Antrian playlist

Yang Ingkar & Menolak Kebenaran - Ustadz Amin Nuroni bagian 1

Yang Ingkar & Menolak Kebenaran - Ustadz Amin Nuroni bagian 2

Kedua Anak Nabi Adam AS bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Kedua Anak Nabi Adam AS bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Optimisme Perjuangan bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Dampak Kebenaran, Kekafirab & Keimanan bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Dampak Kebenaran, Kekafirab & Keimanan bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Kisah 2 Putra Nabi Adam as bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Kisah 2 Putra Nabi Adam as bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Hikmah Kisah Lukman Al Hakim bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Hikmah Kisah Lukman Al Hakim bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Optimisme Perjuangan bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Rasil TVDipublikasikan: 24 November 201751 views

Taushiyah Sore pada 25 Oktober 2017

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim Asalamualaikum
warahmatullah wabarakatuh Alhamdulillahi
rabbil alamin Allahumma sholli ala
Muhammad wa ala ali Muhammad
dipancarlaskan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 Kalimanggis Cibubur
Bekasi Radio Silaturahim untuk Islam
yang satu ikhwan dan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
senang sekali saya Abi Agus dapat
kembali menjumpai anda dalam program
tausiah siang bersama narasumber kita
Ustaz Amin nuranii Alhamdulillah ikhwan
dan akhwat beliau sudah bersama dengan
kita saat ini di studio kita Saba
terlebih dahulu Asalamualaikum
warahmatullah wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh sehat
alhamdulillah bikhairyaallah baik nah
akhwat di hari ini kita kembali berjumpa
dalam tema kisah-kisah dalam
al-qur'an di mana ini tentang optimisme
dalam membela perjuangan sebuah kisah
seorang pria yang pesimis melihat
kehancuran negerinya dan ini tertuang
dalam Quran Surat Albaqarah ayat 259
yang nanti juga menjadi pembahasan kita
Ustaz ya di siang hari ini
Bismillahirrahmanirrahim yang artinya
allah subhanahu wa taala berfirman atau
seperti orang yang melewati suatu negeri
yang bangunanangunannya telah roboh
hingga menutupi reruntuhan atap-atapnya
dia Berk Bagaimana Allah menghidkan kali
negeri ini setelah hancur Lalu Allah
mematikan orang itu sel 100 tahun
kemudian membangkitkannya atau
menghkannya k dan Allah Bert ber
engautinggal DII itu menja akutinggal
DII seh atauengah hari
allahman engau telah
100ahun
dan
men ketika telah nyata baginya dia pun
berkata saya mengetahui bahwa Allah maha
kuasa atas segala sesuatu Quran surat
Albaqarah ayat
259 dan ini khat nanti yang akan
disampaikan dan dipaparkan oleh Ustaz
Amin n baik
ustazfad Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin wasatu
wasurii
in had kitabullah Wir Hadi had Muhammad
shallallallahu Alaihi Wasallam wasul
umuri mdatuha wa MDA bidah waa bidtin
dolalah pendengar rasil TV pemirsa rasil
TV yang dimuliakan oleh Allah dan
pendengar Radio Silaturahim di mana pun
berada yang
berbahagia
Alhamdulillah berbahagia sekali siang
hari ini kembali kita bisa
berjumpa lewat udara semoga perjumpaan
kita silaturahim kita thabul Ilmi kita
berbekas pada diri kita dengan
bertambahnya Iman bertambahnya takwa
bertambahnya ilmu dan tentunya
meningkatkan
keistikamahan meningkatkan kualitas amal
kita dan meningkatkan kualitas takwa
kita kepada Allah subhanahu wa taala
amin ya rabbal alamin
pada kesempatan yang berbahagia ini kita
akan lanjutkan tentang tema
tema berupa kisah-kisah dalam al-qur'an
yang kita bedah satu
persatu sudah banyak yang sudah kita
bedah terakhir kemarin adalah
bagaimana kisah
tentang penduduk negeri yang Allah Kirim
kepada mereka dua nabi kemudian
dikuatkan dengan nabi yang ketiga yang
tercantum dalam surat Yasin ayat yang
ke-13 sampai dengan
ke-22 pada kisah itu kita mendapatkan
banyak pelajaran salah
satunya bahwa para nabi para
rasul termasuk juga para pewaris nabi
para ulama selalu mendapatkan cobaan
tantangan
ujian fitnah dari masing-masing
masyarakat yang mereka hadapi para nabi
telah banyak mendapatkan ujian berupa
ee tuduhan-tuduhan
makar juga dituduh sebagai orang-orang
yang menyebabkan
ee kekisruhan kegaduhan di tengah
masyarakatnya sehingga
Allah menyebutkan dalam surat Yasin
ituubillahir
[Musik]
inumumum ayat ini menjelaskan tentang
bagaimana para rasul di setiap masanya
ketika mereka berdakwah menghadapi
kaumnya mereka selalu menjadi kambing
hitam mereka Salu menjadi
ee orang yang dituju dituduh ee orang
yang selalu difitnah yang menyebabkan
berbagai macam kerusakan dan kejadian
yang buruk di tengah
masyarakatnya itu sudah kita bahas dan
ini semakin hari dalam konteks kekinian
Kita juga bisa merasakan bisa mendengar
dan bisa melihat langsung di mana
muslimin hari ini pun masih menghadapi
berbagai macam ujian dan cobaan
khususnya dari orang-orang
kafir bukan karena fitnah yang dilakukan
oleh kaum muslimin karena
ketidakmengertian mereka dan arogansi
Amaliah mereka dan ketidakbenaran
tindakan mereka tapi memang secara
global viur karena ketidakenangan orang
kafir terhadap umat Islam itu
sendiri konteks di masa lalu kita bisa
melihat Bagaimana Nabi Musa dan Harun
yang selalu menjadi kambing hitam bagi
Firaun dalam berbagai macam peristiwa
buruk yang
terjadi ketika Mesir diserang dengan
kodok dengan belalang dengan kutu dengan
air berwarna darah maka tuduhan
datangnya malapetaka dan bencana itu
dialamatkan kepada Nabi Musa dan Nabi
Harun ketika Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam bermaksud meluruskan
akidah kaumnya musyrikin agar mereka
benar dalam beribadah kepada Allah dalam
bertauhid dalam menjalankan syariat para
nabi termasuk nabi yang mereka banggakan
adalah nabi Ibrahim dan nabi Ismail
ternyata pun nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam tidak lepas
dari
ee tuduhan Tudingan dan bahkan menjadi
sasaran tembak dari penyebab segala
keburukan kegaduhan kekisruhan yang
terjadi di masa Nabi Muhammad Sallallahu
Alaihi
Wasallam akibat kecurigaan itu tidak
hanya dalam ranah publikasi ranah opini
tapi sudah menjurus kepada tindakan e
kezaliman penganiayaan bahkan kemudian
apalagi priser-pessure yang lain yang
dirasakan power pressure yang lain yang
menjadikan Rasul dan para sahabatnya
sangat
teruji walaupun semakin besar angin yang
menerpa mereka semakin besar badai yang
datang kepada mereka justru menjadikan
kekar mengkristal keimanan mereka
sehingga siap jangankan keluarga
jangankan harta nyawa yang mereka miliki
dengan ujian dan cobaan itu justru
menjadi semakin
Tegar demikian pula tentang kisah
ee Ashabul Qariah dalam surat Yasin
Ternyata apa yang menjadi akidah bagi
para nabi bahwa mereka
cukupkan saksi ibadah mereka adalah
Allah mereka cukupkan bahwa dakwah
mereka Allah yang
menyaksikan mereka tidak berharap banyak
kesuksesan dengan dakwahnya dalam artian
itu menjadi sentral keberhasilan tapi
besarnya tantangan hambatan dan ujian
dakwah mereka cukup baginya Allah
menilai Allah meridai dan Allah mencatat
sebagai amalnya itu sudah satu kepuasan
bagi mereka tapi ternyata secara
sunatullah memang itulah yang mesti
dijalani oleh kaum muslimin Kapan dan di
mana pun juga sehingga bersama dengan
upaya ikhtiar yang maksimal itu akan
Allah datangkan orang-orang yang memang
layak jiwa itu menjadi beriman yang
layak jiwanya itu kemudian menjadi
seorang muslim yang siap membela
kebenaran Kapan dan di mana pun juga
Masyaallah inilah yang harus kita Garis
bawahi dari kisah tentang
eh asabul Qariah dalam surah Yasin ayat
13 sampai dengan
23 pada kesempatan yang baik ini kita
lanjutkan ini tadi Seperti yang
disampaikan adalah kisah
Bagaimana seseorang yang ia awalnya
mulanya
mempertanyakan Dia adalah orang yang
beriman percaya kepada
Allah namun kemudian realitas yang dia
hadapi yang dia lihat dan dia saksikan
dengan hancurnya negeri yang ia miliki
kemudian
semacam satu tuntutan berupa pembuktian
Akankah negeri yang hancur seperti ini
kemudian akan kembali menjadi
Jaya Akankah negeri yang sudah rusak
semacam ini kemudian akan menjadi
berkembang lagi Hebat lagi eksis lagi
dalam kehidupan mereka di masa yang akan
datang sehingga Allah sebutkan kisah ini
ada dalam surat Albaqarah ayat yang
ke-250
zubillahasyaitanirjim
Bismillahirrahmanirrahim
aadzi Mar a qyatin wahiya kwiyatun ala
urusiha Q Anna
yuhyiillahu ba'da mautiha
faamatahullahu
miataamin tumma
ba Q kam qu yauman ba
[Musik]
qaam
yatasann wur Ila himarika walinajalaka
ayatan linasi wur ilalid Kaifa
nizuha tumma naqsuha
lahmaalamma
tabayanaahu
qamu
[Musik]
qallahulim awal kalimat dari ayat ini
menggunakan kata au huruf atab yang
artinya memang ada munasabah hubungan
ayat ini
259 dengan ayat sebelumnya yaitu 28
258 dan juga nanti ada hubungannya
dengan
260 tema tentang
pembuktian bahwa Allah Qadir Maha Kuasa
menghidupkan mematikan dan membangkitkan
kembali pada hari kiamat sebenarnya tema
sentralnya itu nah pada ayat yang akan
kita bedah kali ini adalah ayat yang
ke-259 dalam banyak versi kitab
tafsir seperti Ibnu Katsir salah satunya
dalam mukhtasar tafsir Ibnu Katsir
tafsir Quranul azim di sana memang
beliau
mengutip dari sahabat Ibnu Abbas bahwa
yang dimaksud laki-laki di sini adalah
uzair uzair dari kalangan Bani Israil
yang terkenal sebagai orang yang alim
orang yang Saleh orang yang
pandai dan Qariah yang dimaksud di sini
adalah adalah Baitul
Maqdis walaupun sandaran dari keterangan
tentang uzair nama laki-laki ini
kemudian Qariah yang dimaksud adalah
Baitul Maqdis adalah Fur pendapat
israiliat karena dikomentari oleh banyak
ahli tafsir seperti halnya
ee tafsir al-qurtubi tafsir al-qurtubi
kemudian juga tafsir
almarahi juga tafsir lain seperti Sayid
quutub Fi zilalil Quran
menyebutkan memang tidak dijelaskan
secara langsung dalam ayat ini nama
laki-laki rajulin itu nama kariah yang
sudah hancur lebur itu namun
sesungguhnya cukup dengan mengambil
esensi pesan dari ayat ini bisa dipahami
dan juga tidak berkurang esensinya
karena tidak disebutkan tentang Siapa
rajul itu sendiri dan juga tidak
menuntut untuk
menyempurnakan esensi pesan ayat ini pun
dengan menyebutkan di mana terjadinya
peristiwa itu yang jelas laki-laki yang
melihat dan
menyaksikan tentang negerinya yang sudah
hancur dalam perhitungan
analisanya kemudian dalam
Perkiraannya sulit rasanya negeri yang
sudah hancur ini karena serangan di sini
disebutkan kalau dalam israelat itu
mkhtar Nasar yang menghancurkan negeri
ini sulit rasanya akan bangkit
kembali maka
kemudian di tengah
