Antrian playlist

Ustadz Abul Hidayat Saerodjie - Karakter Orang Beriman Part 1

Ustadz Abul Hidayat Saerodjie - Karakter Orang Beriman Part 2

Alwala Wal Barro - Ustadz Abul Hidayat Saerodjie bagian 2

Alwala Wal Barro - Ustadz Abul Hidayat Saerodjie bagian 1

Ustadz Abul Hidayat Saerodjie - Tabligh Akbar Sukabumi 18 Desember 2016

Paras Bukanlah Tolak Ukur Keimanan - ustadz Abul Hidayat

Ustadz Abul Hidayat Saerodji - Tanggung Jawab Suami Part 1

Kemasyarakatan Dalam Islam - Ustadz Abul Hidayat Saerodjie bagian 2

Kemasyarakatan Dalam Islam - Ustadz Abul Hidayat Saerodjie bagian 1

Papaesing Dunyo - Ustadz Abul Hidayat Saerodjie bagian 1

Papaesing Dunyo - Ustadz Abul Hidayat Saerodjie bagian 2

Islam Adalah Wahyu Allah SWT - Ustadz Abul Hidayat Saerodji bagian 1

Kemasyarakatan dalam islam bagian 1 - Ustadz Abul Hidayat Saerodji

Name: Kemasyarakatan dalam islam bagian 1 - Ustadz Abul Hidayat Saerodji
Uploaded: 2018-02-09T22:00:00Z
Description: Taushiyah Sore pada 1 November 2017

