Antrian playlist

Judi - Ustadz Wahyudi KS bagian 2

Judi - Ustadz Wahyudi KS bagian 1

Ustadz Wahyudi KS - Pemimpin Yang Penipu & Penganiaya Part 3

Ustadz Wahyudi KS - Pemimpin Yang Penipu & Penganiaya Part 2

Ustadz Wahyudi KS - Pemimpin Yang Penipu & Penganiaya Part 1

Hukum menuduh mu'minah berzina - Ustadz Wahyudi KS bagian 1

Hukum menuduh mu'minah berzina - Ustadz Wahyudi KS bagian 2

Hukum menuduh mu'minah berzina - Ustadz Wahyudi KS bagian 3

Meminnta Izin - Ustadz Wahyudi KS bagian 2

Meminnta Izin - Ustadz Wahyudi KS bagian 1

Istikharah bagian 1 - Ustadz Wahyudi KS

Istikharah bagian 2 - Ustadz Wahyudi KS

Adab Setelah Penguburan - Ustadz Wahyudi KS

Rasil TVDipublikasikan: 22 Januari 2019242 views

Tausiyah Sore Pada Hari Selasa, 22 Januari 2019. Ikhwan akhwat dapat berinteraksi melalui SMS atau WhatsApp di nomor 08 111 999 720 atau Telepon di 021 8451512 Dukungan Donasi Dapat Melalui Bank Syariah Mandiri, KCP Cibubur No. Rek : 10 300 5444 0 a/n. PT Radio Swara Citra Aditama

