuk membuat parit
atau khondak ya Insyaallah nanti
diterangkan pada ayat ee berikutnya tapi
dan di dalam ee surah al-ahzab ini
banyak sekali hal-hal yang penting yang
untuk kita ketahui termasuk juga dalam
masalah ya ya keluarga ya tadi ee
Insyaallah ya Ee Kita akan terus baca
surah alahzab ini ya dan kita akan petik
darinya ilmu-ilmu petunjuk-petunjuk dari
Allah subhanahu wa taala yang tergantung
di dalam surah alahzab ini ini saja yang
dapat saya sampaikan lebih kurang saya
mohon maaf Billahi taufik wal hidayah
alalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh ikhwan dan
akhwat yang dimuliakan Allah demikianlah
tausiah malam pada hari ini semoga ber
at eh terima kasih kami ucapkan kepada
Ustaz Hamzah alatos yang telahagi
ilmunya di malam hari ini tidak lupa
pula kami ucapkan terima kasih kepada
ikhwan dan akhwat yang telah menyimak
maupun yang telah berpartisipasi kami
mohon maaf jika ada pertanyaan yang
belum terjawab di malam hari ini saya
Rizka Agustin Yusu Subangkit onaputra
beserta seluruh kerabat kerja kami di
seluruh Indonesia mohon pamit Mohon
dimaafkan segala kekhilafan dan
kekurangan subhanakallahumma wabihamdik
asaduaaha antaagir
wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh