Antrian playlist

Yang Ingkar & Menolak Kebenaran - Ustadz Amin Nuroni bagian 1

Yang Ingkar & Menolak Kebenaran - Ustadz Amin Nuroni bagian 2

Optimisme Perjuangan bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Kedua Anak Nabi Adam AS bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Kedua Anak Nabi Adam AS bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Optimisme Perjuangan bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Dampak Kebenaran, Kekafirab & Keimanan bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Dampak Kebenaran, Kekafirab & Keimanan bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Kisah 2 Putra Nabi Adam as bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Kisah 2 Putra Nabi Adam as bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Hikmah Kisah Lukman Al Hakim bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Hikmah Kisah Lukman Al Hakim bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Ustaz Amin Nuroni || Mengembangkan Potensi Diri Untuk Menjadi Hizbullah Sejati

Rasil TVDipublikasikan: 8 Juni 2022333 views

Tausiyah Siang Tema : Mengembangkan Potensi Diri Untuk Menjadi Hizbullah Sejati Sifat Ke-5 Sub Subtema Hizbullah Para Wali Allah Narasumber : Ustaz Amin Nuroni Host : Anis Mualim Edisi Rabu, 25 Mei 2022 Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Ril
[Musik]
TV
bismillahirrahmanirrahim assalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah
wasyukurillah wa haula wala quwwata illa
Billah asadu Alla ilahaillallah wahdahu
la syarikalah wa asadu Anna muhammadan
abduhu waasuluh Amma ba'd masih
dipancaroskan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 karimanggis Cibubur
Bekasi Inilah Radio Silaturahim dan juga
rasil TV untuk Islam yang satu ikhwan
akhwat para pendengar radio R
silaturahim dan juga pemirsa rasil TV di
manaun ikhwan akhwat berada baik ikhwan
akhwat yang mendengarkan di Radio
Silaturahim yang berada di daerah di
wilayah Banyuwangi Yogyakarta Semarang
Bondowoso dan juga Ikhwan awat yang
berada di wilayah Batam Sukabumi
Pontianak dan juga yang berada di
wilayah Palembang dan pemirsa rasil TV
di manapun ikhwan akhwat berada yang
menyimak melalui YouTube rasil TV kami
doakan semoga kabar akwat masih dalam
keadaan sehat walafiat dan bagi
ikhwan-akhwat yang sedang aktivitas
semoga diberikan kelancaran oleh Allah
subhanahu wa taala amin ya rabbal alamin
Para pendengar Radio Silaturahim di
siang hari ini kembali hadir acara
tausiah siang secara langsung bersama
guru kita Insyaallah di setiap hari Rabu
siangnya yaitu bersama Ustaz Amin Nurani
Alhamdulillah beliau telah hadir di
studio kita sapa terlebih dahulu
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh kabar sehat walafiat Pak
ustaz ya Insyaallah sehat walafiat
selalu Ustaz ya mudah-mudahan Ustaz
selalu diberikan kesehatan oleh Allah
subhanahu wa taala amin ya rabbal alamin
Baik Pak ustaz kita sudah masuk di bulan
Zulkaidah di bulan e di tanggal 8 Pak
ustaz dan bertepatan juga di tanggal 8
Juni
2022 nah pembahasan kita tentunya masih
ljutkan di pekan-pekan sebelumnya Pak
ustaz ya I Insyaallah namun ee memasuki
di sesi yang baru di sesi yang ketujuh
terakhir kita masuk di sesi yang keenam
Ustaz ya I dan kita akan membahas yaitu
masih di tema besarnya mengembangkan
potensi kebaikan diri untuk menjadi
Hizbullah sejati masih masuk di sifat
yang kelima dan eh subtemanya itu
Hizbullah para Wali Allah dan sesi yang
ke ketujuh mm dengan pembahasannya yaitu
Maksum bukan syarat menjadi wali Allah
dengan landasan Quran surah Albaqarah di
ayat yang terakhir yaitu di ayat yang
ke-284 hingga ayat yang ke-286 Pak ustaz
ya Iya Insyaallah kita akan dengarkan
ikhwan akhwat dan tentunya setelah ee
Ustaz menyampaikan tausiahnya ikhwan
akhwat kami mengundang bagi ikhwan
akhwat yang ingin mingkan pertanyaan
bisa ubungi di Line telepon di
0218451512 untuk WhatsApp Ikhwan Aat
dapat mengirimkan di
08111999720 Ikhwan akat pendengar
radioaturahim kita buka acara taus siang
dengan membaca doaabul Ilmi
bismillahirrahmanirrahimidman
Allah
bmahirahmanirah
alhamdulillahiih
wfialir
barokati barat
WF
maqid Ashadu Alla ilahaillallah wahdahu
Syar
hab Muhammadin wa alihi
Wai yaumiddin Amma ba Inna asdaqal hadis
kitabullah Wir had had Muhammad
Shallallahu Alaihi Wasallam wasul umuri
MDA wa muhdatin bidah waa bidatin
dolalah Para pendengar Radio Silaturahim
yang berbahagia dan dimuliakan Allah di
mana Manun berada dan para pemirsa rasil
visual yang dimuliakan oleh Allah
Alhamdulillah tidak henti-hentinya kita
selalu mengucapkan Tahmid sebagai wujud
rasa syukur kita kepada Allah subhanahu
wa taala karena Allah masih memberikan
kita kesempatan dengan usia yang panjang
ini juga ditambah kesehatan yang Allah
berikan kepada kita mudah-mudah
semua fasilitas hidup ini semakin
menjadikan kita berkualitas dan
amal-amal kita semakin baik keimanan dan
ketakwaan kita prestasinya semakin
meningkat Alhamdulillah Dan inilah
memang salah satu dari program hidup
yang harus kita jalani beribadah kepada
Allah mengabdikan diri kepada Allah
kemudian memperkaya ilmu untuk
menguatkan apa yang kita lakukan ini
agar kita menjadi
pribadi-pribadi yang terbaik menurut
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
kita selalu membaca
mentafakuri memahami mentadaburi
al-qur'an sebagai satu landasan sebagai
satu petunjuk sebagai satu Sinar cahaya
untuk kita Meniti Hidup keseharian kita
menjadi lebih baik dan sek sekaligus
kita juga memperkaya khzanah ilmu
pengetahuan untuk memantapkan keyakinan
kita dan melandasi amal ibadah kita
sesuai dengan yang Allah
kehendaki Alhamdulillah pada kesempatan
sore hari ini kita masih bicara
bincang-bincang terkait tentang
Hizbullah memang ini ee apa ayat yang EE
luar biasa julukan dari Allah sebagai
julukan kehormatan bagi mereka yang EE
dicintai Allah bagi mereka yang
mencintai Allah bagi mereka yang
menjalin kasih sayang terhadap sesama
muslim bagi mereka yang memiliki Ruhul
jihad untuk membela agama Allah membela
kalimatullah menegakkan syariat Islam
dan mereka adalah orang-orang yang
saling mencintai satu dengan yang lain
sehingga predikat Hizbullah ini apa bila
melekat dalam kepribadian kemudian
menjadi e Lifestyle seorang muslim dia
adalah Hizbullah maka akan terpancar
darinya kasih sayang perhatian terhadap
sesama Mus muslim makanya ee beberapa
kali diulang dalam al-qur'an terkait
dengan Hizbullah ini memang Hizbullah
sendiri bermakna kelompok yang diridai
Allah dan mempunyai kekuatan karena
mereka hidup secara damai bersahabat
bersaudara dan yang dibangun adalah
persaudaraan di atas Iman di atas Islam
di atas Syariat Yang Allah ee turunkan
mengikuti keteladanan contoh Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam Subhanallah
sehingga kalau kita baca ayat yang
terkaitan yang terkait dengan sebutan
Hizbullah dalam surat Almaidah ayat yang
ke-56 dan kemudian dalam surat
almujadalah ayat yang ke-22 memang ya
Hizbullah itulah yang akan mendapatkan
jaminan dari Allah kemenangan dan
Hizbullah jugalah yang mendapatkan
jaminan dari Allah keberuntungan baik di
dunia maupun di akhirat tentu tidak ada
lain yang kita harapkan sebagai seorang
muslim untuk kecuali untuk menjadi
pribadi-pribadi Hizbullah karena pada
ayat sebelumnya dalam surat almujadalah
disebut dengan ada hizbun lain hizbus
setan Siapa mereka mereka orang yang
yang lalai dari kebenaran lalai dari
mengingat Allah Mera larut dalam Hawa na
hawa nafsu maka Kalau seumpama pilihan
nih ada dua ada Hizbullah ada hizbus
setan maka tidak ada lain kita sebagai
seorang muslim kecuali merapatkan
barisan membela agama Allah menjadi apa
menjadi komunitas-komunitas dengan
