Antrian playlist

Sahur Bersama Tokoh "Aat Surya Safaat"

Sahur Bersama Pof. Dr. KH. Nasaruddin Umar, MA ( Imam Masjid Istiqlal ) bagian 2

Sahur Bersama Prof. Dr. KH. Nasaruddin Umar, MA ( Imam Masjid Istiqlal )

Sahur bersama Prof. Dr. Ir. Kadarsah Suryadi, DEA ( Rektor ITB )

Sahur bersama Prof. Dr. Ir. Kadarsah Suryadi, DEA ( Rektor ITB ) bagian 2

Sahur bersama Dr. KH. Anwar Abbas, M.M, M.Ag ( Sekjen MUI ) bagian 1

Sahur bersama Dr. KH. Anwar Abbas, M.M, M.Ag ( Sekjen MUI ) bagian 2

Sahur bersama Dra. Ustadzah Herlini Amran bagian 2

Sahur bersama Dra. Ustadzah Herlini Amran bagian 1

Sahur bersama H. Helmi Hasan, SE bagian 2 ( Walikota bengkulu )

Sahur bersama H. Helmi Hasan, SE ( Walikota bengkulu )

Sahur bersama Ustadzah Hj. Lulung Ummu Mumtaza bagian 1

Sahur bersama Abdi Kurnia Djohan, MA bagian 2

Rasil TVDipublikasikan: 6 Maret 201821 views

Program Acara Sahur Bersama Tokoh pada Ramdhan 2017

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
baik ikhwan dan akhwat masih dalam
program acara sahur bersama tokoh dan
narasumber kita di kesempatan sahur Ini
adalah Ustaz Abdi Kurnia dan kita masih
berada di kediaman beliau di komplek DKI
cepedak
Jagakarsa Jakarta Selatan Iya
Abdi kalau tadi kita bicara masalah
hukum nih Iya tapi kalau bicara masalah
hukum nanti keberatan takutnya makannya
jadi enggak nikmat makan sahurnya
sebentar lagi subuh masalahnya Baik saya
membaca Ustaz ternyata punya blog ya
saya ya Tapi itu tidak aktif blog saya
itu tapi itu menarik Ustaz isi-isinya
itu menarik Oh ya he jadi di bloknya
ikhwan dan akhwat disebutkan begini
dilahirkan di salah satu kawasan padat
penduduk di Jakarta he Saya berusaha
menemukan kesejatian hidup sebagai tanda
kutip wakil Tuhan di muka bumi he tidak
ada keistimewaan yang melekat pada diri
saya karena hakikat keistimewaan itu
ketika kita berhasil menjalankan amanah
Allah di muka bumi Iya dan isinya
itu bisa dikatakan menarik kalau saya
lihat menarik banget di situ ada cerita
di blok itu Ustaz ee tentang seorang
mahasiswa yang bertanya kepada Ustaz
jadi mahasiswa ini ee apa namanya
diberitahu temannya bahwa islam itu
tidak bermazhab tapi Ustaz membantah itu
Oh iya iya nah ini ceritanya bagaimana
Ustaz Iya jadi itu awalnya ada seorang
mahasiswa datang ke kediaman saya he di
yang lama ya kediaman saya yang lama
ee Kemudian beliau bercerita tentang
kegalauannya mengikuti satu kelompok
pengajian di salah satu tempat saya
enggak mengatakan itu kampus Heeh di
salah satu tempat dan pemateri dari
kajian itu mengatakan bahwa tidak Islam
tidak
bermazhab nah lalu kemudian
saya tanya alasannya apa bahwa islam itu
tidak
bermhab sang Ustaz Katakanlah seperti
itu mengatakan bahwa tidak ada dalil
yang mewajibkan orang Islam itu
bermazhab nah lalu kemudian eh saya
mengambil contoh
eh satu kitab yang ada di belakang saya
he ee saya saya tanya menurut kamu baca
kitab itu penting atau tidak iya bilang
tidak penting Kenapa tidak penting ya
karena itu tidak terkait dengan
kebutuhan saya ya betul saya bilang
bermazhab itu terkait dengan kebutuhan H
gitu kan jadi kalau anda merasa tidak
butuh untuk memahami mazhab maka anda
tidak akan menganggap anda akan
menganggap bahwa bermazhab itu tidak
