Antrian playlist

KH. Risman Muchtar || Fiqih Ukhuwah dalam Berdakwah

KH. Nurul Badruttamam, MA || Dakwah dan Media

KH. Arif Fahrudin, MA || Islam Wasathiyah

KH. Imam Turmidzi || Kiat-kiat Sukses Dakwah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam

KH. Muhammad Nur Hayid (Gus Hayid) || Belajar dari Hatim Al A’sham

KH. Cholisudin Yusa, SQ || Kemerdekaan dalam Sudut Pandang Al-Qur'an

Energi Positif dan Kreatif Seorang Istri di masa Pandemi || Dra. Hj. Yati Priyati, MA

Habib Nabiel Al Musawa || Menyambut Tahun Baru 1443 H

Keutamaan Do'a Menghadapi Pandemi || KH. Misbahul Munir Kholil

KH. Ahmad Zubaidi, MA. || Kebersamaan Ulama, Masyarakat dan Umara dalam Menghadapi Covid-19

Ustazah Dr. Hj. Wiwi Siti Sajaroh, M.Ag. || Keluarga yang Unggul

K.H Ahmad Zubaidi || Islam Wasathiyah

Rasil TVDipublikasikan: 31 Januari 2022544 views

Bincang Ulama Narasumber : K.H Ahmad Zubaidi Host : Isa Alkaff Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Download Aplikasi Android Hejra.id di Appstore https://bit.ly/hejraid dan Aplikasi Android Rasil https://play.google.com/store/apps/de... Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Chan…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
braasil
[Musik]
TV
Bismillahirrahmanirrahim Alhamdulillahi
wa Kafa wasatu wasalam ala nabiil
Mustofa waa
alihi W asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh ikhwan akwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala Kembali lagi
bersama saya di acara mimbar ulama ada
Ondi Kameramen dan juga Mualim di meja
operator kami ucapkan selamat datang
Ikwan akwat dan seperti biasa setiap
hari Senin siang kita kedatangan
tamu-tamu istimewa Alhamdulillah
walaupun via Zoom Alhamdulillah kali ini
kita kedatangan ketua komisi dakwah
Majelis Ulama Indonesia k. H Ahmad
Zubaidi asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Kiai Waalaikumsalam
Warahmatullahi
Wabarakatuh Bagaimana kabarnya Kiai
sehat alhamdulillah baik Alhamdulillahi
rabbil alamin alhamdulillah gimana
dengan mas Isa sehat Alhamdulillah sehat
sehat lagi di mana Ini mudah-mudahan
teman-teman semua di rasil FM dan rasil
TV sehat walafiat selalu insyaallah
insyaallah amin amin amin am Kiai Kalau
yang di Jakarta am ya 720 Masyaallah
baik 720 ya Ba baik Masyaallah lagi di
mana Ini Kiai Iya saya lagi di kantor
Badan wakaf Indonesia ini ketepatan tadi
waktunya paling mungkin saya mampir ke
sini kalau enggak segera mampir ke
siniak enggak menepi enggak bisa siaran
di hasil ini Masyaallah Masyaallah
dibela-belain Makasih banyak Kia
alamdulillah semoga berkah waktunya buat
kiaiat yang dirahmati Allah subhanahu wa
taala dalam 1 jam ke depan kita akan
berdiskusi bersama k. H Ahmad Zubaidi
mengenai satu konsep yang dibawa oleh
Majelis Ulama Indonesia yaitu Islam
wasatiah bagi ikhwan akhwat yang ingin
berdiskusi yang ikut berdiskusi silakan
kirimkan pertanyaan anda di
08111
999720 atau bisa telepon langsung ke
0218451512 nah Kiai eh mohon diingatkan
Apa itu Islam wasati
Kia baik asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh waalaikumsam ikhwan akhwat
pemirsa dan
pendengar eh radio rasil dan t rasil
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala
Alhamdulillah kesempatan siang hari ini
kita bisa berjumpa melalui layar
televisi rasil TV dan juga melalui
siaran radio rasil ya alhamdulillah
mudah-mudahan ini pertemuan yang
mendapatkan keberkahan dari Allah
subhanahu wa
taala kesempatan yang baik ini saya
ingin menjelaskan apa yang sering
disebut dengan Islam
wasatiah istilah ini memang
sering mengundang perdebatan ya di
kalangan para tokoh
islamatnya biasanya terkait dengan
Kenapa
sih Islam Kok ada
diembel-embeli ya ada Islam
wasatiah ada Islam nusantara ada Islam
berkemajuan ya dan
lain-lain Nah kalau MUI
sendiri memberikan
sebuah nama dengan Islam wasatiah itu
sudah melalui proses yang namanya Munas
MUI di Surabaya pada tahun
2015 nah pada Munas ee kala itu telah
dikeluarkan Apa yang disebut dengan
taujihat Islam
wasatiah nah taujihat ini artinya
sebuah apa namanya semacam ya staten
resmilah dari MUI terkait Apa itu
Satia tujuannya agar supaya umat Islam
bisa memahami dengan baik ya dalam
konsep ini MUI memberikan khasais atau
karakteristik ataupun daabit pemahaman
tentang Islam
puasatiah supaya tidak ditafsirkan yang
macam-macam Tapi betul-betul menurut
pemahaman yang disepakat dalam Munas MUI
pada kala itu nah ee khasisnya ada 10 ya
tapi mungkin saya perlu ceritakan dulu
proses kelahiran daripada tau Jihad
Islam wasatiah Ini oke Ya latar
belakangnya adalah ya kita semua
memahami bahwa pemikiran maupun gerakan
Islam di Indonesia itu e paling tidak Ya
paling tidak
terpolarisasi ke dalam dalam dua model
gerakan ataupun
pemikiran yang
pertama yang sering atau yang yang kita
menyebutnya dengan gerakan kanan atau
pemikiran kanan Ya ada juga pemikiran
kiri atau gerakan kiri gitu ya ini ada
kanan ada kiri istilah saja untuk
membedakan ee ciri
masing-masing kalau yang kanan itu
cirinya biasanya tekstual
memahami Nas al-qur'an ya Secara
tekstual apa adanya tidak berusaha
dikontekstualisasikan sehingga ee
terkesan
kaku kadang-kadang
ee memaksakan
pemaknaannya menurut kelompok tertentu
saja ya tidak berusaha untuk di e
padukan dengan pemahaman-pemahaman lain
sehingga eh dapat dijumpahi makna yang
kontekstual tetapi tidak tercerabut dari
teksnya ini yang kita harapkan yang kita
harapkan adalah makna yang kontekstual
tetapi tidak tercerabut
dari aslinya nah ini sementara yang
tekstual itu biasanya mereka ya memahami
apa adanya ya Misalnya pemahaman tentang
ee jihad tang vital dan lain sebagainya
Itu dipahami jihad misalnya hanya perang
ya Ee sehingga e dalam kondisi apapun ya
E dari pemahaman ini seolah-olah umat
Islam itu harus semangatnya perang terus
di Manap pun semangatnya perang Nah maka
kita jumpai eh praktik-praktik keagamaan
yang ya mereka yang kita sebut sebagai
kaum apa ekstremis kaum e teroris ya
mereka karena semangatnya perang lalu di
di masa damai ini mereka masih melakukan
eh upaya-upaya untuk eh apa melukai atau
bahkan membunuh eh orang lain yang
dianggap lawannya padahal tidak dalam
