Antrian playlist

Sahur Bersama Tokoh "Aat Surya Safaat"

Sahur Bersama Pof. Dr. KH. Nasaruddin Umar, MA ( Imam Masjid Istiqlal ) bagian 2

Sahur Bersama Prof. Dr. KH. Nasaruddin Umar, MA ( Imam Masjid Istiqlal )

Sahur bersama Prof. Dr. Ir. Kadarsah Suryadi, DEA ( Rektor ITB )

Sahur bersama Prof. Dr. Ir. Kadarsah Suryadi, DEA ( Rektor ITB ) bagian 2

Sahur bersama Dr. KH. Anwar Abbas, M.M, M.Ag ( Sekjen MUI ) bagian 1

Sahur bersama Dr. KH. Anwar Abbas, M.M, M.Ag ( Sekjen MUI ) bagian 2

Sahur bersama Dra. Ustadzah Herlini Amran bagian 2

Sahur bersama Dra. Ustadzah Herlini Amran bagian 1

Sahur bersama H. Helmi Hasan, SE bagian 2 ( Walikota bengkulu )

Sahur bersama H. Helmi Hasan, SE ( Walikota bengkulu )

Sahur bersama Ustadzah Hj. Lulung Ummu Mumtaza bagian 1

Sahur Bersama Prof. Ahmad Mansur Suryanegara

Rasil TVDipublikasikan: 8 Mei 2019294 views

Acara Sahur Bersama Tokoh pada Ramadhan 2019 Edisi Rabu, 08 Mei 2019 M 03 Ramadhan 1440 H Dipandu Oleh Rizal Al Haque Dukungan Donasi Dapat Mela…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
Jadi itu sering wudu Wudu aja kalau
batal wudu lagi. Iya ya. Seperti pohon
kalau disiram air kan sehat lagi. Nah,
begitu pula badan kita itu menurut
konsep ilahiah hisab
Rasulullah itu kan konsep kesehatan yang
luar biasa. H ya. Allah yang menciptakan
manusia. Kita harus ikut pedomannya.
Maka konsepnya di
antaranya ee hilal itu bisa Bilal itu
bisa ee sandalnya kedengaran di depan
Rasulullah di surga itu jawabnya kenapa
bisa begitu? Saya menjaga batal
wudu lagi batal wudu gitu.
Nah, ternyata itu bagian yang sangat
sederhana yang harus kita kerjakan
dengan
tanpa tenaga pengeluaran energi yang itu
hanya wudu, hanya wudu, hanya wudu. Tapi
kemalasan itu sering bersamaan dengan
itu. Mau sehat tapi enggak mau syarat.
Jadi kan sehatnya aja tapi usahanya
enggak mau. Iya, itu kelirunya.
N juga mengurangkan tidur. Mengurangi
tidur. Iya. Kalau malam itu kan harus
sembahyang fathajat
bihijuk maquda.
Semalam Bapak tidur berapa, Pak?
Biasanya setiap malam. Ya kalau paling
lama kan 5 jam itu paling lama. Paling
ya sekarang ini dalam usia yang tinggi
ini pendek waktu tidurnya. Jam . Jam
3.00 sudah bangun. Iya sudah bangun.
Sudah mandi? Sudah mandi. Salat tahajud
subuh gitu, Pak. Iya. Iya. Ya, sampai
hari ini belum belum tidur nih. Oh,
belum tidur ya. Dari malam ya. Ya. Malam
sembahyang malam terus subuh. Subuh
sampai dukha duha sekarang terus. Iya.
Ya itu enak saja tidak ada. Karena
konsep Allah itu menyehatkan. Iya. Iya.
Iya. Jadi kalau kalau olahraga
bagaimana, Bapak?
Ya, seperti itu ada tradmill di atas
itu. Di atas. Iya. Iya. Itu yang ya
sebagai apa itu latihan kecil-kecilan.
Iya. Iya. Iya. Jadi, masyaallah ya ee
rahasia dari Pak Mansur di usia yang 3
tahun menuju 90 tahun ini masyaallah ya.
Salah satunya itu menjaga wudu.
Masyaallah. Dan alhamdulillah terusang
saya tidak berlebihan ya. pertama ketemu
beliau kurang lebih 5 tahun yang lalu
dan hampir setiap bulan kita ketemu ya
Bapak ya rekaman dian beliau. Beliau ini
tampak segar, bugar, kemudian
ingatan-ingatan juga masih ingat ya
tanggal-tanggal yang bersejarah.
Masyaallah saya sendiri sih meskipun
sudah buka-buka lagi lupa lagi lupa
lagi. Masyaallah
sama aja. Sama masyaallah.
Iya. Alhamdulillah. Insyaallah mungkin
perlu kita tiru ya. perlu kita ee
amalkan. Meskipun tadi kadang-kadang
malas kita coba ya untuk menjaga wudu
insyaallah tetap diberikan kesehatan,
kebugaran dan umur yang panjang dan juga
bukan hanya panjang tapi bermanfaat
tentunya ya. Amin. Amin ya rabbal
alamin. Dan Ikh ikhwan Ahwat, di
kesempatan ini kita akan kembali
menggali ee karya Pak Mansur mengenai
buku yang sangat fenomenal ya, buku api
sejarah yang mungkin ikhwan-hwat di
rumah sudah banyak yang memiliki ya,
yang sudah ada juga yang ee istilahnya
dapatkan di Rasil tepatnya di Etala eta
Rasil ya Iwan Nawat. Alhamdulillah.
Semoga tentunya bukunya bermanfaat nih.
Dan mungkin bagian yang belum tahu
bagaimana proses penulisannya, latar
belakang penulisan buku ini,
kendala-kendala Pak Mansur dulu ketika
menulis buku ini seperti apa, sepertinya
menarik untuk kita dengarkan kembali,
ikhwan akhwat. Nah, bagaimana Pak bisa
ya kita ingin mendengarkan kembali
sejarah Bapak menulis buka api sejarah
ini seperti apa sih gitu kan. Ini bagian
sejarah juga ya Bapak ya? Iya.
Jadi itu latar belakangnya seperti apa
sih, Pak? Dulu, Pak, orang bisa menulis
itu harus banyak membaca.
Tidak ada penulis tanpa membaca karya
yang lain, gitu. Jadi, dengan adanya
kita membaca dan membaca, maka ada satu
gairah untuk menulis.
Karena kita membaca itu dicerdaskan oleh
buku-buku yang kita baca. He
jadi kalau kita membaca kemudian sadar
dengan apa yang dibaca itu umpama kita
itu
membaca tentang hal Plato. Kita
kebetulan di Pluto ya. Pluto itu nama
satelit tapi ini Plato. Plato itu nama
seorang tokoh Yunani yang dengan bukunya
Politia. H itu hidup 300 tahun sebelum
Masehi. Nah, itu dialah nama itu
dijadikan standar tentang hal politik.
Lalu e putra eh ee muridnya itu namanya
Aristotiles. Aristoteles. Nah, sama-sama
juga menulis hal
politik. Lalu dialah di dalam dunia
penulisan masalah perpolitikan, maka dia
dianggap sebagai orang pertama bicara
politik. Hm.
Nah, saya kan sudah ngaji gitu ya.
Setelah ngaji kok yang pertama ahli
politik itu Nabi Adam. Hm. Sebelum ada
manusia-manusia yang lain, beliau adalah
ciptaan Allah yang pertama dan mempunyai
gelar kenabian dan punya tugas ini
jailun bil ardi khalifah.
Jauh sebelum ya. Jauh. Tapi karena dunia
Barat itu katanya ilmu harus bukan dari
manusia yang namanya nabi. He. Maka
kalau di-cut lalu seolah-olah apa itu
bukan urusan kemanusiaan dalam arti ee
masalah pemerintahan segala
macam. Ini keliru pikir saya. H. Lalu
karena saya sudah ngaji dan juga membaca
itu, maka kepengin saya memadukan ilmu
dengan Islam itu. Dan kebetulan saya
membaca dibah bendera revolusi Bung
Karno. Nah, Bung Karno dari di Flores
mengirim surat kepada Ahan. Ahansan itu
tuan Hasan yang pendiri dari Persis. H
beliau menuliskan
bahwa ulama-ulama Indonesia
ini feelingnya terhadap sejarah kurang
gitu feelingnya. Jadi perasaannya untuk
ee membaca sejarah Indonesia itu kurang.
Padahal isi Al-Qur'an ya banyak juga
muni sejarah ya. Dan kemudian kalau
membaca sejarah maka yang dibaca bukan
api sejarahnya. Tapi abu sejarahnya. Abu
sejarahnya. Iya. Jadi bedanya apa?
Kalau membaca
Nabi kemudian tidak dia bukan tokoh
revolusi itu kan kena abunya. Hm.
Maka Bungkar mengiatkan nabi-nabi itu
adalah pembaharu. H nabi-nabi itu adalah
sebagai ee pendobrak dari sesuatu yang
pada waktu itu merupakan
kejumutan, kebekuan,
ketidakjalanan, pemandekan. Maka nabi
itu mengak gerakan
kebangkitan. Nah, Ji. Maka istilah
antara abu dengan api itu beda sekali.
He. Jadi kalau kita membaca Abu Sejarah,
maka 25 nabi itu
depolitization. Enggak ada
pikiran-pikiran politiknya. Walaupun
bicara tentang Firaun itu bukan masalah
politik. Walaupun bicara Nabi Adam eh
Nabi Ibrahim itu bicara dengan Nabi ee
dengan Namrud itu bukan karena politik.
Padahal itu Nabi mengadakan satu
revolusi pembaruan-pembaruan pemikiran
yang sudah
dirusak oleh ketidakbenaran ajaran dari
para penguasa-penguasa itu.
Jadi yang menjungkir balikkan kekuasaan
itu
Nabi. Kenapa Nabi itu dianggap tidak
mempunyai konsep kepolitikan? H itu yang
ditangkap adalah abu sejarah,
bukan bukan api sejarah. Iya. Dampak
dari abu sejarah
ini asal mulanya sebabnya itu katanya
fikihnya ibih fikih hadr maut. Punten.
Maaf, maaf saya bukan mengindah hadr
maut. Bongkar begitu kan begitu. H. Jadi
karena konsep kepolitikan itu
ditiadakan asal akibat dari konsep yang
dibuatkan oleh senkronya
supaya para ulama-ulama itu bicara
tentang wudu usoli, fikih aja ya. Iya.
Yang yang dan itu pun tidak digunakan
untuk membangkitkan satu kekuatan
pribadi mendobrak sesuatu yang tidak
benar.
Takmuruna bil maruf mungkar. Itu adalah
konsep kepolitikan yang dinamakan
revolusi. Menolak yang kemarin,
membangkit yang baru. Kan begitu.
Nah, ini tidak pernah di
dipikirkan secara mendalam di tengah
penjajahan yang sedang menginjak kepada
para ulama-ulama, tapi dengan tenang
membaca itu tanpa ada mengambil
konsep-konsep politik dari kenabian
untuk memerdekakan Indonesia.
Nah, istilah Bung Karno itu sudah
presiden waktu di tengah pembuangan di
timur itu. Maka itu abu sejarah yang
dibaca bukan api sejarah. Nah, ya akibat
saya membaca maka terbangkitkan pikiran
saya. Oh, begitu. Jadi membaca sejarah
Nabi itu harus
tergabungkan pemikiran-pemikiran politik
dari ilmu-ilmu politik itu dengan
ilmu-ilmu yang dicampurkan disatukan
dengan petunjuk-petunjuk qurani dan
hadisi. Maka itu menjadi api sejarah. H.
Lalu saya merenung untuk menulis.
ketika saya akan menulis saya itu
sesudah ee diminta oleh Pak Munawir
Zazali itu. Nah, waktu itu ada Pak
Kunto, Dr. Prof. Dr. Kunto, ada juga ee
ini Prof. Dr. Taufik Abdullah, Tafik
Abdullah dan beberapa
tokoh-tokoh bawat sejarah.
Lalu ee Munair Zazali itu menginginkan
supaya dibuat sejarah perjuangan umat
Islam. Lalu yang membuat banyak. Jadi
konsepnya juga banyak. Lalu semuanya
katanya menyetorkan pemikirannya nanti
disentralisir kepada Pak Taufik Abdul
Lahab gitu. Nah, jadilah buku itu
setelah apa? Nah, ketika saya melihat
bukunya itu bukan menjelekan, tidak.
Hanya merasa ada yang kurang gitu. Iya.
Karena itu
pesanan peta Hana. H. Iya. I pada saat
itu ya. Maka masih seperti itu. Heeh.
Heeh. Loh, kok apa ya? Terasa ini bukan
bukan sejarah yang sebenarnya harus
dipakai oleh Departemen Agama itu tahun
berapa kira-kira, Pak?
Lupa saya itu yaitu Gusur masih belum
sakit masih muda. Tahun-an ya Pak
Munafir Zazali itu. Oh bukan 80 agak ke
belakang lagi. Oh iya iya kira-kira
begitu. Nah terus saya Pak Mansur aja
yang mimpin enggak mau ini kan masalah
apa itu kelembagaan antara lembaga
negara dengan lembaga sejarah. yang
punya menang itu LIPI ya orang LIPI
waktu masih aktif mengajar ya masih
aktif mengajar terus saya
ee saya pikir kita harus membuat sendiri
gitu berkonsider itu konsekuensinya
segala-galanya harus dari sendiri hm
gitu supaya lebih aman pemikiran
kesejaraan saya ini original g original
nah nyomong
Lalu saya bilang pada Gus Dur, "Gus Dur,
saya mau menulis
sendiri." Kata Gus Dur, "Ya, jangan
minta bantuan uang kepada umat Islam,
bukan kepada Busur. Enggak, kepada umat
Islam jangan. Karena umat Islam itu
kalau dimintai untuk rajaban, he untuk
mauludan gitu, itu mau. Tapi kalau Mbak
sejarah enggak mau." Iya. Nah.