ee kegalauan jiwanya kegalauan
berpikirnya kemudian ia berkata Anna
yang bermakna
Kaifa dia katakan pertama
aadzi marro atau seperti orang
yang mar ala qyatin berjalan di suatu
Negeri nah disebutkan pun dalam tafsir
aljalalin Hiya Baitul Maqdis riban Al
himar dia di suatu daerah yang namanya
Baitul Maqdis ia berjalan berkeliling ke
negeri itu rqiban alimar di atas seekor
keledai Masyaallah
wahuatun waqir wuiz dan dia pun membawa
apa perbekalan baik itu makanan minuman
dan lainnya W khawiatu negeri itu
khawiahqit
alauska yang sudah hancur sudah roboh ya
k
alus di atas
sukfus ini sukufiha yaitu atap-atapnya
genting-gentingnya jadi suatu daerah
yang sudah hancur lebur
bangun-bangunannya itu atapnya sudah
jatuh kemudian tertimpa oleh reruntuhan
bangunannya maka dalam kond itu
berkata
Bagaimana negeri yang sudah roboh
semacam ini akan bangkit kembali akan
hidup kembali artinya akan ada lagi
kehidupan akan ada lagi dinamika
perkembangan dan
kemajuan taala sesungguhnya pertanyaan
itu menanti juga pembuktian bahwa Allah
itu bisa
membangkitkan bisa menghidupkan bisa apa
menjayakan negeri
itu watihi taala
faatahullah albisahu kemudian Allah
mematikan
mewafatkan yang kemudian dimakan albisa
menidurkan jadi nah jadi peristiwa
semacam ini banyak beberapa kali ada
dalam al-qur'an keterangannya seperti
halnya waktu kita bahas awal dulu
Ashabul Kahfi Allah tidurkan selama 108
tahun 108 tahun kemudian ada ada lagi
dikisah dalam Bani Israil ketika mereka
berkata kepada Nabi Musa Lan nmin Kami
tidak akan beriman Hatta narallah
jahratan sehingga kami bisa melihat
Allah secara
langsung maka kemudian Allah Matikan
Mereka kemudian baasnahum kami
bangkitkan mereka hidupkan lagi di sana
bimakna labisa artinya di ditidurkan di
jadi tidak berpisah ya artinya di sini
bukan mati dalam artian ee ruhnya lepas
dari
jasad karena ada ketetapan hadis seperti
kalau kita baca dalam sebuah hadis
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
dari sahabat Ibnu Masud riwayat Imam
muslim arwahuhum FII th ketika bicara
tentang orang-orang yang mati syahid
nah ketika orang-orang yang mati syahid
arwah mereka fir ada at dibawa oleh
burung khudrin yang berwarna hijau
yang dibaat terbang berkeliling sana
kemari di Arsy Allah dalam surga itu
muqatun yang kemudian kadang-kadang
singgahsinggah di tempat-tempat yang
indah di Surga
itu
janatat nah jadi berkeliling menikmati
situasi surga sesuai dengan apa yang
diinginkanil kemudian kadang-kadang e
dia singgah di tempat-tempat
peristirahatan nah saat itu saataharwah
orang yang mati Sahid itu dibawa oleh
burung yang berwarna hijau menikmati
suasana indahnya surga kemudian Allah
berkata kepada
mereka apagi yang anda inginkan yang
belum Anda rasakan di Sur ini
Masyaallah Mere menjawab
apalagi yang belum kami dapati artinya
sudah sudah puas Mereka
masyaallahan kami menikmati Kami
mendapatkan fasilitas yang luar biasa
dan cukup bagi kami bahagia dengan
pemberian Allah
puaslah
Fa nah pertanyaan penawaran Allah kepada
arwah para syuhada ini berkali-kali
Apalagi yang mau inginkan cukup ya Allah
apalagi kira-kira cukup ya Allah kalau
kita ditawarkan di dunia Mungkin tiga
kali Sampai Tiga Kali mau apaagi
Masyaallah tiga
kalialammaumusalu minusalu ketika mereka
didapati tidak ada lagi yang tertinggal
dari apa yang mereka inginkan jadi sudah
semua terpenuhi enggak ada lagi
keinginan coba Jadi luar biasa itu
kenikmatan sempurna gitu masih ditanya
oleh Allah
Iya kan Nah qu mereka berkata Ya Rabah
jadi ketika apa pertanya tawaran yang
ketiga disampaikan enggak ada lagi