situasi perang ya Misalnya ada bom bali
bom JW mariot dan bom-bom lain ya Bahkan
bom tempat ibadah nah ini juga mereka
laksanakan kan ee dalingnya adalah
sebagai jihad ya karena mereka
menganggapnya saat ini masanya masih
masa perang nah di sisi lain ada
pemahaman yang cenderung kiri
ya yang kita sebut ya mereka itu
biasanya orang-orang yang
EE liberal ya liberal itu artinya mereka
dalam memahami nas-nas al-qur'an
Ya kepenginnya
mengkontekstualisasikan atau niat mereka
itu sebbennya
mengkontekstualisasikan tapi saking
semangatnya ya karena mungkin mereka
ingin berdialog dengan barat secara
bebas lalu
kontekstualisasinya tercerabut dari
akarnya tercerabut dari teksnya ya
Sehingga pemahaman yang muncul bukanlah
pemahaman dari Teks itu sendiri tetapi
sudah apa keluar dari
konteksnya misalnya ada pihak-pihak yang
memberikan dukungan kepada lgbt atas
nama agama ya ada yang menuntut bahwa
Emansipasi Wanita itu wanita atau
perempuan dan laki-laki ber ada pada
level yang sama dan EE tugas yang sama
tidak ada beda sama sekali sehingga
umpamanya dalam hukum pun mereka
menuntut sama misalnya kewarisan ya
mereka tidak mau kalau perempuan
bagiannya separuh dari laki-laki yang
maunya ya sama-sama manusia bagiannya
adalah satu sebagaimana bagian laki-laki
juga satu nah ini
contohnya wanita yang tidak punya hak ya
untuk
menceraikan ya dianggap ini merupakan
marginalisasi terhadap kaum wanita
sehingga wanita diberikan hak untuk bisa
menceraikan suaminya sebagaimana suami
yang bisa menceraikan istrinya kapanp
juga bisa dibayangkan kalau hak seperti
ini diberikan juga kepada perempuan ya
Saya kira ya perang cerai itu akan terus
terjadi ya Sekian detik laki-laki
menceraikan istri nanti ada kabar lagi
sekian detik lagi seorang istri
mencaraikan suami ya Betapa besar e
perceraian di dunia ini kalau itu yang
terjadi itulah tuntutan-tuntutan
daripada mereka-mereka ee kaum liberalis
ya yang berusaha mengkontekstualisasikan
Nas tetapi tercerabut dari akarnya atau
tercerabut dari nasnya itu sendiri
sehingga yang muncul adalah hanya
mengandalkan akal semata nah kedua
pemahaman ini
ada di tengah-tengah masyarakat kita ya
yang tentu sangat tidak baik ya kalau
kemudian menjadi e pemahaman yang terus
ee berada di tengah-tengah masyarakat
dan dan ini kan bertentangan secara
diametral ya antara yang liberal dan
yang kanan ya itu bertentangan secara
diametral dan bisa terus berujung kepada
konflik ya dalam arti karena
yang kanan eh ee senantiasa berpegang
kepada
eh nas-nas secara tekstual yang kiri
tadi itu lepas dari konteksnya ini bisa
menciptakan situasi yang tidak kondusif
Di tengah tengah masyarakat kita
demikian juga yang kanan dalam konteks
penerapan dalil-dalil ya itu menjadi
kaku sehingga umpamanya e menyikapi
kehidupan berbangsa dan bernegara kita
ya karena kita orang Islam dan memahami
bahwa seolah-olah sebagai orang Islam
wajib mendirikan Negara Islam ya lalu
dengan dasar pemikirannya itu mereka
terus berjuang untuk menjadikan negara
Indonesia ini sebagai negara Islam ya
atau yang menginginkan negara kita ini
menjadi Khilafah Islamiah Nah itu
berdasarkan
pemikiranpemikiran yang tekstual itu
diperjuangkan betul oleh mereka yang
menghendaki ya Nah nah yang seperti ini
kalau
ee terus dibiarkan ya di tengah-tengah
masyarakat kita tidak diberikan
pemahaman yang eh tengah-tengah ya yang
tengah-tengah EE nanti kita bisa
terjebak kepada konflik Ya baik konflik
verbal maupun juga bisa terjadi konflik
Horizon mental antara sesama umat Islam
itu sendiri Karena masing-masing ee
berpedoman kepada ee teks yang
diyakininya itu nah Biasanya kalau yang
kanan itu cenderung kaku atau mungkin
orang mengatakan cenderung keras gitu ya
nanti yang kiri itu kecenderungannya
sangat fleksibel ya sangat fleksibel
sangat permisif ya Sehingga lembeklah ya
seolah-olah marwahnya enggak ada gitu
semuanya boleh gitu ya I kalau kita
simpulkan antara yang kanan dan kiri Ini
yang kanan terlalu keras yang kiri
terlalu lembek gitu nah eh dua hal ini
tentu eh kurang baik ya karena itu lalu
muncullah konsep yang sesungguhnya ini
bukan konsep memang memang digali ya
digali dari Islam itu sendiri yang mana
Islam itu memang wasatiah Ya memang
agama yang mengusung Ee Jalan Tengah
gitu dalam banyak hal ya dalam akidah di
antara akidah-akidah yang ada maka
akidah Islam pun wasatiah gitu e dalam
hukum hukum Islam juga wasati ya artinya
ee apa namanya kalau ada hukum yang
keras ada hukum yang teru lembek aku
hukum Islam di tengah-tengah hukum yang
tidak keras dan tidak lembek ya ya
sangat bijaksana begitu dalam ibadah
juga Sama ya dalam ibadah Islam ee
menghendaki umatnya beribadah dengan
baik ya tetapi juga ada batasan-batasan
bagaimana ibadah itu agar supaya tugas
manusia ee sebagai Ya misalnya dia
sebagai ee kepala keluarga ya Ee dan dia
tugas-tugas lain itu bisa terselenggara
dengan baik tidak hanya waktunya tersisa
untuk ibadah gitu kan ini kan wasatiah
namanya itulah ee Konsep wasati ini ya
atau yang sering kita sebut dengan
konsep pertengahan atau nilai-nilai
tengah ya Atau mungkin diterjemahkan
dengan moderasi dalam beragama nah ini
kita
ee kampanyekan ya kita ee elaborasi
supaya dipahami oleh umat Islam
nilai-nilai wasatiah yang terdapat dalam
Islam ini bukan nilai-nilai yang
diciptakan bukan tapi memang nilai-nilai
yang sudah terkandung di dalam Islam itu
sendiri maka kita tidak
perlu melakukan ee apa namanya moderasi
Islam misalnya
atau mewasatiahkan Islam itu enggak
perlu karena memang Islam itu
kuastiah karena memang Islam itu memang
ajarannya moderat
gitu tapi yang harus kita
ee benahi adalah cara pemahaman kita
cara pemahaman manusianya terhadap
agamanya termasuk terhadap Islam nah ini
Jadi persoalan yang muncul itu bukan
karena agamanya i bukan karena Islamnya
tetapi karena cara pandang umat
beragamanya yang
ya bisa jadi ee miring kanan atau miring
ke kiri begitu sehingga ee menjadi Ee
tidak ideal ya menjadi tidak ideal nah
konsep fatiatur Islam ini inilah yang
kita tujukan untuk mengidealkan
pemahaman sehingga yang
terlalu keras ya kita lembekan yang
terlalu lembek ya kita keraskan ya
Sehingga ada di tengah-tengah
ini dalam konteks itulah maka Majelis