Dengan adanya apa peringatan Gusur
begitu, maka saya lalu oh ya saya harus
sendiri
bisa
sendiri. Nah, kebetulan saya sudah
pernah untuk menulis NU saya kan sudah
pernah ke Tambak Beras.
Nah, untuk ketemu dengan orang-orang
Muhammadiyah dan sudah Pak Jarnawi, Pak
ee Fahrudin AR gitu. Saya sudah ketemu
tokoh-tokoh pada saat Iya. Untuk ketemu
dengan Pak Nasir pembuat NKRI, Pak
Prawoto sebagai e Perdana Menteri Master
Room itu saya masih bisa H gitu. Jadi
masih bisa bercengkerama gali data ya.
Saya saya bertanya bertanya bertanya
begitu.
Lalu juga saya bisa
ketemu tokoh-tokoh NU yang dari
pesantren-pesantren
itu. Saya pernah diberi majalah lama NU
tapi pernah di apa hilang buku sejarah
itu. Lalu saya juga untuk ee menulis
tentang 45 itu saya ke Jogja bertemu
dengan ini ee tempat dokumentasi keda
kedulatan rakyat. H. Nah, kebetulan kok
boleh
difotokopi. Lalu saya fotokopi semuanya
dari 45 sampai 50 dan itu ya yang
penting-penting yang terkait dengan ee
Islam. He. Nah, lalu saya sudah saya
juga terus di yang namanya di museum itu
sampai 1 bulan. Jadi, Bapak jalan
sendiri ya berarti? Iya. Jalan sendiri,
biaya sendiri. Sendiri.
Nah, itu ee nah pada waktu itu ya
karena saya percaya bahwa uang itu tidak
membuat saya pintar
gitu. Saya punya keyakinan begitu. Tapi
ya saya pintar ya membuat saya pintar
hanya sembahyang malam
saum maka saya saum ya saum yang yang
orangnya hebat itu Nabi Daud kan iya ya
yang bisa menurukkan Nabi Sulaiman lalu
saya puasa Daud jadi ketika pengumpulan
data, penulisan menjaga saum juga Bapak
ya. Iya saum Daud. Saya saum Daud.
Masyaallah. Iya. Ya. Saya saum Daud itu
hanya bisa 30 tahun lamanya. Masyaallah.
Ya, kalau dibanding dengan Pak ee Pak
Amin Rais itu 40 tahun sudah sampai
sekarang masih masih iya kalau saya
berhenti 10 tahun yang lalu. Masyaallah.
Tetapi puasa puasa Senin Kamis masih
terus, puasa tengah bulan masih terus.
Kalau tahajud masih alhamdulillah ya.
Iya. Puasa Nabi Musa pernah saya
jalankan tiga kali. Siapa itu puasa Nabi
Musa? 40 hari terus nonstop.
itu 40 baru hanya tiga kali dari 40* 3.
Nah, jadi
selama saya mendekatkan diri pada Allah
itu pensian sejarah itu mudah. Hm. Allah
mudahkan ya. Terasa Allah mudahkan ya.
Iya. Iya. Jadi saya ke British Kamsil
apa yang saya cari itu ketemu ketemu
ketemu. Jadi saya ke
museum-museum seperti juga ke
perpustakaan-perpustakaan angkatan darat
itu di Bandung atau saya pergi ke tempat
perpustakaan-pusakaan yang lain itu
selalu saya mudah dijumpakan yang satu
hari. Iya. itu kan ee mungkin buat
sebagian orang atau banyak orang malah
susah untuk mengaksesnya aja susah gitu.
Apalagi Bapak mengakses mendapatkan tadi
meng-copy lagi ya diizinkan. Masyaallah.
Iya. Itu kemudahan-kemudahan ya. Betapa
sulitnya untuk membaca buku itu saya
tulis itu yang saya kutip-kutip saya
tulis dengan tangan gitu.
eh buku-buku umpama Jot Mcan Kehin
dengan Rasul and Revolution Indonesia
untuk mendapatkan buku itu susah waktu
itu ya saya ke museum saya tulis itu itu
go British Council juga saya pinjam apa
itu saya tulis di tempat enggak ada
fotokopi iya iya baru waktu masih mahal
ikhwan akhwat jangan ngebayangin kayak
sekarang ya kita buka internet klik copy
paste gitu kalau kalau dulu kan
Masyaallah. Iya. Kalau dulu masih
seperti itu. Iya. Nah, tapi yang penting
semangat membaca. Yang penting semangat
membaca. Ya. Ya. Saya membaca itu.
Karena saya malu dengan Buya Hamka. H.
Buya Buya Hamka itu ketemu juga di
museum. Padahal pagi subuh beliau itu
baru mengajarkan Al-Qur'an. He. Tapi
kira-kira jam seteng ee jam 0.30 itu
sudah di museum. Oh. Nah, lalu saya
potret itu foto Buya Hamka yang di sini
itu adalah saya ambil di museum itu
sama-sama ketemu di museum.
Nah, karena saya adalah bagian dari
lembaga sejarah yang dibangun oleh Buya
Hamka itu, maka saya juga mengambil foto
beliau itu di Buya Hamka itu. Nah,
semangatnya Buya Hamka itu membaca luar
biasa.
Ini foto Buya Hamka yang saya ambil di
museum. H ketika Bapak langsung
mengambil Iya, saya ngambil. Oh,
masyaallah. B Hamka. Jadi sudah setua
itu beliau masih mau membaca membaca ya.
Nah, apalagi saya yang muda kalau begitu
maka saya harus bersemangat juga. Iya.
Iya. Jadi bagi
yang ingin
menulis itu membaca.
Dan yang kedua itu semua
kegiatan-kegiatan itu yang membuat kita
cerdas itu harus tahu di antaranya Allah
itu. Jadi kita ibadah ya. Iya.
Konsep-konsep ibadah menurut Al-Qur'an
dan sunah itu kita jalankan. Masyaallah.
Nanti saum gitu dan kemudian juga
sembahyang malam. Salat malam ya gitu.
Lalu tidak batal wudu gitu. Kalau untuk
salat-salat wajib itu sudah jangan dit
itu wajib. Iya. Jadi kalau saya di
komputer itu kalau batal saya berhenti
wudu lagi. Iya saya wudu lagi gitu.
balik
lagi itu nanti apalagi saya megang Quran
itu harus selalu karena itu banyak
kutipan-kutiban Quran maka saya juga
enggak
bisa la yamasu ilal mutatharun jadi saya
megang itu itu saya diajari oleh
orang-orang kiai-kiai NU harus dalam
keadaan suci ya orang Al-Qur'an itu
harus suci iya kalau yang lain
mengatakan oh wudu itu hanya untuk salat
he gak saya enggak ikut itu
Maaf itu saya enggak ikut. Saya hanya
kalau dia berpendapat begitu boleh aja.
Tapi saya buku-buku yang saya pegang itu
saya sudah enggak batal. H gitu. Saya