mereka berkata ya nuridu An turadu
arwahuna Fi AJS
hattaiilika maratan UK yang kami
inginkan Sesungguhnya kami ingin
dikembalikan ruh-ruh kami ke jasad kami
ke dunia untuk hidup kedua kali Kemudian
kami perang di jalanMu mati lagi nah nah
itu yang diinginkan
masyaallahumatan ketika Allah mendapati
jawaban mereka permintaan mereka seperti
itu artinya rohnya ingin dikembalikan ke
jasadnya di dunia yang itu enggak
mungkin Allah tinggalkan mereka artinya
cukup bagi mereka bahagia berjuang
sekali mati sekali di dunia jalan Allah
artinya hadis ini menjelaskan nah yang
dimaksud di sini at Allah Matikan mereka
bukan mati dalam artian ruhnya apa lepas
dari jasadnya tidak seperti lagi jadi
ditidurkan Lal bisah jadi seperti
Ashabul Kahfi ditidurkan seperti siapa
tadi e Bani Israil tidurkan nanti ada
lagi dalam surat Albaqarah alam
alamadina khju Min diarihim W ulufun had
maut ada suatu negeri yang Ribuan Orang
penduduknya ini negeri ini takut dengan
kematian kemudian Allah Matikan mereka
ah nah ini juga masih dalam surat
Albaqarah akhir juz kedua itu Allah
terangkanam kemudian Allah berkata
Matilah kalian kemudian Allah hidupkan
nah ini kisah tentang ribuan penduduk
negeri yang takut kepada kematian justru
Allah Matikan kemudian Allah bangkitkan
lagi nah di situ maksud matinya
adalahabis artinya tidak mati lepas ruh
dari jasadnya tapi adalah Allah Tid
tidurkan Nah di sini juga demikian
ketika dia
berkata Apakah mungk Bagaimana mungkin
Allah hidupkan negeri yang sudah hancur
semacam ini menjadi negeri yang
dinamikanya peradabannya
maju tapi dalam pertanyaan itu pun
istilahnya Arya Bagaimana ya kira-kira
prosesnya Allah hidupkan Nah jadi dalam
pertanyaannya itu bukan berarti dia
tidak percaya kepada Allah yakin kepada
Allah maka nanti kasusnya seperti dengan
halnya Nabi Ibrahim maka tadi ada
kaitannya dengan ayat yang sesudahnya
waq ibrahimbi Arini KAA tuhyil mauta
berkata Nabi Ibrahim Ya Allah saya
Tunjukkan kepadaku Bagaimana sih engkau
itu engkau ya Allah menghidupkan yang
mati tapi bukan berarti nabi Ibrahim
tidak percaya bahwa Allah itu maha
menghidupkan dan mematikan tapi lihat
mainbi jawaban pembuktian itu untuk
menguatkan
memantapkan mensakinahkan hatinya nah
seperti halnya ini laki-laki ini ya kan
dia orang yang Saleh Dia orang yang baik
ketika melihat kehancuran negerinya Anna
yuhyi had bada Bagaimana Allah caranya
nah begitu
kan kemudian Allah tidur dia selama 100
tahun nah kemudian Allah hidupkan lagi
ketika hidup kam labis Berapa lama
engkau tidur qal labistu yauman ba'um
kami tidur sehari atau setengah hari Nah
Masyaallah jadi karena ilmunya terbatas
manusia tentang sesuatu yang di masa
yang akan datang itulah kemudian dia
semua dia ukur dengan dengan apa Dia
ukur dengan kemampuan dirinya dengan
bayangan cara ber berpikirnya itulah
manusia salah satu kelemahan manusia
yaitu kira-kira dia tidak mengetahui apa
yang bakal terjadi di masa yang akan
datang yang dia bisa hanya menganalisa
sesuai dengan kadar-kadar perkiraan yang
kemungkinan terjangkau dengan akal
manusia jadi yang namanya Paran
Paranormal dkun itu tidak ada tidak ada
tidak ada bukti kebenarannya karena
sesungguhnya yang bisa mereka lihat tuh
sebenarnya adalah tadi gejala-gejala
yang memungkinkan bisa menyimpulkan
kepada sesuatu yang kebenarannya pun
sangat relatif gitu ya Masyaallah ini
kan termasuk ayat ini memberikan ee rasa
optimisme pada diri kita walaupun kita
melihat situasi dan kondisi hari ini
seakan-akan negeri kita ini sulit untuk
muslimin bangkit gitu ya tilkal