Ulama Indonesia mengeluarkan taujihat
Islam wasatia yang di dalamnya ada 10
kriteria ini menarik nanti kita
diskusikan eh 10 kriteria ini ya mungkin
Mas Isa mau menggari lebih jauh terkait
eh Islam wasati Sebelum saya melanjutkan
keonggo Mas Kia tadi kan Kia bilang
bahwa ini berada diengah tidak terlalu
kanan ya itu terlalu kontekstual ataupun
tidak terlalu kiri atau terlalu apa
namanya terlalu lembek tadi bahasa tadi
E batasannya itu apa Kiai landasan dari
Islam itu
apa Nah batasannya itu ya 10 kriteria
yang diluncurkan MUI itu Oh ya dengan 10
kriteria itu maka nanti akan kita lihat
batasan-batasannya pada hal mana gitu
kan Nah mungkin sebagai pengantar saya
masuk aja ke 10 kriteria ini ya nanti ya
nanti bisa kita dialogkan ya lebih jauh
terkait 10 kriteria ini dalam konteks eh
aplikasinya atau
pelaksanaannya yang mana 10 kriteria ini
adalah yang pertama tawasud atau
tawasutiah mengambil Jalan
Tengah Islam itu menghendaki umatnya
senas a mengambil jalan tengah dalam
berbagai hal ya ya dalam berakidah ya
juga kita ee apa namanya ee meyakini
Allah subhanahu wa taala ada Tuhan yang
Esa dan tidak ada tuhan-tuhan lain ya Ee
yang mendampingi Allah itu adalah Jalan
moderat Tuhan Allah ya Allah sebagai
Tuhan pencipta sebagai Tuhan yang
memberikan kita rezeki bahkan Tuhan yang
juga akan mematikan kita ya itu
tengah-tengah ya mungkin ini
dibandingkan akidah lain yang nanti
Misalnya ee dalam konteks ketuhanan ada
Tuhan yang dibagi perannya ya atau di
yang lain lagi yang ee apa namanya Tuhan
dip personifikasikan sebagai ee Seperti
apa namanya
ee dewa-dewa dan lain sebagainya Nah
kita wasatiah kita berada di
tengah-tengah nah seeng antara apa dan
apa k Oke kalau dari segi akidah ini iya
ee tentu tadi apa namanya mungkin saya
enggak perlu menyebut secara detail
terkait
ee nama agamanya ya tapi ciri-ciri agama
yang dalam konteks ketuhanannya misalnya
ada ada Tuhan Bapak ya kan ada Tuhan ee
ibu ya Ada anak ya juga kemudian di
keyakinan lain ada tuhan-tuhan yang EE
dipersepsikan sebagai Tuhan pencipta
Tuhan pemelihara e Tuhan perusak kan ada
seperti itu he kita tidak Tuhan Ya Allah
satu Allah adalah zat yang maha tunggal
yang esa esa dalam segala-galanya dalam
ee apa namanya eh
eh zatnya ya dan kemudian dari ee
keesaannya itu maka kewenangan Allah
juga esa artinya enggak ada tingannya Ya
Allah yang menciptakan Allah yang
memberi rezeki Allah jugalah yang EE
menghendaki kalau umpamanya ee terhadap
kematian ataupun kerusakan-kerusakan
yang lain semua tunggal apa eh berada
pada Allah subhanahu wa taala itu
hatinya di situ nah kemudian yang saya
sampaikan tadi ee dalam konteks hukum
juga sama kan ee ada hukum yang sangat
keras ee keras dalam
arti umpamanya ee ee Ketika seeseorang
Harus dikisos ya harus dikisos enggak
ada jalan keluarnya ya kalau di Islam
orang bisa dikisos tetapi masih ada
kemungkinan untuk dimaafkan kalau
keluarga korban itu
memafkan ya Ee tentu diganti dengan ee
Diat atau apa
ketentuannya lah ya dengan dengan denda
atau apa ketentuan pidananya ada yang
jelas bisa dari hukum kos ya Yang bisa
menuntut hukum mati terhadap
ee pidana tapi bisa kemudian
diamaafkan gitu Nah itu namanya kita
ee apa namanya ber ada di tengah-tengah
adil si lain ada hukum
yangemb
istilahnya e seringkiali dilambangkan
dengan kalau kita
ditempeleng pipi kanan kasih lagi pipi
kiri gitu kan ini kan terlalu lembek
artin terlalu kasih sayang dan kasih
sayang seperti ini belum tentu
memberikan
pembelajaran kalau hukum Islam itu satu
sisi berusaha untuk memberikan satu
pembelajaran atau orang itu ya bahasa
bahasa in kapokah ya Bi
tapi sisi lain juga ada aspek-aspek di
mana orang itu juga bisa dimaafkan ya Eh
tapi tetap ada kandungan agar tidak
mengulangi kembali perbuatannya nah ini
ini luar biasa ya Eh wasati Islamnya
atau nil apa nilai-nilai Tengah di dalam
Islam dalam konteks hukum tadi itu
lain-lain banyak sekali Nah dengan
konsep tawasutiah yang an Tengah tadi
itu maka kita dituntut dalam menghadapi
situasi harus selalu
wasati Buktinya apa ya Dan ini positif
sekali ketika para pendiri bangsa kita
ya para ulama kita yang tergabung ya
dalam e tim panitia ya yang akan
mempersiapkan kemerdekaan kita berdebat
tentang dasar negara kita atau bentuk
negara kita perdebatan sangat sengit ya
Ada kalangan nasionalis yang sekuler dan
ada eh kalangan nasionalis Islam yang
nasionalis sekuler tentu menghendaki
bangsa ini Indonesia ini tidak dijadikan
sebagai negara agama tapi negara yang
pokulerlah kira-kira gitu tapi S lain
kalangan nasionalis Islam menghendaki
negara ini didirikan menjadi negara
Islam itu dua hal yang bertentangan
secara
diametral
untungnya ya alhamdulillah gitu ya
dengan pendekatan wasatiah yang dimiliki
oleh para ulama kita bisa diambil jalan
tengah ya Sehingga negara kita ini bukan
negara
sekuler juga bukan negara agama tetapi
negara yang memperhatikan agama atau
agama dijadikan sumber inspirasi dalam
kehidupan kita bahkan juga bisa menjadi
sumber berhukum Nah itu ee apa ee yang
lalu disimbolkan dengan pancasila yang
diatur dalam UUD 45 ya dan geka Tunggal
Ika menjadi semangat kita itu disepakati
ulama Nah ini bisa diterima karena para
pendiri bangsa kita terutama dari
kalangan Islam mempunyai sifat yang atau
sikap yang
wasatiah dapat diterima oleh umat Islam
juga karena didasari umat Islam punya
semangat ya wasatiah andai kata tidak ya
masing-masing hanya mengandalkan
egonya maka tentu tidak akan diperoleh
titik temu dan kita bisa bayangkan apa
yang terjadi kalau perdebatan ideologis
ini enggak ketemu bisa-bisa terjadi
kekerasan atau bahkan mungkin bisa
perang saudara Itulah salah satu
kehebatan wasaah nilai Tengah ya kita
selalu mencari solusi bukan mencari
ee menang-menangan ya bukan
mengedepankan ego sendiri ini saya kira
dapat diterapkan dalam sendi kehidupan
kita ya kita harus selalu puas hati
dalam menyikapi berbagai persoalan agar
kita tidak berlebih-lebihan maka Kanjeng
Nabi pun mengatakan ya Khairul umur
aata sebaik-baik perkara adalah yang
tengah-tengahnya atau Yang pertengahan
ya ini menandakan Ee Kita harus
menjadikan wasatiah itu sebagai apa
Kekuatan jiwa kita ya Sehingga dalam