takut kalau apa itu ee Quran itu sama
kalau sedang batal. Nah, itu
mencerdaskan
ya. Jadi baca juga ngerti. Ini juga
ngerti cepat ketemu yang iningatan juga.
Ya
Allahukakanya itu juga menguatkan kita
dalam membaca itu.
J membaca itu ngantuk, baca itu berat.
Heeh. Tapi karena kita ee sudah itu
sudah siap dengan metode Rasulullah gitu
ya. He. Lalu saya gunakan itu. Jadi
kalau metode penelitian, metode itu kan
enggak ada wudu. Iya. Iya. Enggak ada
salat. Iya. Iya. Tapi ya tadi saya saya
selalu selalu menggabung antara
pendapat-pendapat itu yang ya
pakar-pakar ilmiah begitu membuat
bukunya tentang hal metode penulisan.
Saya juga para ulama-ulama besar dan
kalau saya ketemu Bu ya Hamka sudah
tidak ada. Asalamualaikum. Asalamualaika
ya Bu ya. Itu punten
maaf
saya
ketemu gitu.
menulis Hasyim Asy'ari. Asalamualaikum
Hasyim
Asy'ari. Datang lagi mudah, mudah, mudah
gitu ya. Semuanya saya berusaha untuk
seolah-olah saya berhadapan dengan
beliau
gitu. Lalu saya tidak menganggap beliau
wafat. W takut miktal fisabilillah amwat
bal ahya wakinun
hidup. Iya. Jadi saya lalu merasakan
bahwa itu beliau-beliau
itu pelaku sejarah yang ada depan saya.
H maka saya tulis itu mungkin saya yang
memudahkan itu ya. Iya. Iya. Antara lain
itu dan kemudian bagaimana tidak mungkin
saya bisa saya bersama dengan pelakunya
kan gitu. Jadi aktor sejarahnya itu ada
depan saya untuk bicara tentang hal
musik integral. Pak Nasir depan saya
beliau bicara gitu untuk ketemu tentang
hal bagaimana Kartus Wio gitu. Saya
ketemu dengan ada Zailani Kadar Sulihat
tokoh-tokoh itu dia bicara tentang di
yang
sebenarnya bukan DI yang digambarkan
oleh orang-orang lain itu. Di yang tidak
merampok, DI yang tidak
itu bicara dengan saya gitu.
Lalu kartus itu enggak bisa disukur
rambutnya karena 1 centti pun susah.
Sakti. Nah, saya ketemu dengan
orang-orang yang bersama Kartus Suryo
yang apa itu diminta oleh K haji supaya
bisa
disukur itu Pangdam sini. H lalu cerita
ini memang sakti kan begitu.
Nah, itu juga untuk ketemu siapa yang
membuat tanggal
17845 itu ada Pak Abdul Mukht itu juga
orang sakti sudah cerita kesaktiannya
segala macam yang apa kalau dia
menghendaki apa-apa tuh gampang aja
ibaratnya kelapa di atas itu enggak usah
harus naik tunjuknya jatuh semuanya gitu
mungkin sakti dalam arti ee karamah dari
Allah mungkin ya iya itu umur saya dekat
dengan beliau itu saya ketemu para
pejuang-pejuang 45
yang
betul-betul ee orang yang berjuangnya
tuh bukan karena ingin dapat kedudukan
dari Menteri Agama
atau camat betul betul atau membeli
jabatan ketua KUA enggak ada itu. Tapi
ikhlas
ikhlasnyaubillah gitu. Nah, saya masih
bisa ketemu dengan Pak ee Menteri
Dahlan Ahmad Dahlan itu yang Muhammad
Dalan yang dari NU. Saya suruh tidur di
rumahnya gitu di belakang
Sarinah. Jadi tokoh-tokoh itu kalau saya
datang itu bukan beri uang tapi mengajak
ngobrol. Iya gitu. Di situlah ya Iya.
Kita mendapatkan informasi pengalaman
pengalaman. Jadi hal-hal yang saya tidak
pernah ketemukan
dalam kehidupan literustakaan.
He saya temukan di dalam
pembicaraan-bicaraan itu langsung
daripada pelaku sejarah tersebut ya.
Iya. Ya. Pak Nasir itu orangnya hebat,
tenang gitu ya. Kalau bicara PR saya
dituduh saya ini kan pembuat Indonesia
satu kesatuan negara kesatuan masa saya
akan mengblok yang itu. Saya ke Sumatera
Barat bukan untuk bergabung untuk
menegur Ahmad
Husein begitu. Jangan merusak kesatuan
itu dengan membuat gerakan kedaerahan h
kesukuan. Tapi ketika sampai sana itu
sudah diserang di bom. Saya akan
menjinakkan
pikiran-pikiran dari Ahmad Husein. Jadi
saya ketemu dengan Mr. Rum atau Pak Rum.
Beliau juga cerita tentang beliau masih
dalam syarikat Islam dulu sampai jadi
pandu. Itu pandu itu pramuka sekarang. H
ya, cerita-cerita
begitu. Dan beliau sebagai orang yang
dilukai di pemerintah kan gitu, di
penjara segala macam. Tapi beliau itu
tidak pernah membicarakan itu
sebenarnya.
Ya, lurus-lurus saja tentang hal iya apa
yang dikerjakan oleh Mas Sumi. Itu apa.
Jadi tidak ada ee baik Pak Nasir begitu.
Beliau selalu menggunakan bahasa-bahasa
yang santun dan baik. H gitu. Walaupun
dia itu ke PRRI tadi, dia akan
menyelesaikan secara face to face dengan
pelakunya. Tapi tiba tadi bom. He. Dan
kemudian saya dikatakan memihak kepada
PRRI. Nah, kalimat itu enggak pernah ada
di di dalam itu di dalam tulisan
sejarah. H tapi dalam
pembicaraan saya itu ada H saya tidak
ikut PRRI. Saya ingin menyelesaikan PRRI
dengan pendekatan
kekeluargaan gitu ke sana itu. Itu kata
Pak Nazir. Nah, hasil perbincangan atau
wawancara seperti ini akhirnya Bapak
muat di buku apa sejarah ini, Pak? Ya,
sebagian belum dan juga mengenai masalah
umat di gitu ya. Heeh. Jadi saya tanya
kepada panglima
DII-nya atau apa yang dipesankan oleh
Kartus Biryo dia adalah taatilah Nasir.
H macam-macam yang ee saya dapatkan
dalam pembicara-pembicaraan itu. Ini
orang-orang yang pertama mencetak ee
proklamasi di ada saya pernah ketemu
gitu.
Nah, sampai begitu ditugaskan oleh Allah
itu saya merasa seperti saya tidak
mencari mencari-cari tapi ketemu
dibukakan jalannya gitu sama Allah gitu
ya. Iya. Bagaimana saya ketemu dengan
pengkonsep
17845 dengan 9 Ramadan
1364 kemudian Jumat laginya. Kenapa?