penting tapi ketika Misalnya Anda
menganggap bahwa dengan mazhab itu Anda
bisa memahami agama maka anda akan
berpendapat penting nah lalu
kemudian saya mencoba mengelaborasi lagi
memahami lebih dalam lagi esensi dari
bermazhab apa sih sebenarnya orang itu
bermazhab apakah bermazhab itu sebuah
keharusan atau tidak saya katakan bukan
keharusan tapi
keniscayaan karena setiap orang itu
pasti bermazhab setiap orang Setiap
orang pasti dia bermazhab bahkan orang
yang mengaku tidak bermazhab sekalipun
dia pasti akan bermazhab ber sebagai
contoh Albani mengatakan kita tidak
perlu bermazhab tapi banyak orang
mengikuti pendapat Albani itu artinya
dia bermazhab kepada Albani kan begitu
Iya iya kan jadi kepada siapa pendapat
mana yang kita percayai itu sebagai
pendapat yang paling mendekati kebenaran
lalu kemudian kita ikuti itu sudah
sebuah sikap bermazhab
ya kan itu sebuah sudah sebuah sikap
bermazhab jadi kita tidak bisa menafikan
itu karena itu saya katakan bermazhab
itu adalah sebuah keniscayaan
Pasti orang itu bermazhab lalu Kenapa
ada sebagian kelompok mengatakan bahwa
mazhab itu tidak penting ya karena dia
tidak memahami apa yang dikatakan tidak
penting Sama halnya seperti orang
mengatakan bahwa menghafal Quran itu
tidak penting karena dia tidak paham
esensi menghafal
Alqur'an begitu artinya untuk sampai
kepada kesimpulan penting dan tidak
penting dia harus memahami esensinya
dulu gitu kan bagaimana kita mengatakan
orang itu harus orang itu E bermazhab
itu penting sedangkan dia tidak paham
esensi dari bermazhab nah ini yang perlu
disampaikan kepada halayak kepada
masyarakat Ustaz juga mengutip
pernyataan dari Ramadan albuti Ya
almarhum iya ya beliau ya mengatakan
bahwa alam
mazhabiah akhtar ituu kan bahwa bersikap
tidak bermazhab itu lebih berbahaya gitu
kan bahkan mengancam eksistensi dari
syariat itu sendiri Ramadan albti
mengatakan seperti itu ketika beliau
merespon eh sanggahan dari Syekh
nasiruddin alalbani dan Syekh Ahmad
alkjandi yang memang tidak
bermasal saya kirena begitu ini memang
apa ya obrolan yang berat dalam lah gitu
kan kita enggak bisa apa Sederhanakan
dengan satu atau dua kalimat he karena
panjang prosesnya saya katakan kepada
mahasiswa Saya belajar agama itu bukan
begitu esensi dari belajar agama itu
menghormati orang lain Anda menghormati
apa yang orang lain punya maka orang
lain pun akan menghormati apa yang Anda
punya
H blog tapi blog itu masih jalan Ustaz
itu saya sudah lupa passwordnya itu saya
itu tidak pernah mengelola blog itu lagi
saya juga lupa passwordnya kemudian
emailnya juga hilang gitu kan sehingga
saya belum buat blog yang baru Heeh gitu
kan belum buat blog yang baru
Iya terus di blog itu juga Ustaz juga
menulis Tidak semua hadis bisa diamalkan
Ini maksudnya bagaimana itu saya baca
dari tulisannya
eh sebentar itu seorang ulama Oh Syekh
Muhammad awamah seorang ulama hadis asal
Suriah he Syekh Muhammad awamah
mengatakan tidak semua hadis bisa
diamalkan
Betul kan ada hadis sahih dia tidak
belum tentu tu dia bisa diamalkan kalau
dia dimansuh H dia dihapus
keberlakuannya oleh hadis sahih yang
datang sesudahnya karena itu tidak semua
hadis bisa diamalkan harus dipahami dulu
kedudukan hukumnya bagaimana hadis itu