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
ketika kematian utman bin mazun ya Dia
berkata rahmat Allah atasmu ya rahmat
Allah atasmu wahai Abu Said maka
ee disebutkan aku mempersaksikan bahwa
Allah memuliakan kamu Oh jadi dia
menceritakan demikian di depan Rasul
lalu Rasul menegur wama
yudrika annallaha qod
akromahu jadi Dari mana kamu tahu bahwa
Allah memuliakan memuliakan dia Nah maka
Ummul ala berkata ayah dan ibuku jadi
tebusannya wahai Rasulullah maka
Siapakah orang yang dimuliakan Allah
Rasul su Ali wasallam menjawab Amma Hua
faqad jaahul yakin adalah orang ini
Adapun dia telah datang kepadanya
kematian alyakin kematian wallahi demi
Allah
inni laarju lahul Khair ya Sesungguhnya
aku sungguh mengharapkan kebaikan
baginya
wallahi demi Allah Ma Adri nah ya Aku
pun tidak tahu ya Wa Ana Rasulullah ma
yufalu ma yuf'alu Bi jadi aku pun tidak
tahu demi Allah aku pun adalah
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
Aku tidak tahu apa yang akan terjadi
pada diriku tuh jadi Rasul sendiri tidak
tahu apa yang akan terjadi pada di Rasul
si wasallam jadi tidak bisa tidak boleh
kita memastikan seseorang itu dimuliakan
Allah nah itu karena Rasul menegur
langsung kepada Umul Ummul ala
al-anshariyah
hadis ini
diriwayatkan adalah ee oleh Imam Bukhari
nomor 1245 dari Ummul Aa nah Ikhwan
rahimakumullah maka dengan ini tidak
boleh kita memberikan kepastian bahwa
jenazah ini adalah pasti Ahli Surga Nah
kalau tidak kecuali kalau kriterianya
jelas misalkan ketika dia wafat
mengucapkan kalimah lailahill Nah itu
karena tidak ada Nas langsung kalau tadi
tidak ada
ya Nah kemudian Ummul ala berkata
demikian ya demi Allah sejak saat itu
aku tidak pernah lagi memuji seorang pun
jadi karena khawatir tadi khawatir salah
tadi ya Nah kemudian yang keenam yang
adabus sadis itu adalah Shut taam liahl
mayit membuatkan makanan bagi keluarga
mayit nah ini karena Rasul ketika
ee Jafar bin Abi Thalib adalah sepupu
beliau Syahid di muktah maka Rasul
menyampaikan kepada para sahabat
Isna Isna Ali Jafar thaman ya sediakan
atau Buatkanlah makanan untuk keluarga
Jafar fainahu qod atahum ma
yasgulasuhum
ya karena sesungguhnya mereka telah
disibukkan ya dengan musibah yang
menimpa mereka tu jadi Masyaallah ini
diingatkan yang keenam demikian yang
ketujuh
adalahabus Sabi yaitu ziaratul kubur
ziaratul kubur yaitu ziarah kubur
tentang ziarah kubur ini nabi hakikatnya
awalnya melarang ziarah kubur tapi
kemudian memerintahkan Nah maka dalam
kaidah usul disebutkan alru bad nahyi
yufidul
ibadah IB J jadi
alamru ibah apabila ada perintah sesudah
larangan maka berarti jatuhnya kepada
ibahah maksudnya adalah mubah maka
ziarah kubur itu hakikatnya mubah bisa
menjadi sunah kalau didandasi dengan
dasar-dasar Sunah artinya mengikuti pola
Rasul dan sahabat yang telah ditetapkan
oleh Nabi kemudian atau bisa
menjadi sesuatu itu yang maksiat atau
musyrik bahkan kalau melakukan sesuatu
di luar ketentuan Rasulullah atau bahkan
menimbulkan kultus menimbulkan ee
kesyirikan dalam pelaksanaan ziarah
tersebut maka dalam hal ini Rasul
bersabda kuntu nahitukum an ziaratil
kubur ala
fazuruha aku larang kepada kalian lalu
kemudian Allah kemudian Aku perintahkan
k kalian jadi untuk melakukan
kub
kemudian Akir nah nabi juga bersabda
demikian Zar kubur karena hal itu akan
mengingatkan kalian kepada kepada
akhirat ini hadis diriwayatkan oleh Ibnu
Majah ya nomor hadis
1569 kemudian yang keel ini kemarin kita
sampai ke yaitu adalah tidak mengucapkan
ya atau adamul qil alhajr ya tidak
mengucapkan kata-kata yang yang dilarang
atau yang diharamkan nah Karena nabi
bersabda bahwasanya rasul yang tadi
pernah melarang nah kemudian juga
kata-kata yang kotor kata-kata yang EE
meratap dan lain sebagainya Itu dilarang
di dalam masalah ee ziarah kubur
tersebut nah kemudian yang keesembil nah
ini yang kita akan bahas sekarang adalah
ijtinabu ijtinabun Nisai liziaratil
kubur ya yaitu
ee adalah supaya wanita-wanita itu
menjauh atau menghindari ziarah kubur
nih ini dari Syekh
eh Abdul Aziz bin Fatih sayidnada
memberikan satu komentar hendaknya
menjauhi ya iztinabul iztinabun Nisai
artinya menjauhi wanita-wanita itu
kubur untuk berziarah kubur Nah kenapa
wanita ini kok dilarang gitu
Ya maksudnya menjauhi dalam ini karena
wanita ini adalah makhluk yang lemah ya
sangat emosional kan jadi Biasanya kalau
dia berziarah kubur KAD emosional itu
lebih lebih dominan daripada pikirannya
nah sehingga dikhawatirkan akan
terlontar darinya kata-kata yang
mengundang e kemarahan Allah subhanahu
wa taala nah Nah jadi luapan kejengkelan
kadang luapan ee rasa sakit apa rasa
sedih dan sebagainya bukan dilontarkan
ya saat ziarah kubur maka inilah
perkara-perkara yang telah disebutkan
tadi dilarang dalam hal ini Nah maka
dalam hadis riwayat ee Ahmad ya nomor
juz 3 halaman 442 sampai 445 kemudian
Ibnu Majah nomor 1574 dan al-hakim Juz 1
halaman 374 disebutkan
laallahu zuwaratil kubur ya laanallahu
zuwaratil kubur jadi Allah melaknat para
wanita yang biasa berziarah kubur
Masyaallah ini tentu menimbulkan polemik
ya karena sampai sekarang kan masih
banyak orang-orang berziarah kubur ke
mana-mana nah sementara dalam dalam
hadis demikian dan ini hadis di dalam di
Dari Abu Hurairah disahihkan ya dan
dalam sahihul Jami nomor
5109 ya Nah Ikhwan Fah rahimakumullah
maka dalam ini kembali tadi jadi ziarah
kubur itu hakikatnya adalah awalnya
mubah bisa menjadi ibadah bisa menjadi
sunah kalau menimbulkan dia menimbulkan
kedekatan kepada Allah menimbulkan
ingatnya akan P akhirat ingatnya akan
kematian sehingga menambah dia dekat
dengan Allah nah takwa kepada Allah tapi
kalau dengan ziarah kubur dia malah
meminta-minta kepada yang ahli kubur
kemudian malah mengkultuskan dan lain
sebagainya maka akan timbul ee murka
Allah subhanahu wa taala Nah inilah para
Ikhwan kemudian yang ke-10 aladab
aladabul asyir yaitu tidak mendirikan
masjid di atas kubur
ya tidak mendirikan masjid di atas kubur
maka ee dalam
ini kita melihat di beberapa negeri
Islam ya masih ada di antara kaum
muslimin yang membangun masjid-masjid
dan atau kubah-kubah di atas kubur
orang-orang yang Saleh nah ini
sebenarnya kalau melihat daripada
dalil-dalil yang dijelaskan oleh
Rasulullah Sahi wasallam termasuk
perkara yang dilarang maka Nabi
bersabdaallahul yahuda Ya Allah telah
melaknat kepada orang Yahudi dan
orang-orang
Nasrani
karena mereka telah menjadikan
kubur-kubur itu kubur anbi ya
kubur-kubur nabi-nabi mereka masajidah
sebagai masjid jadi kubur dijadikan
Masjid itu maka Allah melaknat
orang-orang Yahudi Nasrani karena telah
menjadikan kubur-kubur Nabi mereka itu
menjadi masjid ini eh hadis
diriwayatkan oleh Imam albukhari nomor
hadis
4 436 kemudian imam muslim nomor hadis
531 dari Aisyah dan Ibnu Abbas
nah itu yang
ke-10 kemudian yang
ke-11 aladabu aladabul Hadi asar
gu adamus Shah Ilal kubur tidak boleh
salat dengan menghadap kubur tu nah ini
si nanti akan banyak masalah di sini ya
Jadi kalau nanti misalkan ada pertanyaan
wajar gu banyak pun wajar pula karena
banyak sekali perbincangan di antara
para ulama tentang masalah ini ad
musalah ee Ilal kubur menghadap salat
kepada kubur Maksudnya apa maka dilarang
menjadikan kuburan menjadi arah
kiblat jadi ini misalkan nih ini kita
salat di sini Nah di depan kiblat Dian
Masjid itu adal kuburan itu dilarang