Kalau Bung tidak proklamasi pada hari
itu 300 tahun yang akan datang baru
ketemu. Heeh. Nah, dia itu orang yang
ulama yang punya ke ya kesaktian itu
siapa Masud? Abdul Mukhti. Abdul Mukti
itu ketemu I dengan saya. Jadi, Bapak
bisa ketemu yang
begitu-begitu dengan Pak Isah Asyari
sebagai tokoh ketua Front Antikumis.
Saya ketemu dengan Pak Rusya Nuruddin
yang konsep pertama Front Antikumis.
saya ketemu gitu di dengan tokoh-tokoh
semuanya itu
ketemu baik NU, baik PERSIS, baik
Muhammadiyah, PUI
itu saya bisa merasakan gitu kok
sepuh-sepuh dulu tuh begini gitu
dalamnya tentang
keislaman. Saya ketemu dengan tokoh SI,
marhaban. Saya ketemu tokoh dengan Pak
Syafi'i, saya ketemu dengan Pak
Hasbullah, saya ketemu tokoh-tokoh SIS
si yang betul-betul si si awal dulu.
Iya. Yang betul-betul yang ikut dalam
itu. Lalu yang tokoh-tokoh Garut yang
terlibat dalam ee situasi Garut dulu he
ee ditangkap oleh Belanda segala macam
ketemu gitu. Dan mereka menceritakan ya
iya banyak hal. Lalu tokoh-tokoh yang
tidak setuju pada di he saya Kiai Musyad
lalu Yusuf Tojuri macam lalu dari ee
dari Singaparna saya bisa
ketemu. Nah ketemu sayangnya saya tidak
pernah punya rekaman gitu. H gitu hanya
ketemu-ketemu sa enggak ada. Kalau
sekarang ada HP gampang sekarang serba
canggih ya. Ada ada motret gampang. Nah
saya hanya ketemu begini saja. saya ke
Surabaya, ke mana-mana itu saya ketemu
itu dan Bapak pelaku-pelaku sejarah itu
ee tidak ada yang waktu saya temui lalu
kalau mau e apa minta informasi dari
saya berapa H itu mau berapa berani-ber
enggak ada gitu wani piro gitu ya enggak
wani piro itu enggak ada jadi saya Bapak
itu hanya diterima dengan baik terus
kemudian saya bahkan diberi ini bukunya
ininya
itu baik-baik saja. Baik dengan Syekh
Huden Zuri, bapaknya Menteri Agama
sekarang. Iya. Iya. Itu itu kan termasuk
yang menjebolkan pertahanan Inggris di
Ambarawa. Ambarawa ngobrol ini ya.
Betapa enaknya kita ketemu dengan
tokoh-tokoh sejarah begitu gitu.
Lalu tokoh yang
mengusulkan seumur hidup Bung Karno jadi
presiden
Kholid dan juga ketemu apa dengan ee Dr.
Sukiman Sanoyo. Nah, ini kan ee salah
satu bentuk kemudahan dari Allah gitu
diboskan jalan ketika Bapak berniat baik
ingin menulis api sejarah ini dengan
tadi latar belakang yang Bapak sampaikan
ee ada enggak kendala-kendala juga Pak
Mansur?
ya kendalanya karena ee biaya itu kan
dari sendiri. He. Jadi
tanpa dengan biaya sendiri dan segala
sendiri itu tidak ada pesan sponsor.
Hmm. Jadi murni ya. Murni. Dan saya
sebagai seorang dosen sejarah maka saya
hanya menerapkan ilmu saja. Heeh. Metode
penulisan sejarah tadi ya. Penulisan
yang dikolaborasi dengan ee Al-Qur'an
tadi ya, Pak Mas. Iya. Jadi kalau saya
tidak ada diajari oleh mula-mula saya
itu
dibandungkan Persis itu menjadi basic
saya mengerti agama bidah itu apa itu.
Jadi persis. Kemudian ee dari
Muhammadiyah saya diajari untuk
menyantuni yatim piatu. He. Lalu buat
gerakan ee IMM itu Muhammadiyah. Heeh.
Nah, saya juga sering salat subuh dengan
Habib Utsman
gitu. Jadi, ada tiga hal yang saya
membentuk diri saya. Kalau NU itu
membuat hormat pada ulama. H gitu.
Takzim kepada ulama. Iya. Iya. Itu
NU dengan tokoh-tokohnya sampai ke pusat
sana. Lalu kalau Muhammadiyah itu adalah
kerja
gitu. apa yang diimani, diyakini,
dipraktikkan itu
Muhammadiyah itu
sebisa-bisa Muhammadiyah sekarang kaget
saya mewah sekali gitu. Kalau dulu masih
sederhana zamannya Pak A Fahrudin dengan
Jarnawi itu masih masih sederhana,
kursi-kursinya juga jelek waktu itu.
Nah, Persis itu mengajari saya setiap
jumatan saya mesti Persis. He. Selain
tadi kendala materi ya, Pak Mansur, ada
lagi kendala apa gitu yang mungkin e
membuat Pak Mansur ya terhenti dulu
akhirnya bisa lanjut lagi. Andai kata
zaman Orla dan Orba itu memberikan
kebebasan saya menulis H tidak ada
bredel-bedel h karena saya menulis di
panji masyarakat. Hm. H itu selalu
redaksi memberi ingatkan pada saya
tulisan saudara diberi coret-coret merah
oleh Pak Harmoko. Oh pada saat itu ya
langsung sama Pak Armoko ya. Iya itu
dikirimkan ya kan itu sudah jadi Menteri
Penerangan. Terus di Hamka itu mendapat
teguran lalu ee baning masyarakatnya
lalu saya sebagai penulisnya di
diberitahu ini tegurannya ini tegurannya
Arab dilunakkan gitu. H. H. Nah, andai
kata tidak ada ya, Pak Jimat kan, saya
juga enggak bisa menulis kan. Heeh. Itu
yang memberi kesempatan waktu itu. Iya.
Media untuk menyalurkan tulisan-tulisan
sejarah Bapak ya. Iya. Nah, tidak ada
urusan honor urusan itu enggak enggak
ada urusan. Yang penting saya hanya
menyampaikan fakta sejarah. Iya. Ada
kepada menulis. He. Maka Hamka dengan
Rusti Hamka itu itu yang membuat saya
bisa menulis
untuk dan adapun saya bisa mengajar
UNPAT
gitu. Adapun saya bisa berpikir ke apa
itu kiai-kiai seperti Abdurrahman dari
dari Mbak Persis ya. Kalau Ustaz
Abdullah, Ustaz Komarin Saleh, Ustaz
Rusuddin.
Terus dari dana Alfalah itu Bapak
Lukman itu sudah memberikan semangat
yang luar biasa. Beliau dari Oxford
University, tapi seorang kiai. Pernah
menjadi ketua Bang
Sukapura tapi beliau jatuh gitu
kehidupannya. He. Tapi beliau memberi
semangat yang hebat itu dana
Alfalah.
Lalu
yang dari Ansar itu, Ansur itu yang yang
memberikan semangat kekeluargaan yang