seperti misalnya hadis larangan ziarah
kubur hadis itu kan sahih memang Heeh Ya
Rasulullah mengatakan
laanallahuirtil kubur Allah melarang
Allah melaknat perempuan yang berziarah
kubur ya kalau hadis hadis itu sahih
tapi kalau hadis itu dibaca tanpa
pembanding maka kita akan melarang istri
kita anak kita saudara kita ziarah kubur
karena ada hadisnya betul memang ada
hadisnya tapi yang menjadi pertanyaan
apa begitu pengamalannya nah ini kan
Harus baca hadis yang lain Rasulullah
mengatakan dulu saya memang perah
melarang kalian ziarah kubur sekarang
silakanlah berziarah karena itu bisa
mengingatkan kalian kepada kematian Nah
itu artinya kan hadis sahih yang pertama
itu tidak bisa diamalkan karena ada
hadis yang menggugurkan nah ini dalam
konteks Nasih dan mansuk di dalam ilmu
Hadis Nah saya kira orang juga harus
memahami bahwa dengan mempelajari sunah
bukan berarti kita tidak bisa menjadi
orang moderat Justru orang yang
mempelajari sunah dia akan menjadi orang
yang fleksibel dan menjadi orang yang
moderat H ya tapi dengan catatan
jika selama dia mempelajari sunah dia
mengambil Uswah dari sumber sunah itu
sendiri yaitu Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam Uswah di sini maknanya
akhlak Hm Nah karena itu mempelajari
hadis Jangan cuma melihat hukumnya
tetapi juga harus melihat bagaimana
sulukiah Apa itu sulukiah ya kan
kepribadian akhlak Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam
nah ini kita harus baca karyanya Said
Hawa arasul Bagaimana Rasulullah itu
orang yang lebih banyak mendengarkan
ketika beliau berbicara dengan orang
lain Bagaimana Rasulullah Sallallahu
Alaihi
Wasallam selalu
mengevaluasi dirinya setiap sebelum
tidur Apakah beliau menyakiti orang lain
Apakah beliau menzalimi orang lain nah
ini yang juga harus kita pelajari dari
Su Jadi bukan mata-mata hukum sunah dan
bidah saja tapi juga kita harus lihat
Bagaimana pribadi Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam ini yang dilupakan
banyak orang sehingga Kenapa banyak
orang sekarang belajar hadis tapi
perilakunya itu berbeda dengan pembawa
hadis H gitu perilakunya bukan perilaku
Rasul ini siapa sebenarnya yang dia
sunah Siapa yang diikuti karena
Rasulullah itu orang yang banyak
tersenyum wajahnya enak dilihat gitu kan
beliau selalu berusaha
meminimalisir tensi permusuhan dengan
orang lain bahkan di dalam riwayat
tobrani ketika serombongan jenazah orang
serombongan orang Yahudi lewat
menggotong jenazah saudara mereka
Rasulullah berdiri He sampai kemudian
seorang sahabat bertanya Kenapa Anda
berdiri ya Rasulullah Bukankah itu orang
Yahudi Rasulullah mengatakan saya
berdiri menghormati dia sebagai manusia
karena Allah memuliakan semua manusia
tanpa pandang agama wq Adam he ya kan di
dalam surat al-isra ayat 70 sungguh kami
telah muliakan manusia nah terus
kemudian ada seorang sahabat yang
melihat air mata Rasulullah keluar terus
Kenapa anda menangis melihat jenazah itu
apakah anda bersedih Iya kata Rasulullah
Kenapa ana bersedih Saya sedih karena
tidak bisa menghalangi dia masuk neraka
saya sedih karena saya kalah cepat
dengan setan yang berhasil menarik satu
orang temannya di dalam dalam neraka
itulah kesedihan saya jadi Rasulullah