karakter Hizbullah begitu
Insyaallah Ya baik kita akan kaji pada
siang hari ini ini
he terkait dengan ee tadi sifat ee
Hizbullah yang kelima yang mereka
disebutkan di sini adalah tidak Maksum
eh Maksum bukan Maksum bukan syarat
kewalian jadi ini menjadi hal yang mesti
kita apa Bedah ee bahwa kalimat Maksum
itu terkadang ya orang yang suci orang
yang suci kadang-kadang dimaknakan ee
sangat jauh
orang yang tidak tersentuh dengan salah
tidak tersentuh dengan dosa nah sehingga
kadang-kadang ee para waliullah itu di
apa di prototipekan seperti tadi person
yang suci tanpa do tanpa dosa sehingga
apalagi sampai kemudian membawa kepada
fanatisme fanatisme atau kemudian
apalagi kultus bahwa apa yang dia
katakan pasti benar apa yang dia katakan
tidak ada salah jadi seakan-akan ya
menjadi kepastian kebenaran Nah itu ya
apa iya apa enggak benarkah begitu Nah
itulah yang mesti kita bedah bahwa ee
memang ada kalimat yang mirip dengan
Maksum dengan yaitu satu lagi makum
pakai ta asim Ismun dosa Kalau Asama
artinya terjaga artinya terpelihara
makum berarti orang yang terjaga yang
terpelihara dari berbuat salah dari
ber-buat dosa sedangkan kalau makum
pakai Saim Asama Ismun itu adalah orang
yang berbuat dosa nah Apa pelaku pelaku
dosa pembuat-pembuat dosa Nah makanya di
sini adalah pakai SH Maksum bukan syarat
kewalian Kenapa Nah karena latar
belakangnya Ini juga untuk menjadi apa
menjadi perhatian kita banyak orang yang
salah mengira bahwa orang tertentu itu
sebagai wali Allah jadi memang Wali
Allah itu bukan sembarang predikat ya
kan tapi hanya bisa diraih oleh
orang-orang tertentu Atau mungkin dari
kalangan tertentu atau boleh jadi dari
apalagi nasab ter tertentu sehingga
sulit nah nah kalau sudah sudah ada
semacam kecenderungan keberpihakan atau
bahkan keyakinan pada kondisi semacam
ini nah tentu menjadi wali Allah itu
sesuatu yang berat karena ada syarat
yang berat yang tidak mungkin dan
mencapainya pun tidak semua orang nah
sehingga Apakah benar keyakinan bahwa
orang yang apa orang tertentu saja yang
bisa menjadi waliullah Nah yang kedua
ada juga
ee kalau sudah meyakini bahwa itu
seorang wali maka ya Ee Apa perkataan
Wali itu ya semuanya diterima sebagai
satu hal yang yang baik gitu ya Sehingga
kadang-kadang juga bisa menjadi keliru
dalam kita beragama dalam kita bersikap
menentukan atau dalam rangka kita
menempatkan parameter mana yang baik
mana yang yang buruk hanya karena kita
menganggap seseorang itu Wali apa yang
menjadi perkataannya kayaknya jauh dari
kesalahan kan apa seperti itu Nah juga
ini menjadi permasalahan yang ketiga ada
orang yang salah dalam meyakini sebagai
wali Allah lalu ia menirunya dengan
segala kondisinya ya kan ini juga
kadang-kadang apa ya semacam kayak
selebritis gitu kan jadi pengin ya jadi
meniru ya kan ee karena dia anggap
itulah waliullah maka kemudian semua hal
yang dia lakukan kemudian ditiru ya
kalau hal-hal yang baik berupa syariat
berupa tuntunan berupa keteladanan dari
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
kemudian ditiru itu kan landasannya
bukan kepada walinya semata-mata karena
dia sandarkan bahwa yang dianggap Wali
itu memang berpegang teguh kepada
al-qur'an dan Sunah itu gak masalah
seperti kita mantap dengan seorang kiai
seorang guru karena landasannya jelas
al-qur'an dan dan Sunah gitu Ini Ya bisa
itu ya artinya Bisa saja tapi kalau
kemudian apa yang dia katakan tanpa kita
ee meng-crossceck benar atau tidak
berdasar kemudian kita yakini satu
kebenaran nah di situ mungkin perlu Ee
kita belajar tentang bagaimana ee e kita
beragama sesuai dengan petunjuk allah
dan dan rasul yang keempat ada juga yang
beranggapan karena dia telah melanggar
syariat maka ia anggap dirinya sudah
keluar dari sebagai waliullah Nah jadi
kalau ada orang yang berbuat salah atau
mungkin terjelumus dalam dalam
kemaksiatan sehingga dia menganggap ah
Saya enggak pantas nih jadi waliullah
sehingga terbawa Bisikan Setan dia
menjadi orang yang putus asa putus asa
Dari rahmat Allah sehingga hal-hal yang
buruk dalam perjalanan hidupnya itu
menghantui pikirannya kemudian semakin
menjauhkan dia dari hal-hal yang ba yang
baik karena beranggapan bahwa dia sulit
untuk menjadi orang yang baik ah
kayaknya enggak mungkin saya jadi orang
baik karena apa pekatnya perjalanan
hidup saya hitamnya perjalanan hidup
saya banyaknya dosa-dosa yang sudah saya
lakukan sehingga bisikan setan masuk di
situ Sudahlah enggak usah E menjadi
orang baik karena kamu enggak akan
pernah bisa menjadi orang orang baik
akhirnya menjadi putus asa ini juga hal
yang keliru Nah kan nah perlu diluruskan
Bagaimana Nah maka sebaik-baik perkara
dalam Islam memang yang yang
pertengahanit ya Yang pertengahan
artinya tidak berlebihan standar ya kan
sesuai dengan kem kemampuan makanya
dalam perintah takwa saja itu kan ee
beberapa ayat yang satu
auzubillahiminasyaitanirrajim
wattaqulahastatum bertakwalah kepada
Allah sesuai dengan mastat kemam
kemampuan nah kemudian ayat yang satu
lagi dalam surah Al Imran ya
ayyuhalladina amanutaqulaha haqqqati ya
ini kan takwa yang Prima takwa yang
sebenar-benarnya
Masyaallah jadi ya memang pada akhirnya
ya sesuai dengan kemampuan dalam
pertengahan kita tidak menganggap bahwa
sosok Wali itu sebagai sosok yang Maksum
nah ini Jadi kan jadi jelas sebenarnya
kita tidak menganggap bahwa sosok Wali
itu adalah sebagai sosok sosok yang
Maksum terjaga dari dari dosa ya kan
Apalagi standar kewalian itu adalah
ukurannya iman dan takwa kepada
alladzina amanu wahum yattaquun mereka
yang beriman dan bertakwa jadi semakin
tinggi keimanannya semakin ee tinggi
level ketakwaannya maka dia semakin
tinggi derajat kewaliannya di sisi allah
subhanahu wa taala nah Walaupun demikian
kita juga tidak menafikan bahwa
orang-orang yang dekat dengan Allah
orang-orang yang imannya luar biasa
Kemudian takwanya juga luar biasa
Kemudian mengundang dan mendatangkan
rahmat Allah berupa berupa apa berupa
mukasyaf ee hal-hal yang mungkin diberi
oleh Allah hal-hal yang tersimpan
tersembunyi di mata Banyak orang tapi
tersingkap di di mata dia artinya allah
berikan pengetahuan Kalau bahasa anak
mudanya apa tuh Mas Anis indra keenam
Nah kan itu karunia dari dari Allah itu
tidak menutup kemungkinan kalau kita
baca sejarah nanti terkait dengan
bagaimana sahabat Abu Bakar radhiallahu
Anhu Bagaimana sahabat Umar radhiallahu
Anhu ya kan yang menunjukkan memang ya
bagaimanapun ini e Abu Bakar radhiallahu
Anan itu memiliki kelebihan lebih
dibanding dengan Umar walaupun Umar
sendiri adalah sahabat yang sangat luar
luar biasa dalam beberapa kasus itu
Masyaallah kita bisa melihat contohnya
jadi ee justru ketika ayat menjelaskan
tentang e standar kewalian adal
ketakwaan bagian dari tanda orang yang
takwa itu apabila berbuat salah kemudian
terlanjur melakukan hal yang tidak baik
yang mengandung maksiat e kan fastagfaru
mereka segera beristigfar wa faalu
fatanam anusahum dakarullah jadi kita
tidak menganggap bahwa sosok Wali itu
sebagai sosok yang Maksum atau terjaga
dari dosa atau Maksum banyak berbuat
dosa artinya apapun yang dilakukan serta
diucapkan seorang wali harus ditimbang
berdasarkan al-qur'an dan dan Sunah Nah
makanya di sini ya tadi tidak menutup
kemungkinan loh ulama itu salah ya kan
kan enggak menutup kemungkinan apalagi
Ustaz ya kan ulama saja enggak menutup
kemungkinan makanya ada ukuran ada
Barometer ee Barometer ukuran tentang
kebenaran tentang kebaikan atau juga
dengan kesalahan dan kekeliruan Nah maka
tadi artinya apapun yang dilakukan serta
diucapkan seorang wali harus ditimbang
berdasarkan al-qur'an dan dan Sunah Nah
di situ jelas kita boleh mencintai orang
tapi ada landasan kecintaan karena dia