berbagai persoalan pun kita bisa
mendapatkan solusi Kemudian yang kedua
adal atawazun
Keseimbangan keseimbangan dalam banyak
hal orang Islam harus seimbang
seimbang
Dalam berusaha untuk mendapatkan
kebahagiaan dunia dan akhiratnya itu
enggak boleh volumenya salah satu
dilebihkan itu enggak boleh misalnya ada
orang yang lebih mengedepankan
ukhrawinya duniawinya ditinggalkan
enggak boleh ya karena kunci kebahagiaan
seorang muslim itu kan dunia akhirat dan
kalau dunianya bahagia Insyaallah ya
peluang akhiratnya bahagia juga lebih
besar lagi gitu nah karena itu
Allah mengingatkan kita
kan ya
hendaknya kita ya mencari kehidupan
akhirat kita agar akhirat kita Hasanah
agar ak kita baik
tapi kamuangan melupakan kehidupan dunam
nah ini ini jelas sekali ya Islam eh
mengajarkan kepada kita keseimbangan
dalam akidah ya sikap tasamuf kita juga
harus seimbang ya maka e seringkiali
dikatakan bahwa yang namanya wasatiah
itu
adalahazunidah
ya inti dari wasatiah itu juga terdapat
dalam semangat keseimbangan antara
akidah dan sikap toleran kita gitu ya
jadi jangan sampai dengan dalih Kita
kuat
imannya kuat
akidahnya lalu kita semakin benci kepada
umat lain misalnya benci dalam arti
ee apa namanya ingin merusak tempat
ibadahnya menghalang-halangi mereka
untuk beribadah dan danin sebagainya nah
tentu ini tidak
diperkenankan kita harus tetap
memberikan ruang kepada umat lain untuk
beriman ya untuk percaya dan mengamalkan
ajaran agamanya sesuai dengan apa yang
telah ditentukan oleh peraturan
perundang-undangan di negara kita gitu
jadi
ee apa kalau kita secara pribadi ya Ee
merasa sudah kuat lalu kita banyak
kebencian terhadap umat lain itu perlu
dipertanyakan kekuatan akidahnya tapi
menguatkan akidah lalu membentengi diri
kita dari hal-hal yang bisa mereduksi
akidah kita itu wajib Ya kita harus
menguatkan akidah kita jangan sampai
kemudian dengan Dal wasatiah lalu kita
permisivisme membolehkan semua akidah
kita bertukar-tukar dengan Akidah lain
apalagi sampai kita terjebak pada
sinkretisme misalnya nah itu tidak
diperkenankan yang seperti itu itu
namanya merusak akidah ya tapi yang
wasatiatul bainal akidah Wat tasamu itu
kita mengorganiz ya supaya keyakinan
yang tumbuh dalam diri kita itu lalu
termanifestasikan dalam sikap tidak
bertoleransi baik toleransi internal
umat beragama maupun toleransi antar
umat
beragama Jangan sampai kita merasa
akidahnya kuat ya lalu tadi bahkan
dengan Internal pun kita
gampang gampang bermusuhan gitu kalau
kita gampang ngapir-ngapir ke wong Li
atau mengkafirkan orang lain itu namanya
juga kita enggak
bertoleransi ya merasa sudah belajar
ilmu dengan benar merasa sudah punya
banyak hafalan hadis ya Atau mungkin
hafal Quran ya lalu gampang banget
mengkafirkan orang yang sudah Islam ya
itu tentu tidak tergolong was hati ya
ini ini enggak ada keseimbangan antara
akidah dengan sikap tasamuhnya ya
Jangankan apa namanya terhadap ya sesama
ya terhadap umat lain pun kita kan harus
toleransi maka internal lebih wajib
bertoleransi lagi ini dalam sekali ini
ini Semangat wasatiah itu di situ ya
Yang ketiga ya yang ketiga
itudal itu artinya sikap
tegas sikap
lurus apa yang sudah menjadi kebenaran
mutlak harus kita pertahankan sampai
titik darah
penghabisan ini ya maka salah kalau ada
sangkaanang apa sangkaan-sangkaan bahwa
oh fatiatul Islam itu sama dengan
melembekkan Islam
tidak dalam fatiatul Islam atau Islam
wasaah itu masih dikedepankan sikap
iktidar sikap lurus sikap tegas jadi
hal-hal yang bertentangan dengan agama
secara mutlak maka ya harus kita
tolak harus kita perjuangkan kebenaran
mutlak kan begitu nah ini nah seringki
yang terjadi
adalah kelompok atau orang perorang yang
merasa pendapatnya paling benar
sendiri lalu menganggap pendapat orang
lain itu salah gitu nah ini ini yang
kemudian menjadi persoalan ya menjadi
lalu yang pendapat yang dianggap benar
sendiri itu berusaha ditegakkan sampai
titik dalam penghabisan itu padahal
menurut kelompok lain ada kebenaran lain
atau ada sikap lain yang sesungguhnya
juga bukan sikap yang salah nah ini ini
penting ee jadi yang dimaksudkan iktidal
itu ya kalau memang itu menjadi sikap
yang disepakati bersama dalam menirai
satatu persoalan Ya itu sudah menjadi
semacam ijm lah ya atau mujma alai itu
kebenaran mutlak
maka kita tegakkan tidak ada toleransi
lagi gitu nah ini ini ini
ee sikap tegasnya wasatiatul Islam Nah
ya karena itu maka sikap e ee berikutnya
pun yang keempat yaitu atasamuh atau
toleransi ini harus dihadirkan harus
diwujudkan ya dalam ee sikap beragama
kita ya kalau kalau bicara dalil Saya
kira tentang tasamu ini sudah kurang
dalil lah ya surat alkahfirun ya
kemudian juga Bagaimana praktik Kanjeng
Nabi di Madinah Ya sebagai negara yang
beliau bangun dan di dalamnya sangat
plural ya dan kemudian beliau membuat
traktat Madinah atau piagam Madinah atau
Madinah charter yang kalau kita pahami
betapa nabi telah sebegitu hebatnya
membuat hubungan antar umat beragama
antar komponen masyarakat dengan
demikian e rekatnya ya apa namanya
kohesif sekali tidak memandang umat lain
tapi semuanya
diminta apa bersatu pada Bersatu padu
dalam umatan Wahidah umat yang satu itu
bisa kita lihat dalam Madinah yang
beliau buat ya sebagai peraturan
perundang-undangan yang EE diberlakukan
pada saat itu ya Di dalamnya juga
menganut asas bahwa ee semua umat
beragama harus saling tolongmenolong
Islam pun tidak segan-segan untuk bisa
menolong umat lain kalau umat lain
diserang ya oleh musuh-musuhnya juga
mereka diminta juga harus bisa menolong
orang Islam kalau orang Islam di
diserang juga gitu itu kalau kita lihat
semangat dalam Madinah itu Adah semangat
tasamuh ya
bertoleransi ya
Adapun akhir-akhir ini terjadi praktik
toleransi yang tidak tepat itu Saya kira
yang harus kita kritik bersama ya
toleransi itu bukan berarti kita
bertukar-tukaran akidah ya atau
bertukar-tukaran Amaliah tidak seperti
itu ya pada prinsipnya toleransi itu
adalah menghormati menghormati orang
lain
untuk melaksanakan keyakinan ya amal
ibadahnya sesuai dengan keyakinan
masing-masing Ya selama itu dibolehkan
oleh
undang-undang kita ini kan hidup di
negara kita diatur juga oleh