itu Sedih ketika melihat orang lain
masuk neraka nah ini kok justru ada
sebagian umat Islam yang senang
menjorokkan saudaranya masuk ke dalam
neraka dengan mengkafir-kafirkan
menganggap sesat sebagai penduduk neraka
dan sebagainya justru kita harus merasa
resah Apabila ada saudara kita masuk ke
dalam neraka Nah kita berusaha menarik
dia dari jurang neraka dengan akhlak ya
kan dengan dakwah yang dibingkai dengan
akhlakul karimah Itu poin kita
mempelajari sunah Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam ada hadis yang
mengatakan kalau kita memegang sunah
Ustaz di masa akhir zaman maka seperti
memegang Bara Api Ini maksudnya
bagaimana Ustaz Iya artinya memang di
akhir zaman itu kan Persepsi manusia
terhadap agama sudah berubah kalau kita
baca di hadis hadis Rasulullah tentang
akhir zaman sangat jelas disebutkan
bahwa indikator indikasi akhir zaman itu
adalah berpalingnya seluruh manusia dari
ajaran agama dan memperturutkan hawa
nafsu dan ini kan sudah terlihat
gejala-gejala seperti itu Nah dalam
situasi seperti itu tentu orang yang
berpegang teguh kepada ajaran agama akan
dipandang sebagai orang aneh karena
dianggap ketinggalan zaman padahal
ketinggalan zaman itu masih lebih bagus
daripada ketinggalan pesawat betul
enggak Kalau ketinggalan pesawat itu kan
keluar duit lagi kena
denda kagak bisa
balik nah itu nah jadi dianggap
ketinggalan zaman sehingga orang dalam
situasi yang serba sulit artinya saya
harus bagaimana gitu kan Kalau saya
ikuti selera Kebanyakan orang maka saya
akan larut he dan bisa jadi saya
tersesat tapi kalau saya berpegang
kepada ajaran agama yang di di dalamnya
ada sunah Rasulullah maka saya akan
dimusuhi oleh banyak orang ini situasi
yang serba dilematis tapi mungkin itulah
yang menyebabkan Kenapa orang-orang yang
kemudian mempelajari sunah ee Seperti
apa namanya keras atau bagaimana begitu
Iya itu kan karena memang
mereka kalau bisa dikatakan ya mereka
ketika melihat ee fenomena itu hanya
dengan kacamata hitam putih H jadi
kurang dengan ee artinya Sisi fikih gitu
kan fikhul waqi pemahaman terhadap
realitasnya itu yang kurang ya kalanya
memang kita juga bisa berdamai dengan
orang-orangakanya juga kita harus
menegaskan prinsip yang kita miliki Jadi
konsep pertengahan itu seperti itu ya
kapan kita bisa berdialog gitu kan kapan
Dialog itu tidak kita perlukan tapi
bukan berarti kita selamanya menut
dialog Bu juga selamanya kita harus
membangunpromak juga begituya gitu kan
jadi ada momen-momentum seperti itu Nah
karena itu memang di akhir zaman seperti
sekarang ini dibutuhkan orang-orang yang
berpikiran jernih dan bersikap bijaksana
gu kan kalau orang Sunda itu mengatakan
perlu k sambut sunah Kal lampahkeun itu
kata orang Sunda apa ya artinya hal-hal
yang wajib kalau dia sudah lakukan maka
pasti hal-hal yang sunah itu bisa
terlewati atau bisa
dilakukan jadi ada hal yang lebih
esensial yang harus kita lihat di sini
Heeh gitu kan Nah kemudian yang kedua
Kita juga harus menyadari bahwa di dalam
kajian hadis itu ada juga ikhtilaf Hm
nah Sisi ikhtilaf ini yang seharusnya
mendorong setiap orang yang mempelajari
hadis itu mengembangkan sikap
kompromistis di antara sesama mereka
bukan berarti menutup peluang