orang yang Saleh karena dia orang yang
taat kepada Allah dan Rasul Nah kita
anggap dan kita hormati dia sebagai
waliullah gitu tapi landasan itu bukan
fanatisme bukan karena apa kultus tapi
ada dasarnya kita mencintainya karena
memang dia melakukan hal-hal yang
dicintai oleh Allah subhanahu wa taala
gitu ya Sehingga tadi ini termasuk tadi
memaknai tadi memaknai arti apa apa arti
kecintaan arti persaudaraan dan
seterusnya nah nah memang kalau kita
bedah berkaitan dengan masalah sifat
Hizbullah ini pada akhirnya akan
mendorong kita memposisikan kita pada
posisi yang kita bisa melihat orang lain
itu Mulia ya kan siapapun dan bisa juga
kita menghargai orang lain karena tadi
wawasan tentang pemahaman tentang ilmu
karakter orang-orang yang Saleh sebagai
Hizbullah gitu kan Nah karenapa karena
Barometer kebaikan jelas Barometer
kemuliaan juga jelas ya Barometer benar
atau salah juga jelas ya Apa itu
barometernya al-qur'an dan dan Sunah
jadi tidak selamanya Mungkin ya tidak
selamanya Ustaz itu selalu benar tidak
tidak kalau memang apa yang dia
sampaikan tidak sejalan dengan Alquran
dan Sunah maka kita tidak boleh membabi
buta manut taat kepadanya begitu ya
Subhanallah kita lihat Bagaimana tuh
sekelas Abu Bakar radhiallahuh anu kalau
kita baca sejarahnya kemudian baca
apalagi rekam jejak kebaikannya kita
lihat Bagaimana beliau dalam beberapa
hal apa yang menjadi keinginannya
kemudian mewujud menjadi apa ketetapan
Allah yang dibarangi dengan turunnya W
Wahyu itulah ee sahabat Umar Bin Khattab
radhiallahu Anhu ya kan jadi ketika dia
memberikan masukan kepada nabi kita
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
terkait dengan tawanan perang e gitu kan
ternyata tidak didengarkan tidak apa
tidak dipilih pendapat Abu Bakar eh
pendapat Umar tapi Rasul lebih memilih
pendapat dari sahabat Abu Bakar kemudian
turun Alqur'an ternyata al-qur'an itu
membenarkan apa yang dis sarankan oleh
Umar Bin Khattab radhiallahu Anhu kan
begitu juga terkait dengan masalah apa
lagi masalah khamar gitu kan Nah
Bagaimana Umar Bin Khattab berhasrat
sekali agar ya khamar ini apa dihukumi
haram saja supaya apa supaya dampak dari
khamer yang dulu dialami dirasakan itu
menjadi hilang nah tapi ternyata
kemudian ya tadi harapan Umar kemudian
ee menjadi kenyataan dengan turunnya
hukum
khamar nah betapa hebatnya Umar Bin
Khattab jadi artinya Apa artinya
kemuliaan waliullah dengan ketakwaannya
yang luar biasa tidak tidak menutup
kemungkinan atau membuka pintu bagi apa
rahmat Allah berupa tadi dijaga oleh
Allah kemudian diberi firasat yang kuat
diberi apa
E pandangan yang tajam Yang orang lain
tidak bisa m melihat begitu tapi
kemudian tidak juga menj jamin bahwa ee
sekelas Umar Bin Khattab radhiallahu
Anhu itu enggak keliru dalam melihatnya
kan kita bisa juga lihat kasusnya
bagaimana ketika apa ketika hudaibiyah
ya kan perjanjian hudaibiyah e antara
rasul dengan orang-orang Quraisy di mana
Rasul dihalang-halangi oleh Quraisy
untuk umrah ke eh Makkah tapi kemudian
ee di situlah terjadi perjanjian
kesepakatan artinya untuk tauhun itu
dari kesepakan musyawarah tadi rasul
tidak bisa melakukan umrah tapi bisa
dilaksanakan tahun yang akan datang Nah
di situlah Umar radhiallahu Anhu kan
memberi masukan setengah apa protes nah
ini sekelasnya Umar ya setengah protes
ya Rasulullah ya bukankah kita ini benar
Iya kita benar kenapa kalau kita benar
takut kemudian kita pulang kembali
enggak melanjutkan umrah Gitu kira-kira
begitu kalau baca sejarahnya Mas Anis ya
nah kata Rasulullah
Ya benar engkau benar kita kalaupun kita
apa kita berperang kita memaksakan diri
kemudian kita mati Insyaallah mati
syahid dan Allah akan membela benar Umar
bertanya lagi bukankah kita itu kan
Bukankah bukankah Engkau berjanji bahwa
kita akan umrh ya kan begitu tapi kan
kemudian jawab oleh Rasulullah tapi kan
janji rasulnya tidak harus tahun itu
bisa saja tahun yang akan datang
kemudian disampaikanlah tentang tadi Apa
isi perjanjian yang seakan-akan
merugikan kaum muslimin Masyaallah
sehingga apa sehingga ee ee dengan
jawaban dengan jawaban Rasul bahwa
beliau adalah utusan Allah dia
diberi petunjuk oleh Allah dibimbing
oleh Allah walaupun setengah menggerutu
Umar ya tetap akhirnya Ya hanya sekedar
masukan hal itu kemudian disampaikan
juga kepada Abu Bakar ternyata jawaban
Abu Bakar itu agak mirip dengan jawaban
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam e
sehingga menanakan Ya Allah Oh berarti
memang keimanan Umar itu dirasakan oleh
Beliau tidak melebihi keimanannya Abu
Abu Bakar radhiallahu Anhu kalau jawaban
Abu Bakar radhiallahu sangat Rida dengan
keputusan Allah sesuai dengan apa yang
diputuskan oleh Nabi Muhammad Sallallahu
wasallam Nah inilah ee menggambarkan Oh
ternyata ya tadi walaupun Umar dalam
beberapa hal diberi oleh Allah apa sih
mukhatabah Ya kan mukasyafah karena
keimanan dan ketakwaannya kepada Allah
subhanahu wa taala namun dalam ee
peristiwa yang lain pun ee beliau
ternyata ya tidak melampaui Abu Bakar
radhiallahu Anhu itu contoh ya kan di
sisi lain kita juga mendengar ketika
Rasul wafat kemudian kepemimpinan kaum
muslimin ee dipercayakan diamanahkan
kepada Khalifah Abu Bakar as-siddiq
Bagaimana beliau tegas sekali untuk
memerangi orang-orang yang tidak mau
menunaikan zakat dengan ee ingin
memerangi mereka nah saat itulah
kemudian Umar pun ya setengah memprotes
apa yang menjadi kebijakan Abu Bakar
yang dianggap itu bertentangan dengan
al-qur'an dan Sunah namun ketika diberi
penjelasan yang sedemikian mantapnya
oleh EE Abu Bakar radhiallahu anh Umar
pun kemudian ee tadi membenarkan apa
yang menjadi keputusan dari Abu Bakar
radhiallahu inilah ini contoh bahwa ya
kita tidak menafikan bahwa orang-orang
dengan kewalian yang tinggi dengan
keimanan dan ketakwaannya yang e tinggi
kepada Allah subhanahu wa taala kemudian
mengundang Rahmat Pertolongan Allah
berupa tadi mukasyafah berupa apa
melihat sesuatu firasat sesuatu yang
yang baik gitu kan yang orang lain tidak
bisa melihatnya Subhanallah nah tapi
kemudian juga tidak ee Berarti kemudian
tanpa salah Umar radhiallahu Anhu pun
tadi memuliki Apa tadi kekurangan dan
kekurangan Subhanallah ini kalau kita
lihat jadi kita tidak menganggap bahwa
sosok Wali itu sebagai sosok yang Maksum
terjaga dari dosa atau Maksum banyak
berbuat dosa artinya apapun yang
dilakukan serta diucapkan seorang wali
harus ditimbang berdasarkan al-qur'an
dan dan Sunah maka yang wajib dilakukan
adalah mengikuti syariat yang
disampaikan oleh Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam jadi inilah yang menjadi
ukuran makanya ketika kita baca e dalam
al-qur'an di antaranya surah Ali Imran
ayat 31 Qul Katakanlah Wah Muhammad
inkuntum tuhibbunallah fattabiuni jika
kalian memang benar-benar mencintai
Allah maka Ikutilah aku kata Rasulullah
nah ini inilah yang menjadi standar ya
menjadi standar penilaian baik buruk
benar salah mulia atau tidak Gitu kan
Nah inilah bagaimana kita mengikuti
syariat yang disampaikan oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam Kenapa karena
memang sejatinya ya waliullah itu ya
memang tidak masum apalagi kalau kita
baca landasannya tadi Surat Albaqarah
24 285 dan 286 ya kan
Nah kalau ketika sahabat saja membaca
ayat ini apa yang kamu nampakkan atau
yang tersirat di hatimu kalau itu nanti
dinilai oleh Allah ini merasa berat Ya
Allah kadang-kadang kan kita enggak tahu
orang yang diam Apakah juga apa hatinya
juga diam perasaannya juga baik kan
belum tentu ya kan ah kalau kita melihat
orang yang pendiam Apakah di balik
diamnya orang yang selalu berpikir
positif kan juga tidak tentu
kadang-kadang kita sendiri kita melihat
dan berekspresi baik padahal di hati