termasuk nah baik seseorang salat di
areal pekuburan ataupun di
luarnya baik langsung ataupun terhalang
tetap itu kuburan di depannya dibolehkan
menghadap ke arah kubur itu kecuali
dalam keadaan daruratud dalam keadaan
darurat seperti apa yang kita tidak
sengaja Apalagi kita tidak tahu misalkan
ya tidak tahu masuk masjid kita salat
loh kok ternyata nah tidak menjan batal
salatnya tapi kalau kita menyengaja
membuat masjid menghadap kuburan nah ini
yang tidak
dibolehkan bahkan di sini nabi bersabda
la tajlisu Alal kuburi wa tusu
ilaiha janganlah kalian duduk di atas
kubur dan janganlah kalian salat
menghadapnya duduk di atas kubur tidak
boleh salat menghadapnya pun tidak tidak
boleh ini hadis riwayat Muslim nomor
972ah ini para
hewan
jadi jelas sekali bahwasanya dilarang
kita salat menghadap ke kubur kemudian
yang
ke-13abusis asar
ya adamul kitab kitabati Alal qri ya
jadi
13 e tadi ke-1 ya maaf yang ke-12 dulu
ya dulu ya yang
ke-12 asar
itu yaitu tidak boleh duduk ya yang
tidak boleh
duduk tidak boleh duduk di atas kubur
tidak boleh juga menyemen atau menembok
ya dan mendirikan bangunan di
atasnya jadih bangun di ee bangunan di
di atas kubur nah ini tidak dibolehkan
mendirikan bangunan di atas kubur
kemudian apa menyemennya meninggikannya
atau duduk di atasnya Karena nabi telah
melarang hal
tersebut duduk di atas kubur ini dapat
menyakiti
jenazah sedangkan menyemen serta
mendirikan kuburan mendirikan bangunan
di atasnya dapat menjadi pintu bagi
sikap Gulu Gulu itu berlebihan ya
berlebihan menghormati jenazah dibangun
o sebuah gedung misalkan ya Nah ini
tidak dibenarkan dalam Islam maka dalam
ini
Eh saya yakin di antara pendengar
Mungkin ada yang tidak sependapat dengan
hal ini tapi boleh kita kita diskusikan
ya sehingga kita bisa mendapatkan satu
kesepakatan Bagaimana menurut ketentuan
Allah dan rasulnya tentang masalah ini
nah kemudian yang ke-13 ada kitaba
alalqri yaitu tidak menulis sesuatu pada
kubur
ya
bersabda nabi telah melarang menulis
sesuatu pada
kuburan nah baik pakwan demikian sebagai
e mukadimah pada kesempatan sore hari
ini baru sampai ke 13 Insyaallah kita
akan lanjutkan nanti setelah ceda dan
pada prinsipnya Mari kita cerna terlebih
dahulu Kalau ada yang kurang berkenan
saya mohon maaf ya kita bisa bicarakan
kita biskusan dan tidak perlu
segan-segan kalau ada halhal yang
misalkan keliru saya menyampaikan tolong
diluruskan ya kita sama-sama ingin
pulang kepada dalam keadaan Husnul
Khatimah demikian barakallahu fikum baik
Ustaz nanti di sesi kedua masih ada
beberapa poin ya Az ya baik baik iwad di
sesi kedua nanti setelah Ustaz wahudi
juga akan menambahkan poin-poin
selanjutnya tentang adab setelah
penguburan bagian kedua Ee Kita juga
mengundang bagi Ian ahwat yang
menerankan kami melalui hm720 atau upun
di daerah-daerah atau melalui channel
YouTube kami drasil TV silakan kirim
pertanyaannya ke nomor
08111999720 nomor tersebut untuk layanan
WhatsApp karena sementara ini SMS sedang
gangguan Adapun untuk kayanan interaktif
silakan hubungi di nomor
0218451512 sebelum kita kembali
melanjutkan ke poin-poin berikutnya dan
membuka layanan tanya jawab kita akan
Jed terlebih dahulu dengan nasat berikut
ini
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Tepuk tangan]
[Musik]
Radio Silaturahim dan rasil visual untuk
Islam yang satu terima kasih wad Masih
bersama kami melalui channel am720 dan
di daerah-daerah atau
menyakikan
jadi sampai begitu Aku berjalan di atas
sebara aku rasulah bersabda Aku berjalan
di atas Bara atau berjalan di atas
pedang ya au
ahsifa
ya Atau aku harus mengikat Nali
sandalku birijli
ya di atas kakiku dengan kakiku
maksudnya
ahabbu ilaiya Min an AMS Al qrin Al
qobri muslimin ya
jadi aku berjalan di atas Bara atau di
atas pedang Atau aku harus mengikat
sandal di kakiku itu lebih aku sukai ya
daripada berjalan di atas kubur seorang
muslim Masyaallah ya ini jadi nabi
demikian memberikan peringatan kepada
kita ini dalam ee hadis riwayat Ibnu Abi
syib kemudian Ibnu Majah dan juga
di dalam hadis dalam targib at-targib eh
dalam at-targib ya disebutkan hadis ini
jayid disahihkan juga oleh Al buushairi
ya dalam aljawaid alzawaid disebutkan
albusahir sahihkan juga hadis ini nah
kemudian satu Hadis lagi nabi bersabda
laajlisa ahadukum ya adalah sungguh
seorang Di Antara Kalian duduk ala
jamrotin di atas Bara
yauhabahu bahkan sampai terbakar
pakaiannya fatahlus jildi lalu menjalar
ke kulitnya sampai kulitnya pun terbakar
itu Khairun lebih baik lahu baginya
Mina daripada ia duduk ya atau dalam
riwayat lain daripada ia
e menginjak alr di atas kubur jadi
Masyaallah ini berarti larangannya cukup
berat ya tidak boleh dianggap sederhana
kita kadang-kadang pas saat e apa
penguburan misalkan itu orang Kang duduk
ada yang
nginjak-nginjak makam itu itu yang tidak
dibolehkan maka harus hati-hati dalam
ini tetap etika ini harus kita per
hatikan jangan sampai dianggap sederhana
P ternyata bisa mendatangkan azab ya
mendatangkan azab Allah nanti di
kemudian hari atau di akhirat nanti nah
kemudian yang
[Musik]
ke-15 aladabul khamis
asyar itu tafsirul kafir Binar ya
memberikan
kabar ya memberikan
kabar kepada orang kafir Biasanya kalau
ee Basyir itu memberikan kabar gembira
ya di sini bahasa ironis Ya seperti
basyirul munafikin
kabarkanlah kabar gembira paraang
munafik bahwa mereka akan dimasukkan ke
dalam neraka jahanam nah ini adalah
tafsir kafir Binar e Kabarkan memberi
kabar duka kepada orang kafir dengan
neraka Nah lain Maksudnya apa jika
seorang muslim lewat kuburan orang kafir
Ya seperti orang Yahudi orang Nasrani
atau yang selainnya hendaknya ia
memberikan kabar duka ya kabar duka
kepada mereka dengan neraka misalkan
Dengan mengatakan Sambutlah kabar ee
duka dengan neraka wahai kafir nah ini
perbuatan tersebut dilakukan dalam
rangka melaksanakan Sabda Rasul S wasam
Rasul menyampaikan demikian haituma
marorta biqobri kafirin faabasyirhu
binnar
jadi ada sampai ada seperti itu ya ini
mungkin selama ini tidak jadi perhatian
kita ya nah kita kan sering lewat
kuburan ya bukan kuburan muslim Arya
kuburan-kuburan yang memang ee
orang-orang kafir ya Nah itu disampaikan
dalam ini ini di hadis riwayat Ibnu
Majah ya nomor
1573 dari Ibnu Umar disebutkan hauma
Mara biqobri kafirin fabasyirhu binnar
jadi Jika Engkau
melewati atau kapan saja engkau di mana
saja engkau melewati orang kafir ya
kuburan orang kafir Maksudnya ya diqabri
kafirin k orang kafir fabasirhu Binar
maka kabarkanlah kepadanya kabar gembira
dengan neraka ya Masyaallah jadi yang
mungkin selama ini diingkarinya selama
ini
ee apa dianggap itu ramalan saja gitu ya
itu ramalan apaapa peramal masa datang
atau masa masanya akan datang Nah ini
nanti akan dialami sendiri ya jadi
Isinya gini percaya atau tidak percaya
bahwa alam kubur itu
ada dan ada Siksa Kubur ada nikmat kubur
itu ada mau percaya atau tidak terserah
demikian pula akhirat ya pengadilan
Allah itu ada alam masyar itu ada di
mana manusia dikumpulkan seluruh Jagad
ini dikumpulkan dalam satu
tempat kemudian akan di diadili satu
persatu itu ada mau ah Saya tidak
percaya silakan mau tidak percaya
silakan Tapi itu pasti ada gitu ya ya
mau tidak percaya silakan nanti akan
dialami sendiri dan menyesalah
orang-orang yang tidak percaya yang
tidak beriman dengannya jadi mau mau
Iman mau tidak Itu terserah urusan dia