undang-undang gitu kan maka yang tidak
dibolehkan oleh undang-undang pun Ya
tentu kita enggak membolehkan juga gu
kan Nah itulah hadirin para pemirsa
sekalian ya Empat ini guru empat ini ee
khasais daripada Islam wasatiah lalu
yang kelima adalah
musawah atau
egaliter atau persamaan derajat dia
Hukum Nah ya persamaan derajat di muka
hukum sebagai manusia kita menganggap
semua sama ya derajatnya sama di hadapan
manusia lain walaupun kelainan akidah ya
tapi di mata tuhan Kan beda kalau di
mata tuhan asas kita
adalah ya yang paling mulia di S Allah
yang paling takwa tapi sisi kita antar
sama manusia itu
sama terutama juga di hadapan hukum
negara ya artinya siapun
yangah siapun yang melakukan pelanggaran
hukum harus diproses secara hukum mau
orang islamkah atau yang non mususlimkah
semua sama jangan sampai nanti kita
meminta perbedaan perlakuan dengan
argumentasi kita ini muslim loh kita
mayoriti loh Nah Enggak boleh i n muka
hukum kita sama di mata Allah jelas ee
apa namanya ketentuannya adalah yang
paling mulia di sisi Allah adalah
mereka-mereka yang paling bertakwa itu
nah ini prinsip yang
EE kelima ya lalu berikutnya ee syo atau
musyawarah
ya orang-orang Yang Sudah berpandangan
wasatiah Ya maka mengedepankan
musyawarah sebagai jalan keluar ketika
dihadapkan suatu persoalan masalah
apapun yang dikedepankan adalah
bermusyawarah ya tidak mudah adu otot
jotos ya apalagi perang mulut perang
verbal yang kadang-kadang sampai keluar
kata-kata yang Masyaallah ya kata-kata
enggak senonoh terhadap sama muslim nah
ini dihindari ada persoalannya
dimusyawarahkan Apa solusinya ya ada
masalah politik HID bersama berdialog
dengan baik ada titik temu Alhamdulillah
kalau enggak adaemu Berarti ada jalan
yang berbeda tetapi dengan tujuan yang
sama yaitu
kalimatillah dalam rangka meninggikan
kalimat Allah ya ataupun dalam rangka
Izul Islam Wal muslimin mungkin kita
beda
cara tapi sama-sama satu tujuan dalam
rangka itu gitu Paling hormat
menenghormati jangan sampai mengklaim
jalanku yang paling Islami Jalan Anda
jalan yang salah Anda ini jalan kafir
apalagi Jalan apalah munafik dan lain
sebagainya jangan begitu
ya Insyaallah ya sesama muslim dan
setiap kelompok Islam sendiri telah
memiliki manhaj-manhaj ya yang minimal
manhaj-manhaj itu bukan Manhaj yang
ngawur tetapi ada
dasar-dasarnya ada dalil-dalilnya
sehingga kita harus saling hormat
menghormati nah ini ini Maka kalau suatu
surlah ya kalau masih disatukannya
bersatu Kalau tidak bisa disatukannya
kita beda tapi di dalam
kebersamaan ini penting beda tapi dalam
kebersamaan jangan berbeda lalu ee
bersetru atau bermusuhan Nah itu enggak
boleh kalau berbeda lalu bermusuhan itu
sudah keluar dari semangat wasatiatul
Islam semangat dari moderat dalam
beragama
Islam nah berikutnya adalah
ee apa namanya Islah
semangat
reformatif semangat
memperbaiki ya misi kita sebagai umat
Islam tugas kita adalah Amar mak'ruf
nahi mungkar Amar mak'ruf nahi mungkar
ini adalah bagian dari islahiah itu
sendiri bagian dari upaya kita
memperbaiki keadaan dengan Amar Makruf
kita mengajak orang untuk melakukan
kebaikan-kebaikan melakukan hal yang
positif hal yang mendukung pembangunan
hal yang
menguatkan ibadah kita akidah kita
muamalah kita kita ajak manusia dengan
cara yang baik nah tetapi kita juga
memang punya tugas yang namanya nahi
mungkar nahi mungkar itu artinya
mencegah
kemungkaran Ya kita tidak pungkiriah ee
banyak orang-orang yang sudah
terbak atau masuk ke dalam kemungkaran
entah itu dari hal yang ringan sampai
hal yang beratlah ada yang berbudi ada
yang narkoba ada yang masih e apa
namanya selingkuh ya Selingkuh itu kan
pasti enggak benar itu ya kalau punya
istri lagi bukan selingkuh Kalau caranya
sah ya Betul tapi kalau tidak dengan
cara akad nikah ya itu selingkuh dan itu
tidak dibenarkan oleh Syariah ya Nah ini
penting ya semangat-semangat islahiah
kita bahkan tadi dari amar maruf sampai
nahi
mungkar yang pastinya orang yang beramar
mak'ruf pasti dengan yang Makruf dengan
kemakrufan dengan
kebaikanak ada orang
ee Amar Makruf itu lalu dengan keburukan
Pasti enggak ada ya tapi yang kedua yang
nahi mungkar itu tidak semua Dalam
praktiknya ya yang kita perhatikan Tidak
semua orang yang nahi mungkar itu dengan
u ada orang
yang salah Jalan
nawaitunya nahi mungkar tapi ternyata
perbuatan yang ditujukan untuk nahi
mungkar itu mungkar
juga
H Isa bisa beri contoh enggak
e belum belum tergambar
gimana Jadi ada orang yang Nawa itunya
memang nahi mungkar Nawa itunya baik
tapi karena mungkin ya salah
identifikasi atau mungkin belum paham ya
lalu caranya dengan kemungkaran lagi ya
contoh kecil ya contoh kecil Nih
misalnya ada ee tempat lokalisasi ya
lokalisasi pasti semua kita enggak
sepakat dengan lokalisasi itu karena ini
tempat maksiat ya Nah Lalu bagaimana
cara mengembalikan orang-orang yang
sudah terjebak dalam lokalisasi ini ke
Jalan Kebenaran caranya apa
nih Kalau kemudian cara kita adalah
dengan menghancur leburkan
membakar-bakar tempat itu tanpa solusi
ini namanya nahi mungkar Bil
munkar ya karena apa enggak ada solusi
mereka-mereka yang mohon maaf yang ada
di dalamnya itu ee yang bekerja di
dalamnya itu kan kemudian lari
tunggangranggang ke mana-mana mencari
tempat lain gitu Iya jangan-jangan Malah
ngontrak dekat rumah kita gitu loh ya
kan tambah mungkar itu ya ya ya bukan
rumah kita mungkin rumah saudara kita
atau tempat siapalah gitu tapi kemudian
mereka kembali ke tengah-tengah
masyarakat yang gampang dijangkau gitu
kan itu kan enggak pas tapi kalau
misalnya kita akan merubah kemungkaran
dengan Makruf maka kita dengan cara yang
baik membuat program kira-kira mau kita
apakan nih ya mereka-mereka yang
terlibat di dalamnya kita buatkan
program yang baik ya Mungkin setelah
kita teliti kebanyakan dari mereka
adalah karena faktor ekonomi ya ya kita
bimbing mereka memiliki keterampilan
atau mungkin kalau ada peluang
dipekerjakan di perusahaan dipekerjakan
di perusahaan Mungkin dengan cara itu
mereka berhenti dari pekerjaannya
sebagai apa namanya ee pekerja seks
komersial dan lain sebagainya sebagai
penjudi dan lain sebagainya bisa kita