kita menggrutu menolak Nah makanya ayat
tadi disebutkan intubduodqoh waainbdu Ma
Fi
anfusikumfuhu yuhasibkum bihillah Nah
kalau yang kelihatan di hati maupun yang
tidak kelihatan Allah tahu kemudian akan
dihisab sesuai dengan isi hati kita
kayaknya enggak ada orang yang sempurna
tidak ada orang yang Saleh gitu ya
kadang-kadang Ya Allah Sering enggak
kira-kira masanis nghat nghat orang itu
kihat kita bisa senyum Alhamdulillah
dari mana nih Padahal di hati kita
menggerut tuh Ini lagi ini lagi kan
enggak tahu tuh nah Masyaallah kita
memuji
orang bagus ya kan mudah-mudahan Allah
berkahi karena dia mendapatkan nikmat
Apakah kemudian ucapan itu menggambarkan
isi hati kan belum tentu ya belum tentu
kadang-kadang ya kita senang melihat
lihat orang lain senang hanya dalam apa
dalam hanya dalam ekspresi saja Selamat
ya Anda sukses bisnisnya lancar padahal
belum tentu isi hatinya sama dengan apa
yang dia ucapkan ya kan Subhanallah Jadi
kalau ayat tadi tadi kemudian ee
dibacakan kemudian para sahabat merasa
berat hal yang lumrah karena apa Karena
yang terlintas di hati jika itu juga
dihisab oleh Allah itu akan menjadi
sesuatu yang sangat berat Subhanallah
Nah maka kemudian ayat yang
ke-285
286 itu menggambarkan tentang ya memang
manusia ada kelebihan manusia juga punya
kelemahan nah dan masing-masing orang
punya kelebihan dan punya kelemahan
dilihat dari apa dari tadi dari ujian
yang Allah berikan Burn berbeda-beda ya
besar kecilnya ujian setiap orang
berbeda-beda problematika hidupnya
setiap orang berbeda-beda itu
menggambarkan bahwa memang manusia tidak
seragam punya kelemahan dan juga tidak
seragam punya kelebih kelebihan nah di
situlah yang menjadi apa yang menjadi ee
terbukanya di sini Oh ternyata memang
Maksum itu bukan menjadi syarat kewalian
justru dinamika orang menjadi baik
menjadi lebih baik menjadi yang terbaik
itu terkadang prosesnya melalui hambatan
melalui ujian melalui hal-hal yang kita
keliru terlebih dahulu baru kemudian
kita menyadari dan memperbaiki dengan
evaluasi di evaluasi diri itulah
Subhanallah nah jika kepribadian muslim
ingin berupaya menjadi hiszbullah dengan
sifat-sifat baik yang melekat pada
dirinya sesuai dengan yang Allah
terangkan dalam surat Almaidah mereka
mencintai Allah kemudian Allah pun
mencintai mereka mereka menyayang sesama
muslim mereka juga bersikap tegas
terhadap hal-hal yang dimurkai yang
termasuk dalam kekufuran terhadap Allah
kemudian mereka punya semangat untuk
berjihad tanpa peduli tanpa takut
khawatir terhadap orang-orang yang
mencela Kemudian mereka membangun e
kebersamaan sebagai waliullah orang yang
saling mencintai terhadap sesama
membangun kebersamaan membangun
loyalitas membangun apa membangun jemaah
membangun tadi Hizbullah ya kan kelompok
muslim dengan loyalitas yang luar biasa
terhadap Allah terhadap agama Allah dan
juga kasih sayang terhadap sesamanya
menjadi kelompok yang luar biasa yang
bisa menyayangi karena Allah kemudian
memberi nasihat Nah maka akan terwujud
dengan kita menjadi Hizbullah dengan
pandangan dengan sifat-sifat yang begitu
hebat nah menjadi landasan terciptanya
kebersamaan terciptanya persaudaraan
terciptanya kekuatan Kenapa karena kita
menyadari bukan menj bukan merasa yang
menjadi yang terbaik bukan merasa yang
paling benar bukan merasa yang paling
Saleh bukan merasa yang paling suci Tapi
kita berdiri di atas kesadaran diri
bahwa kita ingin menjadi lebih baik kita
berusaha ini menjadi orang yang baik
bahkan yang terbaik dengan kita selalu
belajar dari situ kemudian ada sisi-sisi
lain yang kita bisa menerima orang lain
menerima orang lain dengan sudut pandang
yang begitu jelas barometernya al-qur'an
dan Sunah kita bisa memuliakan siapa
saja Dari mana saja dia asal atas dasar
kemuliaan yang memang Allah berikan
garis kemuliaan kepadanya Masyaallah
kita juga artinya bisa saja menasihati
siapapun yang ia Memang sebagai wujud
rasa kasih sayang kita kepada kepadanya
atas dasar
al-qur'an sebagai contoh saja bagaimana
kepribadian ee Hizbullah dengan sifat
yang melekat kepadanya itu menjadi
potensi untuk membangun persamaan dan
persaudaraan Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam bersabda dalam hadisnya
yang ini mungkin perlu kita ulang-ulang
lagi ulang-ulang lagi untuk apa untuk
menguatkan ee udaraan kita menguatkan
ee kesatuan kaum muslimin ee kemudian
menumbuhkan loyalitas antar semama
muslim dalam membangun kebersamaan dalam
membangun kesatuan melalui pemahaman
yang baik fikrah yang baik landasan yang
benar di antaranya Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam bersabda ini mungkin ee
sering diulang-ulang di sini tapi perlu
saya buka kembali bedah kembali ya ini
untuk mendorong apa tadi terciptanya ee
pribadi-pribadi waliullah dengan
karakter Hizbullah kemudian membangun
kebersamaan dalam hidup an Abdillah in
Umar radhiallahu Anhu akbarahu Anna
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
qala Al muslimu akhul Muslim Nah iya
jadi kata Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam seorang muslim itu adalah
saudara bagi muslim yang lain nah ini
kalimat yang sering banget kita dengar
persaudaraan kesatuan kebersamaan nah
namun kemudian coba kita
ee
mencoba menggali tentang makna ini
almuslim akhul muslim jadi muslim itu
saudara bagi muslim yang lain makna
persaudaraan itu artinya ada hubungan
yang kuat di antara
keduanya saya bersaudara dengan kamu
Kamu saudara saya jadi kalimat saudara
ak muslim adalah saudara bagi muslim itu
di dalam kalimat itu tersirat adanya
hubungan yang kuat antara satu dengan
yang lain kalau enggak ada hubungan yang
kuat Apa artinya kalimat Anda saudara
saya Saya
saudaramu muslim itu saudara kita kita
adalah saudara sesama
Muslim kemudian kita tidak mendalami Apa
makna
persaudaraan persaudaraan artinya adalah
hubungan yang kuat di antara keduanya
nah bagaimana hubungan yang erat itu
menimbulkan cinta dan kasih sayang ini
jadi kalimat kita bersaudara TTI tidak
tidak berhenti pada kata simbolik kita
bersaudara Apa makna kalimat kita
bersaudara Artinya kita ini punya
hubungan yang kuat punya kedekatan hati
punya jalinan gitu jadi kalimat saudara
Nah ada konsekuensi dengan kalimat bahwa
di sana ada hubungan yang kuat Kamu
saudara saya loh Apa bedanya nih Mas
Anis saudara saya kemudian Kenapa ada
orang lain ngomong datang itu bukan
saudara saya Oh berarti ini ada apa ada
kedekatan hubungan dia dikatakan saudara
karena ada ada hubungan dia dikatakan
Bukan Saudara maksudnya bukan saudara
senasab Oh berarti memang jaraknya beda
antara yang saudara senasab dengan yang
tidak sehingga muncul kalimat Anda
saudara saya itu memang ada ikatan yang
kuat nah konsekuensi dari ada ikatan itu
adalah timbul di hati itu rasa saling
mencintai
menyayangi apa buktinya kira-kira
masanis jadi kalau kita mau memberi
pasti yang akan kita beri yang prioritas
orang-orang yang dekat di hati kan
begitu kenapa orang-orang orang yang
dekat di hati karena ada hubungan ada
hubungan kasih sayang nah di situ ya Nah
ini yang perlu Rasul Luar biasa ini
dalam hadis Al muslim akhul muslim
muslim itu saudara bagi muslim yang lain
nah tapi kalau kemudian kita mengaku
bahwa kita ini saudara tapi tidak ada
hubungan yang menjalin antara kita
apalagi kemudian tidak ada tumbuh rasa
menyayangi rasa kasih sayang kayaknya
kalimat bahwa kita itu bersaudara itu
perlu di perlu didalami lagi perlu
dibedah ya kan Coba sekarang kalau kita
punya kalau kita mau bantu orang siapa
yang kita bantu ya saudara dulu kenapa
oh karena ada hubungan spesial dari
hubungan spesial itulah ada ikatan kasih
sayang ada ikatan cinta ada ikatan
tanggung tanggung jawab
Subhanallah jadi dengan kita merasa