tapi yakin seyakin-yakinnya kita seorang
muslim yang beriman kepada Allah Rasul
dan hari akhir tidak boleh
mengingkarinya sedikit pun itu pasti
akan
terjadi nah kemudian yang ke-16 yaad
asar yaitu seorang wanita tidak boleh
berkabung atas kematian
seorang seseorang lebih dari 3 hari ya
disebutkan adaadil
marahi
ya nah kecuali kepada suaminya atau atas
kematian suaminya jadi seorang wanita
tidak boleh dia berkabung lewat dari 3
hari kecuali atas kematian suaminya
Masyaallah ya jadi memang Allah
subhanahu wa taala kan maha tahu ak
perasaan manusia maka diberikan
kelonggaran manusia ee seorang wanita
boleh berkabung sampai 4 bulan 10 hari
Oh maka ini pun jadi masa idah akhirnya
masa idah bagi yang sudah yang
ditinggalkan oleh su ya nabi bersabda
ini dalam hadis riwayat albukhari dan
muslim dari Ummu Habibah la
yahillu
limraatin tidak halal bagi seorang
wanita ya tminu Billah yang beriman
kepada Allah Wal Yaumil akhir dan kepada
hari
akhirid
mayitinqin kemudian dia sampai berkabung
atas kematian seseorang lebih dari t 3
hari illa Kecuali
aljin Kecuali atas
suaminya faainaha karena sesungguhnya
hal itu tuhidu Alaihi Arba
asurin War ya jadi karena wanita itu
diberikan boleh berkabung atas kematian
suaminya sampai 4 bulan 10
hari Masyaallah jadi berkabung di sini
maksudnya adalah seorang kita
meninggalkan seluruh perhiasan dan
pakaian wangian tidak boleh bersoleh
maksudnya Ya jadi maka diseut jadi masa
idah akhirnya gitu masa idah seorang
yang ditinggalkan oleh EE suami yang
meninggal kan Kalau ditinggal E kecerai
itu Kanya tiga kali Kuru Tapi kalau
meninggal itu 4 bulan 10 hari Nah narah
kemudian selama itu tidak boleh
bersalleek ya tidak boleh
ee menampakkan perhiasan gitu Nah Tapi
sesudah itu boleh sudah itu kembali
berpakaian seperti
sewajarnya nah ini adalah untuk supaya
terhindar dari perkara yang menimbulkan
fitnah Nah rahumullah itu antara yang
ke-16 yang terakhir yang ke-17 ya yang
ke-17 aladabus
sabiasyar yaitu jawazu ikhrajil mayit
min kuburihi min qobrihi min qobrii jadi
artinya boleh mengeluarkan jenazah atau
mayit dari
kuburnya ya Jadi kalimatnya zawaz ya itu
boleh ikhrajul mayit ya
mengeluarkan mayit Min qobrihi dari
kuburnya nah dibolehkan yang mengelarkan
jenazah itu adalah setelah e dikuburkan
J jika ada perkara yang bisa membawa
maslahat contoh misalkan
ee ketika
penguburan para syuhada di uhud Ya itu
kan 46 tahun kemudian para syuhada ini
harus dipindahkan karena tempat itu akan
dibuatkan untuk kepentingan yang lain
maka ada contohnya Amr Ibnu jamuh am
Ibnu jamuh ini disaksikan oleh putranya
saat di mengguburkan ya kemudian 46
tahun kemudian ada relokasi
nah Subhanallah gitu anaknya itu yang
menyaksikan Ahmad Ibnu jamu seorang
sahabat yang yang yang pincang dan
kemudian Syahid itu begitu 46 tahun
kemudian dibongkar dipindahkan
jenazahnya masih dalam Kean utuh seperti
ketika waktu di dikuburkan artinya tidak
hancur dalam keadaan masih segar bahkan
darahnya pun seperti ketika waktu
dimasukkan Masyaallah ini luar biasa
inilah darah ee sebagai Syuhada Allah
subhanahu wa taala menjaga ya keberadaan
jenazahnya nah nah ini sudah banyak
sekali ya terjadi semacam ini termasuk
ee saudara kita yang di para peristiwa
Sampit itu ya ada tiga orang dari dari
alfatah ee Singkawang dari jemah
muslimin itu yang dikirim waktu
menyelesaikan -urusan Sampit kemudian
syahid tiga orang nah yang syid ini
Kemudian dari keputusan keluarganya yang
satu membiarkan Sudahlah enggak apa-apa
suami saya tidak perlu dipindahkan
katanya nah yang dua dituntut k
keluarganya menuntut supaya dipindahkan
jenas kemudian dipindahkan sebulan
kemudian sebulan kemudian lalu
ee disaksikan oleh pemerintah setempat
oleh keamanan setempat ya Jadi yang
hadir itu banyak bukan hanya keluarganya
tapi dari pihak kepolisian dari pihak ee
tentara juga ada dari pihak ee trivika
di situ dokter juga ada semua akan
memindahkan jenazah itu Subhanallah
begitu dipindahkan jenazahnya
orang-orang Sudah pada pakai masker ya
pakai kopi karena khawatir bau Ternyata
begitu diangkat jenazahnya Tidak ada bau
sedikit pun Subhanallah dalam keadaan
masih utuh ya padahal sudah 1 bulan Nah
ini terjadi bukan bukan di zaman sahabat
pada tahun
99 itu Masyaallah kan belum Lama artinya
di zaman kekinian di abad 20 gitu maka
bukan hal yang mustahil dan membenarkan
ayat Allah subhanahu wa taala bahwa
orang yang mati Sahid itu dijaga oleh
Allah subhanahu wa taala jenazahnya
termasuk tadi saat relokasi jenazah di
Saudi orang para sahabat yang EE para
syuhada di uhud itu kan banyak sekali
itu dipindahkan dalam quan masih utuh
Subhanallah Luar biasa
contohnya Amad Ibnu jamu 46 tahun
kemudian rahimakumullah itulah gambaran
adab setelah
penguburan kita sudah ke 17 17 adab kita
masuk ke tanya jawab sedikit baik
pertanyaan pertama datang dari hamba
Allah ya Eh Pak di cengsi asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh
Ustaz Bapak saya sudah meninggal selama
ini saya yang bertanggung jawab
kebutuhan sehar harinya sekarang Ibu
saya sudah menikah lagi menurut dialog
saya dengan seorang Ustaz Apakah benar
kewajiban anak laki-laki memberi nafkah
terhadap ibunya selesai karena beliau
sudah menikah dan memiliki suami kembali
ya
Ee ada benarnya Memang karena sudah ada
yang bertanggung jawab suaminya tetapi
hak seorang ibu ya atas anaknya itu
sampai wafat Gu Jadi karena dia adalah
tetap ibu yang
dikandungnya jadi walaupun misalkan
sudah menjadi seorang ibu bagi
eh apa Ayah tirinya betul secara nafkah
karena sudah ada yang bertanggung jawab
ayah tirinya ya tetapi tetap ibunya
berhak kalau suatu saat memerlukan anak
ini harus
dipenuhi selama tidak bertentangan
dengan perintah Allah dan Rasul gitu itu
yang harus dipahami ya jadi jangan
sampai punya anggapan ah sudah biarin
aja enggak pernah ditengoknya enggak
pernah tahu pernah ditanyain kabarnya
nah ini tidak boleh bisa jadi anak
durhaka nanti ya Jadi tetap se anak yang
Salih mengikuti
ee apa tuntunan Allah dan Rasul
sekalipun ibu itu sudah punya suami lagi
Tetapi dia adalah tetap milik ibunya itu
jadi itu ya Jadi tidak tidak boleh
dianggap sederhana masalah ini walaupun
tadi kewajiban nafkah tidak karena
memang sudah ada orang sudah ada suami
atau sudah adarinya demikian Allah baik
dari celensi Coba kita beralih ke Bogor
ya masih sekitar Bogor asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakuh
Ustaz saya Aris di Bogor dan
pertanyaannya Bagaimana dengan kubur
para wali yang sering diziarahi di situ
banyak orang meminta bukan mendoakannya
dan kuburnya pun juga ditinggikan nah
ini bagaimana Ustaz ya inilah yang yang
jadi dilematis di tengah-tengah kaum
muslimin bahwa
ee Mereka melihat apa yang terjadi di
Saudi ya atau di Madinah katanya itu
Rasul juga katanya kuburannya di dalam
masjid begini ini nah padahal sementara
dia searang tidak mempelajari Apa
sebabnya gitu Padahal kalau dulu itu
dilakukan bukan oleh Rasul eh bukan oleh
para sahabat ya bukan juga oleh para
tabiin tapi itu dilakukan adalah oleh EE
para generasi berikutnya nah dalam kalau
kita membuka membuka sejarah
ya bahwa itu terjadi di zaman Al Walid
Bin Abdul Malik ya itu jadi antara tahun
sampai 100 Hijriah jadi saat
itu yang menjadi wali yang mungkin
sekarang sering disejajarkan dengan
gubernur ya sebenarnya walaupun walaupun
Wali itu lebih tinggi e Umar bin Abdul