Rasil TVDipublikasikan: 9 Februari 2018153 views

Taushiyah Sore pada 1 November 2017

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Tepuk tangan]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh alhamdulillahiabbil
[Musik]
alamin
i
a qallahu taala fil Quran
karimzubillahiminasyaitanirjim kuntum
kir umtin ukjat
linasuruna Bil
marufanhaunail
munkar
waikallah masasyiral muslimin ayyuhal
ikhwah rahimakumullah pendengar setia
Radio Silaturahim ayuhal ikhwah
rahimakumullah pada pekan-pekan yang
lalu saya telah menyampaikan tentang
berbagai hal yang berkaitan dengan
masalah Bagaimana mengaplikasikan akidah
dalam kehidupan maka dalam buku
saya saya tulis sebagai Indahnya hidup
berakidah karena Islam itu bukan agama
yang
hanya di masjid atau hanya merupakan
ibadah
semata-mata tapi memang sebuah sistem
yang mengatur seluruh aspek hidup
kita oleh karenanya setiap kalimat
perintah setiap syariat yang terkandung
di dalamnya adalah mengandung isyarat
harus dipraktikkan dalam
kehidupan nah bagaimana kita hidup
dengan
berakidah sehingga tidak ada satu kata
pun perbuatan kita yang lewat
melainkan dilandasi pada akidah yang
benar pada pekan yang lalu saya telah
menyampaikan asas yang merupakan dasar
daripada agama yaitu Rukun Iman atau
akidah
Islam Jadi di atas akidah itulah kita
bangun aktivitas kegiatan-kegiatan kita
berangkat dari kalimah
Lailahaillallah kepribadian kita kita
bangun sehingga tidak keluar lisan kita
tidak kita mengambil sebuah kesimpulan
memandang sesuatu
mempersepsikan segala yang kita lihat
melainkan semua diwarnai dipengaruhi
oleh akidah yang benar
sehingga di balik apa yang kita lihat
dibalik apa yang kita lakukan
mengandung atau mempunyai makna di sisi
allah subhanahu wa
taala Kemudian
pada giliran berikutnya pada Rabu yang
lalu juga saya sudah menyampaikan
bahwa dalam
termasuk pada masalah yang pokok adalah
masalah
ibadah jadi asas kemudian ibadah asas
dilandasi pada akidah kemudian masih
masalah-masalah yang pokok adalah
masalah ibadah karena inti Hidup ini
adalah
ibadah ayat yang populer yang sudah
sangat kita kenal
auzubillahiminasyaitanirrajim W
khalaqtul jinna Wal Insa illa
liya'budun tidaklah kami menciptakan jin
dan manusia kecuali untuk ibadah unuk
menyembah aku kata Allah berarti
bagaimana kita memaknai ibadah ternyata
ibadah tidak
hanya dalam bentuk ibadah
mahd tidak hanya di masjid kita salat
puasa tapi ternyata ada ibadah
am ibadah ghair mahdah yaitu seluruh
rangkaian hidup
kita yang kita niatkan sebagai wujud
pengabdian kita kepada
Allah tentu saja karena sudah kita
niatkan ibadah ya
adalah amal atau kegiatan aktivitas kita
adalah kegiatan dan aktivitas yang
positif selain ibadah mahdah jadi luas
sekali nah bagaimana orang beriman ini
menjadikan Seluruh aktivitas dinamika
kita ucapan kita perilaku kita pergaulan
hidup kita kegiatan kita semuanya
mengacu berorientasi pada pengabdian
kepada Allah nah ini yang penting
sekali di sinilah motivasi orang
beriman dalam memanage gerak-gerik
kehidupannya maki bagi bagi orang
beriman itu hidup itu adalah
pengabdian kalau itu pengabdian berarti
nilai-nilai keutamaan yang yang dia
produksi dari
dirinya akan menjadi kontribusi
positif Kalau ini ada pada semua lapisan
masyarakat pada semua potensi umat yang
ada luar biasa seorang pemimpin yang
punya pengaruh yang
cerdas motivasinya pengabdian kepada
Allah maka ketika dia menjadi seorang
pemimpin yang dipilih oleh rakyat maka
tampilnya dia sebagai pemimpin dia
dimotivasi karena
pengabdian dengan demikian maka
keluarlah Dari Dirinya dampak positif
dari
kecerdasannya dari
kebijakannya dari potensi yang ada
semuanya akan mempunyai nilai-nilai
positif bagi yang
dipimpin kalau pengabdian motivasi
pengabdian ini pada orang beriman yang
dia seorang
pengusaha apakah pengusaha kecil
pengusaha menengah pengusaha yang besar
yang sukses dia niatkan bukan untuk
sekadar mencari keunt
semata-mata bahwa usaha yang di lakukan
itu sebuah pengabdian bisa dibayangkan
kalau dia seorang bisnismen seorang
pengusaha yang
sukses
keberhasilannya akan membawa kemakmuran
dan pemerataan kemakmuran pada setiap
orang yang
bisa bisa
mendapatkan keutamaan
daripadanya dia tidak monopoli dia tidak
hanya memikirkan dirinya sendiri tapi
tapi bagaimana memikirkan
kemaslahatan lebih luas dia bisa
memberikan dampak positif dari
kecerdasannya dia
berusaha dari kehebatannya dia ber apa
namanya memenage
perusahaannya dia akan semakin bahagia
bisa menolong orang lain bisa
mensejahterakan banyak orang bisa
memakmurkan
kehidupan demikian juga seluruh aspek
hidup orang-orang yang beriman jika
benar penghayatan terhadap agamanya
motivasinya adalah ibadah di atas
kalimah Lailahaillallah dia bangun
pribadinya Subhanallah sekecil
apapun yang bisa kita lakukan padahal
strata yang paling rendah sekalipun
semua akan menjadi bernilai positif dan
menjadi kontribusi positif dari
dirinya jadi inilah gambaran orang
beriman bahwa orang beriman itu persis
seperti gambaran surat Ibrahim ayat 24
dan
25 dengan kalimah Lailahaillallah
Dicelup dirinya sehingga digambarkan
seperti pohon yang akarnya Menghunjam
kokoh tidak gampang terkiur tergoda oleh
berbagai macam godaan tipu daya dunia
Tibu daya setan dan pengaruh nafsu
karena kokoh Dia memegang
teguh kalimah
Allah dengan Akidah yang
benar kemudian tumbuh pribadinya makin
tinggi makin mulia makin dekat pada
Allah makin bermartabat
daunnya memberikan kesejukan dan rimbun
indah ini merupakan gambaran pribadi
akhlak dalam pergaulan yang selalu
membuat sejuk menyenangkan menyejukkan
siapapun yang berteduh di
bawahnya dan pohon itu memberikan buah
setiap musim tanpa diminta Kenapa karena
motivasi hidupnya adalah Ibad
kalau ibadah berarti
pengabdian pengabdian yang dilakukan
murni tulus hanya dipersembahkan kepada
Allah tanpa pamrih yang orang Jawa
mengatakan rameing Kawi sepi in pamrih
artinya dia lakukan tanpa
pamrih pamrih yang dia inginkan yang
dia yang dia sangat harapkan itu hanya
dari Allah ingin dapat Sanjungan dari
Allah ingin dapat Puji dari Allah ingin
dapat balasan dari Allah ingin mendapat
keridaan dari Allah itu yang menjadikan
motivasi dia melakukan segala
sesuatu Jadi bukan pada
manusia Masyaallah ini luar biasa nah
ini oleh karenanya kemarin pada minggu
kemarin sudah saya sampaikan motivasi
hidup bagi kita adalah ibadah kepada
Allah subhanahu wa taala dalam arti yang
luas maka akan lahir dari diri seorang
beriman
pengabdian-pengabdian kalau pengabdian
memang butuh perjuangan dan perjuangan
itu butuh pengorbanan jelas kalau
niatnya Ibad dia rela
berkorban baik dengan harta biamwalikum
wa anfusikum dengan harta dan diri
mereka susah paynya lelahnya dia Rida
dan ikhlas dia persembahkan kepada Allah
untuk kemaslahatan banyak orang ini luar
biasa Jadi itulah indahnya akidah hidup
apa akidah dalam
Indahnya hidup
berakidah jadi tidak
hampa tidak hanya di atas menara Gading
seolah-olah agama itu hanya nongkrong di
masjid kemudian zikir yang panjang
kesalehan di masjid tapi lepas dari
masjid kemudian tidak mencerminkan sama
sekali bagaimana akidah yang mampu
diaplikasikan dalam kehidupan tentu ini
tidak
dikehendaki nah kali ini saya ingin
menyampaikan tentang kemas arakatan
Islam ijtimaiah
Islam Apa sih yang dimaksud dengan
kemasyarakatan
Islam dalam tinjauan
sosiologi ilmu kemasyarakatan memang
manusia itu sebagai makhluk
sosial yang tidak akan mungkin bisa
hidup sendiri dia memerlukan orang
lain maka fitrahnya manusia hidup
bersama-sama
membutuhkan orang lain ini suu
kenyataan Gak bisa Dia menepuk dada Saya
kan orang hebat Saya orang kaya gak
perlu orang lain Siapa bilang justru
Makin Kaya Makin perlu banyak orang lah
mobilnya lima sing arep nyetir sopo
rumahnya 1 hektar yang mau membersihkan
siapa ya perusahaannya banyak Siapa yang
mengurusi mau diurusi sendiri jebluk
otaknya gak bisa
jadi perlu orang lain Nah
inilah yang perlu disadar oleh kita
semua gak ada yang hebat manusia allron
itu gak ada hangabayi itu gak ada kita
butuh orang lain sehebat apapun manusia
saya orang alim gak butuh orang lain
kata