ayyamudwiluha Artinya peradaban itu
beralih berbalik arah dari kehidupan
kaum muslimin Waduh dilihat secara
situasi dan kondisinya luar biasa Nah
jadi pada ayat ini ayat ini baru awal
menjelaskan kepada kita bagaimana
seseorang yang sedang merenung
mempertanyakan tentang kekuasaan Allah
Bagaimana cara Allah untuk bisa
membangkitkan negeri yang secara
realitas mempunyai pandangan yang
pesimis tentang kemajuan tapi ternyata
nanti Allah buktikan Masyaallah ini
menjadi pertanyaan masih ada kita bahas
hadisnya boleh Ustaz Iya dalam sebuah
hadis ini sebagai bandingan Iya betapa
hari ini kondisi kita ini berat saya
zaman saya alaman akan menimpa suatu
masa pada umatku kata Rasulullah di mana
apa kondisi manusia itu butunuhum
alihatum perut-perut mereka itu menjadi
Tuhan mereka artinya orientasi hidup itu
sudah kepada perut kepada makan kepada
duniaumiblahum wanita itu menjadi kiblat
bagi
merekaisa menjadi kiblat Mereka kemudian
dan niruhum dinuhum yang mengatur danair
uang Dinar itu menjadi agama agama itu
yang mengatur Iya pokoknya kalau ada
uang beres Nah ini kan gambaran dari
Rasulullah wasaruhum matauhum kemuliaan
diukur bukan kepada banyaknya ilmu
salehnya akidah baiknya ibadah bukan
Tapi diukur kemuliaan itu dengan
seberapa banyak harta yang dimiliki oleh
mereka jadi Siapa yang banyaknya harta
itu yang dimuliakan itu yang dihormati
itu yang berpengaruh Jadi bukan kepada
ilmu yang banyak atau pendidikannya yang
tinggi atau kesalehannya Nah ini kan
bimana gambaran Rasulullah tentang
situasi fitnah hari itu Nah kalau sudah
empat ini terjadi laabq Minal Imani Ismu
enggak ada tersisa iman itu kecuali
hanya Nama saya beriman kita beriman
Masyaallah kita seorang mukmin tapi
hanya nama saja sebutan karena nanti
akan datang fitnah itu menjadikan
gelombang yang merubah dia tadinya
beriman dekat kepada Allah lupa kepada
Allah wala Minal Islami illa rosmuh
tidak tersisa dari Islam itu kecuali
hanya ibadah ritual saja wala Minal
Qurani darsu dan tidak tersisa dari
Quran kecuali hanya tulisan-tulisan
kajian kajian ilmiah yang berhenti pada
naulid pada pengetahuan saja Subhanallah
Nah itu hadis dari
rasulullahm dan masjid-masjid itu
berdiri
megahud tapi jiwa penghuninya kosong
dariet petunjuk Nah kalau sudah muncul
semacam
itu merekageri itu masyarakatnya akan
diuji dengan empat empat hisal empat
macam pertama Jur Min Sulan akan muncul
pemimpin-pemimpin yang zalim
pemimpin-pemimpin yang lalim pemimpin
yang berbuat a yang serakah yang tamak
ya kan dibahas dalam ee ini ya termasuk
tanda-tanda kerusakan itu ya kalau tamak
itu sudah merajalela apalagi menimpa di
kalangan orang-orang yang berpengaruh
Masyaallah maka ketika ada orang berilmu
ditanya apa yang menjadikan orang itu
aman agamanya itu dia pantas untuk
menjadi seorang ilmuwan seorang Alim
seorang petunjuk Pemberi Petunjuk pada
kebenaran dua jawaban ya itu ketika Ali
itu mengetes seseorang Hasan albashri
dua Apa tandanya kalau dia Waro War eah
War jadi jiwanya itu memang tidak
serakah tadi tidak iya terhadap Dun
dunia dan yang kedua yang membuat aman
tidak ada unsur Tam dalam dirinya Jadi
dua jiwa ini ketika diberi oleh Allah
kesenangan dia
wara dan juga tidak ta Tam karena ini
memang penyakit Masyaallah nah kemudian
Rasulullah Sallallahu alhi wasallam
menyebutkan yang kedua
eum minazaman akan muncul kemiskinan
yang merajalela wulm Minal Wula Wal
hukam dan akan muncul para pemimpin para
apa para pembesar orang-orang yang
berpengaruh tokoh masyarakat yang zalim
dan juga para hakim yang zalim nah