Aziz rahimahullah ya untuk memperluas
Masjid Nabawi karena kaum muslimin makin
banyak itu nah kemudian qadarullah saat
itu waduh gimana sementara Masjid itu
lebih dulu didirikan ya kan masjid
didirikan lebih dulu kemudian ini
ee apa rumah Rasul di samping kiri
masjid kemudian setelah itu begitu Rasul
wafat dikuburkan di kamar Aisyah
radhiallahu anha nah kemudian ketika
masih diperluas maka
yang memang strategisnya ke arah sebelah
kiri akhirnya masuklah kamar itu
dijadikan sebagai bagian daripada masjid
Jadi bukan bukan mendirikan bangunan di
atas kuburan Nah maka dalam ini
dijelaskan kalau kita melihat dari
beberapa pendapat para ulama bahwa
masjid tidak dibangun di atas kuburan
kan tapi ya sudah dibangun semasa nabi
sallallahu alaih wasam ketika masih
hidup nah kemudian tadi tentang di zaman
Nabi pun eh di masa para sahabat pun
tidak melakukan perubahan kepada kuburan
itu jadi terjadi di zaman 8 80-an
Hijriah ya jadi Sudah nabi sudah wafat
jauh sahabat pun yang ada tinggal eh
Jabir Abdullah bin Jabir Ya Abdullah bin
Jabir dan tidak lama set itu meninggal
termasuk juga saat itu pun ada kalangan
tabiin yang memprotes itu Said bin
musayyab memprotes itu tentang
pembangunan atau perluasan masjid
sehingga sampai ke makam ya Nah ini
artinya pada hakikatnya pada asnya tetap
ya Ee keberadaan makam itu dalam kondisi
yang apa adanya Nah kalau kita melihat
tuntunan sunah hanya dibolehkan
membedakan itu setinggi satu jengkal
tanahnya ya Sehingga beda dengan tanah
pada umumnya lalu ee termasuk
tembok-tembok pun nabi sudah memberikan
larangan seperti itu jadi para prinsip
kita ee tidak menentukan Si a dan si
b-nya Apakah itu Misalkan Oh ini ini
karena tokoh ini an karena misalkan Wali
dan sebagainya lu tidak demikian kalau
kita mengikuti sunah Rasul su alai
wasallam ya kita kembalikan kepada sunah
Adapun itu dilakukan adalah berarti
bukan kehendak Yang yang
meninggal maka yang yang melakukan
itulah nanti akan bertanggung jawab di
hadapan Allah ya Jadi kalau kita
melihatitu sunah bahwa kuburan nabi
tidak detakkan dalam masjid bahkan telah
dilokalisir kemudian
kemudian tidak juga dibangun seperti
halnya kondisi sekarang ya maka kemudian
kalau kita lihat di di apa di baqo ya
tentang di makakam para sahabat itu kan
sama sekali tidak ada bangunan semua
sama itu para sahabat para sahabat yang
sangat lebih mulia daripada kita coba
ada yang lebih lebih lebih baik daripada
sahabat setelah Rasul ada enggak yang
lebih baik saya yakin tidak ada kalau
kita beriman pada sabda Nabi ya makna
aku dan sahabatku
kanirukum
ya sebaik-baik zaman itah zamanku zaman
rasul dan sahabat itu yang terbaik gitu
Maka kalau ada orang merasa lebih
generasi Rasul dipertanyakan keimanannya
kepada hadis tadi gitu nah jadi ini yang
harus harus kita pahami Jadi jangan
sampai kita karena kecintaan yang
berlebihan ya Sehingga menimbul kan
seolah-olah ada yang lebih baik daripada
Rasul ada memang kelompok-kelompok
tertentu yang menyampaikan
bahwa imamnya itu lebih mulia daripada
nabi dan Malaikat coba sampai ada yang
begitu nauzubillah minzalik ya kita
berlindung dari semua itu Nah makanya
jangan sampai kita terkena pemahaman
demikian akhirnya
mengecilkan firman-firman Allah dan
sabda-sabda Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam demikian ba mungkin tadi
sedikit Tertinggal dari pertanyaan dari
a Bogor itu ee untuk orang yang meminta
bukan mendoakannya nih yang ziarah ke
para wali nih gimana Nah apalagi itu
tidak dibolehkan meminta kepada yang
sudah
meninggal ya jadi perintah meminta itu
kepada Allah waidastanta fastain Billah
kalau kamu minta tolong minta Tolonglah
kepada Allah makanya iyyaka na'budu wa
iyaka nastain hanya kepada Allah enggak
boleh bahkan kepada rasul pun tidak
boleh misalkan kita minta ya Rasulullah
berikanlah rahmatmu kepadaku Ya
Rasulullah itu tidak boleh Allah yang
harus walaupun menjadi wasilah gitu
Ustaz ya Nah wasilah kan dengan selawat
baca selawat boleh diperintahkan oleh
Nabi tapi tidak boleh kepada pribadi
rasul itu jadi selawat ini karena
inallahikatu al nabi para malaikat aja
mengucapkan selawat kada nabi kan kita
kita pun mengucapkan selawat k nabi tapi
bukan berarti minta P pribadi Nabi Ya
Allah Ya Rasulullah saya tu dalam
kesusahan ya rasul berikanlah pangan n
itu sudah Syirik itu enggak boleh
makanya iyaka na'budu wa iyaka nastain
hanya kepada engkau kami beribadah dan
hanya kepada engkau kami minta
pertolongan hanya kepada Allah maka
kalau orang datang ke kuburan bukan
untuk mengingat kematian bukan untuk
mendoakan orang yang dalam kubur itu
maka sebaiknya kita menghindari hal
itu baik ada pertanyaan dari Bunda Rid
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam warahmullah
Ustaz Apakah memasang nisan di makam
untuk mempermudah mencari saat ziarah
itu dilarang juga Ustaz ya kalau kita
melihat dari tadi ya dari yang ke berapa
t ke-13 ya ya ke-13 tidak menulis
sesuatu pada kubur ya karena dalam hadis
riwayat an-nasa' ya disebutkan bahwa
nabi melarang menulis suatu pada kubur
Maksudnya apa
ee adalah kalau memang misalkan mau
seperti itu toh tidak harus dinisan itu
bisa dibuatkan daftar ya atkan daftar ke
berapa ini ya ke berapa nomor kesekian
berarti namanya seulan Bisa itu bisa
teknis Sebenarnya ya teknis misalkan
dari dari penjaga kubur atau bagian
pengurusan kubur itu dia punya album
misalkan Oh di anu nomor sekianah kalau
itu boleh Insyaallah tidak ada ikhtilaf
tapi kalau sudah masuk pada memberikan
penulisan memang ee ada istil para ulama
tapi kalau melihat hadis tadibih lebih
baik kita menghindari tu jadi kalau ada
ikhtilaf dan kemudian ada dalil lebih
baik kita menyelamatkan diri berpijak di
atas dalil
tadi baik ada pertanyaan juga senya
sudah dijawab oleh Ustaz wahudi
Asalamualaikum warahmatullah
wabarakatuhikum Saya mau tanya tentang
yang tadi dijelaskan kita dilarang salat
di atas kuburan atau kiblat ya kepada
kuburan Lalu bagaimana dengan Masjid
Nabawi tadi sudah jelaskan mungk ada
tambahan ya jadi e bahwa kuburan nabi
itu tidak terletak di dalam masjid
bahkan telah dilokalisir karena ia
berada di dalam bilik tersendiri yang
terpisah dari masjid lalu masjid
tersebut tidaklah dibangun di atasnya ya
oleh karena itulah di tempat ini dibuat
penjagaan dan dipagari dengan tiga buah
dinding itu jadi ini kalau kalau bagi
ikhwan yang sudah pernah Haji atau umrah
ya mungkin bisa bisa
melihat
demikian bahwasanya
ee sudut itu berada di sisi Utara ya
Sehingga seorang yang melakukan salat
tidak dapat menghadap ke arahnya karena
ia berada pada posisi melenceng dari
arah kubur dari dari arah kiblat ya jadi
memang dibuat seperti itu dibentuk ya
diletakkan pada sisi yang melenceng dari
arah kiblat alias berbentuk segitiga
memang seperti itu di jadi memang tidak
menghadap ke sana ya tidak tidak jadi ee
kalau kan ini ini Raudah ya ini ini
makam Nabi kemudian Abu Bakar dan Umar
nah memang di di di sebelah sini itu ada
ada orang yang hampir mirip gitu mirip
makanya dibuat dimelenceng sehingga
tidak persis menghadap kiblat Nah itu
memang diusahakan demikian karena tadi
ya karena khawatir timbul anggapan bahwa
bolehnya menghadap ee kubur gitu Padahal
nabi sudah memberikan larangan demikian
untuk tata letak yang sekarang kan juga
posisiya memang di dalam atau gimana
sayaletak yang sekarang ini banyak
banyak yang di dalam banyak di dalam