bahwa bersaudara yang dij ada hubungan
yang kuat maka akan menimbulkan kasih
sayang nah itu juga nanti
berkonsekuensi tanda bahwa kita itu
bersaudara itu ada apa ada keinginan
untuk membantu kalau memang saudara kita
perlu dibantu Nah kan gitu ada juga
perasaan senang kalau memang saudara
kita sedang merasakan hal yang
menyenangkan itu tanda bahwa kita
bersaudara kemudian juga akan berdampak
akan berpengaruh kepada kesedihan kalau
memang saudara kita dalam kondisi sedang
diberi ujian dan cobaan oleh Allah
subhanahu wa taala jadi kalimat dari
Rasulullah almlim akhul muslim muslim
itu adalah saudara bagi muslim yang lain
ini sebenarnya kalimat yang sangat
mendalam makanya bagian dari sifat
Hizbullah itu kan aillatin Alal mukminin
mereka Hizbullah itu adalah orang-orang
yang mencintai atau saling menyayangi
antara orang-orang yang ber beriman Hm
kemudian tadi landasan mencintainya
jelas landasan kalau dia itu membenci
juga jelas landasan memuliakan orang
juga jelas landasan dia tidak memuliakan
orang pun jelas karena apa Barometer
untuk mencintai adalah al-qur'an dan
Sunah Barometer untuk apa menilai mulia
atau tidaknya adalah al-qur'an dan Sunah
Barometer benar atau tidak benarnya
adalah al-qur'an dan sunah Nah kalau
kemudian ditumbuh kembangkan sifat yang
melekat pada Hizbullah itu dalam skala
yang luas masyarakat itu akan tercipta
tadi persaudaraan atau akan ter ukhuwah
ternyata membangun potensi kebaikan diri
menjadi Hizbullah sejati itu dampaknya
nanti akan tercipta masyarakat yang
saling mencintai masyarakat yang saling
peduli masyarakat yang saling sayang
menyayangi kenapa almuslim
AKL inamal m ikhwatun inamal mmina
ikhwatun bahwa orang-orang yang beriman
adalah saudara Muslim adalah saudara
bagi muslim yang lain nah gambaran
saudara itu tadi adalah
ikatan dan ikatan itu kemudian
menimbulkan Kasih
sayang dengan kita mencintai menyayangi
antara sesama kita Maka nanti di situ
ada apa ada hal yang tidak ia sadari
berupa apa satunya perasaan tadi ingin
membantu ingin menolong kemudian senang
ketika saudara kita merasakan hal yang
senang sebaliknya kita juga akan merasa
sedih ketika saudara kita pun merasa
sedih jadi sedia membantu dan menolong
memberikan kebaikan-kebaikan kepadanya
dan menolak bahaya daripadanya dan
termasuk perangkaian persaudaraan ialah
bahwa ia tidak akan menganiaya dan tidak
sampai hati menyerahkannya kepada yang
membahayakan bagian dari kasih sayang
nih Mas Anis nih sembennya nih punya
anak ketika dia main ya kan ee apalagi
menuju ke pinggir jalan raya Iya nah
tanda kasih sayangnya apa
kira-kira Nah kan menolong menjaga
karena tahu jalan raya itu membahayakan
bagi anak kita maka segera buru-buru
kita selamatkan Nah itu tanda apa bahwa
dalam bersaudara itu tidak selamanya
memberi saja Heeh dalam dalam bersaudara
itu tidak selamanya mendukung dalam
artian supaya dia senang saja tidak ada
hal-hal yang mungkin kita harus tegas
ketika kita selamatkan anak kita karena
mendekati jalan raya yang membahayakan
dia meskipun dia menangis Apakah
kemudian kita Biarkan anak kita kan
tidak itu tanda kasih sayang kenapa
karena kita tahu bahwa jalan itu
membahayakan keselamatan dirinya maka
wujud kasih sayang kita kita ambil anak
kita meskipun dia menangis nah ini makna
persaudaraan luar biasa kan almlim akhul
Muslim Nah maka kemudian Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam melanjutkan
La
yazlimuu kalau kita bersaudara dengan
sesama muslim jangan kita
menzaliminya la yaslimuhu jangan kita
menzaliminya Apa itu menzalimi zalim
artinya
menganiaya zalim artinya juga apa
mengurangi haknya zalim kan Sema nih
punya jatah 100.000 eh kita kasih 90.000
zalim karena kita mengambil haknya lah
coba laaslimuhu kata nabi jangan kamu
menzalimi saudaramu karena kalian adalah
saudara Masyaallah jadi pribadinya itu
ada nilai harta Bendanya itu punya nilai
kehormatannya nya juga punya punya nilai
itu tanda persaudaraan Masyaallah baik
dia sebagai muslim yang taat dan aktif
atau orang muslim yang fasik yaitu orang
yang mempermudah tentang hukum Allah
aniaya itu mutlak haram seumpama jadi
aniaya berbuat aniaya itu antar S muslim
adalah satu hal yang diharamkan oleh
Allah subhanahu wa taala nah ini perlu
kita pahami artinya apa ya Ada loh hak
Kalau saudara kita itu Kalau saudara
kita itu
ee menyimpang dari al-qur'an dan Sunah
kita punya kewajiban kewajibannya apa
meluruskan itu bagian dari persaudaraan
lah kalau kemudian kita enggak peduli
terhadap sesama muslim dalam
perbuatannya yang mungkin jelas-jelas
menyimpang dari Allah mana kalimat bawa
kita bersaudara begitu di sini mana
layat limu kita punya hak jangan
mengurangi haknya dan kita juga punya
kewaj kewajiban ya muslimin itu punya
hak loh untuk diluruskan kalau memang
dia k keliru punya l punya hak untuk
dinasehati kalau memang Apa yang dia
lakukan menyimpang dari al-qur'an dan
Sunah itu bagian dari wujud bahwa kita
muslim itu adalah ber bersaudara Al
muslim akhul muslim la yaslimu Janganlah
saling menganiaya W yuslimuhu nah
kemudian Rasul menyebutkan tuh dalam
hadis tadi lanjutannya wala yuslimuhu
dan jangan pula
membiarkan arti membiarkan orang muslim
terperosok ke tempat yang dianggap
berbahaya baik dari segi materiil maupun
moral Apabila seseorang menjaga dan
memelihara anggota badannya dari sesuatu
yang membahayakan bagi Dirin sendiri
maka hendaknya juga ia menjaga dan
memelihara sesama muslim makanya ada
hadis nabi ya Tolonglah saudaramu yang
menzalimi atau yang
dizalimi dalam sebuah hadis jadi
tolonglah saudaramu unsur akoka
Tolonglah saudaramu yang apa dia yang
dia e unsur
akimanluman ya Tolonglah saudaramu yang
berbuat aniaya atau yang
dianiaya para sahabat mendengar sabda
Nabi ini bertanya ya Rasulullah wahai
rasulullahluman ya kalau menolong orang
yang dizalimi sangat mudah dipahami loh
orang dizalimi kita tolong disakiti kita
bela ya kan sama muslim faakaifa
nansuruhu zaliman Bagaimana terhadap
orang-orang yang justru dia menzalimi
kok kita juga diperintahkan untuk
menolongnya nah
qalaah Apa itu qala takudu fauqo Yada
kata Rasulullah artinya menolong orang
yang berbuat zalim itu
ee kamu pegang tangannya kamu apa kamu
tahan dari perbuatan zalim zalimnya itu
juga termasuk menolong Nah makanya dalam
hadis nabi la yuslimu sesama muslim itu
tidak boleh membiarkan saling membiarkan
artinya ada kepedulian Nah kalau
kemudian di tengah kehidupan kita orang
yang memberi nasihat merasa berat merasa
tidak enak kemudian orang yang diberi
nasihat merasa dirinya itu dirugikan
atau bahkan dilecehkan atau bahkan
dianggap bahwa dia yang paling Suci
sementara kita banyak dosa sehingga dia
peduli kemudian kita menolak nasihat
orang lain Nah berarti di sini ada hal
yang tidak nyambung apa yang tidak
nyambung tadi perasaan bahwa kita adalah
muslim itu saling muslimah satu dengan
muslim yang lain adalah bersau
bersaudara Kenapa karena memang dalam
persaudaraan itu ada ikatan yang dekat
dari ikatan yang dekat itulah muncul
tadi perasaan apa perasaan mencintai
menyayangi dan sekaligus di sana muncul
karena kedekatan hubungan itu menjadikan
apa menjadikan inisiatif untuk menolong
inisiatif ingin mendoakan inisiatif
ingin membantu dia senang kita ikut
senang dia sedih dia juga ikut sedih
termasuk tadi Lus jangan membiarkan
kalau ada sesama muslim yang ketika
waktunya salat dia tidak melaksanakan
salat kemudian tidak ada action apa-apa
berarti Ah ada yang tidak kuat dalam
ikatan persaudaraannya itu mestinya kan
ee sebagai wujud kasih sayang ayo kita
salat boleh jadi dia lupa nah kalau
memang hatinya positif jiwanya bersih uh
Terima kasih kamu bukan siapa-siapa saya
saudara juga bukan ya kan kemudian juga
enggak mendapatkan untung apa-apa dengan