mendengar Sabda Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam semacam ini kemudian
fatabahabah Sahabat juga terheran-heran
betapa dahsyatnya itu waktu itu Zaman
itu kemudian mereka bertanya ya
Rasulullah ayudunal asnam Apakah mereka
menyembah patung semua Q Rasul menjawab
bala Naam dananiruhumahumam
uang harta saat itu bagi mereka di sisi
mereka sudah ibaratnya seperti sonam
seperti patung Nah jadi kalau sudah
dalam kondisi semacam ini Masyaallah
bisa kita bayangkan ya kan bayangkan
bagaimana kondisi hari ini seumpama
Akankah muslimin itu akan maju
berkembang kemudian tampil dalam
peradaban membawa dan mengamalkan Islam
yang rahmatan lil alamin sehingga
rahmatnya ini dirasakan oleh semua
manusia termasuk muslim dan non muslim
Nah kan pertanyaan yang begitu berat
dilihat dari sisi ekonomi Masyaallah
dilihat dari sisi politis dilihat dari
sisi apa lagi betapa berat ujian dan
cobaan muslimin yang hadapi hari hari
ini Subhanallah belum lagi tadi Kalau
kisah-kisah seperti Yasin ya Allah
selalu muslim itu menjadi kambing hitam
Masyaallah Nah sekarang kondisinya
semakin masif Semakin dicurigai Semakin
nah seperti seperti itulah
kira-kira tantangan hari ini fitnah hari
ini yang dihadapi oleh kaum
muslimin maka ketika seorang laki-laki
tadi ini melihat kemudian ia bertanya
setengah meminta kepada Allah untuk
dibuktikan bahwa bisa bangkit kembali
kemudian Allah Matikan dia 100 tahun
kemudian Allah bangkitkan ketika bangun
dia dari tidurnya berap and
Tid kam hanya sehari atau setengah
hari ahun maka buktinya lihatlah kepada
makanmu di sini disebut attin was alasir
jadi Tin itu anggur yang kemudian
diperah yair lam lam yatasan yang sudah
100 tahun kau tinggal mati itu tidak
tidak berubah sama sekali lam yatasannah
dari sanatun satatun itu artinya sat
setahun lam yatasanah tidak berubah
lamamaraman
yangaksud itu Arya tidak berubah karena
panjangnya waktu yang sudah dilaluinya
jadi makanan yang rentan dengan
perubahanru Allah buktikan tidak berubah
skara Allah in Kami ingin menjadikan
engkau
menjadiabus Lihatlah
Bagaimana tulang
belulangarika dari himarmu kaij kauhha
di sini disebutkan
e oleh Imam aljalijuha artinya nuhha
Bagaimana kami menghidupkannya
Masyaallah
lmaaiha waqat wabat lahman
W jadi diperlihatkan kepada laki-laki
ini bagaimana Allah melihat Ya Allah
memperlihatkan tulang-belulang yang
sudah berserakan itu kemudian ya dikemas
dibungkus dengan lahman daging kemudian
setelah itu ia tiupkan roh kemudian
hidup kembali
nahalamma tabay lahu ketika laki-laki
ini melihat dengan jelas tabayan dengan
jelas apa yang menjadi tanda kebesaran
Allah baginya Q ia
berkataamu Kami yakin
Sesungguhnya Allah terhadap segala
sesuatu Maha maha kuasa Masyaallah ini
menunjukkan sebuah kisah yang luar biasa
pada diri kita Bagaimana seorang ini
langsung berubah menjadi optimis jadi
pesimis menjadi optimis karena
pengetahuan karena ilmu karena
pembuktian karena keimanannya kepada
Allah subhanahu wa taala sehingga akhir
dari apa yang Allah tunjukkan kepadanya
yang menjadikan ia semakin yakin bahwa
Allah maha kuasa yang menjadikan
bertambah ilmunya pada dirinya yang
semakin ia optimis kemudian ia berkata
a'am saya yakin annallaha ala kulli Sin
Qadir Sesungguhnya Allah terhadap segala
sesuatu Maha maha kuasa Nah inilah
sebagai satu Ibrah bagi diri kita Diat
di situasi seperti apapun kita sebagai
umat Islam Sepanjang Kita membela
kebenaran
kita menjalankan agama Allah maka pasti
yang menjadi pembela kita penolong kita
pelindung kita adalah Allah subhanahu wa
taala
[Musik]
wallahuam