angkat mereka bisa bekerja dengan baik
atau mungkin mungkin kita beri
keterampilan sehingga dengan
keterampilan itu cukup untuk menghidupi
diri dan keluarganya Nah itu namanya
Amar apa E nahi mungkar
biluf yang kita harapkan nahi mungkarnya
juga mengedepankan Bil marruf sehingga
memberikan solusi Nah ya inilah yang
namanya islahiah semangat reformatif
semangat memperbaiki kita jangan sampai
Terjebak ini seringki ya terjebak
semangat memperbaiki tetapi ternyata
merusak
Hm Quran pun telah menyinggungkan ala
innahum humul mufsiduna Wak
yasurun ya ingat mereka sebennya perusak
tapi mereka enggak
ngerasa itu Disinggung Quran ya maka
dari itu kita harus
introspeksi sering
bertanya banyak membaca agar supaya Nawa
ituu kita dalam kebaikan itu betul-betul
berada dalam
kebaikan ya mohon maaf orang-orang yang
terjebak pada terorisme itu niatnya baik
itu niatnya lillahi taala ya tapi karena
mereka salah Jalan salah jalan dan
merekaanggapnya itu B dari islahiah
Ternyata bukan islahiah itu ifsadiah
merusak itu nah itu nah ini Jadi
ternyata niat baik saja enggak cukup
harus disertai dengan ilmu yang banyak
supaya kita tidak salah langkah tidak
salah
identifikasi makanya doanya Allahumma
Arinal haqqo
haqqo
warzah ya kan mohon P Allah ya Allah
beri kemampuan kepada kami bahwa yang
hak ad hak
beri kemampuan kepada kami untuk mampu
mengikuti yang hak itu kan itu
allahumtil ya Allah beri kemampuan
kepada kami ya Allah untuk mengetahui
bahwa yang batil itu batil beri
kemampuan kami untuk mampu menjauhi
kebatilan itu jadi kita di samping
memperbanyak ilmu pengetahuan jangan
lupa senantiasa berdoa kepada
Allah subhanahu wa taala supaya kita
senantiasa pada jalan yang lurus Nah itu
eh prinsip yang keenam ya lalu yang tadi
tadi yang ketuuh ya yang kedelapan
adalah
alulawiah mendahulukan yang prioritas J
dalam kehidupan ini kan banyak
kepentingan Saya kira kalau saya tanya
Mas
Isa dan Mas Isa kemudian suruh membuat
daftar berapa kepentingan Mas Isa Saya
kira banyak banget H ya Ini penting itu
penting Umpama lagi belajar belajar
penting ya ibadah penting ya macam-macam
berteman juga penting gitu kan Nah kita
harus bisa mengidentifikasi mana yang
terpenting itu yang harus kita
laksanakan dulu kalau bicara yang
penting banyaklah orang punya banyak
kepentingan pengin saya juga penting kan
gitu
maka ini alulawiah nah konteks ini
sangat penting juga dalam kita bernegara
ya sampai hari ini kan masih banyak yang
ramai ingin menggantikan dasar negara ya
pengin Negara Islam ya atau pengin
Khilafah tadi itu karena merasa negara
ini tidak Islami dan bahkan dikatakanud
lah ya ya ya padahal kalau kita mau
berdebat tentang keadaan kita Saya kira
banyak sepakat B negara kita ini sudah
mendekati sudah mendekati Islami lah
mudah-mudahan ya tapi terlepas dari itu
ya terleas dari itu kita ini sudah
terbingkir dalam negara kesatuan
Republik Indonesia dan pancasilanya yang
telah terbukti ampuh ya 76 tahun mampu
mempersatukan
kita persatuan itu harganya mahal
sekali apaap banyak negara-negara yang
sampai hari ini masih
bersetru masih berperang masih bertikai
dan kebanyakan dari negara-negara yang
masih berperang bertiga itu juga adalah
kebanyakan negara Islam ya kan Bagaimana
di Afganistan yang enggak bisa diatu
Satukan ya di Suriah ya kemudian di
Yaman ya Banyak sekali konflik-konflik
itu terus
berlangsung apa
karenaulawiah tidak memandang yang
paling perlu buat umat Islam itu yang
mana sekarang Ya kita saya yakin semua
menyepakati yang paling penting buat
kita adalah persatuan dan
kesatuan maka dari itu
ee kita yang berada di Indonesia dan
senantiasa yang keadaan damai ini ya
mudah-mudahan kesatuan dan kesatuan
menjadi orientasi kita menjadi
alaulawiyat kita prioritas kita gitu
karena itu ego-ego ingin misalnya
mendirikan Islam Khilafah Sudahlah
bukan bukan tidak Islami bukan
mendirikan Negara Islam itu ya Islami
mendirikan khilafahnya Islami tetapi
negara kita ini juga sudah menganut asas
negara yang juga
Islami negara Pancasila NKRI
itu Islami tidak bertentangan dengan
Islam G loh jadi eh mereka yang
mengusung Khilafah mereka yang mengusung
Negara Islam bukan tentangan tapi memang
tertolak dengan sendirinya ibarat orang
meminang ya si perempuan itu sudah punya
Pinang udah dipinang orang lain dan dia
sudah cocok gitu loh udah cocok maka
yang lain udah usah Minang sudah cocok
dengan pasangannya itu negara kita sudah
cocok dengan Pancasila dengan NKRI
dengan ba tunggal Ik sudah dipinang lagi
dengan hal-hal yang lain yang belum
teruji gitu maka seala prti kita
adaltahankan persatuan dan kesatu kita
ya juga di dalamnya banyak PR SDM kita
yang rendah pendidikan kita yang masalah
ekonomi yang masalah itu yang harus
menjadi fokus
kita Supaya umat ini bangkit umat ini
maju ya sehingga kita bisa bersaing
dengan bangsa-bangsa lain ya
bangsa-bangsa lain ya barat ya Cina
Jepang mereka sudah fokus dalam
pengembangan
sainch ya menciptakan pesawat apa
pesawat canggih ya antariksa dan
riset-riset yang lain sudah hebat sekali
kita ini masih terus ya
dirundung dengan
peperangan macam-macam kemiskinan ya Nah
ini yang mesti kita pecahkan ya sehingga
saya kira semangat alulawiah ini harus
semangat kita dalam e Islam wasaah nah
lalu
apaagi
kar ya orang Islam itu harus dinamis
kreatif inovatif enggak
stagnan ajek gitu ya jangan kemudian
ehentang apa merasa ya merasa saya
berpedoman dengan Islam karena itu ee
misalnya perempuan dilarang sekolah ya
alasan syariat boleh kreatif karena
banyak melanggar e nilai-nilai agama
misalnya ya terus enggak inovatif Nah
itu saya kira tidak demikian ya Islam
itu sangat-sangat maju ya dan EE tentu
kita sudah punya pedoman koridor
Bagaimana kemajuan kita itu tidak
bertentangan denganai Islam yang penting
kan itu Nah karena
itu misalnya ya di era digital saat ini
di era eh teknologi informasi yang
sangat luar biasa ini lah kalau kita
misalnya
eh tidak ikut memanfaatkan teknologi
digital ini ya kita akan
ketinggalan ya kita seb mengharamkan
haram apa namanya jual beli online
misalnya nanti yang jual beli online
yang mereka semua kita enggak ikut jual
beli online kita enggak menikmati ee
pertumbuhan ekonomi melalui ekonomi
digital gitu loh hukum serahkan kepada
ahlinya lah untuk berfatwa ada dewan
Syariah nasional udah jangan semua jadi
pemikir ya kan kalau semua jadi pemikir
nanti ruwet jadinya karena masing-masing
orang nanti bisa menimbulkan atau
mengeluarkan hukum yang berbeda-beda i
ya Ee serahkan kepada ahlinya saja ya
untuk berijtihad Nah kita tinggal
mengamalkan Ya tentu tidak mematikan
kreativitas dan pemikiran kita tapi pada
hal tertentu Sudahlah jangan terlalu apa
namanya kita ini ee merasa diri paling
pintarlah kira-kira gu nah sehingga kita
bisa memanfaatkan teknologi yang saat
itu berkembang bisa ee Misalnya
muncul-muncul fintech ini Nah kalau
fintech finansial teknologi ini dikuasai
oleh orang-orang yang tidak punya akhlak
enggak punya akidah yang benar jadinya
fintechnya ilegal pinjol ilegal ya yang
menjerat apa leher para nasabahnya itu
ya utang sekian jadi sekian kali lipat
Coba kalau yang mengasih fintek itu
orang Islam yang EE punya jiwa
ee Syariat Yang tinggi jiwa menolong
etikanya luar biasa maka fintech akan
dapat dijadikan sebagai alat untuk
menolong memajukan ekonomi umat gitu nah
ini artinya Jangan sampai kita
ketinggalan teknologi Betapapun kita
orang Islam yang berpedoman Teguh dengan
al-qur'an dan alhadis ya teknologi
bagian yang terpenting karena memang
Quran Hadis juga menyuruh kita untuk
bisa menguasai ilmu pengetahuan yang
sama artinya menguasai saintech ilmu
pengetahuan dan teknologi
yang ke-10 yang terakhir itu tahadur
keadaban ya artinya memperhatikan moral
semangat kita untuk maju ya jangan
sampai kita meninggalkan
moralitas sebagai orang yang berkeadaban
ya kemajuan-kemajuan yang kita capai itu
ditopang oleh moralitas yang tinggi ya
bukan kemudian kita mengorbankan
moralitasi kemajuan nah ini 10 hal ini
kalau harapkan dalam kehidupan kita
Insyaallah ya Insyaallah akan menjadikan
kehidupan yang baik baik dalam tataran
kehidupan beragama maupun dalamaran
kehidupan-kehidupan duniawi kita
Insyaallah maka inilah pentingnya
kemudian Majelis Ulama Indonesia
senantiasa memperkenalkan Konsep ini
kepada masyarakat umat Islam ya supaya
kita tidak lagi-lagi terjebak pada eh
konflik terjebak pada perang verbal ya
sesama umat Islam ya dengan kata-kata
yang enggak layak nah itu yang kita
harapkan maka kita di komisi dakwah ya
Semangat Islam wasati ini pun kita
turunkan kepada dakwah yang
wasatiah dakwah islam
wasatiah Kenapa demikian ya tujuannya
adalah bagaimana dakwah ini bisa
efektif Bagaimana dakwah ini dengan
nilai-nilai wasati
gitu kapa begitu Ustaz Apakah itu perlu
sangat perlu
mengingat apa mengingat dakwah kita yang
saat ini sudah demikian marah demikian
ramai baik dalam dunia maya maupun dalam
dunia nyata ya Saya kira sekarang sudah
ramaiandingkan dulu jauh sekaliah
sekarang sudah ramai sekali kita pengin
dakwah kita itu efektif atau kita
Bahasakan dengan
memilikict ya memiliki efek yang tinggi
atau efek Iya nah ini yang kita harapkan
Nah karena itu perlu juga
penataan-penataan dalam dunia dakwah
kita supaya dakwah kita menjadi sangat
produktif dan berhasil guna ya tidak
justru dunia dakwah kita menjadi
kegaduhan tersendiri gu ada yang asik
dengan kegaduhan dalam dunia dakwah ya
karena mungkin dengan dengan gaduh-gaduh
itu seseorang bisa cepat melesat favorit
ya kalau yang datar-datar saja katanya e
ya ya begitu-begitu saja gitu tapi kalau
yang berani
ee apa kata-katanya kasar apa melawan
Pemerintah dan lain sebagainya itu cepat
melesat itu saya kira koridornya bukan
itu siapun bisa menjadi objek dakwah
kita pemerintah objek dakwah kita
masyarakat umum juga bagian dari objek
dakwah kita tap bagaimana kita
menyampaikan dakwah itu tentu Ad Dakwah
yang bisa
efektif tujuan dak kita bisa
tercapai tujuan tercapai itu artinya
yang kita kehendaki ya sesuatu keburukan
yang kita kehendaki berubah menjadi
kebaikan dan kita sendiri sebagai Dai
juga tidak mengalami
kemadaratan ya Saya kira pahamlah
maksudnya dalam arti gini kan banyak
juga ya kan dai yang Nawa itunya Baiklah
ingin merubah keadaan tapi karena
kaifiat manhajnya tidak ya tidak tepat
sehingga tujuannya tidak tercapai yang
bersangkutan misalnya berurusan dengan
urusan
hukum Ya tentu ini yang kami sesalkan
lah ya artinya kalau banyak Dai kita
yang berurusan dengan hukum kan otomatis
ada ruang hampa di dunia dakwah kita
gitu l mereka-mereka yang potensial
berdakwah kemudian enggak berdakwah
karena
harusita waktunya dengan urusan hukum
sebuah kerugian
tersendiri Iya kir-kira gitu bukan salah
tapi Maksudnya bagaimana efektif ya kan
efektif
gituikan Mas Isa Masyaallah Makasih
banyak pjabarannya Masyaallah jelas
sekali mudah-mudahan bermanfaat buat
sekalian ini sudahah banyak pertanyaan
masuk Kiai ada dari Tebet dari ldnu
Kabupaten Bekasi ada Masyaallah Jakarta
Barat ada dari eh Singapura juga
Masyaallah kita akan bacakan satu
persatu nanti Insyaallah kita akan pilih
setelah jeda berikut
[Musik]
[Musik]
ini
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
t Bismillahirrahmanirrahim ikhan akwat
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala
Kembali lagi bersama saya di acara
bincang ulama Masih bersama K H Ahmad
Zubaidi Ma bersamai kita di zoom
Masyaallah masih sama kita k
yaamdulillah
kangal aja minggir dulu buat ngisi
Masyaallah Masyaallah ini e ada banyak
sekali pertanyaan yang masuk
ada salam-salam dari ibu Titi Depok
menyimak katanya ada ibu Hani di Jakarta
Barat Ada Engkong Jun Masyaallah Depok
juga ada ibu Maryati menyimak ada Ibu
Eti Rustam mintuo
Masyaallah Masyaallah Masyaallah ee
banyak-banyak banyak sekali dari ada
Bapak Anugrah di Tanggerang ada ibu
darma di Bekasi Oh banyak sekali ada di
Semarang juga
melaluidulahah mudah-mudahan bermanaat
amin amin dan ikhwakat yang menyimak
Sukabumi Bondowoso Batam dan juga ikhwan
akhwat yang menyimak melalui Yogyakarta
jazakahir kita pilih satu pertanyaan
saja
daramikmatah
wabar sudah sunatullah Dan suatu saat
pasti akan terjadi tingkatnya bukan
negara per negara tapi dunia sedangkan
Kenapa ilmu pengetahuan dan teknologi
itu boleh dibilang Tertinggal kita
sebagai umat Islam sebenarnya di negara
kita ini sudah banyak orang pintar dan
berotak cerdas yang berpotensi