mengajak Saya salat Nah kan begitu
Terima kasih banyak saudara saya
sekandung saja belum tentu loh memberi
nasihat saya supaya ngajak Saya salat
lah kamu yang bukan siapa-siapa malah
mengajak saya salat Nah kalau kesadaran
itu nyambung conect Nah itulah makna
muslim itu adalah saudara bagi muslim
yang yang lain tapi kalau kemudian
ajakan kemudian nasehat kemudian apalagi
tanda kasih sayang kalau kita terjeremus
dalam kemaksiatan yang dibenci oleh
Allah diik tapi dengan negatif nah
Berarti makna kalimat muslim akhul
muslim seorang muslim saudara bagi
muslim yang lain perlu dibedah lagi
dibedah lagi Masyaallah nah gitu ya Nah
itulah pentingnya Kita hidup bersama
jadi hisbullah itu memang tidak berdiri
sendiri person-person tapi Hizbullah itu
adalah komunitas yang saling mencintai
karena Allah mereka membangun komunitas
itu untuk mengharapkan Rid Rida
allahah
loh tanda bahwa karunia yang besar dari
Allah adalah salah satunya kalau Allah
berikan kepada kita rasa persaudaraan
itu sehingga
permusuhan di antara individu satu
dengan individu yang lain itu hilang
karena terjalinya tadi
persaudaraan Apa itu persaudaraan ikatan
yang erat antara dua orang atau lebih
yang di sana kemudian timbul kasih
sayang dan timbul perasaan-perasaan yang
positif untuk tetap terjaga
terpeliharanya persaudaraan dan kasih
sayang itu Masyaallah ini sabda Nabi ini
sangat luar biasa Jadi kembali kepada
tema bahwa ya menjadi Hizbullah menjadi
Hizbullah yang kelima sebagai sifatnya
tu Hizbullah adalah waliullah itu tadi
Ee tidak ada syarat dalam hal kewalian
artinya waliullah itu tidak disyaratkan
dengan kemaksuman karena memang potensi
manusia adalah banyak kelemahan dan
kekurangan maka di situlah untuk kita
saling menyadari memahami dan mengisi
Barometer ukuran kemuliaan itu adalah
al-qur'an dan Sunah Barometer ukuran
kedudukan tinggi rendahnya derajat
kewalian itu adalah iman dan takwa
kepada Allah Subhan
wa taala sehingga dari sini kita akan ee
mendorong diri kita untuk semangat
menjadi lebih baik ee ketakwaan dan
keimanan kita kepadanya juga kita tidak
segan-segan untuk mengajak orang lain
untuk bisa menjadi orang-orang yang
lebih berprestasi lagi dalam iman dan
takwa kepada Allah subhanahu wa taala
bukan karena apa bukan karena hal yang
lain tapi kita sama-sama menggap Rida
Allah dalam lingkup menjadi Hizbullah
orang-orang yang berpihak kepada agama
Allah subhanahu wa taala wallahuam bis
baik ikhwan akhwat Para pendengar Radio
Silaturahim yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala sudah kita dengarkan
tausiah yang disampaikan oleh Ustaz Amin
Rani dalam pembahasan mengembangkan
potensi kebaikan diri untuk menjadi
Hizbullah sejati nah ini masih
pembahasan di sifat yang kelima dengan
subtemanya itu Hizbullah para Wali Allah
di sesi yang ketuuh ini pembahasannya
lagi yaitu Maksum bukan syarat menjadi
wali Allah ya dengan landasan Quran
surah al-baqarah di ayat yang ke-284
hingga ayat yang
ke-286 nah ikhwan akhwat para pendengar
radio salat rahim kami mengundang bagi
ikhwan akhwat yang ingin mengirimkan
pertanyaan bisa di LINE WhatsApp di
08111
999720 dan untuk ikhwanakhwat yang ingin
bertanya melalui eh jaringan telepon
bisa di
0218451512 ikhwan akhwat kita rasjenak
pastikan anda tetap di Radio Silaturahim
untuk Islam yang
[Musik]
[Musik]
satu
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
mengembangkan potensi kebaikan diri
untuk menjadi Hizbullah sejati itulah
tema ee pembahasan kita ikhwan akhwat
dan tadi Ustaz menyampaikan
ee Maksum bukan syarat menjadi wali
Allah dengan landasan Quran surat
Albaqarah di ayat yang terakhir yaitu di
ayat yang 284 hingga ayat yang
ke-286 ya ikhwan akhwat Terima kasih
untuk tentunya ikhwan akhwat masih
menyimak Radio Silaturahim dan juga
rasil TV di siang ini ikhwan akhwat
sedang berlangsung acara tausiah siang
bersama Ustaz aminoni nah Kami hadir
secara langsung bagi ikhwan akhwat kita
sudah masuk di sesi yang kedua untuk
sesi Tanya dan jawab Kami akan bacakan
pertanyaan yang masuk kami masih
mengundang bagi ikhwan akhwat yang ingin
mengirim pertanyaan bisa di Line telepon
di
0218451512 untuk LINE WhatsApp Ikhwan aw
dapat mengirimkan di
08111999720 Nah untuk pemirsa rasil TV
bisa langsung sa memberikan pertanyaan
di kolom chat YouTube rasil TV baik
langsung saja Pak ustaz ya kita bacakan
pertanyaan yang masuk ini dari Batam
dulu Pak Ust ya Ini dari Abu mu di Batam
pertanyaannya sangat panjang sekali kita
bacakan asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh semoga Ustaz
dan K rasil senantiasa bersama dan
selalu diberikan kesehatan Oh Allah
subhanahu wa taala Amin ya rabbalaminin
Pak ustaz sejuk hati kalau dengar
tausiah yang mendamaikan sependapat jika
kita menghormati orang karena
kesalleehannya Pak ustaz bukan karena
nasab kedudukan dan jabatannya akan
tetapi kalau untuk nasab Baginda Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
wajib menghormatinya walau ada kesalahan
yang menurut pandangan sebagian terlalu
kerat I Nah ada pertanyaan kecil Pak
ustaz tapi penting untuk saya tanyakan
Bagaimana kalau seorang ulama yang
ketika kita bertanya tentang satu ayat
menurut ulama yang satu ini pemahamannya
ee lain dan ulama satunya juga lain
pemahamannya tetapi ulama yang pertama
kek dengan pendapatnya dan mengatakan
ulama yang kedua ini mengada-ada dalam
menafsirkan ayat sebagai acuan yaitu di
Quran surah fusilat di ayat yang
ke-41 nah ulama yang satu menerangkan
tentang kalau Sudah mengaku Allah Tuhan
kemudian istikamah Maka jangan takut
dengan kehidupan dunia ini jadi tak
perlu itu ada asuransi dan yang
lain-lainnya dan ulama yang lain tadi
mengatakan tidak perlu takut kelak di
kubur karena Malaikat akan membantu
menjawab pertanyaan-pertanyaan di alam
barzakh kelak Nah kalau menurut saya
keduanya benar-benar benar akan tetapi
membuat saya ilfil karena ulama yang
satu menyalahkan ulama yang tadi
Akhirnya saya jadi keluar dalam
pengajian tersebut pertanyaan saya
apakah saya berlebih Pak ustaz tindakan
saya itu Pak ustaz Terima kasih ya
Bismillahirrahmanirrahim pertanyaannya
agak banyak nih ya yang pertama tentang
menghormati mencintai karena Allah jadi
dulu sudah pernah kita bahas juga
terkait dengan ayat ini
ee di antara juga surah Yunus ayat 62
yang menerangkan bahwaa Inna Aul Allah
khauaih
kemudian juga ada hadis Nabi Sallallahu
Alaihi Wasallam tentang eh hamba-hamba
Allah yang mendekatkan diri dengan apa
yang Allah fardukan dan mendekatkan diri
dengan apa yang Allah dan Rasul sunahkan
sehingga eh Ibnu Taimiyah juga
memberikan komentar bahwa para Wali
Allah adalah orang-orang yang beriman
kepadanya dan membelanya sehingga mereka
menyukai segala hal yang Allah sukai
membenci apa yang Allah Ben benci kan
begitu artinya kita memuliakan orang
karena memang Allah yang muliakan
memerintahkan untuk kita memuliakan
kemudian ee ada secara khusus tadi
keluarga Nabi Muhammad nah secara khusus
Iya jadi seperti kita nih semua bulan
tuh Mulia ya kan kemudian kalau kita
memuliakan Ramadan karena memang secara
khusus Rasul menyebutkan bahwa Ramadan
itu bulan yang dimuliakan yang diberkah
jadi Artinya kita memuliakan semua bulan
karena memang Allah menyatakan itu
adalah milik Allah bulan itu milik Allah
nah kalau kemudian kita menyebutkan di
antara bulan-bulan itu ada 4at bulan
haram bukan kita mau mengistimewakan
sendiri karena memang Allah sendiri yang
menyampaikan 4 bulan itu adalah bulan
yang diharam yang dihormati nah begitu
artinya kita tadi melandaskan semua yang
kita kerjakan itu atas dasar al-qur'an
dan Sunah penilainya kita mencintai
keluarga muslim karena memang saudara
kita S muslim menghormati Ya kan In