terjadinya ini yang kita sayangkan He He
nah nah Ustaz kalau Ramadan
Az Sahur sama keluarga menunya apa Ustaz
iya ya menunya biasanya istri saya itu
ee masak ikan gitu karena kebetulan
beliau berasal dari Sulawesi oh
sulawesikadang juga beliau buat makanan
khas Sulawesi coto makassar
makar tapi pemirsa jangan ada yang pesan
ya gitu kan k Ya karena memang
kemampuannya
terbatas
dan olahan bumbunya juga terbatas baik
di waktu sahur Ini
e kira-kira apa sih Ustaz yang baik
sebagai umat
Islam lakukan di waktu sahur itu
sebagaimana dikatakan di dalam surah Ali
Imran
[Musik]
ya atau
dikatakanf yang selalu meminta ampun di
waktu sahur
saya berpikir bahwa sahur itu adalah
waktu yang tepat untuk melakukan
kontemplasi perenungan ya mengevaluasi
perjalanan Ramadan dan juga perjalanan
hidup kita dari Ramadan ke Ramadan
Rasulullah mengatakan
eh apa arramadana
ramadumal jumatu Il jumati kaaratun
liahumatil kair dari Ramadan ke Ramadan
dari Jumat ke Jumat itu menjadi
penghapus dosa yang dilakukan di antara
waktu-waktu tersebut apabila dijauhi ee
perbuatan dosa besar nah ini yang
menjadi pertanyaan kita adalah yang
pertama
kafarah yang harus kita evaluasi Apakah
ibadah yang kita lakukan ini betul sudah
menghapus atau belum dosa yang pernah
kita lakukan artinya Apakah ibadah yang
kita lakukan ini betul-betul sudah
efektif membentuk pribadi ee pribadi
kita menjadi pribadi yang makin Saleh
dan bukan cuma sekedar Saleh tapi juga
muslim Jadi waktu sahur ini saya
manfaatkan untuk merenung saya ini
apakah cukup sampai pada pribadi yang
Saleh gitu kan atau harus bergerak
menjadi pribadi yang Muslih karena Saleh
itu belum tentu Muslih Tapi orang yang
Muslih dia pasti
saleh saleh itu kan baru baik sedangkan
muslh memberikan kebaikan ada orang yang
baru sekedar dia menjadi baik buat
dirinya tapi belum bisa memberikan
kebaikan buat orang lain apalagi menjadi
pionir bagi kebaikan itu sendiri nah
jadi kalau boleh dibuat leveling gitu
kan ini kan Ramadan ini parameternya
apakah kita hanya berada sampai Pada
tahapan Saleh Muslih Kemudian yang kedua
mujahidul Maslahah mujahidulah orang
yang senantiasa berjuang untuk kebaikan
baik ya Saya kira seperti itu yang kita
manfaatkan nah Insyaallah jika kita
sudah sampai pada level mujahidul
Maslahah mungkin inilah yang dimaksud di
dalam surah Albaqarah ayat 183 laallakum
t kita sampai menjadi pribadi yang
senantiasa menjaga kualitas diri
kitaan kualitas keimanan kita Saya kira
begitu baik baik terima kasih Ustaz
sama-sama Mas Agus ini mudah-mudahan
waktu sahurnya Enak ni Ustaz ya amin
insyaallah insyaallah masuk azan waktu
subuh Iya baik ikhwan dan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala tidak
terasa bincang bersama tokoh di waktu
sahur ini bersama narasumber kita Ustaz
Abdi Kurnia telah usai kami ucapkan
selamat bersahap sahur dan semoga ibadah
puasa kita di bulan Ramadan ini kuat
sampai nanti menjelang azan magrib dan
tentu saja kita dapat meningkatkan iman
dan takwa saya Abi Agus ditemani oleh
para pejuang dakwah ada Idar dan juga
Randi kameraman undur diri Billahi
taufik wal hiidayah wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
[Musik]
wabarakatuh
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]