melahirkan karya-karya yang sangat
canggih tapi pemerintah kita yang kurang
mendukung dan memberikan kesempatan
kepada anak bangsa yang memiliki potensi
itu nah pertanyaannya Bagaimana tuh Kiai
k Khilafah yang sudah menjadi sunatullah
dan konsep bernegara kita yang tadi Kiai
sempat bilang sudahan sudah dipinang dan
sudah cocok jadi pakai istilah baik baik
baik luar biasa pertanyaan sangat bagus
di siang hari ini ya sunatullah memang
apa Nam terkait
Khilafah pemahaman kita itu jangan
terlalu sempit sedangkan kalau bilang
Khilafah itu berarti Khilafah dalam arti
pemerintahan sebagaimana dalam mungkin
masa-masa apakah masa sahabat apakah
masa Bani Umayyah atau Abbasiyah tapi
Khilafah dalam konteks ini adalah sebuah
pemerintahan apa sih tugas pemerintahan
dalam Islam tugas pemerintahan dalam
Islam itu
sesungguhnyaat was siasat dunia itu
Khilafah Itu adalah sebuah tugas politik
ya yang dibebankan kepada umat manusia
kalau terhadap umat Islam berarti beban
untuk kita sat melindungi agama wasasatu
dunia dan bagaimana kita mengatur dunia
ini agar memberikan kemaslahatan kita
sehingga kita bisa bahagia Dunia Akhirat
gitu loh jadi Khilafah itu It's no
problem sebenarnya eh apa namanya
namanya manusia itu kan perlu diatur ya
tapi pemakna Khilafah itu bukan Berti
Khilafah dalam bentuk pemerintahan ee
yang dipahami sebagai pemerintahan
seluruh dunia dalam satu
pemerintahan Pemerintahan manaun
sesungguhnya orientasinya di dalamnya
sudahat wasasat dunia maka itu
cakupannya adalah cakupan
Khilafah G itu sebagaimana konsep
almawari seperti itu alkilafat itu
sebnya ya itu eh apa Sat Din was sat
dunia dua itu komponennya maka negara
kita yang sudah Pancasila ya Ee dengan
binega tunggal a und 45 itu seb juga di
dalamnya konteksnya adalah
her was sat Dun negara kita melindungi
agama mengatur
agama juga dalam konteks keduniaan jelas
regulasi-regulasi untuk membawa kita
kepada kesejahteraan diatur gitu jangan
kemudian kita punya angan-angan
tersendiri kalau Khilafah itu sebuah
konsep tersendiri dalam konteks ini ya
lu kita mengganti ya negara-negara yang
sudah punya punya ee bentuk
masing-masing gitu Nah itu kan kalau
dipahami Khilafah sebagai pemerintahan
yang khusus gitu yang digambarkan
Ya seperti praktik Masa lalu itu ya itu
kan nanti eh ya prosesnya akan sangat
sangat sangat panjang ya karena kan eh
semua negara harus berganti dengan ee di
bawah ee naungan Khilafah ini gitu tapi
kalau konteksnya adair sat Din wasah
satu dunia tanpa berganti eh model
Pemerintahan pun bisa terjadi Indonesia
dengan republiknya Arab Saudi sebagai
negara Islamnya bisa ketemu dalam
konteks wasat Dun Malaysia
sama jadi sudah terbukti gitu kalau
konteks itu betul makanya pemahaman
dalamf ini engak boleh sempit pemahaman
sempit nanti ujung-ujungnya memaksakan
kehendak ya negara-negara yang sudah
punya bentuk rubah dalam ee bentuk
Khilafah dalam satu ee apa namanya
kekhalifahan dunia l gitu ya enggak
begitu Nah inilah yang kadang-kadang
pemahaman sepihak di paksakan sebagai
pemahaman umum gitu Padahal kalau kita
merujuk kepada konsep-konsep fikih
siasah masa lalu jelas Imam mengatakan
alkilafat itu ya konteksnya adalah
at dunia menjaga agama dan mensiasati
dunia nah mengatur dunia begitu Mas
Isa mudah-mudahan
mudah-mudahan tentang ilmu pengetahuan
Bagaimana ilmu pengetahuan Iya kita
semuanya sepakat ya Banyak anak bangsa
kita yang pandai yang cerdas kita sudah
melihat Bagaimana perkembangan negara
kita akhir-akhir ini luar biasa
Bagaimana
pindatnya bagaimana apa IPTN ya
bagaimana PT PAL dan pt-pt lain yang
bergerak di bidang teknologi sekarang
sudah luar biasa kapal perang kita sudah
ada yang buatan dalam negeri mobil ttank
kita kita sudah dalam negeri senjata
kita ya yang dulu lebih ke
AK47 maupun S apa E itu kita sudah
walaupun tetap mungkin masih menggunakan
sebagiannya tapi kita juga sudah
bisauksi senjata sendiri lain-lain
karena itu kondusivitas negara kita
harus dijaga supaya kita tetap fokus
bisa mengangkat memberi kesempatan
kepada anak-anak bangsa untuk
berkreasi menerapkan ee kepandaiannya
dalam rangka ee menuju Indonesia yang
maju ya Indonesia yang ee apa namanya
yang sejahtera ya Insyaallah itu bisa
tercapai ya kita Yakin tapi Eh kalau
pemerintah bagaimana kita lihat sendiri
bin pemerintah memberikan memberikan
kesempatan itu ya kepada anak bangsa
mudah-mudahan ke depan akan bisa lebih
baik lagi ya seiring dengan eh SDM SDM
kita juga lebih baik lagi yang tidak
kalah dengan dunia barat maupun dengan
Cina ya dengan Jepang ya mudah-mudahan
seperti itu bisa Insyaallah Masyaallah
Masyaallah jazakumullah Kiran jaza Oke
Masyaallah jelas sekaliaran ya dan juga
jawaban dari pertanyaannya mudah-mudahan
bermanfaat buat Ik sekalian baik yang
menyimak melalui YouTube Ril TV ataupun
yang mendengarkan Melalui aplikasi Hara
atau aplikasi Radio Silaturahim dan
ikwanakat yang mendengarkan di Jakarta
dan sekitarnya melalui 720 am juga
ikhwan akhwat yang mendengarkan melalui
radio Habibullah di Bondowoso juga
ikhwan akhwat yang menyimak melalui
cabang-cabang atau partner Radio
Silaturahim di
Sukabumi di Semarang di Batam di
kemudian di ee Banyuwangi dan ikhwan
akhwat yang menyimak Radio Silaturahim
melalui eh channel-channel Radio
Silaturahim Terima kasih banyak Ikwan
akwat Semoga menjadi wasilah Hidayah
buat Ikhwan akwat sekalian semoga
bermanfaat Semoga kita semua amal
ibadahnya diterima oleh Allah subhanahu
wa taala Semoga apa yang disampaikan
oleh k ahmadbaidi bisa kita amalkan di
dalam
kehidupan disampaikan tentang bagaimana
konsep Islam wasatiah dan 10 pokok
ajaran islamah Masyaallah jazakumullah
Kiran jaza sekali lagi k. H Ahmad
Zubaidi atas penjabarannya Ditunggu
untuk datang di radio silat Insyaallah
mudah-mudahan bisa segera hadir di radio
rasil amin amin amin pengin saya tatap
muka sama k ahid
sudah segaera insyaallah atau kita yang
mendatangkan Kia Haj Ahad zubaid nanti
insyaall Mang mangang Mas dengan
senangahir ja Makasih jugai kameraman
dan juga Kang Yusuf subagi meja operator
dan terima kasih banyak sekali lagi
kepadaf mohon undur diri wasalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh
for