siapa orang lain juga terbatas Alim di
bidang
Tafsir ya tafsir saja macam-macam tafsir
ada yang dari bidang apa namanya akidah
ada yang menyoroti dari segi ibadah ada
yang dari segi apa namanya pengembangan
ilmu pengetahuan dan sebagainya nak
mumpuni gak semua allr itu
Nak bisa saja di Alim bidang al-qur'an
tapi di bidang sunah rasul hadis juga
terbatas Tarikh juga terbatas di bidang
lain ilmu-ilmu yang lain masih banyak
lagi Jadi
saling membutuhkan saling memerlukan ini
satu kenyataan yang memang Allah
ciptakan manusia
ituu
waqobaaru di dalam ditaarfu itulah
kemudian dia saling
mengenal tafahum saling memahami
kekurangan kita memahami dirinya sendiri
kadanya paling
susah memahami dirinya kelemahan dirinya
dia tahu ada kelebihan dia bersyukur
pada Allah nah kelebihan diaitatkan pada
tempatnya kekurangannya dia tahu
memerlukan orang lain Jadi enggak enggak
akan ada kesombongan dan tinggi hati gak
ada karena dia paham pada dirinya tahu
kelemahannya ada kelebihan ada
kekurangan ada kekurangan ada
kelebihan dia perlu orang lain nah juga
paham terhadap orang lain orang lain pun
begitu ada kelebihan ada kekurangan jadi
saling melengkapi kita dengan demikian
kita perlu
bermasyarakat perlu membangun sebuah
unitas perlu membangun satu kaum satu
umat ini Maka manusia sebagai makhluk
sosial perlu
bersosialisasi dalam
kehidupan nah menurut tinjauan
sosiologi masyarakat itu secara garis
besar dibagi
dua masyarakat yang bagaimana pertama
yang disebut
masyarakat
yaitu masyarakat Kalau bahasa Indonesia
disebutnya masyarakat
paguyuban diambil dari bahasa Jawa guyub
rukun
gotong-royong kompak bersatu
mereka mereka berhimpun
berkumpul guyub rukun daya tarik mereka
itu bukan karena
keuntungan
materi jadi non materi dia berkumpul
daya tariknya daya tarik ikatan batin
seperti persaudaraan
saudara kalau ada apa-apa kan kumpul
saudara ada
khitanan si om Mamang Paman tante
Engkong nenek Mbah semua kumpul
ponakan Kenapa dia mau berkumpul karena
ada daya tarik ada ikatan batin yang gak
bisa
dika-reka itu dari jauh pun dia akan
datang dia rela berkorban tidak
mendapatkan keuntungan dari situ karena
apa ada ikatan
batin kemudian suku misalnya sama-sama
suku sukunya
sama
Kemudian dari nasab keturunan Marga
apalagi ketemu di luar negeri misalnya
Wah itu akrab sekali kamu dari mana Saya
dari Jawa Jawanya mana Saya dari
Suroboyo lah suroboo aku yo Surabaya Cak
penokon iku ah udah kalau begitu padahal
ikatannya apa dia begitu akrab wis k
turu nggon aku Wee nginepo nggon aku
umahku Ombo umahku gede ya Padahal dia
baru ketemu Kenapa ada ikatan batin
kesukuan
Marga demikian juga bangsa sama bangsa
Indonesia coba kalau ada pertandingan
main bola Indonesia melawan Malaysia Oyo
cenderung ke mana Apa urusannya
engkongnya bukan siapa yang main juga
bukan ponakan Bukan tapi mesti di belain
Indonesia demikian juga bulu tangkiis
demikian yang lain Subhanallah Nah itu
memang mau tidak mau mengang ada ikatan
batin seperti itu Nah masuk dalam
kategori hemensaf ini adalah kumpulan
karena ikatan
keagamaan kita kumpul karena ada
kematian lah yang mati itu belum tentu
Mbahnya loh belum tentu engkongnya belum
tentu neneknya belum tentu siapa tetapi
karena ada ikatan keagamaan ada daya
tarik keagamaan satu kewajiban harus
takziah ya dia datang dia menungguin
rela dia tidak bekerja hari itu karena
saudara kita sesama muslim apalagi
tetangga kita kenal kita sahabat pasti
kita akan tunggu kita kumpul mereka kita
rela menguburkan mereka kita takziah
kita korbankan waktu bahkan kita bantu
yang bisa kita lakukan nah ini
masyarakat Seperti ini namanya masuk
dalam kategori
khemensaf termasuk kumpulan
keagamaan nah kumpulan keagamaan seperti
ini kumpulnya masyarakat yang daya
tariknya satu agama satu
akidah akidahnya sama berangkat dari
kalimah Lailahaillallah kitabnya sama
al-qur'an nabinya sama kiblatnya sama
rukun imannya sama Rukun Islamnya sama
maka mereka menjadi keterikatan dalam
yang disebut dengan ukhuwah tadi
ukhuwah dimulai dari taaruf
tadi Kalau ukhuwah maka lahirlah taaruf
saling
mengenal dari saling mengenal tafahum
saling saling
memahami ini penting saling memahami
lebih kurangnya Jadi bukan saling
memusuhi bukan saling memahami kelebihan
dan kekurangan gak ada di situ taaruf
kalau kemudian saling membenci saling
mengejek tapi saling memahami kekurangan
kelebihan
kekeliruan yang pintar ya paham Oh ini
orang ilmunya terbatas Justru karena dia
paham pada diri ya paham sama saudara
orang lain dia seagama nah yang pintar
ini ngajari kepada yang bodoh bukan
petentang-petenteng merasa ilmunya
paling tinggi kemudian sombong menghina
yang lain menyalahkan yang lain tapi dia
rangkul Bukan
didengkul dia santuni saudara kita itu
sini tak ajari belajar kita dialog
paling tidak mungkin dialog diskusi
dengan kasih sayang dasarnya kasih
sayang karena masyarakat Islam
ya itu seperti pengikut nabi Muhammadur
Rasulullah walladina maahu
asiddaau Alal
kuariainah jadi terhadap orang-orang
kafir yang
memusuhi yang kejam yang sadis memusuhi
sangat-sangat terhadap orang beriman dia
tegas ya dengan
kekafirannya Jadi kalau ada orang yang
bertindak memusuhi Islam dengan kasar
dengan fitnah dengan ya dia bisa tegas
gak bisa karena dia punya harga diri
prinsip dalam agama itu kan dalam umat
islam itu tidak boleh mengganggu tapi
juga tidak mau diganggu tidak boleh
mendahului agresif menyerang orang lain
mengejek orang lain memusuh orang lain
tapi kalau dia dimusuhi ya kita punya
harga diri jadi ada kewajiban untuk bela
diri itu manusia punya pribadi punya
bukan manusia dayus yang dia apaapain
seperti geduk penyek gitu aja
disepelekan diam saja itu enggak punya
kepribadian Ruhama u bainahum Nah di
sini Ruhama berkasih sayang bainahum di
antara mereka itu
Mukmin kalau sesama mukmin itu saling
ejek sesama mukmin itu benci berangkat
dengan kebencian hanya karena beda guru
hanya karena beda mazhab hanya karena
beda pemikiran hanya karena beda
pemahaman kemudian yang lahir yang
muncul di hatinya itu adalah sifat benci
kebencian hasad dengki kemudian keluar
dari mulutnya kalimat-kalimat mengejek
ini perlu dipertanyakan itu Iman atau
bukan nah kembali
pada bentuk masyarakat Islam
tadi dia adalah berkumpul karena daya
tarik agama karena panggilan Din karena
iman Mereka bersaudara berkasih sayang
taaruf
tafahum kemudian
taawun saling menolong saling membantu
masing-masing ingin berbuat kebaikan ya
yang kaya enggak usah diminta tahu
saudaranya menderita perlu bantuan
enggak usah diminta apalagi nunggu
proposal dulu gak perlu dia lihat Oh ini
tetang saya saudara saya umat Islam
harus saya bantu saya sudah diberikan
oleh Allah kelebihan maka saya harus
membantu dia tanpa diminta dan itu dia
lakukan motivasinya pengabdian pada
Allah walaupun yang miskin tidak
berharap-harap karena dia ter dididik
dengan Akidah tidak menjadi manusia Tam
dia manusia yang menjaga muruah harga
dirinya dia gak pernah menghiba-hiba
minta-minta dia gak mau pantang bagi dia
dia akan terus berusaha berjuang untuk
mengatasi itu
dengan bertawakal Bersandar kepada Allah
subhanahu wa
taala jadi saling
pengertian yang kuat Tahu menolong yang
lemah ya pemimpin jelas tahu dia posisi
memimpin justru kepemimpinannya untuk
umat yang dipimpin sedang yang dipimpin
dia juga tahu bahwa saya adalah yang
dipimpin saya harus taat setia kepada
yang memimpin sepanjang diajak pada
kebenaran itu prinsip dalam
Islam n jadi taawun saling
tolong-menolong bukan saling
bermusuhan bukan saling membenci bukan
saling memfitnah bukan saling mengejek
ya bukan saling apa yang buruk bukan
taawun kemudian
Takaful saling
memikul ibarat orang potongan ya Mana
silakan ngambil Posisi di mana kita
Gotong ramai-rameai kata peribahasa
berat sama dipikul ringan sama di
jinjing di zaman dulu ketika rumah itu
terdiri dari kayu ya kadang-kadang perlu
pindah rumah atau beli rumah mau
dipindah tempat apa yang dilakukan
masyarakat gotongroyong taawun
Takaful diturunkan gentengnya yang
berat-berat dindingnya tinggal
kerangkanya kemudian dikasih palang
bambu digotong rameai-ramei orang
sekampung
gotongroyong ayo ayo ayo jalan tuh
kerangka rumah digotong dipindahkan ke
tempat yang strategis Nah itu Takaful
saling
memikul silakan mau mikul di mana Saya
mau di depan mikulnya
silakan saya enggak di depan saya di
belakang aja silakan saya di tengah
silakan tapi masing-masing
memikul jangan milih
sudah orangnya pendek milih di antara
yang tinggi jadi akhirnya bukan mikul
Dar gandulan namanya ini memberatkan Nah
inilah yang disebut dengan umat kaum
jemaah komunitas masyarakat muslim daya
tariknya adalah karena akidah
keimanan jadi di atas keimanan
Lailahaillallah mereka berhimpun diikat
dengan ikatan ukhuwah Islami
tanpa
pamrih pamrihnya Rida Allah bukan pamrih
kalau pamrih itu masyarakat yang kedua
yang disebut dengan masyarakat khesel
shf satu masyarakat yang mereka
berkumpul tapi berkumpulnya itu karena
daya tariknya saling mengambil
kepentingan keuntungan
pamrih dari segi materi Nah itu
masyarakat juga namanya mereka berkumpul
tapi berkumpulnya itu karena saling
menguntungkan dia mau berkumpul kalau
Untung dia bisa mendapatkan apa yang dia
inginkan ada
kepentingan-kepentingan interestes
pribadinya interestes kelompok
interestes golongan mereka membauau
karena
interestes-interes yang dia
inginkan misalnya di
pasar orang kumpul di pasar Kenapa
karena memang saling membutuhkan
saling menguntungkan ada jual beli ada
yang jual ada yang beli orang rela
mengambil barang dari gunung dibawa ke
kota di pasar menyiapkan segala
keperluan orang kota tapi dia ada pamri
kenapa dia mau capek-capek ngambil
barang dari gunung dibawa ke kota karena
ada untung materi Coba kalau enggak ada
untung enggak mau dia atau orang pergi
bawa barang dagangan dari kota dibawa ke
Desa
Kenapa karena ada untung sehingga dia
rela pelaut yang nelayan bawa ikan
malam-malam seharian du hari
kadang-kadang enggak pulang begitu
pulang bawa ikan dibawa ke pasar mau dia
menyediakan itu untuk konsumsi banyak
orang karena ada keuntungan ini namanya
masyarakat pamrih masyarakat khesel saf
bahasa Indonesia disebutnya
patembayan ini masyarakat kota
Mas Rijal aja kalau pergi ke kota lewat
restoran di sana mesti ada Pramu Niaga
ya bukan pramuria
pramuniaga mesti
dicari apa dicari waktu rekrut
pegawainya dicari yang yang orangnya
manis Simpati yauking I yang cantik
kalau perlu senyumnya paling tidak
menarik kalau laki-laki yang tampan yang
luas yang sopan itu mesti sebagai
pramuniaga tugasnya hanya apa bagaimana
menarik k konsumen kalau kita lewat
depan restoran Pak Monggo mampir Pak
mangga sana mangga W sopan senyumnya
aduh hai Masyaallah begitu kita masuk ke
dalam ditawari kita pak mau makan mau
minum menunya
disodorkan dengan sabar dia menunggu dan
sopan
Masyaallah apa yang kita omong Saya
perlu ini saya perlu ini saya perlu
dalam waktu yang tidak lama keluar
dihidangkan dihidangkan woh luar
biasa Padahal kalau ponakan kita juga
belum tentu begitu tapi dia lebih
Masyaallah begitu cekatan begitu sopan
begitu baik kenapa
Ah ya kepenting An anak ada pampri
karena ada kepentingan keuntungan materi
Kalau tidak ada keuntungan materi moal
moal bakal gak mungkin dia mau boro-boro
emang gua ponakan El emang ini rumah
rumah Engkong El mesti begitu orang tapi
karena ada pamri Masyaallah luar biasa
ramah Apa Yang Kau Minta tambah lagi MTI
tambah minum Ini minum itu silakan tapi
jangan coba-coba pergi nyelonong tidak
bayar yang ramah bisa jadi marah karena
memang dia berkumpul itu karena
kepentingan
materi ya mungkin diperluas bisa
kepentingan politik sama-sama sama-sama
pamri ya Misalnya musim kampanye orang
kumpul kan kumpul mereka apa nanti
saudara-saudara saya akan demi rakyat
demi ini akan saya berikan Begini Begini
Nah iya karena dia mau begitu karena
pamri ada pamrinya supaya dia dipilih
dan seterusnya nah ini bentuk masf jadi
ada dua khesel saf apaemain saf sama
khesel saf Nah sekarang bagaimana dengan
masyarakat
Islam yang mana masyarakat Islam itu
dalam tinjauan
sosiologi kalau kita lihat dari tinjauan
sosiologi tadi
maka masyarakat
Islam adalah masyarakat yang dia
berhimpun bukan karena
pambri dari segi materi bukan karena
ikatan ukhuwah
islamiyah karena
akidah nah coba kita
lihat para
nabi nabi yang pertama
mendapat syariat turunnya syariat
artinya wahyu Allah itu Nabi Nuh alaih
salam
kemudian dilanjutkan nabi-nabi
berikutnya tapi yang jelas di dalam
surat Asyura ayat 13 Allah berfirman
audzubillahiminasyaitanirrajim saroa
lakum minaddin Ma wasih Nuha walladzi
ahaina
ilaika wa was BII Ibrahim wa Musa wa Isa
an
akimuddin wala tatafarroqu Fi kaburo
Alal musyrikina Ma taduhum ilaih Allahu
yajtabi ilaihi Yasya waahdi
ilaihimunib
sadaqallahulim Allah telah mensyariatkan
lagaku bagi kamu minaddin dari
addin yang kita Terjemahkan
agama jadi yang disyariatkan itu
agama bukan yang
lain seperti yang diwasiatkan kepada
Nabi Nuh Alaihi
Salam sama seperti yang telah diwahyukan
kepada Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam dan sama seperti yang
diwasiatkan kepada Nabi Ibrahim kepada
Nabi Musa kepada Nabi
Isa apa perintahnya apa yang diwasiatkan
an akimuddin dan hendaklah kau tegakkan
agama wala tatafar F jangan berpecah lah
di
dalamnya Kab Alal
musrikuhum
ilai amat berat bagi orang orang musyrik
terhadap apa yang kamu seru
kepadanya Allahu yastabi ilaihias dan
Allah menari pada orang-orang yang
dikehendaki dan berikan petunjuk kepada
orang yang mau
kembali kembali pada jalan yang
benar Nah dari ayat
ini secara garis besar saja kita bisa
kita dapatkan bahwa agama Allah tidak
pernah menurunkan agama yang
berbeda-beda dari segi usul dari segi
pokok sama Nabi
Nuh sama dengan yang diwahyukan pada
nabi Muhammad sama dengan yang diberi
kepada Nabi Ibrahim Nabi Musa Nabi Isa
sama prinsipnya adalah
Lailahaillallah nah ini juga di jelaskan
pada surat al-anbiya ayat 25 Allah
berfirman wama
arsalna
minqoblika Min rasulin
illa nuhi ilaihi annahu La ilaha illa
Ana
fa'budu yang artinya tidaklah kami
mengutus orang-orang sebelummu dari
Rasul kecuali kami wahyukan kepadanya
bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan
selain Aku maka sembahlah aku berarti
sama
Lailahaillallah Jadi nabi-nabi sebelum
Nabi Muhammad itu sama yang diwahyukan
tuh kalimah lailahailla Ana atau lailaha
illallah prinsipnya sama tak jadi kalau
ada yang berbeda berarti sebuah
penyimpangan enggak mungkin Allahnya
Allahnya satu memberi peraturan
berbeda-beda
jadi sama Nah jadi tegaknya agama dengan
prinsip yang
sama kemudian diperintahkan kepada para
nabi itu
animudin wala tatafari hendaklah kau
tegakkan
agama jangan kamu
berfirqoh-firkoh jangan kamu
berpecahbelah jangan kamu
bermusuh-musuhan jangan kamu pada
Sulaya
an ini prinsip agama sama dari dulu Jadi
kalau tidak begitu itu dari
mana Jadi yang diperintahkan yang
disyariatkan adalah agama yang kita
lakukan
Bersatu Bersatu padu tidak
bercerai-berai nah dalam rangka Bersatu
padu adalah satu bentuk masyarakat dan
ini dipraktik oleh Baginda Nabi 23 tahun
13 tahun beliau sampaikan akidah
mengenalkan akidah pada kafir Quraisy
yang ditolak oleh mayoritas mereka
bahkan dimusuhi nabi dicaci maki dihina
diintimidasi disiksa dibaikot selama 3
tahun klimaknya mereka sepakat mau
membunuh nabi padahal nabi itu hanya
mengajak supaya manusia itu menyembah
kepada Allah yang menciptakan
dia yang menciptakan alam semesta zat
yang memberikan rezeki yang mengatur
hidup
diluruskan akidahnya dibenarkan
langkahnya diajak manusia itu diseruh
manusia untuk bersatu berkasih sayang
bersaudara tinggalkan perbuatan Fasad
dan mungkar peperangan permusuhan
pembunuhan perzinahan berjudi minum arak
dan sebagainya Itu semua menjadi
penyakit masyarakat yang membahayakan
ini prinsip yang di yang disampaikan
oleh Baginda Nabi tapi ditolak bahkan
dibalasnya dengan balasan mengepung
rumah beliau dan akan
membunuhnya bukan akan sudah disiapkan
mereka eksekusi itu atas kesepakatan
mereka tokoh-tokoh
Quraisy 13 tahun jadi belum bisa
terwujud secara massal hanya beberapa
yang mereka mengimani ya itun dalam
bayangan maut ditindas dianiaya dan
sebagainya Lalu ada perintah hijrah ke
Madinah yang sebelumnya sudah ada Baitul
aqabah pertama Baitul aqabah yang kedua
yaitu mereka masuk Islam dan sekaligus
mengakui kepemimpinan nabi bahkan rela
jihad untuk membela Muhammad dengan jiwa
raganya Alhamdulillah Nah setelah di
Madinah ini yang beliau bangun Albina di
sini adalah bangunan masyarakat Islam
itu dipraktikkan karena iklim memang
sudah kondusif yaitu beliau membangun
masyarakat membangun umat membangun
kaum dimulai dari mana dimulai dari
membangun
masjid padahal beliau diancam bahkan
disayembarakan dikejar-kejar kafir
Quraisy Tapi beliau bangun dia tidak
pedulikan tugas beliau memang membangun
umat ditandai indikasi membangun sebuah
masjid ini enggak usah pintar-p Amad
kita bisa membaca bahwa risalah yang
dipoleh nabi itu adalah membangun
peradaban umat yang religius kaum yang
agamis yang dibangun adalah
umat umat itu adalah kumpulan atau
masyarakat berhimpunnya
manusia-manusia tidak didasarkan pada
etnis suku bangsa warna kulit beda
bahasa bukan bahkan kebangsaan juga
tidak atas dasar kebangsaan bukti
intinya orang negro ada orang Romawi
ada mereka dibangun menjadi satu umat
nah umatan Wahidah umat yang bertauhid
umat yang bersaudara inilah yang
dibangun oleh Baginda Nabi sebuah
masyarakat Islam yang terpimpin dipimpin
oleh Baginda Nabi
sendiri pegangannya
al-qur'an ya kemudian dinamikanya adalah
membangun satu masyarakat yang religius
masyarakat yang agamis yang bersifat
Din beliau sebagai pemimpin umat tapi
pemimpin umat ya yang berada di
tengah-tengah umat dan beliau tidak
berupaya rekayasa supaya orang-orang
kemudian mau mengakui Kemudian beliau
punya Ambisi untuk menjadi raja tidak
pernah disebut oleh
beliau karena itu bukan tujuan risalah
kenabian bahkan ketika beliau datang ke
satu kaum para sahabat sedang
duduk-duduk tiba-tiba melihat Rasulullah
datang kemudian pada berdiri hormat pada
Baginda Nabi kata Rasul kalian jangan
hormati aku jangan berdiri duduk kalian
jangan kalian hormati aku seperti mereka
menghormati raja-rajanya dengan berdiri
lastu bimalik Aku Bukan Raja aku hamba
dan utusan Allah beliau pemimpin umat
tapi hamba utusan Allah utusan Allah ini
luar biasa pangat yang paling tinggi
apalagi pangkat utusannya utusan Allah
jadi beliau pemimpin umat Pemimpin kaum
di tengahtengah itu berada di
tengah-tengah umat kalau Raja kan
Nongkrong di atas umat menguasai umat
menguasai rakyatnya kadang-kadang kalau
rajanya menyimpang ya digunakan
dieksploitir itu rakyat dengan
kekayaannya dengan potensi yang ada tapi
kalau pemimpin umat apalagi Rasul
membawa misi kenabian beliau ada di
tengah-tengah
umat jadi yang dibangun oleh para Nabi
adalah umat
kaum kalau dahulu nabi-nabi dahulu
adalah diutus untuk kaumnya tapi kalau
Rasulullah diutus untuk semua bangsa
semua umat w arsalnaka
kainas
tidaklah kami mengutus engkau melainkan
untuk seluruh umat yang tugasnya
menyampaikan kabar gembira dan
menyampaikan sanksi Ancaman bagi orang
yang berbuat menyimpang atau maksiat
kepada Allah itu tugas
beliau jadi berarti lintas sektoral
lintas etnis lintas bangsa yang bersifat
rahmatan lil alamin maka beliau tidak
menasbit apa nisbatkan dirinya sebagai
Raja Tapi beliau sebagai pemimpin umat
yang mengajak manusia menyembah kepada
Allah menyeru manusia untuk bersaudara
berbuat kebaikan dan mencikah
kemungkaran wallahuam ini yang saya
sampaikan mudah-mudahan dalam waktu yang
tidak
mungkin satu waktu bisa kita selesaikan
mudah-mudahan ini menjadi inspirasi
Bagaimana sebenarnya membangun
masyarakat Islam itu karena Islam umat
Islam adalah bukan gundukan manusia
individu-individu yang kemudian hanya
berjamaah di Masjid keluar dari masjid
menjadi serpian individu masing-masing
tapi kekompakan itu sehari semalam kita
dilatih ditekankan untuk salat berjamaah
di Masjid maksudnya supaya kita
mendapatkan edukasi bahwa hidup di
masyarakat kita praktikkan persis
seperti hidup berjamaah di Masjid
terpimpin dan guyub rukun semuanya
motivasian ibadah pada Allah dan menjadi
umat yang bersaud
[Tepuk tangan]
[Musik]
wahu