banyak juga yang di luar tapi pas
berhadapan menghadapiating he dan saya
pernah dengan ketidaktahuan saya saya
salatat zuhur waktu itu di satu tempat
ya begitu selesai Astagfirullah loh kok
ternyata ada kuburan itu enggak tahu
gitu nah tapi tadi para ulama kalau kita
tidak tahu tidak menjadikan batalnya
salat demikian baik ada pertanyaan dari
hamba Allah di Jakarta dan ini
sepertinya akhwat ya asamualalaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Wahyu diks Apakah
selama masa idah dari se orang perempuan
yang ditinggal wafat suaminya
benar-benar tidak boleh keluar rumah
atau bagaimana Ustaz dan Adakah
batasan-batasan yang boleh atau tidak
boleh dilakukan selama masa idah mohon
penjelasannya ya pertama memang maksud
Ee tidak boleh keluar rumah itu adalah
ee dalam artian dia menampakkan
bersalleeh gitu ya Kemudian jauh-jauh
dari rumah ya kalau misalkan ee sekedar
ke warung karena kepentingan darurat
Masa dia harus menahan diri di rumah kan
tidak bisa Nah maka itu masih dibolehkan
yang tidak boleh pergi jauh misalkan ya
tamasia gitu ya Nah itu yang tidak
dibolehkan apalagi dalam kondisi nah
tapi walaupun keluar rumah dalam jarak
yang dekat kalau bersalek tetap tidak
boleh ya karena akan menimbulkan fitnah
itu jadi tetap harus menjaga selama 4
bulan 10 hari itu dijaga karena ini
termasuk bagian daripada syariat ee yang
telah ditetapan oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi wasallamikian baik ada
pertanyaan seperti juga menyimak dari
awal tentang wanita yang dilarang atau
dihimbau untuk tidak ziarah kubur Ustaz
pertanyaannya ee Ustaz Apakah benar
memang wanita tidak boleh betul untuk
ziarah kubur dari mm Dina rasasari ya Ee
permasalahannya sekarang t kembali
kepada ketentuan nabi tadi menyebutkan
ini saya sampaikan kalimatnya gini dalam
hadis
laanallahu zuwaratil kubur Ya Allah
melaknat para wanita yang biasa
berziarah kubur
itu dan ini hadis ini diriwayatkan ee
oleh Imam Ahmad juz 3 halaman 442 443
Ibnu Majah nomor
1574 Imam alhakim Juz 1 halaman 374 dari
Hisan nah hadis juga diriwayatkan dari
Abu Hurairah dalam eh lihat kitab
shahihul Jami nomor
5109 Nah itu kalau berdasarkan dalil ini
jelas bahwa wanita itu tidak
diperkenankan untuk ziarah kubur Tapi
tentu kalimat ini bukan berarti
menjadikan haram kalau seorang wanita
dengan niat ziarah kubur dan dia bisa
mengendalikan emosionalnya ya ingin tahu
di mana kuburan ayahnya misalkan atau
kuburan Ibunya maka tetap masih
dibolehkan karena tadi kembali pada
larangan ziarah kubur itu pada dasarnya
asalnya ee larangan kemudian
diperintahkan maka statusnya menjadi
ibahah menjadi mubah akan menjadi
terlaknat tadi kalau datang ke sana
tiba-tiba Ayo Saya tuh sudah rindu
semuanya nahitrakan meratapi k meratapi
kembali nah ini yang jatuhnya ke lakat
tadi G jadi memang secara umum itu mubah
setelah dimubahkan tapi menjadi laknat
ketika dia meratapi kembali wanita itu
Iya baik ini ada pertanyaan dari
pagunawan di Tapos Depok ini Sepertinya
kasuistik di salah satu Desa Az
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalikumsalam warahmatullahi
warakatuh Ustaz wahudi KS Saya mau tanya
di tempat saya setiap ada yang meninggal
keluarganya mengeluarkan Fidyah
kadang-kadang satu karung atau dua
karung beras untuk si jenazah pertanyaan
saya apakah hukumnya mengeluarkan fidah
tersebut dan apa tujuannya sih fidah itu
dikeluarkan Ustaz kalau kita melihat
dalam tradisi memang ada yang semacam
itu artinya maksudnya Ya maksudnya
adalah membayar ibadah-ibadah yang tidak
dikerjakan selama dia sakit misalkan
puasa kemudian salat katanya bkan salat
pun dipidahin gitu nah permasalahan
Sekarang mari kita evaluasi secara dalil
bahwa dalam dalam Islam yang yang saya
ketahui ya yang boleh difidyah itu
adalah
saum ada dasarnya tapi kalau salat tidak
ada Fidyah ya salat belum kita temukan
ya dasar dalil yang bisa dijadikan
sandaran bahwa salat boleh dijadikan eh
boleh dibayar dengan Fidyah salat itu
adalah hak individu yang harus
dilaksanakan sesuai dengan
kemampuan kalau dia masih mampu masih
ingat masih sadar ya dia wajib Salat
tapi kalau misalkan terjadi Hilang
Ingatan Mak maka tidak wajib salat gitu
kan sudah jelas kata Nabi orang misalkan
tidak wajib salat itu adalah orang anak
kecil yang belum dewasa ya kan tidak
wajib salat yang kedua orang gila tidak
wajib salat orang yang tidur ya Sampai
dia bangun tuh jadi itu Rufi alqolang
diangkat hukum jadi sampai dia bangun
baru dia wajib salat Nah maka tentang
hal ini kembali pada dasar dalil
bahwasanya ee yang kita temukan dalam
hal ini para ulama tidak berbeda
pendapat Fidyah itu untuk orang yang
tidak bisa melaksanakan saum tetapi
salat tidak ada fidyahnya ya amin di
kalangan kaum muslimin masih ada yang
melakukan semacam itu ya walau Al saya
pun tidak tahu dalilnya tapi dan dan itu
dilaksanakan untuk yang si mayit Ini
ini Iya itu ya karena itu ya kan waktu
itu Waktu Ibu saya meninggal itu
orang-orang kumpul gitu ya keluarga itu
si Emak pernah dipidahin pidahan apa
gitu jangan salat Emak saya tidak pernah
tinggalkan salat sampai Nafas Terakhir
bilang
gitu kemudian saum urusan saya gitu
kalau urusan urusan saum urusan saya tuh
Idah saya fidah urusan Tapi kalau salat
itu tidak pernah tinggalkan salat Oh
sudah per siap biasa Kenapa mereka biasa
jadi kadang-kadang jadi order nah berapa
dibagi-bagi itu nah ini Ibu saya 1 tahun
tidak salat nih Katanya 365 hari kali 5
kali kalikan nih sekian kali dia salat
salat salatan Bayar tuh seperti itu yang
terjadi jadi kalangan di di beberapa
tempat gitu ya masih terjadi sampai
sekarang ini yang kita sesalkan ya
karena ketidakpahaman terhadap Syariat
Islam itu saya yakin para
ulama ya Insyaallah sepakat dengan hal
ini bahwa tidak ada Fidyah untuk salat
kalau untuk Fidyah saum bagi mayit itu
ada ada fidah fidah Fidyah saum bagi
mayit artinya kan ee misalkan dia dia
meninggal di bulan Syawal misalkan ya
kan Ramadan ini ditinggal tuh maka
difidyahin oleh keluarganya tentu yang
diketahu
Iya yang diketahui tentunya Nah itu
demikian baik Ustaz ada pertanyaan dari
Uyi ya di sini tertulis
UI Seperti penjelasan Ustaz yang di poin
16 untuk wanita tidak boleh berkabung
lebih 4 bulan 10 hari kepada suaminya
yang wafat pertanyaannya ee
Asalamualaikum warah wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam warahmatullah aku lama
enggak ke makam almarhum suami karena
masih enggak tega rasanya ingat saat
beliau sakit hanya anak-anak yang suka
pergi ke makamnya yang saya lakukan
selain melanjutkan kebaikannya mendoakan
dan kirim Fatihah pada almarhum apalagi
yang saya harus lakukan Ustaz mohon
pencerahannya jadi itu sudah sudah bagus
ya artinya tidak harus Memang karena
tidak menjadikan satu kewajiban datang
ke makam ya adalah pertama mendoakannya
yang kedua melanjutkan ee
kebaikan-kebaikannya yang ketiga adalah
dengan menyambung silaturahim dengan
orang-orang terdekat Yaya ya tadi belum
ditulis ya bisa ditambah nih ya Ibu ya
jadi menyambung silatah orang-orang
terdekatnya dan kemudian selalu
mengingat pesan-pesan baiknya kemudian
melaksanakan wasiatnya kalau wasiat itu
tidak bertentangan dengan al-qur'an dan
Sunah itu tidak bertentangan dengan
Allah dan Rasul dilaksanakan wasiatnya
itu J kalau bertentangan tidak wajib
diwasiat dilaksanakan itu karena tetap
semua perintah manusia siapapun orangnya