akrakumallahi asqokum tapi kemudian di
sisi lain ada memang e hadis yang
memerintahkan untuk mencintai keluarga
keluarga Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam nah ini kalau kita belajar buku
tentang ya tadi Ahlul Bait Rasul juga
kan berbeda versi kalau berbeda artinya
ee siapa yang jadi keluarga Rasulullah
Ya keluarga Rasulullah Ya Rasulullah
kemudian istri-istri Rasulullah kemudian
putri-putri Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam kan gitu kan s itu termasuk
keluarga Rasulullah dalam versi yang
sunni kan beda juga kan ada juga yang
secara khusus Siapa itu keluarga Rasul
tapi kalau secara secara jelas ee
Cintailah keluarga Rasulullah Nah karena
memang ini secara khusus berarti kita
mencintai keluarga Rasulullah itu ya Ee
melebihi mungkin keluarga-keluarga yang
lain Kenapa karena tadi tadi ada arahan
secara khusus tentang itu nah jadi tidak
salah sepanjang memang kita mencintai
juga Karena Allah di samping dia adalah
keluarga Rasulullah dia juga orang yang
taat beriman kepada Allah apalagi paham
tentang agama Allah Nah pertama kita
menghormati dia sesama Muslim kita
mencintai dia karena memang mencintai
Allah dan Rasul apalagi kemudian secara
khusus Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam ee menganjurkan mengarahkan
untuk kita mencintai keluarga Rasul Nah
jadi begitu kalau pendapat saya jadi
artinya tetap mencintai karena Allah
kemudian mengistimewakan juga Karena
Allah memerintahkan untuk kita meng
istimewakan dia begitu Seorang Istri
kemudian ketika dia tunduk patuh kepada
Allah tidak berarti kemudian dia
menduakan Allah he karena patuh dan
tunduknya seorang istri kepada suami
juga karena perintah Allah nah Jadi
intinya adalah patuh dan taat kepada P
Allah subhanahu wa taala begitu ya
contoh lagi ketika kita tawaf kita
melihat ingin ee kita ingin dalam tawaf
itu ya mencium Hajar Aswad Nah kan
sampai Umar radhiallahu Anhu Kalau saya
tidak melihat Rasul mencium hajar Awad
saya enggak Sudi mencium Hajar Aswad itu
artinya mencintai sesuatu yang memang
dicintai oleh Allah dan Rasul maka kita
lakukan Nah jadi standar untuk
mencintainyael jelas itu pertama yang
yang kedua sikap ee Bagaimana Nah di
sini penting bagaimana ee Memahami
sebuah ayat ya kita dengan keterbatasan
diri kita dengan keilmuan yang tidak
seberapa mungkin kita tidak sampai
memahami ee al-qur'an itu secara
mendalam sehingga luar biasa ketika
Rasul memberikan warning kalau
menafsirkan ayat ya Jangan ditafsirkan
sendiri tapi bagaimana menafsirkan ayat
itu dengan ayat ayat itu dengan hadis
itu kan sebagai
metodologi fsirkan ayat sehingga ketika
tadi muncul menafsirkan satu ayat
berbeda-beda apalagi dua Ustaz ya kan
kemudian bertentangan yang menurut dia
sudah nilainya bagus objektif ini bisa
logis benar Nah maka ketika membedah
satu ayat kemudian menampilkan kepahaman
itu dari para ulama itu akan lebih indah
dari berbagai macam versi kan Nih ayat
ini dijelaskan oleh sahabat dengan
maksudnya ini ayat ini disampaikan oleh
Ibnu katir maksudnya ini dengan
menampilkan riwayat dengan menampilkan
hadis sehingga ketika kita membedah satu
ayat dengan apa dengan sumber yang
banyak dengan rujukan yang banyak maraji
yang banyak itu akan semakin
menyempurnakan tentang makna ayat yang
dimaksud namun ketika kemudian timbul
tadi yang satu merasa lebih lebih benar
dengan penafsirannya yang satu merasa
lebih benar dengan dengan penafsirannya
nah padahal orang lain melihat
dua-duanya bisa saja Ben benar Nah yang
memang yang tidak dibenarkan itu tadi
merasa dirinya lebih lebih paham lebih
benar pendapatnya dibanding orang lain
itu menunjukkan bahwa Perlunya kita
dewasa Perlunya kita tahu bahwa kita ini
memang bukan siapa-siapa kalaupun ada
orang lain Nah jadi kalau sikap para
ulama melihat apa apa mensikapi orang
menyampaikan satu kebenaran tentang satu
hal Padahal dia mengetahui 10 tentang
dari hal itu dia akan menghargai orang
lain yang membaat cuman satu kenapa oh
ini yang saya belum tahu itu berarti
tambahan Il ilmu mestinya begitu yang
dibangun bahwa ya tadi para asatid e
mereka hanya menyampaikan seumpama para
ahli tafsir dalam dalam memahami satu
ayat ya sebaiknya berpikiran luas
perbedaan itu mungkin sudut pandang itu
mungkin apalagi kalau kemudian
penafsiran itu berdasarkan ayat dengan
ayat hadis Dengan hadis Masyaallah
kayaknya sangat tidak etis untuk kita
menolak atau menjusti bahwa itu kurang
benar dan seterusnya dan sebagusnya
wallahuam nah yang ketiga Bagaimana
sikap nah sikap kemudian keluar dari
majelis ilmu itu ya juga tidak bagus
artinya kemudian meninggalkan kajian itu
hanya karena tadi meruncingnya perbedaan
antara dua kepahaman Ya mestinya kita
bersikap ya tabayun saja artinya bisa
saja memberi masukan Ustaz sebaiknya
kalau ada kan tadi ini kan gara-gara
perbedaan ini kemudian dia malah enggak
Taklim jadi kan jadi ya kan Oh di sini
ini Az ee di dari dua Ustaz ini yang
perbedaan ini si Ustaz ini yang satu
Ustaz ini menyalahkan Ustaz yang ini
saya Iya kemudian berdampak kepada dia
jadi dia tidak ikut tak Taklim Nah ya
itu Apakah benar sikapnya Kalau menurut
saya Ya kurang bijak Artinya kita ingin
Taklim itu kan dalam dalam literasi
Islam itu Taklim itu majelis ilmu yang
mulia kok keuntungannya banyak ketika
kita Taklim tapi kalau kemudian
gara-gara perbedaan pendapat kemudian
kita meninggalkan Taklim juga kan kurang
kurang benar malah kalau bisa bagaimana
Taklim itu semakin baik semakin rukun
semakin menambah wawasan Nah bisa saja
kita mendekati asatidnya secara personal
memberi masupan bahwa ya kalau baik
bicara tentang Tafsir banyak sudut
pandangnya banyak pemahaman dan sumber
rujukannya dan semuanya itu memungkinkan
ee benar dan pada pada intinya justru
menambah wawasan kalau ada pendapat
orang lain yang berbeda Jadi kalau
menurut saya sikap untuk meninggalkan
Majelis Taklim gara-gara itu malah
kurang bijaksana wallahuam bisawab
wallahuam bawab ya cuma mungkin ee dari
Abu muaz ini ee meninggalkan taklimnya
mungkin karena sikap si Ustaz ini atau
akhlaknya kali Ustaz ya yang dia
menyalahkan he eh Ustaz yang lainnya
bahkan bisa menyalahkan lagi gitu Bet He
iya makanya baiknya ya tadi supaya an ya
person ketemu memberi masupan jangan
nasehat memberi masupan wallahuam Baik
Pak ustaz terima kasih kita lanjutkan
kembali di Pertanyaan selanjutnya dari
ibu Tini asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh mm semoga us
selalu dalam lindungan Allah subhanahu
wa taala amin ya rabbal alamin seperti
telah disampaikan oleh Ustaz tentang
Sabda Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam janganlah kamu menzalimi
saudaramu setiap muslim mempunyai hak
atas muslim yang lainnya Apakah Sabda
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
ini di atas bisa diamalkan dalam
masyarakat yang masih ber beragam
pemahaman ilmu agamanya karena pada
kenyataannya atau di kampung saya
khususnya sangat sulit menyampaikan
kebenaran walau hanya satu perkara
misalnya tentang hak bertetangga syukan
Ustaz I
Bismillahirrahmanirrahim pertanyaan yang
bagus ini yang mesti dibangun apa cinta
kepada ilmu cinta kepada majelis ilmu
cinta kepada kajian karena memang untuk
menumbuh suburkan keberagaman kita mau
tidak mau adalah dengan membangun
semangat untuk mencari ilmu
mengilmui sehingga apa yang kita dengar
apa yang kita pahami landasannya
al-qur'an dan Sunah itu kemudian akan
dipersepsikan secara baik Nah kalau
kemudian tadi hal-hal yang sederhana
mestinya bisa digulirkan menjadi budaya
menjadi kebersamaan tapi kemudian tidak
berjalan gara-gara tadi beragamnya
pemahaman ilmu jadi di mana nih missnya
Nah missnya tentu ya memang di setiap
lingkungan kita berada Bagaimana