dalam pada saya juga gitu.
Lalu yang semakin dewasa saya dirangkul
oleh
Muhammadiyah dan kemudian saya mengerti
Muhammadiyah itu apa. Tapi saya keliru.
H kelirunya saya mau gerakan antiakum.
Hm. Nah, di situ IMM yang saya dirikan
itu terpaksa diambil alih itu diganti
kepimpinannya. Saya dibekukan dengan
Mursalin Dahlar. Jadi dulu Bapak salah
satu pendiri IMM ya? IM secara nasional
ada di Jakarta ya bersama Pak Amin Rais
Kecelamatan. Iya. Tadi Bapak menjelaskan
mengajar ee mungkin di antaranya di
UNPAD di UIN itu sudah berapa lama Bapak
dulu mengajar? Ya kalau sampai pensiun
sekira 45-an. 45 tahun ya. Masyaallah.
Dan itu sejarah ya. Mengajar sejarah.
Iya. Jadi
kalau ditambah dengan saya ngajar di
UNPAS, di UNINUS, di UNISPA. Nah, di
UNISPA itu Pak Muttaqin H ya universitas
yang memberikan
kesempatan sejarawan itu ngajar di situ.
Itu hanya Pak Muttaqin
saja. Nah, di situlah nanti Pak saya
ikut membangun UNISBA ketika masih ada
kuburan. Hm. Tahun berapa K itu, Pak? Ya
sudah, Pak MIN keluar dari penjara dari
RTM itu tahun 0-an enggak? Orde baru
aja. Or mulai 6667 gitu. Iya. I. Nah,
itu lalu ada Unisbal. He. Kemudian saya
diberi kesempatan Pak Mansur idealisme
Pak Mansur ajarkan di sini. Nah, saya
megang tujuh fakultas itu semua
mengajari sejarah, sejarah, sejarah.
Nah, sekarang guru besar semuanya sudah
Iya. Yang pernah apa itu yang saya
anggap jadi mahasiswa Bapak sudah jadi
guru besar semua ya? Iya. Sudah guru
besar semua banyak juga di UNPAT guru
besar semua gitu. He. Jadi lalu yang di
UIN juga begitu. Jadi saya bisa ee
melahirkan beberapa ee tokoh-tokoh
yang apa mempunyai pandangan Islam. Iya.
yang
baik ee yang k yang baik ya karena tidak
kenal dengan
penjara jadi yang baik-baik saja gitu.
Karena saya mengajari yang baik tentang
sejarah jadi saya membangkitkan semangat
keislaman untuk diindonisasikan
gitu. dan para pejuang-pejuang Islam
yang dahulu itu sudah mengislamkan
Indonesia
ini. Walaupun itu Pancasila tidak akan
mungkin ada Pancasila kecuali Bung Karno
itu bersama tidak bersama dengan Pak
Sokro gitu.
Nah, semua tidak akan mungkin
supomo ya ikut merumuskan 45 tanpa
beliau itu berada di Pakono ke berapa
itu dari Solo
juga Islam. He. Jadi konseptor-konseptor
kenegaraan di republik ini itu sangat
islami tapi tidak eklusif. Buktinya
seperti Rasulullah dengan piagam Madinah
lalu mengadakan piagam Jakarta. Ada
maramis di dalamnya. He. Nah, ini yang
perlu kita dalami. Maka ee saya tuliskan
susunan kabinet Mas. Heeh. Itu ya ada
Pak Kasimo dari Katolik dari itu
semuanya ada. Nah, itu betapa
keterbukaannya orang-orang Masumi
terhadap
kebersamaan gitu. Hanya yang tidak
disujui oleh Mas itu PKI itu itu mesti
di cut gitu. Nah, pemikiran-pemikiran
ini saya tampung
semua. Kemudian saya karena dekat-dekat
dengan itu kecuali saya belum ketemu
Idit. Belum ya belum perah tokoh-tokoh
PKI itu saya enggak ketemu. Oh enggak
ada sempat waktu. Entah Allah juga tidak
menjumpakan saya dengan yang itu. Saya
hanya dengan brosur-brosurnya, dengan
itunya saya baca, baca, baca. Tapi tadi
dengan tokoh-tokoh nasional, tokoh-tokoh
Islam Allah pertemukan ya, Bapak ya. Ya,
saya ketemu dengan Bung Karno gitu.
Presiden ke istana. Iya. Saya pernah
gitu. Jadi tokoh-tokoh semuanya yang
bisa saya temu itu ya dulu kalau kita
itu menteri itu hormat kita. H enggak
seperti sekarang. Sekarang ini kan
hilang. Siapa
itu? Kalau dulu tuh e itu menteri itu
kita hormat, ini hormat itu. Nah, Bapak
untuk ee tujuan atau harapan Bapak
sendiri dari penulisan buku ini dan tadi
harapan Bapak kepada para pembaca ya
yang sudah baca buku yang ee Bapak tulis
ini seperti apa, Pak?
Ya, supaya ngerti bahwa Islam Indonesia
itu bukan Islam eksklusif. I Islam yang
melahirkan
NKRI dengan konsep keislaman tetapi
keindonesiaannya juga kuat di dalamnya.
Bisa dipasarkan, bisa dimengerti, bisa
disosialisasikan. Pikiran-pikiran
Islamnya itu untuk
seluruh pemikir-pemikir di Indonesia.
Hanya kalau ada halangan itu karena
egoisnya Islam sudah memberikan yang
terbaik. Semua gedung-gedung yang
diambil e yang ditinggalkan oleh
Belanda, pemuka-muka Islam tidak meminta
gitu. Tetapi
itu kita bisa melihat sekolahan Kristen,
Katolik, semacam itu menikmati hasil
sekolahan-sekolahan Belanda. Heeh. Gitu.
Lalu anehnya nanti Islam dengan
keswastaannya tidak diakui kes ada
persamaan tertinggal baik materi ataupun
dalam kepastian itu. Baru nanti setelah
ada Gus Dur dengan Malik Fajar
terjadilah WIN dirombak menjadi
sekolahan yang mempunyai hak membangun
fakultas kedokteran, membangun yang
lain-lain. Ini ada satu langkah yang
sangat baik untuk melepaskan Islam dari
ke
keterkungkungan. Karena sistem dulu
Departemen Agama tidak boleh alumni
kerja di lain-lain tempat itu dan
sekolahan-sekolahan dari Departemen
Agama tidak bisa masuk ITB gitu. He.
Tapi kan zaman Gusur dibongkar semuanya
lalu
dipersamakan itu semuanya dibolehkan
warga negara
Indonesia. Nah. Perombakan ini adalah
satu ee realitas dari
pemikiran-pemikiran para pendiri dulu.
He. Jadi ini yang diperlukan generasi
muda untuk mengerti dari buku saya ini.
Bukan saja itu Pancasilais, bukan. Saya
itu hanya tahu Pancasila itu saya bukan
Mas yang paling tulen. Tidak NU yang
paling tulen tidak sama sekali. Saya
bukan NU, saya bukan Muhammadiyah, saya
bukan saya hanya sejarawan gitu. Dengan
pemikiran-pemikiran yang netral ini,
saya bisa melahirkan apa yang terjadi di
Indonesia yang lalu dilupakan. Untuk
diingat kembali, mari kita
menghargai para pejuang-pejuang
terdahulu.
H ya, ini buku api Sejarah ini ee luar
biasa tadi ee salah satu tujuan dan
harapan Bapak tadi dan ikhwan akhwat ee
bagi ikhwan akhwat yang mungkin baru ee
tahu mengenai api sejarah. Nah, ini AP
sejarah juga ada di Rasil. Bagi yang
ingin mendapatkannya mungkin kesulitan
mendapatkannya bisa datang ke Rasil atau
menghubungi Rasil ya Ikhwan Akwat. Ya,
bisa dilanjutkan Bapak seperti apa? Yang
terakhir dari pistah kedua ini itu
sampai ini dari
1942 yang kedua ini sampai ke 212. Hmm.
Dari tahun 1942. Iya. Sampai ada demo
212. Oh, yang demo yang isi sejarahnya
seperti itu yang jilid dua itu ada
gambarnya tuh. He. Jadi, Pak Jokowi juga
ada presiden ada. Karena saya harus
menurutkan secara jujur karena bagian
sejarah ya. Iya. Sejarah. Jadi kalau ada
presiden yang paling pintar di dunia
bisa buat pesat terbang yang saya
tuliskan itu Habibi. Iya. Gitu. Jadi
kalau ada ee peristiwa demo yang
terhebat di dunia tidak membuat sampah
menumpuk bersih dan tidak ada satu
tangkal pemotong itu hanya 212. Ini yang
dimaksud original tidak ada pesanan sana
sini ya dalam penulisan ini ya. itu
gambar ee santri-santri
siap berjalan dari Ci Amis sampai itu.
Itu untuk saya ingatkan Islam jangan
diganggu. He. Walaupun dia santri itu
sanggup berjuang itu walaupun tanpa
sandal ibaratnya begitu sandalnya putus
walaupun nyeker ya. Iya. Hab dia mau mau
walaupun dengan jalan kaki itu walaupun
perutnya tidak dipikirkan isinya kapan
akan terisi kembali tapi ternyata Allah
menyatukan antara ibu-ibu yang dan
semuanya menjemput dia. Iya. Peristiwa
sejarah yang luar biasa.
semua kurang mengerti
itu Islam selalu
diganggu nanti tumbang sendiri jatuh
yang menjatuhkan Islam. Jadi jangan
sampai saya bukan menghebatkan Islam
tapi sejarah aku
membicarakan bicara bicara sendiri bahwa
Islam Indonesia itu Islam yang bukan
mendapatkan gelaran negatif. Tapi Islam
yang benar dan kemudian sudah membuat
Indonesia merdeka seperti hari ini. Itu
berapa juta ulama yang dilindas oleh
Belanda tapi tidak pernah punah Islam
semakin tegak semakin
berjaya. PKI boleh
menghapuskan ulama-ulama di Madiun. PKI
boleh menghancurkan jenderal-jenderal
yang di Jakarta. Tapi dia sendiri hapus.
Karena apa? Berkat rahmat Allah. Ini
hakikat sejarah. H. Jangan menangkap
sejarah abunya. Api sejarah Indonesia
adalah berkat rahmat Allah yang maha
kuasa. Dan negara Indonesia itu negara
berdasar Ketuhanan Yang Maha Esa. Itu
apapun yang akan diperbuat orang-orang
meniadakan apa yang telah digariskan
orang tua-tua kita, pendahulu-pendalu
kita ini, dia akan tergulung sendiri.
Dia akan jatuh sendiri. Karena apa? Dia
menangkap apu
sejarah. Pelajarilah api sejarahnya.
garis yang
sebenarnya dari perjuangan itu tidak
bisa terbelokkan oleh kekuatan apapun
yang dipunyai oleh manusia. Karena api
sejarah yang sebenarnya yang diimpikan
oleh Bung Karno dan para
pendahulu itu semuanya adalah tetap
berjalan walaupun dihambat oleh yang
lain-lain. Insyaallah kita akan bisa
melihat pergantian apapun di Indonesia
itu tidak pernah bisa memadamkan Islam.
Allah akan menyempurnakan.
Oleh karena itu, saya
melalui TV silaturahim ini atau radio
silaturahim ini hanya bukan
menyombongkan kebenaran pemikiran saya.
Tidak.
Hanya sepercik pikiran-pikiran saya ini
yang saya bisa menangkap dari peristiwa
yang panjang dari abad 7 sampai abad ke
sekarang
adalah jalurnya itu
jelas semua yang diletakkan oleh yang
lama sampai kepada yang pertengahan
sampai yang sekarang itu tetap ada tidak
pernah hilang dan kalau itu akan ada
menghilangkan dia sendiri yang
hilang insyaallah gitu. Baik. Kita
sebagai orang-orang yang diberikan aman
oleh Allah jangan membisu.
Sampaikan nanti generasi muda kita akan
bisa bangkit dan akan membat Indonesia
lebih berjaya daripada hari kemarin.
Asal berpijak pada garis berkat rahmat
Allah. Jangan keliru. Benarkan
langkahnya dan perbaiki dalam
pemikirannya itu sehingga
pengindonesiaannya itu tidak
bertentangan dengan Quran dan sunah.
Masyaallah. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh. Ikhwan
akhwat nanti mungkin bisa dilanjutkan
sedikit Bapak ya. Ya, Ikwan Ahwat. Eh,
buku Apis Sejarah ini ada dua jilid ya,
mungkin bagi ikwan Ahwat yang belum
punya di rumah ee dengan hard cover ya,
dengan jilid yang tebal ya, Pak Mansur
ya. Dan juga bahan kertasnya juga
sekarang kalau enggak salah ini impor
ya, Pak Mansur ya. Iya. dari Amerika
dengan kualitas ee kertas yang sangat
bagus, baik sekali di karena sebelumnya
juga sudah apa sudah diterbitkan ya dan
ini ee edisi revisi kemudian dengan
bahan yang sangat bagus. Iwan Ahwat
insyaallah kalau Ikwan Ahwat ee dapat
buku ini ini cukup awet ya pemansur ya.
Iya. Karena yang jelek walaupun head
cover itu adalah bajakan. Iya. Nah, itu
ada pemberitahuan dan peringatan.
Hati-hati buku bajakan dari buku api
sejarah ini memang ada juga ya di
pasaran terutama dijual online ya Pak
Mansur ya. Online ada Ibu. Iya. Dan ada
juga yang original Pak Mansur ya. Dan
ini diterbitkan oleh ee penerbit
keluarga sendiri Bapak ya. Ibu kelu. Oh
iya. Istri dari Pak Mansur ya. Bu Ibun.
Itu dana semua dari Ibu ya. dana semua
dari istri e Pak Mansur atau ibunya ya
memang sebelumnya sudah diterbitkan oleh
salah satu penerbit ya Pak Mansur. Iya.
Dan sekarang diterbitkan kembali dengan
revisi dengan tambah-tambah tadi kata
Bapak yang terbaru tuh sejarah 212 Pak
Mansur ya. Iya. Iwanawat yang ee ingin
ee tahu informasi mengenai api buku api
sejarah atau ingin membelinya, ingin
mendapatkannya silakan bisa menghubungi
ee Saudara Anis ya di etalase Rasil di
toko buku Rasil. Nah, terakhir Pak
Mansur, pentingnya sejarah untuk kita
itu apa sih, Pak Mansur? Karena tadi
Bapak bilang juga dulu Gus Dur pernah
bilang kalau diminta untuk rajaban,
untuk muludan,
masyarakat Islam kita tuh sukarela
memberi. Tapi kalau untuk sejarah itu
enggak ada gitu. Enggak mungkin. Nah,
sebenarnya penting sejarah itu apa sih,
Pak? Ya, sejarah itu adalah satu kisah
yang teruji kebenarannya
dan juga teruji kesalahan pilihannya.
Oleh karena itu, kalau kita tidak
mendapatkan tersandung kesalahan baru,
maka sebaiknya membaca sejarah itu.
Insyaallah sejarah yang jujur penulisnya
kita akan menyajikan yang benar. Jadi
sejarah adalah
berisi
pengalaman-pengalaman gitu dari para
pelaku sejarah yang dulu dan itu sudah
teruji kebenarannya gitu. dia keliru
atau dia benar gitu. Itu pada sejarah
dalam sejarah sudah ada. Walaupun itu
tidak bisa di verifikasi tetapi sering
terjadi pengulangan
gitu.
Ibaratnya LGBT walaupun sekarang akan
dibuat oleh Garin filmnya itu seharum
bau
badanmu. Tapi itu sudah merupakan
pelanggaran yang akan nanti kalau berbak
nanti yang namanya palu akan terjadi
lagi. Itu pengulangan dari zaman Nabi
Luth Alaih Salam.
Jadi sejarah adalah
merupakan semacam mercuar kalau di
tengah lautan kapal supaya enggak
terbentur
karang. Kalau kita membaca sejarah kita
akan dicerdaskan kalau kita tidak bisa
membacanya akan datang. Karena apapun
yang terjadi hari ini, sambungan dari
masa lalu hari ini adalah akan merupakan
langkah ke depan yang mereka masa depan.
Kalau masa depan tidak tahu, kenapa
tidak mau membaca masa lalu? Masa lalu
adalah tersimpan pelajaran yang pantas
untuk dijadikan bekal hari ini dalam
maju ke masa depan.
bukan mengutamakan masa lalu, tetapi
kalau kita di mobil tanpa spion akan
maju, maka walaupun spion itu kecil tapi
bisa menyelamatkan kita akan maju karena
menoleh ke belakang lebih dulu.
Melangkah ke depan tanpa meloleh ke
belakang itu satu kekeliruan untuk maju
ke
depan. Bagaimanapun juga kemanusiaan itu
banyak kekurangan.
konsep-konsep ajaran kesejarahan para
nabi itu merupakan satu konsep
kesejaraan yang akan datang yang perlu
kita kaji, yang perlu kita jadikan
pedoman. Dan kemudian kalau di Indonesia
para pendahulu kita sudah memberikan
contoh-contoh itu semua
bangunan-bangunan yang ada di sekitar
kita bicara tentang masa lalu yang perlu
kita jadikan pedoman untuk tidak terjadi
terulang kesalahannya.
Sejarahlah yang bisa memberitahu begitu
dan sejarawan yang bisa membaca walaupun
fakta-fakta itu tidak begitu banyak
tetapi bisa mengungkap kembali merupakan
satu rangkaian
ceritera kesejarahan yang bukan
impian dan itu bisa jadikan pedoman
hidup. contoh itu insyaallah kalau kita
mendapatkan hidayah Allah akan bisa
menangkap kebenaran sejarah.
Baik, terima kasih Pak Mansur atas
waktunya bincang-bincang sejarah Islam
Nusantara kesempatan hari ini. Dan
ikhwan akhwat sekali lagi ya, bagi
ikhwan akhwat yang ingin lebih ee banyak
lagi ee menggali mengenai sejarah ee
sejarah Indonesia, sejarah Islam di
Nusantara, bagaimana perjuangan para
ulama, para santri ee untuk meninggalkan
Negara Kesan Republik Indonesia yang Pak
Mansur tulis di buku Sejarah. Silakan
Iwan Awat bisa membacanya langsung. He.
Dan mungkin ee buku ini selain untuk
kita sendiri juga bisa mungkin untuk
dihadiahkan kepada orang lain, Pak
Mansur ya. Agar lebih banyak lagi yang
membaca atau diwakafkan ke perpustakaan,
ke masjid, ke sekolah-sekolah dan
semakin banyak lagi yang ee terbuka
pandangannya mengenai sejarah mengenai
kebenaran sejarah yang ada di negara
kita. Ya, Pak. ini merupakan penerbitan
terakhir. Nanti akan ada penerbitan baru
lagi yang akan saya
terbitkan ya dalam sekarang sedang saya
kebut untuk menulis untuk pesan-pesan
bagi yang muda supaya bisa melangkah ke
depan lebih benar. Judul buku yang baru
atau visi?
ujulnya baru kemungkinan itu menulis
sejarah dan kemudian juga sang pendoprak
itu juga akan saya sajikan seperti
mengapa kalau kita membaca itu tidak
melihat tokoh itu dengan bacaannya. Hm.
Ini harus di tengah-tengah tanpa
mengerti. Maka saya buatkan supaya
ngerti. Baik ikhwan akhwat. Nampaknya
waktu kita yang membatasi di kesempatan
ini, Pak Mansur. Terima kasih.
Insyaallah kita ketemu lagi bulan depan,
Pak Mansur. Ya, sekali lagi terima kasih
atas kesempatannya. Ikhwan akhwat.
Akhirnya saya Rizal Hak bersama
teman-teman yang bertugas ada Bang Ondi
dan juga Bang Agus dan juga Pak Mansur.
Kediaman Pak Mansur sendiri undur diri.
Subhanakallahum whamdika asadua
ilahailla anta
astagfirillahfik walhidayah.
Wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Waalaikumsalam.
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]