kalau bertentangan dengan Alquran dan
Sunah bertentangan Allah dan
Rasul maka tidak wajib tidak wajib
datiik e kita akan membacakan pertanyaan
dari Bu Rahmi namun sebelum saya bacakan
kita akan J terlebih dahulu dengan n
berikut
[Musik]
ini
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
Bagaimana kau merasa
bangga akan
duli
sementar
Bagaimanakah bila
selua Hilang Dan makin
meninggahkan
[Musik]
[Tepuk tangan]
Diru
Bagaimanakah bilang
satnya waktu terh Danang
sadari masih engak ada jalan
ru untuk ke
baruan kah
[Musik]
Salu
[Musik]
dunia
dipenuhi dengan
kilasan
semua dan segala yang ada akan kembali
[Musik]
padanya
bila waktu yang
memanggil teman sejati
hanyalah bila waktu tah
terhenti Temang sejak
ditinggalah
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
sepi
[Musik]
Bila Waktu Telah
memangir Teang sejati
hanyalah
bila waktu tak
terhenti Tean
[Musik]
sejatuhupgala
[Tepuk tangan]
[Musik]
Sei bila
waktuukah
teratu Temang sejati
tinggallah
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
sepi
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
Bagaimana kau berasa
bangga akan long dan
senanga
[Musik]
Bagaimanakah bila
sel
hilang
meninggahkan
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
Dir
silaturahim dan rasil visual untuk Islam
yang satu terima kasih Wan akwat Masih
bersama kami di tausiah sore bersama
Ustaz wahudi k membahas kitab mausuatu
adabil Islamiyah dengan bahasan adab
setelah penguburan dan ini bagian kedua
Ee kita sudah di sesi ketiga dan masih
ada beberapa pertanyaan yang masuk tadi
ibu Rahmi ya di sesi keduanya dan saya
akan bacakan di sekarang ini
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh
Ustaz kenapa kalau saya mengingat
kematian selalu saja ada perasaan ketir
dalam bahasa sundahnya
keeng mengingat dosa mohon penjelasannya
Terima kasih Ustaz
Alhamdulillah kalau perasaan keung ya
Perasaan khawatir khawatir ya kalau
orang orang seorang bukan Sunda susah
dulu yang keung itu ya Perasaan khawatir
Itu adalah merupakan bagian daripada
keimanan kita karena kalau orang yang
tidak beriman tidak akan khawatir ya
menghadapi kematian biasa-biasa aja gitu
nah baru di saat kematian terjadi baru
dia merasakan Dahsyat dahsyatnya rasa
sakit waktu itu
nah dalam hal ini Allah menuntun kita
untuk melakukan raja dan khauf Raja itu
artinya rasa berharap ya berharap Allah
akan memberikan ampunan Allah akan
memberikan
ee apa Fadilah karunia kepada kita Dan
Allah akan Rida kepada kita Itu rajanya
tapi khaufnya juga Allah akan memberikan
siksaan kepada kita atas dosa-dosa yang
telah kita lakukan maka di sini
hendaknya berimbang dalam Dir itu ada
raja dan dan khauf ya tidak khauf terus
sehingga putus asa nantinya atau Raja
terus terlalu pde gitu ya maka harus
berimbang antara rjad dan khauf ada
telepon baik kita akan mengangkat dulu
telepon yang sudah masuk asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh halo asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh baik kita
terputus ee mungkin lanjutkan
penjelasannya atau kita masuk pertanyaan
lain Ustaz ya jadi itu intinya raja dan
haub ini harus berimbang di setiap
setiap hamba karena ee Allah
memiliki nikmat Allah juga memiliki
siksa ya maka seorang hamba hendaknya
kita senantiasa mengevaluasi
introspeksi sejauh mana kita sudah
beramal Apakah sudah sesuai dengan
aturan Allah dan Rasul dan kemudian
sudah Kakah menjaga keikhlasan karena
ini syarataterima diterima ibadah
pertama adalah ikhlas yang kedua itiba
Nah yang kedua Eh yang selanjutnya
adalah khauf rasa takut aduh khawatir
saya menyalahi Allah dan Rasul maka akan
datangkan murka Allah Saya khawatir
melakukan dosa akan datangkan murka
Allah maka ini pun akan rasaab ini akan
melahirkan rasa ee penyesalan kemudian
rasa takut kepada Allah maka muncullah
kalimat istigfar Mak istigfar terus
makanya istigfar itu Rasul sendiri ya
sebagai yang dimaksum oleh Allah
subhanahu wa taala Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam itu kan dimaksum tidak
ber tidak tidak ada dosa dibersihkan
oleh Allah Tetapi menjaga istigfar dalam
setiap harinya tidak kurang dari 70 kali
bahkan sampai 100 kali dalam setiap
harinya Nah itu Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam Bagaimana dengan kita
yang berlumuran dengan no dan dosa kok
kadang-kadang pelit sekali untuk
istigfar itu nah ini maka raja dan
hopnya harus ada dalam setiap individu
demikian Demikian Ya Ibu Rahmi yang
mengalami rasa keeng ya untuk raja dan
khauf untuk kita selalu Ee Kita Ingatkan
atau kita lakukan e seap waktu Inya
berbaik sangka kepada allah berbaik
sangka kepada allah baik ada pertanyaan
di celeduk ya ibu Diah asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz bagaimana kita
menghilangkan rasa bahwa ziarah kubur
setiap hari Jumat itu kebanyakan
dilakukannya bukan Bukankah semua hari
baik mohon pencerahannya Ustaz ya
Ee tidak ada ya atau belum saya temukan
ketentuan ziarah kubur itu harus hari
Jumat itu ziarah kubur itu tadi juga
diperintahkan oleh Rasul sahu alai
wasallam kalau kita mau mengingat
kematian intinya tidak ditentukan
harinya tidak ditentukan waktunya ya
Apakah Oh harus mau pas mau Ramadan
ramai ziarah kubur ya setelah itu ya
kadang-kadang biasa lagi Nah jadi kalau
misalkan kita lewat kuburan itu juga
merupakan bagian daripada Amaliah ziarah
kita lewat kuburan ya kita katakan
asalamualaika Ya ahl kubur gitu
asalamualaikum Ya Ya ahl Diar atau ya
ahl kubur
ya Minal Mukmin Wal mukminat waainna
Insyaallah bikum lahiquun paling kita
begitu doanya ya jadi jangan sampai kita
lewat-lewat aja kan Nah jadi ini
antarain mengingat kematian maka kan
termasuk nasihat yang diam itu kuburan
nasihat yang bicara itu al-quran G maka
dengan kita berdiri di atas kuburan
kemudian kita mengingat saya selama ini
saya menguburkan orang misalkan bahkan
besok atau lusa saya yang
dikuburkan dan saya akan bertanggung
jawab dengan amal saya sendiri tidak ada
orang yang bisa menolong saya tidak ada
yang bisa menemani saya kecuali amal
saya sendiri tu itu yang harus diingatu
dan itu tidak harus hari Jumat ya Jadi
tidak atau kita tidak menemukan atau
belum menemukan ya mungkin saja bagi
yang mereka sudah tinggal tanya dari
mana dalilnyaah gitu ajaal gampangnya
Ada enggak dalilnya harusharus hari
Jumat gitu Oh tidak ada katanya Ya kalau
tidak ada ya sudah kembalikan pada
asalnya bahwa belum ada ketentuan ziarah
kubur harus hari Jumat itu demikian baik
ada pertanyaan dari hamba Allah ya tidak
menyeukkan hamba dan tempat
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz Saya
pernah baca kitab Imam Nawawi mengenai
baca al-qur'an di samping Pusara lalu
kitab Alum Imam asyafi'i juga
membolehkan dan apabila di hatam membaca
Quran di samping Pusara itu lebih baik
nah ini gimana Ustaz ya itu memang ee
ikhtilaf ya masalah ikhtilaf karena
memang ada dalam dulu pernah saya bahas
di dalam kitabam ya bahwa ada
ee dalil yang melarangembaca al-qur'an
Nami itu dalam kalau sudah menyangkut
masalah Apa pendapat para imam itu masuk
berarti pada bagian daripada ikhtilaf
tapi intinya bahwa kalau Rasul melarang
salat di kuburan misalkan ya salat
kburannya di sini salat bukan salat
jenazah salat yang lain salat lima waktu
misalkan kita di kuubur itu tidak boleh
nah kemudian juga tadi baca al-qur'an di
kuburan bukan berarti kemutlakan baca