menumbuh menumbuh suburkan semangat
mencari ilmu kemudian mendorong ee
mendorong terlaksananya kajian-kajian
tentang Il ilmu sehingga wawasan kita
tentang keberagaman ini meningkat Nah
kalau sudah wawasan tentang keberagannya
meningkat insyaallah Nanti secara
otomatis wawasannya juga menjadi luas
mudah menerima keberagaman perbedaan
karena apa Karena wawasannya yang yang
luas nah sehingga apa sehingga tadi e
hal-hal yang biasanya atau yang sulit
untuk dirubah bisa menjadi berubah
karena tadi semangat mencari ilmu
mengilmui nah bagaimana kalau kemudian
tidak ada kajian tidak ada apa majelis
ilmu tidak ada tambahan wawasan tentang
keislaman nanti enggak ada yang berubah
pada diri kita dinamika hidup kita dan
aktivitas hidup kita maka betul memang
membangun peradaban Islam itu ya tadi
minimal dengan kajian-kajian ilmu
semangat membangun kajian-kajian ilmiah
supaya ilmu kita bertambah tantangannya
bertambah ilmunya bertambah bertambah
bertambah sehingga dari ilmu itu
diharapkan akan juga bertambah semangat
untuk beramal dan beramal Nah jadi jalan
keluarnya Bagaimana sih mensikapi
masyarakat yang tadi ee untuk
menjalankan hal sederhana saja tidak
jalan tentang hak keluarga tidak jalan
ya mungkin karena tidak terbangunnya
budaya untuk mencari ilmu majelis taklim
mendatangi Majelis Taklim dan kemudian
tadi apa
ee kajian-kajian dan sebagainya
wallahuam bisawab Iya wallahuam bab Baik
Pak ustaz kita bacakan pertanyaan
terakhir ni Pak ustaz ya Ini dari bapak
Fikri di Tapos Depok asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Pak ustaz
warahmatullahi wabarakatuh Pak ustaz
Ibnu Hajar Al asqalani dalam kitab
Fathul Bari mengatakan yang dimaksud
dengan wali Allah adalah orang-orang
yang berilmu tentang Allah dan dia
terus-menerus berada dalam ketaatan
kepadanya I dengan mengikhlaskan hati di
dalam ibadahnya namun saat ini banyak
sosok Wali Allah yang justru membuat
onar di agamanya mohon tanggapan Pak
ustaz ya ini termasuk tadi yang menjadi
landasan ee pembahasan kita kenapa kita
sebut Sebutkan pada subtema hari ini
adalah ee apa Maksum itu bukan menjadi
syarat kewalian karena memang sudah kita
bahas sejak awal ee sejatinya waliullah
itu adalah mereka orang-orang yang
beriman dan mereka adalah orang-orang
yang bertakwa jadi standar apa ee
karakter atau mungkin kriteria waliullah
itu adalah orang yang beriman dan
orang-orang yang bertakwa Nah siapa Nah
orang yang kita sudah pernah membahas
tentang takwa tentang dan seterusnya dan
seterusnya Sehingga tadi dengan kita
membedah terkait dengan waliullah
karakter waliullah kemudian juga sebaran
waliullah kemudian dan dinamika menuju
kepada ee waliullah itu kita jadi tidak
salah tadi tidak salah menilai he boleh
jadi orang yang dianggap waliullah malah
ternyata tidak mengikuti ee kriteria
waliullah sehingga karena kita ee
menganggap tadi meyakini ini sesuatu
orang itu ada Wali Padahal dia tidak
layak waliullah Sehingga tadi ketika
muncul
ketidaksinkronan antara pengakuan atau
yang kita yakini dengan perbuatannya
kita menjadi Kok waliullah begini ya Kok
waliullah begini Nah di sinilah
pentingnya kita belajar tentang ini
bahwa ee waliullah itu tadi e adalah
orang-orang yang beriman dan bertakwa
kepada Allah subhanahu wa taala sehingga
ee ketika
Ee kita meyakini sesuatu juga harus ada
parumeternya Wih kayaknya dia waliullah
apa yang menjadikan keyakinan bahwa dia
waliullah orangnya taat ibadahnya gitu
kan tekun ee sebagai orang muslim dalam
menjalankan perintah kepada Allah
subhanahu wa taala senang mencari ilmu
usahanya juga maju rajin dan baik kepada
sesama jadi saya anggap dia ya Menurut
saya dia waliullah dilihat dari
unsur-unsur ketakwaan dan keimanannya
nah tentu kalau sudah standar
penilaiannya itu itu benar Insyaallah
kalau memang dia waliullah tadi tidak
menutup bahwa waliullah itu salah
alladina faalu fahisatanolamu anfusahum
maka di situlah Peran kita nah tidak
setiap waliullah itu selalu Maksum dari
kesalahan nah ketika dia kita lihat kok
berseberangan ya dengan yang kita yakini
dia waliullah ternyata melakukan ini Oh
berarti di situlah perlu tawasub bilhaak
tawisob jadi tidak berarti kemudian
waliullah dalam pandangan kita terhadap
seseorang kemudian menjadikan Dia bebas
dari kesalahan tidak Nah justru di
sinilah Perlunya kita bedah tentang
Siapa itu waliullah bagaimana sebaran
waliullah dan bagaimana membangun
predikat waliullah wallahuam bis
wallahuam B baik syukuran atas
Jawabannya Mungkin ada yang di ingin
disimpulkan Ustaz Iya tafadal Ustaz Para
pendengar Radio Silaturahim yang
dimuliakan Allah Allah dan pemirsa rasil
visual yang
berbahagia Masyaallah ee kajian kita
pada kesempatan hari ini bicara tentang
bahwa Maksum bukan syarat kewalian itu
untuk menyadarkan kita bahwa kita memang
semuanya adalah manusia biasa yang
banyak kekurangan dan banyak kelemahan
tapi kita punya kesempatan untuk saling
menasehati dalam rangka untuk menjadi
yang lebih baik Kalau tidak untuk
menjadi yang terbaik maka kita saling
mengingatkan ee kemudian saling
meluruskan kan dan kita bangun
persaudaraan di mana persaudaraan itu
tidak hanya sekedar simbolis kata-kata
tapi di balik persaudaraan itu ada
ikatan yang erat antara kita dengan
sesama muslim dan ikatan yang erat itu
tidak hanya sekedar ikatan yang tidak
yang kasat mata yang tidak kelihatan
tapi mewujud kepada munculnya tumbuhnya
rasa kasih sayang terhadap sesama Mus
muslim sehingga apa dari situlah
kemudian muncul keinginan membantu itu
sesama muncul keinginan menolong sesama
muncul keinginan mendoakan orang-orang
yang sedang diuji oleh Allah kenapa
karena tanda kita bersaudara Berarti ada
keinginan untuk menolongnya membelanya
melindunginya kemudian menyelamatkan
dari hal-hal yang memang itu akan
membahayakan dirinya itulah tanda bahwa
kita bersaudara justru ketika kita
mengaku saudara tapi kemudian kita tidak
merasa ada hubungan tidak ada merasa
kepentingan dan tidak ada kep Ulian
itulah yang mungkin harus kita renungi
kembali Sabda Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam Jadi semangat untuk
membangun persaudaraan itu menjadi
bagian dari dinamika karakter waliullah
orang-orang yang berkasih sayang
terhadap sesama dan orang-orang yang
ingin membangun kebersamaan dalam Rida
Allah subhanahu wa taala wallahuam
wallahuam baik kami ucapkan jazakah kir
kepada Ustaz aminoni yang telah
memberikan tausiahnya dan juga menjawab
pertanyaan dari ikhwan akhwat pendengar
Radio Silaturahim ikhwan akhwat Para
pendengar Radio Silaturahim demikian
acara kita acara tausiah
siang yang pembahasan kita di siang hari
ini yaitu mengembangkan potensi kebaikan
diri untuk menjadi hiszbullah sejati
masih pembahasan di sifat yang kelima
dengan subtemanya yaitu Hizbullah para
Wali Allah untuk sesi yang ketujuh yaitu
Maksum bukan syarat menjadi wali Allah
dengan landasan Quran surah Al Baqarah
ayat yang ke-284 hingga ayat yang
ke-286 Terima kasih sekali lagi Ustaz
semoga us selalu diberikan kesehatan
oleh Allah subhanahu wa taala dan terima
kasih untuk ikhwan akhwat yang telah
mengirimkan pertanyaan dan Mohon maaf
sekali ada beberapa pertanyaan belum
sempat kami jawab ada Bapak Adi di
kuitang ada Ibu Atik di Bekasi dan juga
ada Bapak Yudi di masjid Arrahman
Cibubur Siti Bogor Mohon maaf sekali
lagi dan Ikhwan akwat pendengar Radio
Silaturahim saya Muhammad Anis Mualim
dan Kru rasil yang bertugas di siang
hari ini mohon unuh diri dari ruang
dengar anda kita tutup acara tausiah
siang dengan membaca doa kafaratul
majelis subhanakallahumma wabihamdika
Ashadu alla ilaha illa anta astagfiruka
wa atubu ilaik kurang lebihnya kami
mohon maaf wasalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh