Video lainnya

—

TSR WAHYUDI KS ADZAN 311017 1

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Tepuk tangan]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahiabbil alamin allahum Shi
wasallim habibil alamin sayidina wa
Maulana
Muhammadi
ikhwan akhwat pendengar setia Radio
Silaturahim dan juga pemirsa rasil TV di
manaun anda berada Semoga anda semua
dalam keadaan sehat wafiat di sore hari
ini senang sekali saya R muana bisa
kembali menjumpai ikhwan akhwat dalam
kajian Suri kita bersama Ustaz Wahyu d k
Insyaallah kita di sore hari ini akan
membah
tentangabul ini Tema kita dari kitab
mausuah adabil Islamiyah yang kita bahas
baik Ustaz Wahyudi sudah hadir di studio
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh sehat ya di
sore hari ini Pak ustaz Alhamdulillah
agak kejebak macet rupanya Agak
terlambat sedikit mudah-mudahan Ee tidak
menyurutkan semangat Ikwan akhwat kita
ini untuk mencari ilmu di sore hari ini
Ustaz kita akan bahas adabul azan ya ini
tema baru ya Ustaz ya ini pak bagian
ketiga nih kan pertama dulu masalah
ijarah ijarah yang kedua masalah ukhuwah
masalah ukhuwah sekarang masalah azan
masalah azan Cuma mungkin masalah
ukhuwah kemarin kita beberapa kali
pembahasan Peru ada tiga kali pertemuan
karena memang panjang sekali baik Ustaz
kita lanjutkan Tema kita untuk tema yang
baru di sore hari ini tefadal
Ustaz
innalhamdalillah nahmaduhu waastainuhu
waastagfiruh wa naudubillahi minuri
anfusina
wtialinaahdihillahu Fala mudill wudlil
Fala hadial Masya allahahu W lam Yasya
lam Yakun La haula wala quwwata illa
Billah asadu
allaahaillallahu wahdahu la syarikalah
Wa asadu an Muham
illahir
yainaahqqq
wantum
muslimitabah muhammadahhi
was
Ikhwan akhwatillah rahimakumullah
Alhamdulillah pada kesempatan sore hari
ini atas karunia Rahmat izin serta
Pertolongan Allah semata kita bisa
berjumpa kembali dalam e kajian atau
acara tausiah sore dan kita berharap
sedikit demi sedikit kita bisa lebih
memahami Islam dari sumbernya sehingga
dengan itu kita akan menjadi mantap dan
menjadi yakin ketika kita beramal ya
dalam hal ini pada kesempatan ini kita
akan masuk ke bagian ketiga ya
alfaslusis ya pasal yang ketiga yaitu
adabul azan ya adabul azan yaitu adab
tentang
azan dalam eh hal ini Syekh Abdul Aziz
eh menjelaskan di dalam di
mukadimahnya
sesungguhnya azan itu adalah merupakan
eh dari atau termasuk syar-siar Allah
Taala
wuir Islam dia adalah merupakan paling
besar dari Syar Islam ya Masyaallah ya
paling besaripada Syar Islam
wahuaan ya
wuantuah jadi itu Adah merupakan ee Ikam
atau Izan jadi ee pengumuman ya
Pengumuman atau pemberitahuan ee
mendengan masuknya waktu salat yang
wajib maksudnya nah dan di sini
disebutkan bahwa ini sangat ber aturan
atau disebutkan
bahwa berkaitan dengan masuknya waktu
salat Li waktu dan ada beberapa adab
yang berkaitan dengan Azan ini yang
harus diperhatikan namun sebelumnya kita
lihat Seperti apa awal Azan ini terjadi
nah di dalam Kitab Musa ini tidak
dijelaskan ya Ti Saya mencari ngambil
dari kitab lain
bahwasanya dulu itu ee salat diwajibkan
Li waktu itu dari 3 tahun sebelum Rasul
hijrah jadi pada tahun ke-10 Hijriah eh
10 kenabian sudah turun surat al-isra ya
tentang salat lima waktu kemudian
diwajibkanlah Salat 5 Waktu nah kemudian
berjalan selama 3 tahun ya salat seperti
biasa
tapi ee belum ada azan itu baru setelah
hijrah ke Madinah di tahun 1 Hijriah
para sahabat bermusyawarah berkumpul nah
Berbicaralah mereka tentang bagaimana
kita ee kesulitan ini memanggil
orang-orang untuk salat gitu ya maka
usul macam-macam ada yang usul dengan
gimana kalau kita pakai lonceng seperti
orang Nasrani gitu ya Nah terus ada lagi
pakai trompet seperti orang Yahudi Nah
ada lagi pakai api seperti orang majusi
G Waduh semuanya tidak ada yang masuk
Rasul menolak semuanya kita jangan
sampai menyerupai kan karena dalam hadis
katasyabah biin fahua minhum siapa
menyerupai satu kaum maka mereka bagian
daripada kaum itu maka akhirnya
eh musyawarah itu deadlock ya tidak ada
keputusan ya belum ada solusi nah
kemudian suatu saat tiba-tiba Beberapa
hari kemudian
eh datanglah sahabat yaitu Abdullah bin
Zaid datang kepada rasul sahu Al
wasallam menyampaikan tentang mimpi gitu
bahwa beliau bermimpi bahwasanya
mimpinya itu melihat ada seseorang dalam
impimpiannya membawa lonceng ya membawa
lonceng kemudian dihampiri olehnya Oleh
Abdullah bin Zaid Eh gimana kalau saya
beli conceng itu buat apa katanya buat
manggil orang salat katanya gituya nah
terus kata yangjalan lonceng itu dalam
dalam impian tuh Oh Maukah aku tunjukkan
yang lebih baik daripada itu semua gitu
mau mau katanya gimana katanya nah
akirnya ditunjukkanlah allahu akbar
allahu akbar allahu akbar allahu akbar
sampai selesai azan Nah itu diingatnya
Nah itulah kamu lakukan panggillah
orang-orang itu dengan kalimat itu dan
apabila sudah mereka berkumpul ketika
akan mendirikan salat maka bacalah
iqamah gitu ya iqamah pun dibacakan
dengan bacaan sekali sekali Nah maka ee
terjagalah Abdullah bin Sayid kemudian
Wah Subhanallah ah mau Ceritalah kepada
Rasulullah gitu ya kemudian
disampaikanlah kepada Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam keesokan
harinya bahwa ia mimpinya tadi malam itu
mimpi ee
mendengarkan apa tuntunan bahwa untuk
memanggil orang salat dengan kalimat itu
dan kemudian Rasul su alaii wasallam
diberikan juga wahyu Allah subhanahu wa
taala kan bahwa membenarkan atas mimpi
itu nah kemudian kalau begitu Ee
panggillah Bilal sampaikan pada Bilal
karena suara Bilal itu lebih bagus dari
kalian semua maka lakukanlah itu dengan
dengan suara Bilal nah maka dilakukanlah
oleh Bilal mulai memanggil azan gitu
memanggil salat dengan azan nah kemudian
20 hari kemudian Umar Bin Khattab datang
kepada Rasulullah Ya Rasulullah aku
mendengar suara Bilal aku teringat akan
mimpiku 20 hari yang lalu kata
Rasulullah Kenapa engkau tidak
menyampaikannya kepadaku itu ya
Rasulullah aku malu saya keduluan sama
Abdullah bin Zaid jadi keduluan sama
Abdullah bin Zaid tadi menyampaikan pada
Rasulullah akhirnya Umar menahan diri
gitu merasa malu jadi sampai tertunda 20
hari setelah itu baru kemudian
disampaikan dan ini menunjukkan kuatnya
dasar ee keterangan tentang ini bahwa
azan dan iqamah itu adalah dimimpikan
oleh para sahabat radhiallahu anhum ya
oleh dua orang sahabat tadi Abdullah bin
Zaid dan Umar Bin Khattab kemudian
disampaikan kepada Rasul dan rasul
akhirnya menetapkan itu sebagai
panggilan dan yang diangkat menjadi
muadin pertama adalah Bilal bin Rabah
seorang yang berkulit hitam dari bangsa
etiiopia ya dan ternyata Subhanallah
Luar biasa Bilal diangkat oleh Allah
subhanahu wa taala dengan suara azannya
sehingga Rasul wasallam menyampaikan
bahwa dalam hadis riwayat Muslim
beliauan
almadinuna Atal
atwalunasnaqon yaumalqiamah Masyaallah
jadi para Muazin itulah orang yang
paling panjang lehernya pada hari
kiamat jadi menunjukkan kemuliaannya itu
dengan dipanjangkan lehernya itu
sehingga berbeda dengan yang lain wah
itulah yang dimuliakan Allah subhanahu
wa taala dan sungguh sangat banyak
sekali hal yang berkaitan dengan adab ee
Muazin ini oleh karena itulah kita akan
bahas satu persatu nah yang pertama
adalah dalam ini disebutkan anniatus
shihah jadi niat yang SH atau niat yang
benar ya bahwasanya ee selayaknya
seorang Muazin itu hanya mengharapkan
wajah Allah ya wajah Allah semata dengan
azannya mencari pahalanya itu meraih
balasan dari Allah subhanahu wa taala
yang EE disebutkan sekali dalam banyak
hadis dan karena itu janganlah ia
mengharapkan materi dunia dengan azan ah
Saya mau azan ah biar dikasih uang gitu
ya nah saya mau azan ah biar jadi Saya
punya penghasilan nah ininya tidak
dibenarkan ya jadi dalam hal ini beliau
memperingatkan agar tidak mengejar dunia
dengan azan Rasul su Ali wasallam
bersabda kepada Utsman Bin Abil as
watakid watakid muadzinan la yaahudu ala
adzanii ajron nah Pilihlah muadin yang
tidak mengambil upah dari azannya ini
hadis ee diriwayatkan oleh Imam Ahmad ya
Ahmad Abu Daud annasa Tirmidzi dan dia
mensahihkannya demikian pulab Ibnu wajar
dan alhakim juga disebut dalam kitab
shahihul Jami eh halaman
1480 jadi ee Muazin itu pada dasarnya
lah hendaknya betul-betul yang ikhlas
karena Allah ya lurus niatnya anniatus
shihah dia berazan bukan untuk mencari
ee uang ya dalam ini menunjukkan seorang
muadin tidak selayaknya mengambil upah
dari azannya Walaupun ada Sebagian ulama
yang membolehkannya mengambil apa yang
telah diterapkan oleh waliul Amri atau
misalkan oleh
EE suatu pemerintahan Islam ya atau
imamah di atau khalifah menetapkan boleh
memberikan kepadanya kalau memang itu
dianggap sesuatu yang bisa membantu
dalam artian ini orang misalkan tak
mampu lagi bekerja atau yang lain ya
dalam ini pertimbangan-pertimbangan ini
membolehkannya tapi tapi secara secara
mutlak kalau dari dari hadis tadi itu
memang tidak dibenarkan mengambil upah
dari azan kalau misalkan yuk kita yuk
perlombaan azan setel Itu diangkat Jadi
muadin tiap masjid-masjid dipasang
azan-azan gitu ya Nah memang
ee Muazin itu harus profesional juga ya
karena salah mengucapkan bisa salah arti
kan I Nah contoh misalkan gini contoh ee
seorang taswib ya taswib yang biasa
dibaca Dibaca atau diungkapkan pada saat
azan awal atau azan subuh asatu kirum
minan naum kan gitu ada yang baca
asalatu khairum minan naum jadi beda
artinya kalau khairum minan naum artinya
kan lebih baik daripada tidur tapi kalau
Khairu minan naum artinya mengganggu
tidur jadi salah kan artinya Nah itu
pertama jadi anniatus shihah niat yang
Salih niat yang benar itu niat yang
lurus harus dimiliki oleh seorang Muazin
Kemudian yang kedua
al yaitu menjaga waktu jadi seorang Muad
ini adalah senantiasa menjaga waktu azan
memperhatikan dan memeliharanya tepat
waktunya jadi jangan sampai azan belum
tepat waktunya atau belum waktunya atau
sudah lewat waktunya sebaiknya azanlah
di saat waktunya sudah masuk dalam hal
ini kita prihatin ya dengan beberapa
kejadian ya yang sempat saya alami
sendiri Saya kadang misalkan masuk
sebuah pesanten
ya yang di situ rupanya begitu saya
masuk waktu azan tepat waktu tetapi
salatnya jam .30 tuh azan zuhurnya
misalkan jam 12 salatnya .30 alasnya
kenapa
nah nunggu kiainya Ya nunggu kiainya
belum datang dari sawah Nah itu mungkin
ini sebagai satu apa kondisional
sifatnya ya yang harus diingatkan maka
ya saya pun tidak tidak segan-segan
menyampaikan nasihat kepada Kia itu
supaya salatnya di diprioritaskan untuk
di awal waktu ee Apakah jadi tidak sah
tetap sah tetapi tidak sampai pada
kesempurnaan salat karena dalam hal ini
para ulama menetapkan bahwa amal itu ada
dua ya syaratnya ada yang disebut dengan
surutus sihah ada yang disebut surutul
Kamal ada surutus sihah syarat sahnya
ada syarat sempurnanya Nah kalau syarat
sahnya itu pertama niat karena Allah
ikhlas ya yang kedua sesuai dengan
contoh Rasulullah gerakan-gerakan
salatnya bacaan salatnya sesuai dengan
contoh maka dia sudah masuk pada syarat
sahnya salat Adun syarat sempurnanya
dilakukan dengan salat berjamaah di awal
waktu ya tidak menunda-nunda nah ini
termasuk syarat
sempurnanya Ikwan rahimakumullah maka N
ini ee hendaknya seorang Muazin mampu
menjaga waktu ketika ini sudah masuk
waktu segeralah ya menyampaikan azan
karena ini merupakan amanah dari Allah
Azza wa Jalla dan Allah telah lah ee
atau akan memberikan kemuliaan yang luar
biasa kepada para Muazin
itu kemudian yang ketiga adalah Eh
ayyakunal
muadin ayyakunal
muadinanut ya jadi hasanusud itu artinya
suara yang bagus yang memiliki suara
yang bagus muadin itu bagusnya jadi
tidak hanya maunya saja cek yang
suaranya layak apaau tidak Gitu Kalau
memang ada yang bagus suaranya Maka
itulah yang diakukan seperti Rasul ee
menyampaikan P sahabat Menan Pergilah
meni Bilal lalu ajarkan kepadanya apa
yang engkau lihat di dalam mimpi itu ini
kepada Abdullah bin zaidikan Suruhlah ia
mengumandangkan azan itu ya dengan
Sesungguhnya ia lebih keras suaranya
daripada kamu tuh suara keras dan memang
lebih bagus bila itu dan sehingga luar
biasa ya Nah Masyaallah
nah kemudian aladabur Rabi adab yang
keempat itu ataharah itu dalam keadaan
bersuci ya jangan seperti pernah
kejadian begini pas Azan zuhur
dikumandangkan ya lalu saya
ee siap menjadi imam ptia saya menjadi
imam yang bersangkutan surat qamat eat
eh Ustaz saya belum wudu Ustaz katanya
Ya Allah saya belum wudu lari dia ya
Allah sementara Mak jamaah sudah sudah
berjajar rapi kan ya sudah akhirnya qat
sama yang lain karena menunggu menunggu
guru dia kan juga tidak didasarkan
seperti itu karena bila Imam sudah
berada di depan sudah siap Maka amat
harus ditegakkan gitu karena azan itu
milik Muazin tapi qamat milik Imam Gu
Jadi tidak boleh Muazin mendikta Imam
gitu Jadi imamlah yang berhak menetapkan
Kapan iqamat jangan seperti di luar ya
seringkiali terjadi azan itu sudah azan
terus qat qat dorongdorong Oyo O kamu
Nah itu tidak benar ya sunahnya seperti
itu kalau pas dengan Sunah itu sebelum
qat itu ditetapkan dulu imamnya siap
silakan Nah baru qat ditegakkan karena
ini yang dicontohkan oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam Bilal bin
Rabah itu kalau mau qat dia minta izin
dulu kepada rasul ya datang dulu kepada
Rasulullah Ya Rasulullah Ya qat qat atau
Rasul datang maka Bilal qat gitu ya nah
jadi kadang Bilal mendatangi Rasulullah
Ya kadang juga ee Bilal melihat
datangnya Rasulullah lalu Bilal qat ini
menunjukkan bahwa atat itu hak Imam
bukan hak Muazin nah Ikwan
rahimakumullah maka seorang Muazin
hendaknya sudah dalam keadaan bersuci ya
jangan seperti kejadian tadi itu
kejadian betul ya bukan bukan rekayasa
kejadian betul yang saya alami gu sudah
sudah ramai sudah orang pernah datang
Pan kumul Wih Masyaallah kan habis
tablig akbar tuh nah eh tiba-tiba aduh
Ustaz saya belum wudu lari Astagfirullah
gimana ini e Nah itu ya kemudian yang
kelima aladabul khamis yaitu alazan mim
Mak
murtafi jadi yang kelima bahwa azan Itu
harus dari tempat yang tinggi nah
dasarnya alasannya Kenapa dulu harus di
tempat yang tinggi karena memang dulu
belum ada
ee Barus ya artinya pengeras suara belum
ada ee speaker seperti sekarang
ya belum pengaras suara jadi maka naik
paling tinggi nah dulu Bilal itu eh apa
azan di tempat salah seorang
ee wanita ya rumah seorang janda di situ
dan tempat rumahnya itu paling tinggi
nah dia naik tuh ke atas rumah paling
tinggi ya Dekat Masjid Nabawi itu
kemudian berkumananglah di situ azan
supaya kedengaran ke mana-mana gitu nah
sekarang tidak harus lagi seperti itu
para ulama sudah menetapkan boleh tidak
naik ke tempat tinggi karena sudah
terwakil terwakilkan dengan pengaras
suara itu bahkan sekarang kadang-kadang
ada orang yang azan sampai tiduran nah
ini tidak dibenarkan kenapa Karena di
sini diskan aladabus sadis ya adab yang
keenam adalah
disebutkan bahwa Al azan qoiman ya orang
yang azan itu harus dalam keadaan
berdiri ya berdiri kalau memang dia
tidak cacat ya lain lagi kalau orang
yang cacat kan orang cacat nih Azan tapi
dia tidak bisa berdiri Ya sudah itu yang
darurat itu namanya Tapi kalau dalam
kondisi normal hendaknya dia berdiri ya
tidak boleh Ah sudahlah sambil tiduran
azan gitu ya Nah ada lagi azan dengan
kaset Nah ada yang begitu ada Saya kira
benar gitu ya ternyata eh kok datang ke
masjid enggak ada orang Oh rupanya
dengan kasetatanya Oh Masyaallah nah ini
ada ada kejadian seperti itu ya mungkin
di antara pendengar juga ada yang pernah
mengalami hal yang sama dengan saya saya
cari-cari Loh kok ternyata azannya
dengan kaset gitu nah kemudian aladabus
saabi adab yang ketujuh adab yang
ketujuh adalah rusut bilazan jadi
mengangkat suara setinggi mungkin dalam
artian dia mengeraskan suara ya ya tadi
juga karena memang dulu belum ada
pengeras suara Nah kalau sekarang ada
pengaras suara tetap dengan suara
lantang dengan suara keras ya tetapi
tentu tidak berlebihan ya tetap bisa
menjaga mengatur sehingga tetap dalam
keadaan
baik kemudian
aladabamin adab yang keedelan itu Sul
adanaril iqamah ya jadi disebutkan di
sini jadi menggenapkan azan ya
mengganjilkan
iqamah bimana maksudnya menggenapkan Aan
Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar
Allah Allahu Akbar itu kan berarti dua
ya duanya itu satu satunya itu dua gitu
jadi satunya Takbir Allahu akbar Allahu
akbar tu dihitung satu Allahu akbar
Allahu akbar satu lagi Jadi dua Nah ini
berdasarkan beberapa hadis yang kami
baca bahwa yang dimaksud dua itu adalah
bukan bukan begini Allahu akbar Allahu
akbar asadu Alla
ilahaillallah gitu ya tapi takbirnya
duanya itu satu gitu nah itu yang
dicontohkan oleh EE Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam ketika
membimbing ee para sahabat untuk
menyampaikan azan dan tadi yang pertama
kali diperintahkan azan adalah Bilal bin
Rabah kemudian mengganjilkan iqamah
dengan kalimat yang dua-dua tadi kan
takbirnya jadi empat ya jadi satu
satunya berarti dua kali Allahu akbar
Allahu akbar Ashadu Alla ilahaillallah
asadu anna muhammadar rasulullah Hayya
Al
Allahu akbar Allahu akbar
laahaillallah nah gimana katanya ada
yang yang atat dengan azannya satu eh
dengan takbir itu satu kali Allahu akbar
asadu Alla ilahaillallah asadu anna
muhammadar rasulullah seperti itu kan
Nah itu adalah masalah fikih ya masah
fikih bukan masalah Syariah bahwa memang
saya sendiri baca berbagai macam
membentuk azan bahkan ada yang
EE mencontohkan dengan kalimat-kalimat
yang lain ada yang sampai ee 18 takbiran
e 18 kali gu 18 kalimat ada a ada yang
14 ada yang 17 ada yang 19 kalimatnya
tuh kalau kita hitung nah di macam-macam
nah ini tentu tidak tidak perlu harus
dipertentangkan masalah ini Tapi yang
penting dia melakukan itu semua ada
dasar hukumnya tapi kalau misalkan tidak
dasar hukumnya ya kita kita berlepas
diri ya kalau tidak punya dasar hukum
tap kalau ada landasan dalilnya dan
memang di apa disahihkan oleh para ulama
ahli hadis maka Insyaallah kita ee tidak
ada masalah nah kemudian aladabut tasi
ya adab yang
ke-9 yaitu luzum luzumus sunah fil Aan
artinya mengikuti sunah dalam dalam azan
nah Seperti apa mengikuti sunah dalam
azan itu artinya memang sebagaimana yang
dicontohkan oleh Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam nah dalam ini lafaz
adzan itu
tadi
kalauberapa hadis yang diriwayatkan oleh
Abu Daud ya dari Abu mahzurah di dalam
muslim juga meriwayatkan dalam Syarah
annawawi disebutkan antara lain allahu
akbar allahu akbar allahu akbar allahu
akbar Ashadu Alla
ilahaillallah Ashadu Alla
ilahaillallah asadu anna muhammadar
rasulullah asadu anna muhammadar
rasulullah Hayya alah Hayya alah Hayya
Alal Falah Hayya Alal Falah Allahu akbar
Allahu akbar
Lailahaillallah nah ini yang masur
dipakai demikian kalau untuk iqamah
Allahu Akbar Allahu akbar asadu Alla
ilahaillallah Ashadu anna muhammadar
rasulullah Hayya alah Hayya Alal Falah
qod qomati Shah qod qomatis Shah Allahu
akbar Allahu akbar
Lailahaillallah Nah itu dalam komat ini
sunah Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam yang tentu ee Ini yang di
kalangan ahlusunah seperti
itu kemudian yang ke-10 adalah tarji ya
disebutkan tarjiul azan Apa itu tarjih
yaitu makna tarjih dalam azan adalah
muadin mengucapkan dua kalimah syahadat
yang pertama dengan suara yang rendah
setelah itu meninggikan suara pada kali
keduanya nah nabi mengajarkan azan
kepada Abu mahzurah saya bersabda eh
seperti tadi disebutkan allahu akbar
allahu akbar allahu akbar allahu akbar
sauk sautak ee angkat atau tinggikan
suaramu katanyama takl Ashadu Alla
ilahaillallah Ashadu Alla
ilahaillallah Ashadu anna muhammadar
rasulullah Ashadu anna muhammadar
rasulullah tahfid bihut jadi suara
takbirnya lebih kencang daripada
syahadatnya gitu
yafaka kemudian angkat bisyahadah dengan
syahadat Ashadu Alla ilahaillallah nah
ini ya Imam an-nawawi dalam Syarah Sahih
Muslim berkata W di dalam hadis ini
terdapat hujah yang nyata dan Dalil yang
jelas bahwasanya bagi mazhab Malik
assyafi'i Imam Ahmad setah jumhur ulama
bahwasanya tarji dalam azan itu
disyariatkan yakni mengulang syahadat
dua kali dengan mengangkat suara setelah
mengucapkan keduanya dengan merendahkan
suara
nah nah kemudian yang ke 11 ya Nah yang
ke-11 sini kan alabul Hadi asar ya
itu Muin yaminan waasar muadin menoleh
ke kanan dan ke kiri nah dalam dalam
riwayatkan e yang di Imam albukhari di
mana saat kapan nah di kan
bahwasanyaitul bilalu
bilalal fahua Huna Wah Huna yakulu
yaminan
waimalan Hayya Al Hayya Alal Falah jadi
aku melihat Bilal sedang mengunakan azan
jadi ketika ke kanan beliau menyatakkan
Hayya Al SH ya ketika ke kiri Hayya Alal
Falah jadi memalingkan Kenapa demikian
karena tadi memang tidak ada pengeras
suara ya jadi supaya kedengar Hayya alah
gitu Hayya Alal Falah gitu ya Nah dengan
suara itu nah di sinian dalam secarah
Sahih Muslim Imam anawi menyebutkan para
ulama berselisih pendapat mengenai tata
cara menoleh ini mereka terbagi dalam
berapa mazhab Ya paling tidak ada tiga
bentuk menurut sahabat dan yang paling
sahih dalam ini adalah pendapat jumhur
ulama bahwa muadzin mengucapkan Hayya
alas Shah itu sebanyak dua kali dengan
menoleh ke kanan dan menyelatkan Hayya
Alal Falah dengan menoleh ke kiri nah
ini yang dikatakan ee tadi Muazin
menoleh ya ke kanan dan ke kiri jadi
bukan bukan kebiasaan itu ya Ada dasar
dalilnya orang kan loh kok itu gini gitu
ya gini Nah maksudnya itu Hayya Al Shah
Hayya Al Shah gitu kemudan Hayya Alal
Fah dua kali dua kali jadi bukan Hay
Shah ha Fah Bukan gitu tapi dalam yang
paling sahih ini artinya paling kuat
jadi paling banyak ulama menafsir ee
memahami masalah ini adalah bukan yang
sekali-sekali tetapi yang dua kali dua
kali Nah kemudian
ee yang ke berapa 12 aladabusani asyar
ya adab yang ke-12 yaitu ataswib Fi
adanhi ya taswib pada azan Subuh Nah ini
nama ini juga ada ada
ee ikhtilaf juga ya azan yang pakai
taswib itu yaitu asatu kirum Min
Apakah itu di azan subuh atau di azan
awal ini tidak perlu diperdebatkanlah
masalah fikih itu Ya silakan kalaupun
misalkan e karena memahaminya dulu dari
E ketika saatnya ada seorang yang azan
ya maka dulu sesungguhnya Bilal itu azan
di malam hari maka makan dan minumlah
kalian hingga IBN Ibnu Ummi maktum atau
Abdullah bin maktum mengunangkan azan
jadi Abdullah bin maktum azan subuh
Bilal diazan awal gitu nah jadi kalau
misalkan ee ketika kalimat asalat salat
lebih baik daripada tidur toh waktu itu
sudah pada bangun karena pada bulan
Ramadan sudah dalam keadaan sahur gitu
maka di sinilah yang berpendapat bahwa
ini dipakai untuk azan awal tapi juga
tetap ee Ini dipakai pada azan subuh ya
seperti yang Rasul ajarkan tadi maka
tidak harus diperdebatkan kalau memang
ada yang mau silakan pakai azan awal
boleh mau dipakai azan subuh juga boleh
tapi yang pasti itu dibaca ya di antara
dua dua azan tadi ya kecuali azan yang
lain tidak memakai taswib ya Itu tas itu
kalimat asalatu khairum minan naum salat
itu lebih baik daripada tidur jadi
jangan sampai baca asalatu khairum Min
naum kalau salat itu mengganggu tidur ya
ini Kirun ya kemudian yang ke13 ya
aladabus
asr yang itu Al alanul Aal jri lailan
nah azan Fajar sebelum masuk Fajar sidq
ya azan pada malam hari alazanul awal
Lil Fajri lailan azan Fajar itu azan
awal waktu Fajar Nah tadi disebutkan
bahwa Inna Bilal yazinu baail
sesungguhnya Bilal itu azan pada malam
hari
Nah faqulu wasrobu Hatta yina hattau
Ummi maktum Maka makanlah dan minumlah
jadi selama Abdullah bin maktum Belum
azan maka kita boleh makan sahur ya
silakan sepuasnya gitu ya Tapi tetap
tidak boleh
berlebihan nah dalam hal ini juga
berbeda pendapat jam berapa ini malam
harinya tuh kita pernah gali ya di
pesantren Eh ternyata Sekian banyak
ulama yang menjelaskan masalah ini itu
ada yang memperkirakan jam
ada yang memperikan tengah malam ada
yang
menyebutkannya kira-kira ya jam 3. lah
gitu diperkirakan ada yang 12eng
ya Saya kira ini pun tidak harus
diperdebatkan pula ya kira-kira Mana
yang lebih pantaslah Memang secara umum
sebagian besar memang memakainya jam .
tapi ada juga yang jam 30 jadi ada yang
EE ditarik dari waktu subuhnya Ya
seperti di Masjidil Haram dan Masjid
Nabawi itu kan kurang lebih sekitar
setengah jam lah atau kalau 40 menit ya
ya kadang-kadang sebelum Subuh Nah
dengan itu maka masih cukup untuk
mendirikan salat malam jadi artinya agak
panjang jadi tidak tidak tidak sangat
berdekatan gitu ya enggak panjang
waktunya nah paling tidak Kalau
bacaan-bacaan pendek mungkin bisa 7 atau
9 rakaat tapi kalau bacaan panjang
mungkin hanya cukup ee 7uh rakaat atau 5
rakaat gitu Ya nah tapi kalau di jam
3.00 mungkin bisa 11 rakaat gitu nah ini
pertimbangannya jadi memang itu bukan
untuk azan bukan azan itu bukan untuk
salat malam bukan hanya memberitahukan
bahwa tidak lama lagi setelah ini akan
waktu subuh datang Nah ini memberi
kesempatan kepada siapapun yang mereka
mungkin agak kesiangan waktunya untuk
bisa mendirikan salat malam walau tidak
11 rakaat gitu itu di antara hikmah yang
kita dapatkan kalau di sekitar Pesantren
ada yang memang azan awal itu jadi
patokan untuk mereka pergi ke
pasar ya ya walu alam ya kita hususan
lah mungkin salatsat malam dulu atau
salatnya di pasar gitu tapi yang jelas
kalau enggak ada yang azan misalkanat
satuat satu ketika pernah itu ya pernah
suatu ketika ee yang bagian azan
kesiangan Terus yang lain pun tidak ada
yang inisiatif gitu ya pernah sekali itu
pun saya saya ingat itu Oh tidak azan
ada yang nanyain tuh loh kok Pesantren
enggak azan ya gitu karena sudah biasa
Pesantren kita e azan pada waktu malam
itu nah e Saya kira itu saja dulu ya
sebagai eh mukadimah dan Insyaallah
nanti kita akan e sambung lagi kalau
memang masih ada waktu dan EE Sebenarnya
masih banyak ini sekitar 20 ya kita baru
baru 13 ya 13 ya ya Insyaallah demikian
eh ikhwan akhwat rahimakumullah para
pemirsa TV rasil rasil TV dan pendengar
Radio Silaturahim mudah-mudahan apa yang
saya sampaikan ada manfaatnya dan kita
akan kaji lebih jauh insyaallah
barakallahu fikum
[Tepuk tangan]
[Musik]