al-qur'an Toh di dalam nasihat pun baca
Quran kita dalam nasihat misalkan kan
setelah menguburkan kan sehat tuh mesti
baca Quran kan nah tapi yang dimaksud
adalah bukan sebagaimana Ee kita
kebiasaan di masjid gitu ya terus baca
Quran di kuburan Nah itu mungkin yang
dilarang yang dimaksud dalam hadis nabi
larangan menjadikan e membaca al-qur'an
di kuburan artinya memposisikan kuburan
seperti halnya masjid atau memposisikan
al-quran ee kuburan seperti musala
tempat kita beribadah kepada Allah
subhanahu wa taala demikian baik ini ada
pertanyaan juga mengenai ditinggalkan
suami dan dalam masa Ah ini Ustaz ya
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabar Ustaz saya ibu
hamba Allah di Jakarta Saya ingin
bertanya apakah wanita yang pegang Idah
setelah suami meninggal dan apakah boleh
keluar hanya untuk ziarah saja lalu
pulang kembali Terima kasih Ustaz ya itu
tadi saya sampaikan kalau kita ingin
lebih menjaga dari hal-hal khawatir
melanggar sunah maka sebaiknya kita
menghindari dari perjalanan yang jauh ya
kecuali kalau Oh ziarah apa orang
ziarahnya kalau suaminya di samping
rumah mis kan ya gitu itu kan berarti
dekat ya Arnya tidak menimbulkan fitnah
makkan pernah Gitu Ee ada seorang wanita
yang sedang berziarah kubur dia nangis
kemudian
Rasulullah menyebutkan melarangnya Nah
si wanita ini tidak tahu gitu kalau itu
Rasulullah Ya budnya gitu Anda kan tidak
merasakan apa yang saya rasakan gitu nah
tapi setelah ee setelah tahu bahwa itu
Adah Rasulullah wanita ini pun meminta
maaf gitu atas kesalah paham ya Jadi
kalau Rasul kan pasti benar gitu ya Nah
maka Rasul melakukan ee larangan
meratapi itu adalah jangan sampai
seperti tadi karena itu termasuk yang
dilarang oleh Rasulullah Sallallahu
alaii wasam wasam baik Ustaz mengenai
tulisan yang nisan ya tadi yang
dijelaskan ee sudah dan Ustaz
menyarankan beberapa hal ini ada
pertanyaan mengenai itu asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
waalaikumssalam warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz untuk di kampung saya
sendiri tidak ada administrasi kuburan
nah ini apakah ada cara lain Ustaz UN
untuk menandai gitu bisa dengan dengan
tanaman Oh tanaman ya Iya tanaman yang
tapi bukan tanaman yang bisa menjadi
besar poon
beringinnya nanti kan bisa rusak ya
tanaman yang sekedarnya lah apakah
tanaman ee apa ya yang kira-kira
tumbuhnya kecil gitu Tapi itu menjadi
tanda kalau kita khawatir kehilangan
jejak tu lagi pula pada dasarnya kita
berdoa itu sekalipun tidak di depan
kuburan Insyaallah sampai kepada Allah
ya sampai kepada Allah dengan catan
ikhlas dan mengikuti tuntunan Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam itu aja baik
ada pertanyaan dari Nata di jelembar ya
Jakbar asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz Apakah
semua orang beriman masuk neraka dahulu
lalu masuk surga kecuali orang-orang
kafir nah nabi bersabda Kullu umati
yadkhulunal Jannah illa Man AB semua
umatku itu akan masuk surga kecuali yang
tidak mau kecuali yang
nah sahabat bertanya ya Rasulullah Siapa
yang tidak mau katanya kata Rasulullah
Sallallahu Alaihi
Wasallam Man atani yadkulunal Jannah
Barang siapa yang mentaatiku yadkulun
Jannah mereka akan masuk ke dalam surga
waman ASI faqod aba nah Barang siapa
yang memaksiati aku maka sungguh ia
termasuk orang yang tidak mau masuk
surga gitu jadi orang masuk surga tu
memangti ada yang langsung ya bir hisab
tanpa hisab nih ada orang yang melalui
proses menyeberangi Sirat jembatan itu
kemudian sampailah di tempat itu lama
menyeberangi itu lama bukan sehari du
hari ya Nah kemudian ada lagi yang dia
dimasukkan dulu ke dalam neraka karena
dosa-dosanya gitu ya dosadanya yang
tidak terampuni yang tidak terhapuskan
dengan kebaikannya dimasukkanlah ke
dalam neraka setelah itu baru prosesnya
maka akan jadilah nanti setelah selesai
dalam waktu siksaan itu diangkatlah ke
dalam surga gitu jadi memang ada berapa
proses kalau yang kita harapkan
mudah-mudahan kita termasuk orang-orang
yang masuk ke dalam surga biri hisab
tanpa hisab dengan Tatan tentu mengikuti
pola ya sebagaimana dalam Alqur'an
kaallah Alaihi Min nabiina wasiddiqina
wasuhada wasihin jadi ikuti jejak para
nabi para siddiqin orang-orang yang
jujur orang yang tetap berpegang P
kebenaran seperti Abu Bakar assiddiq
para syuhada seperti syuhadanya para
sahabat para Mujahidin yang
mempertahankan Islam di mana pun kapanp
kemudian para Salihin orang-orang yang
menjaga kesalihan dirinya orang inilah
yang Insyaallah akan mendapatkan
ee apa syafaat dari Allah Subhan wa
taala sehingga dimudahkan untuk masuk
surga bighhairi hisab demikian baik
Ustaz sepertinya sudah di penghujung
acara ini Ustaz saya sudah dijelaskan
sebanyak 17 poin Ustaz ya tentang adab
setelah penguburan dilakukan mungkin
kesimpulannya Ustaz di bab ini ya
mungkin saya tambahkan sedikit tentang
karena ada satu tadi Disinggung tang
Adakah Bolehkah kita bertanya pada
dasarnya ya Boleh Memang ada hadis Fa
innama ahlaqalladina minqblihim Ya
karena sesungguhnya kebinasaan
orang-orang sebelum mereka ya ada yang
baca minqobl ada mqoblahum ya itu
kasratu masailihim kebanyakan bertanya t
mereka wumim tapi menyelisihi nabi-nabi
mereka nah yang tidak Bole begitu nanya
tapi bukan untuk untuk diamalkan itu
nanya adalah untuk nguji gitu untuk
melecehkan untuk mencemohkan untuk
menyudutkan ini yang tidak diboleh tapi
kalau untuk beriman untuk mengamalkan
Allah perintahkan fasalu ahikri
inuntumam maka hendaklah kamu bertanya
kepada ahlinya kepada ahli ilmu ya
inuntumamun ya Agara kamu kamu
mengetahui atau laamun jika kamu tidak
mengetahui bertanya kepada orang-orang
yang paham Nah inilah paraan
rahimakumullah Jadi apa yang saya
sampaikan dari awal sampai akhir tentang
adab penguburan atau adab setelah
penguburan itulah yang kami ketahui
mudah-mudahan ada manfaatnya dan bila
ada yang kurang berkenan P Mohon
dimaafkan dan apabila ada yang salah
kami mohon koreksian ya karena kita
tidak mau menjadi satu
ee e apa hamba yang masuk dalam kategori
dolun mudilun yaitu sesat dan
menyesatkan nah Ikhwan akwat
rahimakumullah ee pemirsa rasil visual
dan pendengar Dar silaturahim yang
dimuliakan Allah subhanahu wa taala di
mana pun berada itulah yang dapat saya
sampaikan mohon maaf atas segalah
kekurangan walkum subhanakallahumma
wabihamdika Ashadu alla ilaha illa Anta
astagfirik walhamdulillahiabbil alamin
wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh demikian tausiah sore kali
ini bersama Ustaz wud k membahas kitab
mausuatu adabil Islamiah dengan bahasan
tema adab setelah penguburan bagian
kedua dan tadi sudah dijelaskan 17 poin
juga kami ucapkan banyak terima kasih
kepada Ustaz Semoga diberi kesehatan dan
kelapangan Ustaz kita bisa mengkaji
kitab ini di pertemuan selanjutnya dan
juga rasa Terima kasih banyak kami
ucapkan pada penanya di sore hari ini
meriah sekali dan dibarengi dengan kata
maaf karena Bea pertanyaan tidak
terbacakan di kesempatan kali ini dan
sebelum kami tutup di tausiah sore kali
ini kami akan mengutip tadi penjelasan e
dari Ustaz k yaitu ialah kubur ialah
nasat yang diam dan Alquran adalah
nasihat yang berbicara Akhirnya saya
Panji Ahmad bes yang bertugas di ini ada
Zain dan Muhammad yusufur diri kita
tutup dengan doa kaul
majelishakam asalamualaikum
warahmatullahi
[Musik]
wabarakatuh